《愛彌兒》是法國思想家讓-雅克·盧梭(suo)創(chuang)作的教育學著作，首次出版(ban)于1762年。
該(gai)書是(shi)一本夾(jia)敘夾(jia)議(yi)的(de)(de)(de)教(jiao)育小(xiao)說，書中以富(fu)家孤兒(er)(er)愛(ai)彌兒(er)(er)為(wei)主人(ren)公，論(lun)述(shu)了(le)男子的(de)(de)(de)教(jiao)育改革，批判英國舊教(jiao)育的(de)(de)(de)荒(huang)謬腐朽，并(bing)提(ti)出新教(jiao)育的(de)(de)(de)原(yuan)則和(he)理想。并(bing)且(qie)借愛(ai)彌兒(er)(er)未(wei)來妻子蘇菲(fei)的(de)(de)(de)教(jiao)育，論(lun)證了(le)女子教(jiao)育的(de)(de)(de)革新。全書反映了(le)自然主義教(jiao)育思想，闡述(shu)性(xing)善論(lun)。其思想對后世許多教(jiao)育家都有啟發(fa)和(he)影(ying)響。
該書在西方教(jiao)(jiao)育(yu)史上(shang)首次系(xi)統提出(chu)了新的兒童(tong)教(jiao)(jiao)育(yu)觀，從而(er)在教(jiao)(jiao)育(yu)史上(shang)掀起了一場(chang)“哥白尼式的革命(ming)”。
《愛彌兒》全書(shu)共五卷，盧梭針對(dui)不同年齡階段(duan)的(de)兒童，提出了(le)不同的(de)教(jiao)育(yu)原則、教(jiao)育(yu)內容和教(jiao)育(yu)方法，即體育(yu)、感官、智育(yu)、德育(yu)、愛情。每個階段(duan)的(de)重點不同，但(dan)五者之間并不明顯割(ge)裂。
該書前四卷(juan)(juan)以(yi)(yi)愛彌(mi)兒為(wei)主人公，提(ti)出(chu)兒童(tong)成(cheng)(cheng)長的(de)(de)(de)自然的(de)(de)(de)重要時(shi)期，及與之(zhi)相適應的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)原則、內容和方法。第一卷(juan)(juan)，著重論述(shu)了對兩歲以(yi)(yi)前的(de)(de)(de)嬰兒如何進行(xing)體(ti)育(yu)(yu)(yu)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)，使兒童(tong)自然發展。第二卷(juan)(juan)，著重論述(shu)了對2歲~12歲的(de)(de)(de)兒童(tong)進行(xing)感(gan)官教(jiao)育(yu)(yu)(yu)。第三卷(juan)(juan)，論述(shu)了對12歲~15歲的(de)(de)(de)少年進行(xing)智(zhi)育(yu)(yu)(yu)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)。第四卷(juan)(juan)，著重論述(shu)了對15歲-20歲的(de)(de)(de)青年進行(xing)德育(yu)(yu)(yu)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)。第五卷(juan)(juan)，以(yi)(yi)蘇(su)菲(fei)為(wei)范例，提(ti)出(chu)女子教(jiao)育(yu)(yu)(yu)改(gai)革的(de)(de)(de)樣板，同時(shi)對男女青年的(de)(de)(de)愛情教(jiao)育(yu)(yu)(yu)也進行(xing)了論述(shu)。在(zai)這(zhe)部著作(zuo)中，盧梭把自己(ji)描寫成(cheng)(cheng)一個理想的(de)(de)(de)教(jiao)師(shi)，又把愛彌(mi)兒描寫為(wei)理想的(de)(de)(de)學生，敘述(shu)了愛彌(mi)兒從出(chu)生到20歲成(cheng)(cheng)長和受教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)全(quan)過程，從中聞(wen)述(shu)了他(ta)的(de)(de)(de)“自然教(jiao)育(yu)(yu)(yu)”思想。
繼16、17世紀荷蘭和(he)(he)英(ying)國(guo)相繼發生(sheng)的(de)(de)資(zi)(zi)產(chan)(chan)(chan)階(jie)(jie)(jie)級(ji)革命之后(hou)(hou)，18世紀的(de)(de)西歐正處(chu)于資(zi)(zi)本主義(yi)經(jing)濟(ji)日(ri)益發展(zhan)壯大(da)，封建(jian)社(she)會行將崩潰，更為(wei)深(shen)刻(ke)的(de)(de)資(zi)(zi)產(chan)(chan)(chan)階(jie)(jie)(jie)級(ji)革命即將到來的(de)(de)時期。這(zhe)種情況(kuang)在(zai)法國(guo)表現得(de)尤為(wei)明顯。當時，法國(guo)是一個(ge)落(luo)后(hou)(hou)的(de)(de)封建(jian)專制國(guo)家(jia)，封建(jian)貴(gui)族和(he)(he)僧侶們憑(ping)借封建(jian)王(wang)權和(he)(he)神權對第三(san)等(deng)級(ji)施加(jia)沉重的(de)(de)壓迫(po)，使整個(ge)第三(san)等(deng)級(ji)其中包括資(zi)(zi)產(chan)(chan)(chan)階(jie)(jie)(jie)級(ji)完全處(chu)于政(zheng)治上無(wu)權的(de)(de)地位(wei)。但是，隨(sui)著資(zi)(zi)本主義(yi)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)的(de)(de)發展(zhan)資(zi)(zi)產(chan)(chan)(chan)階(jie)(jie)(jie)級(ji)的(de)(de)經(jing)濟(ji)實力日(ri)益擴大(da)，使它(ta)再也不能容(rong)忍那種無(wu)權狀況(kuang)了(le)。反(fan)對封建(jian)壓迫(po)，推翻君(jun)主專制制度，掃除資(zi)(zi)本主義(yi)發展(zhan)的(de)(de)障礙，成了(le)第三(san)等(deng)級(ji)的(de)(de)共同要求。盧梭(suo)和(he)(he)其他(ta)資(zi)(zi)產(chan)(chan)(chan)階(jie)(jie)(jie)級(ji)啟(qi)蒙(meng)思(si)想家(jia)的(de)(de)著作正是反(fan)映(ying)了(le)這(zhe)一要求。《愛彌兒(er)》最初是盧梭(suo)應(ying)德(de)舍農索夫人(ren)之請而寫的(de)(de)。《愛彌兒(er)》寫于1757年(nian)，1762年(nian)第一次在(zai)荷蘭的(de)(de)阿姆(mu)斯特丹出版。
