梅花易(yi)數可(ke)以產生聲音(yin)、方位、時間、動(dong)靜、地(di)理、天時、人物(wu)(wu)、顏色、動(dong)植物(wu)(wu)等自然界或人類社(she)會中的(de)一(yi)切感知的(de)事物(wu)(wu)異(yi)相(xiang)，作為預測(ce)其發展趨勢的(de)方法。從而可(ke)洞悉其先機(ji)達到知己知彼百(bai)戰百(bai)勝的(de)效果。
梅(mei)(mei)花易(yi)(yi)數之由來，相傳(chuan)(chuan)為麻衣(yi)道人、陳希夷等一脈綿(mian)延傳(chuan)(chuan)下(xia)之秘法，后為北宋邵(shao)康(kang)節先(xian)生常用的心易(yi)(yi)神數。此數經邵(shao)先(xian)生傳(chuan)(chuan)下(xia)后，也使(shi)易(yi)(yi)學在占筮領域上，更有其(qi)重大(da)的實用價值，也由邵(shao)康(kang)節后，才改名為梅(mei)(mei)花易(yi)(yi)數。
其(qi)(qi)名稱的來(lai)(lai)源，相傳有一(yi)天，邵康節先生進入梅花(hua)(hua)園賞花(hua)(hua)時，偶(ou)然(ran)(ran)見(jian)兩只麻雀在(zai)枝頭(tou)上(shang)爭(zheng)吵，后又(you)見(jian)此(ci)二雀忽(hu)然(ran)(ran)爭(zheng)枝墜(zhui)地，邵先生看到(dao)(dao)此(ci)種現象，即運(yun)用其(qi)(qi)心經(jing)易數(shu)，認為不(bu)動(dong)不(bu)占(zhan)(zhan)(zhan)，不(bu)因事(shi)不(bu)占(zhan)(zhan)(zhan)，今見(jian)二雀無故爭(zheng)枝墜(zhui)地，怪哉！因覺有事(shi)而(er)占(zhan)(zhan)(zhan)之，斷(duan)曰：明日當(dang)會有一(yi)鄰(lin)女(nv)來(lai)(lai)攀(pan)折梅花(hua)(hua)，園丁不(bu)知而(er)逐之，鄰(lin)女(nv)驚恐自(zi)梅樹跌下，傷到(dao)(dao)大腿。事(shi)后果然(ran)(ran)應驗。
后之(zhi)學者(zhe)因認為此卦(gua)例特殊，竟能(neng)斷出與卦(gua)題不相干(gan)之(zhi)事情來，為別種(zhong)占法(fa)所(suo)不及(ji)，才將(jiang)此種(zhong)斷法(fa)命名為“梅花(hua)易數”。
先天卦數
梅(mei)花易數起卦用的是先天八卦之數。
乾一，兌(dui)二(er)，離(li)三，震四(si)，巽五，坎六，艮七，坤八。
八卦的基本含義
乾：為(wei)天。五行(xing)屬性為(wei)金。代(dai)表天，也代(dai)表金屬或具有金屬性質的東西。
兌：為澤(ze)，五行屬(shu)性(xing)(xing)(xing)為金。代表(biao)(biao)沼澤(ze)，水(shui)性(xing)(xing)(xing)物，也代表(biao)(biao)金屬(shu)或具有(you)金屬(shu)性(xing)(xing)(xing)質的東西。
離(li)：為火，五行屬(shu)性為火。代表火、或(huo)具有火性的東西。
震：為(wei)雷(lei)，五行屬性(xing)為(wei)木。代表雷(lei)，也代表樹(shu)木、或具有木性(xing)的東西，大(da)木。
巽：為(wei)風，五行屬(shu)性為(wei)木(mu)。代表風，也(ye)代表草、藤(teng)或(huo)具(ju)有木(mu)性的(de)東西，小(xiao)木(mu)。
坎：為(wei)水(shui)，五行(xing)屬性(xing)(xing)為(wei)水(shui)。代表(biao)水(shui)、或(huo)(huo)具有水(shui)性(xing)(xing)或(huo)(huo)流動性(xing)(xing)質的東西。
艮(gen)：為山(shan)(shan)，五行屬性為土(tu)。代(dai)表山(shan)(shan)，也代(dai)表具(ju)有(you)土(tu)性的(de)東西。
坤：為(wei)地，五行(xing)屬性(xing)為(wei)土。代表地、大地，也(ye)代表具有(you)土性(xing)的(de)東西。
五行生克
金(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)水(shui)，水(shui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)木，木生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)火(huo)，火(huo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)土(tu)，土(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)金(jin)。
金(jin)(jin)克木(mu)，木(mu)克土，土克水，水克火，火克金(jin)(jin)。
八宮所屬五行
乾、兌金；坤、艮(gen)土(tu)；震(zhen)、巽木；坎水；離火
卦氣旺
震、巽木旺(wang)(wang)于(yu)春；離(li)火旺(wang)(wang)于(yu)夏；乾、兌金旺(wang)(wang)于(yu)秋；坎(kan)水旺(wang)(wang)于(yu)冬；坤、艮旺(wang)(wang)于(yu)辰(chen)、戌(xu)、丑、未(wei)月(yue)。
卦氣衰
春坤、艮(gen)；夏乾、兌；秋震、巽；冬離；辰、戌(xu)、丑、未坎(kan)
十天干五行
甲乙東方木，丙丁(ding)南(nan)方火(huo)，戊(wu)己中央土(tu)，庚辛(xin)西方金，壬癸(gui)北(bei)方水。
十二地支五行屬相
子水鼠；丑土(tu)牛；寅(yin)木虎(hu)；卯(mao)木兔；辰土(tu)龍；巳火蛇；午火馬(ma)；未土(tu)羊；申金(jin)猴；酉金(jin)雞(ji)；戌土(tu)狗；亥(hai)水豬。
八卦象例
乾三(san)連，坤六段；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽(xun)下斷。
占法
易中秘密窮天地(di)，造化天機(ji)泄未(wei)然(ran)；
中有神明司禍福，后來(lai)切莫教(jiao)輕傳。
天時占
