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英文原文

I am happy to join with you today in what will go down in history as the greatest demonstration for freedom in the history of our nation.

Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand today, signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves who had been seared in the flames of withering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of bad captivity.

But one hundred years later, the Negro still is not free. One hundred years later, the life of the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity. One hundred years later, the Negro is still languished in the corners of American society and finds himself an exile in his own land. And so we've come here today to dramatize a shameful condition.

In a sense we've come to our nation's capital to cash a check. When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir. This note was a promise that all men, yes, black men as well as white men, would be guaranteed the "unalienable Rights" of "Life, Liberty and the pursuit of Happiness." It is obvious today that America has defaulted on this promissory note, insofar as her citizens of color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, America has given the Negro people a bad check, a check which has come back marked "insufficient funds."

But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation. And so, we've come to cash this check, a check that will give us upon demand the riches of freedom and the security of justice.

We have also come to this hallowed spot to remind America of the fierce urgency of Now. This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism. Now is the time to make real the promises of democracy. Now is the time to rise from the dark and desolate valley of segregation to the sunlit path of racial justice. Now is the time to lift our nation from the quicksands of racial injustice to the solid rock of brotherhood. Now is the time to make justice a reality for all of God's children.

It would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment. This sweltering summer of the Negro's legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end, but a beginning. And those who hope that the Negro needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual. And there will be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights. The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justice emerges.

But there is something that I must say to my people, who stand on the warm threshold which leads into the palace of justice: In the process of gaining our rightful place, we must not be guilty of wrongful deeds. Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred. We must forever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline. We must not allow our creative protest to degenerate into physical violence. Again and again, we must rise to the majestic heights of meeting physical force with soul force.

The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community must not lead us to a distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny. And they have come to realize that their freedom is inextricably bound to our freedom.

We cannot walk alone.

And as we walk, we must make the pledge that we shall always march ahead.

We cannot turn back.

There are those who are asking the devotees of civil rights, "When will you be satisfied?" We can never be satisfied as long as the Negro is the victim of the unspeakable horrors of police brutality. We can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities. We cannot be satisfied as long as the Negro's basic mobility is from a smaller ghetto to a larger one. We can never be satisfied as long as our children are stripped of their selfhood and robbed of their dignity by signs stating "for whites only." We cannot be satisfied as long as a Negro in Mississippi cannot vote and a Negro in New York believes he has nothing for which to vote. No, no, we are not satisfied, and we will not be satisfied until "justice rolls down like waters, and righteousness like a mighty stream."

I am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribulations. Some of you have come fresh from narrow jail cells. And some of you have come from areas where your quest -- quest for freedom left you battered by the storms of persecution and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive. Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to South Carolina, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed.

Let us not wallow in the valley of despair, I say to you today, my friends.

And so even though we face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream.

I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: "We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal."

I have a dream that one day on the red hills of Georgia, the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.

I have a dream that one day even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.

I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character.

I have a dream today!

I have a dream that one day, down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of "interposition" and "nullification" -- one day right there in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers.

I have a dream today!

I have a dream that one day every valley shall be exalted, and every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight; "and the glory of the Lord shall be revealed and all flesh shall see it together."

This is our hope, and this is the faith that I go back to the South with.

With this faith, we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With this faith, we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood. With this faith, we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day.

And this will be the day -- this will be the day when all of God's children will be able to sing with new meaning:

My country 'tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing.

Land where my fathers died, land of the Pilgrim's pride,

From every mountainside, let freedom ring!

And if America is to be a great nation, this must become true.

And so let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire.

Let freedom ring from the mighty mountains of New York.

Let freedom ring from the heightening Alleghenies of

Pennsylvania.

Let freedom ring from the snow-capped Rockies of Colorado.

Let freedom ring from the curvaceous slopes of California.

But not only that:

Let freedom ring from Stone Mountain of Georgia.

Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee.

Let freedom ring from every hill and molehill of Mississippi.

From every mountainside, let freedom ring.

And when this happens, when we allow freedom ring, when we let it ring from every village and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God's children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual:

Free at last! Free at last!

Thank God Almighty, we are free at last!

中文譯文

許立中譯（有改動）

一(yi)百年前(qian)，一(yi)位偉大的(de)美(mei)國人簽署了(le)《解(jie)放黑奴宣言》，今天我們就(jiu)是在(zai)他(ta)的(de)雕(diao)像前(qian)集會(hui)。這一(yi)莊嚴宣言猶如燈塔的(de)光(guang)芒，給千百萬(wan)在(zai)那摧殘生命的(de)不義之火中受(shou)煎熬的(de)黑奴帶來了(le)希望(wang)。它之到來猶如歡樂的(de)黎明，結束了(le)束縛(fu)黑人的(de)漫長之夜。

然(ran)而一(yi)(yi)百年(nian)(nian)后(hou)的(de)今(jin)(jin)(jin)天(tian)，我們必須(xu)正(zheng)視黑(hei)人還沒有得到(dao)自由(you)這一(yi)(yi)悲慘(can)的(de)事實(shi)。一(yi)(yi)百年(nian)(nian)后(hou)的(de)今(jin)(jin)(jin)天(tian)，在種(zhong)(zhong)族隔離的(de)鐐銬和種(zhong)(zhong)族歧視的(de)枷鎖下(xia)，黑(hei)人的(de)生(sheng)活(huo)備受(shou)壓榨(zha)；一(yi)(yi)百年(nian)(nian)后(hou)的(de)今(jin)(jin)(jin)天(tian)，黑(hei)人仍(reng)生(sheng)活(huo)在物質充(chong)裕的(de)海洋(yang)中(zhong)一(yi)(yi)個窮(qiong)困的(de)孤(gu)島上；一(yi)(yi)百年(nian)(nian)后(hou)的(de)今(jin)(jin)(jin)天(tian)，黑(hei)人仍(reng)然(ran)萎(wei)縮在美國(guo)社會的(de)角(jiao)落(luo)里，并且，意識到(dao)自己是(shi)故土(tu)家園中(zhong)的(de)流亡者。今(jin)(jin)(jin)天(tian)我們在這里集會，就是(shi)要把這種(zhong)(zhong)駭人聽(ting)聞(wen)的(de)情況公之于眾(zhong)。

就(jiu)某種意(yi)義而(er)言(yan)，今天(tian)我們是為(wei)了要求(qiu)兌現諾(nuo)言(yan)而(er)匯集到我們國家(jia)的(de)首都來(lai)的(de)。我們共和國的(de)締造者草擬憲法和獨(du)立宣言(yan)時，曾以氣(qi)壯山河的(de)詞(ci)句向每一個(ge)美國人許下了諾(nuo)言(yan)，他們承諾(nuo)給予所有的(de)人以不可剝奪的(de)生存、自(zi)由和追求(qiu)幸福(fu)的(de)權利。

就(jiu)有(you)色公(gong)民而論，美(mei)國(guo)顯然(ran)沒(mei)有(you)實踐(jian)她的(de)諾言。美(mei)國(guo)沒(mei)有(you)履(lv)行(xing)這項神圣的(de)義(yi)務(wu)，只是給黑人開了一(yi)張空頭支(zhi)(zhi)票(piao)，支(zhi)(zhi)票(piao)上(shang)蓋上(shang)“資金不(bu)足”的(de)戳子(zi)后便退了回來。但(dan)是我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)不(bu)相信(xin)正(zheng)義(yi)的(de)銀行(xing)已經(jing)破產，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)不(bu)相信(xin)，在這個(ge)國(guo)家巨大的(de)機會之(zhi)庫(ku)里已沒(mei)有(you)足夠(gou)的(de)儲(chu)備。因(yin)此(ci)今天我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)要求將(jiang)支(zhi)(zhi)票(piao)兌現這張支(zhi)(zhi)票(piao)——將(jiang)給予我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)寶貴的(de)自由和正(zheng)義(yi)的(de)保障。

我們來到這個圣地(di)也是(shi)為了提醒(xing)美(mei)國，現在是(shi)非常急迫的(de)(de)時(shi)刻。現在決非侈談冷靜下來或服用漸進主義的(de)(de)鎮靜劑的(de)(de)時(shi)候。現在是(shi)實現民主的(de)(de)諾言(yan)的(de)(de)時(shi)候。現在是(shi)從種(zhong)族隔離的(de)(de)荒(huang)涼陰暗的(de)(de)深谷(gu)攀(pan)登種(zhong)族平等的(de)(de)光明(ming)大道(dao)的(de)(de)時(shi)候，現在是(shi)向上帝(di)所有的(de)(de)兒(er)女(nv)開(kai)放機會之(zhi)門的(de)(de)時(shi)候。

如果美國(guo)忽(hu)視時間的(de)(de)迫(po)切性和低估黑人的(de)(de)決心，那么，這(zhe)對美國(guo)來(lai)說，將是致命傷。自由和平等的(de)(de)爽朗秋天如不(bu)(bu)(bu)到(dao)來(lai)，黑人義(yi)憤填膺的(de)(de)酷暑就(jiu)不(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)過去。1963年并不(bu)(bu)(bu)意味著斗(dou)爭的(de)(de)結束，而是開(kai)始。有(you)人希望，黑人只(zhi)要撒撒氣(qi)就(jiu)會(hui)(hui)滿足(zu)；如果國(guo)家安(an)之若素，毫無反(fan)應，這(zhe)些人必(bi)會(hui)(hui)大(da)失所望的(de)(de)。黑人得不(bu)(bu)(bu)到(dao)公民的(de)(de)權利，美國(guo)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)可能有(you)安(an)寧或平靜；正義(yi)的(de)(de)光明的(de)(de)一(yi)天不(bu)(bu)(bu)到(dao)來(lai)，叛亂(luan)的(de)(de)旋(xuan)風就(jiu)將繼續(xu)動(dong)搖這(zhe)個國(guo)家的(de)(de)基礎(chu)。

但是(shi)對于等(deng)候(hou)在(zai)(zai)正(zheng)義(yi)之宮門口的(de)(de)(de)(de)心(xin)急如焚的(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)，有(you)些話我(wo)是(shi)必(bi)須(xu)說的(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)爭(zheng)取合(he)法地位(wei)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)，我(wo)們(men)不(bu)要采取錯(cuo)誤的(de)(de)(de)(de)做法。我(wo)們(men)不(bu)要為了滿足對自由的(de)(de)(de)(de)渴望而(er)抱著敵對和仇恨之杯痛飲。我(wo)們(men)斗爭(zheng)時必(bi)須(xu)永(yong)遠舉止得體(ti)，紀律嚴明(ming)。我(wo)們(men)不(bu)能容許我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)具有(you)嶄新內容的(de)(de)(de)(de)抗議蛻(tui)變為暴(bao)力行(xing)動。我(wo)們(men)要不(bu)斷地升華到以(yi)精神力量對付物質(zhi)力量的(de)(de)(de)(de)崇高境界中(zhong)(zhong)去。

