芒果视频

內容介紹

第(di)一章 山(shan)川理氣

蓋聞天開地辟，山峙川流，二氣妙運(yun)于其間。

一理并行而(er)不悖，氣當觀其融結，理必(bi)達于精微。

由智士之講求(qiu)，豈愚夫之臆度。

體賦(fu)于(yu)人者，有百骸九竅；形(xing)著(zhu)于(yu)地者，有萬水千山。

自本自根，或隱或顯。

胎(tai)息(xi)孕育(yu)，神變(bian)化之無(wu)窮(qiong)；生(sheng)旺休囚，機運行而不(bu)息(xi)。

地靈人(ren)杰，氣化形生。孰(shu)云微(wei)妙而難明(ming)，誰謂茫(mang)眛而不信。

第(di)二章 地理要略

古人卜宅(zhai)，有其義而無其辭(ci)。后哲著書，傳(chuan)于家而行于世(shi)。

葬乘生氣，脈認來龍；穴(xue)總三停，山分八卦。

存乎(hu)人者(zhe)，莫(mo)良于眸子；眛于理者(zhe)，孰(shu)造于玄微(wei)。

惟陰陽順逆之難(nan)明(ming)，抑鬼神(shen)情(qing)狀之莫察(cha)。

布八(ba)方之八(ba)卦，審四勢之四維。有去(qu)有來，有動有靜。

迢(tiao)迢(tiao)山發跡(ji)，由祖宗而生子生孫。

汩汩水(shui)長流(liu)，自(zi)本根而(er)分(fen)支分(fen)派。

入山尋(xun)水口，登室看明堂。

岳瀆鍾星宿之靈(ling)，賓主盡東南之美。

立向貴迎官而就祿，作穴須(xu)趨吉而避(bi)兇。

必援古以(yi)證今，貴升高而望遠。

辭樓下殿，不遠千里而(er)來。

問祖尋宗，豈(qi)可半(ban)途(tu)而止(zhi)。

祖宗聳拔者，子孫(sun)必貴。

賓主趨(qu)迎者，情意相孚。

右必(bi)伏(fu)，左必(bi)降，精神(shen)百倍。

前者呼，后者應，氣象萬千。

辨山脈者，則(ze)有(you)同干(gan)異枝。

論(lun)水法者，則有三(san)叉九(jiu)曲。

卜云其吉，終焉允臧。吉地乃神(shen)之所司，善人乃天之克相。

將相公侯，胥(xu)此焉(yan)出。榮華富貴，何莫不由。

知之者(zhe)，不如好之者(zhe)，毋(wu)忽(hu)斯言；得于斯，必深造(zao)于斯，蓋有(you)妙理(li)。

第三章(zhang) 論山水本源

要明分合之勢，須審向背之宜(yi)。

散則亂(luan)，合則從(cong)，群以分，類以聚。

是以潛(qian)藏須細察，來止要詳明。

山聚(ju)處，水或傾斜，謂之不(bu)善。

水(shui)曲處，山如散亂，謂(wei)之無情(qing)。

取小(xiao)醇而遺大疵，是謂管中窺(kui)豹。

就眾兇而(er)尋(xun)一吉，殆猶緣(yuan)木(mu)求魚。

訣以言傳，妙由心悟。

既明倒(dao)杖之法，方知(zhi)卦例之非。

辨(bian)真偽于(yu)造次之(zhi)間，度順(shun)逆于(yu)性情之(zhi)外(wai)。

未知真訣(jue)，枉誤世人。

細看八(ba)國之周流，詳察五星之變化。

星(xing)以(yi)(yi)剝(bo)換為貴，形以(yi)(yi)特達為尊。

土(tu)不土(tu)而金(jin)(jin)不金(jin)(jin)，參形雜勢。

木不木而火(huo)不火(huo)，眩(xuan)目惑心。

蓋土之(zhi)小巧者(zhe)類(lei)金，木(mu)之(zhi)尖亂(luan)者(zhe)似(si)火。

金清土濁，火燥水(shui)柔(rou)。

木之妙無過于東方，北受生而西受克。

火(huo)之炎獨尊于南位，北受克而東受生。

先破后成，多是水來生木。

始榮(rong)終滯，只因火去克金。

木為祖，火(huo)為孫，富而好禮。

金是(shi)母，木是(shi)子，后必有災(zai)。

水在坎宮(gong)，鳳池身(shen)貴(gui)，金居(ju)兌位(wei)，烏(wu)府名高。土旺(wang)牛田，木生(sheng)文士(shi)。

水(shui)星多在(zai)平(ping)地，妙處難言(yan)。

火星多(duo)出高山，貴而無敵。

木須有節，金貴(gui)連珠。

所貴(gui)者活龍活蛇(she)，所賤(jian)者死(si)鰍(qiu)死(si)鱔(shan)。

雖低小不宜瘦(shou)削，雖屈曲不要(yao)欹斜。

德不孤(gu)，必有鄰(lin)，看他侍從(cong)。

眼不明，徒費力，到底糢(mo)糊。

五星依此(ci)推，萬變(bian)難(nan)以枚(mei)舉。

第四章 論水法

論(lun)山(shan)可(ke)也，于水何(he)如(ru)。

交鎖(suo)織結，四(si)字分(fen)明。

穿割箭射(she)，四兇(xiong)合避。

