芒果视频

基本介紹

《第(di)五項(xiang)修煉：學習型(xing)組織(zhi)的藝(yi)術實踐》正文之前有3篇(pian)序與(yu)1篇(pian)導讀。正文部分(fen)則(ze)分(fen)為(wei)5部，共有22章，大體采用“總—分(fen)—總”的模式展開，層次相當(dang)分(fen)明，其本身(shen)就(jiu)是系統(tong)思考的結果，使得閱讀也成為(wei)系統(tong)思考的過程。

第一部分共(gong)3章，作(zuo)者首先(xian)指出對于(yu)組織和個人(ren)來說，要(yao)解(jie)決現實世界中各種復雜棘手(shou)的問(wen)題，就必須從學習(xi)著手(shou)，只有(you)這樣，才能從根本上(shang)解(jie)決問(wen)題。接(jie)著，彼(bi)得·圣吉從人(ren)類歷(li)史上(shang)第一架商用飛(fei)機DC-3的五項核(he)心技術說起，引出推介多年的五項修煉：自我超越、改善心智模(mo)式(shi)、建(jian)立共(gong)同(tong)愿景、團(tuan)體學習(xi)、系統思(si)考。在不斷修煉的過程(cheng)中，作(zuo)者又指出了企業必須破除以下7種學習(xi)智障：局(ju)限思(si)考、歸罪于(yu)外(wai)、缺乏整體思(si)考的主(zhu)動性、專注于(yu)個別事(shi)件、不注意細微變(bian)化、從經(jing)濟中學習(xi)的錯(cuo)覺、管理團(tuan)體的迷思(si)。

第(di)二部(bu)分(fen)共5章(zhang)，是對系(xi)統(tong)(tong)思(si)考(kao)詳細(xi)而(er)深(shen)入的(de)(de)(de)(de)介紹，同時也教授(shou)讀者(zhe)自我修煉系(xi)統(tong)(tong)思(si)考(kao)的(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)。作(zuo)者(zhe)指出：今天的(de)(de)(de)(de)人們(men)可以制造多得讓人目不(bu)暇接的(de)(de)(de)(de)資訊、密(mi)切(qie)得個人無法(fa)(fa)單獨處理的(de)(de)(de)(de)相(xiang)互關系(xi)，以及快得無法(fa)(fa)跟上的(de)(de)(de)(de)變化步調(diao)，結(jie)果使(shi)人們(men)自己迷失(shi)于一(yi)場巨(ju)大而(er)復雜(za)的(de)(de)(de)(de)變局中，正(zheng)所(suo)謂“當局者(zhe)迷，旁觀者(zhe)清(qing)”。系(xi)統(tong)(tong)思(si)考(kao)的(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)旨(zhi)在使(shi)人們(men)由看(kan)(kan)(kan)片段而(er)看(kan)(kan)(kan)到(dao)整體，從對現(xian)狀的(de)(de)(de)(de)被動反(fan)應轉為創造未(wei)來，從迷失(shi)在復雜(za)的(de)(de)(de)(de)細(xi)節(jie)中到(dao)掌握動態的(de)(de)(de)(de)均衡搭配。更為重要的(de)(de)(de)(de)是，系(xi)統(tong)(tong)思(si)考(kao)讓人們(men)看(kan)(kan)(kan)見小(xiao)而(er)效果集中的(de)(de)(de)(de)高杠桿點(dian)，產生以小(xiao)搏大的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)。在這一(yi)部(bu)分(fen)，作(zuo)者(zhe)詳細(xi)介紹了系(xi)統(tong)(tong)思(si)考(kao)語言的(de)(de)(de)(de)3個基本元件：“不(bu)斷增強(qiang)的(de)(de)(de)(de)反(fan)饋(kui)”、“反(fan)復調(diao)節(jie)的(de)(de)(de)(de)反(fan)饋(kui)”和“時間滯延(yan)”，并提(ti)供了9個系(xi)統(tong)(tong)基模(mo)。

