芒果视频

基本介紹

《淵海子平(ping)》是(shi)(shi)(shi)命(ming)(ming)理(li)學(xue)著(zhu)作(zuo),為(wei)(wei)宋代徐(xu)(xu)升根據(ju)當時著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)命(ming)(ming)理(li)學(xue)家徐(xu)(xu)子平(ping)的(de)(de)(de)批命(ming)(ming)方法(fa)(fa)記錄而成的(de)(de)(de)。這(zhe)部(bu)書中(zhong)第一(yi)次比(bi)較完整(zheng)和(he)系統地論(lun)述了(le)“四(si)(si)柱算命(ming)(ming)法(fa)(fa)”,可(ke)以(yi)說是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國古代命(ming)(ming)書的(de)(de)(de)一(yi)部(bu)集大成之作(zuo),深為(wei)(wei)后世(shi)研(yan)習命(ming)(ming)理(li)的(de)(de)(de)人士所宗奉(feng)。徐(xu)(xu)子平(ping)在命(ming)(ming)理(li)學(xue)上的(de)(de)(de)最(zui)大貢獻是(shi)(shi)(shi)將唐代李虛(xu)中(zhong)所創立的(de)(de)(de)推(tui)算年(nian)、月(yue)、日(ri)干(gan)支五(wu)行的(de)(de)(de)辦法(fa)(fa)進一(yi)步發展為(wei)(wei)四(si)(si)柱命(ming)(ming)理(li),“四(si)(si)柱”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)年(nian)、月(yue)、日(ri)、時四(si)(si)者的(de)(de)(de)干(gan)支,共為(wei)(wei)八字,所以(yi)“四(si)(si)柱算命(ming)(ming)法(fa)(fa)”也(ye)稱為(wei)(wei)“八字算命(ming)(ming)法(fa)(fa)”。這(zhe)八個字各(ge)自都蘊含著(zhu)一(yi)定的(de)(de)(de)五(wu)行因素,依據(ju)陰陽(yang)五(wu)行生克變化(hua)的(de)(de)(de)原(yuan)理(li),就(jiu)可(ke)以(yi)推(tui)演出人的(de)(de)(de)命(ming)(ming)運。

《淵海子(zi)平》的(de)內(nei)容非常(chang)駁(bo)雜,基本上可(ke)以分為兩大方(fang)(fang)(fang)面(mian),一(yi)方(fang)(fang)(fang)面(mian)是(shi)(shi)算命的(de)理論基礎,另一(yi)方(fang)(fang)(fang)面(mian)就是(shi)(shi)對命理的(de)具體應(ying)(ying)用。《淵海子(zi)平》不僅理論上自成一(yi)體,而(er)且在應(ying)(ying)用方(fang)(fang)(fang)面(mian)也非常(chang)豐贍(shan),同時(shi)又帶有濃厚的(de)辯證法色彩(cai),這些(xie)都是(shi)(shi)此(ci)書廣受(shou)歡迎的(de)重(zhong)要原(yuan)因(yin)。

內容介紹

五卷簡介

第一卷所(suo)載，主要為(wei)《論(lun)五行所(suo)生之始》、《論(lun)天干地支所(suo)出》、《天干相(xiang)合(he)》、《十(shi)干所(suo)屬方位(wei)及(ji)十(shi)二(er)支所(suo)屬論(lun)》、《論(lun)六十(shi)花甲子(zi)納音并注(zhu)解》。《論(lun)天干生旺死(si)絕》，以及(ji)各(ge)種神煞，起(qi)大(da)運、小運等有關命(ming)理的(de)基本知識和(he)要領，全都囊(nang)括其中。為(wei)全書的(de)基礎篇。

第二卷所載，主要為《繼善篇》、《看(kan)命入式》，以及各種格(ge)(ge)(ge)(ge)局等等。在《看(kan)命入式》條下，筆者詳論正官(guan)、偏官(guan)、七殺、印綬、正財(cai)、偏財(cai)、食(shi)神、倒食(shi)、傷官(guan)、劫(jie)財(cai)、羊刃等等。為后世星命學家所取法(fa)。再如所論格(ge)(ge)(ge)(ge)局，有正官(guan)格(ge)(ge)(ge)(ge)、雜氣(qi)財(cai)官(guan)，格(ge)(ge)(ge)(ge)、月上(shang)偏官(guan)格(ge)(ge)(ge)(ge)、時(shi)上(shang)偏財(cai)格(ge)(ge)(ge)(ge)、時(shi)上(shang)一位貴(gui)格(ge)(ge)(ge)(ge)、飛天祿(lu)(lu)馬(ma)格(ge)(ge)(ge)(ge)、倒沖格(ge)(ge)(ge)(ge)、乙(yi)巳鼠貴(gui)格(ge)(ge)(ge)(ge)、六乙(yi)鼠貴(gui)格(ge)(ge)(ge)(ge)、合祿(lu)(lu)格(ge)(ge)(ge)(ge)、子遙巳格(ge)(ge)(ge)(ge)、丑遙巳格(ge)(ge)(ge)(ge)、壬騎龍背格(ge)(ge)(ge)(ge)、并欄叉格(ge)(ge)(ge)(ge)等，也可謂是洋洋大觀，為前所未有。