撞城者，破家蕩業，背城者，勾性強心(xin)。

發福悠長，定是水(shui)纏(chan)玄(xuan)武，為(wei)官富厚(hou)，必(bi)然(ran)水(shui)繞(rao)青龍。

所貴者五戶閉藏，所愛(ai)者三門寬(kuan)闊。

垣局雖貴，三門(men)逼(bi)窄不須(xu)觀；形穴雖奇，五戶不關(guan)何足(zu)取。

元辰當心直(zhi)出，未可言(yan)兇。

外面轉首橫欄，得之反吉。

以(yi)之界脈則脈自止，以(yi)之藏風則風不(bu)吹。

水才過穴而反跳，一文不(bu)值。

水(shui)若入(ru)懷而反(fan)抱，一發便衰。

水(shui)口(kou)則愛其緊如(ru)葫蘆(lu)喉，抱(bao)身則貴其彎如(ru)牛角樣。

交牙截水(shui)者(zhe)(zhe)最(zui)宜聳拔，當面潴水(shui)者(zhe)(zhe)惟愛澄凝。

聳拔(ba)者，如(ru)赳赳武夫之捍城；澄(cheng)凝者，若肅肅賢(xian)臣之拱位。

水口之(zhi)砂，最關利害，此特舉其(qi)大略，當自察(cha)其(qi)細微(wei)。

第五章 論龍脈

水固切(qie)于觀流，山尤難于認脈(mo)。

或隱顯于(yu)茫(mang)茫(mang)迥野(ye)，或潛(qian)藏于(yu)淼淼平湖(hu)。

星散孤(gu)村，秀(xiu)氣全無半點。

云(yun)蒸貴地，精(jing)光(guang)略露(lu)一斑。

聳于后，必應于前；有諸(zhu)內(nei)，必形諸(zhu)外。

欲求真的(de)，遠(yuan)朝(chao)(chao)不如近朝(chao)(chao)；要(yao)識生成，順勢無過逆勢。

多是(shi)愛遠大而嫌近小，誰(shui)知迎近是(shi)而貪遠非。

會之于心，應之于目(mu)。

三吉六秀，何用強求(qiu)。正穴真形，自然默(mo)合(he)。

死絕處有生成(cheng)氣局，旺相(xiang)中察休廢(fei)蹤由。

棄甲曳兵，過(guo)水(shui)重興營寨；排槍列陣，穿珠別換門墻。

游龜不顧而參差，是息肩于傳舍。

連珠不止而散亂，似(si)假道(dao)于(yu)他邦。

滾(gun)滾(gun)桃花(hua)，隨風(feng)柳絮，皆(jie)是無蒂無根，未必有形有氣。

若見土牛隱伏，水纏便是山纏。

或如鷗鳥(niao)浮沉，脈好自然穴好。

水外要(yao)四山來(lai)會，平(ping)中(zhong)得(de)一突為奇(qi)。

細尋朝對之(zhi)(zhi)分明，的要(yao)左(zuo)右之(zhi)(zhi)交固。

堂寬無物，理(li)合辯于周圍。

水亂無情，義合(he)求于環聚(ju)。

當(dang)生(sheng)不生(sheng)者，勢孤(gu)援(yuan)寡。

見死不死者，子弱母強。

鶴膝蜂腰，恐鬼劫去來之未定(ding)。

蛛(zhu)絲(si)馬跡，無神龍落(luo)泊(bo)以難明。

仿佛高低，依(yi)稀繞抱。

求吾(wu)所大欲，無非(fei)逆水之龍。

使我快于心，必得入懷之案。

蜂屯蟻(yi)聚，但要圓凈低回(hui)。

虎伏龍蟠，不拘遠近大小。

脈(mo)盡(jin)處(chu)須防氣(qi)絕，地卑處(chu)切忌泉流。

來則有止，止則或(huo)孤，須求護托。

一(yi)不能(neng)生(sheng)，生(sheng)物必兩(liang)。要合陰陽。

有雌有雄，有貴有賤(jian)。

其(qi)或雌雄交度，不得水則為失度。

倘如龍虎護胎(tai)(tai)，不過穴則為漏(lou)胎(tai)(tai)。

可喜者龍虎(hu)身上生峰(feng)，可惡者泥水地邊尋(xun)穴。

出身處要列(lie)屏(ping)列(lie)障，結穴處要帶褥(ru)帶裀。

當求隱(yin)顯之親疏，仍(reng)審怪奇之趨舍。

犀角虎牙之脫漏，名為(wei)告訴(su)之星；驪(li)珠玉幾(ji)之端圓(yuan)，即(ji)是貢(gong)陳之相。

亦有穴居水底，奇物(wu)異(yi)蹤；更(geng)有穴在石間，剝龍換骨(gu)。

水底必須道眼(yan)，石(shi)間(jian)貴(gui)得明(ming)師。

豈知(zhi)地理自有神，誰識(shi)桑田能變海。

骨脈固宜剝換，龍虎(hu)須(xu)要(yao)詳明。

或(huo)龍去虎回，或(huo)龍回虎去。

回者(zhe)不(bu)宜逼穴，去(qu)者(zhe)須要(yao)回頭。

蕩然直去不(bu)關欄，必(bi)定逃移并(bing)敗絕。

或(huo)有龍無虎(hu)，或(huo)有虎(hu)無龍；無龍要(yao)水(shui)繞(rao)左邊(bian)，無虎(hu)要(yao)水(shui)纏右畔。

