《愛彌(mi)兒》是法國思(si)想家讓(rang)-雅克·盧梭創作的(de)教育學著作，首(shou)次(ci)出版于1762年。
該書是(shi)一本夾(jia)敘夾(jia)議的(de)教(jiao)育(yu)小說，書中(zhong)以富(fu)家(jia)孤兒(er)愛(ai)彌兒(er)為主人公，論(lun)述(shu)了男子的(de)教(jiao)育(yu)改革，批判(pan)英國舊教(jiao)育(yu)的(de)荒(huang)謬腐朽，并(bing)提(ti)出新教(jiao)育(yu)的(de)原則(ze)和(he)理想(xiang)。并(bing)且借愛(ai)彌兒(er)未(wei)來妻子蘇(su)菲的(de)教(jiao)育(yu)，論(lun)證了女子教(jiao)育(yu)的(de)革新。全書反映(ying)了自(zi)然主義教(jiao)育(yu)思想(xiang)，闡述(shu)性善論(lun)。其(qi)思想(xiang)對后世許(xu)多教(jiao)育(yu)家(jia)都有啟(qi)發和(he)影響。
該書在西方教育(yu)史(shi)上首次(ci)系統提出(chu)了新的兒(er)童教育(yu)觀(guan)，從(cong)而在教育(yu)史(shi)上掀起了一場“哥白尼式的革(ge)命”。
《愛(ai)彌兒》全書共五(wu)卷，盧梭針對不同(tong)(tong)年(nian)齡階段的兒童，提出了不同(tong)(tong)的教(jiao)育(yu)原(yuan)則、教(jiao)育(yu)內(nei)容和教(jiao)育(yu)方法(fa)，即(ji)體育(yu)、感官(guan)、智育(yu)、德育(yu)、愛(ai)情。每個(ge)階段的重(zhong)點不同(tong)(tong)，但五(wu)者之(zhi)間并不明顯割裂。
該書前四(si)卷(juan)以(yi)(yi)愛彌兒(er)(er)為(wei)(wei)主人公，提出(chu)(chu)兒(er)(er)童(tong)成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)時期，及與之(zhi)相適應的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)原則、內容和方法。第(di)一卷(juan)，著重(zhong)論述了(le)(le)對(dui)兩歲(sui)(sui)(sui)以(yi)(yi)前的(de)(de)(de)(de)嬰兒(er)(er)如何進(jin)(jin)行(xing)體育(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，使兒(er)(er)童(tong)自(zi)然發展。第(di)二卷(juan)，著重(zhong)論述了(le)(le)對(dui)2歲(sui)(sui)(sui)~12歲(sui)(sui)(sui)的(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)童(tong)進(jin)(jin)行(xing)感官教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)。第(di)三卷(juan)，論述了(le)(le)對(dui)12歲(sui)(sui)(sui)~15歲(sui)(sui)(sui)的(de)(de)(de)(de)少年進(jin)(jin)行(xing)智育(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)。第(di)四(si)卷(juan)，著重(zhong)論述了(le)(le)對(dui)15歲(sui)(sui)(sui)-20歲(sui)(sui)(sui)的(de)(de)(de)(de)青(qing)年進(jin)(jin)行(xing)德(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)。第(di)五(wu)卷(juan)，以(yi)(yi)蘇菲為(wei)(wei)范例，提出(chu)(chu)女(nv)子(zi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)改革的(de)(de)(de)(de)樣板，同時對(dui)男女(nv)青(qing)年的(de)(de)(de)(de)愛情教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)也進(jin)(jin)行(xing)了(le)(le)論述。在這部著作(zuo)中，盧梭把自(zi)己描寫(xie)成(cheng)一個理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)，又把愛彌兒(er)(er)描寫(xie)為(wei)(wei)理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)學(xue)生，敘述了(le)(le)愛彌兒(er)(er)從(cong)出(chu)(chu)生到20歲(sui)(sui)(sui)成(cheng)長和受(shou)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)全(quan)過程，從(cong)中聞述了(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)“自(zi)然教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)”思想(xiang)。
繼16、17世紀(ji)荷(he)蘭和英國(guo)相繼發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)產(chan)階級(ji)革(ge)命之后，18世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)西歐正處(chu)于資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)經濟(ji)日益發展(zhan)壯大(da)，封建(jian)(jian)(jian)社會行將崩潰，更為深刻的(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)產(chan)階級(ji)革(ge)命即(ji)將到來的(de)(de)(de)(de)時期。這種情況在法國(guo)表(biao)現(xian)得尤(you)為明顯。當時，法國(guo)是一(yi)(yi)個落后的(de)(de)(de)(de)封建(jian)(jian)(jian)專(zhuan)制國(guo)家，封建(jian)(jian)(jian)貴(gui)族和僧(seng)侶們(men)憑借封建(jian)(jian)(jian)王權和神權對第(di)三等(deng)級(ji)施(shi)加沉重的(de)(de)(de)(de)壓(ya)迫，使整個第(di)三等(deng)級(ji)其(qi)中包括(kuo)資(zi)(zi)產(chan)階級(ji)完全處(chu)于政治上無(wu)權的(de)(de)(de)(de)地位。