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主要經歷

1723年(nian)6月5日(ri)，亞當·斯(si)(si)密(mi)出生于蘇格(ge)蘭法(fa)夫(fu)郡一(yi)個只有(you)1500人左右的小鎮寇(kou)克卡迪（Kirkcaldy）。幼年(nian)的斯(si)(si)密(mi)聰明好(hao)學(xue)，14歲就(jiu)進入(ru)格(ge)拉斯(si)(si)哥(ge)大學(xue)（University of Glasgow），主修拉丁語、希臘語、數學(xue)以及道(dao)德哲(zhe)學(xue)。在格(ge)拉斯(si)(si)哥(ge)學(xue)習期間，哲(zhe)學(xue)教授弗(fu)蘭西(xi)斯(si)(si)·哈奇森的自由主義精神給(gei)予(yu)斯(si)(si)密(mi)啟(qi)發。

1740年，斯密獲得了獎(jiang)學(xue)(xue)金，進入牛(niu)津大(da)學(xue)(xue)學(xue)(xue)習，1746年畢業(ye)后回到故鄉柯卡爾迪。1748年，斯密開(kai)始在(zai)愛丁堡大(da)學(xue)(xue)擔任講(jiang)(jiang)師，主(zhu)講(jiang)(jiang)英國文學(xue)(xue)，幾年后又(you)開(kai)始講(jiang)(jiang)授經濟(ji)學(xue)(xue)課(ke)程。

1751年(nian)，斯密回到母(mu)校格拉斯哥(ge)任教授，主(zhu)講邏(luo)輯學(xue)和道德哲學(xue)。在格拉斯哥(ge)大學(xue)任職期間，斯密公開發表(biao)經濟(ji)自(zi)由主(zhu)義的主(zhu)張(zhang)，形成了自(zi)己的經濟(ji)學(xue)觀(guan)點。

1759年，斯(si)密(mi)的(de)第一部著作(zuo)《道德情操論》出版。1764年，斯(si)密(mi)受布克(ke)萊（Buccleuch）公爵(jue)之邀，離開格拉斯(si)哥大(da)學(xue)，到歐洲大(da)陸旅(lv)行。旅(lv)行的(de)經(jing)(jing)歷(li)以及在旅(lv)行過(guo)程中同許多大(da)陸學(xue)者的(de)交往，促使(shi)斯(si)密(mi)經(jing)(jing)濟(ji)理論走向成熟，尤其(qi)是重農主義(yi)的(de)經(jing)(jing)濟(ji)學(xue)家(jia)(jia)魁奈(nai)對他影響很大(da)。三年后(hou)，斯(si)密(mi)回(hui)到倫敦，被選為英國皇(huang)家(jia)(jia)學(xue)會(hui)會(hui)員。為了完成自己的(de)研(yan)究工作(zuo)，斯(si)密(mi)回(hui)到故鄉(xiang)寇克(ke)卡迪(di)，開始潛心撰寫經(jing)(jing)濟(ji)學(xue)著作(zuo)。

1776年，這部寫作(zuo)歷時六年，修改(gai)三年的(de)經濟學(xue)(xue)著(zhu)作(zuo)《國(guo)(guo)民財富的(de)性(xing)質(zhi)和原因的(de)研(yan)究》（即《國(guo)(guo)富論》）終于完成(cheng)。它的(de)發表，標志著(zhu)古典自由主義經濟學(xue)(xue)的(de)正式誕(dan)生。

在(zai)寫作(zuo)《國富論》的過程中，斯(si)密(mi)積勞成疾。自1784年開(kai)始(shi)，他健康狀況持續惡化。但斯(si)密(mi)依然筆耕不輟，繼(ji)續寫作(zuo)兩部(bu)關于哲學和(he)經(jing)濟學的著(zhu)作(zuo)。

1787年(nian)，斯密應邀(yao)去(qu)倫敦(dun)為英國(guo)內閣(ge)成員(yuan)講授經濟學(xue)，同年(nian)11月(yue)，又被推薦擔任母校格拉(la)斯哥(ge)大學(xue)的(de)校長。1790年(nian)7月(yue)17日，斯密逝世。

斯密在臨終前(qian)，他(ta)堅持(chi)將未(wei)完成的(de)十幾部(bu)手稿付之一炬。在他(ta)逝世后(hou)，后(hou)人根據他(ta)的(de)學生所記(ji)的(de)筆記(ji)，1796年整(zheng)(zheng)理(li)(li)出版了《正義(yi)、警(jing)察(cha)、歲入和軍備講稿》，其他(ta)遺稿也陸續整(zheng)(zheng)理(li)(li)出版，包括1793年的(de)《哲(zhe)學問題論集》，1795年的(de)《天文學史》等等。

