人物簡介

《西游記(ji)》第(di)五(wu)十(shi)八回 二心攪亂(luan)大乾坤 一(yi)體難(nan)修真寂滅我(wo)佛(fo)合(he)掌道(dao)(dao)：“觀音(yin)(yin)尊者(zhe)(zhe)，你看那(nei)(nei)兩(liang)(liang)個行者(zhe)(zhe)，誰(shui)是真假？”菩(pu)薩道(dao)(dao)：“前日在弟子荒(huang)境(jing)，委不(bu)能(neng)(neng)辨(bian)。他(ta)又(you)(you)至天(tian)(tian)(tian)宮、地府，亦俱難(nan)認。特來拜告如來，千萬與(yu)他(ta)辨(bian)明辨(bian)明。”如來笑道(dao)(dao)：“汝等法力廣大，只能(neng)(neng)普閱周(zhou)天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)事，不(bu)能(neng)(neng)遍識周(zhou)天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)物，亦不(bu)能(neng)(neng)廣會周(zhou)天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)種(zhong)類也。”菩(pu)薩又(you)(you)請(qing)示周(zhou)天(tian)(tian)(tian)種(zhong)類，如來才道(dao)(dao)：“周(zhou)天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)內有五(wu)仙，乃天(tian)(tian)(tian)地神人(ren)(ren)鬼；有五(wu)蟲，乃蠃(luo)鱗毛羽昆。這廝非(fei)天(tian)(tian)(tian)非(fei)地非(fei)神非(fei)人(ren)(ren)非(fei)鬼，亦非(fei)蠃(luo)非(fei)鱗非(fei)毛非(fei)羽非(fei)昆。又(you)(you)有四(si)猴(hou)(hou)混世，不(bu)入十(shi)類之(zhi)(zhi)(zhi)種(zhong)。”菩(pu)薩道(dao)(dao)：“敢問(wen)是那(nei)(nei)四(si)猴(hou)(hou)？”如來道(dao)(dao)：“第(di)一(yi)是靈明石猴(hou)(hou)，通變化(hua)，識天(tian)(tian)(tian)時，知(zhi)地利，移(yi)星換斗。第(di)二是赤(chi)尻馬猴(hou)(hou)，曉陰陽，會人(ren)(ren)事，善出入，避死延(yan)生。第(di)三(san)是通臂猿(yuan)猴(hou)(hou)，拿日月，縮千山(shan)，辨(bian)休咎，乾坤摩弄。第(di)四(si)是六(liu)耳獼(mi)(mi)猴(hou)(hou)，善聆音(yin)(yin)，能(neng)(neng)察理，知(zhi)前后，萬物皆(jie)明。此四(si)猴(hou)(hou)者(zhe)(zhe)，不(bu)入十(shi)類之(zhi)(zhi)(zhi)種(zhong)，不(bu)達(da)兩(liang)(liang)間之(zhi)(zhi)(zhi)名。我(wo)觀假悟空(kong)乃六(liu)耳獼(mi)(mi)猴(hou)(hou)也。此猴(hou)(hou)若立一(yi)處，能(neng)(neng)知(zhi)千里(li)外之(zhi)(zhi)(zhi)事，凡人(ren)(ren)說話，亦能(neng)(neng)知(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)，故此善聆音(yin)(yin)，能(neng)(neng)察理，知(zhi)前后，萬物皆(jie)明。與(yu)真悟空(kong)同象同音(yin)(yin)者(zhe)(zhe)，六(liu)耳獼(mi)(mi)猴(hou)(hou)也。”