讓-雅(ya)克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau，1712年(nian)~1778年(nian)），法國思想家(jia)(jia)、哲學家(jia)(jia)、教育家(jia)(jia)、文學家(jia)(jia)、作曲家(jia)(jia)，啟蒙運動代(dai)表(biao)人物之(zhi)一。主要著作有《論(lun)人類不平等的(de)起源和(he)基礎(chu)》《社會契(qi)約論(lun)》《愛彌兒》《懺(chan)悔錄》《新(xin)愛洛伊絲》《植物學通信(xin)》等。
從(cong)《愛(ai)彌兒(er)(er)(er)(er)(er)》中，可(ke)以(yi)(yi)看出(chu)，盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)認(ren)(ren)為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)于(yu)(yu)使人成(cheng)為(wei)(wei)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)人，即(ji)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“依(yi)照自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)順序”“信任自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)”“以(yi)(yi)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)為(wei)(wei)唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣經”“遵(zun)從(cong)良心(xin)者(zhe)即(ji)是(shi)(shi)遵(zun)從(cong)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)”。這(zhe)里(li)所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)是(shi)(shi)絕對自(zi)(zi)由(you)、平(ping)等而善良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境，只有在(zai)(zai)這(zhe)種狀態下(xia)生(sheng)活(huo)，人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命才(cai)能(neng)提升到(dao)最高境界(jie)。盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)認(ren)(ren)為(wei)(wei)兒(er)(er)(er)(er)(er)童(tong)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)于(yu)(yu)促(cu)進他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)及器官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內部發育(yu)(yu)，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)能(neng)夠使他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦不(bu)(bu)停地活(huo)動，使他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天賦得(de)到(dao)最大限度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擴展。這(zhe)種強調(diao)人類(lei)內在(zai)(zai)本(ben)(ben)性(xing)發展，并以(yi)(yi)兒(er)(er)(er)(er)(er)童(tong)為(wei)(wei)本(ben)(ben)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)觀(guan)(guan)點，是(shi)(shi)盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)點。盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)主義以(yi)(yi)兒(er)(er)(er)(er)(er)童(tong)為(wei)(wei)出(chu)發點，旨(zhi)在(zai)(zai)培養兒(er)(er)(er)(er)(er)童(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)心(xin)及本(ben)(ben)性(xing)，即(ji)讓兒(er)(er)(er)(er)(er)童(tong)過著兒(er)(er)(er)(er)(er)童(tong)應(ying)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)認(ren)(ren)為(wei)(wei)一(yi)(yi)個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)(er)(er)(er)童(tong)時期對他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)有著重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值和(he)意(yi)義，所(suo)以(yi)(yi)不(bu)(bu)能(neng)用各種枷鎖東縛(fu)兒(er)(er)(er)(er)(er)童(tong)，阻礙(ai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)本(ben)(ben)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展。這(zhe)是(shi)(shi)盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本(ben)(ben)立(li)場，也是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)獨具思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)原則。