現在黑人(ren)社會充滿著(zhu)了不(bu)起的(de)(de)新的(de)(de)戰斗精(jing)神，但是(shi)我(wo)(wo)(wo)們卻不(bu)能因此而(er)不(bu)信任所有(you)的(de)(de)白人(ren)。因為我(wo)(wo)(wo)們的(de)(de)許多白人(ren)兄(xiong)弟已(yi)經(jing)認識到(dao)，他們的(de)(de)命運與我(wo)(wo)(wo)們的(de)(de)命運是(shi)緊密相(xiang)連的(de)(de)，他們今(jin)天參(can)加游行集會就是(shi)明證；他們的(de)(de)自由與我(wo)(wo)(wo)們的(de)(de)自由是(shi)息息相(xiang)關(guan)的(de)(de)。我(wo)(wo)(wo)們不(bu)能單獨(du)行動。

當我(wo)(wo)們(men)(men)行(xing)動(dong)時，我(wo)(wo)們(men)(men)必須保證向前進。我(wo)(wo)們(men)(men)不能(neng)倒(dao)退。現在有人(ren)問熱心民權運動(dong)的人(ren)，“你們(men)(men)什么時候才能(neng)滿足(zu)？”

只要黑(hei)人仍然遭受警(jing)察難以形容的野(ye)蠻迫害，我們就絕(jue)不會滿(man)足。

只要(yao)我們(men)在(zai)外(wai)奔波而疲乏的(de)(de)(de)身軀不能(neng)在(zai)公路旁的(de)(de)(de)汽車旅(lv)館(guan)(guan)和城里(li)的(de)(de)(de)旅(lv)館(guan)(guan)找(zhao)到住宿之所，我們(men)就(jiu)絕不會滿足。

只(zhi)要黑人的基本活動范圍只(zhi)是從(cong)少數民族聚居的小貧民區轉移到大貧民區，我們就絕不會滿足。

只要密西西比仍(reng)然有一(yi)個黑人(ren)不能參加(jia)選舉，只要紐(niu)約有一(yi)個黑人(ren)認為他投(tou)票無濟于事(shi)，我們就(jiu)絕不會滿足。

不！我(wo)們現在并不滿足，我(wo)們將(jiang)來(lai)也不滿足，除非正(zheng)義和(he)公正(zheng)猶如江(jiang)海之波濤，洶涌澎湃，滾(gun)滾(gun)而來(lai)。

我并非沒有注意到，參加今天集(ji)會(hui)的(de)(de)人(ren)中，有些受(shou)盡苦難和折磨；有些剛剛走出窄小的(de)(de)牢房(fang)，有些由(you)于尋求自(zi)由(you)，曾在居住(zhu)地慘遭瘋狂迫害的(de)(de)打擊，并在警察暴(bao)行(xing)的(de)(de)旋風中搖搖欲墜。你們是人(ren)為痛苦的(de)(de)長期受(shou)難者。堅(jian)持下去吧，要堅(jian)決(jue)相信(xin)，忍(ren)受(shou)不(bu)應得的(de)(de)痛苦是一種贖罪。

讓我們回(hui)(hui)到密西西比去，回(hui)(hui)到阿(a)拉巴馬(ma)去，回(hui)(hui)到南卡羅來納去，回(hui)(hui)到佐治(zhi)亞去，回(hui)(hui)到路(lu)易斯安那(nei)去，回(hui)(hui)到我們北方城市中的貧民區和少(shao)數民族居(ju)住區去，要心中有數，這種(zhong)狀況是能夠(gou)也必將(jiang)改變的。我們不要陷入絕望而不可自拔。

朋友(you)們，今天我(wo)對你們說，在現在和(he)未來，我(wo)們雖然遭(zao)受種(zhong)種(zhong)困(kun)難和(he)挫折，我(wo)仍然有(you)一個夢想(xiang)。這個夢想(xiang)是深(shen)深(shen)扎根(gen)于美國的夢想(xiang)中的。

我(wo)夢想(xiang)有(you)一天，這個國家會站立起(qi)來(lai)，真(zhen)正實現其信條的(de)真(zhen)諦：“我(wo)們(men)認(ren)為這些真(zhen)理是不言(yan)而喻的(de)——人人生而平(ping)等(deng)。”

我夢想有一天，在佐(zuo)治(zhi)亞(ya)的紅山(shan)上，昔(xi)日奴隸(li)的兒子將能夠和昔(xi)日奴隸(li)主(zhu)的兒子坐在一起，共(gong)敘兄(xiong)弟(di)情誼。

我夢(meng)想有一天，甚至連密(mi)西(xi)西(xi)比(bi)州這(zhe)個(ge)正(zheng)義匿(ni)跡，壓(ya)迫成風的(de)地方，也將變成自由和正(zheng)義的(de)綠洲。

我(wo)(wo)夢想(xiang)有一(yi)天，我(wo)(wo)的四個(ge)孩(hai)子(zi)將在(zai)一(yi)個(ge)不是以他們(men)的膚色，而是以他們(men)的品格優劣來(lai)評價(jia)他們(men)的國(guo)度里生活。

我今(jin)天有一個夢想。

我夢想有一天，亞拉巴(ba)馬(ma)州能夠有所轉(zhuan)變，盡(jin)管該州州長現在仍然滿口異議，反對(dui)聯邦(bang)法令，但(dan)有朝一日，那里的黑人男(nan)孩和(he)女孩將能與白人男(nan)孩和(he)女孩情同骨肉，攜手(shou)并進。

我今天有(you)一個(ge)夢想。

我夢想有一天，幽谷(gu)上升，高(gao)山(shan)下(xia)降，坎坷(ke)曲折(zhe)之路(lu)成坦途，圣光披露，滿(man)照人間。

這(zhe)(zhe)就(jiu)是我們(men)的希望。我懷著這(zhe)(zhe)種(zhong)信(xin)念回到南方。有(you)了(le)這(zhe)(zhe)個(ge)信(xin)念，我們(men)將(jiang)能從絕望之嶙劈出(chu)一塊(kuai)希望之石。有(you)了(le)這(zhe)(zhe)個(ge)信(xin)念，我們(men)將(jiang)能把這(zhe)(zhe)個(ge)國(guo)家刺(ci)耳(er)爭吵的聲，改(gai)變成為(wei)一支洋溢(yi)手足之情的優美交響曲(qu)。

有了這個(ge)信(xin)念，我們將能一(yi)(yi)(yi)起(qi)工作，一(yi)(yi)(yi)起(qi)祈禱，一(yi)(yi)(yi)起(qi)斗爭，一(yi)(yi)(yi)起(qi)坐牢，一(yi)(yi)(yi)起(qi)維護自由；因為我們知(zhi)道，終有一(yi)(yi)(yi)天，我們是會自由的。

在自(zi)由到來(lai)的(de)(de)(de)那(nei)一天(tian)，上帝的(de)(de)(de)所有兒(er)女們將以新的(de)(de)(de)含義高唱(chang)這(zhe)支歌：“我的(de)(de)(de)祖國(guo)，美麗(li)的(de)(de)(de)自(zi)由之鄉，我為您歌唱(chang)。您是(shi)父輩逝去(qu)的(de)(de)(de)地方，您是(shi)最(zui)初(chu)移民的(de)(de)(de)驕傲，讓自(zi)由之聲響徹每個(ge)山岡。”

如果美國要成(cheng)為一個偉大的(de)國家，這個夢(meng)想必須實現。讓(rang)自(zi)(zi)由之聲從(cong)(cong)新(xin)罕(han)布(bu)什爾州的(de)巍峨(e)峰巔響起(qi)來！讓(rang)自(zi)(zi)由之聲從(cong)(cong)紐約州的(de)崇山峻嶺響起(qi)來！讓(rang)自(zi)(zi)由之聲從(cong)(cong)賓夕法尼(ni)亞州阿勒格尼(ni)山的(de)頂峰響起(qi)來！

中文(wen)譯文(wen)（版(ban)本2）

一百年前，一位偉大的(de)美(mei)國人(ren)簽署了解(jie)放(fang)黑奴(nu)宣言，今天我(wo)們就是(shi)在他的(de)雕像前集會(hui)。這一莊嚴宣言猶如燈塔的(de)光芒，給千百萬(wan)在那(nei)摧殘生命的(de)不義之(zhi)火中(zhong)受(shou)煎熬的(de)黑奴(nu)帶來了希望。它之(zhi)到(dao)來猶如歡樂的(de)黎明，結束(shu)了束(shu)縛黑人(ren)的(de)漫漫長夜。

然(ran)而一百(bai)年后的(de)(de)(de)(de)今(jin)(jin)天(tian)，我們必須正視黑(hei)人(ren)還沒(mei)有得到自由這(zhe)(zhe)一悲(bei)慘的(de)(de)(de)(de)事(shi)實(shi)。一百(bai)年后的(de)(de)(de)(de)今(jin)(jin)天(tian)，在(zai)(zai)種族(zu)(zu)隔離的(de)(de)(de)(de)鐐銬和種族(zu)(zu)歧(qi)視的(de)(de)(de)(de)枷鎖下，黑(hei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)備(bei)受壓榨(zha)。一百(bai)年后的(de)(de)(de)(de)今(jin)(jin)天(tian)，黑(hei)人(ren)仍生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)物質充裕的(de)(de)(de)(de)海洋中(zhong)一個窮困的(de)(de)(de)(de)孤(gu)島上。一百(bai)年后的(de)(de)(de)(de)今(jin)(jin)天(tian)，黑(hei)人(ren)仍然(ran)萎(wei)縮在(zai)(zai)美國社(she)會的(de)(de)(de)(de)角落里，并且意識到自己是故土(tu)家園中(zhong)的(de)(de)(de)(de)流亡(wang)者(zhe)。今(jin)(jin)天(tian)我們在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里集會，就(jiu)是要把這(zhe)(zhe)種駭人(ren)聽聞的(de)(de)(de)(de)情況公諸于眾。

就(jiu)某種意義而言(yan)(yan)，今天我(wo)(wo)們(men)(men)是為了(le)要(yao)求兌現(xian)諾言(yan)(yan)而匯集到我(wo)(wo)們(men)(men)國家的(de)(de)首都(dou)來的(de)(de)。我(wo)(wo)們(men)(men)共和(he)(he)國的(de)(de)締造者(zhe)草擬憲法和(he)(he)獨(du)立宣(xuan)言(yan)(yan)的(de)(de)氣壯山河的(de)(de)詞句時，曾向每一(yi)個(ge)美國人許(xu)下了(le)諾言(yan)(yan)。他們(men)(men)承諾給予所(suo)有的(de)(de)人以生存(cun)、自由和(he)(he)追(zhui)求幸福的(de)(de)不可剝(bo)奪的(de)(de)權利。

