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基本介紹

《懺悔(hui)錄》是法(fa)國啟蒙思想家、哲學(xue)家、教育家、文學(xue)家讓-雅克·盧梭在其晚年寫成的(de)自(zi)傳。從1766年，他已(yi)54歲的(de)時(shi)候開始寫作，一直寫到1770年，前后(hou)4年方告完成，但直到1782年才(cai)出(chu)版(ban)上卷(juan)，1789年出(chu)版(ban)下(xia)卷(juan)。

《懺(chan)(chan)悔(hui)錄》記載了(le)盧梭從(cong)出生(sheng)到1766年(nian)被(bei)迫離開圣皮埃(ai)爾(er)島之間50多年(nian)的(de)(de)生(sheng)活經歷(li)。他(ta)歷(li)數了(le)孩提時寄人籬下所(suo)(suo)受到的(de)(de)粗暴待遇，描寫了(le)他(ta)進入社會后所(suo)(suo)受到的(de)(de)虐待以及他(ta)耳聞目睹(du)的(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)黑(hei)暗(an)和不(bu)平，憤怒(nu)地揭露社會的(de)(de)“弱肉強食”、“強權即(ji)公理”以及統治階級(ji)的(de)(de)丑惡腐(fu)朽(xiu)。該書(shu)名為(wei)“懺(chan)(chan)悔(hui)”，實則“控訴”、“吶喊(han)”并(bing)對被(bei)侮辱、被(bei)損害的(de)(de)“卑賤者”傾注了(le)深切的(de)(de)同(tong)情。

由于兒(er)時的不幸，一種(zhong)正義感便(bian)在讓(rang)-雅克·盧梭的心中牢(lao)牢(lao)地扎下了(le)根，這(zhe)種(zhong)感情伴隨了(le)他整(zheng)個的一生，并構成了(le)他信念的基礎。《懺(chan)悔(hui)錄》成為法國教(jiao)育(yu)系統(tong)讓(rang)青年人研(yan)讀最多的經典作品。

內容介紹

《懺悔錄》全(quan)書共12章(zhang)，分(fen)上(shang)下兩卷。前6章(zhang)為上(shang)卷，后6章(zhang)為下卷。《懺悔錄》記(ji)載了(le)盧(lu)梭(suo)從出生到1766年被迫(po)離開圣皮(pi)埃爾島之間50多年的生活經歷(li)。

上卷(juan)：上卷(juan)敘述盧(lu)梭(suo)(suo)于1712年(nian)(nian)出生(sheng)之(zhi)后到(dao)(dao)1742年(nian)(nian)來到(dao)(dao)巴黎之(zhi)前的(de)(de)生(sheng)活。其(qi)中，第(di)1章(zhang)(zhang)(zhang)寫他1712年(nian)(nian)到(dao)(dao)1728年(nian)(nian)，亦即(ji)16年(nian)(nian)的(de)(de)生(sheng)活；第(di)2章(zhang)(zhang)(zhang)寫1728年(nian)(nian)3月(yue)(yue)(yue)到(dao)(dao)同年(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)，亦即(ji)9個(ge)月(yue)(yue)(yue)的(de)(de)情況；第(di)3章(zhang)(zhang)(zhang)是寫1728年(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)末到(dao)(dao)1730年(nian)(nian)4月(yue)(yue)(yue)底(di)，一(yi)年(nian)(nian)半時間；第(di)4章(zhang)(zhang)(zhang)是1730年(nian)(nian)4月(yue)(yue)(yue)底(di)到(dao)(dao)1731年(nian)(nian)10月(yue)(yue)(yue)初，共17個(ge)月(yue)(yue)(yue)；第(di)5章(zhang)(zhang)(zhang)和第(di)6章(zhang)(zhang)(zhang)，是從1731年(nian)(nian)10月(yue)(yue)(yue)初到(dao)(dao)1741年(nian)(nian)秋天，兩章(zhang)(zhang)(zhang)共包括10年(nian)(nian)的(de)(de)時間。上卷(juan)，盧(lu)梭(suo)(suo)描寫自(zi)己的(de)(de)青少年(nian)(nian)時代(dai)，他試圖尋找“盧(lu)梭(suo)(suo)之(zhi)所以為盧(lu)梭(suo)(suo)”的(de)(de)種種原因。

下卷(juan)：第7章(zhang)(zhang)(zhang)是(shi)寫(xie)1741年(nian)(nian)(nian)(nian)秋(qiu)到(dao)(dao)(dao)1749年(nian)(nian)(nian)(nian)夏，前后共(gong)(gong)8年(nian)(nian)(nian)(nian)；第8章(zhang)(zhang)(zhang)從(cong)(cong)1749年(nian)(nian)(nian)(nian)秋(qiu)到(dao)(dao)(dao)1756年(nian)(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)，共(gong)(gong)6年(nian)(nian)(nian)(nian)半；第9章(zhang)(zhang)(zhang)從(cong)(cong)1756年(nian)(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)到(dao)(dao)(dao)1757年(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)末(mo)，共(gong)(gong)1年(nian)(nian)(nian)(nian)半的(de)(de)(de)時間；第10章(zhang)(zhang)(zhang)從(cong)(cong)1757年(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)末(mo)到(dao)(dao)(dao)1760年(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)末(mo)，前后3年(nian)(nian)(nian)(nian)；第11章(zhang)(zhang)(zhang)從(cong)(cong)1760年(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)末(mo)到(dao)(dao)(dao)1762年(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)，共(gong)(gong)兩年(nian)(nian)(nian)(nian)半；第12章(zhang)(zhang)(zhang)從(cong)(cong)1762年(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)到(dao)(dao)(dao)1765年(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)底，共(gong)(gong)3年(nian)(nian)(nian)(nian)半。下卷(juan)主(zhu)要(yao)是(shi)寫(xie)作者在巴黎(li)的(de)(de)(de)生活，寫(xie)他同“百科(ke)全書派”的(de)(de)(de)關系、與他們的(de)(de)(de)恩恩怨怨以及他的(de)(de)(de)幾部重要(yao)作品的(de)(de)(de)創作。

背景介紹

社會背景

法國大(da)革命(ming)：18世(shi)紀末(mo)，法國封建制(zhi)度(du)極(ji)端腐朽，國王路易十六(liu)所代表的(de)第一等(deng)級(ji)(ji)（僧侶）和第二等(deng)級(ji)(ji)（貴(gui)族），與廣大(da)的(de)第三等(deng)級(ji)(ji)（資產階級(ji)(ji)、城(cheng)市平民、農民）之間的(de)矛盾日益尖銳，群眾運(yun)動不(bu)斷高漲。