基于(yu)(yu)此，盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)提出(chu)了(le)“直(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)”。“直(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)”，即(ji)直(zhi)(zhi)接(jie)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，使兒(er)(er)(er)(er)(er)童(tong)們(men)接(jie)觸到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)事物(wu)(wu)與他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)應(ying)該學習到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)念保持一(yi)(yi)致。盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)認(ren)(ren)為(wei)(wei)12歲以(yi)(yi)前兒(er)(er)(er)(er)(er)童(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)只限于(yu)(yu)感覺范圍(wei)，還沒有悟性(xing)；12歲以(yi)(yi)后才(cai)有理(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發揮(hui)。盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)強調(diao)要(yao)兒(er)(er)(er)(er)(er)童(tong)從(cong)客觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)(wu)中去認(ren)(ren)識(shi)世界(jie)，感受世界(jie)，“直(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)”目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)依(yi)據具體事實教(jiao)(jiao)(jiao)導兒(er)(er)(er)(er)(er)童(tong)，使外(wai)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)和(he)兒(er)(er)(er)(er)(er)童(tong)內在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)能(neng)力(li)完全一(yi)(yi)致。盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)認(ren)(ren)為(wei)(wei)應(ying)該按照兒(er)(er)(er)(er)(er)童(tong)身(shen)心(xin)發展規律予以(yi)(yi)適當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)方式，以(yi)(yi)免超出(chu)兒(er)(er)(er)(er)(er)童(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)受能(neng)力(li)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)指(zhi)出(chu)《魯濱孫漂流記》是(shi)(shi)實施兒(er)(er)(er)(er)(er)童(tong)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)最理(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)材。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)：“教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)兒(er)(er)(er)(er)(er)童(tong)并不(bu)(bu)是(shi)(shi)要(yao)讀(du)文(wen)學名著，而是(shi)(shi)要(yao)認(ren)(ren)識(shi)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)，感受自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)。”即(ji)通過閱讀(du)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)書籍了(le)解外(wai)界(jie)知識(shi)，而不(bu)(bu)是(shi)(shi)以(yi)(yi)抽象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)、語言去獲得(de)知識(shi)。
《愛彌兒》問世以后，迅速傳(chuan)播到(dao)整個(ge)歐洲，并引起強烈的反響(xiang)。盧梭(suo)的自然(ran)教(jiao)育(yu)思想對許多教(jiao)育(yu)家都產生過巨大的影(ying)響(xiang)，如巴西多、康德、裴斯塔泰齊(qi)和杜威都從(cong)不同方(fang)面受到(dao)盧梭(suo)思想的啟發。
《愛彌兒(er)》1762年(nian)第一次(ci)在(zai)荷蘭阿姆斯特丹出(chu)(chu)版。中譯本《愛彌兒(er)》于1923年(nian)由魏肇基根(gen)據(ju)(ju)英文(wen)(wen)節譯本譯出(chu)(chu)，由商務印(yin)書(shu)館出(chu)(chu)版。1978年(nian)，李平(ping)漚又根(gen)據(ju)(ju)法文(wen)(wen)原(yuan)版全文(wen)(wen)譯出(chu)(chu)，分上下(xia)兩卷(juan)，書(shu)后附有盧(lu)校的生平(ping)年(nian)表和人名(ming)、地名(ming)譯名(ming)，由商務印(yin)書(shu)館出(chu)(chu)版，共59.7萬字。
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