就有色公民而論，美國(guo)顯然沒(mei)有實踐她(ta)的(de)(de)(de)諾言。美國(guo)沒(mei)有履行這項神圣的(de)(de)(de)義務，只是給黑人開了一張(zhang)空(kong)頭支(zhi)票(piao)，支(zhi)票(piao)上(shang)蓋著「資金不(bu)足」的(de)(de)(de)戳子后便退(tui)了回來(lai)。但是我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)不(bu)相(xiang)信正義的(de)(de)(de)銀(yin)行已經破(po)產(chan)。我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)不(bu)相(xiang)信，在這個國(guo)家巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)機會(hui)之庫里(li)已沒(mei)有足夠(gou)的(de)(de)(de)儲(chu)備(bei)。因此今(jin)天(tian)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)要求將(jiang)支(zhi)票(piao)兌現－－這張(zhang)支(zhi)票(piao)將(jiang)給予我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)寶貴的(de)(de)(de)自由和正義的(de)(de)(de)保障。

我們來(lai)(lai)到(dao)這個圣地也是(shi)為(wei)了提醒美國(guo)，現(xian)在是(shi)非常急迫的(de)(de)(de)時(shi)刻。現(xian)在決非侈談冷靜下來(lai)(lai)或服用漸進主義的(de)(de)(de)鎮靜劑(ji)的(de)(de)(de)時(shi)候。現(xian)在是(shi)實(shi)現(xian)民主的(de)(de)(de)諾言(yan)的(de)(de)(de)時(shi)候。現(xian)在是(shi)從種(zhong)族隔離(li)的(de)(de)(de)荒涼陰暗(an)的(de)(de)(de)深(shen)谷攀(pan)登(deng)種(zhong)族平等(deng)的(de)(de)(de)光明(ming)大道的(de)(de)(de)時(shi)候。現(xian)在是(shi)向(xiang)上帝所有(you)的(de)(de)(de)兒女(nv)開放機會之門的(de)(de)(de)時(shi)候。現(xian)在是(shi)把我們的(de)(de)(de)國(guo)家從種(zhong)族不平等(deng)的(de)(de)(de)流沙(sha)中拯救出來(lai)(lai)，置于兄(xiong)弟情誼的(de)(de)(de)磐石上的(de)(de)(de)時(shi)候。

如果(guo)美(mei)國忽視時間的(de)迫切(qie)性和(he)低估黑(hei)人的(de)決心，那么(me)，這對美(mei)國來(lai)說，將是(shi)致(zhi)命傷。自由和(he)平等的(de)爽朗(lang)秋天(tian)如不(bu)(bu)到(dao)來(lai)，黑(hei)人義憤填膺的(de)酷(ku)暑就(jiu)不(bu)(bu)會過去。一九六三年并不(bu)(bu)意(yi)味著斗爭(zheng)的(de)結束，而(er)是(shi)開始(shi)。有人希(xi)望，黑(hei)人只要消消氣就(jiu)會滿(man)足；如果(guo)國家安之若素，毫無(wu)反應，這些(xie)人必會大失所望的(de)。黑(hei)人得(de)不(bu)(bu)到(dao)公(gong)民的(de)權利，美(mei)國就(jiu)不(bu)(bu)可能有安寧(ning)或平靜(jing)。正義的(de)光(guang)明(ming)的(de)一天(tian)不(bu)(bu)到(dao)來(lai)，叛亂(luan)的(de)旋(xuan)風(feng)就(jiu)將繼續動搖(yao)這個國家的(de)基礎。

但是對于等候在正義之宮(gong)門(men)口的心急如焚的人們(men)，有些話我是必須說的。在爭取合法(fa)地位的過(guo)程(cheng)中(zhong)，我們(men)不(bu)要采取錯誤的做法(fa)。我們(men)不(bu)要為了滿足(zu)對自由的渴望(wang)而抱(bao)著敵對和仇恨之杯痛(tong)飲。我們(men)斗爭時必需求遠舉(ju)止得體，紀律嚴明。我們(men)不(bu)能(neng)容許我們(men)的具有嶄新(xin)內(nei)容的抗議蛻變為暴力(li)行動。我們(men)要不(bu)斷地升(sheng)華到(dao)以(yi)精神力(li)量對付物(wu)質力(li)量的崇(chong)高(gao)境界(jie)中(zhong)去。

現在黑人社會充滿著了不起的(de)(de)新的(de)(de)戰(zhan)斗精(jing)神，但(dan)是(shi)我(wo)(wo)(wo)們(men)卻(que)不能因(yin)此而不信任所有的(de)(de)白人。因(yin)為我(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)許(xu)多白人兄(xiong)弟已經(jing)認識到，他(ta)們(men)的(de)(de)命運(yun)與(yu)我(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)命運(yun)是(shi)緊密相(xiang)連的(de)(de)，他(ta)們(men)今天(tian)參加游行集會就是(shi)明證。他(ta)們(men)的(de)(de)自(zi)由與(yu)我(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)自(zi)由是(shi)息(xi)息(xi)相(xiang)關的(de)(de)。我(wo)(wo)(wo)們(men)不能單獨行動。

當我們行動(dong)時(shi)，我們必須保證向前進。我們不能倒退。現在有人問(wen)熱心民權運動(dong)的人，「你們什(shen)么時(shi)候才能滿(man)足?」

只(zhi)要(yao)黑人仍然遭(zao)受警察(cha)難以形容的野(ye)蠻迫害，我們就絕(jue)不會滿足。

只(zhi)要(yao)我們(men)在(zai)外奔波而疲(pi)乏的身軀不(bu)能在(zai)公路旁的汽(qi)車(che)旅館和城里的旅館找到住宿之所，我們(men)就(jiu)絕(jue)不(bu)會滿足。

只(zhi)要黑人(ren)的基本活動(dong)范(fan)圍(wei)只(zhi)是從少數民(min)(min)(min)族聚居的小(xiao)貧(pin)民(min)(min)(min)區轉移到大貧(pin)民(min)(min)(min)區，我(wo)們就絕(jue)不會滿足。

只要密西西比(bi)仍然有一(yi)個黑人不能參加選舉(ju)，只要紐約(yue)有一(yi)個黑人認為(wei)他投票無濟于事，我們就絕不會滿足。

不(bu)!我(wo)(wo)們(men)現在并不(bu)滿(man)(man)足，我(wo)(wo)們(men)將來(lai)也不(bu)滿(man)(man)足，除非正(zheng)義(yi)和(he)公正(zheng)猶如(ru)江(jiang)海之(zhi)波濤，洶涌(yong)澎湃(pai)，滾滾而來(lai)。

我并非沒(mei)有(you)注意到，參加(jia)今天集會的(de)(de)人(ren)中，有(you)些受盡苦(ku)難(nan)和折磨；有(you)些剛剛走出窄小的(de)(de)牢房；有(you)些由于尋求自由，曾在居(ju)住地慘(can)遭(zao)瘋(feng)狂迫(po)害(hai)的(de)(de)打擊，并在警察暴行(xing)的(de)(de)旋風中搖搖欲墜(zhui)。你們是人(ren)為痛苦(ku)的(de)(de)長期受難(nan)者。堅持下去吧，要堅決相(xiang)信(xin)，忍受不應得的(de)(de)痛苦(ku)是一種贖(shu)罪。

讓我(wo)們(men)(men)回到(dao)(dao)(dao)密(mi)西西比去(qu)(qu)，回到(dao)(dao)(dao)阿拉(la)巴馬去(qu)(qu)，回到(dao)(dao)(dao)南卡羅來納去(qu)(qu)，回到(dao)(dao)(dao)喬治亞去(qu)(qu)，回到(dao)(dao)(dao)路易(yi)斯安那去(qu)(qu)，回到(dao)(dao)(dao)我(wo)們(men)(men)北方(fang)城(cheng)市中的貧民(min)區和少數民(min)族居住區去(qu)(qu)，要心中有(you)數，這種(zhong)狀況是(shi)能夠也必將改變的。我(wo)們(men)(men)不要陷入絕(jue)望(wang)而(er)不克(ke)自(zi)拔(ba)。

朋(peng)友們(men)，今天我對你們(men)說(shuo)，在(zai)此(ci)時(shi)此(ci)刻，我們(men)雖然遭受(shou)種種困難(nan)和挫折，我仍然有一個夢(meng)想。這個夢(meng)想是(shi)深深扎根(gen)于美(mei)國的夢(meng)想中的。

我夢(meng)想有一天，這(zhe)個(ge)國家會站立起(qi)來(lai)，真正實(shi)現其信條的(de)真諦：「我們認(ren)為這(zhe)些真理是不言而喻的(de)：人(ren)人(ren)生而平等。」

我夢想有一(yi)天，在喬(qiao)治亞的(de)紅山(shan)上，昔日(ri)奴隸的(de)兒子將能(neng)夠和昔日(ri)奴隸主的(de)兒子坐在一(yi)起，共(gong)敘兄弟情誼(yi)。

我夢想(xiang)有一天，甚至連密(mi)西西比州這個正義匿跡，壓迫成風，如同沙漠般(ban)的地方，也將變成自由和正義的綠洲。

我夢想有一天，我的(de)四個孩子將在(zai)一個不(bu)是以(yi)他們(men)的(de)膚色，而是以(yi)他們(men)的(de)品(pin)格優劣(lie)來評價他們(men)的(de)國度里生活。

我今天(tian)有一個夢(meng)想。

我夢想(xiang)有(you)(you)一天(tian)，阿拉(la)巴馬州能夠有(you)(you)所轉變(bian)，盡(jin)管該州州長現在仍然滿(man)口異議(yi)，反對聯邦法令，但有(you)(you)朝一日，那里的黑人男孩(hai)和(he)女孩(hai)將(jiang)能與白(bai)人男孩(hai)和(he)女孩(hai)情同骨肉，攜手(shou)并進(jin)。

我今天有一(yi)個夢想。

我(wo)夢想有一天，幽(you)谷上升，高(gao)山下降(jiang)，坎(kan)坷(ke)曲(qu)折之路成(cheng)坦途，圣光披露，滿照人間。

這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)我(wo)們(men)的希望。我(wo)懷著(zhu)這(zhe)(zhe)種信念回到南方。有(you)了這(zhe)(zhe)個信念，我(wo)們(men)將(jiang)(jiang)能從(cong)絕望之嶙劈出(chu)一塊希望之石。有(you)了這(zhe)(zhe)個信念，我(wo)們(men)將(jiang)(jiang)能把這(zhe)(zhe)個國家刺耳爭吵的聲(sheng)，改變成為一支(zhi)洋溢手足(zu)之情(qing)的優美交響(xiang)曲。

有了(le)這個信念，我們(men)將能一(yi)起工作，一(yi)起祈禱(dao)，一(yi)起斗爭，一(yi)起坐牢，一(yi)起維護自由；因為我們(men)知道，終有一(yi)天，我們(men)是會自由的。

在自由到來的(de)那一天，上帝的(de)所(suo)有(you)兒女(nv)們將以新(xin)的(de)含義高唱這支歌：「我(wo)的(de)祖國，美麗的(de)自由之鄉，我(wo)為(wei)您歌唱。您是(shi)(shi)父輩(bei)逝(shi)去的(de)地(di)方，您是(shi)(shi)最初(chu)移民的(de)驕(jiao)傲，讓自由之聲響徹(che)每個山崗。」

如果美國(guo)要成為(wei)一(yi)個(ge)偉大的(de)國(guo)家，這(zhe)個(ge)夢想必須實現(xian)。讓自(zi)由(you)之聲(sheng)從新罕(han)布什(shen)爾州的(de)巍峨(e)峰(feng)巔響(xiang)起(qi)來(lai)!讓自(zi)由(you)之聲(sheng)從紐約州的(de)崇山峻嶺響(xiang)起(qi)來(lai)？讓自(zi)由(you)之聲(sheng)從賓夕法(fa)尼亞州阿勒格尼山的(de)頂峰(feng)響(xiang)起(qi)來(lai)!

