花燈，又名(ming)"彩燈”“燈籠”。是(shi)中國傳統農業時代的文(wen)化(hua)產物，兼具生活(huo)功能與藝術特色。
花燈是中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)數千年來重要的(de)娛(yu)(yu)樂文化(hua)，它酬神娛(yu)(yu)人，既有(you)“儺戲”酬神的(de)功(gong)能，又有(you)娛(yu)(yu)人娛(yu)(yu)樂的(de)價(jia)值，是中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)民(min)俗文化(hua)的(de)瑰寶。
花燈(deng)(deng)起源自(zi)漢(han)武帝于農歷正月十(shi)五(wu)日于皇(huang)宮設壇(tan)祭祀當(dang)時天神中(zhong)最尊(zun)貴的(de)太(tai)陽神，由(you)于徹(che)夜舉行(xing)，必須終(zhong)夜點燈(deng)(deng)照明(ming)，此為(wei)元宵節點燈(deng)(deng)的(de)開端；在佛教自(zi)印度傳入中(zhong)土(tu)后，由(you)于道(dao)教神仙術與佛教燃(ran)燈(deng)(deng)禮佛的(de)虔誠互相(xiang)結合，每到正月十(shi)五(wu)夜，城鄉燈(deng)(deng)火(huo)通明(ming)，士族庶民，一(yi)律掛燈(deng)(deng)，形成一(yi)個中(zhong)西(xi)合璧(bi)的(de)獨特習(xi)俗。
元(yuan)宵節是中國傳(chuan)統(tong)的(de)燈(deng)(deng)節。每(mei)到(dao)這時(shi)，各式(shi)花燈(deng)(deng)高(gao)懸(xuan)街頭五(wu)彩繽紛。勝芳花燈(deng)(deng)多以(yi)亭臺禽魚蟲花卉的(de)題(ti)材制做。以(yi)染(ran)色紙(zhi)綴(zhui)以(yi)各色華(hua)麗細條(tiao)制成，鮮艷奪(duo)目。
花(hua)(hua)燈(deng)起源(yuan)于漢代(dai)，盛于唐代(dai)，到(dao)了(le)宋(song)代(dai)遍及民間。中國歷代(dai)花(hua)(hua)燈(deng)的(de)制(zhi)作十(shi)分講究(jiu)，品種繁多。
隋(sui)朝煬帝時，元宵節(jie)(jie)期間(jian)賞燈活(huo)動(dong)熱鬧(nao)非凡，夜夜笙歌，通(tong)宵達旦，張(zhang)燈逐漸發展為元宵節(jie)(jie)的重要活(huo)動(dong)。
唐朝治世因社會升平，經濟富庶，花燈更是大放異彩，盛極一時，活動規模相當浩大，觀燈人潮萬頭攢動，上至王公貴族，下至販夫走卒(zu)，無不出外賞(shang)燈。玄(xuan)宗時亦延續西漢弛(chi)禁制度，京師(shi)長安更在元宵(xiao)節前后三夜取消(xiao)宵(xiao)禁，擴大實(shi)施“放夜”，方(fang)便(bian)人民賞(shang)燈，唐以后花燈便(bian)成為元宵(xiao)節的重要標志。
兩(liang)宋時期國勢雖然積弱(ruo)，此項文化因得到皇室的大力倡(chang)行而益加發揚(yang)光大，使(shi)宋朝成為花燈發展的另一重要(yao)歷史階(jie)段。明清兩(liang)朝賞燈熱潮未減，坊間更(geng)出(chu)現燈市，販(fan)售各種花燈，式樣繁多(duo)，爭相競秀。
中國人元宵節(jie)迎花燈(deng)(deng)(deng)(deng)的習俗至(zhi)今已有二千(qian)多年的歷史(shi)，全國各地種類(lei)繁(fan)多，燈(deng)(deng)(deng)(deng)式(shi)不一(yi)，各有流行(xing)。臺灣花燈(deng)(deng)(deng)(deng)，俗稱“鼓(gu)仔燈(deng)(deng)(deng)(deng)”，因早期制(zhi)作時多形似(si)鑼鼓(gu)而得名(ming)，流行(xing)的種類(lei)有走馬燈(deng)(deng)(deng)(deng)、骰子(zi)燈(deng)(deng)(deng)(deng)、圓燈(deng)(deng)(deng)(deng)、關刀(dao)燈(deng)(deng)(deng)(deng)等(deng)。由于(yu)閩(min)南語“燈(deng)(deng)(deng)(deng)”與“丁”同音(yin)，故一(yi)般將(jiang)提燈(deng)(deng)(deng)(deng)、鬧燈(deng)(deng)(deng)(deng)視為(wei)人丁旺盛(sheng)的佳兆(zhao)。臺灣習俗中，婦女(nv)在(zai)元宵節(jie)穿(chuan)梭于(yu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)下，祈求來(lai)年得子(zi)、添丁；在(zai)臺灣北部桃竹(zhu)苗客家莊里，男丁從農歷正月(yue)十一(yi)日起(qi)到(dao)家廟掛燈(deng)(deng)(deng)(deng)，稱為(wei)“起(qi)燈(deng)(deng)(deng)(deng)”；諧音(yin)“起(qi)丁”，為(wei)新生男丁入族的儀(yi)式(shi)之一(yi)，涵(han)意深(shen)遠(yuan)流長。
傳說在很久以前(qian)，有(you)一(yi)只(zhi)神鳥因(yin)為迷路而降(jiang)落人(ren)(ren)間(jian)，卻意(yi)外的被不(bu)知情的獵人(ren)(ren)給(gei)射死了(le)(le)(le)(le)(le)。天(tian)(tian)帝(di)知道后十(shi)分震怒(nu)，就(jiu)下(xia)(xia)令讓(rang)天(tian)(tian)兵(bing)于正(zheng)(zheng)(zheng)月十(shi)五(wu)(wu)日到人(ren)(ren)間(jian)放(fang)火，把(ba)人(ren)(ren)類通通燒死。天(tian)(tian)帝(di)的女兒(er)心地善良不(bu)忍心看(kan)百姓無辜受難，就(jiu)冒著生(sheng)命的危險，把(ba)這個消息(xi)告訴了(le)(le)(le)(le)(le)人(ren)(ren)們(men)。眾人(ren)(ren)聽(ting)說了(le)(le)(le)(le)(le)這個消息(xi)，有(you)如頭(tou)上響(xiang)了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)個焦雷(lei)，嚇(xia)得不(bu)知如何是(shi)(shi)好(hao)。過了(le)(le)(le)(le)(le)好(hao)久好(hao)久，才(cai)有(you)個老(lao)人(ren)(ren)家(jia)(jia)(jia)想(xiang)出個法子，他說：“在正(zheng)(zheng)(zheng)月十(shi)四、十(shi)五(wu)(wu)、十(shi)六(liu)日這三天(tian)(tian)，每(mei)戶(hu)人(ren)(ren)家(jia)(jia)(jia)都在家(jia)(jia)(jia)里掛起(qi)紅燈籠、點爆(bao)竹、放(fang)煙火。這樣(yang)一(yi)來，天(tian)(tian)帝(di)就(jiu)會(hui)以為人(ren)(ren)們(men)都被燒死了(le)(le)(le)(le)(le)”。大(da)家(jia)(jia)(jia)聽(ting)了(le)(le)(le)(le)(le)都點頭(tou)稱是(shi)(shi)，便分頭(tou)準(zhun)備去了(le)(le)(le)(le)(le)。到了(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)(zheng)月十(shi)五(wu)(wu)這天(tian)(tian)晚(wan)上，天(tian)(tian)兵(bing)往下(xia)(xia)一(yi)看(kan)，發覺人(ren)(ren)間(jian)一(yi)片紅光(guang)，以為是(shi)(shi)大(da)火燃燒的火焰(yan)，就(jiu)稟告天(tian)(tian)帝(di)不(bu)用下(xia)(xia)凡放(fang)火了(le)(le)(le)(le)(le)。人(ren)(ren)們(men)就(jiu)這樣(yang)保住了(le)(le)(le)(le)(le)生(sheng)命及(ji)財(cai)產。為了(le)(le)(le)(le)(le)紀(ji)念這次的成功，從此每(mei)到正(zheng)(zheng)(zheng)月十(shi)五(wu)(wu)，家(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)戶(hu)戶(hu)都懸(xuan)掛燈籠，放(fang)煙火來紀(ji)念這個日子。
花燈(deng)通常分(fen)為吊(diao)燈(deng)、座(zuo)燈(deng)、壁燈(deng)、提燈(deng)幾大類，它是用竹(zhu)木(mu)、綾絹、明球、玉佩(pei)、絲穗、羽毛、貝殼(ke)等(deng)材料(liao)，經彩扎、裱糊、編結、刺繡(xiu)、雕(diao)刻，再(zai)配以(yi)剪(jian)紙、書畫、詩(shi)詞等(deng)裝飾制作(zuo)而成的(de)綜合工藝品，也是中國傳統的(de)民間手工藝品。
地(di)(di)方戲曲(qu)(qu)《花燈(deng)(deng)(deng)》。清(qing)乾隆中葉(xie)，由于昆明商業(ye)發達，外省會館、行業(ye)會館紛(fen)紛(fen)建(jian)立，各地(di)(di)流(liu)行的(de)戲曲(qu)(qu)聲腔(qiang)和戲班也(ye)隨之而來。為適應地(di)(di)方語言習俗(su)，經(jing)(jing)歷代藝術的(de)加工改造(zao)，明清(qing)小(xiao)曲(qu)(qu)與民歌小(xiao)調(diao)(diao)逐步結合，形成(cheng)了昆明花燈(deng)(deng)(deng)。早(zao)期演(yan)出(chu)(chu)是與會火（社火）結合。會火由燈(deng)(deng)(deng)會（燈(deng)(deng)(deng)班）組(zu)織舉辦，于春節、元宵(xiao)等(deng)節日(ri)期間活動(dong)，演(yan)出(chu)(chu)前要舉行"迎燈(deng)(deng)(deng)神(shen)"儀式，并(bing)由管事向(xiang)各處投送燈(deng)(deng)(deng)帖(tie)。演(yan)出(chu)(chu)隊(dui)(dui)伍由寫有(you)(you)"太(tai)平花燈(deng)(deng)(deng)"的(de)大(da)燈(deng)(deng)(deng)和寫有(you)(you)"風調(diao)(diao)雨順"、"國(guo)泰民安"字樣的(de)各形彩(cai)(cai)燈(deng)(deng)(deng)領隊(dui)(dui)，隨后(hou)依次(ci)是過(guo)山(shan)號(hao)和文(wen)武(wu)(wu)樂隊(dui)(dui)、獅燈(deng)(deng)(deng)龍燈(deng)(deng)(deng)隊(dui)(dui)、武(wu)(wu)術雜耍隊(dui)(dui)、高蹺、旱(han)船、跑驢、秧(yang)歌、秧(yang)老(lao)鼓、霸(ba)王(wang)鞭(bian)及(ji)彩(cai)(cai)裝的(de)劇(ju)中人物或"鷸蚌相爭"、"大(da)頭(tou)寶(bao)(bao)寶(bao)(bao)戲柳翠(cui)"（或為：大(da)頭(tou)和尚戲柳翠(cui)）等(deng)故事人物，沿途(tu)表演(yan)，向(xiang)接了燈(deng)(deng)(deng)帖(tie)的(de)人家祝(zhu)賀(he)(he)。此種"賀(he)(he)燈(deng)(deng)(deng)"邊走(zou)邊演(yan)，稱之為"過(guo)街燈(deng)(deng)(deng)"。以后(hou)發展為在(zai)村鎮街道廣場演(yan)出(chu)(chu)，被稱為"簸箕燈(deng)(deng)(deng)"。節目(mu)有(you)(you)本地(di)(di)的(de)花燈(deng)(deng)(deng)小(xiao)戲《打(da)棗竿(gan)》、《金紐絲(si)》、《倒扳(ban)槳》等(deng)，以及(ji)移植的(de)明清(qing)小(xiao)曲(qu)(qu)《城鄉親家》、《瞎子觀燈(deng)(deng)(deng)》、《打(da)漁》、《朱(zhu)買臣休妻》等(deng)劇(ju)目(mu)。經(jing)(jing)整理(li)，已(yi)挖(wa)掘(jue)出(chu)(chu)傳統曲(qu)(qu)調(diao)(diao)1200多首，大(da)體包括情節簡(jian)單的(de)舞蹈、歌劇(ju)、小(xiao)故事劇(ju)三種形式。隨著時(shi)代的(de)進步，劇(ju)目(mu)不斷創新(xin)。在(zai)抗(kang)日(ri)戰爭時(shi)期組(zu)成(cheng)農民救亡燈(deng)(deng)(deng)劇(ju)團(tuan)，演(yan)出(chu)(chu)《張小(xiao)二(er)從軍(jun)》、《新(xin)四郎探母》等(deng)新(xin)題(ti)材劇(ju)目(mu)。如今(jin)，新(xin)劇(ju)目(mu)同傳統劇(ju)目(mu)穿插演(yan)出(chu)(chu)，成(cheng)為群眾喜聞樂見的(de)地(di)(di)方傳統戲曲(qu)(qu)。
中(zhong)國花(hua)(hua)燈(deng)(deng)是多(duo)種(zhong)(zhong)技(ji)法、多(duo)種(zhong)(zhong)工藝、多(duo)種(zhong)(zhong)裝(zhuang)飾技(ji)巧、多(duo)種(zhong)(zhong)材料制作的(de)綜合(he)藝術，花(hua)(hua)燈(deng)(deng)種(zhong)(zhong)類繁多(duo)，有龍燈(deng)(deng)、宮燈(deng)(deng)、紗燈(deng)(deng)、花(hua)(hua)藍燈(deng)(deng)、龍鳳燈(deng)(deng)、棱角燈(deng)(deng)、樹地燈(deng)(deng)、禮花(hua)(hua)燈(deng)(deng)、蘑菇燈(deng)(deng)等，形狀有圓形、正方形、圓柱形、多(duo)角形等。
龍(long)(long)(long)燈(deng)，亦稱“舞(wu)龍(long)(long)(long)”，是中(zhong)(zhong)國(guo)民間燈(deng)飾和舞(wu)蹈形式之一(yi)，流(liu)行于中(zhong)(zhong)國(guo)的很(hen)多(duo)地方(fang)。龍(long)(long)(long)燈(deng)前有龍(long)(long)(long)首，身體中(zhong)(zhong)間節數不等，但一(yi)般(ban)為(wei)(wei)單數，每節下面有一(yi)根棍子以(yi)便(bian)撐舉。每節內燃蠟燭(zhu)的就稱為(wei)(wei)“龍(long)(long)(long)燈(deng)”，不燃蠟燭(zhu)的稱為(wei)(wei)“布龍(long)(long)(long)”。舞(wu)時，由一(yi)人(ren)持彩珠戲龍(long)(long)(long)，龍(long)(long)(long)頭隨珠轉動(dong)，其他(ta)許多(duo)人(ren)各(ge)舉一(yi)節相(xiang)隨，上下掀動(dong)，左(zuo)右(you)翻(fan)舞(wu)，并以(yi)鑼鼓相(xiang)配合，甚為(wei)(wei)壯觀。
宮(gong)燈(deng)(deng)，是(shi)中(zhong)國(guo)馳名世(shi)界的(de)(de)特種(zhong)手工花(hua)燈(deng)(deng)藝品。宮(gong)燈(deng)(deng)因多為皇宮(gong)和(he)官(guan)府(fu)制(zhi)作和(he)使用(yong)，故(gu)(gu)有(you)(you)此名。現存(cun)最早的(de)(de)宮(gong)燈(deng)(deng)是(shi)故(gu)(gu)宮(gong)博(bo)物(wu)院(yuan)收藏的(de)(de)明(ming)朝(chao)宮(gong)燈(deng)(deng)。宮(gong)燈(deng)(deng)的(de)(de)制(zhi)作十分復雜，主要(yao)用(yong)雕(diao)木(mu)、雕(diao)竹、鏤(lou)銅作骨架，然后(hou)鑲上(shang)紗(sha)絹、玻(bo)璃或(huo)牛角片，上(shang)面彩繪山水、花(hua)鳥、魚蟲、人(ren)物(wu)等各種(zhong)吉祥(xiang)喜慶的(de)(de)題(ti)材(cai)。上(shang)品宮(gong)燈(deng)(deng)還嵌有(you)(you)翠玉或(huo)白玉。宮(gong)燈(deng)(deng)的(de)(de)造型十分豐富，有(you)(you)四方(fang)、六(liu)方(fang)、八角、圓珠、花(hua)籃、方(fang)勝、雙魚、葫(hu)蘆、盤長、艾葉(xie)、眼鏡(jing)、套(tao)環等許多品種(zhong)，尤以六(liu)方(fang)宮(gong)燈(deng)(deng)為代表(biao)。1915年，北京宮(gong)燈(deng)(deng)首次被送到巴拿(na)馬萬國(guo)博(bo)覽(lan)會展出(chu)，榮獲金獎，受到國(guo)際(ji)好評(ping)。其后(hou)，宮(gong)燈(deng)(deng)逐漸向實(shi)用(yong)方(fang)向發展，出(chu)現各種(zhong)吊燈(deng)(deng)、壁燈(deng)(deng)、臺燈(deng)(deng)和(he)戳燈(deng)(deng)等。中(zhong)國(guo)的(de)(de)宮(gong)燈(deng)(deng)制(zhi)作以北京最為著(zhu)名。
走(zou)馬(ma)燈是花(hua)燈藝術中一類獨特(te)的觀賞燈種，其聲(sheng)譽傳遍海內外，以廣東走(zou)馬(ma)燈為最佳。
現代(dai)花(hua)燈藝術(shu)(shu)已經逐漸脫離傳統花(hua)燈的(de)(de)(de)做法(fa)，創(chuang)新(xin)出具有地方獨(du)特風味的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)品(pin)。它的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)難度很高，融入(ru)的(de)(de)(de)技術(shu)(shu)也(ye)(ye)(ye)較(jiao)復(fu)雜(za)，取材也(ye)(ye)(ye)比較(jiao)寬廣活潑(po)。現代(dai)(dai)花(hua)燈的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)必須(xu)融入(ru)：結構、力學、電學、美學、材料(liao)學等專門學科(ke)以(yi)及(ji)創(chuang)意，所有藝術(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)中(zhong)，難度最(zui)高的(de)(de)(de)一種。但是(shi)因為每年燈會的(de)(de)(de)展(zhan)出能吸(xi)引數以(yi)百萬計的(de)(de)(de)游客(ke)觀(guan)賞(shang)，所以(yi)演變臺(tai)灣各項觀(guan)光活動(dong)中(zhong)，最(zui)有吸(xi)引力的(de)(de)(de)項目，也(ye)(ye)(ye)是(shi)最(zui)能代(dai)(dai)表臺(tai)灣藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)項目之一。