第(di)三部(bu)分(fen)共(gong)有(you)5章，前四章分(fen)別介紹(shao)其他四項核心修煉：自(zi)我超越、心智(zhi)模式、共(gong)同愿景(jing)和團體(ti)學(xue)習。最(zui)后一章將五(wu)項修煉綜合起來(lai)，講述了修煉的層次與進階。最(zui)初的層次是(shi)演練，演練者應當(dang)把時間與精力專(zhuan)注在(zai)一些活(huo)動上。這里需要的是(shi)嚴格的“自(zi)我要求”，才能專(zhuan)注與持續。第(di)二層次是(shi)原(yuan)理(li)，應當(dang)在(zai)演練時參照、理(li)解。最(zui)高(gao)的層次為精髓，它是(shi)修煉純熟的個人或群(qun)體(ti)所自(zi)然體(ti)驗(yan)到的境界，而(er)非簡(jian)單的頓(dun)悟。

第(di)四部分(fen)是(shi)全面討論如(ru)何(he)(he)建立(li)學習(xi)型組織，分(fen)為6章，分(fen)別討論了以下問題：如(ru)何(he)(he)超越組織內的(de)政治化(hua)？如(ru)何(he)(he)廣(guang)為分(fen)配責任，仍能保持全面的(de)協調(diao)與控制？管(guan)理(li)者(zhe)如(ru)何(he)(he)創造(zao)學習(xi)的(de)時(shi)間？如(ru)何(he)(he)兼顧工作家庭？尚未(wei)真(zhen)正經(jing)歷前，如(ru)何(he)(he)自經(jing)驗中學習(xi)？領導者(zhe)的(de)新角色如(ru)何(he)(he)？

第五部(bu)分是結尾。作(zuo)者指出，世界(jie)復雜(za)多變(bian)(bian)，五項修煉可能變(bian)(bian)成六項修煉、七項修煉……關(guan)鍵是要始終把握整體。

背景介紹

彼得(de)·圣(sheng)吉一生致力于將系統動力學(xue)(xue)與組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)、創造原理(li)、認知科學(xue)(xue)、群體(ti)深度對(dui)話與模擬演練(lian)游戲融合，發展(zhan)出人類(lei)夢寐(mei)以求的(de)(de)組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)藍(lan)圖(tu)，在這個藍(lan)圖(tu)中(zhong)，人們(men)得(de)以從工(gong)作中(zhong)獲得(de)生命的(de)(de)意義，實現共同愿(yuan)望。他召集了大(da)批專(zhuan)家和(he)企(qi)業家與他一起研(yan)究(jiu)學(xue)(xue)習(xi)(xi)型組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)的(de)(de)發展(zhan)，并親自主持(chi)了麻省(sheng)理(li)工(gong)學(xue)(xue)院的(de)(de)“組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)中(zhong)心(xin)”，意圖(tu)建立全球性的(de)(de)組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)中(zhong)心(xin)網(wang)絡，為學(xue)(xue)習(xi)(xi)型組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)的(de)(de)發展(zhan)不懈努力，《第五項(xiang)修煉：學(xue)(xue)習(xi)(xi)型組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)的(de)(de)藝術實踐》是他研(yan)究(jiu)成果的(de)(de)結晶。

作者介紹

彼得(de)·圣(sheng)吉（ Peter M. Senge），1947年出(chu)生于(yu)芝加哥(ge)，管理(li)學(xue)(xue)大師，現為美國(guo)麻省理(li)工(gong)學(xue)(xue)院(yuan)資深教授、該學(xue)(xue)院(yuan)“組織(zhi)(zhi)學(xue)(xue)與變革”團隊(dui)成(cheng)員、全球“組織(zhi)(zhi)學(xue)(xue)習學(xue)(xue)會”的(de)創始人與主席。彼得(de)·圣(sheng)吉致力于(yu)推動“學(xue)(xue)習型組織(zhi)(zhi)”的(de)理(li)念與實踐，為該學(xue)(xue)院(yuan)組織(zhi)(zhi)學(xue)(xue)習中(zhong)心主持(chi)人、波士頓創新顧問公司創辦(ban)人之一，是(shi)“學(xue)(xue)習型組織(zhi)(zhi)理(li)論”的(de)鼻祖。