讓自(zi)由之聲從(cong)科羅(luo)拉多州(zhou)(zhou)冰雪覆蓋的洛(luo)基山響起(qi)來(lai)!讓自(zi)由之聲從(cong)加利福尼亞州(zhou)(zhou)蜿蜒的群峰(feng)響起(qi)來(lai)？不僅如(ru)此，還要讓自(zi)由之聲從(cong)喬治(zhi)亞州(zhou)(zhou)的石(shi)嶙響起(qi)來(lai)？讓自(zi)由之聲從(cong)田納西(xi)州(zhou)(zhou)的瞭(liao)望山響起(qi)來(lai)!

讓自(zi)由之聲從密西西比的每(mei)一(yi)座丘陵響起(qi)來？讓自(zi)由之聲從每(mei)一(yi)片山(shan)坡響起(qi)來。

當我們(men)讓自(zi)(zi)由(you)(you)之(zhi)聲響起(qi)(qi)來，讓自(zi)(zi)由(you)(you)之(zhi)聲從每一(yi)個大小村(cun)莊(zhuang)、每一(yi)個州和(he)每一(yi)個城市響起(qi)(qi)來時，我們(men)將(jiang)能夠加速這(zhe)一(yi)天的(de)到來，那時，上帝(di)的(de)所有(you)兒(er)女(nv)，黑(hei)(hei)人(ren)(ren)和(he)白人(ren)(ren)，猶太(tai)教徒(tu)(tu)和(he)非猶太(tai)教徒(tu)(tu)，耶穌教徒(tu)(tu)和(he)天主教徒(tu)(tu)，都將(jiang)手攜手，合唱一(yi)首古老的(de)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)靈歌：

終于自(zi)由(you)啦！終于自(zi)由(you)啦！

感謝全能的上帝，我們終(zhong)于自由啦！

背景介紹

1774年，美國的(de)建(jian)國者們把奴(nu)(nu)隸(li)納入不(bu)予(yu)進口的(de)商品之列，并直(zhi)到1783年才(cai)廢除(chu)(chu)了奴(nu)(nu)隸(li)貿易(yi)。除(chu)(chu)兩個州(zhou)外奴(nu)(nu)隸(li)制未(wei)被完全廢除(chu)(chu)──南卡羅來納州(zhou)和佐治(zhi)亞(ya)州(zhou)──他們因懼怕經濟受損而堅(jian)決(jue)反(fan)對。所有北方各州(zhou)都已早早地廢除(chu)(chu)了奴(nu)(nu)隸(li)制──最晚一個是(shi)1804年的(de)新(xin)澤西州(zhou)。然而南方堅(jian)持1845年后加入聯(lian)盟的(de)新(xin)州(zhou)可以保持奴(nu)(nu)隸(li)制。

從1830年后(hou)，在北(bei)方就有(you)一個(ge)堅定(ding)，但卻不(bu)那(nei)么(me)有(you)效的聲音在要求全(quan)面廢(fei)除奴隸(li)制。隨(sui)后(hou)，1861年，11個(ge)南方州成立南部(bu)邦聯，脫離主張(zhang)廢(fei)奴的美利堅合眾國。南方和(he)北(bei)方間(jian)的南北(bei)戰爭(zheng)隨(sui)之爆(bao)發。經過(guo)四年的斗爭(zheng)和(he)超過(guo)50萬人(ren)的死亡后(hou)，北(bei)方獲得勝利。《解放宣(xuan)言(yan)》通(tong)過(guo)了，奴隸(li)終(zhong)于獲得了自(zi)由。

但(dan)那只是(shi)就理論而(er)言。戰(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)已過了一百多年(nian)，南(nan)方諸州仍抵制為爭(zheng)(zheng)(zheng)取給予黑(hei)人(ren)平等機會而(er)進行的(de)(de)(de)全(quan)國性的(de)(de)(de)努力(li)。南(nan)方的(de)(de)(de)白(bai)人(ren)指(zhi)責黑(hei)人(ren)導致了戰(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)、失敗和貧窮。他(ta)們的(de)(de)(de)領袖試圖保(bao)持(chi)其古老的(de)(de)(de)生(sheng)活方式和他(ta)們的(de)(de)(de)“遺產”。而(er)黑(hei)人(ren)則沒(mei)有土地，受不(bu)到教育，沒(mei)有絲(si)毫改善(shan)的(de)(de)(de)可能。

1865年4月林肯(ken)總統(tong)的(de)(de)(de)不幸遇刺意味著失去了以新模式重建南方的(de)(de)(de)機會。舊的(de)(de)(de)南方領(ling)導(dao)人(ren)沒有(you)(you)被(bei)排除(chu)在公職之(zhi)外(wai)，“黑人(ren)法案(an)”除(chu)最(zui)基本(ben)的(de)(de)(de)民(min)權和自由外(wai)否定(ding)黑人(ren)的(de)(de)(de)一(yi)切。為(wei)了對付這種(zhong)壓(ya)迫，1866年生效的(de)(de)(de)憲法第(di)十四修(xiu)(xiu)正案(an)規定(ding)了黑人(ren)作為(wei)美國公民(min)的(de)(de)(de)權利，使其得到在法律之(zhi)下平等的(de)(de)(de)保護。隨后的(de)(de)(de)1870年第(di)十五修(xiu)(xiu)正案(an)給予所(suo)有(you)(you)美國公民(min)以選舉權，無論他們的(de)(de)(de)“種(zhong)族、膚(fu)色或是否曾是奴隸”。

然而(er)，北方或多或少在(zai)(zai)放任南方按他們(men)自己(ji)的意愿對待黑(hei)(hei)人。其結果是，到(dao)(dao)1895年，實際(ji)上所有的黑(hei)(hei)人都沒(mei)有得到(dao)(dao)選舉權。在(zai)(zai)1890年三K黨(dang)重建之后(hou)，情況糟到(dao)(dao)了極(ji)點；在(zai)(zai)1889年到(dao)(dao)1919年之間，有近三千黑(hei)(hei)人男子和婦女受(shou)到(dao)(dao)了私刑(xing)。

在(zai)20世紀50年代，當馬丁·路德·金接(jie)掌(zhang)黑人(ren)(ren)民權運動的領導權時，大多數黑人(ren)(ren)仍處(chu)于貧窮和低教育狀態。每一(yi)(yi)次進展都受(shou)到(dao)阻礙。例如，雖(sui)然依據法律，黑人(ren)(ren)可以選(xuan)舉，但在(zai)南(nan)方諸州卻設置(zhi)了許多障礙──從繁文縟節一(yi)(yi)直到(dao)私刑，結果只有(you)5%的黑人(ren)(ren)能(neng)夠(gou)登記。

在(zai)(zai)金(jin)的(de)(de)(de)領(ling)導下(xia)取(qu)得了巨大(da)的(de)(de)(de)進步。但(dan)在(zai)(zai)今天(tian)，金(jin)死(si)了20年(nian)后，種(zhong)族隔離尤其在(zai)(zai)南方的(de)(de)(de)鄉村地區事實上(shang)(shang)仍存在(zai)(zai)著。法(fa)(fa)律聲(sheng)稱現在(zai)(zai)已(yi)平(ping)等(deng)，但(dan)存有偏見的(de)(de)(de)白人仍與法(fa)(fa)律背道而馳。飯店(dian)過去只對白人開放。所(suo)以當法(fa)(fa)律判定這樣做違法(fa)(fa)時(shi)，飯店(dian)干脆關門大(da)吉。在(zai)(zai)許多(duo)南方小鎮上(shang)(shang)現在(zai)(zai)都(dou)(dou)沒(mei)了酒(jiu)吧、理(li)發店(dian)或(huo)飯店(dian)。那些廢除(chu)種(zhong)族隔離的(de)(de)(de)政府學校里只有黑人學生。所(suo)有的(de)(de)(de)白人孩(hai)子都(dou)(dou)被(bei)帶走，進了私(si)立學校。

在某(mou)些(xie)領域確實(shi)取得(de)了進(jin)步(bu)。在選(xuan)舉法案（1965年(nian)）頒(ban)布前，在美(mei)國只有不到(dao)(dao)二百名(ming)黑人(ren)擔任公(gong)職；到(dao)(dao)1970年(nian)是1469名(ming)；1980年(nian)4912名(ming)，1986年(nian)超過(guo)了6500人(ren)。這僅(jin)占美(mei)國49萬名(ming)被(bei)推選(xuan)官員的1.3%。現(xian)有289名(ming)黑人(ren)市(shi)長，28名(ming)婦女管理(li)著超過(guo)五萬人(ren)的城(cheng)市(shi)。

貧困的(de)(de)(de)(de)黑(hei)人家(jia)庭(ting)從(cong)1959年的(de)(de)(de)(de)55%下降(jiang)到(dao)1987年的(de)(de)(de)(de)約31%；然而在(zai)(zai)1986年領取食物(wu)救濟券（以此可(ke)以到(dao)商店換取食物(wu)）的(de)(de)(de)(de)人中(zhong)(zhong)，黑(hei)人占37%，有45%的(de)(de)(de)(de)年輕黑(hei)人要去救濟所。1985年，黑(hei)人家(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)平均收入僅為(wei)白人家(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)55%，所有黑(hei)人家(jia)庭(ting)中(zhong)(zhong)有近(jin)45%要依靠婦女。1987年，“美國(guo)黑(hei)人狀(zhuang)況(kuang)”稱在(zai)(zai)北方(fang)各州黑(hei)人的(de)(de)(de)(de)失業(ye)情況(kuang)：“在(zai)(zai)諸如底(di)特律(lv)、布法羅、芝加哥(ge)及(ji)克(ke)里弗蘭等城(cheng)市(shi)，在(zai)(zai)勞(lao)動市(shi)場(chang)上，黑(hei)人，尤(you)其(qi)是黑(hei)人男性──同白人相比(bi)其(qi)收入差距可(ke)能(neng)超過了南方(fang)種(zhong)族歧視(shi)最為(wei)嚴重的(de)(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)里的(de)(de)(de)(de)最高記錄。”