茶燈、地(di)花(hua)鼓(gu)(gu)等(deng)民間歌(ge)舞(wu)演(yan)出(chu)的(de)(de)盛況，明、清兩(liang)代地(di)方志書有許多記載。其演(yan)出(chu)形式(shi)(shi)大體(ti)(ti)為(wei)兩(liang)種(zhong)：一是有人(ren)物故事(shi)的(de)(de)“丑、旦劇唱”，被稱為(wei)地(di)花(hua)鼓(gu)(gu)、竹(zhu)馬燈、打對子和對子花(hua)燈等(deng)；二是“聯臂踏(ta)歌(ge)”的(de)(de)集體(ti)(ti)歌(ge)舞(wu)，習(xi)慣稱為(wei)“擺燈”和“跳燈”。這些(xie)地(di)花(hua)鼓(gu)(gu)、花(hua)燈等(deng)民歌(ge)舞(wu)形式(shi)(shi)，經過長期(qi)的(de)(de)演(yan)變，有的(de)(de)吸(xi)收戲(xi)曲的(de)(de)程式(shi)(shi)規律(lv)，逐漸發展(zhan)成花(hua)鼓(gu)(gu)戲(xi)；有的(de)(de)則(ze)較多地(di)保(bao)持著花(hua)燈的(de)(de)歌(ge)舞(wu)特(te)點(dian)，搬演(yan)戲(xi)曲故事(shi)，被稱為(wei)“燈戲(xi)”和“花(hua)燈戲(xi)”。由于各(ge)地(di)自然地(di)理環境的(de)(de)差異和歷(li)史、政治、經濟、文化發展(zhan)的(de)(de)不(bu)平衡，也(ye)由于流布地(di)域的(de)(de)方言、音樂素材和風格以(yi)及受(shou)鄰(lin)近姊妹(mei)藝(yi)術影響(xiang)的(de)(de)不(bu)同，各(ge)種(zhong)花(hua)燈戲(xi)在劇目題材、聲(sheng)腔(qiang)結構(gou)、表演(yan)特(te)點(dian)上，都各(ge)有特(te)色(se)，發展(zhan)的(de)(de)歷(li)史過程也(ye)不(bu)盡相(xiang)同。
花(hua)燈在形成了載(zai)歌載(zai)舞的形式以后(hou)，藝人們經過(guo)多年實踐，將生活中的各種動作(zuo)和民間(jian)武術(shu)加(jia)(jia)以藝術(shu)加(jia)(jia)工，創造和發展了風格不同的文(wen)、武花(hua)燈。文(wen)花(hua)燈秀麗灑脫，武花(hua)燈健(jian)美剛(gang)勁。
花燈(deng)舞(wu)蹈是(shi)云南(nan)花燈(deng)的(de)重要組成部分(fen)，傳統的(de)花燈(deng)舞(wu)蹈有只舞(wu)不(bu)唱的(de)如《獅舞(wu)》、《猴子(zi)彈棉(mian)花》等(deng)，有集體性的(de)歌舞(wu)，如《連(lian)廂》、《拉花》等(deng)。花燈(deng)戲的(de)行當(dang)(dang)，原來(lai)只有男女二人，以后才分(fen)為(wei)生、旦、丑三個行當(dang)(dang)，當(dang)(dang)花燈(deng)戲演出(chu)中型、大(da)型的(de)角色眾多(duo)的(de)劇目(mu)以后，又增加(jia)了其他行當(dang)(dang)。
有(you)(you)關民(min)(min)間花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)歌舞(wu)的(de)起源，以及由(you)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)歌舞(wu)發(fa)展成花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)劇(ju)的(de)年(nian)代，尚無準確資料予以證(zheng)實。根(gen)據(ju)已(yi)(yi)有(you)(you)文獻，明(ming)(ming)中葉即公元1454年(nian)前(qian)后，云(yun)南(nan)(nan)楊林人(ren)(ren)蘭止(zhi)庵曾寫過《性天風(feng)月通玄記》傳(chuan)奇；清初（1657年(nian)）云(yun)南(nan)(nan)人(ren)(ren)何蔚文寫過五(wu)個傳(chuan)奇劇(ju)本。這是已(yi)(yi)知的(de)云(yun)南(nan)(nan)最早(zao)的(de)戲(xi)劇(ju)創作活(huo)動。清康熙年(nian)間（1701年(nian)）云(yun)南(nan)(nan)開始出現專業戲(xi)班，曾有(you)(you)四個戲(xi)班在昆明(ming)(ming)建立樂王(wang)廟。清乾隆年(nian)間（1746年(nian)）秦腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、石牌腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、楚腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、弋(yi)陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)等傳(chuan)入云(yun)南(nan)(nan)。另據(ju)元謀花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)藝人(ren)(ren)張萬育稱，元謀花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)相傳(chuan)已(yi)(yi)有(you)(you)十三代。此外，在花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)的(de)曲調(diao)中，有(you)(you)相當一(yi)部(bu)分(fen)是明(ming)(ming)清小(xiao)曲，如掛枝兒、打棗竿等，都(dou)是流行與明(ming)(ming)萬歷(li)以后直(zhi)到清初的(de)民(min)(min)間小(xiao)曲。據(ju)此推算(suan)，作為一(yi)個劇(ju)種的(de)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)，早(zao)在明(ming)(ming)末(mo)清初就(jiu)已(yi)(yi)具雛形燈(deng)(deng)(deng)籠了。
花(hua)燈(deng)的制作(zuo)歷史悠久，隨著時代(dai)(dai)的變遷，在(zai)材(cai)質和(he)造型上都有(you)很(hen)大的變化(hua)。紙、竹、綢緞、木是很(hen)常見的傳統(tong)素材(cai)，塑膠、玻璃紙、亞克力……等則是現代(dai)(dai)的材(cai)料。其實只(zhi)要能透(tou)光，花(hua)燈(deng)的制作(zuo)材(cai)料并沒有(you)限定(ding)，連水(shui)果(guo)、廢(fei)棄紙盒、鋁(lv)罐(guan)都可以做材(cai)料，所以花(hua)燈(deng)的變化(hua)有(you)無限的想像空間。
一盞盞的(de)(de)(de)燈除了像是(shi)黑夜里(li)的(de)(de)(de)小(xiao)螢火蟲(chong)，不同的(de)(de)(de)造型也(ye)訴說著提燈人在新年的(de)(de)(de)愿望。可(ke)愛的(de)(de)(de)小(xiao)叮(ding)當和溫馨(xin)的(de)(de)(de)維尼熊(xiong)……等(deng)是(shi)現(xian)代文化的(de)(de)(de)新造型，而傳統的(de)(de)(de)十二生(sheng)肖(xiao)則配(pei)合年節作替(ti)換，不斷出現(xian)許多現(xian)代較喜(xi)(xi)愛的(de)(de)(de)新造型，足(zu)可(ke)榮登花燈造型的(de)(de)(de)排(pai)行(xing)冠軍，得到人們(men)的(de)(de)(de)喜(xi)(xi)愛。
作(zuo)龍是動物里(li)面最(zui)難、最(zui)復雜的(de)，因為人(ren)家(jia)說：“畫虎、畫皮，難畫鼓。”因為作(zuo)人(ren)物的(de)話只要左右不對稱，看(kan)起來(lai)就(jiu)會(hui)(hui)怪怪的(de)。有(you)些(xie)花燈(deng)的(de)學員很(hen)想(xiang)要做(zuo)這個題材，尤其是作(zuo)觀世音神(shen)像(xiang)的(de)時候，花燈(deng)師父通常會(hui)(hui)勸他不要做(zuo)，不然就(jiu)是作(zuo)卡通一點、簡(jian)化一點，那如果做(zuo)的(de)很(hen)逼真又不正確的(de)話，會(hui)(hui)變的(de)很(hen)難看(kan)。
古時后做(zuo)(zuo)(zuo)花燈用的(de)是(shi)(shi)竹(zhu)子，如果用鐵(tie)(tie)絲來(lai)(lai)做(zuo)(zuo)(zuo)的(de)話會發現(xian)，這個(ge)(ge)結(jie)構的(de)方(fang)(fang)式(shi)像再蓋(gai)房(fang)子一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，而且(qie)你想要做(zuo)(zuo)(zuo)什(shen)么都(dou)可(ke)以用鐵(tie)(tie)絲把它做(zuo)(zuo)(zuo)出(chu)來(lai)(lai)，就像突然找到一(yi)(yi)(yi)條路，想要做(zuo)(zuo)(zuo)什(shen)么就做(zuo)(zuo)(zuo)什(shen)么，有一(yi)(yi)(yi)種(zhong)這種(zhong)感(gan)覺，另外一(yi)(yi)(yi)種(zhong)就是(shi)(shi)：一(yi)(yi)(yi)調(diao)鐵(tie)(tie)絲可(ke)以任(ren)意的(de)給你形狀，而且(qie)思考(kao)方(fang)(fang)向不只(zhi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)方(fang)(fang)向，可(ke)能這個(ge)(ge)方(fang)(fang)向，要它鼓一(yi)(yi)(yi)點，在這個(ge)(ge)方(fang)(fang)向的(de)時候，它卻(que)凹一(yi)(yi)(yi)點，一(yi)(yi)(yi)條鐵(tie)(tie)絲它可(ke)以有很多(duo)的(de)變化，等于(yu)說用方(fang)(fang)向來(lai)(lai)講話，它不只(zhi)是(shi)(shi)四(si)面八方(fang)(fang)，是(shi)(shi)三(san)百六十度無線(xian)空間的(de)地方(fang)(fang)它都(dou)可(ke)以去旋轉、去彎折，這個(ge)(ge)來(lai)(lai)訓練我們的(de)思考(kao)能力應該(gai)是(shi)(shi)蠻不簡(jian)單(dan)的(de)。
元(yuan)宵一(yi)(yi)到，燈籠(long)走俏。若有閑(xian)暇，自己動手做(zuo)燈籠(long)也是(shi)不錯的(de)主意。做(zuo)不了街面(mian)上賣的(de)那些“大(da)塊頭”，找不到什(shen)么鋼絲、鋼板(ban)這樣的(de)材料，那就利用竹條、宣紙(zhi)(zhi)、筆(bi)墨做(zuo)一(yi)(yi)個簡簡單單的(de)紙(zhi)(zhi)燈籠(long)吧。手制紙(zhi)(zhi)燈籠(long)的(de)材料和工序都十分簡單，既能(neng)設計自己喜(xi)歡的(de)式樣圖案，又能(neng)使節(jie)日(ri)平添許(xu)多樂(le)趣。
第一步，制作骨架。紙(zhi)燈籠比較簡單的(de)形狀是(shi)立方體或圓(yuan)柱體，最(zui)好選用可以彎曲(qu)的(de)竹(zhu)枝或竹(zhu)皮搭成框架，銜接的(de)地方用細線綁(bang)緊。如果不好找，細長條(tiao)狀的(de)硬紙(zhi)板和(he)燒烤用的(de)竹(zhu)簽也(ye)(ye)可以，結(jie)實程度和(he)柔(rou)韌(ren)性會有所(suo)欠缺，但(dan)擺(bai)在(zai)室內也(ye)(ye)是(shi)很不錯的(de)裝潢(huang)。
1、將竹子放在(zai)蒸氣室內（或加熱半小(xiao)時），然后取出，置陰(yin)涼處晾干(gan)，但(dan)不(bu)得過分干(gan)燥，也不(bu)能放在(zai)強光下暴曬。
2、刨皮裁(cai)度：刨去(qu)粗(cu)糙的表皮，裁(cai)取竹(zhu)條所需的長度，以燈籠大(da)小而定。
以交叉(cha)方式(shi)編織完成(cheng)燈架，燈架中間，扎數圈(quan)竹圈(quan)于燈壁上。
在(zai)文房四(si)寶店買幾(ji)張(zhang)(zhang)白色、紅色的(de)普(pu)通宣紙(zhi)(zhi)(zhi)或者灑金(jin)宣紙(zhi)(zhi)(zhi)，裁(cai)成符合燈籠骨架(jia)的(de)長寬，就可以自(zi)行設計(ji)圖(tu)案了(le)。書法(fa)(fa)、繪畫、剪紙(zhi)(zhi)(zhi)，都可以在(zai)小小的(de)燈籠上一展風采。糊(hu)好后(hou)，還可以用窄(zhai)條的(de)仿綾紙(zhi)(zhi)(zhi)上下(xia)鑲邊，看起來更為(wei)雅致，很像古(gu)式的(de)宮燈。如果不太擅長書畫，有一個簡單的(de)辦法(fa)(fa)可供(gong)參考(kao)。用一張(zhang)(zhang)薄(bo)(bo)紙(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)字(zi)(zi)帖上描下(xia)想要的(de)字(zi)(zi)樣，再將這張(zhang)(zhang)薄(bo)(bo)紙(zhi)(zhi)(zhi)和(he)深紅色宣紙(zhi)(zhi)(zhi)重(zhong)疊在(zai)一起，用單刃刀片將字(zi)(zi)跡挖掉(diao)。拿掉(diao)薄(bo)(bo)紙(zhi)(zhi)(zhi)，紅宣紙(zhi)(zhi)(zhi)上就出現了(le)鏤(lou)空的(de)字(zi)(zi)跡。用白色宣紙(zhi)(zhi)(zhi)做燈身(shen)，紅宣紙(zhi)(zhi)(zhi)糊(hu)在(zai)里(li)面，燭(zhu)光或燈光從(cong)鏤(lou)空處(chu)映射出來，效果相當漂亮。
如果放在(zai)室內(nei)，只需要在(zai)燈(deng)籠里點一(yi)根(gen)普通蠟燭；如果想提著出(chu)去，最好用燈(deng)泡和電池做一(yi)個簡單電路。也(ye)許看起來有一(yi)點點粗(cu)糙，但在(zai)元(yuan)宵佳節(jie)里點上一(yi)盞自己(ji)的(de)花燈(deng)，恩~別具風味！
先將稀釋的(de)(de)糨(jiang)(jiang)(jiang)糊，均勻(yun)的(de)(de)平刷(shua)(shua)在(zai)骨(gu)架表(biao)面，再(zai)裱糊棉紗布(bu)，即將剪(jian)好的(de)(de)紗布(bu)輕附(fu)在(zai)燈架上，再(zai)用刷(shua)(shua)子沾糨(jiang)(jiang)(jiang)糊刷(shua)(shua)平，最后再(zai)粘(zhan)貼(tie)二層做燈籠用的(de)(de)單光紙(zhi)(zhi)(zhi)（如沒(mei)有單光紙(zhi)(zhi)(zhi)，細(xi)棉紙(zhi)(zhi)(zhi)亦可。）注意(yi)，刷(shua)(shua)平糨(jiang)(jiang)(jiang)糊的(de)(de)刷(shua)(shua)子必(bi)須(xu)干凈，裱糊的(de)(de)紙(zhi)(zhi)(zhi)也必(bi)須(xu)糊得沒(mei)有接縫才算真正的(de)(de)裱糊完成。
將燈(deng)籠放在陰涼通(tong)風處晾干。
1、彩繪或剪貼(tie)：以個(ge)人所需圖(tu)案彩繪或剪貼(tie)，如人物、八仙、花鳥、仕女等。
2、書寫文(wen)字(zi)：彩繪后(hou)(hou)，依情況來決定(ding)是否(fou)書寫文(wen)字(zi)。等(deng)文(wen)字(zi)、圖案完全干后(hou)(hou)，燈籠就大功告成。
辛亥革命(ming)前，流行于云南各地的(de)花燈(deng)(deng)統稱“老燈(deng)(deng)”。分花燈(deng)(deng)歌(ge)(ge)舞和花燈(deng)(deng)小戲兩類(lei)。前者表演時載(zai)歌(ge)(ge)載(zai)舞，無(wu)故事(shi)情節(jie)，如各地的(de)《拉花》、《團場》等；而后者則有簡單的(de)故事(shi)情節(jie)，但(dan)仍以歌(ge)(ge)舞為主，如《打魚》、《鄉(xiang)城親家》、《包二(er)接(jie)姐(jie)姐(jie)》等劇目。
新燈”即(ji)為經(jing)過革(ge)新后(hou)的玉溪(xi)(xi)花燈。辛(xin)(xin)亥革(ge)命后(hou)，云南在各方面發生(sheng)了(le)(le)巨(ju)大的變(bian)化。玉溪(xi)(xi)地處云南中部(bu)，臨近昆(kun)明，交通便(bian)利，其(qi)(qi)農(nong)業、手(shou)工業、商業均較發達(da)。辛(xin)(xin)亥革(ge)命所帶來的自由之(zhi)(zhi)風(feng)使見多(duo)識(shi)廣的玉溪(xi)(xi)人不再對原有的玉溪(xi)(xi)花燈感(gan)到(dao)滿足(zu)，變(bian)革(ge)之(zhi)(zhi)風(feng)悄然興起。花燈藝(yi)人們(men)開始從滇劇(ju)和(he)曲(qu)藝(yi)善書中移植、改(gai)編(bian)了(le)(le)一批(pi)劇(ju)目(mu)，如《蟒蛇記》、《金鈴記》、《白(bai)扇記》等。在音樂上引進了(le)(le)[十杯(bei)酒]、[虞美(mei)人]、[昭通調(diao)]等曲(qu)調(diao)，并將[出門板]、[五(wu)里(li)塘]等傳(chuan)統曲(qu)調(diao)改(gai)編(bian)成板腔體式。此外，還學習了(le)(le)滇劇(ju)的表(biao)演藝(yi)術和(he)化妝，這一系列變(bian)革(ge)，使玉溪(xi)(xi)花鼓改(gai)變(bian)了(le)(le)其(qi)(qi)以往的以歌舞(wu)為主的表(biao)演形(xing)式，以一種全(quan)新的面貌出現(xian)在舞(wu)臺(tai)上。新式花燈的出現(xian)，受(shou)到(dao)廣大觀眾(zhong)尤其(qi)(qi)是(shi)城里(li)觀眾(zhong)的歡(huan)迎，很快(kuai)影響到(dao)全(quan)省。