人物評價

在網上，對靈(ling)明石猴(hou)最(zui)大爭(zheng)論莫過于關于孫悟空是否為靈(ling)明石猴(hou)爭(zheng)論最(zui)大。

孫悟空是靈明石猴

觀點(dian)一：原著《西(xi)游(you)記》對「靈(ling)明(ming)(ming)石(shi)猴」的描述是：“通變化，識天時，知(zhi)地(di)利，移星換(huan)斗" 。雖然，四大靈(ling)猴均(jun)不(bu)在三界之內，但不(bu)代(dai)表他們沒(mei)(mei)有(you)陽壽。而(er)且，全書對另外三種猴類(lei)用了不(bu)少筆(bi)墨(mo)進行交代(dai)，為什么獨獨沒(mei)(mei)有(you)「靈(ling)明(ming)(ming)石(shi)猴」？筆(bi)者認為吳承恩應該不(bu)會犯這樣的低級(ji)錯(cuo)誤。首先，《西(xi)游(you)記》全篇(pian)花了大量(liang)筆(bi)墨(mo)描寫「石(shi)猴」孫悟空，而(er)對「靈(ling)明(ming)(ming)石(shi)猴」未作一文(wen)一字(zi)的交代(dai)，其次，「靈(ling)明(ming)(ming)」二字(zi)只是形容詞，而(er)「石(shi)猴」是屬性(xing)詞，孫悟空既已是石(shi)猴，至于「靈(ling)不(bu)靈(ling)明(ming)(ming)」，無須多(duo)言。

觀點(dian)二：靈明石(shi)猴(hou)(hou)四字(zi)中最重要的屬性是什么？當然是石(shi)猴(hou)(hou)二字(zi)，從(cong)石(shi)頭蹦出來的猴(hou)(hou)子。既(ji)然都是石(shi)猴(hou)(hou)，只(zhi)是沒有(you)提及靈明二字(zi)罷了。

觀點三(san)：全(quan)文通(tong)篇只(zhi)有孫悟(wu)空(kong)一個(ge)石(shi)猴(hou)，故(gu)孫悟(wu)空(kong)是靈明石(shi)猴(hou)。

孫悟空非靈明石猴

觀點一：靈明石(shi)猴(hou)是(shi)孫(sun)悟(wu)空，靈指(zhi)天(tian)(tian)地(di)(di)靈氣，聰明，王者之氣，明在古代指(zhi)日(ri)月(yue)合一，而(er)孫(sun)悟(wu)空吸收天(tian)(tian)地(di)(di)日(ri)月(yue)靈氣，而(er)花果山(shan)是(shi)十(shi)州(zhou)祖脈，靈明之石(shi)指(zhi)的(de)就是(shi)孫(sun)悟(wu)空。二(er)天(tian)(tian)產的(de)意思(si)是(shi)天(tian)(tian)生(sheng)地(di)(di)長，靈明也(ye)(ye)指(zhi)天(tian)(tian)地(di)(di)日(ri)月(yue)靈氣，不覺得(de)相(xiang)同嗎？而(er)且陰陽(yang)之外也(ye)(ye)許是(shi)指(zhi)孫(sun)悟(wu)空強消生(sheng)死簿之后呢？妖猴(hou)指(zhi)孫(sun)悟(wu)空未入仙籍，通(tong)也(ye)(ye)許是(shi)指(zhi)通(tong)學(xue)呢？從孫(sun)悟(wu)空敢去水簾洞(dong)就知道(dao)他知天(tian)(tian)時(shi)，識地(di)(di)利，指(zhi)天(tian)(tian)時(shi)，識地(di)(di)利指(zhi)慧眼(yan)而(er)不是(shi)火眼(yan)金睛。

