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基本介紹

梅花易數可以產生(sheng)聲音、方位、時(shi)間、動靜(jing)、地理、天時(shi)、人(ren)物、顏(yan)色、動植物等自然界或人(ren)類社會中的(de)一切感知的(de)事物異相，作為預測(ce)其(qi)發展趨勢的(de)方法(fa)。從(cong)而可洞悉其(qi)先機達到知己知彼百戰百勝的(de)效果。

梅(mei)(mei)花易數(shu)之(zhi)由(you)來，相傳為麻衣(yi)道人、陳希夷等一(yi)脈綿延傳下之(zhi)秘法，后為北宋邵(shao)(shao)康(kang)節(jie)先(xian)生常(chang)用的(de)(de)心(xin)易神數(shu)。此數(shu)經邵(shao)(shao)先(xian)生傳下后，也使易學在占筮領域上，更有其重(zhong)大的(de)(de)實用價值，也由(you)邵(shao)(shao)康(kang)節(jie)后，才改名(ming)為梅(mei)(mei)花易數(shu)。

其名稱的來源，相傳有(you)一天(tian)，邵(shao)康節先生(sheng)進入梅花(hua)園(yuan)賞花(hua)時，偶然(ran)(ran)見(jian)兩只麻雀在枝(zhi)頭上爭(zheng)吵，后(hou)又(you)見(jian)此(ci)二雀忽(hu)然(ran)(ran)爭(zheng)枝(zhi)墜(zhui)地，邵(shao)先生(sheng)看到此(ci)種現(xian)象(xiang)，即運用其心經易數，認(ren)為不(bu)動(dong)不(bu)占(zhan)，不(bu)因事不(bu)占(zhan)，今見(jian)二雀無故(gu)爭(zheng)枝(zhi)墜(zhui)地，怪(guai)哉！因覺(jue)有(you)事而占(zhan)之，斷曰：明日當會有(you)一鄰(lin)女來攀折梅花(hua)，園(yuan)丁不(bu)知而逐之，鄰(lin)女驚恐自梅樹(shu)跌下，傷到大(da)腿。事后(hou)果然(ran)(ran)應驗。

后之(zhi)學(xue)者因認為此卦例特(te)殊，竟能(neng)斷出與(yu)卦題不相干之(zhi)事情來(lai)，為別(bie)種(zhong)占法所不及，才將此種(zhong)斷法命名為“梅花易數”。

內容介紹

基礎知識

先天卦數

梅(mei)花易數起卦用的是先天八卦之數。

乾一，兌二，離三(san)，震(zhen)四，巽五，坎六，艮七，坤八。

八卦的基本含義

乾：為天。五行(xing)屬性為金。代(dai)表天，也代(dai)表金屬或具有金屬性質的東西。

兌(dui)：為(wei)澤，五(wu)行屬性為(wei)金。代表沼澤，水(shui)性物，也代表金屬或(huo)具有金屬性質的東(dong)西(xi)。

離：為火，五行屬性為火。代表火、或具有火性的東西。

震(zhen)：為雷，五(wu)行屬性(xing)為木。代(dai)表雷，也代(dai)表樹木、或具(ju)有(you)木性(xing)的東(dong)西，大木。

巽：為風，五行屬性(xing)為木。代表(biao)風，也代表(biao)草、藤或具(ju)有木性(xing)的東西(xi)，小木。

坎(kan)：為水，五行屬性(xing)為水。代表水、或具有水性(xing)或流動性(xing)質的東(dong)西。

艮：為(wei)山，五行屬性(xing)為(wei)土。代表(biao)山，也代表(biao)具有土性(xing)的東西。

坤：為地，五行屬性為土。代表(biao)地、大地，也代表(biao)具有土性的(de)東西。

五行生克

金(jin)生(sheng)水，水生(sheng)木，木生(sheng)火，火生(sheng)土，土生(sheng)金(jin)。

金(jin)克木，木克土，土克水，水克火(huo)，火(huo)克金(jin)。

八宮所屬五行

乾、兌金；坤、艮土；震、巽木；坎水；離火

卦氣旺

震、巽木旺(wang)于(yu)(yu)春；離火旺(wang)于(yu)(yu)夏；乾、兌金旺(wang)于(yu)(yu)秋；坎(kan)水旺(wang)于(yu)(yu)冬；坤(kun)、艮旺(wang)于(yu)(yu)辰、戌(xu)、丑(chou)、未月。

卦氣衰

春坤、艮(gen)；夏乾、兌(dui)；秋(qiu)震、巽(xun)；冬(dong)離；辰、戌(xu)、丑、未坎

十天干五行

甲乙東方木，丙丁(ding)南方火，戊己中央土，庚辛(xin)西方金，壬癸北方水。

十(shi)二地支五行(xing)屬相

子水鼠(shu)；丑土(tu)牛；寅木虎；卯木兔；辰(chen)土(tu)龍；巳火(huo)蛇；午火(huo)馬；未(wei)土(tu)羊(yang)；申金猴；酉(you)金雞；戌土(tu)狗；亥水豬。

八卦象例

乾三連，坤六段(duan)；震仰(yang)盂，艮覆碗；離中虛，坎(kan)中滿；兌上缺，巽(xun)下斷(duan)。

占法

易中秘(mi)密窮天地，造化(hua)天機泄(xie)未然；

中(zhong)有神(shen)明司禍福，后來切莫(mo)教輕傳。

分類占斷

天時占

凡占(zhan)天時(shi)，不分(fen)體用，全觀(guan)諸卦，詳推五行。離(li)多(duo)主(zhu)晴，坎多(duo)主(zhu)雨，坤(kun)乃(nai)陰晦(hui)，乾(qian)主(zhu)晴明，震(zhen)多(duo)則(ze)(ze)春(chun)夏雷轟，巽(xun)多(duo)則(ze)(ze)四時(shi)風烈，艮多(duo)則(ze)(ze)久(jiu)雨必晴，兌多(duo)則(ze)(ze)不雨亦陰。夏占(zhan)離(li)多(duo)而無(wu)坎，則(ze)(ze)亢旱炎炎。冬占(zhan)坎多(duo)而無(wu)離(li)，則(ze)(ze)雨雪飄(piao)(piao)飄(piao)(piao)。