但是，隨著(zhu)資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)生(sheng)產(chan)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)資(zi)(zi)產(chan)階級(ji)的(de)(de)(de)(de)經濟(ji)實(shi)力日益擴(kuo)大(da)，使它再(zai)也不能容忍那種無(wu)權狀(zhuang)況了。反(fan)對封建(jian)(jian)(jian)壓(ya)迫，推翻君主(zhu)(zhu)專(zhuan)制制度，掃除(chu)資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)障礙，成(cheng)了第(di)三等(deng)級(ji)的(de)(de)(de)(de)共同要求。盧梭和其(qi)他資(zi)(zi)產(chan)階級(ji)啟蒙思想家的(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)正是反(fan)映了這一(yi)(yi)要求。《愛彌兒》最初是盧梭應德舍農(nong)索夫(fu)人之請而寫的(de)(de)(de)(de)。《愛彌兒》寫于1757年(nian)，1762年(nian)第(di)一(yi)(yi)次在荷(he)蘭的(de)(de)(de)(de)阿姆斯(si)特丹出版(ban)。
讓-雅(ya)克·盧梭(suo)（Jean-Jacques Rousseau，1712年~1778年），法國思想家、哲學(xue)家、教育家、文(wen)學(xue)家、作曲家，啟(qi)蒙運動代表(biao)人物之一。主要著(zhu)作有《論(lun)人類不平等的起源和基(ji)礎》《社會契約論(lun)》《愛彌兒(er)》《懺悔(hui)錄》《新(xin)愛洛伊絲》《植物學(xue)通(tong)信》等。
從(cong)《愛彌(mi)兒(er)(er)(er)》中(zhong)，可以(yi)看(kan)出(chu)(chu)，盧(lu)梭認為(wei)(wei)(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)在于(yu)使(shi)人(ren)成為(wei)(wei)(wei)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)人(ren)，即(ji)(ji)他(ta)(ta)(ta)(ta)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“依(yi)照(zhao)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)順序”“信任自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)”“以(yi)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)為(wei)(wei)(wei)唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣經”“遵從(cong)良(liang)心(xin)者即(ji)(ji)是(shi)遵從(cong)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)”。這里(li)所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)是(shi)絕對(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由、平(ping)等而(er)善良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)(jing)，只有(you)(you)在這種(zhong)狀態(tai)下生活(huo)，人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命才能提(ti)升(sheng)到最高境(jing)(jing)界(jie)。盧(lu)梭認為(wei)(wei)(wei)兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)在于(yu)促(cu)進他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)(li)(li)及器官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內部發(fa)(fa)育(yu)(yu)(yu)(yu)，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)能夠使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦不停地活(huo)動，使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天賦得(de)到最大限(xian)(xian)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擴展(zhan)。這種(zhong)強調人(ren)類內在本(ben)性發(fa)(fa)展(zhan)，并(bing)以(yi)兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)為(wei)(wei)(wei)本(ben)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)觀(guan)(guan)點，是(shi)盧(lu)梭教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)點。盧(lu)梭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)主(zhu)義(yi)以(yi)兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)為(wei)(wei)(wei)出(chu)(chu)發(fa)(fa)點，旨在培養兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身心(xin)及本(ben)性，即(ji)(ji)讓(rang)兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)過著兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)應(ying)(ying)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)。他(ta)(ta)(ta)(ta)認為(wei)(wei)(wei)一(yi)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)時期對(dui)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生有(you)(you)著重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)和(he)意義(yi)，所(suo)以(yi)不能用各種(zhong)枷鎖東(dong)縛兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)，阻(zu)礙他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)本(ben)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)。