《世(shi)紀(ji)文庫:論(lun)三(san)位(wei)一(yi)體(ti)(ti)》是(shi)(shi)(shi)2005年5月(yue)1日(ri)上(shang)海(hai)人(ren)民出版(ban)(ban)社出版(ban)(ban)的(de)(de)(de)圖書,作者是(shi)(shi)(shi)奧古(gu)(gu)斯丁(ding)。本書是(shi)(shi)(shi)作者最重要(yao)的(de)(de)(de)神(shen)哲學著作之一(yi),是(shi)(shi)(shi)從上(shang)帝三(san)位(wei)一(yi)體(ti)(ti)自身(shen)的(de)(de)(de)角度來講神(shen)人(ren)關(guan)系,認為圣(sheng)父、圣(sheng)子(zi)、圣(sheng)靈不可分(fen)割,同其一(yi)個(ge)(ge)實體(ti)(ti)。其中后八(ba)卷(juan)關(guan)于“人(ren)是(shi)(shi)(shi)三(san)位(wei)一(yi)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)形象”的(de)(de)(de)心(xin)智結(jie)構的(de)(de)(de)討論(lun),無論(lun)是(shi)(shi)(shi)在(zai)西(xi)方神(shen)學史上(shang),還是(shi)(shi)(shi)在(zai)哲學史上(shang),都(dou)占有(you)極(ji)為重要(yao)的(de)(de)(de)地位(wei)。當代西(xi)方的(de)(de)(de)許(xu)多(duo)的(de)(de)(de)哲學史家(jia),都(dou)從這后八(ba)卷(juan)里找到了笛卡爾及整個(ge)(ge)近現代哲學的(de)(de)(de)“奧古(gu)(gu)斯丁(ding)來源”。
《論(lun)三位(wei)一(yi)體(ti)》是(shi)奧古斯(si)丁最重要(yao)的(de)(de)(de)神(shen)哲學著作之一(yi),是(shi)從(cong)上帝三位(wei)一(yi)體(ti)自身的(de)(de)(de)角度來(lai)講神(shen)人關系,認為圣父(fu)、圣子(zi)、圣靈(ling)不可分割,同其一(yi)個(ge)實(shi)體(ti)。其中后(hou)八(ba)卷關于“人是(shi)三位(wei)一(yi)體(ti)的(de)(de)(de)形象”的(de)(de)(de)心智結(jie)構的(de)(de)(de)討論(lun),無(wu)論(lun)是(shi)在西(xi)方(fang)神(shen)學史(shi)上,還是(shi)在哲學史(shi)上,都占有極為重要(yao)的(de)(de)(de)地位(wei)。當代西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)許多的(de)(de)(de)哲學史(shi)家,都從(cong)這后(hou)八(ba)卷里找到(dao)了笛卡爾及整(zheng)個(ge)近現(xian)代哲學的(de)(de)(de)“奧古斯(si)丁來(lai)源”。
奧古斯丁(Aurelius Augustinus,354—430年(nian))是(shi)(shi)基(ji)(ji)督(du)(du)教(jiao)教(jiao)父哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)集(ji)大成(cheng)者,他是(shi)(shi)把哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)用在基(ji)(ji)督(du)(du)教(jiao)教(jiao)義上,從而(er)創立(li)了基(ji)(ji)督(du)(du)教(jiao)宗教(jiao)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)體系的(de)(de)(de)神學(xue)(xue)家(jia)和哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)家(jia)。他的(de)(de)(de)母親是(shi)(shi)一個虔誠的(de)(de)(de)基(ji)(ji)督(du)(du)教(jiao)徒。他7歲(sui)入小學(xue)(xue),12歲(sui)入文法學(xue)(xue)校,17歲(sui)到邊太(tai)基(ji)(ji)就讀于雄辯(bian)術學(xue)(xue)校,19歲(sui)對哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)發生了興趣,探索(suo)善惡的(de)(de)(de)來源(yuan),因而(er)信摩尼教(jiao);從雄辯(bian)術學(xue)(xue)校畢業(ye)后,在迦太(tai)基(ji)(ji)教(jiao)雄辯(bian)術達八年(nian)之久,后來又到米蘭教(jiao)雄辯(bian)術;33歲(sui)時,因厭(yan)棄摩尼教(jiao)而(er)改信基(ji)(ji)督(du)(du)教(jiao);公元396年(nian)任(ren)北非西北部的(de)(de)(de)希波地方的(de)(de)(de)主教(jiao);公元430年(nian)逝世。