1936年，紅(hong)二方(fang)面軍(jun)長征途中經過云(yun)(yun)南(nan)姚安(an)時，當地藝人編演了(le)《洋人鬧中華》、《抓(zhua)兵曲(qu)》等(deng)(deng)(deng)小(xiao)戲歡迎(ying)紅(hong)軍(jun)，時稱“紅(hong)軍(jun)燈”。抗日戰爭爆(bao)發后，云(yun)(yun)南(nan)戲劇(ju)(ju)工(gong)作者王旦東和花(hua)(hua)燈藝人熊介臣等(deng)(deng)(deng)組(zu)成(cheng)“云(yun)(yun)南(nan)農民救亡(wang)燈劇(ju)(ju)社”到昆明、玉(yu)溪、普寧、通海(hai)和廣東曲(qu)江等(deng)(deng)(deng)地演出(chu)。他們以玉(yu)溪花(hua)(hua)燈曲(qu)調(diao)為基礎，編演了(le)《抗戰十二花(hua)(hua)》、《抗戰十二將》等(deng)(deng)(deng)花(hua)(hua)燈調(diao)和《張小(xiao)二從軍(jun)》、《槍(qiang)斃羅小(xiao)云(yun)(yun)》、《漢奸暴》、《新投(tou)軍(jun)別窯》、《茶山(shan)殺敵》等(deng)(deng)(deng)花(hua)(hua)燈戲。這些劇(ju)(ju)目(mu)(mu)均(jun)有(you)文學(xue)(xue)劇(ju)(ju)本(ben)，改變了(le)原花(hua)(hua)燈劇(ju)(ju)目(mu)(mu)的“提(ti)綱戲”狀(zhuang)況。他們還將《義勇(yong)軍(jun)進(jin)(jin)行曲(qu)》的音(yin)調(diao)引進(jin)(jin)花(hua)(hua)燈音(yin)樂，創作出(chu)一支新的花(hua)(hua)燈調(diao)--復仇(chou)調(diao)。解放(fang)(fang)戰爭期間，在昆明學(xue)(xue)生運動中和解放(fang)(fang)軍(jun)滇桂黔邊區縱隊(dui)中，曾編演過《農村一家》、《血海(hai)深(shen)仇(chou)》等(deng)(deng)(deng)新劇(ju)(ju)目(mu)(mu)，時稱“學(xue)(xue)生燈”。
四、“燈(deng)(deng)(deng)夾戲”時(shi)期。1938年，云(yun)南(nan)農民救(jiu)亡燈(deng)(deng)(deng)劇(ju)團被迫解散，花(hua)燈(deng)(deng)(deng)藝(yi)人熊介(jie)(jie)臣在昆明、玉溪(xi)一(yi)帶教燈(deng)(deng)(deng)、唱燈(deng)(deng)(deng)。1946年熊介(jie)(jie)臣在昆明慶云(yun)茶室連唱三天花(hua)燈(deng)(deng)(deng)，受到歡迎，該(gai)茶室隨后改為(wei)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)園子(zi)，成為(wei)云(yun)南(nan)第一(yi)個(ge)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)劇(ju)場，從此(ci)形(xing)成固定(ding)的(de)職(zhi)業(ye)(ye)班社(she)。為(wei)適應職(zhi)業(ye)(ye)演(yan)(yan)出的(de)需(xu)要，花(hua)燈(deng)(deng)(deng)藝(yi)人開始大量移植(zhi)滇劇(ju)劇(ju)目，如《四下河南(nan)》、《滴水珠》、《朱砂痣》、《貍貓換太(tai)子(zi)》、《紅燈(deng)(deng)(deng)記(ji)》、《紗(sha)燈(deng)(deng)(deng)記(ji)》等(deng)，同時(shi)進(jin)一(yi)步學習(xi)吸收滇劇(ju)的(de)表演(yan)(yan)程式、服裝(zhuang)道具、舞臺裝(zhuang)置等(deng)。這種以花(hua)燈(deng)(deng)(deng)曲(qu)調唱滇劇(ju)劇(ju)目的(de)方式，時(shi)稱“燈(deng)(deng)(deng)夾戲”。
興寧市地處粵東，是(shi)客(ke)家人的主要聚(ju)居地之一(yi)，當地的花燈文化隨客(ke)家先(xian)民(min)一(yi)道由(you)中(zhong)原遷徙(xi)而來。
興(xing)寧(ning)(ning)花(hua)燈(deng)(deng)最大(da)特(te)點是六格外(wai)形結構以(yi)(yi)圓形為主(zhu)，興(xing)寧(ning)(ning)花(hua)燈(deng)(deng)與北(bei)京六方宮燈(deng)(deng)屬同一品類(lei)。據資料記載，興(xing)寧(ning)(ning)的(de)(de)“賞燈(deng)(deng)”民(min)(min)(min)俗已有600多年(nian)(nian)歷史(shi)。興(xing)寧(ning)(ning)置縣于(yu)東晉咸和六年(nian)(nian)（公(gong)元331年(nian)(nian)）。唐宋以(yi)(yi)來(lai)(lai)，尤其明代(dai)以(yi)(yi)來(lai)(lai)，北(bei)來(lai)(lai)南遷的(de)(de)漢民(min)(min)(min)支系，在興(xing)寧(ning)(ning)落居(ju)成(cheng)為主(zhu)流人群的(de)(de)客家人，把中(zhong)(zhong)(zhong)原先進的(de)(de)文化和遷徙途中(zhong)(zhong)(zhong)江(jiang)浙地(di)區觀燈(deng)(deng)“鬧(nao)元宵”的(de)(de)民(min)(min)(min)俗活動傳承(cheng)下(xia)來(lai)(lai)，并加以(yi)(yi)發(fa)展，演變為省內和閩贛等地(di)客屬人家特(te)有的(de)(de)賞燈(deng)(deng)節(jie)日(ri)活動。興(xing)寧(ning)(ning)花(hua)燈(deng)(deng)起于(yu)元代(dai)，盛行于(yu)明、清(qing)、民(min)(min)(min)國，歷經(jing)600多年(nian)(nian)，世代(dai)相傳，成(cheng)為當(dang)地(di)最有特(te)色的(de)(de)民(min)(min)(min)俗文化。2012年(nian)(nian)，興(xing)寧(ning)(ning)市(shi)獲評(ping)“中(zhong)(zhong)(zhong)國花(hua)燈(deng)(deng)之鄉”。
興(xing)寧花燈的(de)(de)制作十分(fen)(fen)復雜，須(xu)經過選料裁(cai)(cai)料、扎燈架、剪刻繪(hui)制圖案、糊裱(biao)四道工序。據吳(wu)氏花燈的(de)(de)傳承人(ren)吳(wu)鏡(jing)彬介紹，所用竹(zhu)料為兩齡的(de)(de)垊竹(zhu)或毛(mao)竹(zhu)，紙(zhi)張則一般選用紅、白、金、黃、綠色紙(zhi)。做燈師(shi)傅會根據客人(ren)訂制花燈的(de)(de)大小尺寸進行裁(cai)(cai)料，其后(hou)要經過火熏、扎架、糊紙(zhi)等(deng)步驟。傳統(tong)的(de)(de)興(xing)寧花燈為六格圓(yuan)形(xing)燈，上下結(jie)構，中(zhong)間分(fen)(fen)上、中(zhong)、下共五層，分(fen)(fen)別用手工繪(hui)制“恭賀新禧(xi)”、“狀元及(ji)第”、“仙君送(song)子”、“全家(jia)福滿(man)朝貴”、“子孫滿(man)堂”、“弦簫(xiao)鼓樂”等(deng)圖案的(de)(de)貼紙(zhi)裱(biao)糊在(zai)燈的(de)(de)表面。
閩西，是客家人的祖地，有著(zhu)獨特的風土民情。連城的芷溪鬧花燈，就是其中(zhong)的一朵奇(qi)葩。
芷(zhi)溪(xi)(xi)鬧花(hua)燈(deng)，有(you)著(zhu)近300年(nian)的(de)(de)歷史。早(zao)在(zai)康熙四十五年(nian)（公元1706年(nian)），芷(zhi)溪(xi)(xi)人楊燕山任官于(yu)蘇(su)(su)州(zhou)(zhou)(zhou)，夫人吳二姑(gu)系蘇(su)(su)州(zhou)(zhou)(zhou)人氏，酷(ku)愛蘇(su)(su)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)花(hua)燈(deng)和鑼鼓(gu)，于(yu)是把花(hua)燈(deng)、鑼鼓(gu)從蘇(su)(su)州(zhou)(zhou)(zhou)傳入(ru)芷(zhi)溪(xi)(xi)。
花燈(deng)(deng)大多(duo)由99個小花燈(deng)(deng)組成(cheng)，有(you)的(de)106盞(zhan)。每一(yi)(yi)盞(zhan)燈(deng)(deng)內裝琉璃杯(bei)，點的(de)是純清(qing)的(de)花生(sheng)油(you)或茶(cha)油(you)，無煙明亮(liang)，渾(hun)身晶瑩剔透(tou)，熠(yi)熠(yi)生(sheng)輝。寶(bao)蓋頂上(shang)有(you)一(yi)(yi)紅線系在一(yi)(yi)根弓形(xing)竹(zhu)竿上(shang)，供擎(qing)燈(deng)(deng)人(ren)握住。每座花燈(deng)(deng)添油(you)后近15公斤(jin)。由于是"紙包火",故擎(qing)燈(deng)(deng)人(ren)擎(qing)燈(deng)(deng)時總(zong)是小心翼(yi)翼(yi)的(de)。他們都經過嚴格(ge)的(de)訓練，至少得"步伐穩""燈(deng)(deng)不(bu)晃"才行。
鬧花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)時，鼓樂隊在前頭(tou)，隨后就(jiu)是(shi)(shi)(shi)光彩奪目的花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)了。燈(deng)(deng)(deng)(deng)由一人(ren)高擎著，周(zhou)(zhou)圍有許多人(ren)像群(qun)星(xing)拱月一樣(yang)護衛著。遠(yuan)看花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，像一簇(cu)聚集起(qi)來的夜明珠(zhu)，明晃晃，亮晶晶，五(wu)光十(shi)色。近觀花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，每(mei)一座都由成百(bai)盞(zhan)(zhan)小燈(deng)(deng)(deng)(deng)組成。花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)分(fen)(fen)上(shang)下(xia)兩(liang)(liang)部分(fen)(fen)。部稱(cheng)為(wei)寶(bao)蓋，軸心(xin)有兩(liang)(liang)層(ceng)(ceng)走馬燈(deng)(deng)(deng)(deng)，左右(you)相反旋轉(zhuan)；四周(zhou)(zhou)是(shi)(shi)(shi)各(ge)(ge)式各(ge)(ge)樣(yang)的燈(deng)(deng)(deng)(deng)，又分(fen)(fen)為(wei)三(san)層(ceng)(ceng)：上(shang)層(ceng)(ceng)是(shi)(shi)(shi)牡(mu)丹花(hua)(hua)(hua)蕾燈(deng)(deng)(deng)(deng)，5盞(zhan)(zhan)；中(zhong)層(ceng)(ceng)是(shi)(shi)(shi)鳳蠻燈(deng)(deng)(deng)(deng)，6盞(zhan)(zhan)；下(xia)層(ceng)(ceng)是(shi)(shi)(shi)整(zheng)魚(yu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，6盞(zhan)(zhan)。這(zhe)些花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)造(zao)型精(jing)巧美觀，整(zheng)頭(tou)羽末，往(wang)往(wang)綴(zhui)有成串五(wu)顏六(liu)色的細珠(zhu)，煞是(shi)(shi)(shi)好看。下(xia)部是(shi)(shi)(shi)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)主體，軸心(xin)是(shi)(shi)(shi)寶(bao)傘花(hua)(hua)(hua)壺燈(deng)(deng)(deng)(deng)，四周(zhou)(zhou)12串，分(fen)(fen)內(nei)外(wai)兩(liang)(liang)層(ceng)(ceng)：內(nei)層(ceng)(ceng)是(shi)(shi)(shi)六(liu)角宮(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，或是(shi)(shi)(shi)牡(mu)丹燈(deng)(deng)(deng)(deng)，花(hua)(hua)(hua)缽燈(deng)(deng)(deng)(deng)；外(wai)層(ceng)(ceng)是(shi)(shi)(shi)花(hua)(hua)(hua)籃燈(deng)(deng)(deng)(deng)。
芷(zhi)溪每(mei)年農歷正(zheng)月十一(yi)鬧花燈(deng)，花燈(deng)少則十幾座(zuo)(zuo)，多則幾十座(zuo)(zuo)，甚至(zhi)100多座(zuo)(zuo)。要是(shi)站在(zai)高處遠遠看去，那(nei)花燈(deng)首尾相(xiang)接，明(ming)燭(zhu)夜空，燦爛(lan)輝煌，蔚為壯觀。
秀(xiu)山(shan)花燈(deng)是(shi)中(zhong)國(guo)西南地區(qu)花燈(deng)藝術中(zhong)的(de)一支重(zhong)要流(liu)派，是(shi)集(ji)宗(zong)教、民(min)(min)(min)俗、歌舞、雜技、紙扎藝術為一體的(de)民(min)(min)(min)間文(wen)化(hua)現象和民(min)(min)(min)間表演藝術，是(shi)中(zhong)國(guo)寶貴的(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)間音樂文(wen)化(hua)遺(yi)產。秀(xiu)山(shan)花燈(deng)以(yi)重(zhong)慶市秀(xiu)山(shan)土家族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自(zi)治縣(xian)、酉(you)陽土家族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自(zi)治縣(xian)的(de)花燈(deng)藝術最具(ju)代表性，又稱跳(tiao)花燈(deng)、耍(shua)花燈(deng)、花燈(deng)戲(xi)，是(shi)一種(zhong)古老的(de)民(min)(min)(min)間歌舞說唱藝術，廣(guang)泛流(liu)傳(chuan)于武陵山(shan)區(qu)的(de)土家族(zu)(zu)聚居地區(qu)。
秀(xiu)山(shan)花燈表演(yan)(yan)(yan)每(mei)年(nian)從正(zheng)(zheng)月初二(er)開(kai)始，至(zhi)正(zheng)(zheng)月十五(wu)結束，十六以后叫"厚臉燈"。秀(xiu)山(shan)花燈的(de)(de)(de)傳(chuan)統表演(yan)(yan)(yan)，場地(di)不限，院壩、堂(tang)屋、街頭巷(xiang)尾，只(zhi)要(yao)有一個十多平方(fang)米的(de)(de)(de)平地(di)即可。由于(yu)各(ge)地(di)花燈班表演(yan)(yan)(yan)形式(shi)和表演(yan)(yan)(yan)風格、表演(yan)(yan)(yan)內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)需要(yao)，也有需要(yao)特殊場地(di)的(de)(de)(de)。如表演(yan)(yan)(yan)"高臺(tai)花燈"，就需要(yao)傳(chuan)統老式(shi)的(de)(de)(de)木方(fang)桌(zhuo)二(er)至(zhi)三張，表演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)二(er)人在幾(ji)張桌(zhuo)子重疊高度的(de)(de)(de)桌(zhuo)面上(shang)進行花燈二(er)人轉表演(yan)(yan)(yan)。花燈小戲，需要(yao)"搭臺(tai)子"，簡易布景，一般是在壩子的(de)(de)(de)土臺(tai)上(shang)表演(yan)(yan)(yan)，或者在吊腳樓上(shang)表演(yan)(yan)(yan)。歷經數百(bai)年(nian)的(de)(de)(de)發展，秀(xiu)山(shan)花燈逐漸形成(cheng)了具有獨特風格的(de)(de)(de)民(min)間藝術。
重慶渝東南花燈起源于唐宋，延續于元明，興盛于清代，是(shi)一種集歌、舞、戲劇和(he)民間吹(chui)打于一體的(de)(de)以歌舞表(biao)演為主的(de)(de)綜合性表(biao)演藝術。
渝東(dong)南秀(xiu)山縣素稱"花(hua)燈(deng)歌(ge)舞(wu)(wu)之鄉"，其(qi)花(hua)燈(deng)戲(xi)源于(yu)漢(han)族(zu)"燈(deng)兒戲(xi)"，后(hou)來融(rong)(rong)入了土家族(zu)、苗(miao)族(zu)的(de)歌(ge)舞(wu)(wu)表演技巧，發展為一(yi)種(zhong)格調新穎(ying)、歌(ge)舞(wu)(wu)動人(ren)、為漢(han)、土、苗(miao)各族(zu)人(ren)民(min)喜愛的(de)藝術形(xing)式。花(hua)燈(deng)是一(yi)種(zhong)古樸、詼諧(xie)、抒情優美，集歌(ge)、舞(wu)(wu)、韻白為一(yi)體(ti)，并(bing)以打(da)擊樂(le)、琴弦樂(le)為伴奏的(de)綜合藝術。據歷史記(ji)載(zai)(zai)，它起源于(yu)元代的(de)"跳團團"（即男、女(nv)二(er)人(ren)在方桌(zhuo)上載(zai)(zai)歌(ge)載(zai)(zai)舞(wu)(wu)，連(lian)說帶(dai)唱），明代又(you)融(rong)(rong)入采茶(cha)戲(xi)的(de)一(yi)些歌(ge)舞(wu)(wu)表演形(xing)式，始有"花(hua)燈(deng)"之稱。后(hou)來，又(you)發展為搭(da)花(hua)臺、花(hua)燈(deng)單邊戲(xi)和現代花(hua)燈(deng)劇(ju)。