而(er)在另一(yi)(yi)方面是(shi)不容置疑的(de)(de)(de)成(cheng)功(gong)例子──比(bi)爾(er)·科(ke)斯比(bi)在1987年是(shi)全(quan)世界娛樂業收入最高(gao)的(de)(de)(de)人，吸引了8300萬(wan)觀眾看他的(de)(de)(de)電視系列節目(mu)，賺(zhuan)了近一(yi)(yi)億美(mei)元。杰西·杰克(ke)遜(xun)是(shi)另一(yi)(yi)個成(cheng)功(gong)例子──他是(shi)民(min)主(zhu)黨競選1988年美(mei)國(guo)總(zong)統的(de)(de)(de)重要競選者。流行歌(ge)星如邁克(ke)爾(er)·杰克(ke)遜(xun)和蒂娜·特娜的(de)(de)(de)搖滾(gun)音樂會(hui)遍及全(quan)球。其他像管理人員克(ke)里弗德·r·華(hua)倫(lun)(lun)，前紐約州立大(da)學(xue)校(xiao)長，成(cheng)為美(mei)國(guo)最大(da)的(de)(de)(de)養老金(jin)基金(jin)主(zhu)席及一(yi)(yi)名企業家，赫爾(er)曼(man)·E·瓦倫(lun)(lun)丁，是(shi)美(mei)洲系統管理委員會(hui)的(de)(de)(de)主(zhu)席和總(zong)裁。

最終，成千(qian)上萬的(de)普通黑人進入(ru)了中(zhong)產階級，獲得(de)了醫生、律師、銀(yin)行家、經理(li)和(he)(he)其(qi)他職位。據估計到2000年(nian)，每三個美國人中(zhong)就有一個是非白人──這包括(kuo)亞洲人、西班牙裔人和(he)(he)黑人──憑著毅力、教(jiao)育和(he)(he)更大的(de)推動，馬丁·路(lu)德·金的(de)偉大夢想或許會在下一個20年(nian)中(zhong)變(bian)為現實(shi)。

（選自《馬丁·路德(de)·金 傳》，汪群(qun)譯(yi)，上海世界圖書出版公(gong)司(si)1997年版）三立足道德(de)自強，爭取社會正義（何光滬）

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馬(ma)(ma)丁·路德(de)(de)·金，1968年(nian)(nian)(nian)(nian)4月4日黃(huang)昏(hun)，馬(ma)(ma)丁·路德(de)(de)·金在(zai)洛蘭(lan)賓館(guan)306房間陽臺(tai)散心時遇(yu)刺身(shen)亡(wang)，終(zhong)年(nian)(nian)(nian)(nian)39歲。他(ta)(ta)是美(mei)(mei)國黑(hei)人(ren)民權運動領(ling)袖，浸禮會(hui)(hui)教(jiao)堂牧(mu)師，非暴(bao)力主義(yi)者。1929年(nian)(nian)(nian)(nian)1月15日出生(sheng)于(yu)佐(zuo)治亞(ya)(ya)州(zhou)亞(ya)(ya)特(te)蘭(lan)大(da)(da)(da)市(shi)一(yi)黑(hei)人(ren)家(jia)庭(ting)，父親和祖父都是浸禮會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)傳教(jiao)士。早年(nian)(nian)(nian)(nian)就(jiu)讀于(yu)亞(ya)(ya)特(te)蘭(lan)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)莫爾(er)豪斯學院(yuan)社會(hui)(hui)學系(xi)，19歲畢(bi)(bi)業(ye)后加入浸禮教(jiao)會(hui)(hui)。1951年(nian)(nian)(nian)(nian)和1954年(nian)(nian)(nian)(nian)又先(xian)后畢(bi)(bi)業(ye)于(yu)賓夕法(fa)尼亞(ya)(ya)州(zhou)切斯特(te)市(shi)的(de)(de)(de)(de)克羅澤(ze)神(shen)學院(yuan)和波士頓(dun)大(da)(da)(da)學。1954年(nian)(nian)(nian)(nian)在(zai)蒙哥馬(ma)(ma)利城的(de)(de)(de)(de)德(de)(de)克斯特(te)大(da)(da)(da)道(dao)浸禮會(hui)(hui)教(jiao)堂任(ren)職。1955年(nian)(nian)(nian)(nian)獲(huo)得博士學位。此后他(ta)(ta)積極參加和領(ling)導美(mei)(mei)國黑(hei)人(ren)爭取平(ping)等(deng)(deng)權利的(de)(de)(de)(de)斗爭，一(yi)生(sheng)三(san)次(ci)被(bei)(bei)捕，三(san)次(ci)被(bei)(bei)判(pan)(pan)刑。1956年(nian)(nian)(nian)(nian)他(ta)(ta)領(ling)導蒙哥馬(ma)(ma)利改(gai)進(jin)協會(hui)(hui)，組(zu)織(zhi)(zhi)黑(hei)人(ren)進(jin)行抵制(zhi)公共汽車歧視(shi)黑(hei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)斗爭。全城5萬黑(hei)人(ren)拒乘公共汽車385天，迫使最高法(fa)院(yuan)宣(xuan)布在(zai)交通工(gong)具上實(shi)施種族(zu)隔離為非法(fa)。1957年(nian)(nian)(nian)(nian)幫助(zhu)建立(li)黑(hei)人(ren)牧(mu)師組(zu)織(zhi)(zhi)—南(nan)方基(ji)督(du)教(jiao)領(ling)袖大(da)(da)(da)會(hui)(hui)，并任(ren)該會(hui)(hui)首(shou)任(ren)主席。1963年(nian)(nian)(nian)(nian)8月率(lv)領(ling)25萬黑(hei)人(ren)向華盛頓(dun)林肯紀念堂“自由進(jin)軍”，1964年(nian)(nian)(nian)(nian)獲(huo)諾貝爾(er)和平(ping)獎。他(ta)(ta)極具演說才(cai)能，并著有《闊步走向自由》《我們為何不(bu)能再等(deng)(deng)待》等(deng)(deng)著作。其思想對60年(nian)(nian)(nian)(nian)代美(mei)(mei)國黑(hei)人(ren)民權運動產生(sheng)了重大(da)(da)(da)影響(xiang)。遇(yu)害時，他(ta)(ta)正準備(bei)幫助(zhu)孟菲斯黑(hei)人(ren)清潔工(gong)人(ren)組(zu)織(zhi)(zhi)罷工(gong)。當時他(ta)(ta)在(zai)旅(lv)館(guan)陽臺(tai)上與(yu)同伴們談話，被(bei)(bei)刺客(ke)詹姆斯·厄爾(er)·雷用槍擊中。刺客(ke)得手(shou)后竄逃出境，6月8日在(zai)倫(lun)敦(dun)機場被(bei)(bei)捕，后被(bei)(bei)判(pan)(pan)處99年(nian)(nian)(nian)(nian)徒刑。金的(de)(de)(de)(de)遇(yu)刺觸(chu)發了黑(hei)人(ren)抗暴(bao)斗爭的(de)(de)(de)(de)巨大(da)(da)(da)風暴(bao)。4月4日到6日，全美(mei)(mei)一(yi)百多個城市(shi)爆發騷亂。

美國政府確定從1986年(nian)起(qi)(qi)每年(nian)一(yi)月的第三(san)個星期一(yi)（金(jin)的誕辰(chen)為(wei)1月15日）為(wei)全國紀念(nian)(nian)日。從1987年(nian)起(qi)(qi)馬丁·路(lu)德·金(jin)的誕辰(chen)亦為(wei)聯合國的紀念(nian)(nian)日之一(yi)。

其他信息

信仰精神

馬丁·路(lu)德(de)·金，乃是著名的美國黑(hei)人民權運動領袖。不少人居然把(ba)這(zhe)位諾貝(bei)爾和(he)(he)平獎得(de)(de)主，同(tong)四(si)百多年前德(de)國宗教(jiao)改革領袖馬丁·路(lu)德(de)相混淆(xiao)，而(er)對(dui)他(ta)的主要主張是“非暴(bao)(bao)(bao)力(li)抵抗(kang)”，1956年，在26歲(sui)的馬丁·路(lu)德(de)·金第一(yi)次領導黑(hei)人市民，抵制蒙(meng)哥馬利(li)市公(gong)共汽車(che)公(gong)司的種(zhong)族隔離制度時，他(ta)就(jiu)舉(ju)起(qi)了“非暴(bao)(bao)(bao)力(li)抵抗(kang)”的旗幟(zhi)。他(ta)號(hao)召久(jiu)被(bei)歧視的黑(hei)人群眾說：“我(wo)們(men)要抵抗(kang)，因為自(zi)由(you)從來(lai)不靠恩賜獲得(de)(de)。有權有勢(shi)的欺壓者從不會自(zi)動把(ba)自(zi)由(you)奉(feng)獻給受壓者。……權利(li)和(he)(he)機會，必須通過(guo)一(yi)些人的犧(xi)牲和(he)(he)受難才能(neng)得(de)(de)到。”但是，“仇恨(hen)(hen)(hen)產生仇恨(hen)(hen)(hen)，暴(bao)(bao)(bao)力(li)產生暴(bao)(bao)(bao)力(li)……我(wo)們(men)要用愛(ai)的力(li)量，去對(dui)付(fu)恨(hen)(hen)(hen)的勢(shi)力(li)。我(wo)們(men)的目標，絕不是擊敗或(huo)羞辱白人，正相反(fan)，我(wo)們(men)要贏得(de)(de)他(ta)們(men)的友(you)誼和(he)(he)理解。”

然而，當(dang)他回到家(jia)里，卻接到了白人種(zhong)族主義者的恐嚇電話!再過一段(duan)時間，恐嚇變成(cheng)了事實──他的家(jia)被炸了!

就在那被炸(zha)得七零八(ba)落的家門口，他對(dui)(dui)(dui)聞(wen)訊趕來、手(shou)持武器、群情激動(dong)的支持者發表演說(shuo)：“冤冤相報的暴(bao)力不(bu)能(neng)解決問題，我們(men)(men)要(yao)(yao)以和平對(dui)(dui)(dui)待(dai)暴(bao)力，記住基督耶穌說(shuo)過(guo)：凡動(dong)刀的，必死在刀下!無(wu)論那些(xie)白人對(dui)(dui)(dui)我們(men)(men)怎樣，我們(men)(men)要(yao)(yao)愛(ai)他們(men)(men)，如同兄弟(di)。耶穌不(bu)是(shi)說(shuo)過(guo)‘要(yao)(yao)愛(ai)你們(men)(men)的仇敵，為逼迫你們(men)(men)的禱(dao)告’嗎(ma)？我們(men)(men)要(yao)(yao)以恩(en)報怨，以愛(ai)報恨(hen)。”

12年后(hou)，這位(wei)“非暴力(li)(li)抵(di)抗(kang)”的(de)倡導者，死(si)在(zai)槍彈的(de)暴力(li)(li)之(zhi)下。這當然令人想(xiang)起馬(ma)丁·路德·金(jin)所欽佩的(de)印度(du)國父圣雄甘地──他(ta)作為“非暴力(li)(li)抵(di)抗(kang)”的(de)首創者，也(ye)死(si)在(zai)槍彈的(de)暴力(li)(li)之(zhi)下!

于是，有(you)不(bu)少人得出結論說：非暴力主義是軟弱的、無效的、注定要失敗(bai)的!它的兩(liang)位最著(zhu)名的鼓吹者甘地和馬丁(ding)·路德(de)·金，就是最好(hao)的例(li)子!

