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基本介紹

《懺悔錄》是(shi)法國啟蒙(meng)思想家(jia)(jia)、哲學家(jia)(jia)、教育家(jia)(jia)、文學家(jia)(jia)讓-雅克·盧梭在其(qi)晚(wan)年(nian)(nian)寫成(cheng)的(de)自傳。從1766年(nian)(nian)，他已54歲(sui)的(de)時(shi)候(hou)開(kai)始寫作(zuo)，一直寫到(dao)1770年(nian)(nian)，前后4年(nian)(nian)方告(gao)完(wan)成(cheng)，但直到(dao)1782年(nian)(nian)才出(chu)版上卷，1789年(nian)(nian)出(chu)版下卷。

《懺悔(hui)錄》記載了(le)(le)盧梭從(cong)出生(sheng)(sheng)到1766年(nian)被(bei)迫離開圣皮埃爾島之間50多年(nian)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活經歷。他(ta)歷數了(le)(le)孩提時寄人籬下所(suo)受到的(de)(de)粗暴待遇，描寫了(le)(le)他(ta)進入(ru)社會后所(suo)受到的(de)(de)虐待以(yi)及他(ta)耳聞(wen)目(mu)睹(du)的(de)(de)種種黑暗和不平，憤怒地揭(jie)露社會的(de)(de)“弱肉強(qiang)食(shi)”、“強(qiang)權即(ji)公理”以(yi)及統治(zhi)階(jie)級的(de)(de)丑惡腐朽。該書(shu)名為“懺悔(hui)”，實則(ze)“控訴”、“吶(na)喊”并對被(bei)侮辱、被(bei)損害(hai)的(de)(de)“卑(bei)賤者”傾注了(le)(le)深切的(de)(de)同情。

由于(yu)兒時的不幸(xing)，一種正(zheng)義(yi)感(gan)便(bian)在(zai)讓-雅克·盧梭的心中牢牢地扎下了(le)根，這種感(gan)情(qing)伴(ban)隨(sui)了(le)他整(zheng)個的一生(sheng)，并構成(cheng)了(le)他信念的基礎。《懺悔(hui)錄》成(cheng)為法國(guo)教育系統讓青年人研讀最多(duo)的經(jing)典作品。

內容介紹

《懺悔(hui)(hui)錄(lu)》全書共12章(zhang)，分上下兩卷(juan)。前6章(zhang)為上卷(juan)，后6章(zhang)為下卷(juan)。《懺悔(hui)(hui)錄(lu)》記載了盧梭從出生到1766年被迫離開(kai)圣皮埃爾島之(zhi)間50多年的(de)生活經歷(li)。

上卷(juan)：上卷(juan)敘述盧梭(suo)(suo)于1712年(nian)(nian)(nian)出生之(zhi)后到(dao)1742年(nian)(nian)(nian)來(lai)到(dao)巴黎之(zhi)前(qian)的(de)(de)生活(huo)。其(qi)中，第(di)1章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)寫他1712年(nian)(nian)(nian)到(dao)1728年(nian)(nian)(nian)，亦即16年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)生活(huo)；第(di)2章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)寫1728年(nian)(nian)(nian)3月(yue)(yue)(yue)(yue)到(dao)同年(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)(yue)，亦即9個(ge)月(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)情況；第(di)3章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)是寫1728年(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)(yue)末到(dao)1730年(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)(yue)(yue)底(di)，一年(nian)(nian)(nian)半時(shi)間(jian)；第(di)4章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)是1730年(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)(yue)(yue)底(di)到(dao)1731年(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)(yue)(yue)初(chu)，共(gong)17個(ge)月(yue)(yue)(yue)(yue)；第(di)5章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)和第(di)6章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，是從(cong)1731年(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)(yue)(yue)初(chu)到(dao)1741年(nian)(nian)(nian)秋(qiu)天，兩章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)共(gong)包括10年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)時(shi)間(jian)。上卷(juan)，盧梭(suo)(suo)描(miao)寫自己(ji)的(de)(de)青少(shao)年(nian)(nian)(nian)時(shi)代，他試圖尋找“盧梭(suo)(suo)之(zhi)所以為盧梭(suo)(suo)”的(de)(de)種種原因。

下(xia)卷(juan)(juan)：第(di)7章是(shi)寫1741年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)秋(qiu)(qiu)到(dao)(dao)(dao)1749年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)夏，前(qian)后(hou)(hou)共8年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)；第(di)8章從(cong)(cong)1749年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)秋(qiu)(qiu)到(dao)(dao)(dao)1756年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)，共6年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)半(ban)；第(di)9章從(cong)(cong)1756年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)到(dao)(dao)(dao)1757年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)末(mo)，共1年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)半(ban)的時(shi)間；第(di)10章從(cong)(cong)1757年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)末(mo)到(dao)(dao)(dao)1760年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)末(mo)，前(qian)后(hou)(hou)3年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)；第(di)11章從(cong)(cong)1760年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)末(mo)到(dao)(dao)(dao)1762年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)，共兩年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)半(ban)；第(di)12章從(cong)(cong)1762年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)到(dao)(dao)(dao)1765年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)底，共3年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)半(ban)。下(xia)卷(juan)(juan)主(zhu)要是(shi)寫作(zuo)者在巴黎的生活，寫他同“百科全書(shu)派”的關系、與他們(men)的恩恩怨怨以(yi)及他的幾部(bu)重要作(zuo)品的創(chuang)作(zuo)。

背景介紹

社會背景

法國(guo)大(da)革命：18世紀(ji)末，法國(guo)封建制度極端(duan)腐朽，國(guo)王路(lu)易十六所代表(biao)的第一等(deng)級（僧侶）和第二(er)等(deng)級（貴族），與(yu)廣大(da)的第三(san)等(deng)級（資產階(jie)級、城市平民、農民）之間的矛盾(dun)日益尖銳，群(qun)眾運(yun)動(dong)不斷高漲(zhang)。

個人背景

盧(lu)(lu)(lu)(lu)梭(suo)(suo)因創(chuang)作歌劇《鄉村占(zhan)卜者》成功，后(hou)被(bei)法國(guo)國(guo)王路易十(shi)五(wu)接(jie)見(jian)。盧(lu)(lu)(lu)(lu)梭(suo)(suo)拒絕國(guo)王賞(shang)賜，他認為，在極端(duan)腐朽的(de)法國(guo)封建制度下接(jie)受(shou)賞(shang)賜，屬于接(jie)受(shou)法國(guo)國(guo)家權(quan)力(li)的(de)奴(nu)役。盧(lu)(lu)(lu)(lu)梭(suo)(suo)在這段時間，創(chuang)作了(le)《愛(ai)彌(mi)兒》這一(yi)教育小說。盧(lu)(lu)(lu)(lu)梭(suo)(suo)在《愛(ai)彌(mi)兒》作品結尾(wei)表達的(de)宗教觀點：“薩伏伊神甫”成為法國(guo)當(dang)局(ju)迫害(hai)的(de)理由，這在18世紀(ji)60年(nian)代是極其異(yi)端(duan)的(de)思想(xiang)。盧(lu)(lu)(lu)(lu)梭(suo)(suo)的(de)書遭到巴黎大(da)主教的(de)譴責。《愛(ai)彌(mi)兒》在街頭被(bei)焚(fen)燒，當(dang)局(ju)對盧(lu)(lu)(lu)(lu)梭(suo)(suo)發出(chu)逮捕令。1764年(nian)，盧(lu)(lu)(lu)(lu)梭(suo)(suo)寄居住在莫(mo)蒂埃。1765年(nian)，他被(bei)逐出(chu)莫(mo)蒂埃，逃至斯特拉斯堡，又(you)去巴黎，后(hou)接(jie)受(shou)英國(guo)哲學(xue)家休謨邀請前往(wang)英國(guo)。1766年(nian)，完成《懺悔錄》第一(yi)部分。1782年(nian)，在盧(lu)(lu)(lu)(lu)梭(suo)(suo)去世后(hou)的(de)第四年(nian)，《懺悔錄》陸續發表，獲(huo)得了(le)“丑聞式”的(de)成功。