演(yan)出主要包括：設(she)燈(deng)堂、啟燈(deng)（請燈(deng)）、跳燈(deng)、辭(ci)燈(deng)。
在花(hua)燈(deng)(deng)中，設燈(deng)(deng)堂是帶(dai)有濃厚傳統儀式的表演(yan)(yan)活(huo)動(dong)。花(hua)燈(deng)(deng)班在出(chu)燈(deng)(deng)前，都要設燈(deng)(deng)堂，供奉"金(jin)花(hua)小姐"、"銀(yin)花(hua)二娘"神位(wei)，由燈(deng)(deng)師(shi)傅(fu)點(dian)燃香(xiang)燭、燒(shao)紙錢敬奉花(hua)燈(deng)(deng)神，祈(qi)求、保佑(you)跳(tiao)燈(deng)(deng)人(ren)諸事順利，平安(an)吉祥。祭(ji)拜儀式后，就在燈(deng)(deng)堂又(you)唱(chang)(chang)又(you)跳(tiao)。由燈(deng)(deng)師(shi)傅(fu)先領唱(chang)(chang)《安(an)位(wei)》、《唱(chang)(chang)位(wei)》、《開(kai)光(guang)》，其(qi)后，齊唱(chang)(chang)《起燈(deng)(deng)調(diao)》，并(bing)將(jiang)要演(yan)(yan)出(chu)的曲調(diao)唱(chang)(chang)一(yi)遍。請燈(deng)(deng)儀式結束后，花(hua)燈(deng)(deng)班就可(ke)外(wai)出(chu)跳(tiao)花(hua)燈(deng)(deng)了。
跳(tiao)燈(deng)，是花燈(deng)的主要演(yan)出活(huo)動。花燈(deng)班都是在接(jie)燈(deng)人家的堂屋、院(yuan)壩跳(tiao)。先唱(chang)(chang)《觀燈(deng)調》、《祝賀調》，臨走時唱(chang)(chang)《謝主調》。
辭(ci)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，到每年的(de)(de)正月十(shi)五(wu)晚上(shang)，花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)班(ban)就在河(he)邊壩子舉行辭(ci)燈(deng)(deng)(deng)(deng)儀式，祭拜神靈(ling)，演(yan)唱《送燈(deng)(deng)(deng)(deng)調(diao)(diao)(diao)》，由掌調(diao)(diao)(diao)燈(deng)(deng)(deng)(deng)師(shi)傅領唱一遍春節期間所有演(yan)唱的(de)(de)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)曲調(diao)(diao)(diao)（稱收調(diao)(diao)(diao)）。然后焚燒花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)及神位，并將(jiang)跳(tiao)燈(deng)(deng)(deng)(deng)人的(de)(de)衣服從(cong)火上(shang)拋(pao)過，祈求跳(tiao)燈(deng)(deng)(deng)(deng)人一年平安。
經長期(qi)的(de)(de)發展與演(yan)(yan)變，秀山、酉陽花(hua)(hua)(hua)燈(deng)的(de)(de)表演(yan)(yan)形式有：花(hua)(hua)(hua)燈(deng)二人(ren)轉(zhuan)（兩人(ren)表演(yan)(yan)的(de)(de)單花(hua)(hua)(hua)燈(deng)）、雙(shuang)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)（四(si)人(ren)表演(yan)(yan)的(de)(de)雙(shuang)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)）、花(hua)(hua)(hua)燈(deng)群舞（多人(ren)表演(yan)(yan)的(de)(de)群花(hua)(hua)(hua)燈(deng)）、花(hua)(hua)(hua)燈(deng)戲（劇）等。
表演(yan)中，演(yan)員(yuan)演(yan)唱的歌詞(ci)叫花燈詞(ci)。花燈詞(ci)濃郁的鄉土(tu)氣(qi)息(xi)，陳述(shu)內容，表達情節(jie)，抒(shu)發情感，吸引觀眾(zhong)。其中，有些花燈詞(ci)吸收了漢(han)族的一些民間小調以(yi)有采茶戲(xi)、花鼓戲(xi)等(deng)地(di)主(zhu)戲(xi)曲原唱詞(ci)。
這是秀(xiu)山、酉(you)陽花燈的(de)(de)(de)(de)主要表演形式。從(cong)表演中(zhong)幺妹子(zi)和賴花子(zi)的(de)(de)(de)(de)地(di)位看，它不同于(yu)全國其他地(di)方流(liu)行的(de)(de)(de)(de)"二人(ren)轉(zhuan)"，而是具有地(di)地(di)道(dao)道(dao)二人(ren)跳"門斗轉(zhuan)"的(de)(de)(de)(de)特點(dian)；是對"跳團團"的(de)(de)(de)(de)繼承，是男的(de)(de)(de)(de)圍(wei)著(zhu)女的(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)、丑的(de)(de)(de)(de)圍(wei)著(zhu)美的(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)、矮的(de)(de)(de)(de)圍(wei)著(zhu)高的(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)。女的(de)(de)(de)(de)、美的(de)(de)(de)(de)、高的(de)(de)(de)(de)在中(zhong)心(xin)地(di)位，以"雙腳并立回正身"，保留著(zhu)明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)原始女性崇拜的(de)(de)(de)(de)特點(dian)。
即(ji)由(you)二男二女（二丑二旦）同(tong)時歌(ge)舞演(yan)唱。主要用來(lai)表(biao)(biao)(biao)現熱鬧(nao)、喜慶(qing)等較大場面(mian)，如《雙(shuang)采茶》、《大鬧(nao)紅(hong)燈》、《鬧(nao)華堂》等，就是用雙(shuang)花燈形式來(lai)表(biao)(biao)(biao)演(yan)的。有的地方在表(biao)(biao)(biao)演(yan)中加入了(le)"花子打岔"、"翻廠子"等表(biao)(biao)(biao)演(yan)和民間雜技(ji)藝術，從而增添了(le)熱烈(lie)氛圍(wei)和樂趣。
是(shi)從"花(hua)燈二(er)人轉"發(fa)展而形(xing)成。是(shi)近30多(duo)年來(lai)專(zhuan)業文藝工作者辛勤研究探索(suo)的結晶，是(shi)人民群眾所喜(xi)愛的表(biao)演(yan)形(xing)式(shi)，也是(shi)與(yu)新(xin)時(shi)代(dai)銜接得最密切(qie)的一種表(biao)演(yan)藝術。其表(biao)演(yan)形(xing)式(shi)是(shi)由二(er)女二(er)男(nan)、四(si)女四(si)男(nan)、多(duo)女多(duo)男(nan)來(lai)進(jin)行(xing)表(biao)演(yan)的較大型的花(hua)燈歌舞(wu)，演(yan)出要(yao)有專(zhuan)業舞(wu)臺。
秀山、酉陽(yang)民間(jian)傳(chuan)統的(de)花燈戲，又(you)稱(cheng)(cheng)"單(dan)(dan)邊戲"，也稱(cheng)(cheng)"花燈歌舞戲"、"花燈小戲"。一(yi)般無布景，演員裝扮也簡單(dan)(dan)，情節簡單(dan)(dan)，演出時間(jian)短。有生、旦、丑三(san)種(zhong)角色，內容多(duo)以表現民間(jian)生活和神話傳(chuan)說劇目為(wei)主。
秀山花(hua)燈主要分布在蘭橋(qiao)、溶溪(xi)、峨溶一帶，主要劇目(mu)有：
《牧童看(kan)牛(niu)》、《看(kan)牛(niu)下棋》、《三媳敬壽》、《箍(gu)桶匠》、《小媳婦》、《盤(pan)(pan)花(hua)(hua)(hua)(hua)》、《表妹盤(pan)(pan)花(hua)(hua)(hua)(hua)》、《老伴盤(pan)(pan)花(hua)(hua)(hua)(hua)》、《三碗(wan)飯(fan)盤(pan)(pan)花(hua)(hua)(hua)(hua)》、《花(hua)(hua)(hua)(hua)子醉酒》、《徐氏教子》、《徐氏做媒》、《玉樂瓶》、《下南京》、《賣花(hua)(hua)(hua)(hua)記(ji)》、《五(wu)杯酒》、《三碗(wan)飯(fan)》、《三星(xing)送子》、《同年妹打彩》、《鬧江(jiang)州》、《陳姑趕潘》、《四(si)季景》、《萬花(hua)(hua)(hua)(hua)池(chi)》、《寶兒(er)摟姐》、《裁縫偷布(bu)》、《劉胡(hu)子哥哥下棋》、《打漁救生》、《王大娘補缸》、《百花(hua)(hua)(hua)(hua)贈劍》、《安安送米》、《送報條》、《鬧五(wu)更》《開財門(men)》等30余折(zhe)。
這(zhe)些小戲大多是(shi)反映人民群眾勞動(dong)、愛情(qing)及(ji)百(bai)姓的日(ri)常生活，具有活潑(po)輕松、風(feng)趣詼諧的特點，鄉土(tu)氣息濃郁(yu)，內容雖然單調(diao)粗淺，但(dan)為(wei)老百(bai)姓所喜聞(wen)樂見。
元(yuan)宵(xiao)節(jie)亦稱“燈(deng)節(jie)”、“燈(deng)夕”，家家張燈(deng)，戶戶結彩，鬧(nao)花燈(deng)。泉語(yu)“燈(deng)”、“丁(ding)”諧音，寓(yu)祈望人丁(ding)興旺、迎接(jie)光明之意。
燈節最(zui)早的(de)歷史記(ji)載從漢(han)(han)武(wu)帝開(kai)始。漢(han)(han)武(wu)帝在平定(ding)“諸呂之亂”后稱(cheng)帝，稱(cheng)帝時(shi)剛好(hao)是農歷正月十五(wu)，祭(ji)拜“太一”（當(dang)時(shi)信奉的(de)顯赫神明）時(shi)漢(han)(han)武(wu)帝出宮(gong)游玩(wan)，剛好(hao)碰(peng)上民間放燈。于是定(ding)正月十五(wu)為(wei)“燈節”，有與民同(tong)樂之意(yi)。
唐·玄宗開元(yuan)(yuan)年(nian)間（713－－741年(nian)），每逢(feng)上元(yuan)(yuan)都(dou)要放燈(deng)三夜（十(shi)三至十(shi)五）。上元(yuan)(yuan)活動由(you)于都(dou)在夜晚，故有(you)“元(yuan)(yuan)夜”、“元(yuan)(yuan)夕”和“元(yuan)(yuan)宵”的稱呼。節日(ri)的主要景物(wu)是“上元(yuan)(yuan)燈(deng)”，因(yin)此又有(you)“燈(deng)夕”之稱。
泉(quan)州的“燈(deng)節”始于(yu)唐朝(chao)。唐代(dai)士族南下，將鬧花燈(deng)習俗帶到泉(quan)州。
泉(quan)(quan)州(zhou)的“燈(deng)(deng)節”在宋(song)朝發展(zhan)到頂峰，花燈(deng)(deng)之(zhi)盛，冠(guan)絕天下，形(xing)成“上(shang)(shang)品花燈(deng)(deng)”，有(you)“春光結勝(sheng)百花芳，元(yuan)夕分華盛泉(quan)(quan)唐”之(zhi)說。特別是(shi)南宋(song)，在泉(quan)(quan)州(zhou)設南外宗正司，管理3000多名來泉(quan)(quan)州(zhou)定居的皇(huang)室(shi)宗親(qin)。他們仿照臨安大放(fang)花燈(deng)(deng)，上(shang)(shang)元(yuan)的活動熱(re)鬧壯觀。宋(song)·《五雜俎》譽(yu)稱(cheng)：“天下上(shang)(shang)元(yuan)，燈(deng)(deng)灼之(zhi)盛，無(wu)逾閩中(zhong)。”甚至連京(jing)城杭(hang)州(zhou)點燈(deng)(deng)都(dou)委托泉(quan)(quan)州(zhou)太守、南安知縣雇工精制。
泉(quan)州花燈(deng)(deng)(deng)(deng)內(nei)容，以山水風(feng)景(jing)、歷史人物、飛禽走獸、亭臺樓閣為主。類(lei)別主要(yao)有(you)走馬燈(deng)(deng)(deng)(deng)、蓮花燈(deng)(deng)(deng)(deng)、寶蓮燈(deng)(deng)(deng)(deng)等。最具泉(quan)州特色的是“無(wu)骨(gu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)”和“料(liao)絲燈(deng)(deng)(deng)(deng)”。其中“無(wu)骨(gu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)”為泉(quan)州獨創，直接(jie)用硬(ying)紙連接(jie)而成(cheng)，與(yu)一般(ban)燈(deng)(deng)(deng)(deng)用竹子(zi)做(zuo)(zuo)骨(gu)架(jia)的做(zuo)(zuo)法不同。而“料(liao)絲燈(deng)(deng)(deng)(deng)”則八面(mian)通透(tou)，采取鏤空的做(zuo)(zuo)法，點起燈(deng)(deng)(deng)(deng)后整燈(deng)(deng)(deng)(deng)通透(tou)。
清末·陳德商《溫(wen)陵(ling)歲時記(ji)》：“上元(yuan)：……上元(yuan)燈(deng)－－市人制燈(deng)出沽(gu)，或(huo)以五色(se)紙，或(huo)以料絲，或(huo)扎通草，作(zuo)花草人物蟲魚，燃以寶炬，維妙維肖(xiao)，俗名古(gu)燈(deng)。恒于(yu)府治西畔(pan)雙門前作(zuo)燈(deng)市。……故(gu)桐蔭吟榭邱(qiu)家樹(shu)《上元(yuan)燈(deng)》詞(ci)云：一年元(yuan)夕一回(hui)換，怪聽(ting)聲(sheng)聲(sheng)賣(mai)古(gu)燈(deng)。”
清末(mo)·陳德商(shang)《溫陵歲時記》：“上(shang)元：……弄(nong)龍－－各(ge)鋪(pu)好事者，是夜以青紗數(shu)丈，制為金龍燈(deng)，燃蠟炬，十數(shu)人執(zhi)而舞之(zhi)，曲伸盤旋，鱗甲畢動。前(qian)導一(yi)球，隨之(zhi)上(shang)下。亦且敲(qiao)鼓(gu)鳴金吹笛，與(yu)兒童竹馬，群履踢球，雜游市上(shang)焉。”
掛燈：元宵前夕，多數人(ren)家在居家、店鋪門口(kou)懸掛(gua)花燈或大紅燈，烘托喜(xi)慶(qing)氣氛。生男孩之家，制作或購買花燈，掛(gua)到寺廟、宗(zong)祠，以示“添丁”；德化有(you)的(de)還要宰殺一只公雞、加一籃白粿敬祖。
送(song)(song)燈(deng)(deng)：有年(nian)內出(chu)(chu)嫁(jia)(jia)的女兒，娘(niang)家(jia)在(zai)節前要買繡球(qiu)燈(deng)(deng)或蓮花燈(deng)(deng)一對派男(nan)童送(song)(song)到女婿家(jia)，祈祝(zhu)早日(ri)“出(chu)(chu)丁”；對嫁(jia)(jia)后未生男(nan)孩的，娘(niang)家(jia)習慣(guan)贈(zeng)予“觀音送(song)(song)子燈(deng)(deng)”，謂之“送(song)(song)燈(deng)(deng)”。
清末·陳德商《溫陵歲時記》：“上元：……上元燈……有新嫁女者，女家須買白(bai)芙蓉燈一雙，送于婿家，云是宜男兆。……張炳文云：最是女家忙送客，吉(ji)祥爭買白(bai)蓮(lian)燈。”
賞燈：元宵(xiao)夜，男(nan)女老少成(cheng)群結隊上街賞燈。
游(you)燈(deng)(deng)：元宵夜(ye)，小(xiao)孩手提(ti)春燈(deng)(deng)，點上蠟燭(zhu)，走門串(chuan)戶，結成游(you)燈(deng)(deng)隊(dui)伍，信步游(you)燈(deng)(deng)。
出燈(deng)(deng)(deng)（搶燈(deng)(deng)(deng)）：泉語“燈(deng)(deng)(deng)”、“丁(ding)”同音，“出燈(deng)(deng)(deng)”即“出丁(ding)”，寓(yu)意人丁(ding)興旺。
小孩(hai)游燈(deng)時不慎把燈(deng)燒了，即“出燈(deng)”。如燒的是紅燈(deng)，預示生女(nv)孩(hai)；燒了白燈(deng)，預示生男孩(hai)。
燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)被搶(qiang)也是“出燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)”。古(gu)時元(yuan)宵節(jie)，富人(ren)組(zu)成(cheng)“游(you)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)族”，沒錢買燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)做燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)窮人(ren)就組(zu)成(cheng)“搶(qiang)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)族”。在(zai)游(you)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)大街上，空(kong)手的(de)窮人(ren)們用歌謠(yao)嘲笑提燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)富人(ren)：“梅花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，點(dian)不香；官刀(dao)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，攪(jiao)茅房……”隨后一擁而上搶(qiang)奪富人(ren)的(de)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，被搶(qiang)的(de)富人(ren)不僅不惱怒反倒興高采烈。
