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基本介紹

趙(zhao)九峰先(xian)生在著(zhu)述中自謂(wei)，《地(di)(di)理五訣》是“遵郭景純《葬經(jing)(jing)(jing)》、楊救貧《青囊奧語(yu)》、劉秉忠《玉尺(chi)經(jing)(jing)(jing)》、卜(bu)則(ze)巍《雪(xue)心賦》、劉青田《披肝露膽》、譚仲簡(jian)《一(yi)(yi)粒粟》，或(huo)祖其而為(wei)之(zhi)發明，或(huo)直述其語(yu)。”并參閱了《玉髓經(jing)(jing)(jing)》、《天玉經(jing)(jing)(jing)》、《青烏經(jing)(jing)(jing)》、《黑(hei)囊經(jing)(jing)(jing)》、《仙婆集(ji)》、《孝思集(ji)》、《琢玉斧(fu)》、《頂門(men)針》、《天機會元(yuan)》、《人子(zi)須知》、《一(yi)(yi)貫堪輿》、《三才(cai)發秘》、《司馬水(shui)法(fa)》、《地(di)(di)理正宗》、《地(di)(di)理大成(cheng)》、《四(si)彈子(zi)》等地(di)(di)理風水(shui)學書籍，“從流溯源”。

《地理五訣(jue)》這本書共八卷(juan)(juan)(juan)(juan)，卷(juan)(juan)(juan)(juan)一為(wei)五行基礎和羅盤(pan)初步篇(pian)；卷(juan)(juan)(juan)(juan)二(er)(er)論(lun)(lun)龍(long)脈(mo)生旺(wang)死(si)絕形象(xiang)；卷(juan)(juan)(juan)(juan)三論(lun)(lun)穴之(zhi)陰陽富貴(gui)(gui)貧賤(jian)；卷(juan)(juan)(juan)(juan)四(si)論(lun)(lun)砂形貴(gui)(gui)賤(jian)得位失位；卷(juan)(juan)(juan)(juan)五論(lun)(lun)水(shui)之(zhi)吉兇進神退神；卷(juan)(juan)(juan)(juan)六(liu)論(lun)(lun)四(si)局朝向龍(long)水(shui)配合；卷(juan)(juan)(juan)(juan)七論(lun)(lun)二(er)(er)十(shi)四(si)山(shan)向十(shi)二(er)(er)種水(shui)口吉兇判斷法；卷(juan)(juan)(juan)(juan)八論(lun)(lun)平洋地理風(feng)水(shui)要訣(jue)。前七卷(juan)(juan)(juan)(juan)主(zhu)要論(lun)(lun)山(shan)地風(feng)水(shui)，卷(juan)(juan)(juan)(juan)八論(lun)(lun)平洋風(feng)水(shui)；主(zhu)要以山(shan)地風(feng)水(shui)為(wei)主(zhu)。

卷(juan)一 五(wu)行(xing)歌訣羅盤學法卷(juan)二(er) 論(lun)龍(long)生旺龍(long)絕形(xing)象卷(juan)三 穴(xue)分陰(yin)陽(yang)富貴(gui)貧(pin)賤卷(juan)四 砂形(xing)貴(gui)賤得位失位卷(juan)五(wu) 水辨(bian)吉兇進神(shen)退神(shen)卷(juan)六 向分四局(ju)龍(long)水配(pei)合卷(juan)七 十二(er)水口吉兇斷法卷(juan)八 平洋(yang)要訣后附舊集。

背景介紹

因為當時社(she)會上風水地(di)(di)理學“立法種種，各持一家，是分門愈多而(er)道理愈晦，地(di)(di)理失傳。”對于地(di)(di)理“先賢(xian)諸書得(de)分真(zhen)贗”。于是，在乾(qian)隆(long)乙巳年底，趙九(jiu)峰(feng)師(shi)徒三(san)(san)人“更相討論研究(jiu)，遍揀諸書”“慨然有救正之心”“盡所秘而(er)筆之”“越七日而(er)卷(juan)成”師(shi)徒三(san)(san)人用七天時間加班而(er)書成。