全觀諸卦者，謂互(hu)變卦。

人事占

人事之占，詳觀(guan)體(ti)用(yong)。體(ti)卦(gua)(gua)為主，用(yong)卦(gua)(gua)為賓。用(yong)克體(ti)不宜，體(ti)克用(yong)則吉。用(yong)生體(ti)有進益之喜，體(ti)生用(yong)有耗(hao)失(shi)之患。體(ti)用(yong)比和，謀(mou)為吉利。更詳觀(guan)互卦(gua)(gua)、變卦(gua)(gua)，以斷吉兇；復(fu)究盛衰，以明休咎。

人事之占，則以全體(ti)用總章向決吉兇(xiong)。若有(you)生體(ti)之卦(gua)，即看(kan)前(qian)章八卦(gua)中生體(ti)之卦(gua)有(you)何(he)吉；又看(kan)克體(ti)之卦(gua)有(you)何(he)兇(xiong)，即看(kan)前(qian)章克體(ti)之卦(gua)。無生克，止斷(duan)本卦(gua)。

家宅占

凡占家(jia)宅(zhai)，以體(ti)為(wei)主，用為(wei)家(jia)宅(zhai)。體(ti)克用，則家(jia)宅(zhai)多(duo)吉(ji)，用克體(ti)，則家(jia)宅(zhai)多(duo)兇。體(ti)生(sheng)用，多(duo)耗散(san)，或防失盜(dao)之穩(wen)。如(ru)有(you)生(sheng)體(ti)之卦，即以前章人事(shi)占斷(duan)之。

屋舍占

凡(fan)占屋舍(she)(she)，以體(ti)(ti)(ti)為主，用為屋舍(she)(she)。體(ti)(ti)(ti)克(ke)用，居(ju)之(zhi)吉，用克(ke)體(ti)(ti)(ti)，居(ju)之(zhi)兇。體(ti)(ti)(ti)生用，主資財衰退；用生體(ti)(ti)(ti)，則門(men)戶(hu)興隆。體(ti)(ti)(ti)用比和，自然安穩。

婚姻占

占(zhan)婚(hun)(hun)(hun)姻以體為主，用(yong)(yong)為婚(hun)(hun)(hun)姻用(yong)(yong)生體，婚(hun)(hun)(hun)易成(cheng)(cheng)，或因(yin)婚(hun)(hun)(hun)有(you)得；體生用(yong)(yong)，婚(hun)(hun)(hun)難成(cheng)(cheng)，或因(yin)婚(hun)(hun)(hun)有(you)失。體克用(yong)(yong)，可(ke)成(cheng)(cheng)但成(cheng)(cheng)之遲；用(yong)(yong)克體，不(bu)可(ke)成(cheng)(cheng)，成(cheng)(cheng)亦有(you)害。體用(yong)(yong)比和，婚(hun)(hun)(hun)姻吉利。

占婚(hun)(hun)，體為(wei)所占之家(jia)，用(yong)為(wei)所婚(hun)(hun)之家(jia)。體卦旺(wang)，則此家(jia)門戶勝；用(yong)卦旺(wang)，則彼家(jia)資盛。生體，則得婚(hun)(hun)姻之則，或若體用(yong)比和，則彼此相就，良配無疑(yi)。

生產占

占生(sheng)(sheng)產，以體(ti)(ti)(ti)為(wei)母(mu)，用(yong)為(wei)生(sheng)(sheng)。體(ti)(ti)(ti)用(yong)俱宜乘旺，不(bu)宜乘衰(shuai)。宜相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)，不(bu)宜相(xiang)(xiang)克。體(ti)(ti)(ti)克用(yong)不(bu)利于(yu)子(zi)；用(yong)克體(ti)(ti)(ti)不(bu)利于(yu)母(mu)。體(ti)(ti)(ti)克用(yong)而(er)用(yong)卦(gua)衰(shuai)，則(ze)子(zi)難完；用(yong)克體(ti)(ti)(ti)而(er)體(ti)(ti)(ti)卦(gua)衰(shuai)，則(ze)母(mu)難保。用(yong)生(sheng)(sheng)體(ti)(ti)(ti)，利于(yu)母(mu)；體(ti)(ti)(ti)生(sheng)(sheng)用(yong)，利于(yu)子(zi)。體(ti)(ti)(ti)用(yong)比和，生(sheng)(sheng)育(yu)順快。若欲辨其男女。陰陽(yang)卦(gua)爻相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)，則(ze)察(cha)所占左(zuo)右人之(zhi)奇偶以證之(zhi)。如欲決(jue)其日辰，則(ze)以用(yong)卦(gua)之(zhi)氣數參決(jue)之(zhi)。所謂卦(gua)之(zhi)氣數者，即看(kan)何為(wei)用(yong)卦(gua)，于(yu)八(ba)卦(gua)時序之(zhi)類次之(zhi)。

飲食占

凡占飲(yin)(yin)(yin)食(shi)(shi)(shi)，以體(ti)為(wei)主，用(yong)為(wei)飲(yin)(yin)(yin)食(shi)(shi)(shi)。用(yong)生體(ti)，飲(yin)(yin)(yin)食(shi)(shi)(shi)必豐；體(ti)生用(yong)，飲(yin)(yin)(yin)食(shi)(shi)(shi)難就。體(ti)克用(yong)，則飲(yin)(yin)(yin)食(shi)(shi)(shi)有(you)阻；用(yong)克體(ti)，飲(yin)(yin)(yin)食(shi)(shi)(shi)必無(wu)。體(ti)用(yong)比和，飲(yin)(yin)(yin)食(shi)(shi)(shi)豐足。又(you)卦中(zhong)有(you)坎則有(you)酒(jiu)，有(you)兌(dui)則有(you)食(shi)(shi)(shi)。無(wu)坎無(wu)兌(dui)，則皆無(wu)。兌(dui)、坎生體(ti)，酒(jiu)肉醉(zui)飽。欲(yu)知所(suo)食(shi)(shi)(shi)何物(wu)，以飲(yin)(yin)(yin)食(shi)(shi)(shi)推之。欲(yu)知席上(shang)何人(ren)，以互卦人(ren)事推之。