《西游記》 第三回 四海(hai)千(qian)山皆拱(gong)伏 九幽(you)十類盡除(chu)名

悟空(kong)(kong)執著(zhu)如意棒，徑登森羅殿上，正中間南(nan)面坐(zuo)下。十(shi)(shi)(shi)王(wang)即命掌案(an)的判(pan)(pan)官(guan)取出(chu)文(wen)簿(bu)(bu)來查(cha)。那判(pan)(pan)官(guan)不敢怠慢，便到司(si)房里，捧(peng)出(chu)五(wu)六簿(bu)(bu)文(wen)書并十(shi)(shi)(shi)類(lei)簿(bu)(bu)子，逐一(yi)查(cha)看。裸蟲(chong)、毛蟲(chong)、羽蟲(chong)、昆蟲(chong)。鱗介之屬，俱無他名. 又看到猴(hou)(hou)屬之類(lei)，原來這(zhe)猴(hou)(hou)似人相，不入(ru)人名；似裸蟲(chong)，不居國界(jie)；似走(zou)獸，不伏麒麟(lin)管(guan)；似飛(fei)禽，不受鳳凰(huang)轄，另有個(ge)簿(bu)(bu)子。悟空(kong)(kong)親自檢(jian)閱，直到那魂字一(yi)千(qian)三百五(wu)十(shi)(shi)(shi)號上，方注著(zhu)孫悟空(kong)(kong)名字，乃天產(chan)石(shi)猴(hou)(hou)，該壽三百四十(shi)(shi)(shi)二歲......

原著中(zhong)，十類(lei)簿子之外的猴屬生死簿記載為天產石猴，而非靈明(ming)石猴。

觀點二：

《西(xi)游記》第八回 我佛(fo)造(zao)經傳極樂 觀(guan)音奉(feng)旨上長安

那三(san)千諸佛、五(wu)百羅漢、八金剛、四(si)菩薩，合掌近前(qian)禮(li)畢，問曰：“鬧天宮攪亂蟠(pan)桃者，何也？”如來(lai)道：“那廝乃花(hua)果山(shan)產的一(yi)妖猴(hou)，罪惡滔天，不(bu)可名狀，概天神將，俱莫(mo)能降伏；雖(sui)二郎捉獲，老君用火(huo)鍛煉，亦(yi)莫(mo)能傷損(sun)。我去(qu)時(shi)，正在(zai)雷將中間，揚威(wei)耀武(wu)，賣弄精神，被我止住兵戈，問他(ta)(ta)(ta)來(lai)歷，他(ta)(ta)(ta)言(yan)有神通，會變化，又駕(jia)筋斗云，一(yi)去(qu)十萬(wan)八千里。我與他(ta)(ta)(ta)打了個(ge)賭賽，他(ta)(ta)(ta)出不(bu)得我手(shou)，卻(que)將他(ta)(ta)(ta)一(yi)把抓住，指化五(wu)行(xing)山(shan)，封(feng)壓他(ta)(ta)(ta)在(zai)那里。玉帝大(da)開金闕(que)瑤(yao)宮，請我坐了首(shou)席，立安天大(da)會謝(xie)我，卻(que)方(fang)辭(ci)駕(jia)而回(hui)。”

西游記中如來是認得(de)混(hun)世四猴(hou)的(de)，但此處(chu)卻(que)只說是一妖猴(hou)。

觀點(dian)三：全(quan)篇(pian)之中并未提(ti)到或者暗示孫悟空(kong)為靈明(ming)石猴，故孫悟空(kong)當不是(shi)靈明(ming)石猴。

觀點四：孫悟空是(shi)靈明石猴的猜想主(zhu)要起源于(yu)現(xian)代網絡小說中的洪荒文類別中，主(zhu)要是(shi)為了(le)小說的可讀(du)性、娛(yu)樂性和寫作(zuo)性。

觀點五(wu)：原文第(di)三回和(he)第(di)五(wu)十八回結合判斷

1，在第三回中，孫悟空的名(ming)字在生死簿上的“猴屬”中魂(hun)字一千三百五十號，種類是“天產(chan)石猴”（而不是靈明石猴）。

2，在第五十八回(hui)中，如來(lai)介紹周天(tian)種(zhong)類(lei)，將周天(tian)種(zhong)類(lei)分成“”天(tian)地神人鬼蠃鱗毛羽昆“十類(lei)和不入十類(lei)的”混世四(si)猴“。