或龍強虎弱(ruo)，或龍弱(ruo)虎強；虎強切(qie)忌昂頭，龍強尤防嫉主。

莫把水(shui)為定格，但求穴(xue)里藏(zang)風(feng)；到此著眼(yan)須高，更要回心詳審。

兩(liang)宮齊(qi)到，忌當面之傾(qing)流；一穴(xue)居中，防(fang)兩(liang)邊之尖射。

東(dong)宮(gong)竄過西(xi)宮(gong)，長房敗(bai)絕；右臂尖(jian)射左臂，小子貧窮。

最宜消息，無自昏迷(mi)。

相山亦似相人，點穴(xue)猶如點艾。

一毫(hao)千里，一指萬山(shan)。

若有生成之(zhi)龍，必(bi)有生成之(zhi)穴。

不拘單向雙向，但看有情無(wu)情。

若有曲流之水，定有曲轉之山；何用九星八卦，只須(xu)顧內回頭。

莫向(xiang)無中尋(xun)有，須于有處(chu)尋(xun)無；或前(qian)人著眼之未(wei)工，或造化留(liu)心(xin)以褔善。

左掌(zhang)右(you)臂，緩(huan)急若(ruo)冰炭之(zhi)殊；尊指無名，咫尺(chi)有云(yun)泥之(zhi)異(yi)。

傍城(cheng)借主者，取權于生氣(qi)；脫(tuo)龍(long)就(jiu)局者，受(shou)制于朝(chao)迎(ying)。

大(da)向小扦，小向大(da)扦，不(bu)宜亂雜。

橫來直受(shou)，直來橫受(shou)，更(geng)看護纏(chan)。

須知(zhi)移步換形，但(dan)取朝山證(zheng)穴。

全憑(ping)眼(yan)力，斟酌高低，細用(yong)心機，參詳向背。

內(nei)直(zhi)外(wai)鉤(gou)，盡堪裁剪，內(nei)鉤(gou)外(wai)直(zhi)，枉費心機。

勿謂造化難明(ming)，觀其動(dong)靜可測。

山本(ben)靜，勢(shi)求動(dong)處；水本(ben)動(dong)，妙在靜中。

靜者(zhe)池沼之(zhi)停留，動者(zhe)龍(long)脈之(zhi)退卸。

眾(zhong)山止處是真穴，眾(zhong)水聚處是明(ming)堂(tang)。

堂(tang)中最喜聚(ju)窩，穴后須防仰瓦(wa)。

更看前(qian)官后鬼，方知結(jie)實虛花。

山(shan)外拱(gong)而內逼者，穴宜高。

山勢粗而形急者(zhe)，穴宜緩。

高則群(qun)兇降伏(fu)，緩則四(si)勢和平。

山有(you)惡形，當面來朝者(zhe)禍速。

水(shui)如急勢，登(deng)穴(xue)不見者禍遲。

趨吉避兇，移濕就燥。

重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)包裹(guo)紅蓮瓣，穴在(zai)花心。

紛紛拱衛紫(zi)微垣(yuan)，尊居(ju)帝座。

前(qian)案若(ruo)亂雜，但(dan)求積水之池。

后山(shan)若嵯峨，必(bi)作掛燈之穴。

截氣脈于(yu)(yu)斷(duan)未斷(duan)之(zhi)際，驗禍福于(yu)(yu)正(zheng)不正(zheng)之(zhi)間。

更(geng)有(you)異(yi)穴怪形，我之所取，人(ren)之所棄。

若見藏牙縮爪，機不可(ke)測，妙不可(ke)言。

石骨過江河，無形(xing)無影。

平地起培塿，一(yi)東一(yi)西。

當如沙(sha)里揀金，定要水來界脈。

