芒果视频

基本介紹

《空山靈雨(yu)》的(de)故事(shi)(shi)發生在(zai)三寶寺，方(fang)丈為(wei)選擇繼任者請來了富商(shang)文安、地方(fang)官王(wang)(wang)將軍(jun)與(yu)世外高人悟外居士商(shang)議。誰知大弟子惠(hui)通(tong)二弟子惠(hui)文分(fen)別勾(gou)結王(wang)(wang)將軍(jun)與(yu)文安，謀(mou)奪方(fang)丈之位(wei)。同時文安王(wang)(wang)將軍(jun)，也一直覬覦(yu)寺內(nei)珍藏的(de)唐朝三藏法師(shi)手抄本《大乘起信論》，他們(men)各懷鬼胎相互之間明爭暗斗(dou)、勾(gou)心斗(dou)角(jiao)的(de)故事(shi)(shi)。

如(ru)果說《大醉俠》《龍門客棧(zhan)》《迎春閣之風波》頌揚(yang)了正義，《空山(shan)靈雨(yu)》則著力于(yu)鞭撻人性(xing)(xing)的(de)丑惡(e)。惠(hui)通(tong)惠(hui)文雖(sui)為出(chu)家修行多年的(de)高(gao)僧，卻貪(tan)戀方丈之位，為此(ci)不(bu)(bu)惜同門相殘，干起(qi)殺人偷(tou)盜的(de)罪惡(e)勾當。文安與王將(jiang)軍一(yi)個是(shi)家財萬貫的(de)財主，一(yi)個是(shi)擁有(you)顯赫(he)權(quan)力的(de)官員(yuan)，卻都逃不(bu)(bu)過(guo)(guo)《大乘起(qi)信論(lun)》的(de)誘惑。惠(hui)通(tong)惠(hui)文之爭奪方丈與文安王將(jiang)軍之爭奪《大乘起(qi)信論(lun)》，就本質上皆因為人性(xing)(xing)之貪(tan)婪，只不(bu)(bu)過(guo)(guo)一(yi)方貪(tan)權(quan)一(yi)方貪(tan)財罷了。

胡金銓用本(ben)片(pian)傳達了(le)他(ta)對(dui)佛(fo)(fo)家(jia)禪(chan)機的(de)(de)(de)(de)理解(jie)，例(li)如方丈考察三位弟子時給他(ta)們出的(de)(de)(de)(de)取凈水(shui)的(de)(de)(de)(de)題目(mu)，就蘊涵(han)著(zhu)“菩提本(ben)無(wu)(wu)樹(shu)，明鏡亦非臺，本(ben)來(lai)(lai)無(wu)(wu)一物(wu)，何處惹(re)塵埃”禪(chan)宗(zong)的(de)(de)(de)(de)頓悟理念(nian)。世(shi)上本(ben)來(lai)(lai)就是空的(de)(de)(de)(de)，看(kan)世(shi)間萬物(wu)無(wu)(wu)不(bu)是一個空字(zi)，心(xin)本(ben)來(lai)(lai)就是空的(de)(de)(de)(de)話，就無(wu)(wu)所(suo)謂抗拒外(wai)面的(de)(de)(de)(de)誘惑，任何事物(wu)從(cong)心(xin)而過，不(bu)留(liu)痕跡。文安王將軍看(kan)成價值連城你爭我(wo)奪的(de)(de)(de)(de)《大乘(cheng)起信論》，在方丈邱明與(yu)物(wu)外(wai)居(ju)士看(kan)來(lai)(lai)不(bu)過是一張(zhang)紙罷了(le)。方丈出乎意料的(de)(de)(de)(de)傳位于初來(lai)(lai)乍到的(de)(de)(de)(de)囚(qiu)犯邱明，暗(an)合(he)著(zhu)佛(fo)(fo)教禪(chan)宗(zong)五祖弘(hong)忍大師傳位與(yu)六祖惠(hui)能的(de)(de)(de)(de)典故(gu)。飛賊(zei)白(bai)狐(hu)貍的(de)(de)(de)(de)遁入空門，則是佛(fo)(fo)家(jia)“放下屠(tu)刀立(li)地成佛(fo)(fo)”的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)理念(nian)！