彼得·圣吉(ji)的(de)主(zhu)要著作有：《第五項(xiang)修煉：學習型組(zu)織(zhi)的(de)藝術實踐》和《變革之舞(wu)：學習型組(zu)織(zhi)持續發展面臨的(de)挑(tiao)戰》。

鑒賞評價

作品思想

彼得·圣吉在(zai)(zai)對企(qi)業(ye)的(de)研究過(guo)程中發現(xian)(xian)了一個讓人費(fei)解而又真實存在(zai)(zai)的(de)現(xian)(xian)象(xiang)：在(zai)(zai)許多團隊中，每個成員(yuan)的(de)智商(shang)都在(zai)(zai)120以上，而整(zheng)體(ti)智商(shang)卻只有62；許多企(qi)業(ye)曾經(jing)聲名顯(xian)赫，幾年(nian)后卻無(wu)聲無(wu)息地消失。

作者認(ren)為出現這(zhe)種狀(zhuang)況的(de)根源在于(yu)“組(zu)(zu)織(zhi)的(de)智(zhi)障妨礙(ai)了組(zu)(zu)織(zhi)的(de)學習與成長，使(shi)組(zu)(zu)織(zhi)及其中(zhong)的(de)個人被一種看(kan)不見的(de)巨大(da)力量(liang)侵蝕，甚至吞沒了”。正是這(zhe)種“三個和尚沒水吃(chi)”的(de)效應(ying)削弱了團隊(dui)的(de)組(zu)(zu)織(zhi)力量(liang)與組(zu)(zu)織(zhi)優勢，變得不堪(kan)一擊。

彼(bi)得·圣吉認為(wei)，如果企業的(de)每一個(ge)員工都能(neng)(neng)夠轉變(bian)觀念，打破以往的(de)思維(wei)定(ding)式，從舊觀念中(zhong)跳(tiao)出(chu)來，理清思路，制訂出(chu)各自(zi)的(de)愿景目標(biao)，實現(xian)自(zi)我超越，然后把個(ge)體(ti)的(de)自(zi)我超越聚合成團(tuan)(tuan)隊的(de)、組(zu)織(zhi)的(de)整體(ti)超越，形(xing)成集體(ti)的(de)合力(li)，就能(neng)(neng)夠改變(bian)以往的(de)自(zi)衛心(xin)智(zhi)(zhi)模式、從眾(zhong)心(xin)智(zhi)(zhi)模式、盲目心(xin)智(zhi)(zhi)模式，真(zhen)實地(di)(di)、客觀地(di)(di)面對現(xian)狀，積極地(di)(di)發揮聰明才(cai)智(zhi)(zhi)，共同(tong)營造創(chuang)新(xin)學習(xi)(xi)氛(fen)圍，進(jin)而主動有效地(di)(di)改變(bian)現(xian)狀，成為(wei)推動團(tuan)(tuan)隊組(zu)織(zhi)學習(xi)(xi)前(qian)進(jin)的(de)原動力(li)，使群體(ti)智(zhi)(zhi)力(li)得到(dao)提升，同(tong)時使組(zu)織(zhi)演(yan)化為(wei)學習(xi)(xi)型組(zu)織(zhi)，并保持持久的(de)競爭優勢。

彼(bi)得·圣吉(ji)以系統思考、多元整合的(de)(de)方式為(wei)現代企業與(yu)個(ge)人提供(gong)了一種(zhong)全新的(de)(de)管理與(yu)自我(wo)管理規范—五(wu)項(xiang)(xiang)修煉(lian)(lian)。依據(ju)五(wu)項(xiang)(xiang)修煉(lian)(lian)，彼(bi)得·圣吉(ji)建(jian)立了“彼(bi)得·圣吉(ji)模型”，即(ji)改善個(ge)人與(yu)組織的(de)(de)思維模式，使(shi)組織朝向(xiang)學習型組織邁進的(de)(de)五(wu)項(xiang)(xiang)技(ji)術。這五(wu)項(xiang)(xiang)修煉(lian)(lian)是：