飲(yin)食人事類者，即前(qian)八卦內萬物(wu)屬(shu)類是也。

求謀占

占求(qiu)謀(mou)，以體為(wei)主，用(yong)為(wei)所謀(mou)之事。體克用(yong)，謀(mou)雖可成(cheng)，但成(cheng)遲。用(yong)克體，求(qiu)謀(mou)不成(cheng)，謀(mou)亦有害。用(yong)生體。不謀(mou)而(er)成(cheng)；體生用(yong)，多(duo)謀(mou)少遂(sui)。體用(yong)比和(he)，求(qiu)謀(mou)稱(cheng)意(yi)。

求名占

凡占求(qiu)名(ming)，以體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)為主，用(yong)為名(ming)。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)克用(yong)，名(ming)可(ke)成(cheng)(cheng)(cheng)，但(dan)成(cheng)(cheng)(cheng)遲。用(yong)克體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，名(ming)不可(ke)成(cheng)(cheng)(cheng)。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)生(sheng)用(yong)，名(ming)不可(ke)就(jiu)，或(huo)因(yin)名(ming)有(you)(you)喪(sang)。用(yong)生(sheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，名(ming)易成(cheng)(cheng)(cheng)，或(huo)因(yin)名(ming)有(you)(you)得。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)用(yong)比和，功名(ming)稱意。欲(yu)知名(ming)成(cheng)(cheng)(cheng)之日(ri)，生(sheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)之卦(gua)(gua)氣詳之。欲(yu)知職(zhi)任之處，變卦(gua)(gua)之方道決之。若無克體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)卦(gua)(gua)，則名(ming)易就(jiu)，止看卦(gua)(gua)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)時(shi)序之類(lei)，以定日(ri)期。若在任占卜，最忌見克體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)之卦(gua)(gua)，如卦(gua)(gua)有(you)(you)克體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)者，即居(ju)官見禍，輕則上(shang)司責罰，重則削官退居(ju)。其日(ri)期，看克體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)之卦(gua)(gua)氣者，于八卦(gua)(gua)所屬時(shi)序類(lei)中斷之。

求財占

占(zhan)求(qiu)財(cai)，以體為主，以用(yong)為財(cai)。體克(ke)用(yong)，有財(cai)；用(yong)克(ke)體，無財(cai)。體生(sheng)(sheng)用(yong)，財(cai)有損耗之(zhi)憂(you)；用(yong)生(sheng)(sheng)體，財(cai)有進益之(zhi)喜(xi)。體用(yong)比和，則利快意。欲知(zhi)得財(cai)之(zhi)日，生(sheng)(sheng)體之(zhi)卦氣(qi)定(ding)之(zhi)。欲知(zhi)破財(cai)之(zhi)日，克(ke)體卦氣(qi)定(ding)之(zhi)。

又若卦(gua)(gua)中有(you)體(ti)(ti)克用之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)，及生體(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)，則(ze)有(you)財，此(ci)卦(gua)(gua)氣(qi)(qi)即見財之(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)。若卦(gua)(gua)中有(you)克體(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)，及體(ti)(ti)生用之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)，即破(po)財，此(ci)卦(gua)(gua)氣(qi)(qi)破(po)財之(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)。

交易占

占交(jiao)易，以體(ti)為主，用(yong)為財。體(ti)克(ke)用(yong)，有(you)財；用(yong)克(ke)體(ti)，不成(cheng)。體(ti)生用(yong)，難成(cheng)，或因(yin)交(jiao)易有(you)失。用(yong)生體(ti)，即成(cheng)，成(cheng)必有(you)財。體(ti)用(yong)比和，易成(cheng)。

出行占

占出行，以體(ti)(ti)為主(zhu)，用(yong)為所(suo)(suo)行之應。體(ti)(ti)克用(yong)，可行，所(suo)(suo)至多(duo)得(de)意。用(yong)克體(ti)(ti)，出則有(you)禍(huo)。體(ti)(ti)生(sheng)用(yong)，出行有(you)破(po)耗之失；用(yong)生(sheng)體(ti)(ti)，有(you)意外之財。體(ti)(ti)用(yong)比和(he)，出行順(shun)快。

又凡(fan)出行(xing)，體宜(yi)乘旺(wang)，諸卦宜(yi)生(sheng)體。體卦乾(qian)、震多，主動(dong)。坤、艮(gen)多，不動(dong)。巽宜(yi)舟(zhou)行(xing)，離宜(yi)陸行(xing)。坎妨失脫，兌主紛爭。

行人占

占行(xing)(xing)人，以體(ti)為(wei)主，用(yong)(yong)為(wei)行(xing)(xing)人。體(ti)克用(yong)(yong)，行(xing)(xing)人歸遲(chi)；用(yong)(yong)克體(ti)，行(xing)(xing)人不(bu)歸。體(ti)生(sheng)用(yong)(yong)，行(xing)(xing)人未(wei)歸；用(yong)(yong)生(sheng)體(ti)，行(xing)(xing)人即歸。體(ti)用(yong)(yong)比和，歸期(qi)不(bu)日(ri)矣。

又以用卦看行人在外(wai)之情況。逢生，在外(wai)順(shun)快；逢衰受克，在外(wai)災殃(yang)。震多不寧(ning)，艮(gen)多有(you)(you)阻。坎有(you)(you)險(xian)難，兌主紛爭。