中國的古話(hua)“勿以成敗論英雄(xiong)”，是出于良(liang)知的智慧，而“歷史由勝(sheng)者來書寫”，是人類(lei)社(she)會的恥辱。

即便我們只采用世俗的“成敗觀”來評判這兩個人物和他們的主(zhu)張，我們也無法抹煞這些基本(ben)的事實：

就甘地而言，他(ta)比任何別的(de)(de)(de)印度領袖都(dou)動員了(le)更(geng)多的(de)(de)(de)民(min)眾，他(ta)用最(zui)少的(de)(de)(de)人(ren)(ren)命犧牲(sheng)贏得(de)了(le)當(dang)時世(shi)界上最(zui)多的(de)(de)(de)人(ren)(ren)口的(de)(de)(de)民(min)族獨立運動的(de)(de)(de)成功!他(ta)以最(zui)低的(de)(de)(de)代價（或傷亡率），以和平的(de)(de)(de)方式，最(zui)有效地摧垮了(le)一個統(tong)(tong)治(zhi)方式最(zui)有效的(de)(de)(de)殖(zhi)民(min)帝(di)國的(de)(de)(de)長期統(tong)(tong)治(zhi)!他(ta)那副瘦骨嶙峋(xun)的(de)(de)(de)身軀包含(han)著(zhu)的(de)(de)(de)精神力(li)量之強大，使(shi)得(de)那個作為世(shi)界霸主(zhu)的(de)(de)(de)敵人(ren)(ren)也肅然起敬，不(bu)(bu)但多次把(ba)他(ta)從階(jie)下囚尊為座上賓，而且至今把(ba)他(ta)的(de)(de)(de)塑像同(tong)諸多英國偉(wei)人(ren)(ren)一同(tong)安放在(zai)倫敦的(de)(de)(de)蠟(la)像館中!他(ta)不(bu)(bu)但成了(le)印度的(de)(de)(de)偉(wei)人(ren)(ren)，也成了(le)世(shi)界的(de)(de)(de)偉(wei)人(ren)(ren)，他(ta)的(de)(de)(de)思想和典范不(bu)(bu)但屬(shu)(shu)于(yu)印度，也屬(shu)(shu)于(yu)全人(ren)(ren)類!

就這本書的(de)(de)主(zhu)角──馬丁·路(lu)德·金而(er)言，他(ta)領導(dao)的(de)(de)非(fei)(fei)暴(bao)力抵抗(kang)運動(dong)，不但贏得了(le)蒙哥(ge)馬利城(cheng)公共汽車(che)種族隔(ge)離(li)制(zhi)度的(de)(de)廢除，而(er)且贏得了(le)全(quan)(quan)國(guo)(guo)全(quan)(quan)世界對伯(bo)明翰市黑人運動(dong)的(de)(de)關注和(he)同情；不但勝利地組織了(le)向首都華盛頓的(de)(de)大進軍，而(er)且深(shen)深(shen)地打動(dong)了(le)包括總統肯尼迪在內的(de)(de)各階層白(bai)人的(de)(de)心；不但促成了(le)美國(guo)(guo)國(guo)(guo)會(hui)通過民權法案(an)，從(cong)法律上(shang)正式結束(shu)美國(guo)(guo)黑人的(de)(de)被歧(qi)(qi)視地位，而(er)且影響了(le)英國(guo)(guo)國(guo)(guo)會(hui)通過反種族歧(qi)(qi)視法和(he)反性別歧(qi)(qi)視法，從(cong)長遠來說(shuo)還促成了(le)南非(fei)(fei)種族隔(ge)離(li)制(zhi)度的(de)(de)崩潰(kui)──順便說(shuo)說(shuo)，南非(fei)(fei)黑人運動(dong)的(de)(de)領袖(xiu)曼德拉，可(ke)視為自甘地和(he)馬丁·路(lu)德·金之(zhi)后最偉大的(de)(de)非(fei)(fei)暴(bao)力抵抗(kang)倡導(dao)者。

至于這些(xie)勝利之(zhi)偉大(da)，以(yi)及馬丁·路(lu)德·金(jin)的(de)(de)(de)努(nu)力成效之(zhi)驚人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，可以(yi)從以(yi)下事(shi)(shi)實(shi)略(lve)見一(yi)斑：美國白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)歧視(shi)，曾在長(chang)達三百多(duo)年之(zhi)中(zhong)被視(shi)為當然，被視(shi)為有(you)(you)理(li)，所以(yi)問題遠(yuan)遠(yuan)不(bu)止是(shi)(shi)法律(lv)的(de)(de)(de)禁(jin)止與(yu)否，而(er)(er)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)心理(li)和觀念的(de)(de)(de)改變(bian)與(yu)否，后一(yi)件事(shi)(shi)情人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都明白(bai)是(shi)(shi)最(zui)難做(zuo)到的(de)(de)(de)。然而(er)(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)看(kan)到，在20世(shi)紀(ji)50年代和60年代，一(yi)些(xie)大(da)學(xue)的(de)(de)(de)白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)學(xue)生暴亂(luan)，還(huan)僅僅是(shi)(shi)因為學(xue)校收了幾(ji)個黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)學(xue)生；而(er)(er)在20世(shi)紀(ji)結束之(zhi)前(qian)，白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)卻早已習慣了大(da)量(liang)的(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)官(guan)員、黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)警察、甚(shen)至黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)部長(chang)、黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)軍(jun)隊首腦，更不(bu)用說社(she)會(hui)生活各(ge)領(ling)域的(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)共同活動，甚(shen)至已有(you)(you)了不(bu)少(shao)白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)通婚；而(er)(er)在21世(shi)紀(ji)開(kai)始之(zhi)際(ji)，甚(shen)至已有(you)(you)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)擔任(ren)國家安全事(shi)(shi)務助理(li)和國務卿!

就馬(ma)(ma)丁·路德(de)(de)·金(jin)個人(ren)(ren)而(er)言，他(ta)(ta)不但在(zai)生前獲諾貝爾(er)和(he)平獎(jiang)，是(shi)有(you)史以來最年(nian)輕的(de)(de)(de)(de)獲獎(jiang)者，而(er)且他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)生日早(zao)被確立為(wei)法(fa)定全國假日，這在(zai)從(cong)國父到各界名人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)行列中(zhong)(zhong)也(ye)(ye)極其(qi)罕見。最主要的(de)(de)(de)(de)是(shi)，他(ta)(ta)也(ye)(ye)同甘地(di)一(yi)樣(yang)，不但成(cheng)了他(ta)(ta)本(ben)(ben)國良(liang)知的(de)(de)(de)(de)代表(biao)(biao)(biao)，還成(cheng)了人(ren)(ren)類良(liang)知的(de)(de)(de)(de)代表(biao)(biao)(biao)。而(er)這一(yi)切所證明(ming)的(de)(de)(de)(de)，恰(qia)恰(qia)是(shi)同樣(yang)個子矮小、其(qi)貌(mao)不揚的(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)丁·路德(de)(de)·金(jin)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)力量之(zhi)強大，恰(qia)恰(qia)是(shi)他(ta)(ta)和(he)甘地(di)、曼德(de)(de)拉等所代表(biao)(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)非(fei)暴力抵(di)抗的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)力量之(zhi)強大。而(er)這種(zhong)(zhong)精(jing)神(shen)，往(wang)近(jin)處可以追(zhui)(zhui)溯到托爾(er)斯泰(tai)和(he)雨果，往(wang)遠處可以追(zhui)(zhui)溯到人(ren)(ren)文(wen)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)許多(duo)偉大思(si)想(xiang)家，究(jiu)其(qi)本(ben)(ben)源，還可以追(zhui)(zhui)溯到各大文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)創始(shi)性人(ren)(ren)物(wu)耶(ye)穌、蘇格(ge)拉底、佛陀和(he)孔子。當(dang)然(ran)，我們(men)(men)已(yi)經(jing)看到，就馬(ma)(ma)丁·路德(de)(de)·金(jin)來說(shuo)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)這種(zhong)(zhong)精(jing)神(shen)之(zhi)強大，是(shi)來源于他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)基(ji)督(du)教信仰。但他(ta)(ta)認(ren)為(wei)基(ji)督(du)福音不是(shi)個人(ren)(ren)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)福利獎(jiang)券，而(er)是(shi)社(she)會公義(yi)的(de)(de)(de)(de)實踐要求(qiu)。但在(zai)爭(zheng)取社(she)會正義(yi)的(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)中(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)認(ren)為(wei)“愛(ai)(ai)心是(shi)我們(men)(men)惟(wei)一(yi)的(de)(de)(de)(de)武器”。他(ta)(ta)說(shuo)：“‘愛(ai)(ai)你的(de)(de)(de)(de)敵(di)人(ren)(ren)’……是(shi)指圣經(jing)希臘文(wen)的(de)(de)(de)(de)agape（圣愛(ai)(ai)），是(shi)無(wu)視敵(di)友親(qin)疏(shu)、仿效上帝的(de)(de)(de)(de)無(wu)私博愛(ai)(ai)。”這種(zhong)(zhong)愛(ai)(ai)有(you)一(yi)種(zhong)(zhong)最根本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)神(shen)學肯定作為(wei)存在(zai)基(ji)礎，即(ji)“上帝就是(shi)愛(ai)(ai)”。

正(zheng)因為如此，他(ta)可以強大(da)到不(bu)在(zai)乎勝(sheng)利與否(fou)的(de)(de)(de)地步──他(ta)領導的(de)(de)(de)運(yun)動參(can)加者要遵守的(de)(de)(de)“非暴力十誡”中有一條是(shi)“要爭取正(zheng)義與和解，而不(bu)是(shi)爭取勝(sheng)利”。這令人想起林肯的(de)(de)(de)名(ming)言(yan)：“我(wo)關心的(de)(de)(de)不(bu)是(shi)事情能否(fou)成功，而是(shi)事情是(shi)否(fou)正(zheng)當。”

也正因為如此，他(ta)可以(yi)強大到視“受(shou)苦(ku)”為“救(jiu)贖”，甘愿(yuan)自己(ji)流血(xue)犧牲的地步──他(ta)說(shuo)：“要爭取自由，必(bi)須付出流血(xue)的代價(jia)，而流的血(xue)必(bi)須是我們的鮮血(xue)……無辜受(shou)苦(ku)是有救(jiu)贖力量的，它可以(yi)取代欺(qi)壓者與受(shou)壓者雙方苦(ku)毒怨(yuan)恨的悲劇結局。”這更令人想起(qi)耶穌在十字(zi)架上(shang)的受(shou)難。

這種來自信仰的精神之強大，在馬丁·路德·金爭取社會正義的斗爭中，就表現為一種道義上的(de)(de)強大或(huo)道德(de)上的(de)(de)自強。為他在復雜的(de)(de)處境、艱(jian)難的(de)(de)斗爭和內心(xin)的(de)(de)矛盾中提供了堅如磐石的(de)(de)基礎的(de)(de)，正是這種(zhong)道德(de)自強的(de)(de)力(li)量。這種(zhong)力(li)量對于任何爭取社會(hui)正義的(de)(de)斗爭來說(shuo)，是經費的(de)(de)或(huo)經濟的(de)(de)、武(wu)器(qi)的(de)(de)或(huo)武(wu)力(li)的(de)(de)力(li)量都不可比(bi)擬(ni)的(de)(de)。