1.自我超越

自我超越(yue)的修煉是學(xue)習型組織(zhi)的精神基(ji)礎，它(ta)是學(xue)習不斷看清并加深個人的真正愿望，集中精力，培(pei)養耐心(xin)，并客觀地觀察現(xian)(xian)實(shi)，以期不斷實(shi)現(xian)(xian)內心(xin)深處實(shi)現(xian)(xian)的愿望。

具有(you)高度自我超(chao)越能力(li)的人，能不斷擴展他們創(chuang)造生命中真正(zheng)所向往(wang)事物的能力(li)，以個人追求為起(qi)點(dian)，形成學(xue)習組織的精神。

圣吉(ji)概(gai)括(kuo)了這樣(yang)一個思想成長過程：開(kai)發自(zi)我去面(mian)對(dui)不斷(duan)進步的(de)(de)(de)世界——依(yi)創造(zao)性的(de)(de)(de)而非反映性的(de)(de)(de)觀點(dian)生活。這包括(kuo)不斷(duan)學習(xi)(xi)以(yi)便更清晰地(di)(di)看(kan)清當(dang)前局勢與(yu)現實的(de)(de)(de)鴻溝(gou)，并(bing)產生學習(xi)(xi)的(de)(de)(de)壓力(li)，這是一種真正的(de)(de)(de)終身學習(xi)(xi)。彼得·圣吉(ji)認為，要想不斷(duan)熟悉(xi)和(he)增(zeng)強自(zi)我超(chao)越的(de)(de)(de)能力(li)，必須(xu)按照建立個人愿景(jing)、保持創造(zao)性張力(li)、看(kan)清結構性沖(chong)突、誠實地(di)(di)面(mian)對(dui)真相、運用潛(qian)意識等原理進行修煉。

2.改善心智模式

在(zai)企(qi)業的(de)管(guan)理過程中，經常會(hui)存(cun)在(zai)這樣一種(zhong)現象：要么(me)是(shi)一些不錯(cuo)的(de)構想沒有(you)機會(hui)實現，相關的(de)具體見解也(ye)無(wu)法正常運(yun)作；要么(me)就(jiu)是(shi)嘗試出的(de)一點小成果得(de)不到全面(mian)的(de)推廣和發展。

這種現象(xiang)的(de)癥結(jie)在于(yu)(yu)“心智模(mo)式(shi)”的(de)缺(que)失。所謂心智模(mo)式(shi)，指那些深(shen)深(shen)固(gu)結(jie)于(yu)(yu)人(ren)(ren)們(men)心中(zhong)，影響人(ren)(ren)們(men)認識周(zhou)圍世界(jie)，以及采取行(xing)動(dong)的(de)許(xu)多假設、成見和(he)印象(xiang)，是(shi)思想(xiang)定式(shi)的(de)反映。新(xin)的(de)想(xiang)法無法付諸實施，常(chang)常(chang)是(shi)因為它(ta)和(he)人(ren)(ren)們(men)對(dui)于(yu)(yu)周(zhou)圍世界(jie)如何運(yun)作(zuo)的(de)看法和(he)行(xing)為相抵觸。因此，學(xue)習如何將人(ren)(ren)們(men)的(de)心智模(mo)式(shi)打(da)開(kai)，并加(jia)以檢視和(he)改(gai)善(shan)，有助于(yu)(yu)改(gai)變人(ren)(ren)們(men)心中(zhong)對(dui)于(yu)(yu)周(zhou)圍世界(jie)如何運(yun)作(zuo)的(de)既有認知。這對(dui)于(yu)(yu)建立學(xue)習型組織來(lai)說，是(shi)一項重大的(de)突破。

