李誡（1035—1110），字明仲，鄭(zheng)州管州人（今河南(nan)鄭(zheng)州新(xin)鄭(zheng)市），北宋著名建(jian)筑(zhu)學家。主(zhu)持修建(jian)了(le)開封府廨(xie)、太(tai)廟及(ji)欽慈(ci)太(tai)后佛寺等大(da)規模建(jian)筑(zhu)。
李(li)誡編寫了一部記錄(lu)中(zhong)國(guo)古代建筑(zhu)營(ying)造規范的書(shu)《營(ying)造法式》，始編于北宋熙寧間（1068-1077年(nian)），元(yuan)祐六(liu)年(nian)（1091年(nian)）成書(shu)。紹(shao)圣(sheng)四年(nian)（1097年(nian)）李(li)誡奉敕重修，元(yuan)符三(san)年(nian)（1100年(nian)）修訂(ding)完畢，并(bing)經御覽，于崇(chong)寧二年(nian)（1103年(nian)）付(fu)梓。
曾任職虢州(zhou)知州(zhou)，在(zai)地方甚有政(zheng)績。1110年(nian)（大(da)觀四年(nian)二月）逝世(shi)，終(zhong)年(nian)76歲，葬于新鄭(zheng)梅山。
李誡為(wei)官(guan)“干局明銳”，其(qi)兄曾任至龍(long)圖閣直(zhi)學士(shi)。李誡在這(zhe)樣(yang)的家庭長大，從小就受家庭熏陶，好學多才。他(ta)工(gong)書法，善(shan)繪畫(hua)，藏書數萬(wan)卷(juan)，手抄本數十(shi)卷(juan)。曾官(guan)通直(zhi)郎，任將(jiang)作監。
元符三年(nian)，李(li)誡撰成《營造(zao)法式》，該書(shu)是建筑(zhu)史(shi)上(shang)劃(hua)時代著作。李(li)誡還曾主(zhu)持修(xiu)建一系列著名建筑(zhu)，如1099年(nian)修(xiu)建五侯府(fu)、1102年(nian)修(xiu)建辟雍宮，后又修(xiu)龍德宮、棣華(hua)室、朱(zhu)雀(que)門、九成殿、開封府(fu)衙、明堂等(deng)等(deng)。大觀四(si)年(nian)在虢州知府(fu)任上(shang)病逝。
李誡自(zi)元祐七(qi)年（1092年）起(qi)從事宮廷營(ying)造工作，歷任(ren)將作監主(zhu)簿、丞、少監等(deng)，官至將作監。監掌宮室(shi)、城郭、橋梁、舟車營(ying)繕(shan)事宜。在任(ren)期間曾先后(hou)主(zhu)持五王邸、辟(pi)雍、尚書省(sheng)、龍德宮、棣(di)華宅、朱雀門、景龍門、九城殿(dian)、開(kai)封府廨(xie)、太廟、欽慈太后(hou)佛(fo)寺等(deng)十(shi)余項重大工程。
其曾祖父李惟寅(yin)、祖父李惇裕、父親李南公、兄弟李譓(hui)，都供(gong)奉于(yu)朝廷(ting)官位。
宋神宗(zong)(zong)元豐(feng)八年(nian)(nian)（公元1085年(nian)(nian)），李誡任(ren)(ren)官郊社齋郎，后任(ren)(ren)曹州(zhou)濟陰（今山(shan)東省菏澤(ze)縣(xian)）縣(xian)尉。從哲宗(zong)(zong)元祐七年(nian)(nian)（公元1092年(nian)(nian)）開(kai)(kai)始在將作(zuo)監(jian)（主管土木建(jian)(jian)筑工程(cheng)的機(ji)構(gou)）供職，前后共達(da)十三年(nian)(nian)，歷任(ren)(ren)將作(zuo)監(jian)主簿(bu)、監(jian)丞、少監(jian)和將作(zuo)監(jian)，主持(chi)營建(jian)(jian)較大建(jian)(jian)筑有龍德宮、棣華宅、朱雀門(men)、景龍門(men)、九成(cheng)殿、開(kai)(kai)封府廨及太(tai)廟。李誡一生除主要在將作(zuo)監(jian)任(ren)(ren)職外，還一度當過虢(guo)州(zhou)知州(zhou)，并且很(hen)有政績(ji)。
李(li)誡(jie)為人博(bo)學多(duo)聞，另(ling)著有《續(xu)山海經》、《琵(pi)琶錄》、《續(xu)同姓名錄》、《馬經》、《六博(bo)》、《古篆(zhuan)說文》等著作多(duo)部。他的書畫深受書畫行(xing)家宋徽宗的好評(ping)。