平洋穴須(xu)斟(zhen)酌(zhuo)，不宜掘地及泉；峻峭山要消詳，務要登高作穴。

穴里風須回避，莫(mo)教割耳吹胸；面(mian)前水要之玄(xuan)，最怕(pa)沖心(xin)射脅(xie)。

土山石穴，溫潤為(wei)奇；土穴石山，嵯峨不吉。

單山(shan)亦可(ke)取用(yong)，四面(mian)定要關欄；若還獨立(li)無依，切忌(ji)當頭下穴。

風吹水劫，是謂(wei)不知其所(suo)裁。

左曠右空，非徒無益而(er)有(you)損。

石骨入相，不怕崎嶇；土(tu)脈連(lian)行，何(he)妨斷絕；但嫌粗惡，貴得方圓。

過峽(xia)若(ruo)值風搖，作穴定知力淺。

穴前折水，依法循繩，圖上(shang)觀形，隨機應變。

穴太高(gao)(gao)而易發(fa)，花(hua)先發(fa)而早淍。高(gao)(gao)低得宜，褔(fu)祥立(li)見(jian)。

雖曰山(shan)好則脈好，豈知形真則穴真。

枕龍鼻者，恐(kong)傷(shang)于(yu)唇(chun)；點龜(gui)肩者，恐(kong)傷(shang)于(yu)殼。

出草蛇以耳聽蛤，出峽(xia)龜以眼顧兒。

舉(ju)一(yi)隅而反三隅，觸一(yi)類(lei)而長萬類(lei)。

雖(sui)然穴(xue)吉，猶忌葬兇(xiong)。

立向(xiang)辨方(fang)，的(de)以子(zi)午(wu)針正。

作當依法，須求年月日之良。

山川有(you)小節之疵，不減(jian)真龍之厚(hou)褔。

年月有一端之(zhi)失，反(fan)為吉地之(zhi)深殃。

過則(ze)勿憚改，當求明師；擇焉而不精(jing)，誤(wu)于(yu)管見，謂兇(xiong)為吉，指吉為兇(xiong)。

擬富貴于茫(mang)茫(mang)指掌之間(jian)，認(ren)禍褔于局局星辰(chen)之內。

豈知大(da)富大(da)貴，而大(da)者受用，小吉小褔，而小者宜當。

偶(ou)中其言(yan)，自(zi)神其術。茍一朝之財賄，當(dang)如后患何！謬千里(li)于毫(hao)厘，請(qing)事斯語(yu)矣。

追(zhui)尋(xun)仙跡，看格尤勝(sheng)看書；奉(feng)勸(quan)世人，信耳(er)不(bu)如(ru)信眼。

山峻石粗(cu)流水(shui)急，豈有真龍，左(zuo)回(hui)右抱(bao)主賓迎(ying)，定(ding)生賢佐(zuo)。

取(qu)象者必須形合(he)，入眼者定是有情。

但看富貴之祖(zu)墳，必得山川之正氣。

何(he)年興(xing)，何(he)年廢(fei)，鑒(jian)彼成規；某(mou)山(shan)吉，某(mou)山(shan)兇，了然在目。

水之禍褔立(li)見，山之應驗稍遲。

地(di)雖吉而葬多兇(xiong)，終無一發；穴尚隱(yin)而尋未見，留待后人。

毋執己見，而擬精微；須看后龍，而分(fen)貴賤(jian)。

三吉鍾于何地，則(ze)取前進后退之步量。

劫(jie)害出(chu)于何方，則取(qu)三合(he)四沖之(zhi)年(nian)應。

遇吉則發，逄兇則災(zai)。

山大(da)水小(xiao)者，要堂局(ju)之寬平；水大(da)山小(xiao)者，貴祖宗之高厚。

一起一伏(fu)斷(duan)(duan)了(le)斷(duan)(duan)，到頭(tou)定(ding)有奇蹤；九曲(qu)九彎回(hui)復回(hui)，下手便尋水口。

