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基本介紹

《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)注(zhu)》本費直(zhi)之古(gu)文《易(yi)(yi)》，廓清漢(han)人繁瑣的象數之學(xue)(xue)和(he)讖(chen)緯迷信，不講互體(ti)、卦(gua)變(bian)、卦(gua)氣、納甲等，以簡略易(yi)(yi)懂的文字，揭(jie)示(shi)《易(yi)(yi)》中所包含的根(gen)本義理。《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)注(zhu)》還援《老》解《易(yi)(yi)》，注(zhu)入玄學(xue)(xue)思想，闡述了貴無的本體(ti)論和(he)“得意忘象”的認識論，使(shi)《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)》成為玄學(xue)(xue)理論的基本思想資料之一。

王弼為義理派《易(yi)》學大(da)家。自幼聰(cong)慧過(guo)人，十余歲就博覽(lan)群書(shu)，能言(yan)善(shan)辯，并(bing)對老(lao)莊之學極感興趣。長而好談論(lun)儒道，尚(shang)玄談，辭才辨(bian)逸。官至尚(shang)書(shu)郎，年二十四卒。著(zhu)(zhu)作有(you)《老(lao)子注》、《周(zhou)(zhou)易(yi)注》、《周(zhou)(zhou)易(yi)略例》、《周(zhou)(zhou)易(yi)窮微論(lun)》、《易(yi)辨(bian)》、《周(zhou)(zhou)易(yi)大(da)衍論(lun)》，后三種已佚。《周(zhou)(zhou)易(yi)》雖初(chu)為卜(bu)筮之書(shu)，但其(qi)中包含著(zhu)(zhu)豐富哲(zhe)學思(si)想。孔子“贊(zan)《易(yi)》”，作“十翼(yi)”，對其(qi)哲(zhe)學內蘊有(you)所闡述，但并(bing)未完全(quan)消除《周(zhou)(zhou)易(yi)》一(yi)書(shu)的迷信色(se)彩。“及(ji)秦禁書(shu)，《易(yi)》以(yi)卜(bu)筮之書(shu)獨不禁”(《漢書(shu)·儒林傳》)就說明(ming)了這一(yi)點。

漢(han)代，象數學(xue)派興起，著(zhu)名經(jing)學(xue)家京房、鄭玄、馬(ma)融、虞翻等創卦氣、納甲、爻辰(chen)諸說，又引災異緯候解說《周易》，離(li)孔子(zi)之(zhi)學(xue)越來(lai)越遠，完全背離(li)《周易》的哲學(xue)思想(xiang)，使《易》學(xue)發(fa)展誤入(ru)迷信(xin)岐途。王弼力(li)排諸儒之(zhi)議，重倡義理之(zhi)學(xue)，使《易》學(xue)研(yan)究風(feng)氣為之(zhi)一(yi)變。《經(jing)義考》卷十引黃宗炎說：“輔嗣(si)生當漢(han)后，見象占之(zhi)牽強拘泥(ni)，有乖于圣(sheng)教，始(shi)一(yi)切掃(sao)除，暢以義理，天下之(zhi)耳目煥然(ran)一(yi)新，圣(sheng)道(dao)為之(zhi)復睹。”

王弼《周易(yi)注》包括《經》的部分，即六十(shi)四卦(gua)的卦(gua)爻辭及《傳》的《文言》、《彖(tuan)辭》、《象辭》等(deng)。晉(jin)韓康伯(bo)繼(ji)承(cheng)王弼思想續注《系辭》、《說卦(gua)》、《序(xu)卦(gua)》、《雜卦(gua)》等(deng)。唐修(xiu)《五(wu)經正義(yi)》時以韓注合于王注刊(kan)行。

王弼《周(zhou)(zhou)易注》版本(ben)很多，通行的有《四部叢刊》影印(yin)宋本(ben)、清阮元(yuan)校勘《十(shi)三經注疏》本(ben)。1980年中華書局出(chu)版的樓(lou)宇烈(lie)《王弼集校釋》收有《周(zhou)(zhou)易注》并作了(le)校勘簡釋。

角色介紹

王弼（226-249），字輔嗣，山陽高平（今山東鄒城、金鄉一帶）人，官(guan)尚(shang)書郎(lang)。韓康伯(bo)(bo)（332-380），名(ming)伯(bo)(bo)，字康伯(bo)(bo)，潁川(chuan)長(chang)社（今河南長(chang)葛附近）人，歷官(guan)豫章太守、吏部尚(shang)書、領軍(jun)(jun)將軍(jun)(jun)等。