凡占天時，不分體用，全(quan)觀諸卦(gua)，詳推五行(xing)。離(li)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)主晴，坎多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)主雨，坤乃陰(yin)晦，乾主晴明(ming)，震(zhen)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)則(ze)春夏雷轟，巽多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)則(ze)四時風烈，艮多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)則(ze)久雨必晴，兌多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)則(ze)不雨亦(yi)陰(yin)。夏占離(li)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)而無坎，則(ze)亢旱炎炎。冬占坎多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)而無離(li)，則(ze)雨雪(xue)飄飄。
全觀諸卦者，謂(wei)互(hu)變卦。
人事占
人事之占，詳觀體用。體卦(gua)為主，用卦(gua)為賓。用克體不(bu)宜(yi)，體克用則吉。用生體有進(jin)益之喜，體生用有耗失(shi)之患。體用比和，謀為吉利。更詳觀互卦(gua)、變卦(gua)，以斷吉兇(xiong)；復究盛衰，以明休咎。
人事之(zhi)占(zhan)，則(ze)以全體用(yong)總(zong)章(zhang)向決吉兇。若有生(sheng)體之(zhi)卦，即(ji)看(kan)前章(zhang)八卦中生(sheng)體之(zhi)卦有何吉；又看(kan)克(ke)體之(zhi)卦有何兇，即(ji)看(kan)前章(zhang)克(ke)體之(zhi)卦。無生(sheng)克(ke)，止斷本卦。
家宅占
凡占(zhan)家(jia)(jia)宅(zhai)(zhai)，以(yi)體為(wei)主，用(yong)(yong)為(wei)家(jia)(jia)宅(zhai)(zhai)。體克用(yong)(yong)，則家(jia)(jia)宅(zhai)(zhai)多(duo)吉，用(yong)(yong)克體，則家(jia)(jia)宅(zhai)(zhai)多(duo)兇。體生用(yong)(yong)，多(duo)耗散，或防失盜之穩(wen)。如有(you)生體之卦，即以(yi)前章人事占(zhan)斷之。
屋舍占
凡占屋(wu)舍，以體(ti)(ti)為(wei)(wei)主，用(yong)為(wei)(wei)屋(wu)舍。體(ti)(ti)克用(yong)，居之(zhi)(zhi)吉，用(yong)克體(ti)(ti)，居之(zhi)(zhi)兇。體(ti)(ti)生用(yong)，主資(zi)財衰(shuai)退；用(yong)生體(ti)(ti)，則門戶興隆(long)。體(ti)(ti)用(yong)比和，自然安穩。
婚姻占
占婚(hun)(hun)姻(yin)以體(ti)為(wei)主，用(yong)為(wei)婚(hun)(hun)姻(yin)用(yong)生(sheng)體(ti)，婚(hun)(hun)易成(cheng)(cheng)(cheng)，或(huo)因婚(hun)(hun)有(you)得；體(ti)生(sheng)用(yong)，婚(hun)(hun)難成(cheng)(cheng)(cheng)，或(huo)因婚(hun)(hun)有(you)失。體(ti)克用(yong)，可成(cheng)(cheng)(cheng)但成(cheng)(cheng)(cheng)之遲(chi)；用(yong)克體(ti)，不可成(cheng)(cheng)(cheng)，成(cheng)(cheng)(cheng)亦有(you)害。體(ti)用(yong)比和，婚(hun)(hun)姻(yin)吉利。
占(zhan)婚，體為所占(zhan)之(zhi)家(jia)，用為所婚之(zhi)家(jia)。體卦旺，則(ze)此家(jia)門戶勝(sheng)；用卦旺，則(ze)彼家(jia)資(zi)盛。生體，則(ze)得(de)婚姻之(zhi)則(ze)，或若體用比和，則(ze)彼此相就，良(liang)配無疑。
生產占
占生(sheng)(sheng)產(chan)，以(yi)體(ti)(ti)為母，用(yong)為生(sheng)(sheng)。體(ti)(ti)用(yong)俱宜(yi)(yi)(yi)乘(cheng)旺，不(bu)宜(yi)(yi)(yi)乘(cheng)衰(shuai)。宜(yi)(yi)(yi)相生(sheng)(sheng)，不(bu)宜(yi)(yi)(yi)相克(ke)。體(ti)(ti)克(ke)用(yong)不(bu)利(li)于子；用(yong)克(ke)體(ti)(ti)不(bu)利(li)于母。體(ti)(ti)克(ke)用(yong)而用(yong)卦衰(shuai)，則(ze)(ze)子難完(wan)；用(yong)克(ke)體(ti)(ti)而體(ti)(ti)卦衰(shuai)，則(ze)(ze)母難保。用(yong)生(sheng)(sheng)體(ti)(ti)，利(li)于母；體(ti)(ti)生(sheng)(sheng)用(yong)，利(li)于子。體(ti)(ti)用(yong)比和，生(sheng)(sheng)育順(shun)快。若欲辨(bian)其(qi)男女。陰陽卦爻相生(sheng)(sheng)，則(ze)(ze)察所占左右人之(zhi)奇偶以(yi)證(zheng)之(zhi)。如欲決(jue)其(qi)日辰(chen)，則(ze)(ze)以(yi)用(yong)卦之(zhi)氣數參(can)決(jue)之(zhi)。所謂卦之(zhi)氣數者(zhe)，即看何為用(yong)卦，于八卦時序(xu)之(zhi)類次之(zhi)。
飲食占
凡占飲(yin)(yin)食(shi)(shi)，以(yi)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)為(wei)主，用(yong)為(wei)飲(yin)(yin)食(shi)(shi)。用(yong)生(sheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，飲(yin)(yin)食(shi)(shi)必豐；體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)生(sheng)用(yong)，飲(yin)(yin)食(shi)(shi)難就(jiu)。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)克用(yong)，則飲(yin)(yin)食(shi)(shi)有阻；用(yong)克體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，飲(yin)(yin)食(shi)(shi)必無(wu)。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)用(yong)比和(he)，飲(yin)(yin)食(shi)(shi)豐足。又卦中有坎則有酒，有兌則有食(shi)(shi)。無(wu)坎無(wu)兌，則皆無(wu)。兌、坎生(sheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，酒肉醉飽。欲知(zhi)所食(shi)(shi)何物，以(yi)飲(yin)(yin)食(shi)(shi)推之(zhi)。欲知(zhi)席上何人，以(yi)互卦人事推之(zhi)。