馬(ma)丁·路德·金(jin)已經去世(shi)50年了(le)。但是(shi)，這(zhe)本書(shu)所(suo)提供的(de)(de)他的(de)(de)言(yan)行(xing)，對于當今(jin)的(de)(de)世(shi)界來(lai)說，不是(shi)仍值得(de)思索嗎(ma)？這(zhe)些言(yan)行(xing)所(suo)樹立的(de)(de)崇(chong)高榜樣，對于當今(jin)的(de)(de)人類來(lai)說，不是(shi)仍值得(de)效法嗎(ma)？

從1960年(nian)到(dao)1968年(nian)，金組(zu)織了一(yi)系列的(de)(de)(de)民權(quan)(quan)運(yun)動(dong)(dong)，包括(kuo)入座運(yun)動(dong)(dong)、奧(ao)爾巴尼運(yun)動(dong)(dong)、伯(bo)明翰運(yun)動(dong)(dong)、窮人(ren)運(yun)動(dong)(dong)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。我們暫且(qie)不(bu)談這(zhe)些運(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)爭(zheng)議(yi)性，單從金的(de)(de)(de)出發點(dian)來看，他不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)位(wei)黑人(ren)，更是(shi)一(yi)位(wei)美國(guo)公(gong)民。因為(wei)他爭(zheng)取的(de)(de)(de)不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)黑人(ren)的(de)(de)(de)權(quan)(quan)益，他爭(zheng)取的(de)(de)(de)更是(shi)每一(yi)位(wei)生(sheng)活在不(bu)公(gong)平(ping)待遇中(zhong)的(de)(de)(de)美國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)權(quan)(quan)益。這(zhe)也同時(shi)印證(zheng)了“人(ren)人(ren)生(sheng)而平(ping)等(deng)(deng)”這(zhe)句話，平(ping)等(deng)(deng)與(yu)自由是(shi)沒有(you)膚色之分(fen)(fen)的(de)(de)(de)，是(shi)沒有(you)種族之分(fen)(fen)的(de)(de)(de)。馬丁路(lu)德金是(shi)這(zhe)句話的(de)(de)(de)踐行者，他不(bu)是(shi)輿論家，更不(bu)是(shi)一(yi)個吹噓者。

在1968年4月(yue)4日，金被詹姆(mu)斯﹒厄爾﹒雷用一(yi)架自動步槍擊殺。雖然那一(yi)年他倒下了，但是I HAVE A DREAM—— “我有一(yi)個夢(meng)想(xiang)”的(de)這句話卻真正站了起來，不僅(jin)是在美國人(ren)民心中站了起來，更(geng)是在全世界人(ren)民心中站了起來。

在他做最后一次(ci)演講時，他已(yi)經預感到了(le)(le)自己的命運，因為(wei)在他來孟(meng)菲斯(si)之前已(yi)經收到了(le)(le)各種各樣的死(si)亡恐(kong)嚇(xia)。但(dan)是(shi)他用行動作(zuo)出了(le)(le)回答(da)。他說，“不要問(wen)我(wo)幫了(le)(le)別人自己會有(you)什么后果，而要問(wen)‘如(ru)果我(wo)不幫助(zhu)別人，別人會有(you)什么后果’”。

非暴力反抗

為(wei)(wei)了(le)讓讀者對(dui)這一(yi)(yi)概念有(you)(you)一(yi)(yi)較完(wan)整的(de)(de)了(le)解，我們(men)首先回顧一(yi)(yi)下羅(luo)爾(er)斯(si)對(dui)“非暴力反(fan)抗(kang)”的(de)(de)定義(yi)。他將“非暴力反(fan)抗(kang)”定義(yi)為(wei)(wei)“一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)公(gong)開的(de)(de)、非暴力的(de)(de)，既(ji)是按(an)照良心的(de)(de)、又是政治性的(de)(de)違反(fan)法(fa)律的(de)(de)行為(wei)(wei)，其目的(de)(de)通常是為(wei)(wei)了(le)使政府的(de)(de)法(fa)律或政策發生一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)改變。通過(guo)這種(zhong)(zhong)方式的(de)(de)行動(dong)，一(yi)(yi)個人訴諸共同體多數人的(de)(de)正義(yi)感，宣稱(cheng)按(an)照他們(men)經過(guo)深思熟(shu)慮的(de)(de)觀點，自(zi)由和平(ping)等的(de)(de)人們(men)之間的(de)(de)社(she)會合作原則(ze)此刻沒有(you)(you)受到尊(zun)重。”

羅爾(er)斯對這一定義的解釋如(ru)下：

1．它(ta)是一種(zhong)違(wei)法(fa)行為，雖然是出自(zi)(zi)良心(xin)的(de)違(wei)法(fa)，但(dan)卻還是違(wei)法(fa)。并且，它(ta)不僅包(bao)括(kuo)(kuo)直接的(de)“公民(min)抗(kang)命權”──直接違(wei)反要抗(kang)議的(de)法(fa)律；也包(bao)括(kuo)(kuo)間接的(de)“公民(min)抗(kang)命權”──如通(tong)過違(wei)反交(jiao)通(tong)法(fa)規(gui)來(lai)引起社會注意而表(biao)達自(zi)(zi)己(ji)的(de)抗(kang)議。

2．它是(shi)一(yi)種政治(zhi)行為，是(shi)向擁有(you)政治(zhi)權力的(de)(de)多數(shu)提出來(lai)的(de)(de)，是(shi)由一(yi)些政治(zhi)原則而非個人的(de)(de)道(dao)德原則和宗教理論來(lai)指導和證明的(de)(de)，它訴諸的(de)(de)是(shi)那個構(gou)成政治(zhi)秩序(xu)基礎的(de)(de)共有(you)正義觀(guan)。

3．它是一(yi)種(zhong)公開的行為。

4．它是一種非暴力的(de)行為。這不僅因(yin)為它是一種表達(da)深(shen)刻和認(ren)真(zhen)的(de)政治信念，是在(zai)試過(guo)(guo)其他手段都(dou)無效之后(hou)才采取的(de)正式請愿，也(ye)是因(yin)為它是在(zai)忠誠(cheng)法(fa)律(lv)的(de)范圍內（雖然(ran)是在(zai)這范圍的(de)邊緣上(shang)）對(dui)法(fa)律(lv)的(de)不服從。這種忠誠(cheng)是通過(guo)(guo)公開、和平以及愿意承擔違法(fa)的(de)后(hou)果來體現的(de)。

馬丁(ding)·路德·金(jin)也(ye)曾對他(ta)領導的(de)“公民抗(kang)命權”運動(dong)的(de)基本原則“非暴(bao)力反抗(kang)”（nonviolent resistance）作(zuo)過詳細說明，他(ta)認為這一(yi)“非暴(bao)力反抗(kang)”的(de)6個特(te)征是：

1．它并(bing)非消極(ji)，而仍是(shi)反抗，且從根(gen)本上說是(shi)強者的手段；

2．它(ta)不尋求打敗或羞辱對(dui)手，而(er)是要贏得他的(de)友誼和理解；

3．它(ta)抵抗(kang)的目(mu)標是指向邪惡(e)(e)本(ben)身而非(fei)在行這種惡(e)(e)的人；

4．非(fei)暴力反抗者愿意接受痛苦而(er)不(bu)(bu)報(bao)復，接受對方的打擊(ji)而(er)不(bu)(bu)還擊(ji)；

5．非暴(bao)(bao)力(li)反抗者不(bu)僅避免(mian)外在(zai)(zai)的物質(zhi)暴(bao)(bao)力(li)，也(ye)避免(mian)內在(zai)(zai)的精神暴(bao)(bao)力(li)，即不(bu)是(shi)恨，而是(shi)愛(ai)對(dui)方。這里的愛(ai)不(bu)是(shi)愛(ai)欲，也(ye)不(bu)是(shi)友誼，而是(shi)指一種冷靜、理解、善意、尋(xun)求保存(cun)和創造共同(tong)體的愛(ai)；

6．非暴力反抗者深信世界是(shi)站(zhan)在(zai)正義一邊(bian)的，深信未來。

我(wo)們現在對馬丁·路德·金所領導的(de)“公民抗(kang)命權”運動及其所蘊(yun)含的(de)根本的(de)非暴力精神(shen)已(yi)經有了(le)一(yi)個概略的(de)印象，下面(mian)我(wo)們試具體(ti)聯系與本書相關的(de)材(cai)料，來對一(yi)些可能容易引(yin)起誤解或混淆的(de)問題(ti)作一(yi)些說明(ming)。

第一(yi)(yi)，“公民抗命(ming)權(quan)”是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)特殊的(de)(de)(de)(de)“違(wei)法(fa)行為(wei)(wei)”，它是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)出自“善意”“良知”或(huo)(huo)(huo)(huo)者說強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)“正義感”的(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)，至少行為(wei)(wei)者主觀(guan)上是(shi)(shi)如此(ci)認(ren)為(wei)(wei)，也(ye)得(de)到(dao)相當多的(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)如此(ci)承認(ren)。但即便如此(ci)，它又(you)確實仍是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)違(wei)法(fa)行為(wei)(wei)，確實違(wei)反了當時的(de)(de)(de)(de)法(fa)律、法(fa)規或(huo)(huo)(huo)(huo)政(zheng)令。所(suo)以，馬(ma)丁(ding)·路德·金等(deng)領(ling)袖(xiu)在發動這種(zhong)斗爭(zheng)時是(shi)(shi)不無猶豫的(de)(de)(de)(de)。當然(ran)，他(ta)也(ye)不是(shi)(shi)要推翻整個法(fa)律體(ti)制或(huo)(huo)(huo)(huo)政(zheng)府，他(ta)甚至試圖更忠誠于他(ta)所(suo)理解的(de)(de)(de)(de)“憲法(fa)”或(huo)(huo)(huo)(huo)“憲法(fa)精神”，他(ta)始(shi)終是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)改(gai)革而非革命(ming)，更非旨(zhi)在奪取政(zheng)權(quan)的(de)(de)(de)(de)暴(bao)力革命(ming)，亦非具(ju)有絕望情緒的(de)(de)(de)(de)恐怖活動。這是(shi)(shi)馬(ma)丁(ding)·路德·金始(shi)終強(qiang)調的(de)(de)(de)(de)。