謁見占

占謁見(jian)，以(yi)體(ti)(ti)為主，用(yong)(yong)為所見(jian)之人。體(ti)(ti)克(ke)用(yong)(yong)，可(ke)見(jian)；用(yong)(yong)克(ke)體(ti)(ti)，不見(jian)。體(ti)(ti)生用(yong)(yong)，難見(jian)，見(jian)之而無(wu)益；用(yong)(yong)生體(ti)(ti)，可(ke)見(jian)，見(jian)之且有得。體(ti)(ti)用(yong)(yong)比和(he)，歡然相見(jian)。

失物占

占失(shi)物(wu)，以體(ti)(ti)為主，用(yong)為失(shi)物(wu)。體(ti)(ti)克用(yong)，可尋(xun)遲得；用(yong)克體(ti)(ti)，不(bu)可尋(xun)。體(ti)(ti)生用(yong)，物(wu)難見；用(yong)生體(ti)(ti)，物(wu)易(yi)尋(xun)。體(ti)(ti)用(yong)比和，物(wu)不(bu)失(shi)矣。

疾病占

凡占疾(ji)(ji)病(bing)，以(yi)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)為(wei)病(bing)人，用(yong)為(wei)病(bing)癥。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)卦宜旺(wang)不(bu)宜衰，體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)宜逢生(sheng)，不(bu)宜見克(ke)。用(yong)宜生(sheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，不(bu)宜克(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)克(ke)用(yong)，病(bing)易(yi)安(an)；體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)生(sheng)用(yong)，病(bing)難愈(yu)。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)克(ke)用(yong)者，勿藥有(you)喜；用(yong)克(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)者，雖藥無(wu)功。若(ruo)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)逢克(ke)而乘旺(wang)，猶為(wei)庶幾(ji)。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)遇克(ke)而更衰，斷無(wu)存(cun)日。欲知兇(xiong)中有(you)救，生(sheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卦存(cun)焉。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)生(sheng)用(yong)者，遷延難好；用(yong)生(sheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)者，即愈(yu)。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)用(yong)比和，疾(ji)(ji)病(bing)易(yi)安(an)。若(ruo)究和平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日，主卦決之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。若(ruo)詳危(wei)厄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)期，克(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卦定之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。若(ruo)論醫藥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)屬，當看生(sheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卦。如離卦生(sheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，宜服熱藥；坎卦生(sheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，宜服冷藥，如艮溫補；乾、兌涼(liang)藥是也。

官訟占

占官訟，以體(ti)(ti)(ti)(ti)為(wei)主，用(yong)(yong)(yong)為(wei)對辭之人(ren)(ren)與官訟之應。體(ti)(ti)(ti)(ti)卦宜(yi)(yi)旺，用(yong)(yong)(yong)卦宜(yi)(yi)衰。體(ti)(ti)(ti)(ti)宜(yi)(yi)用(yong)(yong)(yong)生(sheng)(sheng)，不(bu)(bu)宜(yi)(yi)生(sheng)(sheng)用(yong)(yong)(yong)。宜(yi)(yi)生(sheng)(sheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)，不(bu)(bu)宜(yi)(yi)克體(ti)(ti)(ti)(ti)。是故體(ti)(ti)(ti)(ti)克用(yong)(yong)(yong)者，已勝人(ren)(ren)；用(yong)(yong)(yong)克體(ti)(ti)(ti)(ti)者，人(ren)(ren)勝已。體(ti)(ti)(ti)(ti)生(sheng)(sheng)用(yong)(yong)(yong)，非為(wei)失理(li)(li)，或因官有所喪；用(yong)(yong)(yong)生(sheng)(sheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)，不(bu)(bu)止得理(li)(li)，或因訟有所得。體(ti)(ti)(ti)(ti)用(yong)(yong)(yong)比和，官訟最吉。非但(dan)扶(fu)持之力，必有主和之義。

墳墓占

占墳(fen)墓以(yi)體(ti)為(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)，用(yong)為(wei)墳(fen)墓。體(ti)克(ke)用(yong)，葬(zang)(zang)之(zhi)吉；用(yong)克(ke)體(ti)，葬(zang)(zang)之(zhi)兇。體(ti)生用(yong)，葬(zang)(zang)之(zhi)主(zhu)(zhu)(zhu)運(yun)退；用(yong)生體(ti)，葬(zang)(zang)之(zhi)主(zhu)(zhu)(zhu)興隆，有蔭益后嗣。體(ti)用(yong)比和，乃(nai)為(wei)吉地(di)。大宜葬(zang)(zang)，葬(zang)(zang)之(zhi)吉昌(chang)。

上為(wei)用體(ti)之(zhi)(zhi)訣(jue)，始(shi)發十(shi)八(ba)章占(zhan)(zhan)例，以示后學之(zhi)(zhi)法則。然(ran)庶(shu)務之(zhi)(zhi)多，豈止十(shi)八(ba)占(zhan)(zhan)而已乎!然(ran)此十(shi)八(ba)占(zhan)(zhan)，乃大事之(zhi)(zhi)切要者，占(zhan)(zhan)者以類而推之(zhi)(zhi)可也。

卦法

起卦法

一、年月日時起卦(gua)：

即以(yi)農(nong)歷之年(nian)(nian)月日(ri)總和除(chu)以(yi)八，以(yi)余(yu)數(shu)為(wei)卦(gua)數(shu)求上卦(gua);以(yi)年(nian)(nian)月日(ri)時總和除(chu)以(yi)八，以(yi)余(yu)數(shu)為(wei)卦(gua)數(shu)求下卦(gua)，再以(yi)年(nian)(nian)月日(ri)時總和除(chu)以(yi)六，以(yi)余(yu)數(shu)為(wei)動爻(yao)。

例：農歷壬(ren)申(shen)年四月十一日巳(si)時起卦(gua)：申(shen)年9數(shu)，巳(si)時6數(shu)。

上卦(gua)為(wei)：（年+月+日）÷8，取余(yu)數。即(ji)：（9+4+11）÷8，此處無余(yu)數。

下卦為：（年+月+日+時）÷8，取(qu)余數。即：（9+4+11+6）÷8，余數為6為坎卦。

動爻(yao)數為：（年+月+日+時）÷6，取余數。即：（9+4+11+6）除以6，此處無余數。

此卦(gua)為(wei)：上卦(gua)為(wei)坤(kun)，下卦(gua)為(wei)坎(kan)，動(dong)爻為(wei)上爻。

二、直接(jie)以數起卦(gua)