心(xin)智模式(shi)的(de)修煉(lian)，是自(zi)我超越和共同(tong)(tong)愿景的(de)基石，它左右(you)著對客觀事(shi)物的(de)正確認識，如果心(xin)智模式(shi)沒有改善，面對同(tong)(tong)樣的(de)客觀現實，就可(ke)能產生出不同(tong)(tong)的(de)看法，就可(ke)能使自(zi)我超越的(de)修煉(lian)偏離正確的(de)方向，使組織內(nei)難以形成共同(tong)(tong)的(de)價值取(qu)向。

心智模式的(de)修(xiu)煉，是(shi)系(xi)統思(si)考的(de)保障，是(shi)人們創建學(xue)習(xi)型組(zu)織的(de)一個重要的(de)基(ji)礎性問(wen)題，它(ta)對(dui)于個人而言(yan)，是(shi)一個重新(xin)創造人生的(de)修(xiu)煉；對(dui)于組(zu)織而言(yan)，是(shi)一個重塑管理思(si)想的(de)修(xiu)煉。只有加強(qiang)心智模式的(de)修(xiu)煉，系(xi)統思(si)考的(de)力量才會得到加強(qiang)，也才能發揮(hui)作用。

改(gai)善心(xin)智(zhi)模(mo)(mo)式(shi)，就要審視自(zi)己(ji)的心(xin)智(zhi)模(mo)(mo)式(shi)，否(fou)定、拋棄舊有的心(xin)智(zhi)模(mo)(mo)式(shi)，這要求企業的領導(dao)和員工要用新的眼光看世界。改(gai)善心(xin)智(zhi)模(mo)(mo)式(shi)的修煉，主(zhu)要應做到的是對自(zi)己(ji)心(xin)智(zhi)模(mo)(mo)式(shi)的反思和對他人心(xin)智(zhi)模(mo)(mo)式(shi)的探詢。

3.建立共同愿景

所謂共同愿景(jing)(jing)，是指(zhi)組織中所有(you)(you)人(ren)想創造什(shen)么(me)，是組織中所有(you)(you)個(ge)人(ren)愿景(jing)(jing)的整(zheng)合，是能(neng)成為員工心中愿望的遠(yuan)景(jing)(jing)，它遍及組織所有(you)(you)的活動，而使不同的活動融合起來(lai)。

共同(tong)愿景是人們心中一股令(ling)人深受感召的力(li)量，剛開始時可(ke)能只是一個(ge)想法、一個(ge)抽象的東西，然(ran)而一旦發展成能夠感召一個(ge)組織(zhi)群體的精神(shen)支柱時，人們便開始把(ba)它看成是具體存在的。

在人(ren)類群體(ti)活動(dong)(dong)中，很少活動(dong)(dong)能(neng)(neng)像共(gong)(gong)同(tong)(tong)愿(yuan)景(jing)這(zhe)樣激(ji)發出(chu)強大的(de)力量(liang)(liang)。它是(shi)個人(ren)、團隊、組織(zhi)學習(xi)(xi)和行(xing)動(dong)(dong)的(de)坐標，對學習(xi)(xi)型組織(zhi)至關重要，能(neng)(neng)為學習(xi)(xi)聚集能(neng)(neng)量(liang)(liang)。只有(you)當人(ren)們(men)致力于(yu)實現(xian)共(gong)(gong)同(tong)(tong)的(de)理(li)想、愿(yuan)望(wang)和共(gong)(gong)同(tong)(tong)的(de)愿(yuan)景(jing)時，才會產生(sheng)自覺的(de)創(chuang)造性(xing)學習(xi)(xi)。

4.團體學習

團(tuan)體學習是建立在自我超越(yue)和共同愿(yuan)景之上的，是發(fa)展(zhan)團(tuan)體成(cheng)員整體搭(da)配與實現共同目標能力的過程。