第二(er)，抗議(yi)(yi)者(zhe)之所以采取這(zhe)種違法(fa)(fa)行(xing)為(wei)，而(er)(er)不是(shi)(shi)(shi)(shi)在守(shou)法(fa)(fa)的(de)框(kuang)架下尋求問(wen)題的(de)解決，常(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)是(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)違法(fa)(fa)者(zhe)覺得在法(fa)(fa)律(lv)的(de)框(kuang)架內已很(hen)難(nan)解決問(wen)題，或者(zhe)說需(xu)要(yao)曠日持久的(de)時(shi)間和程序，已經讓人很(hen)難(nan)等(deng)待(dai)。這(zhe)還(huan)意示著，在一個法(fa)(fa)律(lv)基本上能夠(gou)順應民意的(de)社(she)會里，抗議(yi)(yi)者(zhe)常(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)并(bing)不是(shi)(shi)(shi)(shi)處(chu)于(yu)多(duo)數(shu)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)處(chu)于(yu)少數(shu)，而(er)(er)多(duo)數(shu)對于(yu)這(zhe)少數(shu)感到的(de)痛苦常(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)并(bing)不能完全感同身受，因而(er)(er)容易流(liu)于(yu)麻木。所以，抗議(yi)(yi)者(zhe)希望(wang)通過(guo)某些相對激(ji)烈的(de)行(xing)動、通過(guo)像我(wo)們上面所說的(de)“集體違法(fa)(fa)”行(xing)動來(lai)刺激(ji)多(duo)數(shu)，來(lai)喚(huan)起他們的(de)正(zheng)義感，而(er)(er)絕不是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)把對方消(xiao)滅。

具體到(dao)(dao)馬丁(ding)·路(lu)德·金(jin)所(suo)(suo)開展的(de)(de)斗爭，那(nei)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)，他(ta)以及追隨他(ta)的(de)(de)人(ren)們，在(zai)相當(dang)長一(yi)段時間里，并不(bu)代(dai)表多(duo)數，而只(zhi)是(shi)(shi)(shi)少數，他(ta)所(suo)(suo)面(mian)對的(de)(de)對手，甚至(zhi)可以說也主要(yao)不(bu)是(shi)(shi)(shi)美(mei)國聯邦政府，而是(shi)(shi)(shi)普遍的(de)(de)南(nan)方白(bai)人(ren)，這(zhe)(zhe)些人(ren)在(zai)南(nan)方許(xu)多(duo)地(di)方居于(yu)多(duo)數，在(zai)市議會中(zhong)(zhong)占據支配地(di)位，其中(zhong)(zhong)一(yi)些人(ren)同時還(huan)是(shi)(shi)(shi)權力(li)機構(gou)的(de)(de)執掌(zhang)者或執行人(ren)。這(zhe)(zhe)些人(ren)代(dai)表著另一(yi)種(zhong)“民(min)意(yi)”，是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)甚至(zhi)在(zai)相當(dang)長一(yi)段時間里居于(yu)多(duo)數的(de)(de)“民(min)意(yi)”，這(zhe)(zhe)種(zhong)“民(min)意(yi)”不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)地(di)方政府要(yao)優先考慮的(de)(de)，中(zhong)(zhong)央(yang)政府也不(bu)敢小窺。所(suo)(suo)以，我們可以感受到(dao)(dao)馬丁(ding)·路(lu)德·金(jin)所(suo)(suo)遭(zao)受到(dao)(dao)的(de)(de)巨大壓力(li)，這(zhe)(zhe)種(zhong)壓力(li)就(jiu)來自(zi)這(zhe)(zhe)一(yi)“多(duo)數”──其中(zhong)(zhong)包括麻木、冷(leng)淡的(de)(de)多(duo)數人(ren)和一(yi)些激烈的(de)(de)少數人(ren)──像爆炸、刺殺、恐嚇大致就(jiu)是(shi)(shi)(shi)后者所(suo)(suo)為。

第三，所以馬丁·路德·金及(ji)其(qi)運動成員確實需要一種很(hen)高的(de)(de)精神、意志、理性和訓練，其(qi)中(zhong)包括相(xiang)當重要的(de)(de)一種自(zi)我克制力和妥(tuo)協精神，比(bi)如說在(zai)某些(xie)時候停止示威一天，這并不只是作為一種斗爭(zheng)策略來使用，而(er)是源自(zi)一種根(gen)本的(de)(de)、對人(ren)性的(de)(de)深刻認(ren)識(shi)，認(ren)識(shi)到人(ren)性的(de)(de)某些(xie)基本缺陷，認(ren)識(shi)到正義的(de)(de)抗(kang)議(yi)者自(zi)身也同(tong)樣還有陰暗面，因而(er)即(ji)便是對罪(zui)(zui)惡，也主要是“罪(zui)(zui)其(qi)行而(er)不是罪(zui)(zui)其(qi)人(ren)”。

第四，從本書中我(wo)們(men)可(ke)以(yi)(yi)看到(dao)(dao)，“公民(min)抗(kang)命權(quan)(quan)”運(yun)(yun)動要(yao)取得(de)成功，不(bu)僅(jin)(jin)需要(yao)抗(kang)議者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)相當(dang)廣(guang)泛(fan)有(you)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)組織；需要(yao)具有(you)卓(zhuo)越判斷力(li)(li)(li)和堅強意(yi)(yi)志的(de)(de)(de)領袖；需要(yao)恰當(dang)的(de)(de)(de)斗爭(zheng)(zheng)策略，還(huan)需要(yao)具有(you)兩(liang)個(ge)很重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)外在(zai)條件：其中一(yi)(yi)(yi)個(ge)是(shi)(shi)立(li)(li)憲體制和法治，這意(yi)(yi)味(wei)著對手接受法律，遵循(xun)可(ke)以(yi)(yi)預知的(de)(de)(de)游(you)戲規則。在(zai)這一(yi)(yi)(yi)意(yi)(yi)義上，你有(you)什么樣(yang)的(de)(de)(de)對手確實至關重(zhong)要(yao)──至少(shao)對于這種運(yun)(yun)動取得(de)成功至關重(zhong)要(yao)，抗(kang)議者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)可(ke)由(you)這一(yi)(yi)(yi)法治得(de)到(dao)(dao)保障。比(bi)方說，一(yi)(yi)(yi)個(ge)個(ge)被(bei)捕(bu)的(de)(de)(de)“公民(min)抗(kang)命權(quan)(quan)”的(de)(de)(de)參與(yu)者(zhe)(zhe)(zhe)只要(yao)交了保釋金，就可(ke)以(yi)(yi)輕(qing)松地微笑著離去(qu)。另一(yi)(yi)(yi)個(ge)就是(shi)(shi)強大而自(zi)由(you)的(de)(de)(de)、獨立(li)(li)于政府(fu)的(de)(de)(de)、多元和開放的(de)(de)(de)新(xin)聞媒體，這還(huan)意(yi)(yi)味(wei)著媒體和輿論(lun)也(ye)(ye)不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)(shi)順從多數，更不(bu)是(shi)(shi)順從權(quan)(quan)力(li)(li)(li)，而是(shi)(shi)要(yao)遵循(xun)真實甚(shen)或追求某些直覺到(dao)(dao)的(de)(de)(de)道德(de)真理。在(zai)伯明(ming)翰的(de)(de)(de)斗爭(zheng)(zheng)中，馬(ma)丁(ding)·路(lu)德(de)·金組織少(shao)年(nian)學生(sheng)違反(fan)禁(jin)止令連日示(shi)威(wei)，開始(shi)警察還(huan)未使用暴力(li)(li)(li)，只是(shi)(shi)執法捕(bu)人(ren)，但(dan)當(dang)這些少(shao)年(nian)示(shi)威(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)天天持續涌現，監獄也(ye)(ye)人(ren)滿(man)為(wei)患時(shi)，就開始(shi)發(fa)生(sheng)警民(min)流血沖突了。而當(dang)聞風(feng)云(yun)集的(de)(de)(de)新(xin)聞記者(zhe)(zhe)(zhe)將實況(kuang)、照片向全(quan)國報道；看到(dao)(dao)少(shao)年(nian)們(men)挨打，一(yi)(yi)(yi)時(shi)間全(quan)國嘩然(ran)。此外，還(huan)有(you)時(shi)機也(ye)(ye)起(qi)了作(zuo)用，1963年(nian)是(shi)(shi)由(you)年(nian)輕(qing)的(de)(de)(de)民(min)主黨人(ren)肯(ken)尼(ni)迪擔(dan)任總統，這對開展民(min)權(quan)(quan)運(yun)(yun)動，爭(zheng)(zheng)取通過(guo)民(min)權(quan)(quan)法案是(shi)(shi)有(you)利的(de)(de)(de)。馬(ma)丁(ding)·路(lu)德(de)·金入獄時(shi)，肯(ken)尼(ni)迪甚(shen)至親自(zi)打電話(hua)給他的(de)(de)(de)妻子給予安慰，并(bing)為(wei)改善馬(ma)丁(ding)·路(lu)德(de)·金在(zai)獄中的(de)(de)(de)處(chu)境進行干(gan)預。

第五，在(zai)某(mou)(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)意義(yi)(yi)上(shang)，這一(yi)切都(dou)可以在(zai)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)(yi)上(shang)來(lai)理解(jie)，基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)，或(huo)更準確地(di)說，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)憲(xian)政和(he)法(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)：抗議者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織得以存在(zai)、發展和(he)壯大(da)有(you)賴(lai)(lai)于健全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)；真(zhen)正(zheng)合格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領袖得以涌現，群眾經過(guo)理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)制和(he)訓(xun)練而(er)(er)得以成熟，也有(you)賴(lai)(lai)于健全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)；而(er)(er)這種(zhong)(zhong)(zhong)運(yun)動(dong)最終能(neng)夠取得成功，也同樣有(you)賴(lai)(lai)于健全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)。而(er)(er)對(dui)成功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)，斗(dou)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)民(min)權(quan)法(fa)(fa)(fa)(fa)案(an)，而(er)(er)一(yi)旦(dan)通(tong)過(guo)立法(fa)(fa)(fa)(fa)，權(quan)利也就(jiu)(jiu)確實能(neng)得到保障。如此艱難爭(zheng)取得到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)不(bu)會(hui)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)紙空文。當然，真(zhen)誠友善和(he)心心相契(qi)并不(bu)能(neng)通(tong)過(guo)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)得到，但(dan)至少明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侮辱可以通(tong)過(guo)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)撤除了。而(er)(er)“公(gong)民(min)抗命(ming)權(quan)”本意也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要忠于憲(xian)法(fa)(fa)(fa)(fa)精神，或(huo)者(zhe)說給法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)道(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎，為(wei)(wei)按照(zhao)某(mou)(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)義(yi)(yi)感和(he)良知來(lai)改革(ge)具體(ti)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)提供動(dong)力和(he)契(qi)機，在(zai)這個(ge)意義(yi)(yi)上(shang)，我們也可以說，恰當進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“公(gong)民(min)抗命(ming)權(quan)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)最可諒解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“違法(fa)(fa)(fa)(fa)”。當然，對(dui)一(yi)個(ge)社(she)會(hui)來(lai)說，它(ta)最好(hao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)最后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)訴諸手(shou)段(duan)(duan)，這里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“最后(hou)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思有(you)二(er)：一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)抗爭(zheng)者(zhe)在(zai)程序上(shang)最后(hou)才考慮采(cai)用它(ta)；二(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)為(wei)(wei)手(shou)段(duan)(duan)本身它(ta)也最好(hao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，過(guo)此就(jiu)(jiu)將逾越(yue)非(fei)暴力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界限。