個人背景

盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)(suo)(suo)因創(chuang)作歌劇《鄉村占卜者》成(cheng)功，后被法國(guo)國(guo)王(wang)路易十(shi)五接(jie)見。盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)(suo)(suo)拒絕(jue)國(guo)王(wang)賞賜，他(ta)認為，在極(ji)(ji)端(duan)(duan)腐朽(xiu)的(de)(de)法國(guo)封建制度(du)下接(jie)受賞賜，屬于接(jie)受法國(guo)國(guo)家(jia)權(quan)力的(de)(de)奴役(yi)。盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)(suo)(suo)在這段時間(jian)，創(chuang)作了《愛彌兒(er)》這一(yi)教育小說。盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)(suo)(suo)在《愛彌兒(er)》作品結尾表(biao)達的(de)(de)宗教觀(guan)點：“薩伏伊神甫”成(cheng)為法國(guo)當局迫(po)害的(de)(de)理(li)由(you)，這在18世(shi)紀60年(nian)代是(shi)極(ji)(ji)其異端(duan)(duan)的(de)(de)思(si)想(xiang)。盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)(suo)(suo)的(de)(de)書(shu)遭到巴(ba)黎(li)大主教的(de)(de)譴責。《愛彌兒(er)》在街頭(tou)被焚燒，當局對盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)(suo)(suo)發出逮捕(bu)令(ling)。1764年(nian)，盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)(suo)(suo)寄居(ju)住(zhu)在莫蒂埃。1765年(nian)，他(ta)被逐出莫蒂埃，逃(tao)至斯(si)特拉斯(si)堡，又去巴(ba)黎(li)，后接(jie)受英國(guo)哲學(xue)家(jia)休謨邀請(qing)前往英國(guo)。1766年(nian)，完成(cheng)《懺悔(hui)錄》第(di)(di)一(yi)部分(fen)。1782年(nian)，在盧(lu)(lu)梭(suo)(suo)(suo)(suo)去世(shi)后的(de)(de)第(di)(di)四年(nian)，《懺悔(hui)錄》陸續發表(biao)，獲得了“丑(chou)聞(wen)式”的(de)(de)成(cheng)功。

作者介紹

讓-雅克·盧梭1712年6月28日生于瑞士日內瓦(wa)，是法(fa)國(guo)啟(qi)蒙(meng)思(si)想家、哲學(xue)家、教育家、文學(xue)家，18世紀法(fa)國(guo)大(da)革命的思(si)想先驅，啟(qi)蒙(meng)運動最卓越的代表人(ren)物之一。主(zhu)要理論著(zhu)作有(you)《論科學(xue)與(yu)藝術(shu)的進(jin)步是否有(you)助于淳風化俗(su)》、《論人(ren)類不(bu)平等的起(qi)源和基礎》、《社會(hui)契約論》、《愛彌兒》及自傳《懺悔錄》。

鑒賞評價

主題思想

對自我所犯罪惡進行懺(chan)悔

《懺悔錄》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開篇，顯出震撼人(ren)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)：這是世(shi)界上絕無(wu)(wu)僅有(you)、也(ye)(ye)許永遠(yuan)不(bu)會再有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一幅完全依照本(ben)來(lai)(lai)(lai)面目和全部(bu)事實描繪出來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)像。不(bu)管你是誰(shui)，只要“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運或“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信任使(shi)你成(cheng)為這本(ben)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裁判人(ren)，那么(me)“我(wo)”將為了“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦難，仗(zhang)著你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惻隱之(zhi)心，并以(yi)全人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名義懇求你，不(bu)要抹煞這部(bu)有(you)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作，它可(ke)以(yi)作為關于(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究——這門學問無(wu)(wu)疑尚有(you)待(dai)于(yu)創建——的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一份參考(kao)材(cai)料(liao)；也(ye)(ye)不(bu)要為了照顧“我(wo)”身后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名聲，埋(mai)沒這部(bu)關于(yu)“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)末被敵人(ren)歪(wai)曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一可(ke)靠記載。最后，即使(shi)你曾經是“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)不(bu)共戴天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵人(ren)，也(ye)(ye)請你對“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)骸(hai)不(bu)要抱任何敵意(yi)，不(bu)要把你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘酷無(wu)(wu)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)公正行為堅持(chi)到你“我(wo)”都已不(bu)復(fu)生存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代，這樣，你至少能夠有(you)一次高貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)，即當你本(ben)來(lai)(lai)(lai)可(ke)以(yi)兇狠(hen)地進行報復(fu)時，你卻表(biao)現(xian)得寬宏大量(liang)；如果說，加害于(yu)一個(ge)從(cong)來(lai)(lai)(lai)不(bu)曾或不(bu)愿傷害別人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，也(ye)(ye)可(ke)以(yi)稱之(zhi)為報復(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話。

盧(lu)梭面(mian)對著種(zhong)種(zhong)譴責和污(wu)蔑、中傷和曲解，自(zi)信他比那(nei)些迫害和攻擊他的(de)(de)大人(ren)先生、正人(ren)君子們來得高尚純潔、誠實自(zi)然(ran)，一開始就(jiu)向(xiang)自(zi)己的(de)(de)時(shi)代(dai)社會提出(chu)了(le)勇敢的(de)(de)挑戰(zhan)：“不管末日審(shen)判的(de)(de)號角什么時(shi)候吹響。‘我(wo)(wo)(wo)’都(dou)敢拿著這本書走到至高無上的(de)(de)審(shen)判者面(mian)前，果敢地大聲(sheng)說(shuo)(shuo)：請(qing)看(kan)！這就(jiu)是(shi)‘我(wo)(wo)(wo)’所做過的(de)(de)，這就(jiu)是(shi)‘我(wo)(wo)(wo)’所想過的(de)(de)，我(wo)(wo)(wo)當時(shi)就(jiu)是(shi)那(nei)樣的(de)(de)人(ren)。請(qing)你把那(nei)無數的(de)(de)眾生叫到‘我(wo)(wo)(wo)’跟(gen)前來。讓他們聽聽‘我(wo)(wo)(wo)’的(de)(de)懺悔(hui)。然(ran)后，讓他們每一個人(ren)在您的(de)(de)寶座前面(mian)，同樣真誠地披(pi)露自(zi)己的(de)(de)心靈，看(kan)有誰敢于對您說(shuo)(shuo)：‘我(wo)(wo)(wo)’比這個人(ren)好。”

18世紀貴族社會是(shi)(shi)一(yi)片淫靡之風，盧梭與(yu)那種(zhong)(zhong)寡廉鮮恥、耽于(yu)肉欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)享樂(le)生活劃(hua)清了(le)界線。他(ta)(ta)把婦女當作(zuo)一(yi)種(zhong)(zhong)美(mei)來加(jia)以(yi)贊賞，當作(zuo)一(yi)種(zhong)(zhong)施(shi)以(yi)溫情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象，而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)玩弄和(he)占有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象。他(ta)(ta)對(dui)(dui)愛(ai)情(qing)(qing)也(ye)表示了(le)全新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解，他(ta)(ta)崇(chong)尚(shang)(shang)男女之間真(zhen)誠(cheng)深摯(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)，特別重(zhong)視感(gan)(gan)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚(shang)(shang)和(he)純(chun)潔(jie)，認為(wei)彼此之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系應該是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“它不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)基于(yu)情(qing)(qing)欲、性別、年(nian)(nian)齡、容(rong)貌，而(er)(er)是(shi)(shi)基于(yu)人(ren)之所以(yi)為(wei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那一(yi)切，除非死亡，就絕不(bu)(bu)(bu)(bu)能喪失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那一(yi)切”，也(ye)就是(shi)(shi)說，應該包含著人(ren)類一(yi)切美(mei)好高尚(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。他(ta)(ta)在生活中(zhong)追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)深摯(zhi)(zhi)、持久(jiu)、超(chao)乎功利(li)和(he)肉欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔情(qing)(qing)，有(you)時甚(shen)至近乎天真(zhen)無(wu)邪、純(chun)潔(jie)透明，他(ta)(ta)戀(lian)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，感(gan)(gan)情(qing)(qing)豐富而(er)(er)熱烈，同時又(you)(you)對(dui)(dui)對(dui)(dui)方(fang)保持著愛(ai)護、尊(zun)重(zhong)和(he)體貼(tie)。他(ta)(ta)與(yu)華(hua)倫夫人(ren)長期(qi)過(guo)著一(yi)種(zhong)(zhong)純(chun)凈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)生活，那種(zhong)(zhong)誠(cheng)摯(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)在18世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會生活中(zhong)是(shi)(shi)很(hen)難見到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)與(yu)葛(ge)萊(lai)芬麗(li)小姐和(he)加(jia)蕾小姐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)段邂逅(hou)，是(shi)(shi)多么充(chong)滿稚(zhi)氣(qi)(qi)而(er)(er)又(you)(you)散(san)發出迷人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)春的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)息。他(ta)(ta)與(yu)巴西勒太(tai)太(tai)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)段感(gan)(gan)情(qing)(qing)又(you)(you)是(shi)(shi)那樣溫馨(xin)而(er)(er)又(you)(you)潔(jie)凈無(wu)瑕。他(ta)(ta)與(yu)年(nian)(nian)輕姑娘麥(mai)爾賽萊(lai)一(yi)道作(zuo)了(le)長途旅行，始終“坐懷不(bu)(bu)(bu)(bu)亂”。他(ta)(ta)有(you)時也(ye)成為(wei)情(qing)(qing)欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴隸而(er)(er)逢場(chang)作(zuo)戲(xi)，但不(bu)(bu)(bu)(bu)久(jiu)就出于(yu)道德感(gan)(gan)而(er)(er)拋棄了(le)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)游戲(xi)。