猜燈(deng)(deng)謎(mi)：猜燈(deng)(deng)謎(mi)是逛(guang)燈(deng)(deng)會(hui)的又一趣事。把謎(mi)語貼(tie)附燈(deng)(deng)上，供(gong)人(ren)邊賞燈(deng)(deng)邊猜謎(mi)，猜中者向主持人(ren)領取獎(jiang)品。
南安桃源上元點燈：唐(tang)·武則天久視(shi)元(yuan)年（700年），泉州開始建城，當時(shi)市區(qu)范圍較小，上(shang)元(yuan)花燈活動無法與北方(fang)城市相提并論(lun)。至(zhi)于民間自發點燈歷史(shi)悠久而且延續至(zhi)今者，在福建應首(shou)推南安(an)豐州桃源。
桃源(yuan)(yuan)上元點燈，名(ming)聞(wen)遐邇。唐·僖(xi)宗(zong)(zong)廣明元年(nian)（880年(nian)），傅(fu)(fu)實（參(can)(can)見(jian)《泉(quan)州(zhou)(zhou)人名(ming)錄·傅(fu)(fu)實》）以威武(wu)軍(jun)節度招(zhao)討使從長(chang)安帶(dai)兵入(ru)閩鎮守泉(quan)州(zhou)(zhou)。因(yin)有(you)政績，敕賜(si)傅(fu)(fu)實銀印青(qing)綬(shou)，銜銀青(qing)光祿大(da)夫檢(jian)校尚書左仆射（相當于宰相）。傅(fu)(fu)實原建(jian)府第于泉(quan)州(zhou)(zhou)東(dong)(dong)門外鳳(feng)山南(nan)麓，聘紫云黃守恭（參(can)(can)見(jian)《泉(quan)州(zhou)(zhou)人名(ming)錄·黃守恭》）五世(shi)孫女(nv)為夫人。僖(xi)宗(zong)(zong)光啟元年(nian)（885年(nian)），傅(fu)(fu)實舍第修建(jian)護安功德院（即泉(quan)州(zhou)(zhou)東(dong)(dong)禪少林(lin)寺(si)），帶(dai)兵駐扎南(nan)安豐州(zhou)(zhou)重建(jian)府第（今(jin)武(wu)榮傅(fu)(fu)氏大(da)宗(zong)(zong)祠）。為了表示效忠朝廷而建(jian)唐王(wang)宮（即桃源(yuan)(yuan)宮），內有(you)唐太(tai)宗(zong)(zong)李世(shi)民、徐茂公、程(cheng)咬(yao)金、尉遲恭、秦叔寶塑像。每早按儀朝拜，從未間斷。上元也按照長(chang)安結燈的(de)儀式，祝(zhu)天子萬年(nian)，與民同樂。這就是桃源(yuan)(yuan)上元點燈的(de)開始。
傅(fu)實(shi)迎娶夫人黃氏后，隔年上元節前，黃家父母(mu)因最疼愛這女兒(er)，特送(song)來(lai)紅(hong)、白(bai)蓮花燈(deng)一(yi)對，預(yu)祝(zhu)早生貴子，合家歡樂。從此(ci)，開(kai)泉南上元送(song)燈(deng)的(de)先河。
往后，每逢上元，傅姓(xing)族人就在唐王宮和(he)大宗祠點燈(deng)，相沿成俗，年年如此。
明·世(shi)宗嘉靖廿九年(nian)（1550年(nian)），傅(fu)(fu)夏器（參見《泉(quan)州人名錄·傅(fu)(fu)夏器》）參加京都會(hui)試高(gao)中會(hui)元(yuan)（進(jin)士(shi)第(di)一名），授儀制主政，為泉(quan)州府、南(nan)安(an)縣(xian)和傅(fu)(fu)姓(xing)(xing)爭光(guang)。南(nan)安(an)知縣(xian)伍文定贈頌(song)聯：“泉(quan)山名姓(xing)(xing)無雙本(ben)；南(nan)邑文章第(di)一家(jia)。”第(di)二(er)年(nian)上元(yuan)，傅(fu)(fu)姓(xing)(xing)族人歡欣鼓(gu)舞地舉行大型燈會(hui)，附近(jin)十多個村莊，數千人積極參與，傅(fu)(fu)氏大宗祠和唐王宮內外及街道兩旁，掛(gua)著數以千計(ji)的各(ge)式花(hua)燈，燈月(yue)輝映，熱(re)鬧無比。
明(ming)·神(shen)宗萬(wan)歷年間(jian)，朝廷占星官(guan)啟奏皇上：“天(tian)上白(bai)猿(yuan)(yuan)星將于上元之夜下(xia)凡轉(zhuan)世，位在(zai)偏南方向。”世間(jian)沒有不(bu)透風(feng)的(de)(de)墻。傅夏(xia)器遂與(yu)(yu)族親相(xiang)議，以上元燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)會的(de)(de)盛況吸引白(bai)猿(yuan)(yuan)星下(xia)凡轉(zhuan)世。燕(yan)山黃姓也不(bu)約而同地參與(yu)(yu)這次競爭，彼此全(quan)力以赴各盡所(suo)能(neng)。但見桃源傅氏大宗祠和(he)唐王(wang)宮外，以及沿街的(de)(de)屋檐都(dou)掛(gua)著斗燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、橘燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、百(bai)花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、寶(bao)塔燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、如意燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、玉簪燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、繡球燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、料絲燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、龍(long)(long)(long)蝦燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、走馬燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、潤(run)餅燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、白(bai)兔燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、公雞(ji)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、年年有余燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、鯉魚吐珠燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、雙龍(long)(long)(long)搶珠燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、龍(long)(long)(long)鳳呈祥燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、仙女荷花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、嫦(chang)娥奔(ben)月燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，真是五顏六色，千姿百(bai)態，應有盡有，目不(bu)暇接。
唐王宮(gong)前的龍柱(zhu)上閃爍(shuo)著紅色對(dui)聯(lian)：“二十傳來，君(jun)明臣忠稱盛(sheng)(sheng)世；三百載往(wang)，國(guo)泰(tai)民安慶升(sheng)平。”宮(gong)內有宮(gong)燈(deng)百盞，大小不一，精巧異常，燦爛輝(hui)煌。傅氏(shi)大宗祠大門(men)前耀眼的對(dui)聯(lian)：“管弦喧天，人(ren)往(wang)人(ren)來金吾夜；燈(deng)花(hua)匝地，溪南(nan)溪北玉園春。”廳堂的柱(zhu)聯(lian)：“逢盛(sheng)(sheng)世，安居(ju)樂(le)業(ye)，盡是桃源仙境；慶元宵，源遠流長，既成柳邑民風。”正廳中燈(deng)群四簇，宮(gong)燈(deng)為主，繞(rao)以紅白蓮花(hua)。
禮案上(shang)安放三(san)件(jian)寶貝：一是(shi)宋(song)(song)·宣(xuan)仁皇后賜給郡馬傅察（參見(jian)《泉(quan)州人(ren)名錄·傅察》）的(de)(de)商代欹(yi)(yi)器（傾欹(yi)(yi)易(yi)覆之物(wu)(wu)，可(ke)置于座右以(yi)為戒），二是(shi)宋(song)(song)·傅少師楫(ji)上(shang)朝手(shou)執的(de)(de)玉如意，三(san)是(shi)玉鴛鴦。堂下(xia)籠吹吹奏，喜氣洋(yang)洋(yang)。大宗祠前(qian)廣場(chang)上(shang)有梨園演出、南音(yin)會唱(chang)、舞獅和踢球(qiu)。鰲山四(si)周用錦緞圍繞，流蘇綴飾(shi)；鼓鳴于內，鐘應以(yi)外，燈火三(san)層，光輝(hui)奪目。鰲山上(shang)有亭臺樓閣，有暗藏機關發(fa)條的(de)(de)戲劇人(ren)物(wu)(wu)，能在燈下(xia)表演一些動作。可(ke)見(jian)當(dang)時鬧花燈規制宏(hong)偉技藝高超(chao)。
值得一提(ti)的是，上元(yuan)盛況空前(qian)的燈(deng)會之夜酉時，主持人(ren)精心安排傅姓媳(xi)婦(fu)“鉆燈(deng)腳”。桃源石(shi)盤一位新婚婦(fu)女得到白猿星投胎轉(zhuan)世(shi)，生下傅文龍。他(ta)于明·天啟二年（1622年）中進士，授河南道御史、陜西都察院。此(ci)乃閩南上元(yuan)燈(deng)節“鉆燈(deng)腳”的起(qi)源。
南安英都拔燈（串燈）：元宵節(jie)南(nan)安(an)縣英都(dou)鎮特有(you)的(de)活動，從正月(yue)初九即開始舉行。
英(ying)(ying)(ying)都(dou)(dou)“拔(ba)燈(deng)”由來已久。宋(song)元時期，以泉(quan)州(zhou)(zhou)港為起點的“海(hai)上(shang)絲綢之(zhi)路(lu)”崛(jue)起，每年夏冬(dong)雨季，泉(quan)州(zhou)(zhou)郡(jun)守和(he)市舶司(si)官員率領(ling)外國(guo)番商使者，在九(jiu)日山下昭惠廟(miao)舉行隆重的祈風儀式，拜祀海(hai)神(shen)盛極一時。泉(quan)州(zhou)(zhou)各(ge)沿海(hai)港口(kou)、內河驛(yi)渡碼頭紛紛建海(hai)神(shen)廟(miao)，英(ying)(ying)(ying)都(dou)(dou)昭惠廟(miao)便是其中(zhong)之(zhi)一。英(ying)(ying)(ying)溪(xi)水(shui)九(jiu)曲十八彎，船工(gong)用駁船航運(yun)，把英(ying)(ying)(ying)都(dou)(dou)的糧食(shi)、絲綢、薪(xin)炭、茶葉、筍干等運(yun)到泉(quan)州(zhou)(zhou)。為祈求航運(yun)順利，船工(gong)都(dou)(dou)到英(ying)(ying)(ying)都(dou)(dou)碼頭拜祀。通常逆水(shui)行舟需(xu)拉纖，俗稱“拔(ba)船”。英(ying)(ying)(ying)都(dou)(dou)昭惠廟(miao)每年元宵燈(deng)節(jie)，鄉人把逆水(shui)行舟拉纖和(he)喜慶迎燈(deng)結(jie)合起來，產生了“拔(ba)燈(deng)”民俗游樂活(huo)動。
事先備(bei)好(hao)特制的數條粗大(da)的長纜大(da)麻繩(sheng)(sheng)(sheng)，各家(jia)各戶帶來各式燈(deng)(deng)籠，每(mei)盞燈(deng)(deng)籠間隔二尺左右，掛在(zai)大(da)繩(sheng)(sheng)(sheng)上，每(mei)條可懸掛數十(shi)盞甚至一百多盞，稱為(wei)“一陣”。數條連(lian)成數陣，選擇一名體形剽悍的男(nan)子為(wei)首，前(qian)頭打(da)起兩把(ba)大(da)火把(ba)，并排行進為(wei)主導(dao)。后面數十(shi)人緊扶燈(deng)(deng)繩(sheng)(sheng)(sheng)呼喊(han)著快(kuai)步緊跟，生動地(di)再現(xian)當年英溪船工(gong)拉纖時逆水行舟奮(fen)力(li)拼搏的壯觀場(chang)面。
通常(chang)有十(shi)多“陣”，多者二十(shi)“陣”左右，各“陣”之(zhi)間(jian)，“大鼓吹”、“花鼓唱”、“車鼓舞”、“南音弦管”、化裝戲(xi)藝摻雜其間(jian)，到了(le)家家戶戶門口、鞭炮、火(huo)花、煙火(huo)持續不斷，把節日歡樂氣氛推向高潮。
“拔燈(deng)”隊伍從英墟街昭惠廟出發(fa)，經后店、鞍(an)后巷、沿榮山(shan)(shan)北側依(yi)山(shan)(shan)勢逐步登高(gao)。燈(deng)陣行至山(shan)(shan)脊之間，前導的(de)兩把耀眼(yan)的(de)火把，時而高(gao)舉，時而落下(xia)，后面燈(deng)籠順著山(shan)(shan)勢繞成一圈(quan)圈(quan)燈(deng)籠陣，倒(dao)映(ying)在五世祠堂東軒(xuan)、西軒(xuan)門口的(de)兩個大池里，水天相(xiang)映(ying)，燈(deng)火閃動，五彩繽(bin)紛，燦爛(lan)非凡。
晉江東石數宮燈：晉江東石鎮每年元宵節，凡新婚的(de)青年，都須把新娘陪嫁的(de)宮(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)掛(gua)到始(shi)建于明(ming)朝的(de)嘉(jia)應(ying)廟(miao)（又稱九龍三(san)公宮(gong)(gong)）里去。從正月十三(san)晚(wan)開始(shi)持續(xu)三(san)個夜晚(wan)，男(nan)女(nv)老少齊集廟(miao)里，欣賞五彩繽(bin)紛、爭奇(qi)斗(dou)妍(yan)的(de)宮(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)，或猜燈(deng)(deng)(deng)謎，或聽南曲清(qing)唱。賞燈(deng)(deng)(deng)時，人(ren)們數(shu)著這一(yi)年宮(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)的(de)對數(shu)，算(suan)一(yi)算(suan)當地增加了多少人(ren)口。閩南語“燈(deng)(deng)(deng)”、“丁”同音(yin)，東石男(nan)人(ren)大都常年出海在(zai)外，通過(guo)數(shu)宮(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)，可使那(nei)些回(hui)家(jia)過(guo)春節的(de)航海者了解家(jia)鄉(xiang)人(ren)丁情況(kuang)。
早年到(dao)臺(tai)(tai)灣的(de)(de)(de)東(dong)石人還把家鄉這(zhe)一習俗帶到(dao)了(le)臺(tai)(tai)灣布(bu)袋嘴(zui)。臺(tai)(tai)灣也有三(san)公宮(gong)，每逢元(yuan)宵(xiao)節，當地(di)(di)居(ju)民也在(zai)宮(gong)內提掛宮(gong)燈。不僅(jin)如此，以前每年元(yuan)宵(xiao)節，臺(tai)(tai)灣那(nei)邊的(de)(de)(de)鄉親都(dou)特地(di)(di)趕回“會(hui)燈”，通報該年在(zai)臺(tai)(tai)灣的(de)(de)(de)宮(gong)燈對(dui)數(shu)，并把家鄉的(de)(de)(de)數(shu)字帶回去，以互報閩臺(tai)(tai)兩地(di)(di)子孫(sun)發展(zhan)的(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)。這(zhe)一習俗一直保(bao)持到(dao)新(xin)中國成立(li)。
每年正(zheng)月十五，安溪縣藍田(tian)鄉后清村都要(yao)“游燈龍”。其俗源自元朝閩南一帶的民間(jian)(jian)草(cao)臺“蜈蚣戲”（已失(shi)傳(chuan)），集(ji)全村人力物力一起過節(jie)，成為民間(jian)(jian)化解矛盾的最好(hao)方式(shi)，增進鄰里往來、和(he)睦(mu)。
游(you)燈龍(long)(long)(long)從當天晚上8時(shi)開始，村(cun)里(li)準備(bei)好龍(long)(long)(long)頭和龍(long)(long)(long)尾(wei)，村(cun)里(li)的男(nan)女老少每人(ren)(ren)準備(bei)好一(yi)盞燈籠組成(cheng)龍(long)(long)(long)身，隨著參加人(ren)(ren)數的增多，燈籠漸漸匯成(cheng)了“燈龍(long)(long)(long)”。全村(cun)只擎(qing)一(yi)條燈龍(long)(long)(long)，燈龍(long)(long)(long)越長，象征該(gai)村(cun)人(ren)(ren)丁越興旺(wang)。活動通常(chang)要(yao)持續一(yi)個(ge)半(ban)小時(shi)，在走(zou)家串(chuan)戶之后，村(cun)民(min)們將一(yi)起到村(cun)里(li)空(kong)地臨時(shi)搭起的戲臺前看高甲戲。
潮(chao)州(zhou)花燈是我國民間藝術寶庫中的一大(da)瑰寶。它(ta)是一門綜(zong)合藝術。潮(chao)州(zhou)歌冊(ce)《百屏燈》反映的大(da)多是戲(xi)曲曲目中經(jing)典的場景。人物(wu)造型(xing)、臉(lian)譜、服(fu)裝、道(dao)具好多均(jun)來自于戲(xi)劇原型(xing)。屏燈的布(bu)景、人物(wu)的服(fu)飾等又(you)與雕塑、繪畫(hua)密切(qie)相關。比較高檔的人物(wu)服(fu)飾還(huan)會用到潮(chao)繡(xiu)、金銀繡(xiu)品。屏燈、掛燈的整體協調的美感又(you)與色彩、美學(xue)淵源甚深。同時，綜(zong)合滲透了(le)解剖(pou)學(xue)、透視(shi)學(xue)原理。
花(hua)(hua)燈是(shi)潮州(zhou)民間(jian)喜(xi)聞樂(le)見的(de)傳統(tong)工藝品(pin)。但始(shi)于何(he)時，已(yi)難(nan)查(cha)考(kao)。潮劇傳統(tong)劇目(mu)《荔鏡記》(也(ye)稱陳三五娘)中，有元宵觀花(hua)(hua)燈一節(jie)，這故(gu)事(shi)發(fa)生在明代中葉(xie)，故(gu)可知潮州(zhou)花(hua)(hua)燈至(zhi)少有四百多(duo)年的(de)歷史了。
