《周(zhou)易(yi)(yi)(yi)注》本(ben)(ben)費直之(zhi)(zhi)古文《易(yi)(yi)(yi)》,廓清漢(han)人(ren)繁瑣的(de)象(xiang)數之(zhi)(zhi)學和讖(chen)緯迷信,不講互體(ti)、卦變、卦氣、納甲等,以簡略易(yi)(yi)(yi)懂的(de)文字,揭示《易(yi)(yi)(yi)》中所包(bao)含的(de)根(gen)本(ben)(ben)義(yi)理。《周(zhou)易(yi)(yi)(yi)注》還援《老》解《易(yi)(yi)(yi)》,注入玄(xuan)(xuan)學思想,闡(chan)述了貴無的(de)本(ben)(ben)體(ti)論和“得意忘象(xiang)”的(de)認識論,使《周(zhou)易(yi)(yi)(yi)》成為玄(xuan)(xuan)學理論的(de)基本(ben)(ben)思想資(zi)料(liao)之(zhi)(zhi)一。
王弼為義理派《易(yi)(yi)》學(xue)(xue)大(da)家。自(zi)幼聰慧(hui)過人,十(shi)余歲就博覽(lan)群書(shu),能言(yan)善辯,并對(dui)老莊之學(xue)(xue)極(ji)感興趣。長而好談(tan)論(lun)(lun)儒(ru)道,尚玄談(tan),辭才(cai)辨逸。官至尚書(shu)郎,年(nian)二十(shi)四卒。著作(zuo)有(you)《老子注》、《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)注》、《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)略例(li)》、《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)窮微論(lun)(lun)》、《易(yi)(yi)辨》、《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)大(da)衍論(lun)(lun)》,后三種已(yi)佚。《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)》雖初為卜筮(shi)之書(shu),但其(qi)中包含(han)著豐富哲(zhe)學(xue)(xue)思(si)想。孔子“贊《易(yi)(yi)》”,作(zuo)“十(shi)翼”,對(dui)其(qi)哲(zhe)學(xue)(xue)內蘊有(you)所闡述,但并未完全(quan)消除《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)》一(yi)書(shu)的迷信(xin)色彩。“及秦禁書(shu),《易(yi)(yi)》以卜筮(shi)之書(shu)獨不(bu)禁”(《漢書(shu)·儒(ru)林傳》)就說(shuo)明了這一(yi)點。
漢代(dai),象數學(xue)派(pai)興起(qi),著名經(jing)學(xue)家京房、鄭(zheng)玄、馬融、虞翻等創卦氣、納甲、爻辰諸說(shuo),又引災異(yi)緯候解說(shuo)《周易(yi)》,離孔(kong)子之(zhi)(zhi)學(xue)越(yue)來(lai)越(yue)遠(yuan),完全背離《周易(yi)》的哲(zhe)學(xue)思想,使《易(yi)》學(xue)發展誤(wu)入(ru)迷信岐(qi)途。王弼力(li)排(pai)諸儒之(zhi)(zhi)議,重(zhong)倡義理(li)之(zhi)(zhi)學(xue),使《易(yi)》學(xue)研究風氣為之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)變。《經(jing)義考(kao)》卷(juan)十引黃(huang)宗(zong)炎說(shuo):“輔嗣(si)生當漢后,見象占(zhan)之(zhi)(zhi)牽強拘泥,有(you)乖于圣(sheng)教,始一(yi)(yi)切(qie)掃除(chu),暢以(yi)義理(li),天下之(zhi)(zhi)耳目煥然(ran)一(yi)(yi)新(xin),圣(sheng)道為之(zhi)(zhi)復睹。”
王弼(bi)(bi)《周易注(zhu)(zhu)》包(bao)括《經》的部分,即六十四卦(gua)(gua)(gua)的卦(gua)(gua)(gua)爻辭(ci)(ci)(ci)及《傳(chuan)》的《文(wen)言》、《彖辭(ci)(ci)(ci)》、《象辭(ci)(ci)(ci)》等。晉韓(han)康(kang)伯繼(ji)承(cheng)王弼(bi)(bi)思想續注(zhu)(zhu)《系辭(ci)(ci)(ci)》、《說卦(gua)(gua)(gua)》、《序卦(gua)(gua)(gua)》、《雜卦(gua)(gua)(gua)》等。唐修《五經正義(yi)》時以韓(han)注(zhu)(zhu)合于王注(zhu)(zhu)刊(kan)行(xing)。