作者介紹

讓-雅克·盧梭1712年6月28日生于瑞(rui)士(shi)日內瓦，是法國啟蒙思想家(jia)(jia)、哲學家(jia)(jia)、教育家(jia)(jia)、文學家(jia)(jia)，18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運(yun)動(dong)最卓(zhuo)越(yue)的代表人物之一。主要(yao)理論(lun)著(zhu)作有《論(lun)科學與(yu)藝(yi)術的進步是否有助于淳(chun)風化俗》、《論(lun)人類不平等(deng)的起源和(he)基礎》、《社(she)會(hui)契約論(lun)》、《愛彌兒(er)》及自傳《懺悔錄》。

鑒賞評價

主題思想

對自我(wo)所犯罪惡進行懺(chan)悔

《懺悔錄(lu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開篇，顯出(chu)震撼(han)人(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量：這(zhe)(zhe)是(shi)世(shi)界上絕無(wu)僅有(you)、也許永遠不(bu)會再有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)幅(fu)完全(quan)依(yi)照本(ben)來(lai)面目和全(quan)部(bu)(bu)事(shi)實描繪出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)像。不(bu)管你(ni)(ni)(ni)是(shi)誰(shui)，只要“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運或(huo)“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信任使你(ni)(ni)(ni)成為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)本(ben)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裁(cai)判人(ren)，那(nei)么“我(wo)”將為(wei)(wei)了(le)“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦難，仗(zhang)著你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惻隱之(zhi)心(xin)，并以全(quan)人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名義懇求你(ni)(ni)(ni)，不(bu)要抹(mo)煞這(zhe)(zhe)部(bu)(bu)有(you)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)，它可以作(zuo)為(wei)(wei)關于人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究——這(zhe)(zhe)門學問(wen)無(wu)疑尚有(you)待于創(chuang)建——的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)(yi)份參考材料；也不(bu)要為(wei)(wei)了(le)照顧“我(wo)”身后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名聲，埋沒這(zhe)(zhe)部(bu)(bu)關于“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)末(mo)被敵人(ren)歪曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)(yi)(yi)(yi)可靠記載。最(zui)后，即(ji)使你(ni)(ni)(ni)曾(ceng)經是(shi)“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個不(bu)共戴天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵人(ren)，也請你(ni)(ni)(ni)對“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺骸不(bu)要抱任何敵意，不(bu)要把你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘酷(ku)無(wu)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)公正行(xing)為(wei)(wei)堅(jian)持到你(ni)(ni)(ni)“我(wo)”都已不(bu)復(fu)生存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代，這(zhe)(zhe)樣，你(ni)(ni)(ni)至少能夠(gou)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)次高貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現，即(ji)當(dang)你(ni)(ni)(ni)本(ben)來(lai)可以兇狠地進行(xing)報復(fu)時，你(ni)(ni)(ni)卻表(biao)現得寬(kuan)宏(hong)大量；如果(guo)說，加害(hai)(hai)于一(yi)(yi)(yi)(yi)個從來(lai)不(bu)曾(ceng)或(huo)不(bu)愿(yuan)傷害(hai)(hai)別人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，也可以稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)報復(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話。

盧梭面對(dui)著種種譴(qian)責(ze)和污蔑、中傷和曲(qu)解(jie)，自(zi)(zi)信他比那(nei)些迫害(hai)和攻擊他的(de)(de)(de)(de)大(da)人先生(sheng)、正人君子們(men)來得高(gao)尚純潔、誠(cheng)實自(zi)(zi)然，一開始就向自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)時(shi)代社會提出了勇敢(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)挑戰：“不管末日審判的(de)(de)(de)(de)號角什(shen)么時(shi)候吹響(xiang)。‘我’都敢(gan)(gan)拿著這(zhe)本書走到(dao)至高(gao)無上的(de)(de)(de)(de)審判者面前(qian)，果敢(gan)(gan)地大(da)聲說(shuo)：請看！這(zhe)就是‘我’所(suo)做過(guo)的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)就是‘我’所(suo)想過(guo)的(de)(de)(de)(de)，我當(dang)時(shi)就是那(nei)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)人。請你把那(nei)無數(shu)的(de)(de)(de)(de)眾生(sheng)叫(jiao)到(dao)‘我’跟前(qian)來。讓他們(men)聽聽‘我’的(de)(de)(de)(de)懺悔。然后，讓他們(men)每一個(ge)人在您的(de)(de)(de)(de)寶座(zuo)前(qian)面，同樣(yang)真誠(cheng)地披露自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)心靈，看有誰敢(gan)(gan)于對(dui)您說(shuo)：‘我’比這(zhe)個(ge)人好。”

18世紀(ji)貴族社會是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)片(pian)淫靡之(zhi)風，盧梭與(yu)那(nei)(nei)種(zhong)(zhong)(zhong)寡廉鮮恥、耽于(yu)肉欲的(de)(de)(de)享(xiang)樂(le)生(sheng)活(huo)(huo)劃清了(le)界線。他(ta)(ta)把(ba)婦女當作(zuo)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)美來(lai)加(jia)以贊賞，當作(zuo)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)施以溫情(qing)(qing)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)象，而(er)不是(shi)(shi)(shi)(shi)玩弄和(he)(he)占有的(de)(de)(de)對(dui)(dui)象。他(ta)(ta)對(dui)(dui)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)也表(biao)示了(le)全新(xin)的(de)(de)(de)理解(jie)，他(ta)(ta)崇尚男女之(zhi)間(jian)真(zhen)誠深摯的(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)，特別(bie)(bie)重(zhong)視感(gan)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)高尚和(he)(he)純(chun)(chun)潔，認為彼(bi)此之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)關系應(ying)該是(shi)(shi)(shi)(shi)這樣的(de)(de)(de)：“它(ta)不是(shi)(shi)(shi)(shi)基于(yu)情(qing)(qing)欲、性別(bie)(bie)、年(nian)齡、容貌，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)基于(yu)人之(zhi)所以為人的(de)(de)(de)那(nei)(nei)一(yi)切，除非死亡，就絕不能喪失的(de)(de)(de)那(nei)(nei)一(yi)切”，也就是(shi)(shi)(shi)(shi)說，應(ying)該包含著人類一(yi)切美好高尚的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)。他(ta)(ta)在(zai)生(sheng)活(huo)(huo)中追求(qiu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)深摯、持久(jiu)(jiu)、超乎(hu)功(gong)利和(he)(he)肉欲的(de)(de)(de)柔(rou)情(qing)(qing)，有時(shi)(shi)(shi)甚(shen)至(zhi)近乎(hu)天(tian)真(zhen)無邪、純(chun)(chun)潔透明，他(ta)(ta)戀愛(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候(hou)，感(gan)情(qing)(qing)豐富而(er)熱烈，同時(shi)(shi)(shi)又(you)對(dui)(dui)對(dui)(dui)方保(bao)持著愛(ai)(ai)(ai)護、尊重(zhong)和(he)(he)體貼。他(ta)(ta)與(yu)華倫夫人長期過著一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)純(chun)(chun)凈(jing)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)生(sheng)活(huo)(huo)，那(nei)(nei)種(zhong)(zhong)(zhong)誠摯的(de)(de)(de)性質在(zai)18世紀(ji)的(de)(de)(de)社會生(sheng)活(huo)(huo)中是(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)難見到(dao)的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)與(yu)葛萊芬麗小姐和(he)(he)加(jia)蕾小姐的(de)(de)(de)一(yi)段邂(xie)逅，是(shi)(shi)(shi)(shi)多么充滿(man)稚(zhi)氣(qi)而(er)又(you)散發出迷(mi)人的(de)(de)(de)青(qing)春的(de)(de)(de)氣(qi)息。他(ta)(ta)與(yu)巴(ba)西(xi)勒(le)太(tai)太(tai)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)一(yi)段感(gan)情(qing)(qing)又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)那(nei)(nei)樣溫馨而(er)又(you)潔凈(jing)無瑕。他(ta)(ta)與(yu)年(nian)輕姑(gu)娘麥爾賽萊一(yi)道作(zuo)了(le)長途旅(lv)行，始終“坐懷不亂”。他(ta)(ta)有時(shi)(shi)(shi)也成為情(qing)(qing)欲的(de)(de)(de)奴隸而(er)逢場作(zuo)戲，但不久(jiu)(jiu)就出于(yu)道德感(gan)而(er)拋(pao)棄(qi)了(le)這種(zhong)(zhong)(zhong)游戲。