盧(lu)梭說過(guo)謊，行過(guo)騙，調(diao)戲(xi)過(guo)婦女，偷過(guo)東西，甚至有(you)偷竊的(de)(de)習慣。他(ta)以沉(chen)重的(de)(de)心(xin)情(qing)懺(chan)悔(hui)(hui)自己(ji)(ji)在一次(ci)偷竊后(hou)把罪過(guo)轉嫁到(dao)女仆瑪麗(li)永的(de)(de)頭上，造成了(le)(le)(le)她的(de)(de)不幸(xing)，懺(chan)悔(hui)(hui)自己(ji)(ji)在關鍵時刻卑劣(lie)地(di)拋棄(qi)了(le)(le)(le)最需要他(ta)的(de)(de)朋(peng)友勒·麥特爾(er)，懺(chan)悔(hui)(hui)自己(ji)(ji)為了(le)(le)(le)混一口飯(fan)吃而(er)背叛了(le)(le)(le)自己(ji)(ji)的(de)(de)新教信仰，改奉了(le)(le)(le)天主教。盧(lu)梭身(shen)上，既(ji)有(you)崇高優美，也有(you)卑劣(lie)丑惡，既(ji)有(you)堅強和力量，也有(you)軟(ruan)弱和怯懦，既(ji)有(you)樸實真誠，也有(you)弄(nong)虛作(zuo)假(jia)，既(ji)有(you)精神和道德的(de)(de)美，也有(you)某種市(shi)并(bing)無賴(lai)的(de)(de)習氣。總(zong)之。這不是(shi)為了(le)(le)(le)要享受(shou)歷史的(de)(de)光榮(rong)而(er)繪(hui)制出來的(de)(de)涂滿了(le)(le)(le)油彩的(de)(de)畫像，而(er)是(shi)一個(ge)活生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的(de)(de)復雜(za)的(de)(de)個(ge)人。

盧梭(suo)(suo)追求絕對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實，把(ba)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)點和(he)過錯完全暴(bao)露出(chu)來，最直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動機和(he)意圖，顯(xian)然是要闡述他(ta)那(nei)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)理：人性(xing)本善(shan)，但罪惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會環境(jing)(jing)卻(que)使(shi)人變(bian)壞。他(ta)現身(shen)說法，講述自(zi)(zi)己(ji)“本性(xing)善(shan)良”、家(jia)庭環境(jing)(jing)充滿柔(rou)情，古(gu)代歷(li)史人物又給了他(ta)崇高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，“‘我’本來可以(yi)聽從自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)，在(zai)(zai)‘我’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)、‘我’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)鄉、‘我’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭、‘我’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友間(jian)，在(zai)(zai)‘我’所喜愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作中，在(zai)(zai)稱心如意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交際中，平(ping)(ping)平(ping)(ping)靜靜、安(an)安(an)逸逸地度過自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生。‘我’將(jiang)會成為善(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基督(du)教(jiao)徒(tu)、善(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)民(min)、善(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)長、善(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友、善(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動者。”但社會環境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡濁，人與(yu)人之間(jian)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)平(ping)(ping)等，卻(que)使(shi)他(ta)也(ye)受到了沾(zhan)染，以(yi)至在(zai)(zai)這寫自(zi)(zi)傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚(wan)年還(huan)有那(nei)么多揪(jiu)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悔恨。盧梭(suo)(suo)特別指出(chu)了社會不(bu)平(ping)(ping)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危害(hai)，并力圖通過他(ta)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷(li)，揭示出(chu)不(bu)平(ping)(ping)等對(dui)人性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)摧殘和(he)歪曲。正(zheng)(zheng)是他(ta)所遇到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)平(ping)(ping)等、不(bu)公(gong)正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)待(dai)遇，正(zheng)(zheng)是“強者”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“暴(bao)虐專橫”，“摧殘了‘我’那(nei)溫柔(rou)多情、天真(zhen)活潑(po)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)”，并“使(shi)‘我’染上自(zi)(zi)己(ji)痛恨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)惡習，諸(zhu)如撒謊、怠惰(duo)、偷竊等等”。以(yi)偷竊而言，它就是社會不(bu)平(ping)(ping)等在(zai)(zai)盧梭(suo)(suo)身(shen)上造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡果(guo)。

盧(lu)梭在自己小偷(tou)(tou)小摸被發現后經(jing)常挨(ai)打，“漸漸對挨(ai)打也就(jiu)不(bu)在乎了”，甚至“覺得這(zhe)是抵(di)消(xiao)偷(tou)(tou)竊罪行的(de)一種(zhong)方式(shi)，‘我(wo)(wo)’倒有了繼續偷(tou)(tou)竊的(de)權利了。‘我(wo)(wo)’心里想(xiang)，既然按小偷(tou)(tou)來(lai)(lai)治‘我(wo)(wo)’，那就(jiu)等(deng)于(yu)認可‘我(wo)(wo)’作(zuo)小偷(tou)(tou)”。盧(lu)梭在通過自己的(de)經(jing)歷來(lai)(lai)分析不(bu)平(ping)等(deng)的(de)弊害(hai)時，又用(yong)同(tong)樣(yang)的(de)方法來(lai)(lai)揭示金(jin)(jin)錢的(de)腐(fu)蝕(shi)作(zuo)用(yong)。“‘我(wo)(wo)’不(bu)但從來(lai)(lai)不(bu)象世人那樣(yang)看重金(jin)(jin)錢，甚至也從來(lai)(lai)不(bu)曾把金(jin)(jin)錢看做多么方便的(de)東(dong)西(xi)”，而(er)(er)認定金(jin)(jin)錢是“煩惱的(de)根(gen)源”。然而(er)(er)，金(jin)(jin)錢的(de)作(zuo)用(yong)卻又使(shi)他不(bu)得不(bu)把金(jin)(jin)錢看作(zuo)“是保(bao)持自由的(de)一種(zhong)工(gong)具(ju)”，使(shi)他“害(hai)怕囊空(kong)如洗”，這(zhe)就(jiu)在盧(lu)梭身(shen)上造成了這(zhe)樣(yang)一種(zhong)矛(mao)盾的(de)習性：“對金(jin)(jin)錢的(de)極端吝(lin)惜(xi)與無比(bi)鄙視兼(jian)而(er)(er)有之”。