王(wang)弼(bi)(bi)《周易注》版本很多,通(tong)行的(de)有《四部叢刊》影印宋本、清阮(ruan)元(yuan)校(xiao)勘《十三經注疏(shu)》本。1980年中(zhong)華書局出版的(de)樓宇(yu)烈《王(wang)弼(bi)(bi)集(ji)校(xiao)釋》收有《周易注》并作了校(xiao)勘簡釋。
王弼(bi)(226-249),字(zi)輔嗣(si),山(shan)陽高平(今(jin)山(shan)東鄒城、金鄉一(yi)帶)人,官(guan)尚書郎。韓康伯(332-380),名(ming)伯,字(zi)康伯,潁川(chuan)長(chang)社(今(jin)河南長(chang)葛附近(jin))人,歷官(guan)豫(yu)章太守、吏(li)部尚書、領軍(jun)將軍(jun)等(deng)。
王弼《周(zhou)易注》包括《易經》全部(bu)及《易傳(chuan)》的《文言》、《彖(tuan)辭(ci)》、《象辭(ci)》部(bu)分,共六卷(juan)。又另作有《周(zhou)易略(lve)例》一(yi)卷(juan),發明(ming)宗旨(zhi)。至東晉,韓康伯承繼(ji)王弼補注《系辭(ci)》、《說卦(gua)》、《序卦(gua)》、《雜卦(gua)》,共三卷(juan)。王注與韓注原(yuan)本各為(wei)單行,至唐始(shi)合(he)為(wei)十卷(juan)。
①重要的《周易(yi)》注(zhu)釋著作(zuo),十卷,三國魏王弼、東晉韓康伯(bo)撰(zhuan)。
歸納起來(lai),王弼(bi)對(dui)《易(yi)》學的貢獻主(zhu)要(yao)有(you)兩方面(mian):第一,對(dui)象數學的穿鑿附會給予徹底批判。《周(zhou)易(yi)略(lve)例·明象》說:“觸類(lei)可(ke)為(wei)其(qi)(qi)象,合義(yi)可(ke)為(wei)其(qi)(qi)征。義(yi)茍在(zai)健(jian)(jian),何必馬(ma)乎?類(lei)茍在(zai)順,何必牛乎?爻茍合順,何必坤乃為(wei)牛?義(yi)茍應健(jian)(jian),何必乾乃為(wei)馬(ma)?而或(huo)者定馬(ma)于乾,案文(wen)責(ze)卦(gua),有(you)馬(ma)無乾,則偽說滋漫,難可(ke)紀矣。互體不足,遂及卦(gua)變(bian)(bian);變(bian)(bian)又(you)不足,推致(zhi)五行(xing)。一失(shi)其(qi)(qi)原,巧(qiao)喻(yu)彌甚(shen)。”第二,王弼(bi)對(dui)孔子《易(yi)》學有(you)所(suo)發展。明確提出“得象而忘言”,“得意而忘象”,“卦(gua)者,時(shi)也,爻者,適時(shi)之(zhi)變(bian)(bian)者也”(《周(zhou)易(yi)略(lve)例·明卦(gua)適變(bian)(bian)通(tong)爻》)等著名論斷,豐富、完善(shan)了義(yi)理(li)派(pai)《易(yi)》學的理(li)論體系。
但總的(de)說來,王弼重興義理派《易》學,對后(hou)世產生巨(ju)大(da)影響,功(gong)(gong)不(bu)(bu)可(ke)沒。《四庫全書總目提要》的(de)評價(jia)至為公允:“平心(xin)而論(lun),闡(chan)明義理,使《易》不(bu)(bu)雜于(yu)術數(shu)者,弼與康伯(bo)深為有功(gong)(gong);祖尚虛(xu)無,使《易》竟入于(yu)《老》、《莊》,弼與康伯(bo)亦(yi)不(bu)(bu)能無過。瑕瑜不(bu)(bu)掩,是其定評。”
韓康伯少(shao)聰慧,留心文(wen)藝。舉秀才,征佐著作(zuo)郎,皆(jie)不就。簡文(wen)帝居(ju)藩,引(yin)為(wei)談(tan)客,后曾(ceng)為(wei)豫(yu)章太守、吏部尚書(shu)、領軍將(jiang)軍等職(zhi)。年四十九(jiu)卒。韓康伯在王(wang)(wang)弼《周(zhou)易(yi)注》、《周(zhou)易(yi)略例》的基礎上,進(jin)一步排斥象數學,從(cong)義(yi)(yi)理角度說(shuo)《易(yi)》,對《易(yi)》學發展作(zuo)出(chu)積(ji)極(ji)貢獻。其(qi)不足之處,即《經義(yi)(yi)考》卷(juan)六十九(jiu)引(yin)王(wang)(wang)禕說(shuo):“疏略而無據(ju)”,但終究瑕(xia)不掩瑜。