相傳元宵佳節鬧花燈(deng)(deng)(deng)是潮(chao)州(zhou)人(ren)民大眾的(de)賞心(xin)樂(le)事(shi)，元宵伊始(shi)，高潮(chao)則(ze)在(zai)正月廿四日(ri)前后三夜(ye)，一直要鬧近十個晝(zhou)夜(ye)。鼎盛時期，全城共(gong)有兩百(bai)多屏(ping)大花燈(deng)(deng)(deng)，連同龍鳳燈(deng)(deng)(deng)、魚燈(deng)(deng)(deng)、果子燈(deng)(deng)(deng)共(gong)達數百(bai)之多。分(fen)八(ba)社游行。華燈(deng)(deng)(deng)初(chu)上，男女老幼，傾(qing)城而出(chu)。(農村人(ren)趕來城看花燈(deng)(deng)(deng)也眾多)這時，勞動的(de)艱辛(xin)，生活的(de)茹苦，人(ren)們都忘卻了。但見數里長(chang)街，鼓樂(le)喧天，火光燭(zhu)天，到處人(ren)山人(ren)海，整個古城變成了一個狂歡的(de)海洋，實堪稱為(wei)潮(chao)州(zhou)民間(jian)特有的(de)盛事(shi)了。為(wei)此潮(chao)州(zhou)花燈(deng)(deng)(deng)又(you)被編成《百(bai)屏(ping)花燈(deng)(deng)(deng)》歌冊(ce)在(zai)民間(jian)傳唱至今。
據(ju)悉，潮州花燈(deng)工(gong)藝的全盛(sheng)時(shi)期，是在清(qing)末以(yi)至抗日戰(zhan)爭前，當時(shi)全城有花燈(deng)工(gong)藝作坊近十家(jia)，如林(lin)盛(sheng)記、劉景(jing)新(xin)、陳萬順(shun)號等(deng)。就中以(yi)林(lin)盛(sheng)記最負盛(sheng)名。其坊主兼(jian)藝人林(lin)樂笙曾于民國廿年前后(hou)應邀(yao)制作《鳳儀(yi)亭》、《八(ba)仙(xian)過海》、《水(shui)漫金山(shan)寺》、《九曲黃河陣》等(deng)大花燈(deng)屏赴香港、新(xin)加坡游行和展覽(lan)，轟動(dong)一時(shi)。
潮州花燈(deng)(deng)(deng)獨具特色，散(san)發(fa)著濃郁(yu)的鄉(xiang)土藝(yi)術的芬芳。最早的潮州花燈(deng)(deng)(deng)是以竹作架(jia)，用絹綢(chou)裱成空心(xin)人(ren)物，表面淡(dan)施(shi)粉(fen)彩，描繪衣飾，夜間(jian)燈(deng)(deng)(deng)火點于其(qi)中，透照出來，綽約動人(ren)。
隨著社會的(de)(de)發展，歷代民間藝(yi)(yi)人(ren)(ren)，以(yi)自己的(de)(de)勞動和(he)(he)智(zhi)慧，不斷推(tui)陳出(chu)新，使這(zhe)朵藝(yi)(yi)苑奇花(hua)越發美(mei)麗(li)可愛。他們(men)以(yi)鐵線扎(zha)成(cheng)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)軀殼，然后像(xiang)真(zhen)人(ren)(ren)般穿(chuan)上(shang)精心繡制的(de)(de)絢麗(li)多(duo)姿的(de)(de)衣裳，配(pei)上(shang)和(he)(he)諧的(de)(de)景(jing)物(wu)和(he)(he)輝(hui)煌的(de)(de)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)光如(大光燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng))，以(yi)膾炙人(ren)(ren)口的(de)(de)歷史故事情節為題材和(he)(he)內(nei)容，組成(cheng)層疊有(you)致(zhi)的(de)(de)成(cheng)屏花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)屏，更顯(xian)得富麗(li)堂皇，雍容華貴，成(cheng)為一種雅俗共賞，老少咸愛的(de)(de)特種工藝(yi)(yi)品(pin)。此后又(you)(you)有(you)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)別出(chu)心裁，以(yi)盛裝的(de)(de)真(zhen)人(ren)(ren)雜(za)處(chu)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)人(ren)(ren)物(wu)間，以(yi)真(zhen)亂假。在沒有(you)了(le)解(jie)潮(chao)州的(de)(de)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)藝(yi)(yi)術的(de)(de)藝(yi)(yi)術內(nei)涵以(yi)前，是很難想見其(qi)紛繁(fan)和(he)(he)講(jiang)(jiang)究的(de)(de)。單其(qi)用材就近千種。而其(qi)藝(yi)(yi)術表現更是細致(zhi)入微：在形式上(shang)，可分為“熱燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)”和(he)(he)“素燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)”兩(liang)大類。“熱燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)”又(you)(you)稱“戰(zhan)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)”；“素燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)”又(you)(you)稱“文燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)”。前者講(jiang)(jiang)究盤弓走馬姿態；后者著重(zhong)表情關目。
然而(er)一屏燈(deng)的(de)(de)優劣，主要還以(yi)人(ren)(ren)物形象是(shi)否妙(miao)肖和(he)生(sheng)動傳神而(er)定。它們(men)(men)(men)的(de)(de)藝術(shu)形象十(shi)分細膩，如(ru)開(kai)面的(de)(de)臉(lian)譜就分生(sheng)、旦、丑(chou)(chou)(chou)、凈四大類。生(sheng)又有(you)(you)文(wen)武小生(sheng)、文(wen)武老(lao)生(sheng)，還有(you)(you)白須文(wen)武老(lao)生(sheng)，二小生(sheng)等(deng)(deng)；丑(chou)(chou)(chou)則(ze)有(you)(you)鴨尾須丑(chou)(chou)(chou)、花鼓丑(chou)(chou)(chou)、女丑(chou)(chou)(chou)、和(he)尚(shang)丑(chou)(chou)(chou)、肥丑(chou)(chou)(chou)、公子丑(chou)(chou)(chou)、家僮丑(chou)(chou)(chou)和(he)閑人(ren)(ren)丑(chou)(chou)(chou)等(deng)(deng)；旦有(you)(you)文(wen)武旦、短(duan)旦等(deng)(deng)；而(er)“凈”則(ze)多達(da)四十(shi)余種。真是(shi)名目繁多，比舞(wu)臺表演藝術(shu)還要講究呢。巧(qiao)思的(de)(de)藝人(ren)(ren)們(men)(men)(men)，在花燈(deng)的(de)(de)基礎上，又創造了“紗燈(deng)”。如(ru)果說(shuo)，花燈(deng)屏是(shi)藝人(ren)(ren)們(men)(men)(men)奉獻(xian)給人(ren)(ren)們(men)(men)(men)的(de)(de)華麗的(de)(de)牡丹花，那么紗燈(deng)就是(shi)藝人(ren)(ren)們(men)(men)(men)獻(xian)給人(ren)(ren)們(men)(men)(men)的(de)(de)嬌小璀璨(can)的(de)(de)金菊花了。
紗燈(deng)(deng)是(shi)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)的(de)縮(suo)影。其(qi)人物身材一般從(cong)三寸至尺余不(bu)等(deng)(deng)，而(er)名目、內容則同(tong)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)屏(ping)(ping)(ping)相仿(fang)，不(bu)過按比例(li)縮(suo)小(xiao)和較簡單罷了(le)。然而(er)紗燈(deng)(deng)有(you)小(xiao)巧(qiao)玲瓏之妙，造價不(bu)高，又便于移置，又是(shi)贈禮佳品，也(ye)(ye)為(wei)群(qun)眾(zhong)所喜(xi)愛(ai)。新中國成立后，隨著風俗的(de)推移，潮州游花(hua)(hua)(hua)屏(ping)(ping)(ping)燈(deng)(deng)也(ye)(ye)跟著停止了(le)。間或由(you)文(wen)化部門選聘藝(yi)人們(men)制(zhi)作一些(xie)有(you)代表性的(de)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)屏(ping)(ping)(ping)在潮州西湖廣(guang)場展(zhan)覽，如《金山(shan)戰鼓》、《木蘭(lan)從(cong)軍(jun)》、《楊門女(nv)將》、《小(xiao)刀(dao)會(hui)》、《白(bai)毛女(nv)》、《五(wu)朵金花(hua)(hua)(hua)》、《紅色娘子軍(jun)》等(deng)(deng)，很受(shou)群(qun)眾(zhong)喜(xi)愛(ai)。1979年，潮州花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)曾應邀參加廣(guang)州文(wen)化公(gong)園的(de)中秋(qiu)佳節全國花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)展(zhan)覽會(hui)。潮州花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)以(yi)《水漫金山(shan)寺》、《三打白(bai)骨精》、《蝶(die)戀花(hua)(hua)(hua)》等(deng)(deng)大型人物花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)屏(ping)(ping)(ping)備受(shou)觀眾(zhong)喜(xi)愛(ai)、好評如潮。
元宵張燈(deng)(deng)風俗起(qi)源(yuan)很早。潮州素有元宵鬧花(hua)燈(deng)(deng)的(de)民俗，紗(sha)燈(deng)(deng)（花(hua)燈(deng)(deng)）是節目里(li)耀眼的(de)明(ming)珠。紗(sha)燈(deng)(deng)分“企燈(deng)(deng)”和(he)“活燈(deng)(deng)”企燈(deng)(deng)把(ba)人物(wu)(wu)、亭臺數閣固定在燈(deng)(deng)屏(ping)上，活燈(deng)(deng)則安裝上不同的(de)機關，使人物(wu)(wu)的(de)頭與手能轉動(dong)，以至全屏(ping)走動(dong)。紗(sha)燈(deng)(deng)的(de)特色是：工藝細致，造型美觀，比(bi)例準確，舉手投(tou)足，極富舞蹈動(dong)感；物(wu)(wu)飾華麗，一(yi)(yi)折一(yi)(yi)皺，皆自然灑脫(tuo)，栩栩如(ru)生(sheng)。這(zhe)一(yi)(yi)盞盞精致的(de)花(hua)燈(deng)(deng)，上下爭(zheng)妍(yan)，水天(tian)煥新(xin)，令(ling)人留連忘返(fan)，撩人情懷(huai)。
潮(chao)州花燈(deng)是我國民間花燈(deng)藝術的一大流派，其產生的確(que)切年代已很難考(kao)證。但明嘉靖(jing)四十(shi)五年(1566年)新安佘民刊本《荔鏡記》第六出《五娘賞燈(deng)》中已多處描(miao)寫潮(chao)州城(舊稱“潮(chao)州府(fu)城”)游花燈(deng)情(qing)景，距今已有(you)四百多年的歷史。潮(chao)州歌冊《百屏燈(deng)》從“活燈(deng)看完看紗燈(deng)，頭屏董卓鳳儀亭，貂蟬共伊在戲耍，呂布氣到手(shou)捶胸。”一直唱(chang)到“九九摘印(yin)潘(pan)仁美，百屏拜壽(shou)郭子儀。”足見潮(chao)州花燈(deng)歷史悠久(jiu)，影響深遠。
潮州花燈起源(yuan)的(de)確切(qie)年代已無法查考，但其(qi)產(chan)生和發展與迷信(xin)活(huo)動、祭(ji)祀活(huo)動息(xi)息(xi)相關，卻是(shi)可(ke)以肯定(ding)的(de)。古人(ren)因對(dui)大(da)自然(ran)的(de)不理解，對(dui)自然(ran)現象的(de)畏懼使(shi)(shi)人(ren)們產(chan)生了圖騰(teng)崇拜，相信(xin)靈(ling)魂的(de)永在，為(wei)(wei)慰(wei)死(si)者之靈(ling)魂，于是(shi)，“紙船明燭(zhu)照天燒”。為(wei)(wei)使(shi)(shi)死(si)者在冥路上(shang)有個伴兒，為(wei)(wei)使(shi)(shi)祖先們在陰間生活(huo)幸福，扎制(zhi)童(tong)(tong)男童(tong)(tong)女，衣服袍帽，飾物用(yong)品，供他們“使(shi)(shi)用(yong)”。為(wei)(wei)使(shi)(shi)“雷公”、“雷姆(mu)”息(xi)怒(nu)，“河伯、溪神(shen)”開心，先是(shi)祭(ji)活(huo)人(ren)，后(hou)來用(yong)扎制(zhi)的(de)童(tong)(tong)男童(tong)(tong)女代替(ti)。為(wei)(wei)慶祝風調雨順，豐收喜慶，人(ren)們扎上(shang)高大(da)雄偉的(de)“安濟(ji)圣王(wang)”等(deng)神(shen)像，掛上(shang)宮燈花籃，頂禮膜(mo)拜，感謝神(shen)恩，祈求平安。這(zhe)一(yi)習俗(su)一(yi)直延續至民國時期(qi)，仍很(hen)盛(sheng)行，我國少(shao)數地區包(bao)括港澳臺地區仍有這(zhe)種扎制(zhi)迷信(xin)用(yong)品祭(ji)拜先人(ren)的(de)習慣(guan)。
花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)在發展過程中(zhong)，分為(wei)二支，一(yi)(yi)支專走迷信用品的(de)(de)(de)(de)制(zhi)扎，其藝(yi)(yi)術價(jia)(jia)值(zhi)受到(dao)限制(zhi)，但(dan)商業價(jia)(jia)值(zhi)卻是(shi)顯而易見(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)。另(ling)一(yi)(yi)支追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)是(shi)藝(yi)(yi)術價(jia)(jia)值(zhi)，這一(yi)(yi)支的(de)(de)(de)(de)起源不遲于明(ming)朝(chao)(chao)，據說(shuo)唐朝(chao)(chao)已(yi)有(you)(you)觀燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，鬧(nao)元宵(xiao)的(de)(de)(de)(de)活動，但(dan)可(ke)考(kao)的(de)(de)(de)(de)，也就只有(you)(you)明(ming)嘉靖刻本《荔鏡記(ji)》，可(ke)以(yi)證明(ming)其潮(chao)州(zhou)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)存在了(le)。其中(zhong)“睇(di)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)”一(yi)(yi)折就說(shuo)“三街(jie)六(liu)巷好燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)棚”，可(ke)見(jian)(jian)其時(shi)，潮(chao)州(zhou)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)已(yi)很盛(sheng)行(xing)且已(yi)有(you)(you)了(le)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術造詣。清嘉慶(qing)《澄海縣城志》引舊志云：“十一(yi)(yi)日夜(ye)(ye)起，各(ge)神廟(miao)(miao)街(jie)張燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、仕女(nv)游(you)(you)、放花(hua)(hua)爆、打(da)秋千，歌聲達旦(dan)。”又說(shuo)：“今俗無夜(ye)(ye)，各(ge)祠(ci)廟(miao)(miao)張燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)結彩，鬮為(wei)鰲兇，人物臺榭如(ru)繪……競賽花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)。”最負盛(sheng)名的(de)(de)(de)(de)當(dang)推潮(chao)州(zhou)。清初潮(chao)州(zhou)青龍廟(miao)(miao)興起之(zhi)后，每年游(you)(you)安(an)濟圣王(wang)一(yi)(yi)連三夜(ye)(ye)，花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)鼓樂，滿城如(ru)醉(zui)。每次在第二個晚上，齊(qi)集北門(men)(men)箭道評比，年復一(yi)(yi)年，精益求精，使(shi)潮(chao)州(zhou)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)聞名海內外。除大(da)型游(you)(you)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)盛(sheng)會外，家(jia)家(jia)都掛喜(xi)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)。自(zi)十三日起，到(dao)宗祠(ci)神廟(miao)(miao)去掛燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)籠，十五日將燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)提(ti)回掛于家(jia)門(men)(men)，稱為(wei)“興燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)”。(《潮(chao)網》之(zhi)“潮(chao)汕民俗”)可(ke)見(jian)(jian)，從“明(ming)”到(dao)“清”，歷經幾百年，潮(chao)州(zhou)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)都很盛(sheng)行(xing)。其藝(yi)(yi)術表現形式也日漸多(duo)樣化。
