《高效(xiao)能人(ren)士的(de)七個習慣》是(shi)史蒂芬·柯(ke)維（美）的(de)一本(ben)著作(zuo)，首(shou)次(ci)出(chu)版于(yu)1989年。強(qiang)調(diao)以原則為(wei)中心，以品(pin)德為(wei)基礎(chu)，進行能達到個人(ren)效(xiao)能和人(ren)際效(xiao)能的(de)“由內(nei)而外(wai)”的(de)修(xiu)煉。
作者在(zai)書(shu)中(zhong)提出“全(quan)面成(cheng)(cheng)(cheng)功(gong)才(cai)是真正成(cheng)(cheng)(cheng)功(gong)”的(de)新思想。書(shu)中(zhong)列(lie)舉了達到(dao)(dao)(dao)“全(quan)面成(cheng)(cheng)(cheng)功(gong)”的(de)七大準(zhun)則，而其中(zhong)的(de)本(ben)質就(jiu)是人類“從依賴到(dao)(dao)(dao)獨立(li)，又從獨立(li)到(dao)(dao)(dao)互(hu)賴”的(de)心靈成(cheng)(cheng)(cheng)長歷程(cheng)。這(zhe)本(ben)書(shu)告訴我(wo)們，走向全(quan)面成(cheng)(cheng)(cheng)功(gong)需要具備怎樣的(de)信(xin)念(或基(ji)礎)。諸如(ru)：
亟須重新探索(suo)自我(wo)，培養(yang)從依賴(lai)、獨立到互賴(lai)的(de)(de)人(ren)(ren)際(ji)關(guan)系。 光是(shi)事業成(cheng)功只能(neng)算是(shi)成(cheng)功了一(yi)半，惟(wei)有兼(jian)顧事業、家庭、人(ren)(ren)際(ji)關(guan)系、個人(ren)(ren)成(cheng)長等人(ren)(ren)生其他層面的(de)(de)圓融和諧，才是(shi)真正的(de)(de)成(cheng)功。 書(shu)中的(de)(de)好(hao)多(duo)原(yuan)則(ze)(ze)，與在中國國內目(mu)前如(ru)火如(ru)茶的(de)(de)“卡耐基訓(xun)練”的(de)(de)某些原(yuan)則(ze)(ze)正相吻合(he)。例如(ru)：
不該為他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)想法或喜好而活(huo)。 人(ren)與(yu)人(ren)之間(jian)應(ying)該尊(zun)重(zhong)彼此的(de)(de)(de)(de)(de)不同點(dian)。 人(ren)際(ji)關(guan)系不是(shi)(shi)(shi)(shi)擺(bai)布他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)花招。人(ren)與(yu)人(ren)相處(chu)可以(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)二人(ren)皆(jie)有(you)(you)益處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)狀況(kuang)，也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)雙贏(win—win)，而非(fei)輸贏的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系。 應(ying)從(cong)他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度來了解事情(qing)原委(wei)(這一(yi)(yi)點(dian)寫得(de)精采(cai))，愈有(you)(you)自(zi)信的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)愈承認與(yu)尊(zun)重(zhong)他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)。 人(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)習慣性的(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)。人(ren)都(dou)想有(you)(you)所改(gai)進，也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)跟以(yi)前(qian)不一(yi)(yi)樣。由于習慣的(de)(de)(de)(de)(de)牽制，有(you)(you)時實在(zai)非(fei)常困難(nan)。然而，只要(yao)堅持原則，采(cai)取(qu)行動(了解與(yu)同意(yi)還不夠(gou))，一(yi)(yi)定(ding)可以(yi)改(gai)變。 要(yao)想成為一(yi)(yi)個高效能的(de)(de)(de)(de)(de)成功人(ren)士，柯維認為：這是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個循序漸進的(de)(de)(de)(de)(de)過程，必(bi)須對(dui)自(zi)身進行全方位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)塑。他強(qiang)調，只有(you)(you)養(yang)成職業上的(de)(de)(de)(de)(de)七種習慣，才(cai)能實現本質的(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)變。這“七種習慣”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)：
主動積極； 以(yi)終為始； 要事第一； 雙贏思維(wei)； 知彼知己； 統合綜效(xiao)； 不斷更(geng)新； 從修養(yang)內在品德出發(fa)，由內而外開啟改(gai)變之門(men)，從個(ge)人(ren)的成功到人(ren)際(ji)關系的成功，進而達(da)到全面觀照生命的境界。如果(guo)說人(ren)生最佳的投資，就(jiu)是(shi)“自(zi)我投資”，那么本書中提及的七大習慣，絕(jue)對值得我們每個(ge)人(ren)投資。
1．怎(zen)樣(yang)將自己(ji)造就為高效(xiao)能(neng)人(ren)士(shi)?