《新(xin)唐書·藝文志》、《舊唐書·經(jing)籍(ji)志》皆(jie)著(zhu)錄王(wang)弼(bi)《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)注(zhu)》七(qi)卷,是合(he)六卷《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)注(zhu)》與(yu)《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)略例》一(yi)卷。王(wang)儉《七(qi)志》稱王(wang)弼(bi)《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)注(zhu)》為(wei)(wei)十(shi)卷,蓋(gai)并王(wang)、韓(han)之(zhi)書合(he)為(wei)(wei)一(yi)書計。孔(kong)穎達合(he)王(wang)、韓(han)之(zhi)注(zhu)作《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)正義》,該書大行,諸(zhu)家皆(jie)廢。有明趙藩味經(jing)堂刊本,明閩刊本,明葛鼐《十(shi)三經(jing)古注(zhu)》本,清武英殿仿宋相(xiang)臺岳(yue)氏本,萬青選稽古樓十(shi)三經(jing)注(zhu)本。收入中華書局1980年版《王(wang)弼(bi)集(ji)校釋》。
②六(liu)卷。清(qing)李士(shi)軫(zhen)撰(zhuan)。李士(shi)軫(zhen)字(zi)嗣香,天津(jin)人。光緒庚(geng)辰(1880)進士(shi)。官至翰(han)林院侍(shi)講學士(shi)。此(ci)書僅注上下經文(wen),不(bu)及十翼。可能是(shi)佚(yi)書。書中依經立(li)注,明(ming)白曉暢,所(suo)引多(duo)宋(song)人之說(shuo),后(hou)附自己所(suo)得,皆(jie)成一(yi)家(jia)之言。書未(wei)刊(kan)行,僅見于周(zhou)馥《周(zhou)易匯參》中。有(you)家(jia)藏(zang)抄本。
《周易注》·十卷(浙江巡撫采進(jin)本)
《上、下經》注(zhu)(zhu)(zhu)及《略(lve)例》,魏王(wang)弼撰。《系辭傳(chuan)》、《說卦傳(chuan)》、《序卦傳(chuan)》、《雜(za)卦傳(chuan)》注(zhu)(zhu)(zhu),晉(jin)韓(han)康伯撰。《隋書·經籍志》以王(wang)、韓(han)之(zhi)書各著錄(lu),故《易(yi)注(zhu)(zhu)(zhu)》作(zuo)六卷(juan),《略(lve)例》作(zuo)一卷(juan),《系辭注(zhu)(zhu)(zhu)》作(zuo)三卷(juan)。《舊(jiu)唐(tang)書·經籍志》、《新唐(tang)書·藝文志》皆載(zai)弼注(zhu)(zhu)(zhu)七卷(juan),蓋合《略(lve)例》計之(zhi)。今(jin)(jin)(jin)本(ben)作(zuo)十卷(juan),則并(bing)韓(han)書計之(zhi)也。考王(wang)儉《七志》,已(yi)(yi)稱(cheng)弼《易(yi)注(zhu)(zhu)(zhu)》十卷(juan)(按《七志》今(jin)(jin)(jin)不傳(chuan)。此據陸(lu)德(de)明《經典釋(shi)文》所(suo)引),則并(bing)王(wang)、韓(han)為一書,其(qi)來已(yi)(yi)久矣。自鄭玄(xuan)傳(chuan)費(fei)直之(zhi)學,始析《易(yi)傳(chuan)》以附經,至(zhi)弼又更定之(zhi)。說者謂鄭本(ben)如今(jin)(jin)(jin)之(zhi)《乾卦》,其(qi)《坤(kun)卦》以下又弼所(suo)割裂。然鄭氏《易(yi)注(zhu)(zhu)(zhu)》,至(zhi)北宋尚存一卷(juan)。
