《水(shui)鏡(jing)神相》是2010年出版的圖書,作(zuo)者(zhe)是右髻道人。
《水(shui)鏡(jing)神相(xiang)》是歷代相(xiang)術(shu)精華的(de)(de)(de)總匯,由明(ming)末(mo)清初浙江右髻(ji)道(dao)人撰集。右髻(ji)道(dao)人在(zai)個人豐富的(de)(de)(de)實踐經驗(yan)基礎(chu)上(shang),吸收、容納了從漢代的(de)(de)(de)許負(fu)直到明(ming)朝的(de)(de)(de)袁(yuan)柳莊等(deng)歷代相(xiang)術(shu)名(ming)家的(de)(de)(de)理(li)論精華,加以(yi)分類排列、融合貫(guan)通。其內容主要有(you)四大卷,其中“五(wu)官相(xiang)法(fa)”涉及嘴、鼻、耳(er)、眼、眉等(deng)各式形狀(zhuang)一百(bai)余種,“頭相(xiang)總論”實際上(shang)論述了人的(de)(de)(de)全身,“相(xiang)術(shu)雜問”中提出了不(bu)少精辟的(de)(de)(de)見(jian)解,而(er)變相(xiang)論、陰騭(zhi)紋秘(mi)論、相(xiang)法(fa)九(jiu)征(zheng)等(deng)論述更是精彩疊出,“相(xiang)術(shu)名(ming)流(liu)傳”則(ze)對(dui)歷代相(xiang)術(shu)名(ming)家的(de)(de)(de)活動(dong)作了生動(dong)的(de)(de)(de)記述。
《水鏡神相(xiang)(xiang)》成書(shu)(shu)至今(jin)(jin)已有(you)300多年歷史,堪稱為(wei)相(xiang)(xiang)術中的(de)經典之作。但(dan)因流傳久(jiu)遠,輾(zhan)轉復(fu)印、抄襲,書(shu)(shu)中錯訛較多。我們今(jin)(jin)天出版《水鏡神相(xiang)(xiang)》一書(shu)(shu),本著(zhu)科學嚴(yan)謹的(de)態度,以(yi)清刊版本為(wei)依據(ju)對原文(wen)進行了精心的(de)點(dian)校、編輯,并進行細致的(de)分段分節(jie)整理,用現代白話文(wen)對原文(wen)內容進行譯釋,方便了讀者更好(hao)地理解原文(wen)。
水鏡神相相學秘籍(ji)
《水鏡神相(xiang)》--舊(jiu)題浙(zhe)江右(you)(you)髻(ji)道(dao)(dao)人(ren)撰集。右(you)(you)髻(ji)道(dao)(dao)人(ren)是清朝中(zhong)期人(ren),生平事跡不詳。明、清兩代(dai),相(xiang)術名家以江、浙(zhe)人(ren)居(ju)多,而右(you)(you)髻(ji)道(dao)(dao)人(ren)為其中(zhong)之佼佼者。
相術,即(ji)通過觀察人(ren)(ren)的(de)(de)(de)五官、氣(qi)(qi)色、眼神及行為(wei)等預測一(yi)(yi)一(yi)(yi)判斷人(ren)(ren)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)之吉(ji)兇禍福,在中國已(yi)有很(hen)久的(de)(de)(de)歷(li)史,相術名家歷(li)代皆有。見(jian)于史籍(ji)者,如春秋(qiu)時期(qi)的(de)(de)(de)姑(gu)布子卿,戰國時期(qi)的(de)(de)(de)唐舉、漢(han)代的(de)(de)(de)許負、唐代的(de)(de)(de)袁(yuan)天(tian)綱、宋初的(de)(de)(de)陳摶等。他們(men)憑借自己高深的(de)(de)(de)學識和深刻的(de)(de)(de)洞察力,對別(bie)人(ren)(ren)作出準確判斷,并(bing)多被驗(yan)證(zheng)。《史記》、《晉書(shu)》、《舊唐書(shu)》等史籍(ji)對他們(men)的(de)(de)(de)活動記述頗(po)詳(xiang)。事實上(shang),只(zhi)要稍為(wei)認真地(di)觀察一(yi)(yi)下周(zhou)圍(wei)的(de)(de)(de)人(ren)(ren),我們(men)就(jiu)可以(yi)發現,從人(ren)(ren)的(de)(de)(de)外在形貌和精(jing)神氣(qi)(qi)質上(shang)的(de)(de)(de)確可以(yi)看(kan)出此人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活經(jing)(jing)歷(li)、生(sheng)(sheng)活環境、職(zhi)業(ye)特(te)征、經(jing)(jing)濟狀況以(yi)及性(xing)格特(te)征等,并(bing)由此而對此人(ren)(ren)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)作出大概(gai)的(de)(de)(de)判斷。