這是(shi)盧(lu)梭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)立場，也是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)獨具(ju)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)原則。基于(yu)此，盧(lu)梭提(ti)出(chu)(chu)了(le)“直(zhi)觀(guan)(guan)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)”。“直(zhi)觀(guan)(guan)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)”，即(ji)(ji)直(zhi)接教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，使(shi)兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)們(men)(men)接觸到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)觀(guan)(guan)事(shi)物與他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)應(ying)(ying)該學(xue)習到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)念保持一(yi)致。盧(lu)梭認為(wei)(wei)(wei)12歲以(yi)前兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)只限(xian)(xian)于(yu)感(gan)(gan)覺范圍(wei)，還沒有(you)(you)悟性；12歲以(yi)后才有(you)(you)理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)揮(hui)。盧(lu)梭強調要(yao)(yao)(yao)兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)從(cong)客觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物中(zhong)去(qu)認識(shi)(shi)(shi)(shi)世界(jie)，感(gan)(gan)受(shou)世界(jie)，“直(zhi)觀(guan)(guan)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)”目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)依(yi)據(ju)具(ju)體事(shi)實教(jiao)(jiao)導兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)，使(shi)外部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)內在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)(shi)(shi)能力(li)(li)(li)完(wan)全一(yi)致。盧(lu)梭認為(wei)(wei)(wei)應(ying)(ying)該按照(zhao)兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)身心(xin)發(fa)(fa)展(zhan)規律予以(yi)適當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)方式，以(yi)免超出(chu)(chu)兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受(shou)能力(li)(li)(li)。他(ta)(ta)(ta)(ta)指出(chu)(chu)《魯濱孫漂(piao)流(liu)記》是(shi)實施兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)最理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)材(cai)。他(ta)(ta)(ta)(ta)說：“教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)并(bing)不是(shi)要(yao)(yao)(yao)讀文學(xue)名著，而(er)是(shi)要(yao)(yao)(yao)認識(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)，感(gan)(gan)受(shou)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)。”即(ji)(ji)通過閱讀自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)書籍了(le)解外界(jie)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)，而(er)不是(shi)以(yi)抽象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字、語言去(qu)獲得(de)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)。
《愛彌(mi)兒》問世以后，迅速傳播到整個歐洲，并引(yin)起強(qiang)烈的(de)反(fan)響。盧梭(suo)的(de)自然教(jiao)育(yu)思想(xiang)(xiang)對(dui)許(xu)多教(jiao)育(yu)家都產生過巨大的(de)影(ying)響，如(ru)巴西多、康德、裴斯塔(ta)泰齊和杜威都從不同方(fang)面受到盧梭(suo)思想(xiang)(xiang)的(de)啟發。
《愛彌(mi)兒》1762年(nian)第一次在(zai)荷蘭(lan)阿姆斯特丹出版(ban)。中譯(yi)(yi)本(ben)《愛彌(mi)兒》于1923年(nian)由(you)魏(wei)肇基根據英文(wen)(wen)節譯(yi)(yi)本(ben)譯(yi)(yi)出，由(you)商(shang)務印(yin)書(shu)館出版(ban)。1978年(nian)，李平(ping)漚又根據法文(wen)(wen)原版(ban)全(quan)文(wen)(wen)譯(yi)(yi)出，分上下兩卷(juan)，書(shu)后附有盧校的生平(ping)年(nian)表和人名(ming)、地名(ming)譯(yi)(yi)名(ming)，由(you)商(shang)務印(yin)書(shu)館出版(ban)，共(gong)59.7萬字。
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