奧(ao)古斯丁用(yong)哲(zhe)(zhe)學解釋(shi)基(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)義,使(shi)哲(zhe)(zhe)學與宗教(jiao)(jiao)(jiao)結合(he)。他(ta)用(yong)柏拉圖的(de)(de)(de)理(li)念(nian)論和(he)靈魂不死等(deng)理(li)論解釋(shi)《圣經(jing)(jing)》,并且有(you)所發揮和(he)創(chuang)造,為(wei)基(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)奠定了理(li)論根據(ju)。因此,他(ta)所創(chuang)立的(de)(de)(de)基(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)哲(zhe)(zhe)學,成(cheng)為(wei)中世(shi)(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)基(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)義的(de)(de)(de)重(zhong)要組成(cheng)部分,是經(jing)(jing)院哲(zhe)(zhe)學所依據(ju)的(de)(de)(de)權威之一(yi)。他(ta)在《懺(chan)悔(hui)錄(lu)》這部重(zhong)要著作中,結合(he)自己的(de)(de)(de)經(jing)(jing)歷(li),闡述了對教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)一(yi)系列(lie)看法。他(ta)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育哲(zhe)(zhe)學成(cheng)為(wei)中世(shi)(shi)紀(ji)基(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)理(li)論基(ji)礎(chu)。
奧古斯丁(Aurelius Augustinus,354—430年)是基(ji)(ji)(ji)督教(jiao)教(jiao)父(fu)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)集大成者,他(ta)(ta)(ta)是把哲學(xue)(xue)(xue)(xue)用在基(ji)(ji)(ji)督教(jiao)教(jiao)義(yi)上,從而(er)創立了基(ji)(ji)(ji)督教(jiao)宗教(jiao)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)體系的(de)(de)(de)神學(xue)(xue)(xue)(xue)家和哲學(xue)(xue)(xue)(xue)家。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)母親是一個(ge)虔誠的(de)(de)(de)基(ji)(ji)(ji)督教(jiao)徒。他(ta)(ta)(ta)7歲(sui)入(ru)小學(xue)(xue)(xue)(xue),12歲(sui)入(ru)文法學(xue)(xue)(xue)(xue)校,17歲(sui)到邊太(tai)基(ji)(ji)(ji)就讀于雄(xiong)辯(bian)術學(xue)(xue)(xue)(xue)校,19歲(sui)對哲學(xue)(xue)(xue)(xue)發(fa)生了興趣,探索善惡的(de)(de)(de)來(lai)源,因而(er)信摩(mo)尼教(jiao);從雄(xiong)辯(bian)術學(xue)(xue)(xue)(xue)校畢業后(hou),在迦太(tai)基(ji)(ji)(ji)教(jiao)雄(xiong)辯(bian)術達八年之久,后(hou)來(lai)又到米(mi)蘭教(jiao)雄(xiong)辯(bian)術;33歲(sui)時,因厭(yan)棄摩(mo)尼教(jiao)而(er)改(gai)信基(ji)(ji)(ji)督教(jiao);公元396年任北(bei)非(fei)西北(bei)部的(de)(de)(de)希波(bo)地方(fang)的(de)(de)(de)主(zhu)教(jiao);公元430年逝世。
奧古斯丁用(yong)哲(zhe)學(xue)解(jie)(jie)釋(shi)基督(du)教教義,使哲(zhe)學(xue)與宗教結合。他用(yong)柏拉圖(tu)的(de)理念論和靈魂不死等理論解(jie)(jie)釋(shi)《圣經(jing)》,并且有所(suo)(suo)發揮和創造,為基督(du)教奠定了理論根據。因此,他所(suo)(suo)創立的(de)基督(du)教哲(zhe)學(xue),成為中世紀(ji)的(de)基督(du)教教義的(de)重(zhong)要(yao)組成部分,是經(jing)院(yuan)哲(zhe)學(xue)所(suo)(suo)依據的(de)權(quan)威之(zhi)一。他在《懺悔錄(lu)》這(zhe)部重(zhong)要(yao)著作中,結合自(zi)己的(de)經(jing)歷,闡述了對教育的(de)一系列(lie)看法。他的(de)教育哲(zhe)學(xue)成為中世紀(ji)基督(du)教教育的(de)理論基礎。