因此，盧梭也曾“偷過七(qi)個(ge)利(li)物(wu)爾零十個(ge)蘇”，并且在錢財(cai)方(fang)面不(bu)時(shi)起(qi)(qi)過一(yi)(yi)些卑劣的念頭，如眼(yan)見華倫夫人(ren)揮霍(huo)浪(lang)費(fei)、有破產的危險，他就(jiu)想偷偷摸摸建立起(qi)(qi)自己的“小金(jin)庫”，但(dan)一(yi)(yi)看無濟于(yu)事，就(jiu)改變(bian)做法(fa)，“好像(xiang)一(yi)(yi)只從(cong)屠宰場出來(lai)的狗，既然保不(bu)住那(nei)塊肉，就(jiu)不(bu)如叼走‘我(wo)’自己的那(nei)一(yi)(yi)分。”從(cong)這里，除了(le)(le)(le)可以看到典(dian)型(xing)盧梭式的嚴酷無情的自我(wo)剖(pou)析(xi)外，就(jiu)是(shi)非常出色的關于(yu)社會(hui)(hui)環境與人(ren)性惡的互相關系的辯(bian)證法(fa)的思想了(le)(le)(le)。在這里，自我(wo)批(pi)評(ping)和(he)懺(chan)悔導向(xiang)了(le)(le)(le)對社會(hui)(hui)的譴(qian)責(ze)和(he)控訴，對人(ren)性惡的挖掘轉化成(cheng)了(le)(le)(le)嚴肅的社會(hui)(hui)批(pi)判。正因為這種批(pi)判是(shi)結合著盧梭自己痛切的經驗和(he)體會(hui)(hui)，所以也就(jiu)更為深刻有力(li)。

盧梭用坦率的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格寫自(zi)傳，不回避他身上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)惡，更(geng)為根本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因還(huan)在(zai)(zai)于(yu)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想體(ti)(ti)系(xi)。他顯然并不把(ba)坦露(lu)自(zi)己(ji)、包(bao)括(kuo)坦露(lu)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺點過錯視為一(yi)種苦刑(xing)，倒是(shi)(shi)為深信這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)個創舉而自(zi)詡(xu)。在(zai)(zai)他看來，人(ren)具有自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)性(xing)，人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)性(xing)中(zhong)包(bao)括(kuo)了(le)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)(qiu)，如(ru)對(dui)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往、對(dui)異(yi)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)(qiu)、對(dui)精美(mei)物(wu)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛好，等(deng)等(deng)。正如(ru)他把(ba)初民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始(shi)淳(chun)樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態當作人(ren)類美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃金時代一(yi)樣，他又(you)把(ba)人(ren)身上一(yi)切原(yuan)始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)(qiu)當作了(le)正常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西全(quan)盤加以肯定。甚至在(zai)(zai)他眼里，這(zhe)些自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)(qiu)要(yao)比那些經過矯飾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)明化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習性(xing)更(geng)為正常合(he)理。在(zai)(zai)盧梭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學里，既然人(ren)在(zai)(zai)精美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)品(pin)(pin)面(mian)前不可(ke)能無動于(yu)衷，他在(zai)(zai)《懺(chan)悔錄》中(zhong)幾乎是(shi)(shi)用與“懺(chan)悔”絕緣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)坦然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)調告(gao)訴讀者：“直到現(xian)在(zai)(zai)，‘我’有時還(huan)偷一(yi)點我所心愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小玩(wan)藝兒”，完全(quan)無視從私有制產生以來就成為道德箴言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“勿偷竊(qie)”這(zhe)個原(yuan)則(ze)，這(zhe)是(shi)(shi)他思(si)想體(ti)(ti)系(xi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)條線索。

讓-雅克·盧梭從(cong)年(nian)幼(you)的(de)(de)(de)天真善(shan)良，到(dao)(dao)備受(shou)(shou)(shou)粗暴對待心靈受(shou)(shou)(shou)扭曲而(er)養成了說謊、偷(tou)懶、偷(tou)竊等惡習；由(you)對人(ren)(ren)充(chong)滿(man)信任重視(shi)，到(dao)(dao)受(shou)(shou)(shou)到(dao)(dao)包括朋友在內的(de)(de)(de)種種中傷(shang)、嫉妒和背叛而(er)變(bian)得神經(jing)質，充(chong)滿(man)猜疑；從(cong)對于(yu)(yu)自然滿(man)是(shi)憐愛，到(dao)(dao)因為身心受(shou)(shou)(shou)到(dao)(dao)種種不幸創傷(shang)而(er)疲于(yu)(yu)奔(ben)命，無(wu)暇顧及自然之美；由(you)經(jing)過艱(jian)辛努力成為著名(ming)的(de)(de)(de)作家、思(si)想家，到(dao)(dao)受(shou)(shou)(shou)守(shou)舊勢力迫(po)害使《愛彌(mi)兒》、《新愛洛(luo)依絲》作品被焚、被禁，乃(nai)至人(ren)(ren)身安全受(shou)(shou)(shou)到(dao)(dao)死亡威脅；從(cong)對于(yu)(yu)自己祖(zu)國情(qing)深意切(qie)，到(dao)(dao)由(you)于(yu)(yu)思(si)想上的(de)(de)(de)民主、進(jin)步主張而(er)飽(bao)受(shou)(shou)(shou)包括祖(zu)國在內的(de)(de)(de)歐洲(zhou)多(duo)國的(de)(de)(de)驅逐、拒絕乃(nai)至通(tong)緝，盧梭的(de)(de)(de)一生就是(shi)一個令(ling)人(ren)(ren)震驚的(de)(de)(de)人(ren)(ren)性被扼殺史。?

另一(yi)條(tiao)線索是(shi)(shi)(shi)：他(ta)(ta)與(yu)天主教(jiao)(jiao)神(shen)(shen)學相反。不是(shi)(shi)(shi)把(ba)人(ren)看作是(shi)(shi)(shi)受(shou)神(shen)(shen)奴役(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)對象，而是(shi)(shi)(shi)把(ba)人(ren)看成是(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)主的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)體，人(ren)自(zi)(zi)主行動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)力則(ze)是(shi)(shi)(shi)感(gan)情，他(ta)(ta)把(ba)感(gan)情提到了(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)重要的(de)(de)(de)(de)(de)地位，認為(wei)“先有感(gan)覺，后有思考”是(shi)(shi)(shi)“人(ren)類共同的(de)(de)(de)(de)(de)命運”。因(yin)此，感(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)摯流露、感(gan)情用(yong)事和感(gan)情放(fang)任，在(zai)他(ta)(ta)看來就是(shi)(shi)(shi)人(ren)類本性純樸自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)表現了(le)(le)。盧梭他(ta)(ta)提倡絕對的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性自(zi)(zi)由，反對宗教(jiao)(jiao)信(xin)條(tiao)和封建道德(de)法規的(de)(de)(de)(de)(de)束縛，他(ta)(ta)傲視一(yi)切(qie)地宣(xuan)稱，那個(ge)(ge)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)習俗、禮教(jiao)(jiao)和偏見都不值一(yi)顧，并把(ba)自(zi)(zi)己描繪成這樣(yang)一(yi)個(ge)(ge)典(dian)型，宣(xuan)揚(yang)他(ta)(ta)以(yi)個(ge)(ge)人(ren)為(wei)中心、以(yi)個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情、興趣、意(yi)志為(wei)出(chu)發點、一(yi)任興之(zhi)所至的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)態度(du)。這些就是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)在(zai)《懺(chan)悔錄》中的(de)(de)(de)(de)(de)思想的(de)(de)(de)(de)(de)核心，這也是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)在(zai)自(zi)(zi)傳中力求忠于自(zi)(zi)己、不裝(zhuang)假、披露一(yi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)根本原因(yin)。而由于所有這一(yi)切(qie)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)這部自(zi)(zi)傳自(zi)(zi)然也就成為(wei)一(yi)部最活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性解放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)宣(xuan)言(yan)書了(le)(le)。