李(li)誡是個被埋沒的科學家，《宋史(shi)》沒有為他立傳(chuan)，明清兩代《鄭州志(zhi)》、《鄭縣志(zhi)》亦無(wu)(wu)他的傳(chuan)記。《宋史(shi)》評價他的父親(qin)為人(ren)是“反(fan)復詭隨，無(wu)(wu)特(te)操，識(shi)者非之”。對于(yu)其兄，當(dang)時“人(ren)以為刻薄”。
李誡(jie)一(yi)生曾有多方面的(de)著作，但均(jun)已散佚失(shi)傳，只有他(ta)于紹(shao)圣四年（1097年）奉旨(zhi)編(bian)修的(de)《營造法式》一(yi)書得以(yi)留存。
《營造法式(shi)(shi)》是中國古代(dai)最完善的土木建筑工程著作之一。《營造法式(shi)(shi)》成(cheng)(cheng)書于北(bei)宋(song)元(yuan)(yuan)(yuan)符三年(nian)(nian)（1100年(nian)(nian)），紹圣四年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)1097）年(nian)(nian)，受命重新編修《營造法式(shi)(shi)》（――原(yuan)名(ming)《元(yuan)(yuan)(yuan)祐法式(shi)(shi)》，哲宗元(yuan)(yuan)(yuan)祐六年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)1091年(nian)(nian)）完成(cheng)(cheng)），元(yuan)(yuan)(yuan)符三年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)1100年(nian)(nian)）完成(cheng)(cheng)，徽宗崇寧(ning)二年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)1103年(nian)(nian)）頒行。崇寧(ning)二年(nian)(nian)（1103年(nian)(nian)）刊行，南宋(song)紹興十五(wu)年(nian)(nian)（1145年(nian)(nian)）重刊。
全書(shu)共(gong)三(san)十(shi)(shi)四卷(juan)(juan)(juan)，分釋名(ming)、制(zhi)度、功限、料例和(he)圖樣等五部(bu)分。成為(wei)當(dang)時官方建筑的(de)規(gui)范。除《營造法式》外，還著有續山海經十(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)、續同姓(xing)名(ming)錄二卷(juan)(juan)(juan)、琵琶錄三(san)卷(juan)(juan)(juan)、馬經三(san)卷(juan)(juan)(juan)、六博經三(san)卷(juan)(juan)(juan)、古篆說文十(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)。其中(zhong)第一、二兩卷(juan)(juan)(juan)是對土木建筑名(ming)詞術語(yu)的(de)考證及(ji)定(ding)(ding)額的(de)計(ji)算方法；第三(san)至(zhi)第十(shi)(shi)五卷(juan)(juan)(juan)是壕寨、石作(zuo)、大(da)木作(zuo)、小木作(zuo)、雕作(zuo)、旋(xuan)作(zuo)、鋸作(zuo)、竹作(zuo)、瓦作(zuo)、泥作(zuo)、彩畫作(zuo)、磚作(zuo)、窯作(zuo)等十(shi)(shi)三(san)個工種(zhong)的(de)制(zhi)度，說明每一工種(zhong)的(de)選材、加工方法及(ji)各構(gou)件的(de)相(xiang)互關系和(he)位置(zhi)；第十(shi)(shi)六至(zhi)第二十(shi)(shi)五卷(juan)(juan)(juan)規(gui)定(ding)(ding)了各工種(zhong)的(de)勞動(dong)定(ding)(ding)額；第二十(shi)(shi)六至(zhi)第二十(shi)(shi)八卷(juan)(juan)(juan)規(gui)定(ding)(ding)了各工種(zhong)的(de)用料定(ding)(ding)額；第二十(shi)(shi)九(jiu)至(zhi)第三(san)十(shi)(shi)四卷(juan)(juan)(juan)是圖樣。縱觀全書(shu)，綱目(mu)清晰，條理井然(ran)。