《空(kong)山靈雨(yu)》風格(ge)明(ming)顯區別他以(yi)往的(de)(de)《大醉俠》《龍(long)門客棧》《迎春閣之風波》，主角(jiao)不(bu)再是(shi)以(yi)往俠肝義(yi)膽式的(de)(de)人(ren)物(wu)。對立的(de)(de)雙(shuang)方也非是(shi)以(yi)往正(zheng)邪(xie)分明(ming)，不(bu)是(shi)你死就是(shi)我亡的(de)(de)勢不(bu)兩(liang)立。可以(yi)說這部電影(ying)(ying)不(bu)再遵循(xun)武(wu)俠電影(ying)(ying)的(de)(de)既(ji)有模式，正(zheng)如黑澤明(ming)之《七武(wu)士》非是(shi)一般(ban)意義(yi)上的(de)(de)武(wu)士電影(ying)(ying)，胡金銓把武(wu)俠電影(ying)(ying)帶(dai)入包含著人(ren)性(xing)思考與(yu)佛家禪機更高的(de)(de)精神境界。

參演人員

徐楓 飾 －－

田豐 飾 －－

石雋 飾 －－

佟林 飾 －－

陳慧樓 飾 －－

孫越 飾 －－

秦沛 飾 －－

吳明才 飾 －－

吳家驤 飾 －－

魯純 飾 －－

鑒賞評價

薛興國的(de)(de)(de)原話是(shi)這么說的(de)(de)(de)：“胡金(jin)銓的(de)(de)(de)武俠電影不僅有一種‘禪’的(de)(de)(de)味道，而且整個都(dou)是(shi)中(zhong)國文化的(de)(de)(de)精神，連(lian)配樂(le)都(dou)是(shi)湖南(nan)梆子。”

《空》片(pian)不及(ji)《俠女(nv)》盛名在(zai)外，影片(pian)介紹含(han)含(han)糊(hu)糊(hu)地提到(dao)“本(ben)片(pian)與(yu)胡(hu)金銓以往拍過的武俠片(pian)不太一(yi)樣(yang)”，大(da)約是找不到(dao)合(he)適的說法了。

一(yi)些影(ying)(ying)評(ping)(ping)頗不(bu)客氣(qi)，指出《空(kong)(kong)山靈雨(yu)》太注重“禪(chan)”意(yi)，導演似乎想將其升華到(dao)哲學(xue)電影(ying)(ying)的(de)(de)境界，過(guo)為高深(shen)的(de)(de)意(yi)境和緩(huan)慢情(qing)節(jie)、均勻的(de)(de)節(jie)奏卻只(zhi)起到(dao)相反(fan)的(de)(de)作(zuo)用，或(huo)者說(shuo)，導演把他的(de)(de)技(ji)巧(qiao)炫過(guo)頭了(le)——說(shuo)到(dao)炫過(guo)頭忽(hu)然就想起了(le)托那多雷的(de)(de)《海上(shang)鋼琴師》，對于這部影(ying)(ying)片專業人(ren)士(shi)可謂劣評(ping)(ping)如潮，但(dan)它(ta)的(de)(de)商業煽(shan)情(qing)卻仍然感動(dong)了(le)一(yi)大批觀眾。《空(kong)(kong)山靈雨(yu)》絕(jue)不(bu)商業，不(bu)說(shuo)它(ta)的(de)(de)知(zhi)名(ming)度微(wei)乎其微(wei)，就算(suan)擺電影(ying)(ying)院(yuan)里肯定(ding)能睡倒一(yi)半的(de)(de)人(ren)——但(dan)我仍深(shen)深(shen)激動(dong)，激動(dong)不(bu)已。