山外(wai)山稠疊，補缺障空(kong)；水外(wai)水橫闌，弓(gong)圓弩滿。

緊拱者富(fu)不(bu)旋踵，寬(kuan)平者福必悠深。

修竹茂林，可驗(yan)(yan)盛衰之氣象。天關地軸，可驗(yan)(yan)富貴之速遲。

牛畏直繩，虎防暗箭，玄武不(bu)宜吐舌(she)，朱雀(que)切忌破頭，穴前(qian)忌見深坑(keng)。臂上怕行交路(lu)。

上不(bu)正而下參(can)差者(zhe)，無用。左空缺而右重抱(bao)者(zhe)，徒勞。

外貌不足，而內相有馀(yu)，誰能辨此。

大象可觀，而小(xiao)節可略(lve)，智者能知(zhi)。

何精(jing)神顯露者反(fan)不祥，何形勢隱拙者反(fan)為吉。

蓋隱拙者卻(que)有(you)奇(qi)蹤異跡(ji)，顯(xian)露者多是花穴(xue)假形。

膠柱鼓(gu)瑟(se)者(zhe)何知，按圖索驥者(zhe)何曉。

城上星峰卓(zhuo)卓(zhuo)，真如插戟護垣。面前(qian)墩(dun)阜(fu)，換作排衙唱(chang)喏。

華表捍門居水(shui)口，樓(lou)臺鼓角列(lie)羅城。

若非立(li)郡遷都(dou)，定主為官近帝。

眾山輻輳者，富而且貴。

百川同歸者，清(qing)而又(you)長(chang)。

山稱水(shui)，水(shui)稱山，不宜偏(pian)勝。

虎讓(rang)龍(long)(long)，龍(long)(long)讓(rang)虎，只要比和。

八門(men)缺，八風吹(chui)，朱門(men)餓莩。

四(si)水(shui)歸，四(si)獸聚(ju)，白(bai)屋公卿。

突(tu)中之窟須遷，窟中之突(tu)莫(mo)棄。

窮源千仞(ren)，不如平(ping)地一堆。外聳千里(li)，不若眠弓(gong)一案(an)。

山秀水響者，總(zong)為絕穴。

水(shui)急山粗(cu)者，多是神壇。

不(bu)論平地高(gao)山，總宜深穴。

若是窮源僻塢，豈(qi)有真龍(long)。

遠(yuan)看腳頭(tou)。高抬眼力。

根大則枝(zhi)盛，源深(shen)則流長。

長要龍真而穴(xue)正(zheng)，要水(shui)秀以沙明。

登山見一(yi)水之斜流(liu)，退官失職(zhi)。

入(ru)穴見眾(zhong)山之背去，失井(jing)離鄉。

若見文筆(bi)孤(gu)單，硯池污濁。

枉鑿匡衡之壁(bi)，徒關孫敬之門(men)。

財山被流山之返牽(qian)，花蜂釀蜜。

懷(huai)抱有圓(yuan)峰(feng)之秀異，螺嬴負(fu)螟。

一歲九遷，定是九流九曲。

十(shi)年不調，蓋(gai)因山(shan)不十(shi)全(quan)。

水若屈曲有情，不(bu)合星(xing)辰亦吉(ji)。山若欹斜破碎，縱合卦例(li)何為。

覆(fu)宗絕嗣，多因水盡山(shan)窮(qiong)。

滅(mie)族(zu)亡家，總(zong)是山飛水走。

不問何方，允為兇兆(zhao)。

論(lun)官品之高下(xia)，以龍法(fa)而推求。

天乙太(tai)乙侵云霄，位居臺諫。

禽(qin)星獸星居(ju)水口，身處翰林(lin)。

數峰(feng)插天外，積世公卿。

九曲入明堂，當朝(chao)宰(zai)相(xiang)。

左(zuo)旗右鼓(gu)，武(wu)將兵權(quan)。前障后屏，文臣(chen)宰輔。

犀牛望月(yue)，青衫出自天衢(qu)。

丹鳳銜書(shu)，紫詔(zhao)頒(ban)于帝(di)闕。

文筆聯(lian)于誥軸，一舉(ju)登(deng)科。

席帽近于(yu)御(yu)屏，東宮(gong)侍讀(du)。

衙刀交劍，名持(chi)帥(shuai)閫之兵(bing)。