《營造法(fa)式》的(de)(de)編修(xiu)來源于古代匠師的(de)(de)實踐，是歷(li)代工(gong)匠相傳，經(jing)久(jiu)通行的(de)(de)做法(fa)，所以該書反(fan)映了當時中國土木(mu)建(jian)筑(zhu)工(gong)程技術所達到的(de)(de)水平。它的(de)(de)編修(xiu)上承隋(sui)唐，下啟明(ming)清，對研究中國古代土木(mu)建(jian)筑(zhu)工(gong)程和(he)科學(xue)技術的(de)(de)發展，具有重要意義。
《營(ying)造法(fa)式》按內容(rong)可以分(fen)做(zuo)名例(li)（一(yi)卷(juan)(juan)(juan)、二卷(juan)(juan)(juan)）、制(zhi)度(du)（三(san)(san)卷(juan)(juan)(juan)到(dao)一(yi)五(wu)卷(juan)(juan)(juan)）、功限（一(yi)六(liu)(liu)卷(juan)(juan)(juan)到(dao)二五(wu)卷(juan)(juan)(juan)）、料例(li)（二六(liu)(liu)卷(juan)(juan)(juan)到(dao)二八卷(juan)(juan)(juan)）、圖樣（二九卷(juan)(juan)(juan)到(dao)三(san)(san)四卷(juan)(juan)(juan)）五(wu)個部分(fen)。其中，《營(ying)造法(fa)式》用很大(da)的(de)篇幅（十三(san)(san)卷(juan)(juan)(juan)）列(lie)舉了各種工程的(de)制(zhi)度(du)，包括(kuo)壕寨、石作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)、大(da)木(mu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)、小木(mu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)、雕作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)、旋作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)、鋸作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)、竹作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)、瓦作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)、泥作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，彩畫(hua)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)、磚作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)、窯作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)共(gong)十三(san)(san)種一(yi)百(bai)七十六(liu)(liu)項工程的(de)尺度(du)標準(zhun)(zhun)以及(ji)基本操作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)要(yao)領，類似現代的(de)建(jian)筑(zhu)工程標準(zhun)(zhun)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)法(fa)。這一(yi)部分(fen)突出地(di)反映了中國古代建(jian)筑(zhu)工人的(de)才能和(he)中國古代建(jian)筑(zhu)的(de)高超技藝水平。
特別值得重視(shi)的(de)是，書中提出了一(yi)整套木(mu)構架建筑的(de)模數制(zhi)設計(ji)方法。《營(ying)造(zao)法式》規(gui)定，凡設計(ji)和建造(zao)房屋(wu)，都要以(yi)“材”作為依據。“材”有(you)八(ba)個等(deng)級，可(ke)以(yi)按(an)房屋(wu)的(de)種類和規(gui)模來選用。