盧梭(suo)說過謊，行過騙，調戲過婦(fu)女，偷過東西，甚至有偷竊(qie)(qie)的(de)(de)(de)習(xi)慣。他以(yi)沉重的(de)(de)(de)心情懺(chan)悔(hui)自己(ji)(ji)(ji)在一(yi)次偷竊(qie)(qie)后(hou)把罪過轉(zhuan)嫁到(dao)女仆瑪麗永的(de)(de)(de)頭上，造成了(le)(le)她的(de)(de)(de)不幸(xing)，懺(chan)悔(hui)自己(ji)(ji)(ji)在關鍵時刻卑(bei)劣(lie)地(di)拋棄了(le)(le)最需要(yao)(yao)他的(de)(de)(de)朋友勒·麥(mai)特爾，懺(chan)悔(hui)自己(ji)(ji)(ji)為了(le)(le)混一(yi)口(kou)飯吃(chi)而(er)背叛了(le)(le)自己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)新教信(xin)仰(yang)，改奉(feng)了(le)(le)天(tian)主教。盧梭(suo)身上，既(ji)有崇高(gao)優(you)美，也有卑(bei)劣(lie)丑惡，既(ji)有堅強和力量(liang)，也有軟弱和怯(qie)懦，既(ji)有樸實(shi)真誠(cheng)，也有弄虛作假，既(ji)有精神和道德的(de)(de)(de)美，也有某種市(shi)并無(wu)賴的(de)(de)(de)習(xi)氣。總(zong)之。這不是(shi)為了(le)(le)要(yao)(yao)享(xiang)受歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)光榮而(er)繪制出(chu)來的(de)(de)(de)涂滿了(le)(le)油彩的(de)(de)(de)畫像(xiang)，而(er)是(shi)一(yi)個活(huo)生生的(de)(de)(de)復雜的(de)(de)(de)個人。

盧梭(suo)追求絕(jue)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實，把(ba)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺點(dian)和過錯完全(quan)暴(bao)露出來(lai)，最直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動機和意圖，顯(xian)然是要闡述他(ta)(ta)那著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理：人性本(ben)善(shan)，但罪(zui)惡(e)(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)環(huan)境(jing)(jing)卻使人變壞。他(ta)(ta)現身(shen)說(shuo)法，講述自(zi)(zi)(zi)己(ji)“本(ben)性善(shan)良(liang)(liang)”、家庭環(huan)境(jing)(jing)充(chong)滿(man)柔情(qing)，古代歷史(shi)人物又給了他(ta)(ta)崇高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，“‘我(wo)’本(ben)來(lai)可以(yi)(yi)聽從自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)，在‘我(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教、‘我(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故鄉(xiang)、‘我(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭、‘我(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友間(jian)，在‘我(wo)’所喜愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作中，在稱(cheng)心(xin)如(ru)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)際中，平(ping)(ping)平(ping)(ping)靜靜、安安逸逸地度過自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生。‘我(wo)’將(jiang)會(hui)(hui)成為(wei)善(shan)良(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基督教徒、善(shan)良(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公民、善(shan)良(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家長、善(shan)良(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友、善(shan)良(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動者(zhe)。”但社(she)會(hui)(hui)環(huan)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)(e)濁，人與人之間(jian)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)平(ping)(ping)等(deng)，卻使他(ta)(ta)也受到(dao)了沾染(ran)(ran)，以(yi)(yi)至在這寫自(zi)(zi)(zi)傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚年還有(you)那么(me)多揪心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悔(hui)恨。盧梭(suo)特別指出了社(she)會(hui)(hui)不(bu)平(ping)(ping)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)危(wei)害，并力圖通過他(ta)(ta)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷，揭示出不(bu)平(ping)(ping)等(deng)對人性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)摧(cui)殘(can)和歪(wai)曲。正是他(ta)(ta)所遇到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)平(ping)(ping)等(deng)、不(bu)公正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)待遇，正是“強者(zhe)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“暴(bao)虐專橫”，“摧(cui)殘(can)了‘我(wo)’那溫柔多情(qing)、天真活潑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)”，并“使‘我(wo)’染(ran)(ran)上自(zi)(zi)(zi)己(ji)痛恨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些惡(e)(e)習(xi)，諸如(ru)撒謊、怠惰、偷竊(qie)等(deng)等(deng)”。以(yi)(yi)偷竊(qie)而言，它就是社(she)會(hui)(hui)不(bu)平(ping)(ping)等(deng)在盧梭(suo)身(shen)上造(zao)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)(e)果。

盧梭在(zai)自己小(xiao)偷(tou)小(xiao)摸被發現后(hou)經(jing)常挨打(da)，“漸漸對挨打(da)也(ye)就(jiu)不(bu)在(zai)乎(hu)了”，甚至“覺得這(zhe)是(shi)抵消偷(tou)竊罪行的(de)一(yi)種(zhong)方(fang)式，‘我(wo)’倒有了繼續(xu)偷(tou)竊的(de)權利了。‘我(wo)’心里想，既然按小(xiao)偷(tou)來(lai)治‘我(wo)’，那(nei)就(jiu)等于認(ren)可‘我(wo)’作(zuo)小(xiao)偷(tou)”。盧梭在(zai)通過自己的(de)經(jing)歷來(lai)分析不(bu)平(ping)等的(de)弊害(hai)時，又用同樣的(de)方(fang)法(fa)來(lai)揭示(shi)金(jin)錢(qian)的(de)腐(fu)蝕作(zuo)用。“‘我(wo)’不(bu)但從(cong)來(lai)不(bu)象世人那(nei)樣看(kan)重金(jin)錢(qian)，甚至也(ye)從(cong)來(lai)不(bu)曾(ceng)把金(jin)錢(qian)看(kan)做(zuo)多么(me)方(fang)便的(de)東(dong)西”，而認(ren)定(ding)金(jin)錢(qian)是(shi)“煩惱(nao)的(de)根源”。然而，金(jin)錢(qian)的(de)作(zuo)用卻又使他不(bu)得不(bu)把金(jin)錢(qian)看(kan)作(zuo)“是(shi)保持自由的(de)一(yi)種(zhong)工具”，使他“害(hai)怕囊空如洗(xi)”，這(zhe)就(jiu)在(zai)盧梭身上造成了這(zhe)樣一(yi)種(zhong)矛(mao)盾的(de)習性：“對金(jin)錢(qian)的(de)極端吝(lin)惜與無比鄙視兼而有之”。

