《高效能人(ren)士(shi)的(de)(de)七(qi)個習慣》是(shi)史蒂芬(fen)·柯維（美）的(de)(de)一本著作，首次出版(ban)于1989年(nian)。強調以原則為(wei)中心(xin)，以品(pin)德為(wei)基礎，進行能達到個人(ren)效能和人(ren)際(ji)效能的(de)(de)“由內而外”的(de)(de)修煉。
作者在書中提出(chu)“全(quan)面(mian)成功才是真正成功”的新(xin)思想。書中列舉了達到“全(quan)面(mian)成功”的七(qi)大(da)準則，而其中的本質(zhi)就是人類“從依(yi)賴到獨立，又從獨立到互(hu)賴”的心靈(ling)成長歷(li)程。這本書告訴我們，走向(xiang)全(quan)面(mian)成功需要具備怎(zen)樣的信念(或(huo)基礎)。諸如：
亟(ji)須(xu)重新探索自我，培養從依賴、獨立到互賴的(de)(de)(de)人(ren)際(ji)(ji)關系。 光是(shi)事(shi)(shi)業(ye)成功只能(neng)算是(shi)成功了(le)一半，惟有兼顧事(shi)(shi)業(ye)、家庭、人(ren)際(ji)(ji)關系、個人(ren)成長等人(ren)生其他層面(mian)的(de)(de)(de)圓(yuan)融和諧，才是(shi)真(zhen)正的(de)(de)(de)成功。 書(shu)中的(de)(de)(de)好多原則(ze)，與(yu)在中國國內(nei)目前如火(huo)如茶的(de)(de)(de)“卡耐基訓練”的(de)(de)(de)某些原則(ze)正相吻合。例如：
不(bu)該為(wei)他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)法或喜好而活。 人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)之間應該尊重(zhong)彼此的(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)點。 人(ren)(ren)際關系不(bu)是(shi)(shi)(shi)擺(bai)布他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)花招。人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)相處(chu)可以(yi)是(shi)(shi)(shi)對二人(ren)(ren)皆有益處(chu)的(de)(de)(de)(de)狀況，也就是(shi)(shi)(shi)雙(shuang)贏(ying)(win—win)，而非輸贏(ying)的(de)(de)(de)(de)關系。 應從(cong)他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)角度來了解(jie)事情原委(這一(yi)點寫得精采(cai))，愈有自(zi)信的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)愈承認與(yu)尊重(zhong)他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在。 人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)習(xi)(xi)慣(guan)性的(de)(de)(de)(de)動物。人(ren)(ren)都想(xiang)有所(suo)改(gai)進(jin)，也就是(shi)(shi)(shi)跟以(yi)前不(bu)一(yi)樣。由于(yu)習(xi)(xi)慣(guan)的(de)(de)(de)(de)牽制，有時實在非常困難(nan)。然而，只要(yao)堅持原則，采(cai)取行動(了解(jie)與(yu)同(tong)意還不(bu)夠)，一(yi)定可以(yi)改(gai)變。 要(yao)想(xiang)成(cheng)為(wei)一(yi)個高效(xiao)能的(de)(de)(de)(de)成(cheng)功人(ren)(ren)士(shi)，柯維認為(wei)：這是(shi)(shi)(shi)一(yi)個循(xun)序漸(jian)進(jin)的(de)(de)(de)(de)過程，必須對自(zi)身進(jin)行全(quan)方位(wei)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)塑(su)。他(ta)強調，只有養成(cheng)職業上的(de)(de)(de)(de)七種習(xi)(xi)慣(guan)，才能實現本質的(de)(de)(de)(de)改(gai)變。這“七種習(xi)(xi)慣(guan)”就是(shi)(shi)(shi)：
主(zhu)動積極(ji)； 以終為(wei)始(shi)； 要(yao)事第一； 雙贏思(si)維； 知彼知己； 統合綜效； 不(bu)斷更新； 從(cong)修養內在品德出發，由(you)內而外開啟(qi)改變之門，從(cong)個人(ren)的(de)(de)成功(gong)到人(ren)際關系的(de)(de)成功(gong)，進而達到全面(mian)觀照生命的(de)(de)境(jing)界(jie)。如(ru)果說人(ren)生最佳的(de)(de)投(tou)資(zi)，就是(shi)“自我(wo)投(tou)資(zi)”，那么本(ben)書中提(ti)及的(de)(de)七大習慣(guan)，絕對值(zhi)得(de)我(wo)們每個人(ren)投(tou)資(zi)。
1．怎樣將自己造就(jiu)為高效能(neng)人士(shi)?