王(wang)弼《周易注(zhu)(zhu)》包括《易經》全部(bu)及《易傳》的《文言》、《彖辭(ci)》、《象辭(ci)》部(bu)分，共六卷(juan)(juan)。又另作(zuo)有《周易略例》一卷(juan)(juan)，發明宗旨。至(zhi)東晉，韓(han)康(kang)伯承繼王(wang)弼補注(zhu)(zhu)《系辭(ci)》、《說卦(gua)》、《序卦(gua)》、《雜(za)卦(gua)》，共三卷(juan)(juan)。王(wang)注(zhu)(zhu)與(yu)韓(han)注(zhu)(zhu)原本各為單行，至(zhi)唐始合(he)為十(shi)卷(juan)(juan)。

內容介紹

注釋

①重要的《周易》注釋(shi)著(zhu)作，十卷，三國魏王(wang)弼、東晉韓(han)康伯撰(zhuan)。

其他信息

貢獻

歸納(na)起(qi)來，王弼對(dui)《易》學(xue)(xue)的(de)(de)貢獻主要有兩方面：第一(yi)(yi)，對(dui)象數學(xue)(xue)的(de)(de)穿鑿附會給(gei)予徹底批判。《周易略例(li)·明象》說：“觸類(lei)可(ke)為(wei)其象，合義可(ke)為(wei)其征。義茍(gou)在(zai)健(jian)，何(he)(he)必馬乎?類(lei)茍(gou)在(zai)順，何(he)(he)必牛(niu)乎?爻茍(gou)合順，何(he)(he)必坤乃為(wei)牛(niu)?義茍(gou)應健(jian)，何(he)(he)必乾乃為(wei)馬?而或者定馬于乾，案文(wen)責卦(gua)，有馬無乾，則偽說滋(zi)漫，難(nan)可(ke)紀(ji)矣。互體(ti)不(bu)足，遂(sui)及卦(gua)變(bian)(bian)；變(bian)(bian)又不(bu)足，推(tui)致五行。一(yi)(yi)失其原，巧喻彌甚。”第二，王弼對(dui)孔子《易》學(xue)(xue)有所發展。明確提出“得象而忘言”，“得意而忘象”，“卦(gua)者，時也，爻者，適時之變(bian)(bian)者也”(《周易略例(li)·明卦(gua)適變(bian)(bian)通爻》)等(deng)著名論(lun)斷(duan)，豐富、完善了義理(li)派《易》學(xue)(xue)的(de)(de)理(li)論(lun)體(ti)系(xi)。

但總的說來(lai)，王(wang)弼(bi)重興義理(li)派《易(yi)(yi)》學，對后世產生巨(ju)大影響，功不可(ke)沒。《四(si)庫全書(shu)總目提要》的評價至為(wei)公允：“平心而論，闡明義理(li)，使《易(yi)(yi)》不雜于術數者，弼(bi)與康(kang)伯深為(wei)有(you)功；祖尚(shang)虛無(wu)，使《易(yi)(yi)》竟(jing)入于《老》、《莊》，弼(bi)與康(kang)伯亦不能無(wu)過(guo)。瑕(xia)瑜不掩，是其定評。”

其他

韓(han)(han)康伯少聰慧，留心文藝。舉秀(xiu)才(cai)，征佐著作郎，皆不(bu)(bu)就。簡文帝(di)居藩(fan)，引(yin)為談(tan)客，后曾為豫章太守、吏部尚書、領軍(jun)將軍(jun)等職(zhi)。年四(si)十九卒。韓(han)(han)康伯在王(wang)弼《周(zhou)易注》、《周(zhou)易略例(li)》的基礎上，進一步(bu)排(pai)斥(chi)象數學，從(cong)義(yi)理角度(du)說《易》，對《易》學發(fa)展作出積極貢(gong)獻。其不(bu)(bu)足之(zhi)處(chu)，即《經義(yi)考》卷六十九引(yin)王(wang)禕說：“疏(shu)略而無據(ju)”，但(dan)終究瑕不(bu)(bu)掩瑜(yu)。