組(zu)(zu)(zu)織在(zai)(zai)今日(ri)尤其需(xu)要(yao)團(tuan)體(ti)學(xue)(xue)習(xi)(xi)，無(wu)論是(shi)管(guan)理(li)組(zu)(zu)(zu)織、產品開發組(zu)(zu)(zu)織，或跨機能的工作(zuo)小組(zu)(zu)(zu)。團(tuan)體(ti)在(zai)(zai)組(zu)(zu)(zu)織中漸漸成為關鍵的學(xue)(xue)習(xi)(xi)單位(wei)，之所(suo)以如(ru)此，是(shi)因(yin)為現(xian)在(zai)(zai)幾乎(hu)所(suo)有重要(yao)決定，都是(shi)直(zhi)接或間接通過團(tuan)體(ti)做出的。甚至在(zai)(zai)某(mou)種意義上，個人(ren)學(xue)(xue)習(xi)(xi)與(yu)組(zu)(zu)(zu)織學(xue)(xue)習(xi)(xi)是(shi)無(wu)關的，即使(shi)個人(ren)始終都在(zai)(zai)學(xue)(xue)習(xi)(xi)，并不表示組(zu)(zu)(zu)織也(ye)在(zai)(zai)學(xue)(xue)習(xi)(xi)。但如(ru)果是(shi)團(tuan)體(ti)在(zai)(zai)學(xue)(xue)習(xi)(xi)，團(tuan)體(ti)變成整個組(zu)(zu)(zu)織學(xue)(xue)習(xi)(xi)的一個小單位(wei)，他們就能將所(suo)得(de)到的共識化為行動。在(zai)(zai)組(zu)(zu)(zu)織內部，團(tuan)體(ti)學(xue)(xue)習(xi)(xi)有三個方面(mian)需(xu)要(yao)顧及。

首先，團(tuan)體智力(li)(li)必須高于(yu)個(ge)人智力(li)(li)。一(yi)般情(qing)況下，組織中會有一(yi)些強大的(de)智力(li)(li)抵消(xiao)，造成團(tuan)體的(de)智慧(hui)小(xiao)于(yu)單個(ge)成員的(de)才智。然而，有許(xu)多力(li)(li)量(liang)是團(tuan)體成員可以控制并加以利用的(de)。

其次，個性(xing)與共性(xing)的(de)和諧(xie)并(bing)存。在組織發(fa)(fa)(fa)(fa)展中，單個成(cheng)員個性(xing)的(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)展對團(tuan)體(ti)的(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)展有很大的(de)幫助，而杰出團(tuan)體(ti)也需要一(yi)種“工作(zuo)上的(de)默契(qi)”。每一(yi)位成(cheng)員在發(fa)(fa)(fa)(fa)展自己的(de)同時，更要很好地配合團(tuan)隊的(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)展。

再次，團(tuan)隊(dui)成員各自的(de)角色地(di)位及其相關(guan)影響。比如管理機構的(de)每一個決(jue)定(ding)，都是通(tong)過不同的(de)執行(xing)機構來施(shi)行(xing)的(de)。

5.系統思考

系(xi)統思(si)考是一項(xiang)架(jia)構整(zheng)體的(de)修煉，能讓人們(men)看見(jian)互相關聯的(de)事件，以及漸(jian)漸(jian)變(bian)化的(de)形態。

系統(tong)思考以一種新的(de)方式，使人(ren)(ren)們重新認識(shi)周(zhou)圍的(de)世界(jie)(jie)。其主要的(de)觀(guan)點可(ke)以概括為(wei)：由“將(jiang)自己(ji)與世界(jie)(jie)分開(kai)”，轉變為(wei)“與世界(jie)(jie)聯接”，從“將(jiang)問(wen)題看做(zuo)是由‘外(wai)面’某(mou)些人(ren)(ren)或(huo)事引起的(de)”，轉變為(wei)“看到自己(ji)的(de)行動(dong)如何造成問(wen)題”。