讓-雅(ya)克·盧梭(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)信仰(yang)經歷了(le)新教(jiao)、天(tian)主教(jiao)最(zui)終又改為新教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)歷程(cheng)，但(dan)(dan)是基(ji)督(du)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)本質教(jiao)義是共通的(de)(de)(de)(de)(de)，原罪(zui)(zui)(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)觀念為基(ji)督(du)教(jiao)徒所接(jie)受，自(zi)(zi)(zi)己所犯(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)(zui)惡由于(yu)(yu)原罪(zui)(zui)(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)顯得更(geng)加難以(yi)寬宥(you)，懊悔(hui)心自(zi)(zi)(zi)然(ran)而然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)產生于(yu)(yu)“罪(zui)(zui)(zui)人”腦海中；而基(ji)督(du)教(jiao)徒認(ren)為上(shang)帝作(zuo)為全知形象會(hui)對(dui)(dui)于(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)我(wo)罪(zui)(zui)(zui)惡進行審(shen)判(pan)(pan)，當(dang)然(ran)告(gao)解懺(chan)悔(hui)是宗(zong)教(jiao)儀式(shi)上(shang)重要一環，但(dan)(dan)是自(zi)(zi)(zi)我(wo)內心類似“自(zi)(zi)(zi)省”的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)判(pan)(pan)也是不(bu)可(ke)缺少的(de)(de)(de)(de)(de)。原罪(zui)(zui)(zui)意(yi)(yi)(yi)識、審(shen)判(pan)(pan)意(yi)(yi)(yi)識烙印般現于(yu)(yu)盧梭(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品中。其(qi)《懺(chan)悔(hui)錄》的(de)(de)(de)(de)(de)“懺(chan)悔(hui)”觀念根源于(yu)(yu)對(dui)(dui)原罪(zui)(zui)(zui)意(yi)(yi)(yi)識和審(shen)判(pan)(pan)意(yi)(yi)(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)同，他那對(dui)(dui)于(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)己過往的(de)(de)(de)(de)(de)懺(chan)悔(hui)具(ju)有謙卑和寬容的(de)(de)(de)(de)(de)心態(tai)，具(ju)有自(zi)(zi)(zi)覺意(yi)(yi)(yi)識，雖然(ran)道德完(wan)善和自(zi)(zi)(zi)我(wo)褒(bao)揚的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)味濃厚(hou)，但(dan)(dan)是宗(zong)教(jiao)在(zai)作(zuo)品構造(zao)上(shang)所起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用是毋(wu)庸置疑(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)。盧梭(suo)作(zuo)品中的(de)(de)(de)(de)(de)原罪(zui)(zui)(zui)觀念在(zai)自(zi)(zi)(zi)我(wo)辯解的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)味下隱藏的(de)(de)(de)(de)(de)較深，其(qi)上(shang)帝審(shen)判(pan)(pan)觀念弱于(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)我(wo)審(shen)判(pan)(pan)意(yi)(yi)(yi)識，這與啟蒙(meng)主義宣揚的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由平等觀念有關。

《懺(chan)悔(hui)錄》處處可(ke)見作者對(dui)于(yu)自(zi)己所犯(fan)罪(zui)惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)毫不留情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭(jie)露，涉及方方面面，同時對(dui)于(yu)這些罪(zui)惡(e)具(ju)有濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懺(chan)悔(hui)意(yi)(yi)識，并反(fan)思產(chan)生這些罪(zui)惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)、文化、個(ge)人等原因(yin)(yin)，達到了(le)毫不留情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭(jie)露、真心實意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懺(chan)悔(hui)、鞭辟入里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析、先見之明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諧和境界。讓-雅(ya)克·盧梭(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《懺(chan)悔(hui)錄》體(ti)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“是(shi)基于(yu)道(dao)德(de)品格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懺(chan)悔(hui)意(yi)(yi)識”，“上帝”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)愛(ai)與公正觀弱于(yu)“自(zi)律”規約(yue)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)個(ge)體(ti)性和自(zi)我(wo)裁(cai)決觀，因(yin)(yin)而是(shi)一(yi)種道(dao)德(de)與宗教(jiao)并重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懺(chan)悔(hui)文本，并且更加(jia)接近于(yu)世俗觀念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)完善。

藝術特色

寫作手法

社會(hui)書寫：《懺悔錄》對于(yu)社會(hui)現實的(de)(de)(de)(de)揭露(lu)，對社會(hui)風(feng)氣(qi)、人心世俗、社會(hui)發(fa)展(zhan)趨向的(de)(de)(de)(de)揭露(lu)同對于(yu)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)揭露(lu)一樣，閃爍(shuo)著毫不(bu)留情的(de)(de)(de)(de)鋒芒，同時盧梭倡導的(de)(de)(de)(de)返歸自(zi)然的(de)(de)(de)(de)主張(zhang)帶有明顯的(de)(de)(de)(de)平(ping)民主義立場。

《懺(chan)悔錄》中的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)書寫(xie)具有(you)顯(xian)在(zai)和(he)潛在(zai)的(de)(de)(de)兩(liang)條線索(suo)。顯(xian)在(zai)線索(suo)，即盧梭對于(yu)封建社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)由盛(sheng)而(er)(er)(er)衰時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)風俗(su)、封建特權、教會(hui)(hui)(hui)制度(du)、巴(ba)黎沙龍、宮廷斗爭等的(de)(de)(de)書寫(xie)，而(er)(er)(er)潛在(zai)的(de)(de)(de)則是以盧梭在(zai)“懺(chan)悔”個(ge)人成(cheng)長軌跡(ji)時(shi)(shi)所隱(yin)含的(de)(de)(de)自我良好美德被玷污的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)原因為(wei)(wei)線索(suo)。由于(yu)盧梭用第一人稱(cheng)行文，主(zhu)觀(guan)隨意性(xing)特別強，客觀(guan)風俗(su)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)描寫(xie)僅僅作為(wei)(wei)個(ge)人隨感(gan)的(de)(de)(de)陪襯出現，所以顯(xian)在(zai)描寫(xie)點綴(zhui)于(yu)主(zhu)人公忙碌而(er)(er)(er)不(bu)幸的(de)(de)(de)一生(sheng)之中，而(er)(er)(er)潛在(zai)描寫(xie)則令(ling)人印象(xiang)深刻。