《新唐書(shu)·藝(yi)文志(zhi)》、《舊唐書(shu)·經(jing)籍(ji)志(zhi)》皆著錄王弼(bi)《周(zhou)易(yi)(yi)注(zhu)》七(qi)卷，是合(he)六(liu)卷《周(zhou)易(yi)(yi)注(zhu)》與《周(zhou)易(yi)(yi)略例》一(yi)卷。王儉(jian)《七(qi)志(zhi)》稱王弼(bi)《周(zhou)易(yi)(yi)注(zhu)》為(wei)十卷，蓋并王、韓之書(shu)合(he)為(wei)一(yi)書(shu)計。孔穎達合(he)王、韓之注(zhu)作(zuo)《周(zhou)易(yi)(yi)正義》，該(gai)書(shu)大行，諸(zhu)家皆廢。有明趙藩味經(jing)堂刊(kan)本(ben)(ben)(ben)，明閩刊(kan)本(ben)(ben)(ben)，明葛鼐《十三經(jing)古注(zhu)》本(ben)(ben)(ben)，清武英殿仿(fang)宋相臺岳氏本(ben)(ben)(ben)，萬青選稽古樓十三經(jing)注(zhu)本(ben)(ben)(ben)。收入中華書(shu)局1980年版《王弼(bi)集校釋(shi)》。

②六卷(juan)。清李(li)士軫(zhen)撰(zhuan)。李(li)士軫(zhen)字(zi)嗣香，天津人。光緒(xu)庚辰（1880）進士。官至翰(han)林院侍講學(xue)士。此書(shu)(shu)僅注上下(xia)經文，不及十(shi)翼。可能是佚(yi)書(shu)(shu)。書(shu)(shu)中(zhong)依經立注，明白曉暢，所引多宋人之(zhi)(zhi)說，后附自己所得(de)，皆成(cheng)一家之(zhi)(zhi)言。書(shu)(shu)未刊行，僅見于(yu)周馥《周易匯參(can)》中(zhong)。有家藏抄本。

四庫提要

《周易注》·十卷（浙江巡撫(fu)采進本(ben)）

《上、下(xia)經(jing)》注(zhu)(zhu)及《略例(li)(li)》，魏王(wang)弼(bi)撰。《系(xi)(xi)辭傳(chuan)(chuan)》、《說卦(gua)傳(chuan)(chuan)》、《序卦(gua)傳(chuan)(chuan)》、《雜卦(gua)傳(chuan)(chuan)》注(zhu)(zhu)，晉韓(han)康伯撰。《隋書(shu)·經(jing)籍志(zhi)》以王(wang)、韓(han)之書(shu)各著錄，故《易(yi)(yi)注(zhu)(zhu)》作(zuo)六卷，《略例(li)(li)》作(zuo)一(yi)(yi)卷，《系(xi)(xi)辭注(zhu)(zhu)》作(zuo)三卷。《舊唐書(shu)·經(jing)籍志(zhi)》、《新唐書(shu)·藝文志(zhi)》皆(jie)載(zai)弼(bi)注(zhu)(zhu)七(qi)卷，蓋合《略例(li)(li)》計(ji)之。今本作(zuo)十卷，則并韓(han)書(shu)計(ji)之也。考(kao)王(wang)儉(jian)《七(qi)志(zhi)》，已稱弼(bi)《易(yi)(yi)注(zhu)(zhu)》十卷（按《七(qi)志(zhi)》今不傳(chuan)(chuan)。此據(ju)陸德明《經(jing)典釋(shi)文》所引(yin)），則并王(wang)、韓(han)為一(yi)(yi)書(shu)，其(qi)來已久矣。自鄭玄傳(chuan)(chuan)費(fei)直(zhi)之學(xue)，始析(xi)《易(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)》以附經(jing)，至(zhi)弼(bi)又更定之。說者謂鄭本如今之《乾卦(gua)》，其(qi)《坤卦(gua)》以下(xia)又弼(bi)所割(ge)裂。然鄭氏《易(yi)(yi)注(zhu)(zhu)》，至(zhi)北宋尚存一(yi)(yi)卷。