因此，盧梭(suo)也曾“偷(tou)過七個(ge)利(li)物爾零十個(ge)蘇”，并(bing)且在錢財方面(mian)不時(shi)起過一(yi)些(xie)卑劣的(de)(de)(de)(de)念(nian)頭，如眼見華倫(lun)夫人揮霍浪(lang)費、有破產的(de)(de)(de)(de)危(wei)險，他(ta)就(jiu)想(xiang)偷(tou)偷(tou)摸摸建立(li)起自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)“小金庫”，但一(yi)看無(wu)濟于(yu)事，就(jiu)改(gai)變(bian)做(zuo)法(fa)，“好像一(yi)只從屠宰場出(chu)來的(de)(de)(de)(de)狗，既然保(bao)不住那塊(kuai)肉，就(jiu)不如叼走‘我’自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)那一(yi)分。”從這里(li)，除了可(ke)以看到典型盧梭(suo)式(shi)的(de)(de)(de)(de)嚴酷無(wu)情的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我剖析外，就(jiu)是(shi)非常出(chu)色的(de)(de)(de)(de)關于(yu)社(she)會(hui)環境與人性(xing)惡的(de)(de)(de)(de)互(hu)相(xiang)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)辯證(zheng)法(fa)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)了。在這里(li)，自(zi)(zi)我批(pi)(pi)評和(he)懺悔導向了對社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)譴責和(he)控訴，對人性(xing)惡的(de)(de)(de)(de)挖(wa)掘轉化成了嚴肅的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)批(pi)(pi)判。正因為(wei)(wei)這種(zhong)批(pi)(pi)判是(shi)結合著(zhu)盧梭(suo)自(zi)(zi)己(ji)痛(tong)切的(de)(de)(de)(de)經驗和(he)體會(hui)，所以也就(jiu)更(geng)為(wei)(wei)深刻有力。

盧梭(suo)用坦率的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格寫自(zi)傳，不回避他(ta)(ta)(ta)身(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)惡(e)，更(geng)為(wei)根本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因還(huan)在(zai)(zai)于他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想體系(xi)。他(ta)(ta)(ta)顯(xian)然并不把坦露自(zi)己、包括坦露自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺點過(guo)錯視為(wei)一種苦刑，倒(dao)是(shi)為(wei)深(shen)信這是(shi)一個創舉而自(zi)詡。在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)看(kan)來，人(ren)(ren)具有自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本性(xing)，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本性(xing)中(zhong)包括了(le)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切(qie)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)(qiu)，如(ru)對自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往(wang)、對異性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)(qiu)、對精美物(wu)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)好，等等。正如(ru)他(ta)(ta)(ta)把初(chu)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始淳樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)當作人(ren)(ren)類美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃金(jin)時(shi)代(dai)一樣，他(ta)(ta)(ta)又把人(ren)(ren)身(shen)上一切(qie)原(yuan)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)(qiu)當作了(le)正常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西全盤(pan)加以肯定。甚(shen)至在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)眼里，這些(xie)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)(qiu)要(yao)比(bi)那些(xie)經過(guo)矯(jiao)飾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文明(ming)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)性(xing)更(geng)為(wei)正常合理。在(zai)(zai)盧梭(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)里，既(ji)然人(ren)(ren)在(zai)(zai)精美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)品(pin)面前不可能無動于衷，他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)《懺悔錄》中(zhong)幾乎是(shi)用與“懺悔”絕緣(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)坦然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語調告訴(su)讀者：“直到現在(zai)(zai)，‘我’有時(shi)還(huan)偷一點我所心愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小玩藝(yi)兒”，完全無視從私有制產生以來就成為(wei)道德箴(zhen)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“勿偷竊”這個原(yuan)則，這是(shi)他(ta)(ta)(ta)思想體系(xi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一條線索(suo)。

讓-雅克·盧(lu)梭從年幼的(de)天真善良，到備受(shou)(shou)(shou)粗暴對(dui)待心靈受(shou)(shou)(shou)扭曲而(er)養成了說謊、偷懶、偷竊等惡習；由(you)對(dui)人充滿(man)信任(ren)重視(shi)，到受(shou)(shou)(shou)到包括朋友(you)在(zai)內的(de)種(zhong)種(zhong)中傷、嫉妒和背叛而(er)變得(de)神經質，充滿(man)猜(cai)疑；從對(dui)于自然滿(man)是(shi)憐愛，到因為身心受(shou)(shou)(shou)到種(zhong)種(zhong)不幸創傷而(er)疲于奔命，無暇顧及自然之美(mei)；由(you)經過艱辛努力成為著(zhu)名的(de)作(zuo)家(jia)、思想家(jia)，到受(shou)(shou)(shou)守舊勢力迫(po)害使《愛彌兒》、《新愛洛依絲》作(zuo)品(pin)被(bei)焚(fen)、被(bei)禁，乃至(zhi)人身安(an)全受(shou)(shou)(shou)到死亡威脅；從對(dui)于自己祖國情深意切，到由(you)于思想上的(de)民主(zhu)(zhu)、進步主(zhu)(zhu)張(zhang)而(er)飽(bao)受(shou)(shou)(shou)包括祖國在(zai)內的(de)歐洲多國的(de)驅逐、拒(ju)絕乃至(zhi)通緝，盧(lu)梭的(de)一(yi)生就是(shi)一(yi)個令人震驚的(de)人性被(bei)扼殺史。?

另一(yi)(yi)條線索(suo)是(shi)(shi)(shi)：他(ta)(ta)與天主(zhu)教(jiao)神(shen)學相反。不是(shi)(shi)(shi)把人(ren)(ren)看(kan)(kan)作(zuo)是(shi)(shi)(shi)受神(shen)奴(nu)役的(de)(de)對(dui)象(xiang)，而是(shi)(shi)(shi)把人(ren)(ren)看(kan)(kan)成是(shi)(shi)(shi)自主(zhu)的(de)(de)個(ge)(ge)體，人(ren)(ren)自主(zhu)行(xing)動(dong)的(de)(de)動(dong)力(li)則是(shi)(shi)(shi)感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)，他(ta)(ta)把感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)提到了一(yi)(yi)個(ge)(ge)重要的(de)(de)地位，認(ren)為“先有(you)感(gan)(gan)(gan)覺，后(hou)有(you)思(si)考”是(shi)(shi)(shi)“人(ren)(ren)類(lei)共同的(de)(de)命運(yun)”。因此，感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)的(de)(de)真(zhen)摯(zhi)流露、感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)用事和感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)放(fang)(fang)任，在(zai)他(ta)(ta)看(kan)(kan)來就是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)本性(xing)純(chun)樸自然(ran)的(de)(de)表現了。盧梭他(ta)(ta)提倡絕對(dui)的(de)(de)個(ge)(ge)性(xing)自由，反對(dui)宗教(jiao)信條和封建道德(de)法規的(de)(de)束縛，他(ta)(ta)傲視一(yi)(yi)切地宣稱(cheng)，那(nei)個(ge)(ge)時(shi)代的(de)(de)習俗(su)、禮教(jiao)和偏見(jian)都不值一(yi)(yi)顧，并把自己描繪(hui)成這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)個(ge)(ge)典型，宣揚他(ta)(ta)以個(ge)(ge)人(ren)(ren)為中心、以個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)、興趣、意(yi)志(zhi)為出發點、一(yi)(yi)任興之所(suo)至的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)態度。這(zhe)(zhe)(zhe)些就是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)在(zai)《懺悔(hui)錄(lu)》中的(de)(de)思(si)想的(de)(de)核心，這(zhe)(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)在(zai)自傳(chuan)中力(li)求忠于自己、不裝假、披露一(yi)(yi)切的(de)(de)根本原因。而由于所(suo)有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)切，他(ta)(ta)的(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)部自傳(chuan)自然(ran)也就成為一(yi)(yi)部最(zui)活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)個(ge)(ge)性(xing)解放(fang)(fang)的(de)(de)宣言(yan)書(shu)了。