柯維認為(wei)要想使自己成為(wei)一個(ge)高(gao)效能人士，必須(xu)由(you)內(nei)而外(wai)全面塑造自己。
首先(xian)，從(cong)自身的(de)品德做起。
隨(sui)著社(she)會(hui)的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，人們對成(cheng)功的(de)(de)基(ji)本(ben)觀念也發(fa)(fa)生了改(gai)變(bian)，由重視“品德(de)”轉而強調(diao)“個(ge)人魅力”，即成(cheng)功與否取(qu)決于個(ge)性、社(she)會(hui)形象，以(yi)及(ji)維護良好(hao)的(de)(de)人際(ji)關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)圓 熟技巧。這(zhe)種(zhong)思(si)潮朝兩(liang)個(ge)方(fang)向發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)：一是(shi)(shi)看重人際(ji)關(guan)(guan)系(xi)與公關(guan)(guan)技巧；一是(shi)(shi)鼓(gu)吹積極進取(qu)心態(tai)。過(guo)分的(de)(de)強調(diao)個(ge)人魅力有(you)(you)時(shi)甚(shen)至不(bu)顧及(ji)道(dao)德(de)原則，毫不(bu)避諱地(di)鼓(gu)勵玩弄手 段，欺騙他(ta)人，柯(ke)維對這(zhe)種(zhong)現(xian)象痛心疾首，提出(chu)在短暫(zan)的(de)(de)人際(ji)關(guan)(guan)系(xi)中，有(you)(you)時(shi)你的(de)(de)確可(ke)以(yi)憑借(jie)個(ge)人魅力暢行(xing)無阻，但是(shi)(shi)，“光(guang)有(you)(you)技巧還不(bu)夠(gou)”，相(xiang)對于一些次(ci)要優點， 只(zhi)有(you)(you)道(dao)德(de)才是(shi)(shi)溝(gou)通的(de)(de)利器。事實上，很多具(ju)備次(ci)要優點的(de)(de)人，也就(jiu)是(shi)(shi)社(she)會(hui)公認有(you)(you)才華(hua)的(de)(de)人，往(wang)往(wang)欠缺基(ji)本(ben)的(de)(de)道(dao)德(de)。內在的(de)(de)本(ben)質比外在的(de)(de)言行(xing)更具(ju)有(you)(you)說服力，惟(wei)有(you)(you)修養 自己的(de)(de)品德(de)，才能享受真正(zheng)的(de)(de)成(cheng)功和恒久的(de)(de)快(kuai)樂。
其次，要認識自己的“心靈地圖”。
柯維說，人(ren)腦海里有許多的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)圖(tu)(tu)(tu)，但我(wo)(wo)(wo)們(men)可以(yi)將其分成兩類：一是(shi)關于現實世界的(de)(de)(de)(de)，一是(shi)有關個(ge)(ge)人(ren)價值判斷的(de)(de)(de)(de)。顯然，第二種說法(fa)只是(shi)“地(di)(di)圖(tu)(tu)(tu)”一詞的(de)(de)(de)(de)引申意義，是(shi)指心(xin)(xin)靈的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)圖(tu)(tu)(tu)。 我(wo)(wo)(wo)們(men)以(yi)這(zhe)些心(xin)(xin)靈的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)圖(tu)(tu)(tu)詮釋所有的(de)(de)(de)(de)經驗，但從不懷疑地(di)(di)圖(tu)(tu)(tu)是(shi)否正確，甚至不知(zhi)道它們(men)的(de)(de)(de)(de)存在。我(wo)(wo)(wo)們(men)理所當然地(di)(di)認為(wei)，個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)所見所聞就(jiu)是(shi)感官傳來(lai)的(de)(de)(de)(de)信息，也就(jiu)是(shi)外 界的(de)(de)(de)(de)真實情況，我(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)態度與行為(wei)又(you)從這(zhe)些假設中衍生(sheng)而(er)來(lai)，所以(yi)思(si)(si)維決定(ding)一個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想和行為(wei)。