這是(shi)一種(zhong)簡便而準確率(lv)極高的(de)起卦方法。當(dang)有人求測某事時，可以讓來人隨意(yi)說出(chu)兩(liang)(liang)個數(shu)(shu)，第一個數(shu)(shu)取為上卦，第二個數(shu)(shu)取為下卦，兩(liang)(liang)數(shu)(shu)之和除(chu)以6，余數(shu)(shu)為動爻，或者可以隨便借用其(qi)他能得到兩(liang)(liang)數(shu)(shu)的(de)辦法起卦，如翻書、日歷等等。

三、端(duan)法后天起卦(gua)

端法(fa)后(hou)天(tian)起卦法(fa)是以(yi)"八(ba)卦萬物(wu)屬數為上卦，以(yi)后(hou)天(tian)八(ba)卦方位(wei)(wei)下(xia)卦",即以(yi)物(wu)或人所(suo)(suo)取之(zhi)象為上卦，以(yi)其所(suo)(suo)在后(hou)天(tian)八(ba)卦方位(wei)(wei)之(zhi)卦為下(xia)卦，以(yi)上、下(xia)卦數加時數除以(yi)6，余數取動爻。這種方法(fa)經常使用。

四、按聲音起卦

凡聞(wen)聲(sheng)音(yin)，數(shu)得聲(sheng)數(shu)起作(zuo)上卦(gua)(gua)，加時數(shu)配作(zuo)下卦(gua)(gua)。如動物(wu)鳴叫聲(sheng)，叩(kou)門聲(sheng)，別(bie)人(ren)說話(hua)聲(sheng)皆可起卦(gua)(gua)。若(ruo)所(suo)聞(wen)聲(sheng)音(yin)中有一間(jian)隔，可以把間(jian)隔前聲(sheng)數(shu)取(qu)(qu)作(zuo)上卦(gua)(gua)，把間(jian)隔后聲(sheng)數(shu)取(qu)(qu)作(zuo)下卦(gua)(gua)，以上下卦(gua)(gua)數(shu)加時辰數(shu)取(qu)(qu)動爻。

五(wu)、按字的筆(bi)劃數或字數起卦(gua)

字少時，,按筆畫數(shu)，字多時，可用(yong)字數(shu)起(qi)卦。

凡見字(zi)數(shu)，如停(ting)勻，即平分(fen)一半為(wei)(wei)上(shang)卦(gua)(gua)，一半為(wei)(wei)下(xia)卦(gua)(gua)。如字(zi)數(shu)不勻，即少一字(zi)為(wei)(wei)上(shang)卦(gua)(gua)，取(qu)"天(tian)輕清"之義；以多一字(zi)為(wei)(wei)下(xia)卦(gua)(gua)，取(qu)"地重(zhong)濁"之義。

六、丈尺寸起卦

凡(fan)數(shu)皆(jie)可起(qi)卦，丈尺(chi)，尺(chi)寸皆(jie)為數(shu)，亦可起(qi)卦。

丈(zhang)(zhang)尺之物，以丈(zhang)(zhang)數為(wei)上卦(gua)，尺數為(wei)下卦(gua)，合丈(zhang)(zhang)尺之數取爻（數寸(cun)不系）。

尺(chi)寸之(zhi)物，以尺(chi)數(shu)為上(shang)卦，寸數(shu)為下卦。合尺(chi)，寸之(zhi)數(shu)，加時數(shu)取爻。分數(shu)不(bu)用。

七、起卦加數法

按(an)年月日時(shi)(shi)起(qi)卦(gua)(gua)，一(yi)(yi)個時(shi)(shi)辰(chen)之(zhi)內，只有(you)某一(yi)(yi)特定的(de)卦(gua)(gua)象，在(zai)同(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)時(shi)(shi)辰(chen)內，可能(neng)(neng)有(you)多人來(lai)占問，不(bu)能(neng)(neng)以(yi)同(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)卦(gua)(gua)象斷事(shi)，或有(you)多人同(tong)(tong)(tong)來(lai)問同(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)件事(shi)者(zhe)，亦不(bu)能(neng)(neng)以(yi)同(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)卦(gua)(gua)象論(lun)之(zhi)。為解決這一(yi)(yi)問題，可用加姓氏筆劃(hua)數的(de)方法，進行起(qi)卦(gua)(gua)決之(zhi)。

八、物數占

凡見有(you)可數(shu)之物，即以(yi)(yi)此(ci)物起作上卦(gua)，以(yi)(yi)時數(shu)配作下卦(gua)，即以(yi)(yi)卦(gua)數(shu)并(bing)時數(shu)，總(zong)數(shu)除(chu)以(yi)(yi)六(liu)，取動爻。

九、為人占

凡為(wei)人(ren)占(zhan)，其例不一。或(huo)(huo)聽語聲起卦，或(huo)(huo)觀其人(ren)品，或(huo)(huo)取(qu)諸(zhu)身，或(huo)(huo)取(qu)諸(zhu)物，或(huo)(huo)因其服(fu)色(se)、觸其外物，或(huo)(huo)以(yi)年(nian)、月、日、時，或(huo)(huo)以(yi)書寫來意。

聽其(qi)語(yu)聲音，如或(huo)一句(ju)，即如其(qi)字數(shu)分之起卦。如語(yu)兩句(ju)，即用(yong)先一句(ju)為(wei)上卦，后一句(ju)為(wei)下卦。語(yu)多，則(ze)但用(yong)初聽一句(ju)，或(huo)末(mo)后所聞一句(ju)，余句(ju)不用(yong)。