柯維認為要(yao)想使自(zi)己(ji)成為一(yi)個高效能(neng)人士，必(bi)須由內而外全面塑造自(zi)己(ji)。
首先，從自身的品德做起(qi)。
隨著社會的(de)(de)發展(zhan)，人(ren)(ren)(ren)們對成功的(de)(de)基(ji)本觀(guan)念也發生了改變，由重視“品(pin)德”轉(zhuan)而強調“個人(ren)(ren)(ren)魅力(li)”，即成功與(yu)否取決于個性、社會形象(xiang)(xiang)，以(yi)及(ji)維護(hu)良好的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)際關系的(de)(de)圓 熟技(ji)巧。這種思潮朝兩(liang)個方向發展(zhan)：一是看重人(ren)(ren)(ren)際關系與(yu)公(gong)(gong)關技(ji)巧；一是鼓(gu)吹積極進取心態。過分的(de)(de)強調個人(ren)(ren)(ren)魅力(li)有(you)時(shi)甚至不顧及(ji)道(dao)德原則(ze)，毫(hao)不避諱地鼓(gu)勵玩(wan)弄(nong)手 段(duan)，欺騙他人(ren)(ren)(ren)，柯維對這種現象(xiang)(xiang)痛心疾首，提(ti)出(chu)在(zai)短暫(zan)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)際關系中，有(you)時(shi)你的(de)(de)確可以(yi)憑借個人(ren)(ren)(ren)魅力(li)暢行無阻(zu)，但是，“光有(you)技(ji)巧還(huan)不夠”，相對于一些次要優點， 只(zhi)有(you)道(dao)德才是溝通的(de)(de)利器。事實(shi)上，很(hen)多具備次要優點的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，也就是社會公(gong)(gong)認有(you)才華的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)欠缺基(ji)本的(de)(de)道(dao)德。內在(zai)的(de)(de)本質比(bi)外在(zai)的(de)(de)言行更(geng)具有(you)說(shuo)服力(li)，惟有(you)修養 自(zi)己的(de)(de)品(pin)德，才能享受真正的(de)(de)成功和(he)恒(heng)久(jiu)的(de)(de)快樂。
其次，要認識自(zi)己的“心靈地圖”。
柯維說，人腦海里有(you)許多的(de)(de)(de)地圖(tu)，但我們(men)可(ke)以(yi)將(jiang)其(qi)分成(cheng)兩類：一(yi)(yi)是(shi)(shi)關(guan)(guan)于現實(shi)世界的(de)(de)(de)，一(yi)(yi)是(shi)(shi)有(you)關(guan)(guan)個人價值(zhi)判斷(duan)的(de)(de)(de)。顯然，第二種說法只是(shi)(shi)“地圖(tu)”一(yi)(yi)詞的(de)(de)(de)引申意義，是(shi)(shi)指心(xin)(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)地圖(tu)。 我們(men)以(yi)這(zhe)(zhe)些心(xin)(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)地圖(tu)詮(quan)釋(shi)所有(you)的(de)(de)(de)經驗，但從(cong)不懷疑(yi)地圖(tu)是(shi)(shi)否正(zheng)確(que)，甚至不知道它(ta)們(men)的(de)(de)(de)存在。我們(men)理所當然地認為，個人的(de)(de)(de)所見所聞(wen)就是(shi)(shi)感(gan)官傳來的(de)(de)(de)信(xin)息，也(ye)就是(shi)(shi)外 界的(de)(de)(de)真實(shi)情況，我們(men)的(de)(de)(de)態度與行(xing)為又從(cong)這(zhe)(zhe)些假設中(zhong)衍生而(er)來，所以(yi)思維決定一(yi)(yi)個人的(de)(de)(de)思想(xiang)和行(xing)為。