主要作品

中文名(ming)/英(ying)文名(ming)/出版年

道(dao)德情操論/The Theory of MoralSentiments/1759年

國富論(lun)/An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations/1776年

貢獻影響

經濟學

行為動機

在(zai)斯(si)密(mi)看(kan)來(lai)，人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)行為是由(you)(you)六種自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)機(ji)(ji)所推動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)：自(zi)(zi)愛、同情(qing)、追求(qiu)自(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)欲望(wang)、正(zheng)義感、勞動(dong)(dong)(dong)習慣和(he)(he)交(jiao)換(huan)傾向(xiang)。這(zhe)些動(dong)(dong)(dong)機(ji)(ji)經過各種社會(hui)機(ji)(ji)制的(de)(de)(de)(de)(de)細致(zhi)平(ping)衡，會(hui)使一個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)(li)益(yi)不至于與(yu)其他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)現強烈(lie)地對(dui)立，由(you)(you)此而產生的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)利(li)(li)(li)行動(dong)(dong)(dong)必(bi)然在(zai)個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)(li)益(yi)追求(qiu)中考慮到其他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)(li)益(yi)。由(you)(you)于深信(xin)(xin)人(ren)類動(dong)(dong)(dong)機(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然平(ping)衡和(he)(he)對(dui)自(zi)(zi)然秩序的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰，斯(si)密(mi)提出(chu)(chu)了他的(de)(de)(de)(de)(de)論斷：每個(ge)(ge)人(ren)在(zai)追求(qiu)自(zi)(zi)身利(li)(li)(li)益(yi)時，都會(hui)“被一只(zhi)看(kan)不見的(de)(de)(de)(de)(de)手引(yin)導著去(qu)達到并(bing)非出(chu)(chu)于其本意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)”。他的(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)學理論正(zheng)是以這(zhe)種基本觀點為基礎而對(dui)經濟(ji)過程作出(chu)(chu)分析的(de)(de)(de)(de)(de)。

微觀經濟

在(zai)微觀經濟學方(fang)面，斯密(mi)的(de)價(jia)值(zhi)論(lun)把勞動(dong)看(kan)成(cheng)是(shi)價(jia)值(zhi)的(de)惟(wei)一(yi)源(yuan)泉，并且把每一(yi)種商品中所(suo)包(bao)含的(de)勞動(dong)量(liang)(liang)視為(wei)(wei)是(shi)衡量(liang)(liang)交換價(jia)值(zhi)的(de)尺(chi)度，并以此為(wei)(wei)基礎．通(tong)過考(kao)察自然(ran)價(jia)格和市場價(jia)格的(de)關系．分(fen)析了競(jing)爭(zheng)約(yue)束(shu)個人自利(li)行為(wei)(wei)的(de)作用形式和價(jia)格機制配(pei)置社(she)會資(zi)(zi)源(yuan)的(de)運(yun)動(dong)過程。他的(de)分(fen)配(pei)理論(lun)分(fen)析了工(gong)資(zi)(zi)、利(li)潤和地租(zu)的(de)決定(ding)．并考(kao)察了三者(zhe)之間(jian)的(de)相(xiang)互關系。他指出，利(li)潤是(shi)雇傭勞動(dong)創造的(de)、超出工(gong)資(zi)(zi)以上的(de)那部(bu)分(fen)剩余，但由于競(jing)爭(zheng)的(de)加劇(ju)和有(you)利(li)可圖(tu)的(de)投(tou)資(zi)(zi)機會減少(shao)．利(li)潤率(lv)將(jiang)趨(qu)于下降：至于地租(zu)．則是(shi)土地所(suo)有(you)者(zhe)憑借其壟斷權而獲得的(de)一(yi)種收入。但是(shi)．當他力圖(tu)把價(jia)值(zhi)論(lun)與分(fen)配(pei)論(lun)結合在(zai)一(yi)起時揾．斯密(mi)的(de)論(lun)述有(you)不少(shao)混亂(luan)甚至相(xiang)互矛盾的(de)觀點．成(cheng)為(wei)(wei)后來(lai)的(de)學者(zhe)各取(qu)所(suo)需的(de)源(yuan)泉。