鼓角梅(mei)花，身領知州之職(zhi)。

銀(yin)瓶盞注(zhu)，富比石(shi)崇。玉(yu)帶金魚，貴如裴度。

三千(qian)粉(fen)黛，牽公子之魂消。八百煙花，惹(re)王孫之腸(chang)斷。

娥媚山現(xian)，女作宮(gong)妃。金誥花開(kai)，男婚公主。

魚袋若居兌位，卿(qing)相可(ke)期(qi)。天馬若在南方，公侯(hou)必至(zhi)。

頓筆多生文士，卓旗(qi)定出將(jiang)軍。

內(nei)憂外閫，文武不(bu)同(tong)。

某郡某州，分野可斷。

御(yu)座(zuo)御(yu)屏，入內臺而掌翰。

頓(dun)給槍鼓(gu)，鎮外閫(kun)以持權。

帶倉帶庫，陶猗(yi)之富可(ke)期(qi)。

生曜生宮，王謝之(zhi)名可望。

文(wen)星(xing)低而(er)夭顏回，天柱高而(er)壽彭祖。

印(yin)浮水面，煥乎其有文章。

水聚天心，孰不(bu)知其富貴。

巧憑眼力，妙在心(xin)思。

物(wu)以(yi)類推，穴由(you)形取(qu)。

虎與獅猊相似，雁與鳳凰(huang)不殊(shu)。

一或少(shao)差，指鹿為馬。

渾然無別，認蚓為蛇。

或取斜曲為釵，四圍不絕。

或(huo)求(qiu)橫直為劍，兩畔(pan)不包。

文(wen)筆畫筆，二者(zhe)何分。衙刀(dao)殺刀(dao)，兩般無異(yi)。

若坐(zuo)山秀麗，殺刀(dao)(dao)化作衙刀(dao)(dao)。

或本主(zhu)賤(jian)微，文筆變為(wei)畫筆。

尖槍本兇具，遇武士以為奇。

浮尸(shi)固不(bu)祥，逢群鴉而反(fan)吉(ji)。

鼓笛非神仙不取，無道(dao)器則出伶官。

印劍非天師(shi)不持，有香爐則(ze)為巫(wu)祝。

葫蘆山(shan)現(xian)，術士醫流。木杓形連，瘟疾孤寡。

或是胡僧禮佛，錯認拜相(xiang)鋪氈。

或是尸山落頭，誤為謝恩(en)領職。

形如(ru)囚(qiu)獄，與祥云捧日(ri)何(he)殊(shu)。

勢聳(song)花，與風吹羅帶何異。

出陣(zhen)旗見劫山(shan)為劫盜，死(si)筆遇殺(sha)水為殺(sha)傷(shang)。

一坯土居正穴之(zhi)前，未可斷為患(huan)眼。一小(xiao)山傍大(da)山之(zhi)下，未可指為墮胎。

或(huo)作蟠龍(long)戲珠，或(huo)作靈貓捕鼠。

貴通活(huo)法，莫泥陳言。

卷簾水現，入(ru)舍(she)填(tian)房(fang)。

珥筆山尖，教唆詞訟。

兒孫忤(wu)逆，面前八字水流。

男女淫奔，案外抱頭(tou)山現(xian)。

玉印形如破碎(sui)，非(fei)瞽目則主傷(shang)胎(tai)。

金(jin)箱頭若高低，非(fei)煙包則(ze)為灰袋。

探頭側面，代有(you)穿(chuan)窬。拭淚(lei)搥胸，家遭(zao)喪禍。

尸(shi)山居水口，路死扛尸(shi)。腫(zhong)腳出墳前，瘟疫(yi)浮腫(zhong)。

出林(lin)虎(hu)無以啖之(zhi)，則傷人。伏(fu)草蛇無以制之(zhi)，則損(sun)己。

蜈(wu)蚣鉗(qian)里，眠犬懷中。凡此惡形，扦(qian)之有法(fa)。

嘶馬必聞(wen)風于他處，驚蛇還畏物于坡中(zhong)。

取舟(zhou)楫(ji)于(yu)前灘，貴游魚于(yu)水上(shang)。

荷葉不可重載，瓜藤僅可小(xiao)栽(zai)。

泊岸浮牌豈畏風，平沙落雁偏(pian)宜水。

魚(yu)貫而進(jin)，馨香在于卷阿。

雁陣而低，消息求于回野。

人形葬于臍腹，卻要(yao)窩藏(zang)。

禽形妙在翼阿，不(bu)拘左右。