中(zhong)(zhong)國古代的技術書籍(ji)，多重(zhong)文字，很少圖樣。而(er)《營造法式》不僅內容(rong)十分(fen)豐富，而(er)且(qie)附有(you)非常(chang)珍(zhen)貴的建筑圖樣，開(kai)創了圖文并茂(mao)的一代新(xin)風。附圖共占六卷，凡是各(ge)種木制構件、屋架(jia)、雕(diao)刻(ke)、彩畫、裝(zhuang)修等都有(you)詳細圖樣。這些(xie)圖樣細膩逼真，豐富多彩。其中(zhong)(zhong)既(ji)有(you)工程(cheng)圖，也有(you)彩畫畫稿，既(ji)有(you)分(fen)件圖，也有(you)總體圖，充分(fen)反映(ying)了中(zhong)(zhong)國古代工程(cheng)制圖學(xue)和美術工藝(yi)的高度(du)水平。這些(xie)圖樣不僅能(neng)夠幫助人(ren)們更清(qing)楚地理解文字表達的內容(rong)，而(er)且(qie)可以使人(ren)們從中(zhong)(zhong)看出(chu)當時(shi)建筑藝(yi)術風格。
總之，《營(ying)(ying)造法(fa)式》具有高度的(de)(de)(de)(de)科學價值，它在中國(guo)古代建筑史上起著承前(qian)啟(qi)后的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)，對后世(shi)的(de)(de)(de)(de)建筑技術的(de)(de)(de)(de)發展產(chan)生了(le)深遠影響。元朝(chao)(chao)水利(li)工(gong)程技術中關于筑城部分的(de)(de)(de)(de)規定，幾乎和《營(ying)(ying)造法(fa)式》的(de)(de)(de)(de)規定完全相同。明朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)《營(ying)(ying)造法(fa)式》和清朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)《工(gong)部工(gong)程做法(fa)則例》也(ye)吸取了(le)其中很多內(nei)容。
《營造法(fa)式》是(shi)研究中(zhong)國古代建(jian)(jian)筑的(de)珍貴資料，其(qi)中(zhong)許多經驗和知識還有重要參(can)考(kao)價值(zhi)。正因為這樣，它(ta)受到了國內(nei)外(wai)建(jian)(jian)筑學界的(de)高度重視。李誡作(zuo)為《營造法(fa)式》的(de)編著者也受到人們(men)的(de)廣泛贊揚。
李誡(jie)是個博學多能(neng)的人。他(ta)精書法，善繪畫，喜著(zhu)書。除《營(ying)造(zao)法式》外，還著(zhu)有《續山海經》十卷(juan)，《續同姓名(ming)錄》二卷(juan)，《琵琶錄》三錄，《馬(ma)經》三卷(juan)，《六(liu)博經》三卷(juan)，《古(gu)篆說文》十卷(juan)。在書法上，篆、籀（音(yin)咒，zhòu）、草、隸，無(wu)所不(bu)能(neng)。據(ju)說他(ta)家(jia)(jia)藏(zang)的幾(ji)萬卷(juan)書中有幾(ji)千卷(juan)是他(ta)親手抄成的。他(ta)的繪畫頗得(de)古(gu)代名(ming)畫家(jia)(jia)筆(bi)法，曾(ceng)繪《五馬(ma)圖》進呈給宋(song)徽宗(zong)。可惜這些都已佚失了。流傳下來的只有《營(ying)造(zao)法式》一種(zhong)。
李(li)誡既是一個建(jian)筑大師(shi)，又是一位(wei)藝術家和(he)學(xue)者。他(ta)編修的《營造(zao)法式》是一部建(jian)筑科(ke)學(xue)技術的百科(ke)全書，對后世的建(jian)筑技術和(he)建(jian)筑學(xue)具有深遠影響。同時(shi)，他(ta)在地理、歷(li)史、文(wen)字、音樂等方(fang)面都有廣泛研究。李(li)誡著(zhu)有《續山海經(jing)》10卷(juan)(juan)、《續同姓名錄》2卷(juan)(juan)、《馬經(jing)》3卷(juan)(juan)、《古篆(zhuan)說(shuo)文(wen)》10卷(juan)(juan)、《琵琶經(jing)》3卷(juan)(juan)、《六博經(jing)》3卷(juan)(juan)，還善于畫馬。
大觀(guan)四年(1110年)，李誡(jie)在虢州知府任上病(bing)逝，葬在鄭(zheng)州管(guan)城（今龍湖鎮于寨村）。李誡(jie)墓原高(gao)2米，周長40米，1960年平整土(tu)地(di)時被夷為平地(di)。