飲(yin)食人(ren)事類(lei)者，即前(qian)八卦內(nei)萬物(wu)屬類(lei)是也(ye)。
求謀占
占求謀(mou)，以體為主(zhu)，用(yong)為所(suo)謀(mou)之(zhi)事。體克用(yong)，謀(mou)雖可成(cheng)，但(dan)成(cheng)遲。用(yong)克體，求謀(mou)不(bu)成(cheng)，謀(mou)亦(yi)有害。用(yong)生體。不(bu)謀(mou)而(er)成(cheng)；體生用(yong)，多(duo)謀(mou)少遂。體用(yong)比和，求謀(mou)稱(cheng)意。
求名占
凡占(zhan)(zhan)求名(ming)(ming)，以體(ti)(ti)為主，用為名(ming)(ming)。體(ti)(ti)克(ke)用，名(ming)(ming)可成(cheng)，但(dan)成(cheng)遲。用克(ke)體(ti)(ti)，名(ming)(ming)不可成(cheng)。體(ti)(ti)生(sheng)用，名(ming)(ming)不可就(jiu)(jiu)，或因名(ming)(ming)有(you)喪。用生(sheng)體(ti)(ti)，名(ming)(ming)易成(cheng)，或因名(ming)(ming)有(you)得。體(ti)(ti)用比(bi)和，功名(ming)(ming)稱意。欲(yu)知名(ming)(ming)成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)，生(sheng)體(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)氣(qi)詳之(zhi)(zhi)(zhi)。欲(yu)知職任之(zhi)(zhi)(zhi)處，變卦(gua)(gua)(gua)之(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)道(dao)決(jue)之(zhi)(zhi)(zhi)。若(ruo)無克(ke)體(ti)(ti)卦(gua)(gua)(gua)，則名(ming)(ming)易就(jiu)(jiu)，止看卦(gua)(gua)(gua)體(ti)(ti)時(shi)序之(zhi)(zhi)(zhi)類(lei)，以定日(ri)期(qi)。若(ruo)在任占(zhan)(zhan)卜，最忌(ji)見(jian)克(ke)體(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)，如卦(gua)(gua)(gua)有(you)克(ke)體(ti)(ti)者，即居(ju)官見(jian)禍(huo)，輕(qing)則上司責罰，重則削官退居(ju)。其日(ri)期(qi)，看克(ke)體(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)氣(qi)者，于八卦(gua)(gua)(gua)所屬時(shi)序類(lei)中斷(duan)之(zhi)(zhi)(zhi)。
求財占
占求財，以體(ti)(ti)(ti)為主，以用(yong)為財。體(ti)(ti)(ti)克(ke)(ke)用(yong)，有(you)財；用(yong)克(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)，無財。體(ti)(ti)(ti)生(sheng)用(yong)，財有(you)損(sun)耗之(zhi)(zhi)憂；用(yong)生(sheng)體(ti)(ti)(ti)，財有(you)進益之(zhi)(zhi)喜。體(ti)(ti)(ti)用(yong)比和(he)，則(ze)利快意(yi)。欲知得財之(zhi)(zhi)日(ri)(ri)，生(sheng)體(ti)(ti)(ti)之(zhi)(zhi)卦氣定(ding)之(zhi)(zhi)。欲知破(po)財之(zhi)(zhi)日(ri)(ri)，克(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)卦氣定(ding)之(zhi)(zhi)。
又若(ruo)卦(gua)(gua)中有(you)(you)體(ti)克(ke)用之(zhi)卦(gua)(gua)，及生(sheng)體(ti)之(zhi)卦(gua)(gua)，則有(you)(you)財(cai)，此卦(gua)(gua)氣即見財(cai)之(zhi)日(ri)。若(ruo)卦(gua)(gua)中有(you)(you)克(ke)體(ti)之(zhi)卦(gua)(gua)，及體(ti)生(sheng)用之(zhi)卦(gua)(gua)，即破財(cai)，此卦(gua)(gua)氣破財(cai)之(zhi)日(ri)。
交易占
占交(jiao)易，以體(ti)為(wei)(wei)主，用為(wei)(wei)財。體(ti)克(ke)用，有財；用克(ke)體(ti)，不成。體(ti)生用，難成，或因交(jiao)易有失(shi)。用生體(ti)，即成，成必有財。體(ti)用比和，易成。
出行占
占(zhan)出(chu)(chu)行(xing)(xing)，以體(ti)為(wei)主，用(yong)(yong)為(wei)所行(xing)(xing)之(zhi)應(ying)。體(ti)克用(yong)(yong)，可行(xing)(xing)，所至(zhi)多得意。用(yong)(yong)克體(ti)，出(chu)(chu)則(ze)有禍。體(ti)生用(yong)(yong)，出(chu)(chu)行(xing)(xing)有破(po)耗之(zhi)失；用(yong)(yong)生體(ti)，有意外(wai)之(zhi)財。體(ti)用(yong)(yong)比和，出(chu)(chu)行(xing)(xing)順快(kuai)。
又凡(fan)出行(xing)(xing)，體(ti)宜乘旺，諸卦宜生體(ti)。體(ti)卦乾、震多，主動(dong)。坤、艮多，不動(dong)。巽宜舟行(xing)(xing)，離宜陸行(xing)(xing)。坎妨失脫，兌主紛爭(zheng)。