觀其人品者，如老(lao)人為(wei)乾(qian)，少女為(wei)兌(dui)之(zhi)類。

取諸其身(shen)者(zhe)，如頭動為乾，足動為震，目動為離之類。

取諸其物者(zhe)，如人手中(zhong)偶有何物，如金玉及(ji)圓物之屬為(wei)乾，土瓦及(ji)方物之屬為(wei)坤之類(lei)。

因(yin)其(qi)(qi)服色者，如其(qi)(qi)人青衣(yi)為震(zhen)，赤衣(yi)為離之類。

觸其外物者，起卦之時，見水為坎卦，見火為離卦之類。

以(yi)年、月(yue)、日、時者(zhe)，即以(yi)求問(wen)時之年月(yue)日時起卦。

書寫(xie)來(lai)意者，其(qi)人來(lai)占，或寫(xie)來(lai)意，則以其(qi)字占之。

十、自己占

凡自己欲(yu)占，以年、月(yue)、日(ri)、時(shi)，或聞有聲音，或觀當時(shi)有所(suo)觸之外物，皆(jie)可起卦。

十一、占動物

凡(fan)占群物之(zhi)(zhi)動不可(ke)起卦。如見一物，則(ze)就此(ci)物為上卦，物來(lai)之(zhi)(zhi)方位(wei)為下卦，合我卦數(shu)及方位(wei)卦數(shu)加時數(shu)取(qu)爻。以(yi)此(ci)卦總斷其物。如后天(tian)占牛(niu)鳴雞叫之(zhi)(zhi)類。又(you)凡(fan)、牛(niu)、馬、犬、豬之(zhi)(zhi)類，初(chu)(chu)生，則(ze)以(yi)初(chu)(chu)生年、月、日、時占之(zhi)(zhi)。又(you)或置買(mai)此(ci)物，亦可(ke)以(yi)初(chu)(chu)置買(mai)之(zhi)(zhi)時推(tui)之(zhi)(zhi)。

十二、占靜物

凡占靜物(wu)，有(you)如江河山石，不可(ke)起(qi)卦(gua)。若至屋宅樹木之(zhi)類(lei),則(ze)屋宅初創之(zhi)時，樹木初置之(zhi)時，皆可(ke)起(qi)卦(gua)。至于器(qi)，則(ze)置成之(zhi)時可(ke)占，如枕椅之(zhi)類(lei)是矣。余則(ze)無故不占。若《觀梅》，則(ze)見雀爭枝墜(zhui)地而占；《牡丹》，則(ze)自(zi)有(you)問而占；《茂樹》，則(ze)枝枯自(zi)墜(zhui)而后占也。

實例選

觀梅占(年月日時占例)

辰年十(shi)二(er)月十(shi)七(qi)日申時，康節先(xian)生偶觀梅，見(jian)(jian)二(er)雀爭枝墜(zhui)(zhui)地(di)。先(xian)生曰：“不動不占(zhan)，不因(yin)(yin)事(shi)不占(zhan)。今二(er)雀爭枝墜(zhui)(zhui)地(di)，怪也。”因(yin)(yin)占(zhan)之(zhi)，辰年五數(shu)，十(shi)二(er)月十(shi)二(er)數(shu)，十(shi)七(qi)日十(shi)七(qi)數(shu)，共三十(shi)四(si)數(shu)，除四(si)八三十(shi)二(er)，余二(er)，屬兌，為上卦，加申時九數(shu)，總得四(si)十(shi)三數(shu)，五八除四(si)十(shi)，余得三數(shu)，為離，作下(xia)卦。又上下(xia)總四(si)十(shi)三數(shu)，以六(liu)除，六(liu)七(qi)四(si)十(shi)二(er)，余一為動爻，是為澤火(huo)革。初爻變咸，互見(jian)(jian)乾巽。

斷之(zhi)(zhi)曰：“詳(xiang)此(ci)卦，明晚當有女(nv)子(zi)(zi)折(zhe)花，園丁不知而(er)逐之(zhi)(zhi)，女(nv)子(zi)(zi)失驚墜地，逐傷其股。右兌(dui)金(jin)為(wei)體(ti)，離火克之(zhi)(zhi)。互(hu)(hu)中巽木，復三(san)起離火，則(ze)(ze)克體(ti)之(zhi)(zhi)卦氣盛。兌(dui)為(wei)少女(nv)，因知女(nv)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)被(bei)傷，而(er)互(hu)(hu)中巽木，又逢(feng)乾金(jin)兌(dui)金(jin)克之(zhi)(zhi)，則(ze)(ze)巽木被(bei)傷，而(er)巽為(wei)股，故有傷股之(zhi)(zhi)應。幸(xing)變為(wei)艮土，兌(dui)金(jin)得(de)生，知女(nv)子(zi)(zi)但被(bei)傷，而(er)不至(zhi)兇危也。

牡丹占

巳(si)年(nian)三(san)月十六(liu)日卯時(shi)(shi)，先生與客往(wang)司馬公家共(gong)觀牡(mu)丹。時(shi)(shi)值花(hua)(hua)開(kai)甚盛，客曰：“花(hua)(hua)盛開(kai)如(ru)此，亦有數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)乎(hu)？”先生曰：“莫不(bu)有數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。且因(yin)問(wen)而可占矣。“逐占之。以(yi)巳(si)年(nian)六(liu)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，三(san)月三(san)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，十六(liu)日十六(liu)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，總得(de)(de)(de)二(er)(er)十五(wu)(wu)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，除(chu)三(san)八二(er)(er)十四(si)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，余一數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)為(wei)(wei)乾，為(wei)(wei)上卦。卯時(shi)(shi)四(si)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，共(gong)得(de)(de)(de)二(er)(er)十九數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，又(you)除(chu)三(san)八二(er)(er)十四(si)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，余五(wu)(wu)為(wei)(wei)巽(xun)卦，作下卦，得(de)(de)(de)天風詬。又(you)以(yi)總計二(er)(er)十九數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，以(yi)六(liu)除(chu)之，四(si)六(liu)二(er)(er)十四(si)，得(de)(de)(de)五(wu)(wu)爻動(dong)，變鼎卦，互(hu)見重乾。逐與客曰：”怪(guai)哉，此花(hua)(hua)明日午時(shi)(shi)，當為(wei)(wei)馬所踐毀。”眾客愕(e)然(ran)不(bu)信，次日午時(shi)(shi)，果有貴(gui)官觀牡(mu)丹，二(er)(er)馬相嚙，群至花(hua)(hua)間馳驟，花(hua)(hua)盡(jin)之踐毀。