《崇文總目》稱存者為(wei)《文言》、《說(shuo)卦(gua)》、《序卦(gua)》、《雜卦(gua)》四(si)(si)篇，則(ze)(ze)鄭本尚以(yi)(yi)(yi)《文言》自為(wei)一傳(chuan)(chuan)(chuan)，所(suo)(suo)(suo)割以(yi)(yi)(yi)附經(jing)者，不過《彖傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《象傳(chuan)(chuan)(chuan)》。今本《乾》、《坤》二(er)卦(gua)各附《文言》，知全經(jing)皆弼所(suo)(suo)(suo)更定，非(fei)鄭氏之舊也(ye)。每(mei)卷所(suo)(suo)(suo)題《乾傳(chuan)(chuan)(chuan)》第(di)一、《泰(tai)傳(chuan)(chuan)(chuan)》第(di)二(er)、《噬(shi)嗑傳(chuan)(chuan)(chuan)》第(di)三、《咸傳(chuan)(chuan)(chuan)》第(di)四(si)(si)、《夬傳(chuan)(chuan)(chuan)》第(di)五、《豐傳(chuan)(chuan)(chuan)》第(di)六，各以(yi)(yi)(yi)卷首(shou)第(di)一卦(gua)為(wei)名。據王應麟《玉海(hai)》，此目亦(yi)弼增標。蓋因毛氏《詩傳(chuan)(chuan)(chuan)》之體例，相(xiang)沿既久(jiu)，今亦(yi)仍舊文錄(lu)之。惟《經(jing)典釋文》以(yi)(yi)(yi)《泰(tai)傳(chuan)(chuan)(chuan)》為(wei)《需傳(chuan)(chuan)(chuan)》，以(yi)(yi)(yi)《噬(shi)嗑傳(chuan)(chuan)(chuan)》為(wei)《隨傳(chuan)(chuan)(chuan)》，與今本不同。證以(yi)(yi)(yi)《開成石經(jing)》，一一與陸(lu)氏所(suo)(suo)(suo)述合。當由后人以(yi)(yi)(yi)篇頁不均(jun)為(wei)之移并，以(yi)(yi)(yi)非(fei)宏旨(zhi)之所(suo)(suo)(suo)系，今亦(yi)不復追改(gai)焉。其(qi)《略(lve)例》之注，為(wei)唐邢璹撰。璹里籍(ji)無考，其(qi)結銜(xian)稱“四(si)(si)門助教”。案《唐書(shu)·王鉷傳(chuan)(chuan)(chuan)》稱為(wei)“鴻臚少卿邢璹”，子縡，以(yi)(yi)(yi)謀反誅。則(ze)(ze)終於鴻臚少卿也(ye)。

《太平(ping)廣記(ji)》載其(qi)奉使新羅，賊殺賈客百馀人，掠其(qi)珍貨貢於(wu)(wu)(wu)朝。其(qi)人殊不足道，其(qi)注(zhu)則(ze)至今(jin)附弼(bi)(bi)(bi)(bi)書以行。陳振孫《書錄解題》稱：“蜀(shu)本(ben)(ben)(ben)略(lve)(lve)例有(you)璹(shu)所注(zhu)，止(zhi)有(you)篇(pian)首釋‘略(lve)(lve)例’二字，文與(yu)(yu)此同，馀皆不然。”是宋代尚有(you)一別本(ben)(ben)(ben)。今(jin)則(ze)惟此本(ben)(ben)(ben)存，所謂蜀(shu)本(ben)(ben)(ben)者已久(jiu)佚矣。弼(bi)(bi)(bi)(bi)之說《易(yi)(yi)》，源出(chu)費直。直《易(yi)(yi)》今(jin)不可見，然荀爽《易(yi)(yi)》即費氏(shi)學(xue)，李鼎祚書尚頗(po)載其(qi)遺說。大抵究(jiu)爻位之上下，辨卦德之剛柔，已與(yu)(yu)弼(bi)(bi)(bi)(bi)注(zhu)略(lve)(lve)近。但弼(bi)(bi)(bi)(bi)全廢象(xiang)數，又變本(ben)(ben)(ben)加厲耳。平(ping)心而論，闡明義理，使《易(yi)(yi)》不雜於(wu)(wu)(wu)術數者，弼(bi)(bi)(bi)(bi)與(yu)(yu)康伯深為有(you)功。祖(zu)尚虛無，使《易(yi)(yi)》竟入於(wu)(wu)(wu)老莊者，弼(bi)(bi)(bi)(bi)與(yu)(yu)康伯亦不能(neng)無過。瑕瑜(yu)不掩(yan)，是其(qi)定(ding)評。諸儒(ru)偏好(hao)偏惡，皆門(men)戶之見，不足據也。