一(yi)旦我們(men)對(dui)自(zi)身(shen)的(de)基(ji)本思(si)(si)維(柯維所說的(de)“心靈地圖”)以及經(jing)驗加(jia)諸我們(men)的(de)影響力，有了更多的(de)認識(shi)，就越能(neng)夠(gou)對(dui)自(zi)己的(de)思(si)(si)維負責，并加(jia)以檢視。同時，對(dui)別人的(de)看(kan)法與思(si)(si)維也越能(neng)夠(gou)接納，這樣才能(neng)獲得更客觀的(de)看(kan)法。
再(zai)次，確立以原則為中心(xin)的(de)思維方(fang)式(shi)。
什么才算是正(zheng)確的(de)(de)“心靈地(di)圖(tu)”，大(da)概不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)人(ren)有(you)不(bu)盡相(xiang)同(tong)(tong)的(de)(de)說法(fa)。柯(ke)維也認為(wei)人(ren)的(de)(de)思維會(hui)受到具體、多(duo)變(bian)的(de)(de)外在環境的(de)(de)影響而經(jing)常轉換，這(zhe)也是我們不(bu)斷的(de)(de)自(zi)我更 新、自(zi)我成(cheng)長所(suo)必然出(chu)現的(de)(de)結果。但這(zhe)些轉換并不(bu)都能保證(zheng)我們接近(jin)成(cheng)功，有(you)些甚(shen)至還會(hui)導致人(ren)生的(de)(de)滑坡。所(suo)以，柯(ke)維主(zhu)張以原(yuan)(yuan)則為(wei)思維的(de)(de)中心，怎樣的(de)(de)轉變(bian)都不(bu)能 脫離原(yuan)(yuan)則的(de)(de)引力。
些人生的原(yuan)則(ze)(ze)是不(bu)容置疑的基本(ben)道理，是指向成功圓滿(man)的一盞明燈。堅(jian)持原(yuan)則(ze)(ze)，就不(bu)會使自己成為無根的浮萍；堅(jian)持原(yuan)則(ze)(ze)，就會使自己最終(zhong)達到成功的彼岸。
又次(ci)，遵循(xun)成長(chang)和變化(hua)的原(yuan)則。
人生有很(hen)多成長的階段，無(wu)論(lun)是生理上還是心(xin)理上，都無(wu)法(fa)繞開(kai)，所(suo)以(yi)我們(men)必(bi)須尊重這些階段，寬(kuan)容自(zi)己暫時的無(wu)知，將自(zi)己的成長看做是一個攀緣的過程。
想不(bu)(bu)勞而獲(huo)、一蹴而就(jiu)，不(bu)(bu)但違反自(zi)然(ran)，而且也(ye)寸步難行，只會使你失望，加深挫折感。而有(you)些華而不(bu)(bu)實(shi)的“暴發戶”式(shi)的論調，就(jiu)是(shi)在(zai)鼓勵(li)我們去(qu)不(bu)(bu)勞而獲(huo)，縱使達到目的，也(ye)只不(bu)(bu)過是(shi)暫時的僥(jiao)幸而已。
在我們(men)的(de)(de)身(shen)邊有(you)很多投機取(qu)巧卻(que)徒勞無功(gong)的(de)(de)例子，企業界尤然(ran)。不少企業主管試圖通過強有(you)力(li)的(de)(de)演說(shuo)、微笑訓練、施加壓力(li)，或(huo)善(shan)意或(huo)敵意的(de)(de)購并，來達(da)到提升生產 力(li)、士氣與(yu)改善(shan)品質和服務水準(zhun)等目標。它們(men)雖然(ran)心儀芒(mang)果视频，卻(que)忽略了如此玩弄權術，難以建(jian)立(li)互信(xin)的(de)(de)氛圍(wei)。而一旦(dan)這些(xie)手段效果不明顯，他們(men)又(you)會(hui)求助于其(qi)他 技巧。其(qi)實(shi)，惟(wei)有(you)在自然(ran)而循序漸進的(de)(de)基礎上，才能發展出高度(du)信(xin)賴的(de)(de)芒(mang)果视频。
2．什么是“七(qi)個習慣(guan)”?