情(qing)節很簡單(dan)，線索(suo)很清晰，當邱明這(zhe)個人(ren)物出場時(shi)我已(yi)感覺到(dao)住(zhu)持之爭已(yi)無懸念(nian)，即使老住(zhu)持的(de)(de)三個親傳(chuan)弟子并非都(dou)是(shi)貪財愛勢之輩。一方面來(lai)說(shuo)，早期電影的(de)(de)情(qing)節都(dou)無甚(shen)懸疑(yi)，很容易就猜到(dao)結局；而(er)從另(ling)一方面來(lai)講(jiang)，禪意(yi)是(shi)很難理解(jie)的(de)(de)東西，透過表象(xiang)往往還含(han)有常(chang)人(ren)所未能發覺的(de)(de)深義。

影片(pian)人(ren)(ren)物較多(duo)，每個(ge)人(ren)(ren)物都塑造得入(ru)木(mu)三(san)分(fen)，人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)之間的勾(gou)心斗角、相互(hu)利用的心理刻畫得十(shi)分(fen)細膩。我比較注意悟外(wai)、邱明、白狐(hu)這三(san)個(ge)人(ren)(ren)物，這三(san)者形成某種逐漸過度(du)的過程，充分(fen)體現了(le)(le)胡(hu)金銓(quan)電影“禪學(xue)(xue)”的發展。我們知道，佛學(xue)(xue)有五戒(jie)：戒(jie)殺生(sheng)、戒(jie)偷(tou)盜、戒(jie)邪淫、戒(jie)妄語、戒(jie)飲酒，此(ci)為(wei)做(zuo)人(ren)(ren)基礎。邱明被張誠誣陷盜竊充軍、買了(le)(le)度(du)碟(die)來(lai)到三(san)寶寺時，老(lao)住持便說他(ta)(ta)犯了(le)(le)偷(tou)戒(jie)。然而片(pian)中悟外(wai)法師的出現卻打破了(le)(le)以往(wang)常(chang)規中世(shi)外(wai)高人(ren)(ren)的形象，他(ta)(ta)沒有出家，卻是(shi)連皇帝都敬(jing)他(ta)(ta)兩分(fen)的佛學(xue)(xue)大師；他(ta)(ta)吃葷腥，而佛家認為(wei)“如果(guo)(guo)修(xiu)行人(ren)(ren)不(bu)斷肉食(shi)，不(bu)管智慧如何現前，仍要依因果(guo)(guo)律往(wang)羅剎鬼道里去(qu)受報一番”；他(ta)(ta)近女(nv)色，佛經談人(ren)(ren)身有十(shi)二種病(bing)，貪愛色欲是(shi)病(bing)，同合法妻子(zi)之外(wai)的女(nv)子(zi)發生(sheng)性(xing)關系(xi)更是(shi)犯了(le)(le)邪淫戒(jie)，難怪(guai)當他(ta)(ta)帶著大批侍女(nv)出場時白狐(hu)嘲(chao)笑他(ta)(ta)為(wei)“老(lao)色迷”。

影片中(zhong)(zhong)悟外(wai)講經那一段頗為精彩(cai)：清麗(li)的(de)山谷(gu)、悟外(wai)一襲(xi)紅袍高(gao)高(gao)坐在大石頭(tou)上(shang)、身下(xia)俱是盤腿頌經的(de)灰衣(yi)僧人(ren)，一旁煙霧迷離的(de)碧水(shui)潭中(zhong)(zhong)，悟外(wai)的(de)侍女(nv)們(men)(men)卻旁若無人(ren)地嬉(xi)戲、洗澡。從大弟子到(dao)小沙彌，莫能把持，紛(fen)紛(fen)斜眼偷窺。幾(ji)個鏡頭(tou)，已將眾僧心理赤裸裸地呈現，在悟外(wai)法(fa)師(shi)和觀眾們(men)(men)的(de)莞爾一笑間(jian)，同(tong)時，在一旁打水(shui)的(de)邱明固然是面露(lu)不解地看見此情此景(jing)，與眾僧相(xiang)教下(xia)竟表現得毫無雜念，或多或少也為影片此后發展、邱明當上(shang)住(zhu)持做了鋪(pu)墊。