宏觀經濟

在(zai)(zai)宏觀方(fang)面(mian)，斯(si)密所關心的(de)(de)是(shi)經濟(ji)增(zeng)長的(de)(de)性質和(he)動態變化過(guo)程(cheng)，他(ta)(ta)分(fen)析得(de)出了“市(shi)場(chang)機制本身(shen)驅使近代(dai)社(she)會(hui)的(de)(de)經濟(ji)不斷發展”的(de)(de)結論(lun)。按照他(ta)(ta)的(de)(de)分(fen)析，這部分(fen)地方(fang)歸因(yin)(yin)于市(shi)場(chang)機制本身(shen)。因(yin)(yin)為，市(shi)場(chang)在(zai)(zai)鼓勵人們(men)在(zai)(zai)追求自(zi)身(shen)利益的(de)(de)過(guo)程(cheng)中會(hui)自(zi)然(ran)地觸發出他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)勤勞(lao)、節(jie)儉品質和(he)創造精神，并(bing)通(tong)過(guo)競(jing)爭(zheng)的(de)(de)力(li)量，引導(dao)人們(men)把其資(zi)源投向生產(chan)率最高的(de)(de)經濟(ji)領域(yu)，從而促成社(she)會(hui)資(zi)源的(de)(de)優化配置。除此之外，還存在(zai)(zai)著(zhu)其他(ta)(ta)基本的(de)(de)力(li)量，那就是(shi)以勞(lao)動分(fen)工(gong)為主要(yao)基礎的(de)(de)勞(lao)動生產(chan)率的(de)(de)提(ti)高和(he)資(zi)本積(ji)累(lei)(lei)所推動的(de)(de)生產(chan)性就業人數的(de)(de)增(zeng)加(jia)。因(yin)(yin)此，他(ta)(ta)一方(fang)面(mian)詳細(xi)分(fen)析了分(fen)工(gong)如何導(dao)致(zhi)勞(lao)動者技能的(de)(de)提(ti)高、時間的(de)(de)節(jie)約(yue)和(he)技術進(jin)步，并(bing)進(jin)而考(kao)(kao)察(cha)分(fen)工(gong)發展的(de)(de)條件，提(ti)出“分(fen)工(gong)受市(shi)場(chang)規(gui)模限制”的(de)(de)論(lun)點；另一方(fang)面(mian)考(kao)(kao)察(cha)了人口的(de)(de)增(zeng)長和(he)資(zi)本的(de)(de)積(ji)累(lei)(lei)對(dui)生產(chan)性就業量的(de)(de)決定性作用，以及(ji)資(zi)本積(ji)累(lei)(lei)的(de)(de)源泉——節(jie)儉和(he)儲蓄。

經濟政策

在經(jing)(jing)濟(ji)政策方面，斯密是(shi)經(jing)(jing)濟(ji)自(zi)(zi)由主義的倡導(dao)者。他(ta)期望在自(zi)(zi)律的個人自(zi)(zi)由基(ji)礎(chu)上建立(li)起一(yi)種?自(zi)(zi)發調節的社(she)會(hui)(hui)經(jing)(jing)濟(ji)秩序(xu)，因(yin)而(er)倡導(dao)一(yi)種“自(zi)(zi)然(ran)的、簡單明了的自(zi)(zi)由體系”。在其(qi)中，政府只需維(wei)(wei)持和平，建立(li)和維(wei)(wei)持一(yi)個嚴密的執法體制(zhi)，以及提(ti)供教(jiao)育和其(qi)他(ta)最低限度的公共事(shi)業；政府無需干預一(yi)般(ban)的經(jing)(jing)濟(ji)事(shi)務(wu)，可以放心地讓每一(yi)個人有(you)按他(ta)自(zi)(zi)己的方式來行動的自(zi)(zi)由，他(ta)自(zi)(zi)然(ran)地會(hui)(hui)對公共利益做出最大的貢獻。也(ye)就是(shi)說(shuo)，自(zi)(zi)由的社(she)會(hui)(hui)經(jing)(jing)濟(ji)體制(zhi)是(shi)市場經(jing)(jing)濟(ji)得以順利運行和經(jing)(jing)濟(ji)增(zeng)長的基(ji)本(ben)條件。

人物影響

亞(ya)當(dang)·斯密因《國富(fu)論》而被(bei)認(ren)為是古典經(jing)濟學的“開山鼻祖”。

斯密(mi)的理論體(ti)系(xi)是(shi)一(yi)個(ge)百科全書式的經(jing)濟(ji)學(xue)體(ti)系(xi)，雖然其間缺乏嚴密(mi)的邏輯以及存在各種(zhong)(zhong)矛盾，但兩個(ge)多(duo)世紀(ji)以來，一(yi)直對經(jing)濟(ji)實踐和經(jing)濟(ji)學(xue)的發展(zhan)具(ju)有(you)廣泛(fan)而深(shen)刻的影響。幾乎(hu)從(cong)他還在世時(shi)開始，經(jing)濟(ji)學(xue)家、政(zheng)治學(xue)家以及其他學(xue)者都力圖(tu)使斯密(mi)的思(si)想適應其某種(zhong)(zhong)體(ti)系(xi)或時(shi)尚。

人物評價

德國(guo)思想(xiang)家卡(ka)爾·馬克(ke)思：“在亞當(dang)·斯(si)密手中，政治經(jing)濟學已經(jing)發展到某種完(wan)整的(de)地步，它包括的(de)范圍在一(yi)定程(cheng)度上獲得了(le)完(wan)備的(de)輪廓。亞當(dang)·斯(si)密第一(yi)次對政治經(jing)濟學的(de)基本(ben)問題作出了(le)系(xi)統的(de)研究，創立了(le)一(yi)個完(wan)整的(de)理(li)論體系(xi)。”（《剩余價值學說史(shi)》）

奧地利政治經(jing)殲濟(ji)學家約瑟夫·熊彼特(te)：“亞當(dang)·斯密在勞動經(jing)濟(ji)學領域(yu)中的貢獻是很有代表性的，而且，事(shi)實上，總的來(lai)看他(ta)的著作就是很好的榜樣，加之他(ta)對這門科(ke)學完善的、系(xi)統(tong)的論述，更增(zeng)加了其重要(yao)性。”