當我(wo)們(men)環顧(gu)四周、審(shen)視(shi)內(nei)心(xin)(xin)，發現因(yin)追求速成(cheng)特效(xiao)(xiao)反(fan)而制造了(le)(le)許多問題之后，才(cai)會(hui)深(shen)深(shen)地(di)了(le)(le)解(jie)到，有(you)些(xie)根本問題不能(neng)以膚淺的(de)(de)方(fang)式解(jie)決。因(yin)此，我(wo)們(men)需要(yao)一(yi)(yi)種新的(de)(de)更(geng) 深(shen)入的(de)(de)思(si)想標準，也就(jiu)是(shi)一(yi)(yi)套正確的(de)(de)行為準繩(sheng)。這就(jiu)是(shi)柯維(wei)所說的(de)(de)“高效(xiao)(xiao)能(neng)人士的(de)(de)七個(ge)習慣”。它強調以原(yuan)則為中心(xin)(xin)，以品德為基礎，進行能(neng)達到個(ge)人效(xiao)(xiao)能(neng)和(he)人際(ji)效(xiao)(xiao) 能(neng)的(de)(de)“由(you)內(nei)而外”的(de)(de)修煉(lian)。
習(xi)慣一：積極主動
積極主動(dong)即采(cai)取主動(dong)，為自(zi)(zi)己(ji)過去、現在和(he)未(wei)來(lai)的行為負責，并依據(ju)原則和(he)價值觀，而不(bu)(bu)是根據(ju)情(qing)緒和(he)外(wai)在環境來(lai)下決定。主動(dong)積極的人是變(bian)革的催(cui)生劑，他們放(fang)棄 被動(dong)的受害者的角(jiao)色(se)，不(bu)(bu)自(zi)(zi)卑，不(bu)(bu)怨(yuan)懟，發揚人類(lei)四項(xiang)獨(du)特(te)的稟賦：自(zi)(zi)知(zhi)、良(liang)知(zhi)、想像(xiang)力和(he)自(zi)(zi)主意(yi)志，積極主動(dong)，以由(you)內而外(wai)的方(fang)式來(lai)創造(zao)改變(bian)。
習慣(guan)二：以(yi)終為始
所(suo)有事物(wu)都(dou)經過(guo)兩次(ci)創造(zao)，先是(shi)(shi)在(zai)腦海里醞釀，其次(ci)才是(shi)(shi)實質的(de)(de)創造(zao)。個(ge)人(ren)、家(jia)庭(ting)、團隊和(he)組織在(zai)做任何計劃(hua)時，均先擬(ni)出(chu)愿景(jing)(jing)和(he)目(mu)標(biao)，并(bing)據此塑造(zao)未(wei)來，全心專注 于自己重視的(de)(de)原則、價值觀、關系及目(mu)標(biao)之上。領導(dao)工作的(de)(de)核心就是(shi)(shi)在(zai)共有的(de)(de)使命(ming)、愿景(jing)(jing)和(he)價值觀的(de)(de)基礎之上，創造(zao)出(chu)一種文化(hua)。
習慣三：要事第一
要事(shi)(shi)(shi)即實質的(de)(de)創造，是夢想(你的(de)(de)目(mu)標(biao)、愿景、價值觀及要事(shi)(shi)(shi)處理順(shun)序)的(de)(de)組織和時(shi)間。次要的(de)(de)事(shi)(shi)(shi)不必(bi)擺在(zai)第(di)一，要事(shi)(shi)(shi)也不能放在(zai)第(di)二(er)。無論迫切(qie)性如何(he)，個人及組織均針對要事(shi)(shi)(shi)而 來，重點(dian)是，把要事(shi)(shi)(shi)放在(zai)第(di)一順(shun)位。
習慣四：雙贏思維