斷之曰(yue)：巽木為體，乾(qian)(qian)(qian)金(jin)克(ke)之，互(hu)卦(gua)又見重(zhong)乾(qian)(qian)(qian)，克(ke)體之卦(gua)多(duo)矣，卦(gua)中無生意，固牡丹必為踐毀(hui)。所謂馬者，乾(qian)(qian)(qian)為馬也。午(wu)時者，離明之象，是(shi)以知之也。

鄰夜(ye)扣門借(jie)物占(系聞聲占例)

冬夕酉時，先生方擁(yong)護，有扣門(men)者，初扣一(yi)(yi)聲而止，繼而又(you)扣五聲，且云借物(wu)。先生令勿言(yan)，令其子占之所借何物(wu)。以一(yi)(yi)聲屬(shu)乾(qian)為(wei)上卦(gua)(gua)，以五聲屬(shu)巽為(wei)下(xia)卦(gua)(gua)，又(you)以一(yi)(yi)乾(qian)五巽共六(liu)數，加酉時數共得十六(liu)數，以六(liu)除(chu)之，二六(liu)一(yi)(yi)十二，得天風姤。第四爻變巽卦(gua)(gua)，互見(jian)重乾(qian)。卦(gua)(gua)中三乾(qian)金(jin)，二巽木(mu)，為(wei)金(jin)木(mu)之物(wu)也(ye)，又(you)以乾(qian)金(jin)短(duan)，而巽木(mu)長，是(shi)借斧也(ye)。

子乃斷(duan)曰(yue)(yue)：“金短木長者(zhe)，器也(ye)，所(suo)借鋤也(ye)。”先生曰(yue)(yue)：“非也(ye)。必斧也(ye)。”聞之(zhi)，果借斧，其子問何故，先生曰(yue)(yue)：“起數又須(xu)明理(li)。以卦推(tui)(tui)(tui)之(zhi)，斧亦可(ke)(ke)也(ye)，鋤亦可(ke)(ke)也(ye)；以理(li)推(tui)(tui)(tui)之(zhi)，夕晚安用(yong)鋤？必借斧。蓋(gai)斧切于劈柴之(zhi)用(yong)耳。推(tui)(tui)(tui)數又須(xu)明理(li)，為卜占(zhan)之(zhi)切要也(ye)。推(tui)(tui)(tui)數不理(li)，是不得(de)也(ye)。學數者(zhe)志之(zhi)!”

今日(ri)動靜(jing)如何(系聲(sheng)音占例)

有客(ke)問曰：“今日(ri)動(dong)(dong)靜如何？”逐(zhu)將此(ci)六(liu)字占之。以(yi)乎分“今日(ri)動(dong)(dong)”三(san)(san)字為(wei)上卦(gua)。“今”平(ping)聲(sheng)，一(yi)(yi)數(shu)；“日(ri)”入聲(sheng)，四數(shu)；“動(dong)(dong)”去聲(sheng)，三(san)(san)數(shu)，共(gong)八數(shu)，得坤為(wei)上卦(gua)。以(yi)“靜如何”為(wei)下卦(gua)，“靜”去聲(sheng)，三(san)(san)數(shu)；“如”平(ping)聲(sheng)，一(yi)(yi)數(shu)；“何”平(ping)聲(sheng)，一(yi)(yi)數(shu)，共(gong)五(wu)數(shu)，得巽(xun)，為(wei)下卦(gua)。又(you)以(yi)八五(wu)總(zong)為(wei)十(shi)三(san)(san)數(shu)，除二(er)六(liu)一(yi)(yi)十(shi)二(er)，余得一(yi)(yi)數(shu)，為(wei)地風升(sheng)。初爻動(dong)(dong)，變泰(tai)卦(gua)，互(hu)見震、兌。逐(zhu)為(wei)客(ke)曰：“今日(ri)有人相請，客(ke)不多，酒不醉，味(wei)至黍雞而(er)已。”至晚果(guo)然。

斷曰：升者，有(you)升階之(zhi)義(yi)，互震、兌，有(you)東西(xi)席之(zhi)分。卦(gua)(gua)中兌為口(kou)，坤為腹，為口(kou)腹之(zhi)事，故知有(you)人相請(qing)。客不多者，坤土獨立，無同類之(zhi)卦(gua)(gua)氣(qi)也(ye)。酒不醉，卦(gua)(gua)中無坎。味止雞黍(shu)者，坤為黍(shu)稷耳。蓋卦(gua)(gua)無相生之(zhi)義(yi)，故知酒不多，食品不豐也(ye)。

西林寺牌額占(zhan)(系字畫占(zhan)例)

先生偶見(jian)西林寺之額，“林”字無(wu)兩勾，因(yin)占(zhan)之，以西字七(qi)畫(hua)為艮(gen)，作上(shang)(shang)卦(gua)(gua)；以林八畫(hua)為坤(kun)，作下卦(gua)(gua)。以上(shang)(shang)七(qi)畫(hua)下八畫(hua)總十(shi)五畫(hua)，除(chu)二六一十(shi)二，余數得三，是山地(di)剝卦(gua)(gua)。第三爻動，變艮(gen)，互見(jian)重卦(gua)(gua)。

斷曰：寺者，純陽之(zhi)所居，今卦(gua)得重陰之(zhi)爻，而又(you)有(you)群陰剝陽之(zhi)兆(zhao)。詳(xiang)此(ci)，則寺中當(dang)有(you)陰人之(zhi)禍。詢(xun)之(zhi)果然，逐謂(wei)寺僧曰：“何不添‘林(lin)’字兩勾，則自然無陰人之(zhi)禍矣。”僧信然，即添‘林(lin)’字兩勾，寺果無事。