他(ta)敘(xu)述自(zi)(zi)己(ji)沒有受過(guo)正(zheng)規教(jiao)(jiao)(jiao)育，除了幼年時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)暫家教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)外，其(qi)(qi)掌(zhang)握的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識幾(ji)乎全(quan)靠(kao)自(zi)(zi)學，因此在社會(hui)(hui)(hui)漂(piao)泊中養成了種(zhong)種(zhong)惡習，所(suo)影射(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)當時對于(yu)普通平民(min)(min)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺失。他(ta)回憶自(zi)(zi)己(ji)收(shou)養了一個(ge)十一二歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威尼斯小(xiao)姑娘安佐蕾塔，其(qi)(qi)動機為(wei)(wei)金屋(wu)藏嬌，雖然最(zui)后他(ta)良(liang)心發現，但是(shi)還(huan)是(shi)可見當時民(min)(min)眾賣(mai)兒(er)鬻女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲慘，人(ren)(ren)性(xing)人(ren)(ren)權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被踐踏之(zhi)嚴重。他(ta)游(you)歷法(fa)國鄉(xiang)村時所(suo)見到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農民(min)(min)因為(wei)(wei)懼怕“稅吏”、“酒耗子(zi)”等苛(ke)捐雜稅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)執(zhi)行者，竟然不敢(gan)享用(yong)自(zi)(zi)己(ji)用(yong)汗(han)水換(huan)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)食物(wu)和(he)(he)美酒，其(qi)(qi)潛在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對于(yu)封建制度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“難(nan)以(yi)平息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仇恨”不言而喻。同時，《懺(chan)悔(hui)錄(lu)》中社會(hui)(hui)(hui)書寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)很明確，即(ji)社會(hui)(hui)(hui)黑暗(an)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在和(he)(he)人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之(zhi)間關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不平等是(shi)導致盧(lu)梭自(zi)(zi)己(ji)流離(li)半(ban)世，人(ren)(ren)性(xing)扭曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘因，社會(hui)(hui)(hui)理應(ying)為(wei)(wei)個(ge)人(ren)(ren)罪惡負責。社會(hui)(hui)(hui)書寫(xie)使(shi)得(de)《懺(chan)悔(hui)錄(lu)》避免流于(yu)個(ge)人(ren)(ren)憤懣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抒發和(he)(he)自(zi)(zi)我意味(wei)(wei)過(guo)濃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弊端(duan)，具(ju)有一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文關(guan)(guan)懷(huai)和(he)(he)社會(hui)(hui)(hui)批(pi)判意味(wei)(wei)，使(shi)得(de)作(zuo)品(pin)更具(ju)有啟蒙意味(wei)(wei)。

作品敘述

一、小說式的敘述

這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)類(lei)敘(xu)(xu)述中所涉及的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)憶往(wang)往(wang)是(shi)愉悅的(de)(de)(de)(de)(de)。也最(zui)(zui)能體現(xian)《新愛(ai)洛伊斯(si)》、《愛(ai)彌(mi)兒》作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術習慣。它們被作(zuo)者(zhe)(zhe)置于放(fang)大(da)鏡下(xia)，細(xi)致(zhi)斟(zhen)酌，用大(da)量細(xi)節、分析(xi)，給讀者(zhe)(zhe)留下(xia)深刻印象。然而，這(zhe)(zhe)里提到的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)和(he)事卻完(wan)全不(bu)能和(he)作(zuo)者(zhe)(zhe)實際相(xiang)(xiang)處的(de)(de)(de)(de)(de)時間相(xiang)(xiang)吻合(he)。這(zhe)(zhe)些人(ren)(ren)(ren)是(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)鄰居、短(duan)暫的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)人(ren)(ren)(ren)、早年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)護者(zhe)(zhe)，在外人(ren)(ren)(ren)看來，并非(fei)作(zuo)者(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)生中常相(xiang)(xiang)伴的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵人(ren)(ren)(ren)物(wu)。但作(zuo)者(zhe)(zhe)花大(da)量筆(bi)墨去描繪那些小(xiao)往(wang)事，試圖表現(xian)出(chu)永恒的(de)(de)(de)(de)(de)含義，甚(shen)至人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)音色、相(xiang)(xiang)交的(de)(de)(de)(de)(de)目光、衣服最(zui)(zui)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)褶(zhe)皺都(dou)被一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)記(ji)錄。在這(zhe)(zhe)個(ge)類(lei)別的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述中，涉及到華倫夫(fu)人(ren)(ren)(ren)、巴塞爾(er)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)、格拉芬耶和(he)加萊小(xiao)姐、威(wei)尼斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)交際花、烏(wu)德托夫(fu)人(ren)(ren)(ren)等。作(zuo)者(zhe)(zhe)突出(chu)了(le)和(he)以上人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)情感和(he)友(you)誼(yi)，幾乎每一(yi)(yi)(yi)個(ge)場景都(dou)可以獨(du)立成為一(yi)(yi)(yi)個(ge)微小(xiao)說，一(yi)(yi)(yi)個(ge)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)夢境。這(zhe)(zhe)些敘(xu)(xu)述都(dou)會(hui)涉及到鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)形象、戲劇化的(de)(de)(de)(de)(de)場景和(he)詩意的(de)(de)(de)(de)(de)氛圍。

1、鮮明的人物形(xing)象

比如華倫夫(fu)人“與本世紀同(tong)時(shi)誕生，已經28歲(sui)了(le)。她(ta)風韻(yun)猶存，她(ta)的(de)神(shen)情(qing)親切(qie)而溫(wen)柔，雙目含情(qing)，有(you)著天(tian)使(shi)般的(de)微笑(xiao)，嘴(zui)和(he)我的(de)嘴(zui)一般大小，灰(hui)白色的(de)頭(tou)(tou)發(fa)有(you)一種罕見的(de)美，隨意攏一攏便光彩照人。她(ta)身材(cai)不高，有(you)點矮。”又(you)說到烏德托夫(fu)人，“年近(jin)(jin)30，說不上(shang)(shang)太美；臉上(shang)(shang)有(you)雀斑；肌膚(fu)也(ye)不細膩(ni)，眼睛因為近(jin)(jin)視而有(you)點圓突。一頭(tou)(tou)烏黑濃密的(de)長發(fa)，天(tian)然卷曲，垂及大腿。她(ta)身材(cai)小巧玲瓏，舉手投足顯出既笨拙(zhuo)又(you)高雅的(de)氣質，她(ta)的(de)思想(xiang)極為純樸，惹人喜愛；快樂、輕(qing)率(lv)和(he)天(tian)真在她(ta)身上(shang)(shang)結合(he)得恰到好處”。

2、戲劇化的場(chang)景

小盧(lu)梭和表哥種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)的(de)(de)(de)英(ying)雄故事就是一(yi)個典(dian)型的(de)(de)(de)例子。兩(liang)個小朋友模仿朗貝(bei)西埃(ai)先(xian)生種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)，然而選的(de)(de)(de)位置不(bu)對，小樹(shu)(shu)馬上面(mian)臨枯死。于(yu)是他們(men)就發明了(le)一(yi)種(zhong)(zhong)引(yin)水溝將他澆灌胡桃樹(shu)(shu)的(de)(de)(de)水偷偷引(yin)了(le)過來，故事最終以朗貝(bei)西埃(ai)先(xian)生的(de)(de)(de)大叫和他妹妹的(de)(de)(de)大笑結束。作者(zhe)(zhe)不(bu)惜大筆墨饒有興(xing)味(wei)地講述這(zhe)個孩童時(shi)代的(de)(de)(de)惡作劇。采(cai)用戲(xi)劇的(de)(de)(de)開場一(yi)般吆喝眾人觀(guan)看，將回憶寫成了(le)一(yi)個充(chong)滿激情的(de)(de)(de)羅馬英(ying)雄般的(de)(de)(de)壯舉：“啊，你們(men)，對于(yu)平臺上的(de)(de)(de)胡桃樹(shu)(shu)的(de)(de)(de)來龍去(qu)脈很好奇的(de)(de)(de)讀者(zhe)(zhe)們(men)，聽(ting)聽(ting)我(wo)說這(zhe)段(duan)可(ke)(ke)怕的(de)(de)(de)悲劇吧。希(xi)望你們(men)盡可(ke)(ke)能得(de)不(bu)要顫抖”。