一旦我(wo)們對(dui)自身的(de)(de)基本(ben)思(si)維(wei)(柯(ke)維(wei)所說的(de)(de)“心靈(ling)地(di)圖”)以及經(jing)驗加諸我(wo)們的(de)(de)影(ying)響力(li)，有了更多的(de)(de)認(ren)識，就越能(neng)夠對(dui)自己的(de)(de)思(si)維(wei)負(fu)責，并加以檢(jian)視。同(tong)時，對(dui)別人的(de)(de)看法與思(si)維(wei)也越能(neng)夠接(jie)納，這樣才能(neng)獲得更客觀的(de)(de)看法。
再(zai)次，確(que)立以(yi)原則為中心的思維方式。
什么才算(suan)是(shi)正確的(de)(de)(de)“心(xin)靈地圖”，大(da)概不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)人(ren)有不(bu)盡相同(tong)的(de)(de)(de)說法。柯(ke)維(wei)也認為(wei)人(ren)的(de)(de)(de)思維(wei)會(hui)受到具體、多變(bian)的(de)(de)(de)外在環(huan)境的(de)(de)(de)影響(xiang)而經常轉(zhuan)換(huan)，這也是(shi)我們不(bu)斷的(de)(de)(de)自我更 新(xin)、自我成長所必然出現的(de)(de)(de)結果。但這些(xie)(xie)轉(zhuan)換(huan)并不(bu)都能保證我們接近成功(gong)，有些(xie)(xie)甚至還(huan)會(hui)導致人(ren)生的(de)(de)(de)滑坡。所以，柯(ke)維(wei)主張以原(yuan)則為(wei)思維(wei)的(de)(de)(de)中心(xin)，怎樣的(de)(de)(de)轉(zhuan)變(bian)都不(bu)能 脫離(li)原(yuan)則的(de)(de)(de)引力。
些人生的(de)(de)原(yuan)則是不(bu)容置疑的(de)(de)基本(ben)道理(li)，是指向(xiang)成功圓滿的(de)(de)一盞明(ming)燈。堅持(chi)原(yuan)則，就(jiu)(jiu)不(bu)會使(shi)(shi)自(zi)己(ji)成為無根的(de)(de)浮萍；堅持(chi)原(yuan)則，就(jiu)(jiu)會使(shi)(shi)自(zi)己(ji)最終達(da)到(dao)成功的(de)(de)彼岸。
又次(ci)，遵(zun)循成長和變化的原則。
人生有很(hen)多成長的(de)(de)階段(duan)，無論是生理上(shang)還是心理上(shang)，都(dou)無法繞開，所(suo)以我們必(bi)須尊重這些階段(duan)，寬(kuan)容自己暫時的(de)(de)無知，將自己的(de)(de)成長看(kan)做是一個(ge)攀緣的(de)(de)過程。
想不(bu)(bu)勞而獲(huo)、一蹴而就，不(bu)(bu)但(dan)違反(fan)自然，而且也寸步難行，只(zhi)會使你失望，加(jia)深挫折感。而有些華(hua)而不(bu)(bu)實的“暴發戶”式的論調，就是在鼓(gu)勵我們去不(bu)(bu)勞而獲(huo)，縱使達到目的，也只(zhi)不(bu)(bu)過是暫時的僥(jiao)幸而已(yi)。
在(zai)我們(men)(men)的(de)(de)(de)身邊有(you)很多投機取(qu)巧卻徒勞(lao)無功的(de)(de)(de)例子，企業界尤然(ran)(ran)。不少企業主管試圖(tu)通過(guo)強有(you)力的(de)(de)(de)演(yan)說(shuo)、微笑訓練(lian)、施加壓力，或善意或敵(di)意的(de)(de)(de)購并，來達(da)到提升生(sheng)產(chan) 力、士氣(qi)與改善品質和服務(wu)水準(zhun)等目標。它們(men)(men)雖然(ran)(ran)心儀芒果视(shi)频，卻忽略了(le)如此(ci)玩弄權術(shu)，難以(yi)建(jian)立互信的(de)(de)(de)氛圍。而一旦這些手段效果不明顯，他們(men)(men)又會求助于其他 技(ji)巧。其實，惟有(you)在(zai)自然(ran)(ran)而循序漸進的(de)(de)(de)基礎上，才能發展出高(gao)度信賴的(de)(de)(de)芒果视(shi)频。
2．什么是“七個習慣”?