行人占
占行(xing)人(ren)，以體(ti)為(wei)主，用(yong)為(wei)行(xing)人(ren)。體(ti)克(ke)用(yong)，行(xing)人(ren)歸(gui)遲；用(yong)克(ke)體(ti)，行(xing)人(ren)不歸(gui)。體(ti)生用(yong)，行(xing)人(ren)未(wei)歸(gui)；用(yong)生體(ti)，行(xing)人(ren)即歸(gui)。體(ti)用(yong)比和，歸(gui)期不日矣。
又以用卦看行人(ren)在(zai)外(wai)之情況。逢生，在(zai)外(wai)順(shun)快；逢衰受克，在(zai)外(wai)災(zai)殃。震多不寧(ning)，艮多有(you)阻(zu)。坎有(you)險(xian)難，兌主紛爭。
謁見占
占謁見(jian)(jian)，以體(ti)為主(zhu)，用(yong)(yong)為所(suo)見(jian)(jian)之人(ren)。體(ti)克用(yong)(yong)，可(ke)見(jian)(jian)；用(yong)(yong)克體(ti)，不見(jian)(jian)。體(ti)生(sheng)用(yong)(yong)，難見(jian)(jian)，見(jian)(jian)之而無益；用(yong)(yong)生(sheng)體(ti)，可(ke)見(jian)(jian)，見(jian)(jian)之且有(you)得。體(ti)用(yong)(yong)比和，歡然(ran)相見(jian)(jian)。
失物占
占失(shi)物(wu)，以體(ti)(ti)為主，用為失(shi)物(wu)。體(ti)(ti)克用，可尋(xun)遲得；用克體(ti)(ti)，不(bu)可尋(xun)。體(ti)(ti)生用，物(wu)難見；用生體(ti)(ti)，物(wu)易尋(xun)。體(ti)(ti)用比和，物(wu)不(bu)失(shi)矣。
疾病占
凡(fan)占疾病(bing)，以體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)為(wei)病(bing)人(ren)，用(yong)(yong)為(wei)病(bing)癥。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)卦(gua)(gua)宜(yi)(yi)(yi)旺不宜(yi)(yi)(yi)衰(shuai)，體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)宜(yi)(yi)(yi)逢生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，不宜(yi)(yi)(yi)見克(ke)(ke)。用(yong)(yong)宜(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，不宜(yi)(yi)(yi)克(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)克(ke)(ke)用(yong)(yong)，病(bing)易安；體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)(yong)，病(bing)難(nan)愈。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)克(ke)(ke)用(yong)(yong)者(zhe)，勿藥(yao)(yao)有(you)喜；用(yong)(yong)克(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)者(zhe)，雖藥(yao)(yao)無(wu)功。若體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)逢克(ke)(ke)而乘旺，猶為(wei)庶幾。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)遇克(ke)(ke)而更衰(shuai)，斷無(wu)存日。欲知兇中有(you)救，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)之(zhi)卦(gua)(gua)存焉。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)(yong)者(zhe)，遷延難(nan)好(hao)；用(yong)(yong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)者(zhe)，即愈。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)用(yong)(yong)比和，疾病(bing)易安。若究和平(ping)之(zhi)日，主卦(gua)(gua)決之(zhi)。若詳危(wei)厄之(zhi)期，克(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)之(zhi)卦(gua)(gua)定之(zhi)。若論醫藥(yao)(yao)之(zhi)屬，當看生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)之(zhi)卦(gua)(gua)。如離卦(gua)(gua)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，宜(yi)(yi)(yi)服熱藥(yao)(yao)；坎卦(gua)(gua)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，宜(yi)(yi)(yi)服冷藥(yao)(yao)，如艮(gen)溫(wen)補；乾、兌(dui)涼藥(yao)(yao)是也。
官訟占
占官(guan)訟(song)，以體(ti)為(wei)主(zhu)，用(yong)(yong)(yong)為(wei)對辭之人與官(guan)訟(song)之應。體(ti)卦(gua)宜(yi)旺(wang)，用(yong)(yong)(yong)卦(gua)宜(yi)衰。體(ti)宜(yi)用(yong)(yong)(yong)生(sheng)，不(bu)宜(yi)生(sheng)用(yong)(yong)(yong)。宜(yi)生(sheng)體(ti)，不(bu)宜(yi)克體(ti)。是故體(ti)克用(yong)(yong)(yong)者(zhe)，已勝人；用(yong)(yong)(yong)克體(ti)者(zhe)，人勝已。體(ti)生(sheng)用(yong)(yong)(yong)，非為(wei)失理，或(huo)因(yin)官(guan)有所喪；用(yong)(yong)(yong)生(sheng)體(ti)，不(bu)止(zhi)得理，或(huo)因(yin)訟(song)有所得。體(ti)用(yong)(yong)(yong)比和，官(guan)訟(song)最吉(ji)。非但扶持(chi)之力(li)，必有主(zhu)和之義。