作者介紹

趙九峰(feng)先生(sheng)是清朝直隸省磁州（今河北省磁縣）人，能文，善畫鳥木(mu)。趙玉材(cai)先生(sheng)的(de)受(shou)業門(men)徒兼學(xue)友四川彭縣王夢亭（庸弼）先生(sheng)、成都張(zhang)應泰(tai)（合(he)章(zhang)）先生(sheng)參與著述整理。

鑒賞評價

有(you)(you)人稱《地理五(wu)訣》是堪輿學(xue)典籍中的扛鼎(ding)之作。應該講《地理五(wu)訣》確(que)是三合派地理風水通俗入門和值得(de)精讀的著作，它的內容有(you)(you)以(yi)下幾(ji)個方面不足之處。

一(yi)是全書(shu)沒(mei)有一(yi)個風(feng)水(shui)地理(li)實例(li)。趙九(jiu)峰(feng)先生(sheng)在書(shu)中自稱看過“千墳萬冢”，但(dan)是全書(shu)八(ba)卷沒(mei)有一(yi)個地理(li)風(feng)水(shui)實例(li)，不(bu)(bu)能不(bu)(bu)說是個缺憾，讓人(ren)難以信服。不(bu)(bu)象徐繼善(shan)的《地理(li)人(ren)子(zi)須(xu)知》，實例(li)隨處可見。

二是對于(yu)羅盤(pan)的講解內容不多。特(te)別對于(yu)分金(jin)如(ru)(ru)何(he)(he)運用，分金(jin)與仙命關系如(ru)(ru)何(he)(he)未論及。

三是書(shu)(shu)(shu)中繪圖(tu)很亂，模糊(hu)不(bu)清，讓(rang)后(hou)學多有不(bu)便，甚至容易產生歧義，走入(ru)歧途。四是由于(yu)(yu)編排的(de)體(ti)例(li)關系，粗(cu)觀(guan)其書(shu)(shu)(shu)，似乎(hu)對來(lai)水不(bu)重視(shi)。好象全書(shu)(shu)(shu)少有論(lun)及，細看幾遍后(hou)才知道卷一“九宮水法(fa)歌”和“補遺”就(jiu)是說明來(lai)水的(de)。可(ke)能(neng)由于(yu)(yu)趙九峰先生及門徒的(de)時間(jian)過于(yu)(yu)緊促，全書(shu)(shu)(shu)的(de)編排體(ti)例(li)上有欠(qian)科(ke)學性。

現代有人(ren)認為《地(di)理五訣》的著者(zhe)趙九峰先生根本不是(shi)楊(yang)救貧先生三合(he)派地(di)理傳人(ren)。楊(yang)公從(cong)不認為“水為動為陽(yang)，山為靜為陰(yin)”。

盡管有(you)如此(ci)這(zhe)般的(de)(de)缺點不足(zu)，《地(di)(di)(di)理(li)五(wu)訣》一書(shu)(shu)仍不失為(wei)一本地(di)(di)(di)理(li)風(feng)水愛好者(zhe)閱讀(du)學(xue)(xue)習的(de)(de)好書(shu)(shu)，特別(bie)是(shi)三合(he)派地(di)(di)(di)理(li)風(feng)水學(xue)(xue)者(zhe)，可(ke)以精(jing)讀(du)一番。對于現代人(ren)(ren)李(li)非先(xian)(xian)生、陳明先(xian)(xian)生為(wei)《地(di)(di)(di)理(li)五(wu)訣》所作注(zhu)釋(shi)講(jiang)解(jie)也要(yao)認(ren)真思考，不必(bi)人(ren)(ren)云亦云，因為(wei)此(ci)兩位老先(xian)(xian)生未必(bi)能懂三合(he)派的(de)(de)水法精(jing)髓，常有(you)誤解(jie)之(zhi)處。熟讀(du)精(jing)思，自然長進(jin)。有(you)人(ren)(ren)說風(feng)水地(di)(di)(di)理(li)要(yao)讀(du)百本古(gu)籍，信(xin)乎(hu)！讀(du)萬卷書(shu)(shu)，行(xing)萬里(li)路。用(yong)在學(xue)(xue)地(di)(di)(di)理(li)風(feng)水之(zhi)上，就是(shi)寫照。