不可一(yi)途而(er)取，豈容一(yi)例而(er)言。

蓋黏倚(yi)撞(zhuang)，細認穴情。

吞吐浮(fu)沉，務依葬法。

唇(chun)臍目尾顙腹(fu)，三(san)吉三(san)兇。角耳鼻協(xie)腰(yao)足(zu)，四兇二吉。

形似亂(luan)衣，妻(qi)必淫，女必妒(du)。勢如流水，家必敗，人必亡(wang)。

或遇提蘿之山，定生乞丐(gai)。若見擎(qing)拳之勢，定出(chu)兇徒。

水破太陰，云雨巫山之輩。山欹(yi)文曲，亂(luan)流洛浦(pu)之人。

頭開(kai)兩(liang)指似羊(yang)蹄，出(chu)人忤逆。腦生數摺如羊(yang)協，犯(fan)法徒刑。

文筆若(ruo)坐懸針，切宜(yi)謹畏。孝帽若(ruo)臨大墓，勿(wu)謂無兇。

小人中(zhong)君子(zi)(zi)，鶴(he)立雞群。君子(zi)(zi)中(zhong)小人，蓬生麻內。

抿中玉表，多(duo)生庶出之(zhi)兒。狐(hu)假(jia)虎(hu)威，必主過(guo)房(fang)之(zhi)子。

為人(ren)無嗣，只因水(shui)破天(tian)心。有子出家，定是水(shui)沖(chong)城腳。

亦有虛拱(gong)，無情(qing)似乎有情(qing)。多見(jian)前朝，如揖卻非真(zhen)揖。

頂(ding)雖尖(jian)圓而可(ke)愛，必腳走竄而顧他。縱有吉穴可(ke)遷，不過(guo)虛花(hua)而已。

萬狀千形(xing)咸在目，三才八卦本諸心。

好地只(zhi)在方寸間，秘(mi)術(shu)不出(chu)文字(zi)外。

土崩(beng)陷而(er)(er)神鬼(gui)不妥，木凋落而(er)(er)旺(wang)氣(qi)將衰。

源泉(quan)混混出(chu)明堂，氣隨飄(piao)散。

白石磷(lin)(lin)磷(lin)(lin)張(zhang)虎(hu)口，必主(zhu)刑(xing)傷。

更防東屈(qu)西伸，最怕左牽右拽。

危樓寺觀，忌聞鐘鼓(gu)之聲。

古(gu)木壇場，驚見雷霆之聲(sheng)。

怪石若居前案(an)，必有(you)兇(xiong)災。吉星既坐(zuo)后龍(long)，豈無厚福。

忽見山裂者，橫事必(bi)生。嘗聞水泣(qi)者，喪禍頻見。

其或聲響(xiang)如(ru)環佩，進祿進財。若然滴漏注銅壺，守州守郡。

鼕鼕洞洞，響而亮者為(wei)貴。凄凄切切，悲而泣者為(wei)災。

然而(er)有聲(sheng)不如無聲(sheng)，明拱不如暗拱。

一來一去，有福(fu)有災(zai)。

一急(ji)一緩，有利(li)有害。

留心四顧，緩步重登。

二(er)十四山，山名太雜。

三(san)十(shi)六(liu)穴，穴法何迂。

宗廟之水法(fa)誤人(ren)，五行之山運有準。

逆(ni)水來朝，不許(xu)內堂之氣(qi)。

翻身作穴，切須外從之回頭(tou)。

所貴關藏，最蜂空缺(que)。

隔水為護(hu)者，何妨列似屏風。就身(shen)生案者，須要回如肘臂。

毋友不如己者，當求特異之朝山。同氣然后求之，何必十分之厚(hou)隴。

尖(jian)山秀出，只(zhi)消一峰兩峰。曲水來(lai)朝，不論大澗小澗。

眾(zhong)水順流而散漫，不用(yong)勞(lao)神。四山壁立而粗雜(za)，何勞(lao)著眼(yan)。

山無朝移夕改之(zhi)勢，水有陵遷谷變之(zhi)時。

水(shui)不亂灣，灣則氣全。山(shan)不亂聚，聚則形止。

淺薄(bo)則出人淺薄(bo)，寬平則出人寬平。

只(zhi)只(zhi)山尖射(she)，豈(qi)子之(zhi)所欲哉(zai)。

源源水斜流，其馀不足(zu)觀也。

后山不宜壁立，去(qu)水(shui)最怕直(zhi)流。