猴屬應該是分在(zai)”周天十類(lei)“中還是”混世四猴“中？

很明顯，不可能所有的猴(hou)子都(dou)是混世(shi)四猴(hou)，因此猴(hou)屬理應屬于周天十類(lei)。

這在(zai)第五十八回(hui)同樣(yang)有佐證，地府將(jiang)猴屬劃分(fen)在(zai)”毛(mao)蟲文薄。“

那么，既然猴屬(shu)(shu)屬(shu)(shu)于周天十類，那么猴屬(shu)(shu)中的孫悟空就(jiu)不可能(neng)屬(shu)(shu)于周天十類之外的混世四猴。

同時(shi)還(huan)有第三個證據：

3，在第五(wu)十八回中(zhong)，如來稱混世四猴“不(bu)入(ru)十類之種，不(bu)達兩間之名”

不入十類之(zhi)(zhi)種上面已經說過。“不達(da)兩(liang)間(jian)之(zhi)(zhi)名”，兩(liang)間(jian)為陰間(jian)和陽(yang)間(jian)，這句話說的是(shi)(shi)，混(hun)世四(si)猴在陰陽(yang)兩(liang)間(jian)是(shi)(shi)查(cha)不到(dao)名字的。因此(ci)，在陰間(jian)的生死(si)簿上查(cha)到(dao)了(le)名字的孫悟空就(jiu)更不可能是(shi)(shi)靈明石猴了(le)。

觀點六：靈明石(shi)猴(hou)(hou)和(he)天(tian)產石(shi)猴(hou)(hou)（孫悟空(kong)）的屬性對比：

1，靈明(ming)石(shi)猴的(de)先(xian)天技能：“通變(bian)化，識(shi)天時知地利，移星(xing)換(huan)斗”。全作(zuo)終了，也(ye)沒有孫悟(wu)空(kong)具有這三項天賦的(de)表述，尤其是“通變(bian)化”一條，悟(wu)空(kong)的(de)七十二(er)變(bian)是菩提祖(zu)師(shi)所(suo)授而非先(xian)天就會，直(zhi)接否定了孫悟(wu)空(kong)是靈明(ming)石(shi)猴的(de)可能性。

2，天產石猴（孫悟(wu)空(kong)(kong)）的先(xian)天技能，雙目發光(guang)直沖斗府靈(ling)，如(ru)(ru)來(lai)未(wei)(wei)說(shuo)靈(ling)明(ming)(ming)石猴有；生(sheng)(sheng)而(er)知禮 ，如(ru)(ru)來(lai)也未(wei)(wei)說(shuo)靈(ling)明(ming)(ming)石猴有；生(sheng)(sheng)而(er)識，如(ru)(ru)來(lai)未(wei)(wei)說(shuo)靈(ling)明(ming)(ming)石猴有；能學人(ren)言(yan) ，如(ru)(ru)來(lai)還未(wei)(wei)說(shuo)靈(ling)明(ming)(ming)石猴有。這也可證明(ming)(ming)，孫悟(wu)空(kong)(kong)絕非(fei)是靈(ling)明(ming)(ming)石猴。

天產(chan)(chan)石(shi)(shi)(shi)猴(hou)(hou)（孫悟(wu)空）的天賦靈明石(shi)(shi)(shi)猴(hou)(hou)沒有，靈明石(shi)(shi)(shi)猴(hou)(hou)的天賦天產(chan)(chan)石(shi)(shi)(shi)猴(hou)(hou)（孫悟(wu)空）沒有，因此靈明石(shi)(shi)(shi)猴(hou)(hou)和(he)天產(chan)(chan)石(shi)(shi)(shi)猴(hou)(hou)不是(shi)同一類，孫悟(wu)空也不是(shi)靈明石(shi)(shi)(shi)猴(hou)(hou)。