如一(yi)(yi)(yi)(yi)個手臉白凈、談(tan)吐(tu)文雅而又思維敏(min)捷的人(ren)(ren)(ren)決(jue)不會(hui)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個在(zai)車間工作(zuo)的工人(ren)(ren)(ren)或在(zai)田野里飽受(shou)風吹日曬的農(nong)民。一(yi)(yi)(yi)(yi)個修養高(gao)深、聰明機敏(min)、善于處世理事的人(ren)(ren)(ren)必定是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個會(hui)成功的人(ren)(ren)(ren),而缺(que)少教養、行為粗魯的人(ren)(ren)(ren)只能是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個一(yi)(yi)(yi)(yi)生生活在(zai)社會(hui)底層(ceng)的下人(ren)(ren)(ren)。而人(ren)(ren)(ren)的身體狀況,如疾病、健康等(deng)更能形于外表,有經驗的人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)望即知。
所以(yi),古今相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)傳(chuan)的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)術是(shi)有相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)當的(de)(de)(de)社會生活依據的(de)(de)(de),它們是(shi)歷(li)代(dai)從人(ren)在(zai)個人(ren)豐(feng)富經驗的(de)(de)(de)基礎上(shang)叫收、容(rong)納了(le)從漢代(dai)的(de)(de)(de)許(xu)負(fu)直到(dao)明朝的(de)(de)(de)劉(liu)基等(deng)(deng)歷(li)代(dai)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)術名(ming)家(jia)的(de)(de)(de)理論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)精(jing)華,加以(yi)分類排列(lie)、融會貫通。其(qi)(qi)內容(rong)主要(yao)有:“十二宮(gong)決”、“五(wu)官(guan)之(zhi)圖”、“五(wu)官(guan)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)法”、“頭相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)總(zong)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”、“手(shou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)總(zong)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”、面(mian)紋、面(mian)痣論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)、陰(yin)騭紋論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)、陳摶“人(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)禽(qin)獸形(xing)決斷”及(ji):“相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)術名(ming)流傳(chuan)”等(deng)(deng)。其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)五(wu)官(guan)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)法涉及(ji)嘴、鼻、耳、眼(yan)、眉等(deng)(deng)各式形(xing)狀(zhuang)一百余種,頭相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)總(zong)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)實際上(shang)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)述(shu)了(le)人(ren)的(de)(de)(de)全身,“人(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雜問(wen)”中(zhong)(zhong)提出(chu)了(le)不少精(jing)辟的(de)(de)(de)見解。而變相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun),陰(yin)騭紋秘論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)、劉(liu)邵(shao)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)法九征等(deng)(deng)更(geng)是(shi)精(jing)彩(cai)疊出(chu)。“相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)術名(ming)流傳(chuan)”則對歷(li)代(dai)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)術名(ming)家(jia)的(de)(de)(de)活動作了(le)生動的(de)(de)(de)記(ji)述(shu)。
