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基本介紹

《淵海子平》是(shi)命(ming)(ming)理(li)學著(zhu)作(zuo),為(wei)宋代徐(xu)(xu)升(sheng)根據當(dang)時(shi)著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)理(li)學家徐(xu)(xu)子平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批命(ming)(ming)方(fang)法記(ji)錄(lu)而成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這部書中(zhong)第(di)一次比較(jiao)完整(zheng)和系統地論述了(le)“四(si)(si)柱(zhu)算命(ming)(ming)法”,可(ke)以說是(shi)中(zhong)國古代命(ming)(ming)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部集大成之作(zuo),深(shen)為(wei)后世(shi)研習命(ming)(ming)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人士所宗奉。徐(xu)(xu)子平在命(ming)(ming)理(li)學上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大貢(gong)獻是(shi)將唐代李虛(xu)中(zhong)所創(chuang)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)(tui)算年(nian)、月(yue)、日干支五(wu)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦法進一步發(fa)展為(wei)四(si)(si)柱(zhu)命(ming)(ming)理(li),“四(si)(si)柱(zhu)”就是(shi)年(nian)、月(yue)、日、時(shi)四(si)(si)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)干支,共為(wei)八(ba)字(zi),所以“四(si)(si)柱(zhu)算命(ming)(ming)法”也(ye)稱(cheng)為(wei)“八(ba)字(zi)算命(ming)(ming)法”。這八(ba)個字(zi)各自都蘊含著(zhu)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)行因素,依據陰陽五(wu)行生克變化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原理(li),就可(ke)以推(tui)(tui)演出人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)運。

《淵海子平(ping)》的(de)(de)內容(rong)非常駁雜,基本(ben)上可以分為兩大方面,一方面是算命的(de)(de)理(li)論(lun)基礎,另一方面就是對命理(li)的(de)(de)具體應(ying)用。《淵海子平(ping)》不僅(jin)理(li)論(lun)上自成一體,而且在(zai)應(ying)用方面也非常豐(feng)贍(shan),同時(shi)又帶有濃(nong)厚的(de)(de)辯證法色彩,這些都(dou)是此書廣受歡迎的(de)(de)重(zhong)要原因。

內容介紹

五卷簡介

第(di)一卷所(suo)載，主要(yao)為《論(lun)五行(xing)所(suo)生(sheng)之(zhi)始》、《論(lun)天干(gan)地支所(suo)出》、《天干(gan)相合》、《十(shi)(shi)干(gan)所(suo)屬方(fang)位(wei)及十(shi)(shi)二(er)支所(suo)屬論(lun)》、《論(lun)六(liu)十(shi)(shi)花甲子納音并注(zhu)解》。《論(lun)天干(gan)生(sheng)旺(wang)死絕》，以及各種(zhong)神(shen)煞，起大運(yun)(yun)、小運(yun)(yun)等(deng)有(you)關命理的基(ji)(ji)本知識和(he)要(yao)領，全(quan)都囊(nang)括其中。為全(quan)書的基(ji)(ji)礎篇。

第二(er)卷(juan)所(suo)載(zai)，主(zhu)要(yao)為《繼善(shan)篇》、《看命入式(shi)》，以及各種格(ge)(ge)(ge)(ge)局等(deng)(deng)等(deng)(deng)。在《看命入式(shi)》條(tiao)下，筆(bi)者詳(xiang)論正官(guan)、偏官(guan)、七殺、印綬(shou)、正財(cai)(cai)、偏財(cai)(cai)、食神(shen)、倒(dao)食、傷官(guan)、劫財(cai)(cai)、羊刃等(deng)(deng)等(deng)(deng)。為后世星命學家所(suo)取法。再如所(suo)論格(ge)(ge)(ge)(ge)局，有正官(guan)格(ge)(ge)(ge)(ge)、雜氣財(cai)(cai)官(guan)，格(ge)(ge)(ge)(ge)、月上(shang)偏官(guan)格(ge)(ge)(ge)(ge)、時上(shang)偏財(cai)(cai)格(ge)(ge)(ge)(ge)、時上(shang)一位貴(gui)(gui)格(ge)(ge)(ge)(ge)、飛天祿馬格(ge)(ge)(ge)(ge)、倒(dao)沖格(ge)(ge)(ge)(ge)、乙巳鼠貴(gui)(gui)格(ge)(ge)(ge)(ge)、六乙鼠貴(gui)(gui)格(ge)(ge)(ge)(ge)、合祿格(ge)(ge)(ge)(ge)、子遙(yao)巳格(ge)(ge)(ge)(ge)、丑遙(yao)巳格(ge)(ge)(ge)(ge)、壬騎龍背格(ge)(ge)(ge)(ge)、并欄叉(cha)格(ge)(ge)(ge)(ge)等(deng)(deng)，也可(ke)謂是洋(yang)洋(yang)大(da)觀，為前所(suo)未有。