墳墓占
占(zhan)墳墓以體(ti)為主(zhu)(zhu)，用(yong)為墳墓。體(ti)克用(yong)，葬之(zhi)吉；用(yong)克體(ti)，葬之(zhi)兇。體(ti)生用(yong)，葬之(zhi)主(zhu)(zhu)運(yun)退；用(yong)生體(ti)，葬之(zhi)主(zhu)(zhu)興隆，有(you)蔭(yin)益后嗣。體(ti)用(yong)比和(he)，乃為吉地。大宜葬，葬之(zhi)吉昌。
上(shang)為用(yong)體之(zhi)訣，始發十(shi)八(ba)章(zhang)占(zhan)例，以(yi)示后學之(zhi)法則。然(ran)庶務(wu)之(zhi)多，豈止十(shi)八(ba)占(zhan)而已乎!然(ran)此十(shi)八(ba)占(zhan)，乃大事(shi)之(zhi)切(qie)要者，占(zhan)者以(yi)類而推之(zhi)可也。
起卦法
一、年月日(ri)時(shi)起卦：
即以(yi)(yi)農歷之年(nian)月(yue)日總(zong)和除(chu)以(yi)(yi)八，以(yi)(yi)余(yu)(yu)數為(wei)(wei)卦(gua)數求上(shang)卦(gua);以(yi)(yi)年(nian)月(yue)日時總(zong)和除(chu)以(yi)(yi)八，以(yi)(yi)余(yu)(yu)數為(wei)(wei)卦(gua)數求下卦(gua)，再以(yi)(yi)年(nian)月(yue)日時總(zong)和除(chu)以(yi)(yi)六，以(yi)(yi)余(yu)(yu)數為(wei)(wei)動爻。
例(li)：農(nong)歷壬(ren)申(shen)年四月十一日巳(si)時(shi)起卦：申(shen)年9數，巳(si)時(shi)6數。
上卦為：（年+月+日）÷8，取余數。即：（9+4+11）÷8，此處(chu)無余數。
下卦為：（年+月+日+時）÷8，取余(yu)數。即：（9+4+11+6）÷8，余(yu)數為6為坎卦。
動(dong)爻數為(wei)：（年+月+日+時(shi)）÷6，取(qu)余數。即：（9+4+11+6）除以(yi)6，此處無余數。
此(ci)卦(gua)為(wei)(wei)(wei)：上(shang)卦(gua)為(wei)(wei)(wei)坤，下卦(gua)為(wei)(wei)(wei)坎，動爻為(wei)(wei)(wei)上(shang)爻。
二、直接以數起卦
這是(shi)一種簡便(bian)而準確率極高(gao)的起(qi)卦(gua)(gua)方法。當(dang)有人求(qiu)測某事(shi)時，可以(yi)讓來人隨意說出兩個數，第一個數取為(wei)上卦(gua)(gua)，第二個數取為(wei)下卦(gua)(gua)，兩數之(zhi)和除以(yi)6，余數為(wei)動爻，或者可以(yi)隨便(bian)借用其(qi)他能得到兩數的辦法起(qi)卦(gua)(gua)，如翻書、日歷等(deng)等(deng)。
三、端法(fa)后(hou)天起卦(gua)
端法后(hou)(hou)(hou)天(tian)起(qi)卦(gua)(gua)(gua)法是以(yi)(yi)(yi)"八(ba)卦(gua)(gua)(gua)萬物(wu)屬數(shu)為(wei)上(shang)卦(gua)(gua)(gua)，以(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)天(tian)八(ba)卦(gua)(gua)(gua)方(fang)位(wei)下(xia)卦(gua)(gua)(gua)",即以(yi)(yi)(yi)物(wu)或人所(suo)取之(zhi)象為(wei)上(shang)卦(gua)(gua)(gua)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)所(suo)在后(hou)(hou)(hou)天(tian)八(ba)卦(gua)(gua)(gua)方(fang)位(wei)之(zhi)卦(gua)(gua)(gua)為(wei)下(xia)卦(gua)(gua)(gua)，以(yi)(yi)(yi)上(shang)、下(xia)卦(gua)(gua)(gua)數(shu)加(jia)時數(shu)除(chu)以(yi)(yi)(yi)6，余數(shu)取動爻。這(zhe)種方(fang)法經常使用。
四、按聲音起卦
凡聞(wen)聲(sheng)音(yin)，數(shu)得聲(sheng)數(shu)起作(zuo)上卦，加(jia)時(shi)數(shu)配作(zuo)下(xia)卦。如動(dong)物鳴叫(jiao)聲(sheng)，叩門(men)聲(sheng)，別人(ren)說話聲(sheng)皆可起卦。若(ruo)所聞(wen)聲(sheng)音(yin)中(zhong)有一(yi)間隔，可以(yi)把(ba)間隔前聲(sheng)數(shu)取(qu)(qu)作(zuo)上卦，把(ba)間隔后(hou)聲(sheng)數(shu)取(qu)(qu)作(zuo)下(xia)卦，以(yi)上下(xia)卦數(shu)加(jia)時(shi)辰數(shu)取(qu)(qu)動(dong)爻(yao)。
五(wu)、按字的筆劃數或字數起卦
字(zi)少時(shi)，,按筆(bi)畫(hua)數，字(zi)多時(shi)，可用(yong)字(zi)數起卦。
凡見字(zi)數，如(ru)停(ting)勻(yun)，即平分一半(ban)為(wei)上卦(gua)(gua)，一半(ban)為(wei)下(xia)卦(gua)(gua)。如(ru)字(zi)數不勻(yun)，即少一字(zi)為(wei)上卦(gua)(gua)，取"天(tian)輕清"之義(yi)；以(yi)多一字(zi)為(wei)下(xia)卦(gua)(gua)，取"地重濁"之義(yi)。
六、丈尺寸起卦
凡數(shu)皆可起(qi)卦，丈(zhang)尺，尺寸皆為數(shu)，亦可起(qi)卦。
丈(zhang)尺之物(wu)，以丈(zhang)數(shu)為上卦(gua)，尺數(shu)為下卦(gua)，合丈(zhang)尺之數(shu)取(qu)爻（數(shu)寸不系）。
尺(chi)寸(cun)之物(wu)，以尺(chi)數為(wei)上卦，寸(cun)數為(wei)下卦。合尺(chi)，寸(cun)之數，加時(shi)數取(qu)爻。分(fen)數不用。