系(xi)(xi)統(tong)思考主要(yao)有(you)系(xi)(xi)統(tong)的(de)(de)(de)觀點和(he)動態(tai)的(de)(de)(de)觀點兩個(ge)關鍵點。系(xi)(xi)統(tong)中各個(ge)局部都應(ying)該受(shou)到(dao)重視，因為它們不是(shi)孤立存在的(de)(de)(de)，而是(shi)相互(hu)聯系(xi)(xi)、相互(hu)作(zuo)用的(de)(de)(de)。所以，系(xi)(xi)統(tong)思考并(bing)非深(shen)不可測，而是(shi)大家比較熟悉的(de)(de)(de)在生活、學習(xi)、工作(zuo)中自然運(yun)用的(de)(de)(de)一項修(xiu)煉。系(xi)(xi)統(tong)的(de)(de)(de)思考要(yao)求認(ren)清系(xi)(xi)統(tong)的(de)(de)(de)結構，不應(ying)被表面現象(xiang)所迷惑，應(ying)處(chu)理動態(tai)的(de)(de)(de)、復雜的(de)(de)(de)細節問題。

系統(tong)思考(kao)是五(wu)項修煉的(de)核心(xin)，是其他修煉的(de)互(hu)動。

（1）在修(xiu)煉的(de)過程(cheng)中，系(xi)統(tong)(tong)思考(kao)與自(zi)(zi)我(wo)超越相結合，形成一個更(geng)寬闊(kuo)的(de)愿(yuan)景(jing)，達(da)到更(geng)高層(ceng)次的(de)“自(zi)(zi)我(wo)超越”。不(bu)具備系(xi)統(tong)(tong)思考(kao)的(de)自(zi)(zi)我(wo)超越，常(chang)常(chang)是以自(zi)(zi)我(wo)為中心，只重(zhong)視自(zi)(zi)己的(de)追求，忽視外部力(li)量對自(zi)(zi)身行動(dong)的(de)影響；而擁有系(xi)統(tong)(tong)思考(kao)的(de)自(zi)(zi)我(wo)超越，能融合理性與直(zhi)覺，看清周圍的(de)世(shi)界，對整體有使(shi)命(ming)感。

（2）系統(tong)思(si)考能有(you)效(xiao)確立、改(gai)(gai)善心(xin)(xin)智(zhi)模式(shi)。在心(xin)(xin)智(zhi)模式(shi)中(zhong)，加入系統(tong)思(si)考，不僅(jin)能改(gai)(gai)善人們(men)的心(xin)(xin)智(zhi)模式(shi)，還能改(gai)(gai)變(bian)人們(men)的思(si)考方式(shi)，使人們(men)的心(xin)(xin)智(zhi)模式(shi)更加完善和健(jian)全(quan)。

（3）系統思考讓建立(li)共同愿(yuan)景被(bei)科(ke)(ke)學合理(li)地描述。如果缺(que)(que)少了系統思考，人們的(de)愿(yuan)景只能被(bei)稱為幻景，而不能被(bei)科(ke)(ke)學合理(li)地描述，這(zhe)樣的(de)愿(yuan)景缺(que)(que)乏吸引力，不能把員工(gong)凝聚起來。

（4）系(xi)統思考的(de)觀點，對(dui)團體學習(xi)更為重要(yao)。系(xi)統思考的(de)工(gong)(gong)具(ju)，為團體學習(xi)和克(ke)服工(gong)(gong)作中復雜(za)的(de)、動態(tai)的(de)問(wen)題(ti)提供(gong)了(le)有效的(de)語言工(gong)(gong)具(ju)。