當我們(men)環顧四(si)周、審視內(nei)心，發(fa)現因追(zhui)求速成(cheng)特效反(fan)而(er)制造(zao)了(le)許多問(wen)題(ti)之后，才會(hui)深(shen)深(shen)地(di)了(le)解到，有些根(gen)本(ben)問(wen)題(ti)不能(neng)以膚淺(qian)的方式(shi)解決。因此，我們(men)需要(yao)一種新的更 深(shen)入的思想標準，也就是(shi)一套正確(que)的行(xing)(xing)為(wei)準繩(sheng)。這就是(shi)柯維所說(shuo)的“高效能(neng)人(ren)士的七個習(xi)慣”。它強調(diao)以原則為(wei)中心，以品(pin)德為(wei)基礎，進行(xing)(xing)能(neng)達到個人(ren)效能(neng)和(he)人(ren)際效 能(neng)的“由(you)內(nei)而(er)外”的修煉(lian)。
習慣一(yi)：積極主動
積(ji)(ji)極(ji)主動即采取主動，為自(zi)己(ji)過去、現在(zai)(zai)和(he)未來的行為負責，并依(yi)據原(yuan)則和(he)價值觀，而不(bu)是根據情緒(xu)和(he)外在(zai)(zai)環境來下決定。主動積(ji)(ji)極(ji)的人(ren)是變革的催(cui)生劑(ji)，他們(men)放(fang)棄 被動的受(shou)害者的角色，不(bu)自(zi)卑(bei)，不(bu)怨懟，發揚人(ren)類四(si)項獨特(te)的稟(bing)賦：自(zi)知、良(liang)知、想像力和(he)自(zi)主意志，積(ji)(ji)極(ji)主動，以(yi)由內而外的方式(shi)來創造改變。
習慣二：以終為始
所有事(shi)物都經(jing)過兩次(ci)創(chuang)造(zao)(zao)，先是(shi)在(zai)腦海(hai)里醞釀，其次(ci)才(cai)是(shi)實質的(de)(de)創(chuang)造(zao)(zao)。個(ge)人、家庭(ting)、團隊和(he)(he)組織在(zai)做任何計(ji)劃時(shi)，均先擬出(chu)(chu)愿景(jing)和(he)(he)目(mu)標(biao)，并(bing)據此塑造(zao)(zao)未(wei)來，全心專注(zhu) 于自己重(zhong)視(shi)的(de)(de)原則、價值(zhi)觀、關系(xi)及目(mu)標(biao)之上(shang)。領導工作的(de)(de)核心就是(shi)在(zai)共(gong)有的(de)(de)使命、愿景(jing)和(he)(he)價值(zhi)觀的(de)(de)基礎之上(shang)，創(chuang)造(zao)(zao)出(chu)(chu)一種文化。
習慣三(san)：要事第(di)一
要(yao)事(shi)即實質的(de)創造，是夢想(你的(de)目標(biao)、愿景、價值觀及要(yao)事(shi)處(chu)理順(shun)序)的(de)組織(zhi)和時間(jian)。次要(yao)的(de)事(shi)不必(bi)擺在第(di)一，要(yao)事(shi)也不能放在第(di)二(er)。無(wu)論迫(po)切性如何(he)，個人(ren)及組織(zhi)均針對要(yao)事(shi)而 來，重(zhong)點(dian)是，把要(yao)事(shi)放在第(di)一順(shun)位(wei)。
習慣(guan)四：雙贏思維(wei)