讓-雅克(ke)·盧(lu)梭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)信(xin)仰(yang)經歷了新(xin)教(jiao)、天主(zhu)教(jiao)最終又改為(wei)新(xin)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷程，但是基(ji)督教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)教(jiao)義是共通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，原(yuan)(yuan)罪(zui)(zui)(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)念為(wei)基(ji)督教(jiao)徒(tu)(tu)所(suo)接受，自(zi)(zi)(zi)(zi)己所(suo)犯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)(zui)惡(e)由于(yu)原(yuan)(yuan)罪(zui)(zui)(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在顯得更加難(nan)以(yi)寬(kuan)宥，懊悔(hui)(hui)心自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)而(er)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生于(yu)“罪(zui)(zui)(zui)人”腦海(hai)中(zhong)；而(er)基(ji)督教(jiao)徒(tu)(tu)認為(wei)上(shang)帝作為(wei)全知形(xing)象會對于(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)罪(zui)(zui)(zui)惡(e)進(jin)行審(shen)判(pan)，當(dang)然(ran)告(gao)解(jie)(jie)懺(chan)悔(hui)(hui)是宗(zong)(zong)教(jiao)儀式上(shang)重要(yao)一環，但是自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)內心類(lei)似“自(zi)(zi)(zi)(zi)省”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)判(pan)也是不可(ke)缺少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。原(yuan)(yuan)罪(zui)(zui)(zui)意(yi)識(shi)、審(shen)判(pan)意(yi)識(shi)烙(luo)印般現于(yu)盧(lu)梭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品中(zhong)。其《懺(chan)悔(hui)(hui)錄》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“懺(chan)悔(hui)(hui)”觀(guan)念根(gen)源于(yu)對原(yuan)(yuan)罪(zui)(zui)(zui)意(yi)識(shi)和審(shen)判(pan)意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認同(tong)，他那對于(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)己過往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懺(chan)悔(hui)(hui)具(ju)(ju)有(you)謙卑和寬(kuan)容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態，具(ju)(ju)有(you)自(zi)(zi)(zi)(zi)覺意(yi)識(shi)，雖然(ran)道德完善和自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)褒(bao)揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)味濃厚(hou)，但是宗(zong)(zong)教(jiao)在作品構造(zao)上(shang)所(suo)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用是毋庸置疑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。盧(lu)梭作品中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)罪(zui)(zui)(zui)觀(guan)念在自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)辯解(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)味下隱藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)較深(shen)，其上(shang)帝審(shen)判(pan)觀(guan)念弱于(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)審(shen)判(pan)意(yi)識(shi)，這與啟蒙(meng)主(zhu)義宣(xuan)揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由平等觀(guan)念有(you)關。

《懺悔(hui)(hui)(hui)錄(lu)》處處可見作(zuo)者(zhe)對(dui)于(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)所犯罪惡的(de)(de)(de)(de)毫(hao)不留(liu)情的(de)(de)(de)(de)揭(jie)露(lu)，涉(she)及方方面(mian)面(mian)，同時對(dui)于(yu)這些罪惡具有濃郁(yu)的(de)(de)(de)(de)懺悔(hui)(hui)(hui)意識，并反思產生這些罪惡的(de)(de)(de)(de)社會、文化、個人等原(yuan)因，達到了毫(hao)不留(liu)情的(de)(de)(de)(de)揭(jie)露(lu)、真心實意的(de)(de)(de)(de)懺悔(hui)(hui)(hui)、鞭(bian)辟入里的(de)(de)(de)(de)分析、先(xian)見之明的(de)(de)(de)(de)改過的(de)(de)(de)(de)諧和境界。讓-雅克·盧梭的(de)(de)(de)(de)《懺悔(hui)(hui)(hui)錄(lu)》體現的(de)(de)(de)(de)“是(shi)基于(yu)道德(de)品格(ge)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)律的(de)(de)(de)(de)懺悔(hui)(hui)(hui)意識”，“上帝”的(de)(de)(de)(de)仁愛(ai)與公正(zheng)觀弱于(yu)“自(zi)(zi)(zi)(zi)律”規約下的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)個體性(xing)和自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)裁(cai)決(jue)觀，因而是(shi)一種道德(de)與宗教并重(zhong)的(de)(de)(de)(de)懺悔(hui)(hui)(hui)文本，并且更加(jia)接近于(yu)世俗觀念(nian)的(de)(de)(de)(de)道德(de)完善。

藝術特色

寫作手法

社會書(shu)寫：《懺悔(hui)錄》對(dui)(dui)于(yu)社會現實的(de)(de)(de)揭露，對(dui)(dui)社會風氣、人心世俗、社會發展趨向(xiang)的(de)(de)(de)揭露同對(dui)(dui)于(yu)自身(shen)的(de)(de)(de)揭露一樣(yang)，閃(shan)爍著毫不留(liu)情的(de)(de)(de)鋒芒，同時盧梭(suo)倡導的(de)(de)(de)返歸自然的(de)(de)(de)主張帶有(you)明顯的(de)(de)(de)平民主義(yi)立場。

《懺悔錄》中的(de)(de)(de)(de)社會(hui)書(shu)寫具(ju)有顯(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)和潛在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)兩條線索。顯(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)線索，即盧(lu)(lu)梭對于封建社會(hui)由盛而衰時(shi)代的(de)(de)(de)(de)社會(hui)風俗(su)、封建特權、教(jiao)會(hui)制度(du)、巴黎沙龍、宮廷斗爭等的(de)(de)(de)(de)書(shu)寫，而潛在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)則是以(yi)盧(lu)(lu)梭在(zai)(zai)(zai)(zai)“懺悔”個人(ren)(ren)成長軌(gui)跡時(shi)所隱(yin)含的(de)(de)(de)(de)自我良好美(mei)德被玷污的(de)(de)(de)(de)社會(hui)原因(yin)為線索。由于盧(lu)(lu)梭用第一人(ren)(ren)稱行文(wen)，主(zhu)觀(guan)(guan)隨意性(xing)特別強(qiang)，客(ke)觀(guan)(guan)風俗(su)社會(hui)描寫僅(jin)僅(jin)作為個人(ren)(ren)隨感的(de)(de)(de)(de)陪襯出現，所以(yi)顯(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)描寫點綴于主(zhu)人(ren)(ren)公忙碌而不幸的(de)(de)(de)(de)一生之中，而潛在(zai)(zai)(zai)(zai)描寫則令人(ren)(ren)印象深刻。