另一個例子(zi)，盧梭(suo)(suo)和(he)華(hua)倫夫人的(de)(de)(de)愛情(qing)故事。作者用記述歷史傳(chuan)奇般(ban)的(de)(de)(de)手法開始這(zhe)個故事：“人家(jia)對我(wo)(wo)(wo)說她剛(gang)出門(men)，上(shang)教堂去了(le)(le)(le)。那天是(shi)1728年的(de)(de)(de)圣(sheng)枝主日。我(wo)(wo)(wo)立即追(zhui)了(le)(le)(le)上(shang)去：我(wo)(wo)(wo)見到她，等(deng)了(le)(le)(le)等(deng)，同(tong)她談(tan)了(le)(le)(le)話，我(wo)(wo)(wo)大(da)概還(huan)記得這(zhe)個地(di)方；此(ci)后我(wo)(wo)(wo)在(zai)那兒灑下過許多的(de)(de)(de)眼(yan)淚，親(qin)吻過那個地(di)方。我(wo)(wo)(wo)為(wei)什(shen)么(me)(me)不可以用金(jin)欄桿把這(zhe)個幸福(fu)之地(di)給圍將起(qi)來(lai)。為(wei)什(shen)么(me)(me)不讓(rang)全(quan)世界(jie)的(de)(de)(de)人來(lai)朝拜它！”這(zhe)段話流傳(chuan)久遠，深入法國讀(du)者的(de)(de)(de)心(xin)，后來(lai)甚至確實在(zai)1928年，為(wei)紀念盧梭(suo)(suo)與華(hua)倫夫人相見200周(zhou)年，在(zai)盧梭(suo)(suo)所(suo)描(miao)繪的(de)(de)(de)地(di)方建起(qi)了(le)(le)(le)金(jin)欄桿。

3、詩意的氛圍

盧梭的(de)(de)(de)(de)(de)童年是被“溫柔和簡樸(pu)”的(de)(de)(de)(de)(de)風景所包圍的(de)(de)(de)(de)(de)。作者(zhe)描繪了一(yi)幅寧靜的(de)(de)(de)(de)(de)風景畫：在(zai)(zai)(zai)(zai)燕(yan)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)呢喃和蘇(su)桑姑(gu)姑(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)小曲陪伴(ban)中(zhong)，小盧梭在(zai)(zai)(zai)(zai)他父親的(de)(de)(de)(de)(de)陪伴(ban)下寧靜地閱讀。至于(yu)和烏德托(tuo)夫人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)相遇，則正是一(yi)年中(zhong)最美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)季節，在(zai)(zai)(zai)(zai)涼爽的(de)(de)(de)(de)(de)樹影下，在(zai)(zai)(zai)(zai)夜鶯的(de)(de)(de)(de)(de)歌聲和潺潺溪流(liu)中(zhong)。幾乎在(zai)(zai)(zai)(zai)第一(yi)大(da)類的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)件敘述中(zhong)，作者(zhe)都有意營(ying)造了詩情畫意般的(de)(de)(de)(de)(de)氛圍，往往通(tong)過美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)自(zi)然(ran)作為(wei)烘托(tuo)，開始(shi)講述將要發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)動人(ren)故(gu)事(shi)。這種(zhong)在(zai)(zai)(zai)(zai)作品(pin)中(zhong)穿插大(da)量自(zi)然(ran)風光的(de)(de)(de)(de)(de)寫作特點(dian)，是盧梭從寫作小說《新愛洛伊斯》開始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)，而在(zai)(zai)(zai)(zai)當時十(shi)八世紀的(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)作品(pin)中(zhong)并不多(duo)見，這也是為(wei)什么后人(ren)尊盧梭為(wei)浪漫主義文學(xue)先驅的(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)之一(yi)。

二、辯詞式(shi)的(de)敘述

這一類(lei)記憶，往往出現在(zai)支離破碎的(de)敘述(shu)中(zhong)。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者不再給(gei)我們(men)呈現豐富多(duo)彩(cai)的(de)人(ren)物形象(xiang)，而(er)是寥(liao)寥(liao)數語，勾勒(le)一個漫(man)畫般的(de)側影。然(ran)而(er)恰恰相反的(de)是，這里所提到(dao)的(de)人(ren)和作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者相處(chu)甚(shen)密(mi)，在(zai)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)生活(huo)中(zhong)起重要的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用。尤其涉及他(ta)的(de)老朋友們(men)，之后(hou)對(dui)于盧(lu)梭而(er)言，他(ta)們(men)成(cheng)了他(ta)的(de)敵人(ren)，陰(yin)謀集團(tuan)，壓迫他(ta)的(de)社會(hui)勢力：狄(di)德羅、格里姆(mu)、埃皮(pi)奈夫人(ren)、奧爾巴赫(he)等等。

狄(di)德羅(luo)是(shi)盧梭青(qing)年(nian)時(shi)代以來(lai)長久扶(fu)持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)朋友(you)；埃皮奈夫人被公(gong)認為盧梭一(yi)生最重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)護人，從相識到(dao)友(you)誼的(de)(de)(de)(de)(de)破(po)裂共同經歷了(le)十五個年(nian)頭。然(ran)(ran)而他們的(de)(de)(de)(de)(de)形象在(zai)《懺悔(hui)錄(lu)》中甚少(shao)提及(ji)，提到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候也(ye)是(shi)片段(duan)、破(po)碎的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)些敘(xu)(xu)述(shu)模糊不(bu)清(qing)，和第(di)一(yi)類(lei)所(suo)提到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)濃墨重彩(cai)、興趣盎(ang)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)描述(shu)有天(tian)壤(rang)之(zhi)別。這(zhe)一(yi)部分的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)憶(yi)，完全被抽離了(le)色彩(cai)和詩意(yi)。取(qu)而代之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)不(bu)休的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋、辯解(jie)、誓言、證(zheng)據。致使(shi)敘(xu)(xu)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)內容空洞干枯，貧乏無趣。雖然(ran)(ran)在(zai)篇幅和重要(yao)性上不(bu)亞于第(di)一(yi)類(lei)記(ji)憶(yi)，但作者諱莫如深的(de)(de)(de)(de)(de)藝術處理方式(shi)，使(shi)這(zhe)部分所(suo)表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)“感情(qing)鏈”如同處于灰(hui)暗的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)帶，而“自我”也(ye)隨之(zhi)陷(xian)于陰影之(zhi)中有意(yi)隱去。這(zhe)部分敘(xu)(xu)述(shu)表(biao)現出以下特點：

1、模糊的(de)人物形象

他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)蹤影往(wang)往(wang)被低落的(de)(de)(de)(de)(de)語氣帶出，顯得隱(yin)隱(yin)撞(zhuang)撞(zhuang)，模糊難辨，始終處(chu)于影子中一般：“當我(wo)來的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，談話(hua)就隨之結(jie)束(shu)了。他(ta)(ta)(ta)們(men)聚在(zai)(zai)一起，竊竊私語，唯有我(wo)不知和誰說話(hua)才好(hao)”。讓-雅克·盧梭(suo)從(cong)未正(zheng)面敘述他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)音容笑貌，他(ta)(ta)(ta)們(men)總是以(yi)“單(dan)獨的(de)(de)(de)(de)(de)會談”，“在(zai)(zai)小(xiao)路一角”出現(xian)，他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)秘密(mi)，是“從(cong)來不為人知和壞心眼的(de)(de)(de)(de)(de)”。狄德羅被描繪得冷漠(mo)無情(qing)且不守信(xin)用；埃皮奈夫人則總愛搜查泰蕾莎（盧梭(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)妻子）的(de)(de)(de)(de)(de)籃子，至于格里(li)姆，全(quan)然忘(wang)記盧梭(suo)對他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)病(bing)中的(de)(de)(de)(de)(de)照(zhao)看(kan)，對他(ta)(ta)(ta)投(tou)以(yi)輕蔑和反對。