第三(san)卷則所涉較雜(za)(za)，在六親方面(mian)，有《六親總論(lun)(lun)》、《六親捷要歌分(fen)、《論(lun)(lun)父分(fen)、{論(lun)(lun)母》、《論(lun)(lun)妻室》、《論(lun)(lun)兄弟姐妹》、《論(lun)(lun)子息》、《論(lun)(lun)婦人(ren)總訣(jue)》、《陰(yin)命賦(fu)(fu)》、《女命富貴貧(pin)賤篇》、《論(lun)(lun)小兒>》等(deng)篇。此外并旁及(ji)性(xing)情、疾病、大運、太歲吉(ji)兇、雜(za)(za)論(lun)(lun)口訣(jue)等(deng)等(deng)。卷末(mo)并另(ling)有《心(xin)鏡歌》、《妖祥賦(fu)(fu)》、《絡(luo)繹(yi)賦(fu)(fu)》、《相心(xin)賦(fu)(fu)》、《玄機賦(fu)(fu)》、《幽微賦(fu)(fu)》、《五(wu)行原理(li)消息賦(fu)(fu)》等(deng)韻文，可(ke)供甄錄。

第(di)四卷所收主要(yao)為一(yi)(yi)些歌(ge)賦(fu)(fu)(fu)之類(lei)的韻文(wen)。主要(yao)有：《金玉賦(fu)(fu)(fu)》、《碧(bi)淵賦(fu)(fu)(fu)》、《愛(ai)憎賦(fu)(fu)(fu)》、《萬金賦(fu)(fu)(fu)》、《子下(xia)百章(zhang)歌(ge)》、《四言獨(du)步(bu)》、《五(wu)言獨(du)步(bu)》等等。此(ci)外，·有些篇章(zhang)雖(sui)然名為《造微論》、《人鑒(jian)論》、《淵海集說》；等，可是(shi)從形式上(shang)看，．卻也(ye)屬于賦(fu)(fu)(fu)的一(yi)(yi)類(lei)。

第五卷為(wei)全書的(de)最后一卷，卷中所收(shou)，除《五行相(xiang)克賦》、《珞(luo)碌子消(xiao)息(xi)賦》外，純為(wei)七首詩(shi)訣(jue)如《正官(guan)詩(shi)訣(jue)》、《偏官(guan)詩(shi)訣(jue)》、《印綬詩(shi)訣(jue)》、《正財(cai)詩(shi)訣(jue)》、《偏財(cai)詩(shi)訣(jue)》、《食神詩(shi)訣(jue)》、《傷官(guan)詩(shi)訣(jue)》等等。

縱觀全書(shu)，既(ji)有作者自(zi)己所(suo)(suo)撰，又多(duo)(duo)收有古(gu)(gu)來所(suo)(suo)傳歌(ge)賦，所(suo)(suo)以內容龐雜。然而也正因為作者抱著(zhu)多(duo)(duo)多(duo)(duo)益善的觀點(dian)編著(zhu)此(ci)書(shu)，所(suo)(suo)以許多(duo)(duo)有關命理的古(gu)(gu)詩(shi)古(gu)(gu)賦，賴此(ci)書(shu)而得以保存下來。

其他信息

注解版本

現(xian)代很多(duo)學者(zhe)用《滴天髓(sui)》《窮通寶鑒》為理(li)論基(ji)礎(chu)的(de)“五行強弱旺衰論命體系”去注(zhu)解(jie)和(he)白話翻(fan)譯注(zhu)解(jie)《淵海子平(ping)》這(zhe)本正宗子平(ping)典籍，這(zhe)是誤人子弟的(de)。建議廣大命究者(zhe)學習無白話注(zhu)解(jie)的(de)原文淵海子平(ping)。

題記

子(zi)平(ping)書(shu)，宋(song)徐公東齋已詳(xiang)明(ming)矣。傳有淵海、淵源之集(ji)，其理則(ze)一(yi)，篇句(ju)俱同。今(jin)之用者，惟(wei)宗淵海。而淵源亦有妙用，或未之集(ji)。今(jin)將二(er)書(shu)合并參考，遺失總歸一(yi)軼。加(jia)之詩(shi)訣、起例，增解字(zi)義(yi)。后(hou)學識之，則(ze)二(er)書(shu)了然在(zai)目，無遺矣，謹(jin)白。

引

子平淵(yuan)海之(zhi)(zhi)理，始自(zi)唐大(da)夫李公虛中(zhong)，以人生(sheng)年(nian)月(yue)日(ri)時，生(sheng)克旺相，休囚制化，決人生(sheng)之(zhi)(zhi)禍福，其驗神矣。及公薨(hong)，昌(chang)黎(li)韓(han)公為之(zhi)(zhi)作墓志，以記之(zhi)(zhi)后(hou)。經呂大(da)夫才又裁定之(zhi)(zhi)，并(bing)無述作之(zhi)(zhi)者。至(zhi)于有宋徐公升復以人生(sheng)日(ri)主分(fen)作六(liu)事，議(yi)論精微，作淵(yuan)海之(zhi)(zhi)書，集諸儒之(zhi)(zhi)義傳布，至(zhi)今悉皆宗之(zhi)(zhi)。

后之(zhi)諸君，文集(ji)淵源理義(yi)，篇章(zhang)雷同，迄今數(shu)百年矣。板籍(ji)有亥豕(shi)魯(lu)魚之(zhi)謬，學者(zhe)(zhe)少知(zhi)其義(yi)。今唐君錦池，禮請精通此理者(zhe)(zhe)，以二書(shu)(shu)并之(zhi)，增之(zhi)口訣，正其訛偽矣。非懸壺(hu)化(hua)杖者(zhe)(zhe)，孰能更易。梓行(xing)于世(shi)，俾(bi)后學習之(zhi)，不(bu)失古(gu)人之(zhi)遺范矣。書(shu)(shu)成，唐子示余(yu)書(shu)(shu)，以此為引。