他(ta)敘述自(zi)(zi)己沒有受過正規教育(yu)，除了幼年時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)短暫(zan)家(jia)教之(zhi)(zhi)外，其(qi)掌握的(de)(de)(de)知識幾乎全(quan)靠自(zi)(zi)學，因此在(zai)社(she)(she)會(hui)漂泊中(zhong)養成了種種惡(e)習，所影射的(de)(de)(de)是當時(shi)(shi)對(dui)(dui)于普通平民(min)教育(yu)的(de)(de)(de)缺(que)失。他(ta)回憶自(zi)(zi)己收(shou)養了一個十一二歲(sui)的(de)(de)(de)威尼斯小姑(gu)娘安佐蕾塔，其(qi)動機為金屋藏嬌(jiao)，雖然最后(hou)他(ta)良(liang)心發(fa)現，但(dan)是還(huan)是可(ke)見當時(shi)(shi)民(min)眾賣兒(er)鬻女的(de)(de)(de)悲慘，人性(xing)人權的(de)(de)(de)被(bei)踐踏之(zhi)(zhi)嚴重。他(ta)游歷法國鄉村時(shi)(shi)所見到(dao)的(de)(de)(de)農民(min)因為懼怕(pa)“稅(shui)吏”、“酒耗(hao)子”等苛捐雜(za)稅(shui)的(de)(de)(de)執行者，竟然不敢享(xiang)用自(zi)(zi)己用汗水換來的(de)(de)(de)食物和美酒，其(qi)潛在(zai)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)于封建制度的(de)(de)(de)“難以平息(xi)的(de)(de)(de)仇(chou)恨”不言而喻。同時(shi)(shi)，《懺悔錄》中(zhong)社(she)(she)會(hui)書寫的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)也很明確，即社(she)(she)會(hui)黑暗面的(de)(de)(de)存在(zai)和人與人之(zhi)(zhi)間關(guan)系的(de)(de)(de)不平等是導致盧梭自(zi)(zi)己流(liu)離半世，人性(xing)扭曲的(de)(de)(de)誘因，社(she)(she)會(hui)理(li)應為個人罪惡(e)負(fu)責。社(she)(she)會(hui)書寫使得《懺悔錄》避免流(liu)于個人憤(fen)懣的(de)(de)(de)抒發(fa)和自(zi)(zi)我意(yi)味(wei)過濃的(de)(de)(de)弊端(duan)，具有一定(ding)的(de)(de)(de)人文(wen)關(guan)懷和社(she)(she)會(hui)批判意(yi)味(wei)，使得作品更具有啟蒙意(yi)味(wei)。

作品敘述

一、小說式(shi)的(de)敘述

這(zhe)一(yi)(yi)類敘述中所涉及的(de)記(ji)憶(yi)往(wang)往(wang)是愉悅的(de)。也最能(neng)體現《新(xin)愛(ai)(ai)洛伊斯》、《愛(ai)(ai)彌兒》作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)藝術習慣。它(ta)們被作(zuo)者(zhe)(zhe)置于放大鏡下，細致(zhi)斟(zhen)酌，用大量細節、分析，給讀者(zhe)(zhe)留(liu)下深(shen)刻(ke)印象。然(ran)而，這(zhe)里提到(dao)的(de)人和(he)事卻完(wan)全不(bu)能(neng)和(he)作(zuo)者(zhe)(zhe)實際相(xiang)處的(de)時間相(xiang)吻合。這(zhe)些人是他的(de)鄰居、短暫(zan)的(de)愛(ai)(ai)人、早年的(de)保(bao)護者(zhe)(zhe)，在外人看來，并非作(zuo)者(zhe)(zhe)一(yi)(yi)生中常相(xiang)伴的(de)關鍵(jian)人物(wu)(wu)。但作(zuo)者(zhe)(zhe)花大量筆墨去描繪那些小往(wang)事，試圖表現出永恒的(de)含義，甚至人物(wu)(wu)的(de)音色、相(xiang)交的(de)目光、衣(yi)服最小的(de)褶皺都(dou)被一(yi)(yi)一(yi)(yi)記(ji)錄。在這(zhe)個(ge)類別(bie)的(de)敘述中，涉及到(dao)華倫(lun)夫人、巴塞爾夫人、格拉芬耶和(he)加萊(lai)小姐、威(wei)尼斯的(de)交際花、烏(wu)德托夫人等。作(zuo)者(zhe)(zhe)突出了和(he)以上(shang)人物(wu)(wu)的(de)情感和(he)友誼，幾乎每一(yi)(yi)個(ge)場(chang)景都(dou)可以獨立成為(wei)一(yi)(yi)個(ge)微小說(shuo)，一(yi)(yi)個(ge)完(wan)整的(de)夢境。這(zhe)些敘述都(dou)會涉及到(dao)鮮明的(de)人物(wu)(wu)形象、戲劇化的(de)場(chang)景和(he)詩意的(de)氛圍(wei)。

1、鮮明的人物形象

比(bi)如(ru)華倫(lun)夫(fu)人“與本世紀同時誕生，已經28歲了。她風(feng)韻猶(you)存，她的神情親切而(er)溫(wen)柔，雙目含情，有著天(tian)使(shi)般(ban)的微笑，嘴(zui)和(he)我的嘴(zui)一般(ban)大小，灰白色的頭發有一種罕見的美(mei)，隨意攏一攏便(bian)光(guang)彩照人。她身(shen)(shen)材(cai)不高(gao)，有點矮。”又說(shuo)到烏德托夫(fu)人，“年近(jin)30，說(shuo)不上太美(mei)；臉上有雀斑；肌膚(fu)也不細膩(ni)，眼睛因(yin)為近(jin)視(shi)而(er)有點圓突。一頭烏黑濃密的長發，天(tian)然卷曲，垂及(ji)大腿。她身(shen)(shen)材(cai)小巧玲瓏，舉(ju)手投(tou)足顯(xian)出既笨拙又高(gao)雅(ya)的氣質，她的思想極為純樸，惹人喜(xi)愛(ai)；快樂、輕(qing)率和(he)天(tian)真(zhen)在(zai)她身(shen)(shen)上結合得恰(qia)到好處”。

2、戲(xi)劇化的場景

小盧梭和表哥種(zhong)(zhong)樹(shu)的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄故事就(jiu)是(shi)一(yi)個(ge)典(dian)型的(de)(de)(de)(de)例(li)子。兩個(ge)小朋友模(mo)仿朗貝(bei)西埃先生(sheng)種(zhong)(zhong)樹(shu)，然而選的(de)(de)(de)(de)位置不對(dui)，小樹(shu)馬(ma)上面臨枯死。于是(shi)他們就(jiu)發明(ming)了(le)一(yi)種(zhong)(zhong)引(yin)水溝將(jiang)他澆灌胡(hu)桃樹(shu)的(de)(de)(de)(de)水偷偷引(yin)了(le)過來，故事最(zui)終以(yi)朗貝(bei)西埃先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)大叫(jiao)和他妹(mei)妹(mei)的(de)(de)(de)(de)大笑結束。作者(zhe)不惜(xi)大筆墨饒有興味地講述(shu)這個(ge)孩童時代的(de)(de)(de)(de)惡作劇。采(cai)用戲劇的(de)(de)(de)(de)開場一(yi)般吆(yao)喝眾人觀看，將(jiang)回(hui)憶寫成了(le)一(yi)個(ge)充滿激情的(de)(de)(de)(de)羅馬(ma)英(ying)雄般的(de)(de)(de)(de)壯舉：“啊，你們，對(dui)于平(ping)臺上的(de)(de)(de)(de)胡(hu)桃樹(shu)的(de)(de)(de)(de)來龍去脈(mo)很好奇的(de)(de)(de)(de)讀(du)者(zhe)們，聽聽我說這段可(ke)怕的(de)(de)(de)(de)悲劇吧。希(xi)望你們盡可(ke)能得不要(yao)顫(zhan)抖(dou)”。

另一(yi)個(ge)(ge)例子，盧(lu)梭和華倫夫(fu)人(ren)(ren)的愛(ai)情(qing)故事(shi)。作者(zhe)用(yong)(yong)記(ji)述(shu)歷史傳(chuan)奇般的手法(fa)開始這個(ge)(ge)故事(shi)：“人(ren)(ren)家對我(wo)(wo)說她(ta)剛出門，上(shang)教(jiao)堂去(qu)了(le)。那天是1728年的圣枝主日。我(wo)(wo)立(li)即追(zhui)了(le)上(shang)去(qu)：我(wo)(wo)見到她(ta)，等(deng)了(le)等(deng)，同她(ta)談了(le)話，我(wo)(wo)大概還記(ji)得這個(ge)(ge)地方(fang)；此后我(wo)(wo)在那兒灑下(xia)過許多(duo)的眼淚，親吻(wen)過那個(ge)(ge)地方(fang)。我(wo)(wo)為什(shen)么不可以用(yong)(yong)金欄桿把(ba)這個(ge)(ge)幸(xing)福之(zhi)地給圍將起來。為什(shen)么不讓(rang)全(quan)世界的人(ren)(ren)來朝拜(bai)它！”這段話流傳(chuan)久(jiu)遠，深(shen)入法(fa)國讀(du)者(zhe)的心，后來甚至確實(shi)在1928年，為紀念(nian)盧(lu)梭與(yu)華倫夫(fu)人(ren)(ren)相見200周年，在盧(lu)梭所描繪的地方(fang)建起了(le)金欄桿。