又，純陽之(zhi)(zhi)人(ren)，所居得純陰(yin)之(zhi)(zhi)卦(gua)，故不(bu)吉。又有群陰(yin)剝(bo)陽之(zhi)(zhi)義，故有陰(yin)人(ren)之(zhi)(zhi)禍。若(ruo)添“林(lin)”字兩勾，則十(shi)畫，除(chu)八得二為兌卦(gua)，合上艮，是為山澤損。第五爻變，動為中孚卦(gua)，互卦(gua)見坤、震，損者益之(zhi)(zhi)，用互俱生體，為吉卦(gua)。可以得安(an)矣。

以上并是(shi)先得(de)數(shu)，以數(shu)起卦，所謂(wei)先天(tian)之數(shu)也。

老人有憂色占(端法占例)

己丑日卯時，偶在途行，有老人往巽方，有憂色。問其何以有憂，曰無。怪而占之，以老人屬乾為上卦，巽方為下卦，是天風姤；又以乾一巽五之數，加卯時四數，總十數，除六得四為動爻，是為天風姤之九四。<易>曰(yue)：“包無魚(yu)，起(qi)兇。”是易辭不(bu)吉矣。以卦論之(zhi)(zhi)，巽木為(wei)體，乾金克之(zhi)(zhi)，互(hu)卦又(you)見重(zhong)乾，俱是克體，并無生氣，且時(shi)在途行，其(qi)應速。逐以成(cheng)卦之(zhi)(zhi)數中分而取其(qi)半，謂老人蟲：“汝于(yu)五(wu)日內謹(jin)慎出入，恐有重(zhong)禍。”果五(wu)日，此(ci)老赴吉席，因魚(yu)骨鯁而終。

又(you)凡(fan)占卜(bu)，克應之(zhi)期看自己之(zhi)動靜，以決事之(zhi)遲(chi)速(su)(su)，故(gu)行則(ze)應速(su)(su)，以逐成(cheng)卦(gua)之(zhi)數(shu)，中(zhong)分而取其半也(ye)(ye)。坐(zuo)則(ze)事應遲(chi)，當倍其成(cheng)卦(gua)之(zhi)數(shu)而定之(zhi)也(ye)(ye)。立則(ze)半遲(chi)半速(su)(su)，止以成(cheng)卦(gua)之(zhi)數(shu)定之(zhi)可也(ye)(ye)。雖然如(ru)是，又(you)在變通，如(ru)占牡(mu)丹及觀梅之(zhi)類，則(ze)二日花皆(jie)朝夕(xi)之(zhi)故(gu)，豈特成(cheng)數(shu)之(zhi)久也(ye)(ye)。

少年有喜色占

壬申(shen)日午時(shi)，有(you)(you)少年(nian)從離方來，喜形于色，問有(you)(you)何喜，曰無。逐占之(zhi)(zhi)，以(yi)少年(nian)屬艮(gen)為(wei)(wei)上卦，離為(wei)(wei)下卦，得山火賁(bi)。以(yi)艮(gen)七離三加(jia)午時(shi)七，總十(shi)七數，除十(shi)二，余五為(wei)(wei)動爻，賁(bi)之(zhi)(zhi)六(liu)五爻曰：“賁(bi)于丘(qiu)園，束帛戔(jian)戔(jian)，吝，終(zhong)吉(ji)。”易辭已吉(ji)矣。卦則賁(bi)之(zhi)(zhi)家人，互見震、坎，離為(wei)(wei)體，互變俱(ju)生之(zhi)(zhi)。斷曰：子于十(shi)七日內必有(you)(you)聘幣之(zhi)(zhi)喜。至期(qi)，果然定親(qin)。

牛哀鳴占

癸卯日午時，有牛鳴于坎方，聲極悲，因占之。牛屬坤，為上卦，坎方為下卦。坎六坤入，加午時七，共二十一數，除三六一十八，三爻動得地水師之三爻。<易辭>曰：“師(shi)或輿(yu)尸，兇。”卦(gua)則(ze)師(shi)變升，互(hu)坤、震，乃坤為(wei)體，互(hu)變俱克(ke)之，并無生(sheng)氣。

斷曰(yue)：此牛二十一日內必遭屠(tu)殺。后二十日，人果買(mai)此牛，殺以(yi)犒眾，悉皆異之。

雞悲鳴占

甲申日卯時，有雞鳴于乾方，聲極悲愴，因占之。雞屬巽，為上卦，乾方為下卦，得風天小畜。以巽五乾一共六數，加卯時四數，總十數，除六得四，爻動變乾，是為小畜之六四。<易>曰：“有孚，血去(qu)惕出，無咎。”推之(zhi)(zhi)，割雞之(zhi)(zhi)義。卦則小畜之(zhi)(zhi)乾，互見(jian)離(li)、兌。乾金為體，離(li)火(huo)克之(zhi)(zhi)。卦中巽木離(li)火(huo)，有烹飪之(zhi)(zhi)象。

斷(duan)曰(yue)：此(ci)雞十日(ri)當烹。果十日(ri)客至，有烹雞之驗。

枯枝墜地占

戊子日辰時，偶行至中途，有樹蔚然，無風，枯枝自墜地于兌方。占之，槁木為離，作上卦，兌方為下卦，得火澤睽。以兌二離三，加辰時五數，總十數，去六余四，變山澤損，是睽之九四。<易>曰：“睽(kui)(kui)(kui)孤(gu)，遇元(yuan)夫。”卦火(huo)(huo)澤睽(kui)(kui)(kui)變損，互見坎(kan)、離(li)，兌為金為體，離(li)火(huo)(huo)克之(zhi)，且睽(kui)(kui)(kui)損卦名，俱有(you)傷(shang)殘之(zhi)義(yi)。

斷曰：此樹十日(ri)當伐。果(guo)十日(ri)，伐樹起公榭，而匠者適字(zi)“元(yuan)夫”也。

以上諸占例，并(bing)是先得卦，以卦起數(shu)，所謂后天之數(shu)也。