解放以后，新一(yi)代(dai)藝(yi)人繼往開來，他們在繼承傳統的(de)基礎上(shang)潛心研究，辛勤勞作，進行了大(da)量的(de)技術革新。從思想內容、人物(wu)塑造(zao)、情感表(biao)達，場景氛圍到制作技術上(shang)都作了大(da)膽的(de)創新，使(shi)潮(chao)州花燈更臻完美，達到栩(xu)栩(xu)如(ru)生，活(huo)靈(ling)活(huo)現的(de)境界。
1961年，新(xin)一(yi)代花燈(deng)(deng)藝(yi)師沈金炎等(deng)(deng)人為拍(pai)攝潮(chao)劇(ju)電(dian)(dian)影《荔鏡(jing)記(ji)(ji)》制(zhi)作(zuo)了《彩樓記(ji)(ji)》、《梁山(shan)(shan)伯與祝英臺》等(deng)(deng)四(si)屏花燈(deng)(deng)，使(shi)潮(chao)州(zhou)(zhou)花燈(deng)(deng)第一(yi)次(ci)搬上(shang)銀幕(mu)(電(dian)(dian)影《荔鏡(jing)記(ji)(ji)》在(zai)中央電(dian)(dian)視臺播放)。后(hou)(hou)來，由(you)沈金炎領銜制(zhi)作(zuo)了《水淹金山(shan)(shan)寺》、《大名府》等(deng)(deng)燈(deng)(deng)屏，更(geng)是融合了聲、光(guang)、電(dian)(dian)于一(yi)體，人物在(zai)機(ji)械傳(chuan)動(dong)中可以(yi)做幾(ji)個特定動(dong)作(zuo)的(de)活動(dong)燈(deng)(deng)屏，參加(jia)廣州(zhou)(zhou)文(wen)化公園的(de)展出，好評(ping)如潮(chao)。使(shi)潮(chao)州(zhou)(zhou)花燈(deng)(deng)登上(shang)了新(xin)臺階。以(yi)后(hou)(hou)，潮(chao)州(zhou)(zhou)花燈(deng)(deng)陸續參加(jia)了廣州(zhou)(zhou)、上(shang)海(hai)、江西、南昌、福建、廈門(men)等(deng)(deng)地(di)的(de)展出。
潮(chao)州花燈(deng)(deng)，作為一種民間藝術，它不(bu)可能獨立的(de)存(cun)在。研究潮(chao)州花燈(deng)(deng)的(de)分類(lei)，應(ying)該把它與(yu)存(cun)在于整(zheng)個民族中的(de)花燈(deng)(deng)聯系起(qi)來研究。根據劃(hua)分的(de)標準，劃(hua)分的(de)角度(du)的(de)不(bu)同(tong)，我國(guo)民間花燈(deng)(deng)藝術大(da)致可分為以下幾類(lei)：
地域上分南北兩派
花燈(deng)(deng)(deng)，是(shi)普遍存(cun)在(zai)于整(zheng)個(ge)中國的(de)(de)(de)(de)。主(zhu)要是(shi)漢族(zu)地區(qu)為盛。元宵，是(shi)中國人(ren)的(de)(de)(de)(de)一大(da)節日。每逢正月(yue)十五鬧(nao)元宵時，各(ge)地都(dou)會(hui)以不同(tong)的(de)(de)(de)(de)方式慶(qing)祝。而花燈(deng)(deng)(deng)，在(zai)鬧(nao)元宵中扮演著十分(fen)重要的(de)(de)(de)(de)角色。因(yin)為地域(yu)的(de)(de)(de)(de)不同(tong)，習俗的(de)(de)(de)(de)差(cha)異(yi)，思想(xiang)文化內涵的(de)(de)(de)(de)差(cha)別，各(ge)地花燈(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)表現(xian)形(xing)式也不盡相同(tong)。要想(xiang)詳盡的(de)(de)(de)(de)區(qu)分(fen)，困(kun)難很大(da)。如(ru)果從大(da)致上去劃分(fen)，可分(fen)為南北(bei)二派，大(da)體上以長江流域(yu)為界。北(bei)方花燈(deng)(deng)(deng)充滿陽剛之(zhi)(zhi)氣，像哈(ha)爾(er)濱(bin)的(de)(de)(de)(de)冰燈(deng)(deng)(deng)，天安(an)門(men)城樓上的(de)(de)(de)(de)大(da)燈(deng)(deng)(deng)籠，都(dou)很有氣勢。他們講究線(xian)條之(zhi)(zhi)美(mei)，追(zhui)求(qiu)高(gao)大(da)、雄偉。這與北(bei)方漢子粗(cu)獷、豪爽有關(guan)。而南方人(ren)的(de)(de)(de)(de)特點是(shi)感情細(xi)(xi)膩，追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)盡善盡美(mei)，吳(wu)儂細(xi)(xi)語(yu)的(de)(de)(de)(de)特性在(zai)花燈(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)表現(xian)形(xing)式上得到充分(fen)的(de)(de)(de)(de)體現(xian)。精(jing)雕(diao)細(xi)(xi)刻(ke)，精(jing)巧細(xi)(xi)膩，追(zhui)求(qiu)完(wan)美(mei)，生動逼真。如(ru)蘇州秦淮河上夜(ye)晚的(de)(de)(de)(de)荷花燈(deng)(deng)(deng)，盞盞花燈(deng)(deng)(deng)搖曳于江水之(zhi)(zhi)上，詩人(ren)墨客劃船于其中，或(huo)放歌(ge)，或(huo)唱和(he)，多美(mei)的(de)(de)(de)(de)一幅畫(hua)境。潮州花燈(deng)(deng)(deng)當屬南派，在(zai)人(ren)物刻(ke)劃上，花燈(deng)(deng)(deng)造型上追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)都(dou)是(shi)完(wan)美(mei)之(zhi)(zhi)美(mei)，細(xi)(xi)節刻(ke)劃上追(zhui)求(qiu)形(xing)象逼真。
種類上分活燈紗燈
所謂活(huo)(huo)(huo)燈(deng)(deng)，就是(shi)由(you)人物裝扮(ban)起來的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)。這種(zhong)(zhong)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)，從表現(xian)形(xing)式上(shang)又可分為二(er)種(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)有(you)(you)情節(jie)，有(you)(you)過程的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)，如(ru)云(yun)南(nan)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)戲(xi)，是(shi)源于明(ming)代或更(geng)早時的(de)(de)民間“社火”活(huo)(huo)(huo)動中的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)，流行(xing)(xing)于云(yun)南(nan)、四川、貴州(zhou)(zhou)等地(di)。是(shi)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)與當地(di)的(de)(de)曲種(zhong)(zhong)、劇(ju)目或民歌(ge)相融合形(xing)成(cheng)的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)藝術。另一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)根(gen)據神話傳說，劇(ju)目的(de)(de)精彩片段，由(you)活(huo)(huo)(huo)人裝扮(ban)，固定其特(te)定場景，參加(jia)游(you)(you)(you)神賽(sai)會活(huo)(huo)(huo)動。如(ru)北方有(you)(you)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)活(huo)(huo)(huo)燈(deng)(deng)，用小孩(hai)童裝扮(ban)成(cheng)一(yi)(yi)百零八好漢，綁在(zai)棍(gun)子(zi)(zi)上(shang)，由(you)成(cheng)人扛著游(you)(you)(you)行(xing)(xing)，稱為“鐵拐(guai)景”。由(you)于其不利于孩(hai)子(zi)(zi)的(de)(de)健(jian)康成(cheng)長(chang)，現(xian)已(yi)被取締，明(ming)令禁(jin)止。我們(men)潮(chao)(chao)汕(shan)地(di)區也有(you)(you)活(huo)(huo)(huo)燈(deng)(deng)，但與云(yun)南(nan)的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)戲(xi)、北方的(de)(de)活(huo)(huo)(huo)燈(deng)(deng)不同，僅由(you)活(huo)(huo)(huo)人裝扮(ban)參加(jia)游(you)(you)(you)行(xing)(xing)。比較文明(ming)。潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)歌(ge)冊《百屏(ping)燈(deng)(deng)》首句：“活(huo)(huo)(huo)燈(deng)(deng)看完看紗(sha)燈(deng)(deng)”中的(de)(de)活(huo)(huo)(huo)燈(deng)(deng)，指的(de)(de)也應是(shi)這一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)，根(gen)據大人們(men)的(de)(de)回憶，改革(ge)開放以后，每逢春節(jie)或元宵(xiao)，潮(chao)(chao)汕(shan)地(di)區均組織游(you)(you)(you)行(xing)(xing)，游(you)(you)(you)行(xing)(xing)中便有(you)(you)活(huo)(huo)(huo)燈(deng)(deng)。潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)改革(ge)開放后第一(yi)(yi)次游(you)(you)(you)行(xing)(xing)中的(de)(de)“蝶戀花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”便是(shi)。潮(chao)(chao)陽的(de)(de)英歌(ge)舞(wu)，潮(chao)(chao)汕(shan)地(di)區的(de)(de)“公背婆”均是(shi)常見的(de)(de)活(huo)(huo)(huo)燈(deng)(deng)形(xing)式。
另一類是紗燈。紗燈是花(hua)燈藝人們(men)用各種材料(liao)，通過扎制(zhi)，粘貼，縫(feng)接等手法制(zhi)作出(chu)來(lai)的花(hua)燈。我們(men)今天所說的潮州花(hua)燈，多數是指紗燈。
紗燈大(da)體上可分(fen)為：燈飾和燈屏兩大(da)類。
燈飾(shi)，是扎制起來的花籃、燈籠、宮燈、走(zou)馬燈以及飛禽走(zou)獸花果蟲魚等(deng)掛(gua)飾(shi)，多(duo)數掛(gua)于燈棚、祠堂(tang)、門前或游行的標(biao)頭(tou)。
燈(deng)(deng)屏(ping)，是選(xuan)取戲曲的(de)經典場景，神話傳說等素材，扎制(zhi)出(chu)特(te)定的(de)人物場景，組成整屏(ping)展出(chu)的(de)花燈(deng)(deng)。這是潮汕所特(te)有(you)的(de)一種花燈(deng)(deng)藝術，據(ju)蔡澤民著的(de)《潮州風情(qing)錄》(中國(guo)(guo)民間文藝出(chu)版社出(chu)版)一書(shu)記載：清末宣(xuan)統(tong)二年，花燈(deng)(deng)藝人楊云(yun)樓(lou)(lou)、杜(du)松笙(sheng)制(zhi)作的(de)“紅樓(lou)(lou)夢”、“白孟玉”兩大屏(ping)花燈(deng)(deng)就在參(can)加南京王國(guo)(guo)花燈(deng)(deng)比(bi)賽中獲了獎，這是距(ju)今(jin)百余(yu)年的(de)事了。
潮州花(hua)(hua)燈(deng)應是我國(guo)民間花(hua)(hua)燈(deng)藝術的(de)(de)一部分。其分類(lei)總體(ti)(ti)上(shang)與別的(de)(de)地(di)方(fang)花(hua)(hua)燈(deng)基(ji)本相同。但它自(zi)身的(de)(de)鄉土特點和風格特色使潮州花(hua)(hua)燈(deng)的(de)(de)分類(lei)又有別于云南(nan)獨山(shan)花(hua)(hua)燈(deng)等地(di)方(fang)花(hua)(hua)燈(deng)。自(zi)成體(ti)(ti)系。
傳統的潮州花燈(deng)(deng)從內容上可(ke)分(fen)為“素(su)燈(deng)(deng)”和“熱(re)燈(deng)(deng)”兩大類。“素(su)燈(deng)(deng)”又叫“文燈(deng)(deng)”，重于表(biao)情(qing)動作，側重通過表(biao)情(qing)、動作等(deng)形體語言來表(biao)達思想內涵。“熱(re)燈(deng)(deng)”又叫“戰燈(deng)(deng)”，講究盤弓(gong)走(zou)馬姿勢，反映武打戰斗場景，使人有(you)如身歷其境(jing)，浮想聯(lian)翩。從人物形象(xiang)和表(biao)情(qing)上看(kan)，潮州花燈(deng)(deng)與潮劇(ju)舞臺(tai)上的人物角色(se)一樣，可(ke)分(fen)為生、旦、丑(chou)、凈四大類。光臉譜(pu)就有(you)六百多種(zhong)(《潮州日(ri)報》2003.4.1日(ri)“燈(deng)(deng)花燭影(ying)耀名城”認(ren)為只有(you)幾十(shi)種(zhong)是(shi)不準確的，我們在采訪沈金炎老藝師時了解到，老人家珍藏著其自畫的臉譜(pu)就有(you)幾百種(zhong)之多。)再配(pei)合服裝(zhuang)鞋帽、道具(ju)刀槍、姿勢表(biao)情(qing)、布局景物，構成一幅(fu)幅(fu)完美(mei)的畫景。
掛燈(deng)的造型更是形式多樣。有圓、方、梅、菱、鼓(gu)、六角(jiao)、八(ba)角(jiao)等(deng)。又可分(fen)為壁燈(deng)、串(chuan)燈(deng)、花(hua)籃燈(deng)、蓮花(hua)燈(deng)、水(shui)果(guo)燈(deng)、動作燈(deng)、走(zou)馬(ma)燈(deng)、還有座(zuo)燈(deng)、吊燈(deng)等(deng)。真是琳瑯滿目，美不勝收。
花燈的制作工藝比較繁復(fu)。不(bu)同(tong)品(pin)種的花燈，其(qi)(qi)用材、制作過程均有(you)差異。但(dan)從共性方面概括起來(lai)，其(qi)(qi)制作過程一(yi)般(ban)包括構思、扎胚、裝裱、裝飾、組裝幾(ji)個環節。
構思
潮州花(hua)燈是(shi)以(yi)燈屏(展現一定歷(li)史人(ren)物(wu)故事場景的(de)(de)(de)(de)花(hua)燈)為(wei)主干，輔以(yi)節(jie)日(ri)喜慶(qing)、祭祀等活(huo)動所掛飾(shi)物(wu)為(wei)補充的(de)(de)(de)(de)、潮汕地區特有(you)的(de)(de)(de)(de)民間傳統藝術。其(qi)作(zuo)品(pin)可以(yi)是(shi)人(ren)物(wu)、山水，也(ye)可以(yi)是(shi)花(hua)鳥蟲(chong)魚，甚至是(shi)居家日(ri)用(yong)品(pin)，幾乎(hu)是(shi)世間萬物(wu)皆(jie)可入燈。其(qi)構(gou)(gou)思(si)一般由(you)(you)最具藝術修養的(de)(de)(de)(de)藝人(ren)承擔。其(qi)素材來(lai)源于社(she)會生活(huo)的(de)(de)(de)(de)各個方面，涉及到社(she)會的(de)(de)(de)(de)方方面面，更主要(yao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)來(lai)源于歷(li)史的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)積淀。由(you)(you)于其(qi)并沒(mei)有(you)圖紙、文(wen)字(zi)記載，全靠(kao)藝人(ren)們代代相傳，推(tui)陳出新發(fa)展起來(lai)的(de)(de)(de)(de)。花(hua)燈的(de)(de)(de)(de)規格，造型(xing)并沒(mei)有(you)固定的(de)(de)(de)(de)格式，由(you)(you)藝人(ren)根據需(xu)要(yao)創作(zuo)。創作(zuo)過(guo)程既要(yao)尊重歷(li)史，又要(yao)有(you)新創意，適應各種(zhong)需(xu)求對(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)，給人(ren)以(yi)美的(de)(de)(de)(de)享受。作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)思(si)這一環節(jie)，是(shi)整個花(hua)燈制作(zuo)過(guo)程的(de)(de)(de)(de)關鍵，這就要(yao)求構(gou)(gou)思(si)者要(yao)有(you)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識積累和高超的(de)(de)(de)(de)技巧。