若(ruo)說(shuo)悟(wu)外(wai)能達到入(ru)佛(fo)(fo)境界(jie)，那么在(zai)邱明(ming)(ming)身上所能看見的還是一個有(you)血(xue)有(you)肉的凡(fan)人(ren)形(xing)象。他有(you)慧根、善良、能忍耐，但他不是完(wan)人(ren)。他遭到張誠陷害，悟(wu)外(wai)問他：你恨(hen)他嗎？他答不恨(hen)。他同悟(wu)外(wai)的侍女們收拾地上跌散(san)的佛(fo)(fo)珠，卻被張誠不分青紅皂白地毒打，我(wo)們看見一個怒目(mu)相視、掩(yan)面(mian)哭泣的邱明(ming)(ming)——說(shuo)不怨恨(hen)并不是心甘情愿的，因為(wei)邱明(ming)(ming)究竟還是個凡(fan)人(ren)。

藏經閣(ge)中(zhong)，張(zhang)誠差(cha)一點掐死邱(qiu)明(ming)，此刻的(de)(de)他已能(neng)(neng)忍耐，含笑的(de)(de)面容同張(zhang)誠的(de)(de)緊張(zhang)、心(xin)(xin)虛(xu)形(xing)成(cheng)了鮮明(ming)的(de)(de)對比。直到(dao)張(zhang)誠掏(tao)出刀(dao)來(lai)(lai)，邱(qiu)明(ming)終于忍不住(zhu)將(jiang)他擲(zhi)下藏經閣(ge)——這(zhe)時候觀眾豁然發現邱(qiu)明(ming)原(yuan)來(lai)(lai)是一個(ge)深藏不露的(de)(de)人(ren)(ren)物，對付武(wu)藝高強的(de)(de)張(zhang)誠僅單(dan)手便能(neng)(neng)擲(zhi)他出去(qu)，以(yi)往那個(ge)受到(dao)陷害、欺侮始終保持沉默的(de)(de)懦弱男人(ren)(ren)的(de)(de)形(xing)象剎那間(jian)轉變。佛學(xue)以(yi)為(wei)：“忍辱是一種美德，可以(yi)增長福報，所以(yi)如果有人(ren)(ren)欺負你(ni)、冤(yuan)枉你(ni)，你(ni)不必傷心(xin)(xin)，而且要感到(dao)歡喜，因為(wei)它能(neng)(neng)為(wei)你(ni)送來(lai)(lai)福德。”我想，這(zhe)真(zhen)的(de)(de)是普通人(ren)(ren)很難理解，更難做到(dao)的(de)(de)，因為(wei)乍聽上去(qu)很“阿(a)Q”。

邱明的(de)(de)(de)蛻(tui)變是(shi)迅速的(de)(de)(de)，一個接(jie)一個身份的(de)(de)(de)轉換，雖然是(shi)電影夸張的(de)(de)(de)藝術手法，仍能教好地(di)、完整地(di)刻畫(hua)出導演所(suo)想表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)入禪(chan)境界。得到住持衣缽后，寬袍大(da)袖的(de)(de)(de)邱明忽又煥發出某(mou)種(zhong)出世的(de)(de)(de)睿(rui)智和氣(qi)魄(po)，這(zhe)種(zhong)氣(qi)魄(po)震撼住了被(bei)(bei)大(da)師(shi)(shi)兄煽動(dong)鬧(nao)事的(de)(de)(de)僧人(ren)，這(zhe)種(zhong)氣(qi)魄(po)更在他處(chu)理(li)鎮寺(si)之(zhi)寶時(shi)深刻地(di)展(zhan)現(xian)——“這(zhe)卷《大(da)乘起信錄》千百(bai)年來為本(ben)寺(si)惹了不少禍端，現(xian)在我把它還給玄藏法師(shi)(shi)。”于是(shi)整部(bu)影片爭執的(de)(de)(de)中心、奸商貪官夢寐以求的(de)(de)(de)無(wu)價之(zhi)寶便被(bei)(bei)焚(fen)之(zhi)一炬，干(gan)干(gan)凈凈，簡簡單(dan)單(dan)。