雙贏思(si)維是(shi)一種基于互(hu)敬、尋(xun)求(qiu)互(hu)惠(hui)的(de)思(si)考框架與(yu)心意，目的(de)是(shi)爭取更豐盛的(de)機(ji)會、財(cai)富及資源，而不是(shi)你死我(wo)活的(de)敵對競(jing)爭。雙贏既非(fei)損(sun)(sun)人(ren)(ren)利己(贏輸)，亦非(fei)損(sun)(sun) 己利人(ren)(ren)(輸贏)。工作伙伴或家(jia)庭成員(yuan)則更要從互(hu)賴式的(de)角度來思(si)考問題(‘我(wo)們(men)’而非(fei)‘我(wo)’)。雙贏思(si)維鼓勵我(wo)們(men)解決(jue)問題的(de)同時，還要求(qiu)協助(zhu)對方找到互(hu)惠(hui)的(de) 解決(jue)方法，是(shi)一種資訊(xun)、力量(liang)、認可及報酬的(de)分享。
習慣五：知彼解己(ji)
當我們(men)舍棄焦躁心，改以同情心去聆(ling)聽別人(ren)，便能開啟真正的溝通，增進彼此的了(le)解(jie)。對(dui)方(fang)獲得了(le)解(jie)后，會覺(jue)得受(shou)到尊重和認可(ke)(ke)，進而卸(xie)下心防，坦誠面(mian)對(dui)，雙方(fang)相互的了(le)解(jie)也就更加順暢(chang)自然。彼此需要仁慈心；知己需要勇氣，能平衡(heng)，則可(ke)(ke)大幅提升溝通的效率。
習慣六(liu)：統合綜效
統(tong)(tong)(tong)合(he)綜(zong)效(xiao)談的(de)是(shi)(shi)創造第三(san)(san)種選(xuan)擇，既非按(an)照我的(de)方(fang)式，亦(yi)非遵循你的(de)方(fang)式，而(er)是(shi)(shi)采取遠勝過個人(ren)之(zhi)見(jian)的(de)第三(san)(san)種方(fang)案。這是(shi)(shi)互相(xiang)尊(zun)重的(de)成果(guo)——不但(dan)是(shi)(shi)彼(bi)此理解，甚至 是(shi)(shi)稱(cheng)許、欣(xin)賞對方(fang)解決問題及(ji)掌(zhang)握機會(hui)(hui)的(de)智慧。個人(ren)的(de)力(li)量(liang)是(shi)(shi)團隊(dui)和家(jia)庭(ting)統(tong)(tong)(tong)合(he)綜(zong)效(xiao)的(de)基礎(chu)，能使整體獲得1+1>2的(de)成效(xiao)。實踐(jian)統(tong)(tong)(tong)合(he)綜(zong)效(xiao)的(de)人(ren)際關系和團隊(dui) 會(hui)(hui)揚(yang)棄敵對的(de)態度(1+1=1/2)，不以妥(tuo)協為目標(1+1=1或1/2)，也不僅止于合(he)作(1+1=2)，追求的(de)是(shi)(shi)創造式的(de)合(he)作(1+1=3或更 多(duo))。
習慣七：不斷(duan)更新
不(bu)斷更新(xin)談(tan)的(de)是，如何在(zai)四個(ge)(ge)生活面(mian)向(xiang)(生理、社(she)會(hui)、情感、心智及(ji)心靈(ling))中，不(bu)斷更新(xin)自己，這(zhe)個(ge)(ge)習(xi)慣提升了其他六個(ge)(ge)習(xi)慣的(de)實施效(xiao)率。對(dui)個(ge)(ge)人(ren)及(ji)組織而(er)言，不(bu)斷地更新(xin)及(ji)不(bu)斷地改善，使(shi)之不(bu)致呈現(xian)老化及(ji)疲(pi)態，并(bing)邁向(xiang)新(xin)的(de)成(cheng)長路徑。
3．七種習慣怎(zen)樣(yang)影響我(wo)們的人生?