扎胚
扎(zha)(zha)胚(pei)是(shi)(shi)花燈(deng)制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)工(gong)藝(yi)實施的(de)(de)(de)開(kai)始。是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)基本(ben)骨(gu)架。舊(jiu)時(shi)用(yong)(yong)竹(zhu)片制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)，后來(lai)改(gai)用(yong)(yong)鉛(qian)(qian)線，更有(you)(you)利于(yu)其形(xing)(xing)狀的(de)(de)(de)穩固。用(yong)(yong)竹(zhu)片制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)花燈(deng)，其竹(zhu)片必須選(xuan)用(yong)(yong)特定(ding)的(de)(de)(de)竹(zhu)種，潮汕(shan)人(ren)稱為“妙(miao)(miao)兒竹(zhu)”。這種竹(zhu)子(zi)比(bi)較柔韌(ren)、富有(you)(you)彈性(xing)，不易變形(xing)(xing)。制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)時(shi)，藝(yi)人(ren)們將(jiang)整根(gen)竹(zhu)子(zi)劈(pi)成(cheng)一根(gen)根(gen)大小一致(zhi)、粗細均勻的(de)(de)(de)竹(zhu)片，把(ba)作(zuo)(zuo)(zuo)品分(fen)解成(cheng)幾(ji)個主要的(de)(de)(de)幾(ji)何形(xing)(xing)體：或圓、或方、或錐、或棱。用(yong)(yong)竹(zhu)片扎(zha)(zha)成(cheng)其外部(bu)框架，再拼合起來(lai)，構(gou)成(cheng)作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)整體形(xing)(xing)態。用(yong)(yong)來(lai)扎(zha)(zha)緊(jin)竹(zhu)片的(de)(de)(de)接(jie)合部(bu)分(fen)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)絲(si)(si)紙(zhi)。將(jiang)絲(si)(si)紙(zhi)載(zai)成(cheng)條狀，搓成(cheng)紙(zhi)繩，利用(yong)(yong)絲(si)(si)紙(zhi)的(de)(de)(de)柔韌(ren)，使扎(zha)(zha)口牢固。改(gai)用(yong)(yong)鉛(qian)(qian)線扎(zha)(zha)胚(pei)是(shi)(shi)花燈(deng)藝(yi)人(ren)的(de)(de)(de)一大創新。使花燈(deng)胚(pei)的(de)(de)(de)扎(zha)(zha)制(zhi)更方便，彌補(bu)了(le)竹(zhu)片彎曲(qu)、折角上的(de)(de)(de)局限。更奇(qi)妙(miao)(miao)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，用(yong)(yong)鉛(qian)(qian)線扎(zha)(zha)胚(pei)不用(yong)(yong)焊接(jie)，同(tong)樣(yang)用(yong)(yong)絲(si)(si)紙(zhi)繩扎(zha)(zha)制(zhi)而(er)又牢固非常(chang)。我們不能不對藝(yi)人(ren)們的(de)(de)(de)智慧由衷地贊嘆。
裝裱
裝裱(biao)(biao)分(fen)為(wei)裱(biao)(biao)胚(pei)(pei)和(he)裱(biao)(biao)面(mian)(mian)二個環(huan)(huan)節。裱(biao)(biao)胚(pei)(pei)好比泥塑中的(de)(de)(de)(de)塑胚(pei)(pei)。所不同的(de)(de)(de)(de)是(shi)裱(biao)(biao)胚(pei)(pei)用(yong)紙，用(yong)土法制作的(de)(de)(de)(de)紙，藝人們稱為(wei)“草(cao)紙”。根(gen)據(ju)花(hua)燈胚(pei)(pei)(骨架(jia)(jia))間隙的(de)(de)(de)(de)大小，用(yong)紙把其(qi)連成整體，個別(bie)部(bu)位(wei)可能(neng)要裱(biao)(biao)上幾層(ceng)(ceng)，甚至幾十層(ceng)(ceng)，以彌補(bu)胚(pei)(pei)架(jia)(jia)在表現(xian)作品上的(de)(de)(de)(de)不足(zu)。這一(yi)環(huan)(huan)節是(shi)對作品形態上的(de)(de)(de)(de)進一(yi)步完(wan)善(shan)。如(ru)果花(hua)燈里要點燈的(de)(de)(de)(de)，這一(yi)環(huan)(huan)節就可以不做(zuo)，而(er)直接裱(biao)(biao)面(mian)(mian)。裱(biao)(biao)面(mian)(mian)，是(shi)根(gen)據(ju)花(hua)燈所表現(xian)的(de)(de)(de)(de)物體的(de)(de)(de)(de)外(wai)部(bu)特征，采(cai)用(yong)各(ge)種顏(yan)色的(de)(de)(de)(de)絲綢或(huo)彩(cai)紙，用(yong)粘劑把其(qi)粘貼于作品之(zhi)上，或(huo)作衣褶(zhe)、或(huo)花(hua)鳥(niao)蟲魚的(de)(de)(de)(de)形態，力求(qiu)相(xiang)似或(huo)相(xiang)近。這需要較(jiao)深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)美(mei)學原理(li)，特別(bie)是(shi)色彩(cai)學修養，才能(neng)真(zhen)正表現(xian)出作品的(de)(de)(de)(de)內涵(han)。
裝飾
裝(zhuang)飾(shi)(shi)的(de)材料(liao)主要(yao)(yao)有飾(shi)(shi)線(xian)(xian)、繡(xiu)(xiu)片、珠片、花(hua)(hua)紙(zhi)等(deng)裝(zhuang)飾(shi)(shi)物(wu)。飾(shi)(shi)線(xian)(xian)可(ke)(ke)以是紗織(zhi)的(de)，也可(ke)(ke)以用(yong)(yong)(yong)花(hua)(hua)紙(zhi)裁成線(xian)(xian)狀，其功能是用(yong)(yong)(yong)來掩飾(shi)(shi)裱面時(shi)留下的(de)接縫，同時(shi)起(qi)到美化的(de)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)，使(shi)作(zuo)品(pin)更(geng)顯華麗。繡(xiu)(xiu)片，主要(yao)(yao)用(yong)(yong)(yong)在燈屏上人物(wu)的(de)衣飾(shi)(shi)方面。通(tong)常(chang)雇請潮繡(xiu)(xiu)匠人繡(xiu)(xiu)出龍(long)鳳、神獸(shou)、花(hua)(hua)鳥等(deng)繡(xiu)(xiu)品(pin)，根(gen)據需要(yao)(yao)粘貼(tie)于人物(wu)的(de)袍鞋之(zhi)上。它有一定的(de)規矩，根(gen)據人物(wu)身份(fen)的(de)不同而貼(tie)上相應(ying)的(de)圖(tu)案(an)，是人物(wu)身份(fen)的(de)象征。珠片、花(hua)(hua)紙(zhi)等(deng)飾(shi)(shi)物(wu)通(tong)常(chang)用(yong)(yong)(yong)于裝(zhuang)飾(shi)(shi)、補白作(zuo)用(yong)(yong)(yong)，使(shi)作(zuo)品(pin)表現出和(he)諧的(de)美感。
組裝
這是專指比(bi)較大(da)型的(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)或活動(dong)(dong)燈(deng)(deng)(deng)屏和(he)一(yi)(yi)些必須由多個部(bu)件(jian)(jian)構成的(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(如走馬燈(deng)(deng)(deng))的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個制(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)環節。大(da)型的(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)受制(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)場(chang)地限制(zhi)(zhi)(zhi)和(he)為了方(fang)便(bian)搬(ban)運(yun)，在(zai)(zai)制(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)時(shi)(shi)，藝(yi)(yi)人們通常把(ba)其分(fen)(fen)解成幾個部(bu)件(jian)(jian)，逐個制(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)完成之后(hou)，搬(ban)到現場(chang)再行(xing)拼(pin)接起來(lai)，如舊時(shi)(shi)民間祭祀活動(dong)(dong)中，扎制(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)神像(xiang)，有(you)的(de)(de)(de)(de)三四丈高(gao)，必須要用這種(zhong)方(fang)式。活動(dong)(dong)燈(deng)(deng)(deng)屏是指人物、鳥(niao)獸能做出一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)作(zuo)，以表現一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)情(qing)節的(de)(de)(de)(de)燈(deng)(deng)(deng)屏。其關節部(bu)分(fen)(fen)都是可以轉動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)般也在(zai)(zai)制(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)后(hou)期(qi)才組裝(zhuang)(zhuang)起來(lai)，這個難(nan)度較大(da)，涉及到仿生學(xue)、運(yun)動(dong)(dong)力(li)學(xue)等科(ke)學(xue)原理。走馬燈(deng)(deng)(deng)分(fen)(fen)內(nei)外二個部(bu)分(fen)(fen)，外面部(bu)分(fen)(fen)通常作(zuo)成宮燈(deng)(deng)(deng)，裱上(shang)輕紗(sha)，內(nei)套制(zhi)(zhi)(zhi)成圓筒(tong)狀，繪上(shang)人物、花(hua)(hua)(hua)鳥(niao)，圓筒(tong)頂(ding)部(bu)制(zhi)(zhi)(zhi)成風車狀，圓心上(shang)裝(zhuang)(zhuang)一(yi)(yi)個凸起的(de)(de)(de)(de)小金屬片(pian)，依靠宮燈(deng)(deng)(deng)底(di)部(bu)正中豎起的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)根頂(ding)針托住(zhu)。在(zai)(zai)宮燈(deng)(deng)(deng)底(di)部(bu)裝(zhuang)(zhuang)上(shang)一(yi)(yi)盞燈(deng)(deng)(deng)，利用熱力(li)學(xue)原理，產生上(shang)升熱流推動(dong)(dong)風車而(er)轉動(dong)(dong)。花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)工(gong)藝(yi)(yi)非常復雜，涉及到許多方(fang)面的(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)道理。對其進行(xing)研究和(he)傳承，將是一(yi)(yi)件(jian)(jian)很有(you)意義的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)情(qing)。潮州花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)藝(yi)(yi)人已剩下很少的(de)(de)(de)(de)幾個人，受文革十年(nian)的(de)(de)(de)(de)沖(chong)擊(ji)，其傳人無多，且承傳有(you)限，面臨著失(shi)傳的(de)(de)(de)(de)可能，我(wo)們希望有(you)關部(bu)門加(jia)以重視，為我(wo)市工(gong)藝(yi)(yi)美術寶庫(ku)留住(zhu)寶貴。如能發揚(yang)光大(da)更是好事(shi)(shi)一(yi)(yi)樁。
年(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)是(shi)粵西(xi)人民(min)傳統而(er)隆(long)重(zhong)的(de)習俗，地(di)方(fang)稱作“年(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)”。過(guo)“年(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)也(ye)(ye)是(shi)粵西(xi)人民(min)對(dui)美(mei)好生活期盼和(he)祝福的(de)一(yi)種(zhong)重(zhong)要形(xing)式(shi)。說(shuo)(shuo)起年(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)，每個粵西(xi)人都(dou)非常熟悉。年(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)也(ye)(ye)就成了當(dang)地(di)中國傳統文(wen)化的(de)傳承與親朋戚(qi)友之(zhi)間的(de)感(gan)情聯(lian)絡和(he)相(xiang)互拜(bai)訪特殊節日。可以說(shuo)(shuo)，年(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)已成為粵西(xi)人民(min)新(xin)年(nian)(nian)(nian)(nian)伊(yi)始(shi)的(de)狂歡節，也(ye)(ye)是(shi)慶祝獲得豐收和(he)對(dui)新(xin)一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)期盼的(de)節日。六(liu)雙(shuang)(shuang)過(guo)年(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)鬧花(hua)(hua)燈(deng)(deng)這一(yi)形(xing)式(shi)在粵西(xi)年(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)文(wen)化中產生，并且(qie)生生不息，代代傳承，沿襲至(zhi)今。六(liu)雙(shuang)(shuang)年(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)期間，家(jia)家(jia)張燈(deng)(deng)結(jie)彩，路旁遍插彩旗，鞭(bian)炮(pao)聲及鑼鼓聲此(ci)起彼伏，到處都(dou)是(shi)濃郁的(de)節日氣氛。各種(zhong)民(min)間藝術表(biao)演也(ye)(ye)盡(jin)獻(xian)于(yu)眾：粵劇、電(dian)影、歌舞、木偶戲、舞龍(long)、舞獅(shi)、雜技等等各種(zhong)各樣的(de)文(wen)娛活動紛(fen)紛(fen)亮相(xiang)。最具特色的(de)重(zhong)頭戲，當(dang)屬(shu)六(liu)雙(shuang)(shuang)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)。六(liu)雙(shuang)(shuang)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)源自鎮隆(long)白(bai)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)，流(liu)傳于(yu)信(xin)宜市(shi)鎮隆(long)鎮六(liu)雙(shuang)(shuang)村。
廣東省茂(mao)名信宜市鎮隆鎮六雙花燈是廣府文(wen)(wen)化(hua)、高涼(liang)文(wen)(wen)化(hua)、壯瑤文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)結合(he)體，是粵西地區保存(cun)得最完整最原(yuan)始(shi)的(de)(de)農(nong)耕文(wen)(wen)化(hua)形(xing)式。六雙花燈以(yi)竹篾為(wei)骨(gu)，以(yi)宣紙為(wei)面，以(yi)祝語為(wei)表，以(yi)燭火為(wei)心，純手工制作(zuo)，其品種繁多，制作(zuo)精巧(qiao)，具有原(yuan)始(shi)農(nong)耕性(xing)、歷史傳(chuan)承性(xing)和(he)濃(nong)郁的(de)(de)鄉土性(xing)，滲(shen)透著濃(nong)濃(nong)的(de)(de)嶺南(nan)文(wen)(wen)化(hua)色(se)彩。