《崇文(wen)總目》稱(cheng)(cheng)存者為(wei)(wei)《文(wen)言》、《說卦》、《序(xu)卦》、《雜卦》四(si)篇,則鄭(zheng)本尚以(yi)《文(wen)言》自為(wei)(wei)一傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan),所(suo)割以(yi)附(fu)經(jing)(jing)者,不過《彖傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《象傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》。今(jin)本《乾(qian)(qian)》、《坤》二卦各(ge)附(fu)《文(wen)言》,知全經(jing)(jing)皆弼(bi)所(suo)更定,非鄭(zheng)氏之(zhi)舊(jiu)也。每(mei)卷所(suo)題(ti)《乾(qian)(qian)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》第一、《泰(tai)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》第二、《噬嗑(ke)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》第三(san)、《咸傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》第四(si)、《夬傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》第五、《豐傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》第六(liu),各(ge)以(yi)卷首第一卦為(wei)(wei)名。據(ju)王(wang)應麟(lin)《玉海》,此目亦(yi)(yi)弼(bi)增(zeng)標。蓋(gai)因毛氏《詩傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》之(zhi)體例,相沿既久,今(jin)亦(yi)(yi)仍舊(jiu)文(wen)錄之(zhi)。惟《經(jing)(jing)典釋文(wen)》以(yi)《泰(tai)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》為(wei)(wei)《需(xu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》,以(yi)《噬嗑(ke)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》為(wei)(wei)《隨傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》,與(yu)今(jin)本不同。證以(yi)《開成石經(jing)(jing)》,一一與(yu)陸氏所(suo)述合。當由后人以(yi)篇頁不均為(wei)(wei)之(zhi)移并,以(yi)非宏旨之(zhi)所(suo)系(xi),今(jin)亦(yi)(yi)不復(fu)追改焉。其《略(lve)例》之(zhi)注,為(wei)(wei)唐邢璹(shu)(shu)撰(zhuan)。璹(shu)(shu)里籍無考,其結銜稱(cheng)(cheng)“四(si)門助教”。案《唐書·王(wang)鉷傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“鴻臚少(shao)卿(qing)邢璹(shu)(shu)”,子縡,以(yi)謀反誅。則終於(wu)鴻臚少(shao)卿(qing)也。
《太(tai)平(ping)廣記(ji)》載(zai)其(qi)(qi)奉使(shi)新羅(luo),賊殺賈(jia)客百馀人,掠其(qi)(qi)珍貨(huo)貢於朝。其(qi)(qi)人殊(shu)不足道(dao),其(qi)(qi)注(zhu)則至今(jin)附弼書以行(xing)。陳振孫《書錄解題》稱:“蜀本(ben)略例有(you)(you)璹所(suo)注(zhu),止(zhi)有(you)(you)篇(pian)首釋‘略例’二字,文與(yu)此同,馀皆不然。”是宋代尚有(you)(you)一別本(ben)。今(jin)則惟此本(ben)存(cun),所(suo)謂蜀本(ben)者(zhe)已久佚矣。弼之說(shuo)《易》,源(yuan)出費直。直《易》今(jin)不可見,然荀爽《易》即費氏學,李鼎祚書尚頗載(zai)其(qi)(qi)遺說(shuo)。大抵究(jiu)爻位之上下,辨卦德之剛柔,已與(yu)弼注(zhu)略近。但弼全廢(fei)象數(shu),又變本(ben)加厲耳。平(ping)心(xin)而(er)論,闡明(ming)義理,使(shi)《易》不雜於術(shu)數(shu)者(zhe),弼與(yu)康伯深為有(you)(you)功。祖尚虛(xu)無,使(shi)《易》竟入於老莊者(zhe),弼與(yu)康伯亦不能無過(guo)。瑕瑜不掩,是其(qi)(qi)定評。諸儒偏好偏惡,皆門(men)戶之見,不足據也(ye)。