雙贏思維是(shi)一種基于(yu)互(hu)(hu)敬(jing)、尋求互(hu)(hu)惠的(de)(de)思考(kao)框架與(yu)心意，目的(de)(de)是(shi)爭取更豐盛的(de)(de)機會、財富及(ji)資源，而(er)不(bu)是(shi)你死我(wo)(wo)活的(de)(de)敵對競(jing)爭。雙贏既非損(sun)人(ren)利己(贏輸)，亦非損(sun) 己利人(ren)(輸贏)。工作伙伴或家庭成員(yuan)則(ze)更要從(cong)互(hu)(hu)賴式的(de)(de)角度來思考(kao)問題(ti)(‘我(wo)(wo)們(men)’而(er)非‘我(wo)(wo)’)。雙贏思維鼓(gu)勵我(wo)(wo)們(men)解決(jue)問題(ti)的(de)(de)同時，還要求協助對方找到互(hu)(hu)惠的(de)(de) 解決(jue)方法，是(shi)一種資訊、力量、認(ren)可及(ji)報酬的(de)(de)分享(xiang)。
習(xi)慣(guan)五：知彼解己
當(dang)我們舍棄焦躁(zao)心(xin)(xin)，改以(yi)同情心(xin)(xin)去聆聽別人，便能開啟真正的(de)溝(gou)通(tong)，增進(jin)彼(bi)此的(de)了(le)解(jie)(jie)。對方(fang)獲得(de)了(le)解(jie)(jie)后，會(hui)覺(jue)得(de)受到尊重(zhong)和認可，進(jin)而(er)卸下心(xin)(xin)防，坦誠(cheng)面(mian)對，雙方(fang)相互(hu)的(de)了(le)解(jie)(jie)也就更加順暢自然。彼(bi)此需要(yao)仁慈心(xin)(xin)；知己需要(yao)勇(yong)氣(qi)，能平衡，則(ze)可大幅提升溝(gou)通(tong)的(de)效率。
習慣六(liu)：統合綜效
統(tong)合(he)(he)(he)綜效(xiao)(xiao)談的(de)(de)是(shi)(shi)創造(zao)第三種(zhong)(zhong)選(xuan)擇，既(ji)非按照我的(de)(de)方式，亦非遵循你(ni)的(de)(de)方式，而(er)是(shi)(shi)采取(qu)遠勝過個人(ren)之見的(de)(de)第三種(zhong)(zhong)方案。這是(shi)(shi)互相尊重的(de)(de)成果——不(bu)但是(shi)(shi)彼此理解，甚(shen)至 是(shi)(shi)稱許、欣賞對方解決問題及掌握機會的(de)(de)智慧。個人(ren)的(de)(de)力量是(shi)(shi)團(tuan)隊和家庭統(tong)合(he)(he)(he)綜效(xiao)(xiao)的(de)(de)基礎，能(neng)使整體(ti)獲得1+1>2的(de)(de)成效(xiao)(xiao)。實(shi)踐統(tong)合(he)(he)(he)綜效(xiao)(xiao)的(de)(de)人(ren)際關系和團(tuan)隊 會揚(yang)棄(qi)敵對的(de)(de)態度(du)(1+1=1/2)，不(bu)以妥協為(wei)目標(1+1=1或1/2)，也不(bu)僅止(zhi)于合(he)(he)(he)作(zuo)(1+1=2)，追(zhui)求的(de)(de)是(shi)(shi)創造(zao)式的(de)(de)合(he)(he)(he)作(zuo)(1+1=3或更(geng) 多(duo))。
習慣七：不斷更(geng)新(xin)
不(bu)(bu)斷更新談的(de)是，如(ru)何在四(si)個(ge)(ge)生活面向(生理、社會、情感、心智及心靈)中(zhong)，不(bu)(bu)斷更新自己，這個(ge)(ge)習(xi)慣提升了其他(ta)六個(ge)(ge)習(xi)慣的(de)實施效(xiao)率。對(dui)個(ge)(ge)人及組織而言，不(bu)(bu)斷地更新及不(bu)(bu)斷地改善，使之(zhi)不(bu)(bu)致呈現老化及疲態，并(bing)邁向新的(de)成長路徑。
3．七(qi)種習慣怎樣(yang)影響我們的人生?