上述(shu)五項(xiang)修(xiu)(xiu)煉中，“系(xi)(xi)統(tong)思考(kao)(kao)”是整(zheng)(zheng)合其他各項(xiang)修(xiu)(xiu)煉成(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)(yi)體(ti)的(de)理(li)論(lun)與實務的(de)關鍵，它能有(you)效防止組織在真(zhen)正實踐時，將各項(xiang)修(xiu)(xiu)煉列為互不(bu)(bu)相干的(de)名(ming)目(mu)(mu)或一(yi)(yi)時流行的(de)風尚(shang)。少了系(xi)(xi)統(tong)思考(kao)(kao)，就無(wu)法探究各項(xiang)修(xiu)(xiu)煉之間如何互動。系(xi)(xi)統(tong)思考(kao)(kao)強化其他每一(yi)(yi)項(xiang)修(xiu)(xiu)煉，并不(bu)(bu)斷提醒人們：融(rong)合整(zheng)(zheng)體(ti)能得到整(zheng)(zheng)體(ti)大(da)于部分之和的(de)效果。“系(xi)(xi)統(tong)思考(kao)(kao)”既具(ju)有(you)完(wan)整(zheng)(zheng)的(de)知識體(ti)系(xi)(xi)，也擁(yong)有(you)實用的(de)工具(ju)。其語言(yan)具(ju)有(you)三個基本元(yuan)件：不(bu)(bu)斷增(zeng)強的(de)回(hui)饋、反(fan)復調(diao)(diao)節(jie)的(de)回(hui)饋及時間滯延。彼得·圣吉用這幾個基本元(yuan)件，提出了系(xi)(xi)統(tong)思考(kao)(kao)的(de)若干基模——成(cheng)(cheng)(cheng)長(chang)上限、舍本逐末、反(fan)應(ying)遲緩的(de)調(diao)(diao)節(jie)環路、目(mu)(mu)標侵蝕、成(cheng)(cheng)(cheng)長(chang)與投資不(bu)(bu)足、惡(e)性(xing)競(jing)爭等。

同(tong)樣，“系統思考”也需要其他四(si)項修煉來(lai)(lai)配合，以發揮它的(de)(de)(de)潛力(li)(li)(li)。“建(jian)立共同(tong)愿景(jing)”培養成(cheng)員對團隊的(de)(de)(de)長期承諾；“改善心智(zhi)模式”使人專(zhuan)注于以開(kai)放的(de)(de)(de)方式體現人們(men)認知方面的(de)(de)(de)缺失；“團隊學習”是發揮團體力(li)(li)(li)量，全面提(ti)升團隊整(zheng)體力(li)(li)(li)量的(de)(de)(de)技術；而“自我超越”是不斷反照(zhao)個人對周邊影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)一(yi)面鏡子(zi)，缺少(shao)了它，人們(men)將陷(xian)入簡單(dan)的(de)(de)(de)“壓力(li)(li)(li)—反應(ying)”式的(de)(de)(de)結構困境。因(yin)此，五項修煉是一(yi)個有機整(zheng)體，不能孤立或分割開(kai)來(lai)(lai)。

作品影響

《第(di)五項修(xiu)煉：學習(xi)型組(zu)(zu)織(zhi)的(de)藝(yi)術實踐》其主要內容旨在說(shuo)明(ming)：學習(xi)型組(zu)(zu)織(zhi)正是人(ren)們從工作中獲(huo)得生命(ming)意(yi)義、實現共同愿(yuan)望和獲(huo)取競爭優勢的(de)組(zu)(zu)織(zhi)藍(lan)圖；要想建立學習(xi)型組(zu)(zu)織(zhi)，系統思(si)考是必不可少的(de)“修(xiu)煉”。這(zhe)種理(li)(li)論和方法(fa)一(yi)經提出，立即獲(huo)得國際學術界(jie)、管(guan)理(li)(li)界(jie)、企業界(jie)的(de)廣泛共識(shi)。“學習(xi)型組(zu)(zu)織(zhi)”的(de)理(li)(li)念、發展模(mo)式也迅即風(feng)靡世界(jie)，贏得各(ge)國許多社會組(zu)(zu)織(zhi)管(guan)理(li)(li)者、領(ling)導者的(de)青睞。該書出版(ban)不久(jiu)，即以(yi)其革(ge)命(ming)性的(de)創(chuang)新(xin)獲(huo)得1992年(nian)世界(jie)企業管(guan)理(li)(li)協會榮譽獎(jiang)——開(kai)拓(tuo)獎(jiang)，彼得·圣吉(ji)本(ben)人(ren)也被(bei)冠以(yi)20世紀90年(nian)代的(de)“管(guan)理(li)(li)學宗(zong)師”的(de)稱號。