柯維(wei)認為人(ren)(ren)的(de)(de)(de)成(cheng)長歷(li)程雖是(shi)漸進的(de)(de)(de)，效果卻是(shi)革(ge)命性的(de)(de)(de)。前三個(ge)有關個(ge)人(ren)(ren)成(cheng)功的(de)(de)(de)習慣，可以(yi)大幅度(du)提高你(ni)的(de)(de)(de)自(zi)信(xin)。你(ni)將更能認清自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)本(ben)質、內心(xin)深處的(de)(de)(de)價值觀、個(ge) 人(ren)(ren)獨(du)特的(de)(de)(de)才干與(yu)(yu)能耐。凡是(shi)秉持自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)信(xin)念而活的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，就能產生自(zi)尊、尊重和(he)自(zi)制(zhi)力(li)，并且內心(xin)平和(he)。你(ni)會以(yi)內在的(de)(de)(de)價值標準，而不是(shi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)好惡或(huo)與(yu)(yu)別(bie)人(ren)(ren)比較的(de)(de)(de)結 果，來衡量(liang)自(zi)己(ji)。這時(shi)候，事情對錯的(de)(de)(de)尺(chi)度(du)已經無關乎(hu)是(shi)否會與(yu)(yu)別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)看法一致。
你(ni)會意外地(di)發現，當你(ni)不再介意別(bie)(bie)人怎樣(yang)看待你(ni)時，你(ni)反(fan)而(er)會去關(guan)心別(bie)(bie)人、關(guan)心他們所處環(huan)境以(yi)及與(yu)他們的關(guan)系。你(ni)不再讓別(bie)(bie)人影(ying)響(xiang)自己(ji)的情緒，反(fan)而(er)更(geng)能接受改(gai)變，因(yin)為你(ni)發現了一些恒久(jiu)不變的內在本質，可以(yi)作為你(ni)的精(jing)神支柱。
第(di)四(si)至(zhi)第(di)六種習(xi)慣，能夠重建以往惡化、甚至(zhi)斷絕了(le)的人際關系。原本不錯的交情則更為穩固。
第七種習慣可(ke)加強(qiang)前面的六(liu)個習慣，時時為你充電，一步步地達到真正(zheng)的獨立與成功。
柯維認(ren)為七(qi)種(zhong)習(xi)(xi)(xi)慣(guan)(guan)(guan)(guan)之間，都存在著(zhu)密不可分的(de)關系：愈(yu)是積(ji)極(ji)主動(習(xi)(xi)(xi)慣(guan)(guan)(guan)(guan)一)，就越能掌握(wo)人生的(de)方(fang)向(習(xi)(xi)(xi)慣(guan)(guan)(guan)(guan)二(er))，有效管理人生(習(xi)(xi)(xi)慣(guan)(guan)(guan)(guan)三)。能夠不斷砥礪(li)自(zi)己的(de) 人(習(xi)(xi)(xi)慣(guan)(guan)(guan)(guan)七(qi))，方(fang)懂(dong)得如何了解(jie)別(bie)人(習(xi)(xi)(xi)慣(guan)(guan)(guan)(guan)五)，尋求圓滿的(de)解(jie)決之道(習(xi)(xi)(xi)慣(guan)(guan)(guan)(guan)四、六)。同理，一個人愈(yu)獨立(習(xi)(xi)(xi)慣(guan)(guan)(guan)(guan)一、二(er)、三)，就愈(yu)善于與人相處(習(xi)(xi)(xi)慣(guan)(guan)(guan)(guan)四、 五、六)。不斷地磨煉自(zi)己，則可以(yi)提升前六種(zhong)習(xi)(xi)(xi)慣(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)境界。
實際(ji)上，《高效能人士的七個習慣》不(bu)(bu)是(shi)一(yi)本單純的管理學(xue)著(zhu)作，它(ta)所涵蓋的內容已經遠遠超過了管理學(xue)的范疇。這(zhe)是(shi)一(yi)本“洗腦”的書，它(ta)改變(bian)(bian)人們的思維(wei)方(fang)式(shi)(shi)和 行為方(fang)式(shi)(shi)，而這(zhe)種改變(bian)(bian)有可能使一(yi)個國家(jia)變(bian)(bian)得更(geng)加強大(da)。不(bu)(bu)難想像(xiang)，這(zhe)本書的暢銷僅(jin)僅(jin)是(shi)開(kai)始，它(ta)的影響正在呈現蔓延之(zhi)勢，有些國家(jia)的許多企業已經把此書作為員 工培訓的教材(cai)使用，有些政府機關(guan)也開(kai)始行動起來了。
我心明亮 