七、起卦加數法
按(an)年(nian)月日時(shi)起卦(gua)，一(yi)個時(shi)辰(chen)之內，只(zhi)有(you)某一(yi)特定(ding)的(de)卦(gua)象(xiang)(xiang)，在(zai)同一(yi)時(shi)辰(chen)內，可能有(you)多(duo)人(ren)來占問，不能以(yi)同一(yi)卦(gua)象(xiang)(xiang)斷事，或有(you)多(duo)人(ren)同來問同一(yi)件事者，亦不能以(yi)同一(yi)卦(gua)象(xiang)(xiang)論之。為(wei)解決這一(yi)問題，可用加(jia)姓氏筆劃數(shu)的(de)方法(fa)，進行起卦(gua)決之。
八、物數占
凡見有可數之物(wu)(wu)，即(ji)(ji)以此物(wu)(wu)起作上卦，以時數配作下卦，即(ji)(ji)以卦數并(bing)時數，總數除以六(liu)，取動爻(yao)。
九、為人占
凡為(wei)人占(zhan)，其(qi)例不(bu)一。或(huo)(huo)聽語聲起卦，或(huo)(huo)觀(guan)其(qi)人品(pin)，或(huo)(huo)取(qu)(qu)諸(zhu)身，或(huo)(huo)取(qu)(qu)諸(zhu)物(wu)，或(huo)(huo)因其(qi)服色、觸其(qi)外物(wu)，或(huo)(huo)以(yi)年、月、日、時，或(huo)(huo)以(yi)書(shu)寫來意。
聽其(qi)語聲音，如或一句(ju)，即(ji)(ji)如其(qi)字數分之起卦(gua)。如語兩(liang)句(ju)，即(ji)(ji)用(yong)先一句(ju)為上卦(gua)，后一句(ju)為下卦(gua)。語多，則但用(yong)初聽一句(ju)，或末后所(suo)聞一句(ju)，余句(ju)不用(yong)。
觀(guan)其(qi)人(ren)品者(zhe)，如老人(ren)為乾，少女(nv)為兌之(zhi)類。
取諸其身者，如(ru)頭動(dong)(dong)為(wei)(wei)乾，足(zu)動(dong)(dong)為(wei)(wei)震，目動(dong)(dong)為(wei)(wei)離之類。
取諸其物(wu)(wu)者，如(ru)人手中偶有何物(wu)(wu)，如(ru)金玉(yu)及圓物(wu)(wu)之屬(shu)為乾，土瓦及方物(wu)(wu)之屬(shu)為坤(kun)之類。
因其服色者(zhe)，如其人青衣為震，赤衣為離之類(lei)。
觸其外(wai)物者，起卦之(zhi)時(shi)，見(jian)水為坎卦，見(jian)火為離(li)卦之(zhi)類。
以年、月、日、時者，即(ji)以求問時之年月日時起卦。
書寫來意者，其(qi)人來占(zhan)，或寫來意，則以其(qi)字占(zhan)之。
十、自己占
凡自己(ji)欲占(zhan)，以(yi)年、月、日(ri)、時(shi)，或聞有聲(sheng)音，或觀當時(shi)有所(suo)觸之外物，皆可起(qi)卦。
十一、占動物
凡占(zhan)群物之(zhi)動(dong)不可起卦(gua)。如見一(yi)物，則(ze)就此(ci)物為(wei)上卦(gua)，物來之(zhi)方位(wei)為(wei)下卦(gua)，合(he)我卦(gua)數(shu)及方位(wei)卦(gua)數(shu)加時(shi)數(shu)取(qu)爻。以此(ci)卦(gua)總(zong)斷其物。如后天占(zhan)牛鳴雞(ji)叫之(zhi)類(lei)。又(you)凡、牛、馬、犬、豬之(zhi)類(lei)，初生(sheng)(sheng)，則(ze)以初生(sheng)(sheng)年、月、日、時(shi)占(zhan)之(zhi)。又(you)或(huo)置買此(ci)物，亦可以初置買之(zhi)時(shi)推之(zhi)。
十二、占靜物
凡占靜物(wu)，有如江河山石，不可起卦。若至(zhi)屋宅樹木(mu)(mu)之(zhi)(zhi)類,則屋宅初創之(zhi)(zhi)時(shi)，樹木(mu)(mu)初置之(zhi)(zhi)時(shi)，皆可起卦。至(zhi)于器，則置成之(zhi)(zhi)時(shi)可占，如枕椅之(zhi)(zhi)類是(shi)矣。余則無故不占。若《觀梅》，則見(jian)雀爭(zheng)枝墜(zhui)地而占；《牡丹》，則自(zi)有問而占；《茂(mao)樹》，則枝枯自(zi)墜(zhui)而后(hou)占也。
觀梅占(zhan)(zhan)(年月日時占(zhan)(zhan)例(li))
辰年十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)月(yue)十(shi)(shi)(shi)七(qi)日(ri)申時，康節(jie)先(xian)生(sheng)偶觀梅(mei)，見二(er)(er)(er)(er)(er)雀爭(zheng)枝墜地。先(xian)生(sheng)曰(yue)：“不(bu)動(dong)不(bu)占，不(bu)因事不(bu)占。今二(er)(er)(er)(er)(er)雀爭(zheng)枝墜地，怪也(ye)。”因占之，辰年五數(shu)(shu)，十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)月(yue)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)數(shu)(shu)，十(shi)(shi)(shi)七(qi)日(ri)十(shi)(shi)(shi)七(qi)數(shu)(shu)，共三十(shi)(shi)(shi)四(si)數(shu)(shu)，除四(si)八三十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)，余(yu)二(er)(er)(er)(er)(er)，屬兌(dui)，為(wei)(wei)上卦，加(jia)申時九數(shu)(shu)，總得四(si)十(shi)(shi)(shi)三數(shu)(shu)，五八除四(si)十(shi)(shi)(shi)，余(yu)得三數(shu)(shu)，為(wei)(wei)離，作下(xia)卦。又上下(xia)總四(si)十(shi)(shi)(shi)三數(shu)(shu)，以六(liu)除，六(liu)七(qi)四(si)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)，余(yu)一為(wei)(wei)動(dong)爻(yao)，是為(wei)(wei)澤火革(ge)。初爻(yao)變咸，互(hu)見乾巽。
