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基本介紹

《上(shang)(shang)帝之(zhi)(zhi)城(cheng)》（拉(la)丁文：De Civitate Dei）是(shi)由Cambridge University Press出(chu)版(ban)社(she)出(chu)版(ban)圖書，作者為希坡的(de)奧(ao)古斯丁，主(zhu)要(yao)論述(shu)神圣的(de)照管及人類的(de)歷(li)史。提醒神的(de)國度是(shi)屬靈(ling)及永垂不(bu)朽的(de)，而并非是(shi)這世界任一國家能取(qu)代的(de)。“上(shang)(shang)帝之(zhi)(zhi)城(cheng)”可說(shuo)是(shi)第一部教會歷(li)史哲學。

內容介紹

《上帝(di)之城(cheng)》（拉丁文：De Civitate Dei）為北非希波(bo)的奧(ao)(ao)古(gu)斯(si)丁所著。當時羅(luo)馬城(cheng)已被哥德蠻族攻破。人們把羅(luo)馬帝(di)國的衰退歸咎于(yu)基督徒之離棄傳統多(duo)神宗教。奧(ao)(ao)古(gu)斯(si)丁覺得(de)有必要(yao)著書(shu)回應此攻擊，于(yu)是提筆寫作此書(shu)，時當公元413年。

奧(ao)古斯丁在書中(zhong)(zhong)說明，羅(luo)(luo)馬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰退是(shi)(shi)肇因(yin)(yin)于道德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰退；基督(du)教(jiao)(jiao)不但不是(shi)(shi)羅(luo)(luo)馬衰退的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)(yin)，反而(er)(er)有(you)助(zhu)于道德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提升。但基督(du)徒所歸屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)羅(luo)(luo)馬帝國或任(ren)何地上(shang)(shang)之城(cheng)，而(er)(er)是(shi)(shi)上(shang)(shang)帝之城(cheng)。地上(shang)(shang)之城(cheng)與上(shang)(shang)帝之城(cheng)最(zui)根本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差別在于，前(qian)者(zhe)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共通點在于對自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛，后者(zhe)則是(shi)(shi)結(jie)合于對上(shang)(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛和因(yin)(yin)此(ci)而(er)(er)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對彼此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛。在對比這兩個城(cheng)從(cong)起源(yuan)到結(jie)局的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)，他對人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)群體生(sheng)(sheng)活有(you)深入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)討論，也(ye)建構(gou)了基督(du)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史觀。

本書共分(fen)二(er)十(shi)(shi)二(er)章。第一部(bu)份一至(zhi)十(shi)(shi)章主要(yao)在(zai)駁斥對基(ji)督教不實的(de)攻擊，第二(er)部(bu)份十(shi)(shi)一至(zhi)二(er)十(shi)(shi)二(er)章則說明地上城和上帝城的(de)不同(tong)起(qi)源、進展和結局。

《上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)之(zhi)城》（412～427）主要論(lun)述(shu)神(shen)(shen)圣的(de)(de)照管及(ji)人類的(de)(de)歷(li)史。提醒神(shen)(shen)的(de)(de)國度是屬靈及(ji)永垂不朽的(de)(de)，而并非是這世界任(ren)一國家能取代的(de)(de)。“上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)之(zhi)城”可(ke)說是第(di)一部(bu)教會歷(li)史哲學。此書(shu)顯示出奧(ao)氏不但是哲學家、神(shen)(shen)學家、護教士，更是道德(de)家、政治思想家，亦同時(shi)是文學家和(he)戲劇批評家、時(shi)代和(he)歷(li)史之(zhi)評釋家。此書(shu)左右了整個中(zhong)世紀的(de)(de)政治發展(zhan)。全書(shu)共二十二卷，歷(li)十四(si)年（412-426）光陰才完成。首十卷為基督教作(zuo)有力的(de)(de)辯(bian)護，反駁異教主義及(ji)羅(luo)馬愛(ai)國主義；后十二卷論(lun)地(di)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)之(zhi)城及(ji)天上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)之(zhi)城的(de)(de)源起(qi)、發展(zhan)及(ji)指歸(gui)，地(di)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)之(zhi)城因不自愛(ai)藐視上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)終必(bi)衰弱，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)之(zhi)城則以神(shen)(shen)愛(ai)為本必(bi)然興旺長(chang)存(cun)。