第三卷則(ze)所(suo)涉(she)較(jiao)雜，在六親方面，有《六親總(zong)論(lun)》、《六親捷(jie)要(yao)歌分、《論(lun)父分、{論(lun)母》、《論(lun)妻室》、《論(lun)兄弟(di)姐(jie)妹》、《論(lun)子(zi)息(xi)》、《論(lun)婦人總(zong)訣(jue)》、《陰命(ming)賦(fu)(fu)》、《女命(ming)富貴貧(pin)賤篇》、《論(lun)小(xiao)兒>》等篇。此(ci)外并(bing)旁(pang)及(ji)性情(qing)、疾病、大運(yun)、太歲吉兇、雜論(lun)口訣(jue)等等。卷末并(bing)另有《心鏡歌》、《妖祥賦(fu)(fu)》、《絡(luo)繹賦(fu)(fu)》、《相心賦(fu)(fu)》、《玄(xuan)機(ji)賦(fu)(fu)》、《幽微賦(fu)(fu)》、《五(wu)行原理消息(xi)賦(fu)(fu)》等韻文，可(ke)供甄(zhen)錄。

第(di)四卷所收(shou)主要為(wei)一(yi)些歌賦(fu)(fu)之類(lei)的韻文。主要有：《金玉(yu)賦(fu)(fu)》、《碧淵賦(fu)(fu)》、《愛憎賦(fu)(fu)》、《萬金賦(fu)(fu)》、《子下百章歌》、《四言獨(du)步》、《五言獨(du)步》等(deng)等(deng)。此外(wai)，·有些篇章雖然名(ming)為(wei)《造微(wei)論(lun)》、《人鑒(jian)論(lun)》、《淵海集說》；等(deng)，可是從形式上看，．卻也屬于(yu)賦(fu)(fu)的一(yi)類(lei)。

第五卷(juan)(juan)(juan)為全(quan)書(shu)的最后一卷(juan)(juan)(juan)，卷(juan)(juan)(juan)中所收，除《五行相克賦》、《珞碌子消息賦》外，純為七首(shou)詩(shi)(shi)(shi)訣(jue)(jue)(jue)(jue)如《正(zheng)官詩(shi)(shi)(shi)訣(jue)(jue)(jue)(jue)》、《偏(pian)官詩(shi)(shi)(shi)訣(jue)(jue)(jue)(jue)》、《印綬詩(shi)(shi)(shi)訣(jue)(jue)(jue)(jue)》、《正(zheng)財(cai)詩(shi)(shi)(shi)訣(jue)(jue)(jue)(jue)》、《偏(pian)財(cai)詩(shi)(shi)(shi)訣(jue)(jue)(jue)(jue)》、《食神詩(shi)(shi)(shi)訣(jue)(jue)(jue)(jue)》、《傷官詩(shi)(shi)(shi)訣(jue)(jue)(jue)(jue)》等等。

縱(zong)觀(guan)全書，既有作者(zhe)自己所(suo)撰，又多(duo)收有古來所(suo)傳歌賦(fu)，所(suo)以(yi)(yi)內(nei)容龐雜(za)。然而也正因為作者(zhe)抱(bao)著(zhu)多(duo)多(duo)益善的(de)觀(guan)點編著(zhu)此書，所(suo)以(yi)(yi)許多(duo)有關命理的(de)古詩古賦(fu)，賴此書而得以(yi)(yi)保存下來。

其他信息

注解版本

現代很多(duo)學(xue)者(zhe)用《滴天髓(sui)》《窮通寶鑒(jian)》為理(li)論基礎的(de)“五行強(qiang)弱旺衰論命(ming)體系”去(qu)注(zhu)(zhu)(zhu)解(jie)和白(bai)話翻譯注(zhu)(zhu)(zhu)解(jie)《淵海子平》這本正宗子平典籍，這是誤人子弟的(de)。建議廣大命(ming)究(jiu)者(zhe)學(xue)習無白(bai)話注(zhu)(zhu)(zhu)解(jie)的(de)原文淵海子平。

題記

子(zi)平書，宋徐(xu)公東齋(zhai)已詳明矣(yi)。傳有(you)淵海、淵源(yuan)之(zhi)集，其理則(ze)一，篇句俱同。今之(zhi)用者，惟(wei)宗淵海。而淵源(yuan)亦有(you)妙(miao)用，或未之(zhi)集。今將二書合并參考，遺失總歸一軼(yi)。加之(zhi)詩訣、起例，增(zeng)解字義。后學識之(zhi)，則(ze)二書了(le)然在目，無遺矣(yi)，謹白。

引

子平淵(yuan)海(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理，始自唐(tang)大夫李公(gong)虛中，以(yi)人(ren)生(sheng)年月日時，生(sheng)克(ke)旺相，休囚制化，決人(ren)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禍(huo)福，其驗神矣。及公(gong)薨，昌(chang)黎韓公(gong)為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)墓志，以(yi)記(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后。經呂大夫才又裁定之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，并無述作(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者。至于(yu)有宋(song)徐公(gong)升復以(yi)人(ren)生(sheng)日主分作(zuo)六事，議(yi)論精微，作(zuo)淵(yuan)海(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書，集諸(zhu)儒(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義傳布，至今悉皆宗(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。

后之(zhi)諸君(jun)(jun)，文集(ji)淵源理義，篇章雷同，迄今數百年矣(yi)。板籍有亥豕魯魚之(zhi)謬，學者(zhe)少知其(qi)義。今唐(tang)君(jun)(jun)錦池(chi)，禮(li)請精(jing)通此(ci)理者(zhe)，以(yi)二(er)書并(bing)之(zhi)，增之(zhi)口訣，正其(qi)訛偽矣(yi)。非懸壺化(hua)杖者(zhe)，孰(shu)能更易。梓(zi)行于世，俾后學習(xi)之(zhi)，不失(shi)古人之(zhi)遺(yi)范矣(yi)。書成，唐(tang)子示余書，以(yi)此(ci)為引。