更(geng)嫌來短去長，切忌左右(you)傾瀉。

流神峻急，雖屈曲而驟(zou)發驟(zou)衰。

水口(kou)開關，不重疊(die)而易(yi)成易(yi)敗。

其或勢如(ru)浪涌。何如(ru)卓(zhuo)立之峰。脈若帶連(lian)，何必高昂之阜。

帶連(lian)者貴接續而(er)不斷，浪涌者須(xu)重疊以為(wei)奇。

脈有同干異(yi)支，支嫩延蔓(man)。勢有回(hui)龍顧祖，祖不(bu)厭高。

察其(qi)老嫩(nen)精(jing)粗，審其(qi)生旺休廢。

若言陽(yang)宅何(he)異陰(yin)宮，最要(yao)地勢寬平，不(bu)宜堂局逼窄。

若居山谷，最怕凹風。若在平洋，先須(xu)得水。

土有馀，當(dang)辟(pi)(pi)則辟(pi)(pi)。山不足，當(dang)培則培。

先宅(zhai)(zhai)后(hou)墳，墳必興(xing)而宅(zhai)(zhai)必敗(bai)。先墳后(hou)宅(zhai)(zhai)，宅(zhai)(zhai)既盛(sheng)而墳自衰(shuai)。

明堂平(ping)曠(kuang)，萬象森羅。眾水歸(gui)朝，諸山聚會。

草盛木繁(fan)，水深土(tu)厚。墻垣籬塹，俱(ju)要回(hui)環。

水(shui)圳池塘(tang)，總宜朝(chao)揖。

與夫鐵爐(lu)油榨，水確(que)牛車。立必辨(bian)方，作當依(yi)法。

水(shui)最關(guan)于禍福(fu)，水(shui)宜合于圖經。

所忌者水尾(wei)源頭，所戒者神(shen)前(qian)佛后。

壇殿必居水口(kou)，羅星忌見當堂。

形局小者，不宜傷殘，寸(cun)土惜(xi)如寸(cun)玉。

垣局(ju)闊(kuo)者，何妨充廣(guang)，千(qian)家任住(zhu)千(qian)年。

一山一水有情，小人所止。大勢大形入局，君子攸居。

泰山(shan)支麓(lu)水(shui)交流，孔林(lin)最茂。龍虎山(shan)中風(feng)不動(dong)，仙圃長春(chun)。

因往推來，準今酌古。

牧堂之論深于(yu)理，醇正無疵。

景(jing)純之術幾于神，玄妙莫測。

法度(du)固(gu)難盡述(shu)，機關須自變(bian)通。

既(ji)造玄微，自(zi)忘寢(qin)食(shi)。

亟稱水何取于水，誰會孔圣之心(xin)。

盡信書不如無書，還要離(li)婁之(zhi)目(mu)。

賦稟雖云天定(ding)，禍福多自己求。

智者樂水，仁者樂山，是(shi)之取(qu)爾。

天(tian)之生人，地之生穴，夫豈偶然。

欲求滕公之(zhi)佳城，須積(ji)叔敖之(zhi)陰(yin)德。

積德(de)必獲吉扦，積惡(e)還招兇地。

莫損人(ren)而利己，勿(wu)喪善以欺天。

穴本天成，福(fu)由心造。

發(fa)明(ming)古訣，以(yi)雪吾心。

地理精粗，包(bao)括殆盡。

切記寶(bao)而(er)藏之，非人(ren)勿示。

慎(shen)傳后之(zhi)學者，永(yong)世無窮。

鑒賞評價

明代地(di)理家徐試(shi)可(ke)（字之(zhi)鏌）曾說：“地(di)理諸書(shu)，世傳(chuan)充棟，求其(qi)術臻神妙者，而(er)《葬書(shu)》為最；理極深悉者，而(er)《發(fa)微》為優；欲知(zhi)作法之(zhi)詳活，無如楊公之(zhi)《倒(dao)杖》；欲識星形之(zhi)異態，無如廖氏之(zhi)《九(jiu)變(bian)》。至若星垣貴賤，妙在《催(cui)官》；理氣生(sheng)克(ke)，妙在《玉尺》，數者備而(er)巒頭(tou)、天星盡(jin)是(shi)矣！《雪心(xin)賦》詞理明快，便后(hou)學之(zhi)觀(guan)覽，引人漸入佳境。”