2003年(nian)是李(li)誡《營(ying)造(zao)法式(shi)》頒(ban)行(xing)(xing)900周年(nian)，國(guo)家文(wen)(wen)物局(ju)、中國(guo)古建筑(zhu)學會(hui)、中國(guo)文(wen)(wen)物學會(hui)于8月(yue)9日在新(xin)鄭(zheng)市(shi)召開《營(ying)造(zao)法式(shi)》頒(ban)行(xing)(xing)900周年(nian)座談會(hui)暨李(li)誡原墓整(zheng)修奠基儀式(shi)。此(ci)后(hou)，對李(li)誡墓進(jin)行(xing)(xing)封(feng)冢、樹碑，建了碑亭。
李(li)誡(jie)(jie)(jie)墓(mu)位于河南省(sheng)鄭州(zhou)新鄭市(shi)龍湖鎮的(de)梅山(shan)腳下的(de)于寨村西。據《鄭縣(xian)志(zhi)》記載，李(li)誡(jie)(jie)(jie)鄭州(zhou)管城人(ren)，北宋大觀四年二月(yue)（公元1110年）卒，葬(zang)于新鄭梅山(shan)。宋代時李(li)誡(jie)(jie)(jie)墓(mu)地上土冢高大，其后(hou)李(li)誡(jie)(jie)(jie)家族分(fen)別葬(zang)入墓(mu)區形成了(le)李(li)誡(jie)(jie)(jie)墓(mu)群。后(hou)代逐(zhu)漸荒(huang)廢，土冢不斷遭到人(ren)們和(he)自然損壞，1961年進(jin)行文物調查時，李(li)誡(jie)(jie)(jie)墓(mu)冢僅存(cun)3米高，其它已夷為平地，周圍是農田。
李誡，字明仲，北宋時(shi)出身于(yu)官(guan)吏家庭，曾任曹州(zhou)(zhou)縣尉，虢州(zhou)(zhou)、知州(zhou)(zhou)元祐七(qi)年在將(jiang)(jiang)作監(jian)(jian)供職(zhi)達(da)13年之久，歷(li)任將(jiang)(jiang)作監(jian)(jian)主薄，監(jian)(jian)丞，少監(jian)(jian)和將(jiang)(jiang)作監(jian)(jian)，親自(zi)主持營建(jian)(jian)了許多規模巨(ju)大的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)工程(cheng)，如宮殿、王邸、太廟，辟雍(yong)，尚書省(sheng)、城門、寺(si)廟以(yi)及(ji)皇帝舉(ju)行大典(dian)的(de)(de)明堂等(deng)，在工程(cheng)的(de)(de)規劃、組織、管理等(deng)方面積累豐(feng)富(fu)的(de)(de)實踐經(jing)驗。不僅(jin)是(shi)北宋官(guan)修的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)設計和施工專(zhuan)用書，而且也對后世(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)演變和發(fa)展產生了深遠的(de)(de)影響。該書不愧(kui)是(shi)中國流(liu)傳下(xia)來的(de)(de)古代建(jian)(jian)筑(zhu)最詳盡最全面的(de)(de)一部建(jian)(jian)筑(zhu)宏典(dian)。
李(li)誡(jie)博(bo)學多(duo)才，工大篆，善(shan)繪畫。著有《續山海經》十(shi)三卷、《古(gu)篆說文》十(shi)卷、《琵(pi)琶錄》三卷、《續同(tong)姓名錄》二卷。李(li)誡(jie)于(yu)1110年去世，葬在新鄭市龍湖鎮于(yu)寨村(cun)西。
李(li)誡編寫了(le)《營造法式(shi)》建(jian)筑巨著，成(cheng)(cheng)為(wei)中(zhong)國建(jian)筑史上(shang)(shang)的一(yi)(yi)個劃時代創舉，是營造史上(shang)(shang)的一(yi)(yi)次重大革新。是中(zhong)國古代勞動人(ren)民在建(jian)筑方面寶貴經驗的科(ke)學總結。對(dui)后(hou)世建(jian)筑技(ji)術的發展產生了(le)深遠(yuan)的影響，李(li)誡成(cheng)(cheng)為(wei)享譽國內(nei)外的偉(wei)大的建(jian)筑科(ke)學家，李(li)誡也成(cheng)(cheng)為(wei)中(zhong)國古建(jian)筑界所供奉的祖師爺(ye)。
2001年(nian)，李誡墓公(gong)布為新(xin)鄭市級(ji)文(wen)物(wu)保護單位；2006年(nian)5月26日，公(gong)布為全(quan)國重點文(wen)物(wu)保護單位。
精靈世界
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