柯維認為(wei)人(ren)的(de)(de)(de)成長歷程雖(sui)是漸進的(de)(de)(de)，效果卻是革命性(xing)的(de)(de)(de)。前三個有關個人(ren)成功的(de)(de)(de)習慣，可以(yi)大幅度(du)(du)提高你的(de)(de)(de)自(zi)(zi)信。你將更能認清自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)本質、內心深處的(de)(de)(de)價值觀(guan)、個 人(ren)獨特的(de)(de)(de)才干(gan)與(yu)能耐。凡是秉持自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)信念而(er)活的(de)(de)(de)人(ren)，就(jiu)能產生自(zi)(zi)尊、尊重和(he)自(zi)(zi)制(zhi)力，并(bing)且內心平和(he)。你會(hui)以(yi)內在的(de)(de)(de)價值標準，而(er)不是個人(ren)的(de)(de)(de)好惡或(huo)與(yu)別(bie)人(ren)比較的(de)(de)(de)結 果，來衡量(liang)自(zi)(zi)己。這時(shi)候，事情對錯的(de)(de)(de)尺度(du)(du)已經無(wu)關乎(hu)是否會(hui)與(yu)別(bie)人(ren)的(de)(de)(de)看法一(yi)致。
你(ni)會意(yi)外地發現，當你(ni)不(bu)(bu)再介意(yi)別人怎樣看待你(ni)時，你(ni)反而會去(qu)關心別人、關心他們所處環境(jing)以及與他們的(de)關系。你(ni)不(bu)(bu)再讓(rang)別人影響自己的(de)情緒(xu)，反而更能接受改變，因為你(ni)發現了一些恒久不(bu)(bu)變的(de)內(nei)在本質，可以作為你(ni)的(de)精神支(zhi)柱(zhu)。
第四(si)至第六種(zhong)習慣，能夠(gou)重建(jian)以往惡(e)化、甚至斷絕(jue)了的人際關(guan)系。原本不(bu)錯的交情則(ze)更(geng)為穩固。
第七種習慣可加強前面的六(liu)個習慣，時時為你(ni)充(chong)電，一(yi)步步地(di)達(da)到真正的獨立與成功。
柯維認為七種習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)慣之(zhi)間，都(dou)存(cun)在著密不(bu)可分的(de)關系(xi)：愈是積極(ji)主動(習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)慣一)，就(jiu)越能掌(zhang)握人(ren)(ren)生(sheng)的(de)方向(xiang)(習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)慣二(er)(er))，有(you)效(xiao)管(guan)理(li)人(ren)(ren)生(sheng)(習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)慣三)。能夠不(bu)斷(duan)砥礪(li)自己的(de) 人(ren)(ren)(習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)慣七)，方懂得如(ru)何了解別人(ren)(ren)(習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)慣五)，尋求圓滿的(de)解決之(zhi)道(習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)慣四、六(liu))。同理(li)，一個人(ren)(ren)愈獨(du)立(習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)慣一、二(er)(er)、三)，就(jiu)愈善于與人(ren)(ren)相處(習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)慣四、 五、六(liu))。不(bu)斷(duan)地磨煉自己，則可以(yi)提升前六(liu)種習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)慣的(de)境界。
實際(ji)上，《高效能(neng)人士的(de)(de)七個習慣》不是一(yi)本單純的(de)(de)管理(li)學(xue)著作，它(ta)所涵蓋的(de)(de)內容已(yi)經遠(yuan)遠(yuan)超(chao)過了管理(li)學(xue)的(de)(de)范疇。這是一(yi)本“洗腦”的(de)(de)書(shu)(shu)，它(ta)改變(bian)人們(men)的(de)(de)思維方(fang)式和 行為(wei)方(fang)式，而這種改變(bian)有(you)可(ke)能(neng)使一(yi)個國家變(bian)得更加(jia)強(qiang)大。不難想像，這本書(shu)(shu)的(de)(de)暢(chang)銷僅僅是開始(shi)，它(ta)的(de)(de)影(ying)響正(zheng)在呈(cheng)現蔓延(yan)之(zhi)勢，有(you)些國家的(de)(de)許多企業(ye)已(yi)經把此書(shu)(shu)作為(wei)員 工培(pei)訓的(de)(de)教材使用(yong)，有(you)些政府機(ji)關也開始(shi)行動起來了。
我心明亮 