斷(duan)之(zhi)(zhi)曰：“詳(xiang)此卦，明晚當有女(nv)(nv)(nv)子折花，園丁不(bu)知(zhi)而(er)逐(zhu)之(zhi)(zhi)，女(nv)(nv)(nv)子失(shi)驚墜地，逐(zhu)傷其股。右兌金為體(ti)，離火克之(zhi)(zhi)。互(hu)(hu)中巽木(mu)，復三(san)起離火，則克體(ti)之(zhi)(zhi)卦氣盛(sheng)。兌為少女(nv)(nv)(nv)，因知(zhi)女(nv)(nv)(nv)子之(zhi)(zhi)被傷，而(er)互(hu)(hu)中巽木(mu)，又逢乾金兌金克之(zhi)(zhi)，則巽木(mu)被傷，而(er)巽為股，故有傷股之(zhi)(zhi)應。幸(xing)變為艮土，兌金得生，知(zhi)女(nv)(nv)(nv)子但被傷，而(er)不(bu)至(zhi)兇危也。
牡丹占
巳年三(san)月(yue)十(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)日卯(mao)時，先(xian)生與客(ke)往司馬(ma)(ma)公家共觀牡(mu)丹(dan)。時值花(hua)開(kai)甚盛，客(ke)曰：“花(hua)盛開(kai)如此，亦有(you)數乎？”先(xian)生曰：“莫(mo)不(bu)有(you)數。且因問而可占矣(yi)。“逐(zhu)占之。以(yi)巳年六(liu)(liu)(liu)數，三(san)月(yue)三(san)數，十(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)日十(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)數，總得二十(shi)(shi)五(wu)數，除(chu)三(san)八(ba)二十(shi)(shi)四數，余一數為(wei)乾，為(wei)上卦(gua)。卯(mao)時四數，共得二十(shi)(shi)九數，又除(chu)三(san)八(ba)二十(shi)(shi)四數，余五(wu)為(wei)巽卦(gua)，作下卦(gua)，得天(tian)風詬(gou)。又以(yi)總計二十(shi)(shi)九數，以(yi)六(liu)(liu)(liu)除(chu)之，四六(liu)(liu)(liu)二十(shi)(shi)四，得五(wu)爻動，變(bian)鼎卦(gua)，互見重乾。逐(zhu)與客(ke)曰：”怪哉，此花(hua)明日午時，當為(wei)馬(ma)(ma)所踐毀。”眾(zhong)客(ke)愕然不(bu)信，次日午時，果(guo)有(you)貴官觀牡(mu)丹(dan)，二馬(ma)(ma)相嚙，群至花(hua)間馳(chi)驟，花(hua)盡之踐毀。
斷之曰：巽木為(wei)體(ti)，乾金克(ke)之，互卦(gua)又見重乾，克(ke)體(ti)之卦(gua)多矣，卦(gua)中無生(sheng)意，固(gu)牡丹必為(wei)踐毀(hui)。所謂(wei)馬(ma)者，乾為(wei)馬(ma)也(ye)。午時者，離明之象，是以知(zhi)之也(ye)。
鄰夜扣門借(jie)物占(zhan)(系(xi)聞聲占(zhan)例)
冬夕酉時，先生(sheng)(sheng)方擁護，有扣(kou)門(men)者，初扣(kou)一聲(sheng)(sheng)而止，繼(ji)而又扣(kou)五(wu)聲(sheng)(sheng)，且(qie)云借物(wu)(wu)。先生(sheng)(sheng)令(ling)勿言，令(ling)其子(zi)占之(zhi)所借何物(wu)(wu)。以(yi)一聲(sheng)(sheng)屬乾為(wei)上卦，以(yi)五(wu)聲(sheng)(sheng)屬巽為(wei)下卦，又以(yi)一乾五(wu)巽共(gong)六數，加酉時數共(gong)得十六數，以(yi)六除之(zhi)，二六一十二，得天風姤。第四爻變巽卦，互見重乾。卦中三乾金(jin)，二巽木(mu)，為(wei)金(jin)木(mu)之(zhi)物(wu)(wu)也，又以(yi)乾金(jin)短，而巽木(mu)長，是借斧也。
子乃斷曰：“金短木(mu)長者，器也，所(suo)借鋤(chu)也。”先(xian)生曰：“非也。必斧(fu)也。”聞之(zhi)，果借斧(fu)，其子問何故，先(xian)生曰：“起數(shu)又(you)須(xu)明理。以卦(gua)推之(zhi)，斧(fu)亦(yi)(yi)可(ke)也，鋤(chu)亦(yi)(yi)可(ke)也；以理推之(zhi)，夕(xi)晚安用(yong)鋤(chu)？必借斧(fu)。蓋斧(fu)切于劈柴之(zhi)用(yong)耳。推數(shu)又(you)須(xu)明理，為卜占之(zhi)切要也。推數(shu)不理，是(shi)不得也。學數(shu)者志之(zhi)!”
今日動靜如何(系(xi)聲音占例(li))
有客(ke)問曰：“今(jin)日(ri)動靜(jing)如何？”逐將此六字占之(zhi)。以乎分“今(jin)日(ri)動”三(san)字為(wei)上(shang)卦(gua)。“今(jin)”平聲，一數(shu)(shu)(shu)；“日(ri)”入聲，四數(shu)(shu)(shu)；“動”去聲，三(san)數(shu)(shu)(shu)，共(gong)八(ba)數(shu)(shu)(shu)，得坤為(wei)上(shang)卦(gua)。以“靜(jing)如何”為(wei)下(xia)卦(gua)，“靜(jing)”去聲，三(san)數(shu)(shu)(shu)；“如”平聲，一數(shu)(shu)(shu)；“何”平聲，一數(shu)(shu)(shu)，共(gong)五(wu)數(shu)(shu)(shu)，得巽，為(wei)下(xia)卦(gua)。又以八(ba)五(wu)總為(wei)十三(san)數(shu)(shu)(shu)，除(chu)二六一十二，余得一數(shu)(shu)(shu)，為(wei)地風升。初爻動，變泰卦(gua)，互見震、兌(dui)。逐為(wei)客(ke)曰：“今(jin)日(ri)有人相請，客(ke)不多，酒不醉，味(wei)至黍雞而已(yi)。”至晚果然。
斷曰：升(sheng)者，有(you)升(sheng)階(jie)之(zhi)義(yi)，互震、兌，有(you)東西席(xi)之(zhi)分。卦(gua)中兌為(wei)口，坤(kun)(kun)為(wei)腹，為(wei)口腹之(zhi)事，故知有(you)人相(xiang)請。客不(bu)多者，坤(kun)(kun)土獨立，無(wu)(wu)同類之(zhi)卦(gua)氣也(ye)。酒不(bu)醉，卦(gua)中無(wu)(wu)坎。味止雞(ji)黍者，坤(kun)(kun)為(wei)黍稷耳。蓋(gai)卦(gua)無(wu)(wu)相(xiang)生之(zhi)義(yi)，故知酒不(bu)多，食品不(bu)豐也(ye)。
西林寺牌額占(系字畫占例)