3、詩意的氛圍

盧(lu)(lu)梭(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)童年是(shi)被“溫柔和(he)(he)(he)簡(jian)樸”的(de)(de)(de)(de)(de)風景(jing)所包圍(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)。作(zuo)(zuo)者描繪了一(yi)幅(fu)寧(ning)靜的(de)(de)(de)(de)(de)風景(jing)畫：在(zai)(zai)(zai)燕(yan)子的(de)(de)(de)(de)(de)呢喃(nan)和(he)(he)(he)蘇桑(sang)姑(gu)(gu)姑(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)小曲陪(pei)伴中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，小盧(lu)(lu)梭(suo)在(zai)(zai)(zai)他父親的(de)(de)(de)(de)(de)陪(pei)伴下(xia)寧(ning)靜地(di)閱讀。至于和(he)(he)(he)烏(wu)德托夫人的(de)(de)(de)(de)(de)相遇，則(ze)正(zheng)是(shi)一(yi)年中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)最(zui)美的(de)(de)(de)(de)(de)季節，在(zai)(zai)(zai)涼爽的(de)(de)(de)(de)(de)樹影下(xia)，在(zai)(zai)(zai)夜鶯的(de)(de)(de)(de)(de)歌聲(sheng)和(he)(he)(he)潺(chan)潺(chan)溪流中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。幾(ji)乎在(zai)(zai)(zai)第一(yi)大類的(de)(de)(de)(de)(de)事件(jian)敘述(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，作(zuo)(zuo)者都有意營造(zao)了詩情畫意般的(de)(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍(wei)，往往通過美好的(de)(de)(de)(de)(de)大自(zi)(zi)然作(zuo)(zuo)為烘托，開始講述(shu)將要發生的(de)(de)(de)(de)(de)動人故事。這種在(zai)(zai)(zai)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)穿插大量自(zi)(zi)然風光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)特(te)點，是(shi)盧(lu)(lu)梭(suo)從寫(xie)作(zuo)(zuo)小說《新愛洛伊斯》開始的(de)(de)(de)(de)(de)，而在(zai)(zai)(zai)當時十八世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)文學作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)并不多見(jian)，這也(ye)是(shi)為什么(me)后(hou)人尊盧(lu)(lu)梭(suo)為浪漫(man)主義(yi)文學先驅(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)原因之(zhi)一(yi)。

二、辯詞式的敘述(shu)

這(zhe)一類記憶，往(wang)往(wang)出現(xian)在(zai)支(zhi)離破碎的(de)(de)(de)(de)敘述中(zhong)。作者(zhe)不(bu)再(zai)給(gei)我們(men)呈現(xian)豐富多彩的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)形象，而(er)(er)是(shi)寥寥數(shu)語，勾勒一個漫畫般的(de)(de)(de)(de)側影(ying)。然(ran)而(er)(er)恰恰相反的(de)(de)(de)(de)是(shi)，這(zhe)里所(suo)提到的(de)(de)(de)(de)人(ren)和作者(zhe)相處甚(shen)密，在(zai)作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活中(zhong)起重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)作用。尤(you)其(qi)涉及他的(de)(de)(de)(de)老朋友(you)們(men)，之后對(dui)于盧梭而(er)(er)言，他們(men)成了(le)他的(de)(de)(de)(de)敵(di)人(ren)，陰(yin)謀集團，壓迫(po)他的(de)(de)(de)(de)社會勢力：狄(di)德羅、格里姆、埃皮奈夫(fu)人(ren)、奧(ao)爾(er)巴赫(he)等等。

狄德羅是盧梭青年(nian)時代(dai)以來長久扶(fu)持(chi)的(de)(de)朋友；埃皮奈(nai)夫(fu)人被(bei)公認(ren)為盧梭一生(sheng)最重要的(de)(de)保護人，從相識到友誼(yi)的(de)(de)破(po)裂共同經歷了十五個年(nian)頭。然(ran)而(er)(er)他們的(de)(de)形象在《懺悔(hui)錄》中(zhong)甚少提及，提到的(de)(de)時候也(ye)是片段、破(po)碎(sui)的(de)(de)。這些(xie)敘(xu)(xu)述模糊不(bu)清，和(he)(he)(he)第一類(lei)所提到的(de)(de)濃墨重彩、興趣盎然(ran)的(de)(de)描述有天壤之別。這一部(bu)分(fen)的(de)(de)記憶，完(wan)全被(bei)抽離了色彩和(he)(he)(he)詩(shi)意(yi)。取而(er)(er)代(dai)之的(de)(de)是不(bu)休(xiu)的(de)(de)解釋、辯解、誓言、證據。致使(shi)敘(xu)(xu)述的(de)(de)內(nei)容空洞干枯，貧乏無(wu)趣。雖然(ran)在篇幅和(he)(he)(he)重要性上不(bu)亞于第一類(lei)記憶，但作者(zhe)諱(hui)莫如(ru)深的(de)(de)藝術處理方式，使(shi)這部(bu)分(fen)所表現(xian)的(de)(de)“感情鏈”如(ru)同處于灰暗的(de)(de)地帶，而(er)(er)“自我”也(ye)隨之陷于陰影之中(zhong)有意(yi)隱去。這部(bu)分(fen)敘(xu)(xu)述表現(xian)出以下(xia)特點：

1、模糊的人(ren)物(wu)形(xing)象

他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)蹤影往(wang)往(wang)被(bei)低(di)落的(de)(de)(de)語氣帶(dai)出，顯(xian)得(de)隱(yin)隱(yin)撞撞，模(mo)糊難辨，始終(zhong)處于影子中一般：“當我(wo)來的(de)(de)(de)時候，談(tan)話(hua)就隨之結束了。他(ta)(ta)們(men)(men)聚在一起，竊(qie)竊(qie)私語，唯有我(wo)不知(zhi)和(he)誰說話(hua)才好”。讓(rang)-雅克·盧梭從(cong)未正面敘述他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)音容笑(xiao)貌(mao)，他(ta)(ta)們(men)(men)總是以(yi)“單獨的(de)(de)(de)會談(tan)”，“在小路一角(jiao)”出現(xian)，他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)秘密，是“從(cong)來不為人知(zhi)和(he)壞心眼的(de)(de)(de)”。狄(di)德羅被(bei)描(miao)繪得(de)冷漠無情且不守信用；埃皮(pi)奈(nai)夫人則總愛搜查泰蕾莎（盧梭的(de)(de)(de)妻子）的(de)(de)(de)籃子，至于格里姆(mu)，全然(ran)忘記盧梭對(dui)(dui)他(ta)(ta)在病(bing)中的(de)(de)(de)照看，對(dui)(dui)他(ta)(ta)投以(yi)輕蔑和(he)反對(dui)(dui)。