水鏡神相篇
神氣(qi)(qi)猶如駿馬,駕馭(yu)它進入善(shan)惡之(zhi)境(jing)時,君(jun)(jun)子(zi)則(ze)善(shan)養其材(cai),善(shan)御(yu)其德(de),又善(shan)治其器(qi),善(shan)御(yu)其馬,小人(ren)(ren)則(ze)與之(zhi)相反。君(jun)(jun)子(zi)之(zhi)氣(qi)(qi),寬,可(ke)(ke)(ke)以容物(wu);和(he)(he)(he)(he),可(ke)(ke)(ke)以接物(wu);剛(gang),可(ke)(ke)(ke)以制物(wu);清,可(ke)(ke)(ke)以表(biao)物(wu);正,可(ke)(ke)(ke)以理物(wu)。而氣(qi)(qi)不(bu)寬則(ze)隘,不(bu)和(he)(he)(he)(he)則(ze)戾,不(bu)剛(gang)則(ze)懦,不(bu)清則(ze)濁(zhuo),不(bu)正則(ze)偏,是(shi)小人(ren)(ren)之(zhi)氣(qi)(qi)。觀察一(yi)個人(ren)(ren)神氣(qi)(qi)蘊涵(han)的深淺和(he)(he)(he)(he)臉色(se)的暴躁(zao)和(he)(he)(he)(he)安(an)靜,君(jun)(jun)子(zi)和(he)(he)(he)(he)小人(ren)(ren)就可(ke)(ke)(ke)以分辨出(chu)來了。
雜草多的地方莊(zhuang)稼少(shao),空話多的地方智慧少(shao)。
心臟是(shi)兩間(jian)臥(wo)室,一(yi)間(jian)住著快樂(le),一(yi)間(jian)住著痛(tong)苦,人不能笑得太響,否則回吵醒隔壁的痛(tong)苦。
人(ren)(ren)之流業,各(ge)自有(you)別。雄略高廣,包容可(ke)法,叫做(zuo)氣度(du)之家(jia),藺相如、黃權度(du)是這樣的(de)人(ren)(ren)。建立法制,強(qiang)國富民,叫做(zuo)法家(jia),管仲(zhong)、商鞅(yang)是這樣的(de)人(ren)(ren)。思想道化,策謀奇(qi)妙,叫做(zuo)術家(jia),張良、范蠡是這樣的(de)人(ren)(ren)。如果兼有(you)三材,三材都齊(qi)備的(de)人(ren)(ren),其道德足(zu)以(yi)歷風俗(su),其法是以(yi)正天下。起術是以(yi)謀廟勝,這便是國家(jia)的(de)伊尹、呂望。
作者:(清代)右髻(ji)道人 注譯:金志文
右(you)髻道(dao)人,真(zhen)名范騋,字文(wen)園,自(zi)稱(cheng)右(you)髻道(dao)人,清初浙江海寧人。他(ta)(ta)一(yi)生(sheng)至(zhi)孝(xiao),對兄弟謙恭(gong),對朋友忠(zhong)信,好(hao)善樂施,救濟窮(qiong)困,因而聲名遠播。由于(yu)他(ta)(ta)的相(xiang)術靈驗無(wu)比,被招入京師為王(wang)公貴族看相(xiang),名動(dong)朝野(ye)。他(ta)(ta)在總結麻衣相(xiang)術的學說基礎上(shang),又匯集(ji)了歷(li)代各種相(xiang)術學派的理論精華,歷(li)經三十年(nian)撰(zhuan)寫出《水(shui)(shui)鏡神相(xiang)》,可(ke)以說此書是(shi)中國相(xiang)術集(ji)大成(cheng)者(zhe)(zhe),是(shi)相(xiang)術愛好(hao)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)讀的一(yi)部經典作品。相(xiang)形(xing)不(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)論心(xin),論心(xin)不(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)擇術。外形(xing)不(bu)(bu)能勝過內心(xin),內心(xin)不(bu)(bu)能勝過所奉行的道(dao)。如(ru)(ru)(ru)(ru)果內心(xin)尊從正直,則(ze)即使形(xing)相(xiang)丑惡也不(bu)(bu)影(ying)響他(ta)(ta)成(cheng)為君子;形(xing)相(xiang)雖然好(hao),但心(xin)術險(xian)惡,也一(yi)定(ding)是(shi)個小(xiao)人。作者(zhe)(zhe)仁德寬厚,被認(ren)為“其(qi)見(jian)君子也,如(ru)(ru)(ru)(ru)以右(you)投水(shui)(shui),其(qi)見(jian)小(xiao)人也,如(ru)(ru)(ru)(ru)以水(shui)(shui)投石(shi),其(qi)相(xiang)術精湛無(wu)比,應驗神效。