先生偶(ou)見(jian)西(xi)林(lin)寺之額，“林(lin)”字(zi)無兩勾(gou)，因占之，以西(xi)字(zi)七畫(hua)為艮，作上卦；以林(lin)八畫(hua)為坤，作下卦。以上七畫(hua)下八畫(hua)總十五畫(hua)，除二六一十二，余數(shu)得三，是山地剝卦。第三爻動(dong)，變艮，互見(jian)重卦。
斷曰：寺(si)者，純陽之(zhi)(zhi)所居，今(jin)卦得重(zhong)陰之(zhi)(zhi)爻(yao)，而又有(you)群(qun)陰剝陽之(zhi)(zhi)兆。詳(xiang)此，則寺(si)中當(dang)有(you)陰人之(zhi)(zhi)禍(huo)。詢(xun)之(zhi)(zhi)果然(ran)，逐謂(wei)寺(si)僧曰：“何不添‘林’字兩勾(gou)，則自然(ran)無陰人之(zhi)(zhi)禍(huo)矣。”僧信然(ran)，即添‘林’字兩勾(gou)，寺(si)果無事。
又，純陽之(zhi)(zhi)人，所居得(de)純陰(yin)之(zhi)(zhi)卦(gua)，故不吉。又有群陰(yin)剝(bo)陽之(zhi)(zhi)義，故有陰(yin)人之(zhi)(zhi)禍。若添“林”字兩勾，則(ze)十畫，除八(ba)得(de)二為(wei)兌(dui)卦(gua)，合(he)上艮，是為(wei)山澤(ze)損。第五爻(yao)變(bian)，動為(wei)中孚卦(gua)，互(hu)卦(gua)見坤、震(zhen)，損者益之(zhi)(zhi)，用互(hu)俱生體，為(wei)吉卦(gua)。可以得(de)安矣(yi)。
以上(shang)并是先得數(shu)(shu)，以數(shu)(shu)起卦(gua)，所謂先天(tian)之數(shu)(shu)也。
老人有憂色占(zhan)(端法占(zhan)例)
己丑日卯時，偶在途行，有老人往巽方，有憂色。問其何以有憂，曰無。怪而占之，以老人屬乾為上卦，巽方為下卦，是天風姤；又以乾一巽五之數，加卯時四數，總十數，除六得四為動爻，是為天風姤之九四。<易>曰：“包無魚(yu)，起(qi)兇。”是易辭(ci)不吉矣。以卦(gua)論之，巽木為體，乾金克之，互卦(gua)又見重(zhong)乾，俱(ju)是克體，并無生氣，且時在途行(xing)，其應速(su)。逐以成(cheng)卦(gua)之數中分而取其半，謂老人蟲：“汝于五日(ri)(ri)內(nei)謹慎出(chu)入，恐有重(zhong)禍。”果五日(ri)(ri)，此(ci)老赴(fu)吉席，因(yin)魚(yu)骨鯁而終。
又凡(fan)占(zhan)(zhan)卜(bu)，克(ke)應之(zhi)(zhi)(zhi)期看自(zi)己之(zhi)(zhi)(zhi)動靜，以(yi)決事之(zhi)(zhi)(zhi)遲速(su)，故行則應速(su)，以(yi)逐(zhu)成(cheng)卦(gua)之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)，中分而取(qu)其(qi)半(ban)也(ye)。坐則事應遲，當倍其(qi)成(cheng)卦(gua)之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)而定之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。立則半(ban)遲半(ban)速(su)，止(zhi)以(yi)成(cheng)卦(gua)之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)定之(zhi)(zhi)(zhi)可也(ye)。雖然如(ru)是，又在變通，如(ru)占(zhan)(zhan)牡(mu)丹及(ji)觀梅之(zhi)(zhi)(zhi)類(lei)，則二日花皆朝夕之(zhi)(zhi)(zhi)故，豈(qi)特成(cheng)數(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)久也(ye)。
少年有喜色占
壬申日午時，有(you)少年從離(li)方(fang)來，喜形于色，問(wen)有(you)何喜，曰無(wu)。逐占之(zhi)，以(yi)(yi)少年屬艮為上卦(gua)，離(li)為下卦(gua)，得山火賁(bi)。以(yi)(yi)艮七(qi)離(li)三加午時七(qi)，總十(shi)七(qi)數，除十(shi)二，余(yu)五為動(dong)爻，賁(bi)之(zhi)六五爻曰：“賁(bi)于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。”易辭已吉矣(yi)。卦(gua)則賁(bi)之(zhi)家人，互見(jian)震、坎，離(li)為體，互變俱(ju)生之(zhi)。斷(duan)曰：子于十(shi)七(qi)日內必有(you)聘幣之(zhi)喜。至期，果(guo)然定(ding)親(qin)。
牛哀鳴占
癸卯日午時，有牛鳴于坎方，聲極悲，因占之。牛屬坤，為上卦，坎方為下卦。坎六坤入，加午時七，共二十一數，除三六一十八，三爻動得地水師之三爻。<易辭>曰(yue)：“師(shi)或輿尸，兇(xiong)。”卦(gua)則師(shi)變(bian)升，互坤(kun)、震，乃(nai)坤(kun)為體(ti)，互變(bian)俱克之，并無生氣。
斷曰(yue)：此(ci)牛二十一日(ri)內必遭屠殺(sha)。后二十日(ri)，人果(guo)買此(ci)牛，殺(sha)以犒(kao)眾，悉皆異之。
雞悲鳴占
甲申日卯時，有雞鳴于乾方，聲極悲愴，因占之。雞屬巽，為上卦，乾方為下卦，得風天小畜。以巽五乾一共六數，加卯時四數，總十數，除六得四，爻動變乾，是為小畜之六四。<易>曰：“有(you)孚，血去惕出(chu)，無咎。”推之，割雞之義(yi)。卦(gua)則小(xiao)畜之乾，互(hu)見離、兌。乾金(jin)為體，離火(huo)克之。卦(gua)中巽木離火(huo)，有(you)烹(peng)飪之象。
斷(duan)曰：此(ci)雞十(shi)日(ri)當(dang)烹(peng)。果十(shi)日(ri)客至，有烹(peng)雞之(zhi)驗。
枯枝墜地占
戊子日辰時，偶行至中途，有樹蔚然，無風，枯枝自墜地于兌方。占之，槁木為離，作上卦，兌方為下卦，得火澤睽。以兌二離三，加辰時五數，總十數，去六余四，變山澤損，是睽之九四。<易>曰：“睽孤，遇元(yuan)夫。”卦火澤睽變損，互(hu)見坎(kan)、離，兌為金為體(ti)，離火克之，且睽損卦名，俱有傷(shang)殘之義(yi)。
斷曰(yue)：此樹十(shi)日(ri)當伐。果十(shi)日(ri)，伐樹起(qi)公榭，而匠者適(shi)字“元夫”也(ye)。
以上諸(zhu)占例，并是(shi)先得卦，以卦起數，所謂(wei)后天之數也。
歲月靜好
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