2、無情(qing)節內容的場景

這(zhe)一(yi)類人物的(de)(de)(de)出現和事件的(de)(de)(de)交代是沒(mei)(mei)有(you)具體情(qing)節可(ke)言(yan)的(de)(de)(de)。好友狄德羅(luo)(luo)(luo)首次出現在書中(zhong)就平淡無味，刻意回(hui)避“我(wo)從我(wo)朋(peng)(peng)友羅(luo)(luo)(luo)甘(gan)先生那里(li)認(ren)識了(le)我(wo)的(de)(de)(de)朋(peng)(peng)友，其(qi)中(zhong)就有(you)狄德羅(luo)(luo)(luo)，之(zhi)(zhi)(zhi)后我(wo)會有(you)很多地方講(jiang)到他(ta)”，然而(er)，一(yi)章結(jie)束之(zhi)(zhi)(zhi)后，讓(rang)-雅克·盧(lu)梭(suo)并未(wei)如前述(shu)詳(xiang)細講(jiang)講(jiang)他(ta)和狄德羅(luo)(luo)(luo)，而(er)是簡(jian)簡(jian)單(dan)單(dan)地說(shuo)：“雖然從威尼斯回(hui)來(lai)，我(wo)沒(mei)(mei)有(you)講(jiang)到狄德羅(luo)(luo)(luo)，也沒(mei)(mei)有(you)講(jiang)到我(wo)的(de)(de)(de)朋(peng)(peng)友羅(luo)(luo)(luo)甘(gan)，我(wo)并沒(mei)(mei)有(you)忽略他(ta)們，之(zhi)(zhi)(zhi)后我(wo)尤其(qi)和第一(yi)位朋(peng)(peng)友建立了(le)緊(jin)密的(de)(de)(de)聯系。”在接(jie)下(xia)去的(de)(de)(de)敘述(shu)中(zhong)，狄德羅(luo)(luo)(luo)和盧(lu)梭(suo)的(de)(de)(de)友情(qing)并未(wei)能合(he)盤(pan)托出，作(zuo)者似乎并無意提及，總是零星(xing)片語順帶(dai)點到，全然未(wei)能有(you)記述(shu)小(xiao)時候和表哥種樹一(yi)樣的(de)(de)(de)完整故事情(qing)節了(le)。

3、辯解的氛圍

第二大類的(de)(de)(de)記憶(yi)也同時(shi)(shi)被剝奪了恬(tian)靜的(de)(de)(de)自然(ran)美景的(de)(de)(de)烘(hong)托。相反(fan)，急促(cu)重復的(de)(de)(de)辯解不絕于耳。“我(wo)的(de)(de)(de)朋友們和我(wo)的(de)(de)(de)相識把我(wo)這(zhe)頭(tou)孤僻的(de)(de)(de)熊當(dang)成了綿羊(yang)”，“我(wo)很不樂(le)意(yi)看(kan)到一(yi)個比我(wo)年(nian)齡小(xiao)的(de)(de)(de)人竟然(ran)像控制(zhi)孩子一(yi)樣控制(zhi)我(wo)”。這(zhe)樣叨叨絮絮的(de)(de)(de)抱怨充滿全篇(pian)，不時(shi)(shi)打斷敘(xu)述的(de)(de)(de)進程，將這(zhe)一(yi)大類的(de)(de)(de)記憶(yi)包裹上了一(yi)層(ceng)灰色的(de)(de)(de)迷(mi)霧。

這些一來一回的信件隔斷了通暢(chang)的敘述，令自(zi)傳的可讀性和(he)趣(qu)味性降(jiang)低。

三、被隱(yin)藏的記憶

這一類(lei)記(ji)憶，原本(ben)或許(xu)該出現(xian)在作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)敘事中，卻被作者(zhe)(zhe)所掩蓋甚至(zhi)隱藏(zang)了(le)。對盧梭本(ben)人(ren)毫(hao)無了(le)解的(de)(de)(de)粗心讀者(zhe)(zhe)幾乎完(wan)全會被作者(zhe)(zhe)蒙在鼓里(li)。而恰恰這些又(you)是(shi)盧梭同時(shi)代讀者(zhe)(zhe)們期(qi)待作者(zhe)(zhe)給(gei)出清楚(chu)交代的(de)(de)(de)問題。從這里(li)我(wo)們可(ke)以充(chong)分(fen)證實作者(zhe)(zhe)在處理事實素(su)材時(shi)的(de)(de)(de)方式，這種出現(xian)在素(su)材選擇(ze)時(shi)的(de)(de)(de)裂(lie)痕，有時(shi)恰恰是(shi)可(ke)以充(chong)分(fen)反(fan)映傳主本(ben)人(ren)思想和個性的(de)(de)(de)重要事件。

這件丑聞被(bei)伏爾(er)泰在《公民的(de)(de)情(qing)感(gan)》的(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)冊子中(zhong)曝光。而作(zuo)(zuo)為當事人(ren)，盧梭(suo)在若干年后，才(cai)在發(fa)表的(de)(de)書信集中(zhong)公開懺悔(hui)。《懺悔(hui)錄》中(zhong)只蜻蜓點水透露(lu)了此事，寫(xie)到泰蕾莎(sha)懷孕，他(ta)略有悔(hui)意。在這件罪上欲蓋彌彰，疏于(yu)辯(bian)解，和作(zuo)(zuo)者在自(zi)(zi)傳開篇(pian)時信誓(shi)旦(dan)旦(dan)要完全揭露(lu)自(zi)(zi)己的(de)(de)態(tai)度是(shi)不相符的(de)(de)。作(zuo)(zuo)者曾花大量場面，過度嚴(yan)肅的(de)(de)態(tai)度去寫(xie)他(ta)所犯(fan)下的(de)(de)眾多小(xiao)(xiao)(xiao)錯(cuo)誤，偷竊絲帶，拋棄同行的(de)(de)人(ren)，貪心別(bie)人(ren)的(de)(de)衣服(fu)，都言辭(ci)鑿鑿，悔(hui)恨切切。而這些對小(xiao)(xiao)(xiao)錯(cuo)誤的(de)(de)反(fan)省或許都如(ru)障(zhang)眼法一(yi)般，掩蓋了他(ta)所犯(fan)下的(de)(de)更大的(de)(de)錯(cuo)誤。

作品影響

五四運動(dong)之(zhi)后，盧(lu)梭(suo)的(de)《懺(chan)悔(hui)(hui)(hui)錄》被翻譯介紹(shao)到中國。盧(lu)梭(suo)的(de)《懺(chan)悔(hui)(hui)(hui)錄》促進了回憶錄、內心日(ri)記和自(zi)傳體小(xiao)(xiao)說等(deng)體裁的(de)繁榮(rong)，影(ying)響身后的(de)無數作家。托爾斯泰的(de)《懺(chan)悔(hui)(hui)(hui)錄》就是盧(lu)梭(suo)影(ying)響下(xia)的(de)產物。在中國現(xian)代文學(xue)中也(ye)出現(xian)了一(yi)(yi)批懺(chan)悔(hui)(hui)(hui)文學(xue)，如魯迅的(de)《風(feng)箏》、《父(fu)親的(de)病》，郁達夫的(de)《沉淪(lun)》。巴金(jin)始(shi)終把盧(lu)梭(suo)尊為啟蒙老(lao)師。巴金(jin)寫小(xiao)(xiao)說，第一(yi)(yi)位“老(lao)師”就是盧(lu)梭(suo)，從《懺(chan)悔(hui)(hui)(hui)錄》作者(zhe)那(nei)里，他學(xue)到誠實(shi)，不講假話。

作品評價

《懺悔錄》是(shi)盧梭(suo)對政府與教會(hui)的(de)迫害進行的(de)反擊，是(shi)為自(zi)己辯(bian)護(hu)、維護(hu)自(zi)己的(de)人權和尊嚴的(de)作(zuo)品。

——中國作家網

《懺(chan)悔錄》完(wan)成了歷史的再現。

——尹喜(xi)榮(rong)（漢(han)語言文學講師）