白狐又(you)差邱(qiu)明一(yi)個(ge)(ge)(ge)層次，但她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)確實是影片(pian)(pian)中(zhong)的(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)(ge)亮點。白狐的(de)(de)身份是女(nv)(nv)飛賊，受全(quan)安雇傭偷盜經書。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)沒有邱(qiu)明忍辱負重(zhong)的(de)(de)脾氣(qi)，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)本質是善(shan)良(liang)的(de)(de)、敢(gan)愛敢(gan)恨，路見不(bu)平(ping)也會(hui)拔刀相助，全(quan)安對她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)動手動腳她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)也會(hui)怒發沖冠。初(chu)出(chu)(chu)場時她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)對話將她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)作為一(yi)個(ge)(ge)(ge)俗(su)人的(de)(de)價值觀暴露(lu)無疑(yi)：全(quan)安介紹這是三(san)寶寺(si)時她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)問“寺(si)里有哪三(san)件寶貝啊？”聊(liao)起《大乘起信錄》她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又(you)問“那(nei)得(de)值多少錢啊？”——乍出(chu)(chu)場，庸俗(su)而貪婪。隨著影片(pian)(pian)情(qing)節的(de)(de)移(yi)動和(he)發展，才漸(jian)漸(jian)發現這個(ge)(ge)(ge)女(nv)(nv)子的(de)(de)天(tian)真和(he)魯莽比之(zhi)那(nei)些君(jun)子、官爺(ye)偽善(shan)的(de)(de)嘴臉(lian)，不(bu)知(zhi)(zhi)清澈(che)了多少倍，因此最終(zhong)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)選擇了看破紅塵、出(chu)(chu)家修(xiu)行(xing)而我并不(bu)覺(jue)得(de)奇怪。我沒有看到相關(guan)的(de)(de)導(dao)演手記，不(bu)知(zhi)(zhi)導(dao)演有否想表達(da)這個(ge)(ge)(ge)意思(si)，就是一(yi)切(qie)的(de)(de)結局殊途(tu)同歸，修(xiu)佛是萬物的(de)(de)終(zhong)點。

還有一個(ge)可愛的(de)人(ren)(ren)(ren)物便是(shi)老住(zhu)持的(de)三(san)弟(di)子慧(hui)思(si)。或許(xu)因(yin)為(wei)(wei)扮演他(ta)(ta)的(de)演員是(shi)我們(men)(men)常在(zai)港劇中見到的(de)某(mou)(mou)某(mou)(mou)黑社會老大(da)某(mou)(mou)某(mou)(mou)奸商(shang)，乍打(da)一照面便以(yi)為(wei)(wei)又是(shi)個(ge)勾心(xin)斗角的(de)角色(se)。不(bu)料這(zhe)位仁兄年(nian)輕時代絕對(dui)是(shi)正(zheng)義凜然，悟(wu)外不(bu)是(shi)完人(ren)(ren)(ren)，邱明不(bu)是(shi)完人(ren)(ren)(ren)，白狐更不(bu)是(shi)完人(ren)(ren)(ren)，而(er)(er)慧(hui)思(si)卻幾(ji)乎可以(yi)以(yi)完人(ren)(ren)(ren)相稱。慧(hui)思(si)在(zai)佛學(xue)上有很深(shen)的(de)修為(wei)(wei)、榮辱不(bu)驚、隨(sui)遇而(er)(er)安、縝密嚴謹，無論從哪(na)方(fang)面看都是(shi)新住(zhu)持最(zui)佳的(de)人(ren)(ren)(ren)選。印象頗(po)深(shen)在(zai)老住(zhu)持和悟(wu)外法師考驗三(san)個(ge)徒(tu)弟(di)的(de)那場戲(xi)中，老住(zhu)持要他(ta)(ta)們(men)(men)三(san)人(ren)(ren)(ren)每人(ren)(ren)(ren)提一桶水(shui)，又問他(ta)(ta)們(men)(men)那水(shui)是(shi)怎么打(da)來的(de)，大(da)徒(tu)弟(di)慧(hui)通答(da)曰：“千溪萬水(shui)同歸大(da)海，才能(neng)照出(chu)一輪(lun)(lun)明月。”二徒(tu)弟(di)慧(hui)文答(da)曰：“修行有恒，澄清俗慮(lv)，才能(neng)返本歸真。”輪(lun)(lun)到慧(hui)思(si)，簡單道：“聽(ting)其(qi)自(zi)然，心(xin)清水(shui)自(zi)清。”