2、無(wu)情(qing)節(jie)內容的(de)場景

這一類人物的出現和(he)(he)事(shi)件的交代是(shi)沒(mei)(mei)有具體(ti)情(qing)節可(ke)言(yan)的。好友(you)(you)(you)(you)狄(di)德(de)(de)羅首次出現在(zai)書中就平淡(dan)無(wu)味，刻意回(hui)避(bi)“我(wo)(wo)從我(wo)(wo)朋(peng)(peng)友(you)(you)(you)(you)羅甘先(xian)生那里認識了(le)我(wo)(wo)的朋(peng)(peng)友(you)(you)(you)(you)，其(qi)中就有狄(di)德(de)(de)羅，之(zhi)(zhi)后(hou)我(wo)(wo)會有很多地方講(jiang)到(dao)(dao)(dao)他(ta)(ta)”，然而(er)，一章結束之(zhi)(zhi)后(hou)，讓(rang)-雅克·盧梭(suo)并未如前述詳細講(jiang)講(jiang)他(ta)(ta)和(he)(he)狄(di)德(de)(de)羅，而(er)是(shi)簡簡單(dan)單(dan)地說(shuo)：“雖然從威尼斯回(hui)來，我(wo)(wo)沒(mei)(mei)有講(jiang)到(dao)(dao)(dao)狄(di)德(de)(de)羅，也沒(mei)(mei)有講(jiang)到(dao)(dao)(dao)我(wo)(wo)的朋(peng)(peng)友(you)(you)(you)(you)羅甘，我(wo)(wo)并沒(mei)(mei)有忽略(lve)他(ta)(ta)們，之(zhi)(zhi)后(hou)我(wo)(wo)尤(you)其(qi)和(he)(he)第一位朋(peng)(peng)友(you)(you)(you)(you)建(jian)立了(le)緊密的聯系。”在(zai)接下去的敘述中，狄(di)德(de)(de)羅和(he)(he)盧梭(suo)的友(you)(you)(you)(you)情(qing)并未能(neng)合盤托出，作者似乎并無(wu)意提及(ji)，總是(shi)零星片語順帶點到(dao)(dao)(dao)，全然未能(neng)有記述小(xiao)時候(hou)和(he)(he)表哥種樹一樣的完整故(gu)事(shi)情(qing)節了(le)。

3、辯解的氛圍

第二大類的(de)(de)(de)記(ji)憶也同時被(bei)剝(bo)奪(duo)了恬靜的(de)(de)(de)自然美景的(de)(de)(de)烘托。相反(fan)，急促重復(fu)的(de)(de)(de)辯(bian)解(jie)不絕于(yu)耳。“我(wo)的(de)(de)(de)朋(peng)友們(men)和我(wo)的(de)(de)(de)相識把我(wo)這頭(tou)孤(gu)僻(pi)的(de)(de)(de)熊當(dang)成了綿羊(yang)”，“我(wo)很不樂意看到一(yi)(yi)個比我(wo)年(nian)齡(ling)小的(de)(de)(de)人(ren)竟(jing)然像控(kong)制孩(hai)子一(yi)(yi)樣(yang)控(kong)制我(wo)”。這樣(yang)叨(tao)叨(tao)絮絮的(de)(de)(de)抱(bao)怨充滿全篇，不時打斷敘述(shu)的(de)(de)(de)進(jin)程，將這一(yi)(yi)大類的(de)(de)(de)記(ji)憶包裹上了一(yi)(yi)層灰色的(de)(de)(de)迷霧。

這些一來一回的信件隔斷(duan)了(le)通暢的敘述，令(ling)自傳的可讀性(xing)(xing)和趣味性(xing)(xing)降低(di)。

三、被隱藏的記憶(yi)

這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一類記憶，原本(ben)或(huo)許該出現在(zai)(zai)作者(zhe)的(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)中，卻被作者(zhe)所(suo)掩蓋甚(shen)至隱藏了(le)。對盧(lu)梭本(ben)人毫無了(le)解的(de)(de)(de)粗心讀者(zhe)幾乎完全(quan)會被作者(zhe)蒙(meng)在(zai)(zai)鼓里。而恰恰這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)又(you)是盧(lu)梭同時(shi)代讀者(zhe)們期(qi)待作者(zhe)給(gei)出清(qing)楚交代的(de)(de)(de)問題(ti)。從這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里我們可以(yi)充分證實(shi)作者(zhe)在(zai)(zai)處(chu)理事(shi)(shi)實(shi)素(su)材時(shi)的(de)(de)(de)方式(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)出現在(zai)(zai)素(su)材選擇時(shi)的(de)(de)(de)裂痕，有時(shi)恰恰是可以(yi)充分反映傳主(zhu)本(ben)人思想和個性的(de)(de)(de)重要(yao)事(shi)(shi)件。

這件(jian)(jian)丑聞(wen)被伏(fu)爾泰在《公民(min)的(de)情感》的(de)小冊子中曝光。而(er)作為當事(shi)人(ren)，盧梭在若干年后，才在發表的(de)書(shu)信集中公開懺(chan)悔。《懺(chan)悔錄》中只蜻蜓點水(shui)透露了(le)此(ci)事(shi)，寫(xie)到(dao)泰蕾莎懷(huai)孕(yun)，他(ta)略有悔意。在這件(jian)(jian)罪上欲蓋(gai)彌彰(zhang)，疏于辯解(jie)，和作者在自傳開篇時信誓旦旦要(yao)完全揭露自己的(de)態(tai)度是不相符的(de)。作者曾花大(da)量場面，過度嚴肅的(de)態(tai)度去寫(xie)他(ta)所犯下的(de)眾多小錯(cuo)誤，偷竊絲帶，拋棄同行的(de)人(ren)，貪心別人(ren)的(de)衣(yi)服，都言辭鑿(zao)鑿(zao)，悔恨切(qie)切(qie)。而(er)這些對小錯(cuo)誤的(de)反省或許都如(ru)障眼法一般，掩(yan)蓋(gai)了(le)他(ta)所犯下的(de)更(geng)大(da)的(de)錯(cuo)誤。

作品影響

五四運動之后，盧梭(suo)的(de)(de)《懺(chan)悔錄(lu)(lu)》被翻譯介紹(shao)到中國。盧梭(suo)的(de)(de)《懺(chan)悔錄(lu)(lu)》促進了回憶錄(lu)(lu)、內(nei)心日記和自傳體小(xiao)(xiao)說(shuo)等體裁的(de)(de)繁榮(rong)，影(ying)響(xiang)身后的(de)(de)無(wu)數作(zuo)家(jia)。托爾斯泰的(de)(de)《懺(chan)悔錄(lu)(lu)》就(jiu)是盧梭(suo)影(ying)響(xiang)下的(de)(de)產物。在中國現(xian)代文學(xue)中也出現(xian)了一(yi)批懺(chan)悔文學(xue)，如(ru)魯迅的(de)(de)《風箏》、《父親(qin)的(de)(de)病》，郁達夫的(de)(de)《沉淪》。巴金始終把盧梭(suo)尊為啟蒙老師(shi)(shi)。巴金寫小(xiao)(xiao)說(shuo)，第(di)一(yi)位“老師(shi)(shi)”就(jiu)是盧梭(suo)，從《懺(chan)悔錄(lu)(lu)》作(zuo)者那里，他學(xue)到誠(cheng)實，不講(jiang)假話。

作品評價

《懺悔(hui)錄(lu)》是盧梭(suo)對(dui)政府與教會(hui)的迫害進行的反(fan)擊，是為自(zi)己(ji)辯護、維護自(zi)己(ji)的人權(quan)和尊嚴(yan)的作品。

——中國作家網

《懺悔錄》完成了歷史的再(zai)現。

——尹(yin)喜(xi)榮（漢語言文學(xue)講師）