其他信息

幕后制作

這部電影應屬于胡(hu)金銓創作晚(wan)期的(de)作品之(zhi)(zhi)一(yi)。故事情節很簡(jian)單，線索很清晰。一(yi)方(fang)面(mian)(mian)來說，情節無甚懸疑(yi)，很容易就猜到結局；而(er)從另一(yi)方(fang)面(mian)(mian)來說，禪意是很難理(li)解的(de)東西(xi)，透(tou)過表(biao)象往(wang)往(wang)還含(han)有常人(ren)所未能(neng)發(fa)覺之(zhi)(zhi)深(shen)義。影片人(ren)物(wu)較多(duo)，每一(yi)個人(ren)物(wu)都塑(su)造得入(ru)木三分(fen)，人(ren)與人(ren)之(zhi)(zhi)間的(de)勾心(xin)斗角(jiao)、相互利用的(de)心(xin)理(li)刻畫得十分(fen)細(xi)膩。

胡金銓是(shi)(shi)武(wu)俠(xia)片(pian)巨匠，《空山(shan)(shan)靈(ling)雨》雖已不(bu)(bu)能(neng)完(wan)全稱為(wei)武(wu)俠(xia)片(pian)，但打斗場景仍是(shi)(shi)著墨甚多、氣魄十足(zu)。當武(wu)俠(xia)電影進入了巴洛克(ke)時代，觀眾(zhong)看慣(guan)了徐(xu)克(ke)、甄子丹，再來(lai)看胡金銓，或許真(zhen)的(de)(de)會覺得有(you)(you)些寡淡。但武(wu)俠(xia)不(bu)(bu)是(shi)(shi)飛來(lai)飛去不(bu)(bu)是(shi)(shi)快鏡頭不(bu)(bu)是(shi)(shi)眼花繚亂的(de)(de)特技(ji)和名目繁(fan)多的(de)(de)燈(deng)光。在《空山(shan)(shan)靈(ling)雨》中既沒(mei)有(you)(you)高(gao)手也沒(mei)有(you)(you)絕(jue)招，每一(yi)次交手都是(shi)(shi)簡單而扎實，沒(mei)有(you)(you)震退人的(de)(de)內功甚至連(lian)拉帶咬，真(zhen)實得無以復加。

本(ben)片中(zhong)，環境(jing)是(shi)(shi)影片闡述性主題(ti)之一(yi)(yi)。胡金銓的(de)鏡頭充(chong)滿中(zhong)國繪畫(hua)的(de)意境(jing)，任意一(yi)(yi)個畫(hua)面截下來，都是(shi)(shi)一(yi)(yi)張出彩的(de)中(zhong)國畫(hua)。胡金銓在(zai)當年一(yi)(yi)味(wei)講求效(xiao)率和金錢(qian)的(de)香港影壇真是(shi)(shi)一(yi)(yi)個異類。每一(yi)(yi)處選景、每一(yi)(yi)個鏡頭都經過反復推敲。