花(hua)燈，又名"彩燈”“燈籠”。是中國傳統(tong)農(nong)業(ye)時代的文化產物，兼具生活功能與藝術特色(se)。
花燈是(shi)中華民(min)族數(shu)千年(nian)來重要(yao)的(de)(de)(de)娛(yu)(yu)樂(le)(le)文化，它酬(chou)神娛(yu)(yu)人，既有“儺戲”酬(chou)神的(de)(de)(de)功能，又有娛(yu)(yu)人娛(yu)(yu)樂(le)(le)的(de)(de)(de)價值，是(shi)中華民(min)族民(min)俗文化的(de)(de)(de)瑰寶(bao)。
花燈(deng)起(qi)源自(zi)(zi)漢(han)武帝于(yu)(yu)農歷正(zheng)月十五日于(yu)(yu)皇宮設壇祭(ji)祀當時天神(shen)中最尊(zun)貴的太(tai)陽神(shen)，由于(yu)(yu)徹夜(ye)舉(ju)行，必須終夜(ye)點燈(deng)照明，此為元宵節點燈(deng)的開端；在佛教自(zi)(zi)印(yin)度傳入(ru)中土后(hou)，由于(yu)(yu)道教神(shen)仙(xian)術與佛教燃燈(deng)禮佛的虔(qian)誠互相(xiang)結(jie)合，每到正(zheng)月十五夜(ye)，城鄉燈(deng)火通明，士族庶民，一(yi)律(lv)掛燈(deng)，形成一(yi)個中西(xi)合璧的獨特習(xi)俗。
元宵節(jie)是中國傳統的燈(deng)節(jie)。每到這時，各式花燈(deng)高懸街頭五彩(cai)繽(bin)紛。勝芳(fang)花燈(deng)多以(yi)亭臺禽魚蟲花卉的題材(cai)制(zhi)做(zuo)。以(yi)染(ran)色紙(zhi)綴以(yi)各色華麗細條制(zhi)成，鮮(xian)艷(yan)奪(duo)目。
花燈(deng)起源于漢代，盛于唐代，到(dao)了宋(song)代遍及民(min)間。中國歷代花燈(deng)的制作(zuo)十分講究，品(pin)種繁多。
隋朝煬帝時，元宵(xiao)(xiao)節期間賞燈活動(dong)熱鬧(nao)非凡，夜夜笙歌，通宵(xiao)(xiao)達旦，張燈逐漸(jian)發展為元宵(xiao)(xiao)節的重要活動(dong)。
唐朝治世因社會升平，經濟富庶，花燈更是大放異彩，盛極一時，活動規模相當浩大，觀燈人潮萬頭攢動，上至王公貴族，下至販夫走卒，無(wu)不(bu)出外賞燈。玄(xuan)宗時亦(yi)延續西漢弛禁制(zhi)度，京師長安更在元(yuan)(yuan)宵節前后(hou)三(san)夜取消宵禁，擴大實施“放夜”，方便人民(min)賞燈，唐以(yi)后(hou)花燈便成為元(yuan)(yuan)宵節的重要(yao)標(biao)志。
兩宋(song)時期國勢雖然(ran)積弱，此(ci)項文化(hua)因得到皇室的(de)大力倡(chang)行而益(yi)加發揚光大，使(shi)宋(song)朝成為花(hua)燈(deng)發展的(de)另(ling)一(yi)重(zhong)要歷史(shi)階段。明清兩朝賞燈(deng)熱(re)潮未減，坊(fang)間更出現(xian)燈(deng)市，販售各種花(hua)燈(deng)，式樣(yang)繁(fan)多，爭相競(jing)秀。
中(zhong)(zhong)國(guo)人元宵(xiao)節迎花燈(deng)(deng)的習(xi)俗至(zhi)今已(yi)有(you)二千多(duo)年(nian)的歷史，全國(guo)各地種(zhong)類繁(fan)多(duo)，燈(deng)(deng)式不一(yi)，各有(you)流(liu)(liu)行(xing)。臺灣(wan)(wan)花燈(deng)(deng)，俗稱“鼓仔燈(deng)(deng)”，因(yin)早期制作(zuo)時多(duo)形似鑼鼓而得名，流(liu)(liu)行(xing)的種(zhong)類有(you)走馬燈(deng)(deng)、骰子燈(deng)(deng)、圓燈(deng)(deng)、關刀燈(deng)(deng)等(deng)。由(you)于閩(min)南語“燈(deng)(deng)”與“丁(ding)(ding)”同音，故一(yi)般(ban)將提(ti)燈(deng)(deng)、鬧燈(deng)(deng)視為人丁(ding)(ding)旺盛(sheng)的佳兆。臺灣(wan)(wan)習(xi)俗中(zhong)(zhong)，婦女在元宵(xiao)節穿梭于燈(deng)(deng)下，祈求來年(nian)得子、添丁(ding)(ding)；在臺灣(wan)(wan)北部桃竹苗客家莊里，男丁(ding)(ding)從農歷正月十一(yi)日起(qi)(qi)到家廟(miao)掛燈(deng)(deng)，稱為“起(qi)(qi)燈(deng)(deng)”；諧音“起(qi)(qi)丁(ding)(ding)”，為新(xin)生(sheng)男丁(ding)(ding)入族(zu)的儀式之(zhi)一(yi)，涵(han)意(yi)深遠流(liu)(liu)長。
傳說(shuo)(shuo)在很久(jiu)以前(qian)，有一只神鳥因為迷路(lu)而降落人(ren)間，卻意外的(de)(de)被不知(zhi)情(qing)的(de)(de)獵(lie)人(ren)給射(she)死(si)了(le)。天(tian)(tian)帝(di)(di)知(zhi)道后十(shi)(shi)分震(zhen)怒(nu)，就(jiu)下令讓天(tian)(tian)兵于正(zheng)(zheng)月十(shi)(shi)五(wu)日(ri)到人(ren)間放(fang)(fang)火(huo)(huo)，把人(ren)類通通燒(shao)死(si)。天(tian)(tian)帝(di)(di)的(de)(de)女兒心地善良(liang)不忍(ren)心看百姓(xing)無(wu)辜受難，就(jiu)冒著生(sheng)(sheng)命的(de)(de)危險，把這(zhe)個消息(xi)告訴了(le)人(ren)們(men)。眾人(ren)聽(ting)說(shuo)(shuo)了(le)這(zhe)個消息(xi)，有如(ru)(ru)頭(tou)(tou)上響了(le)一個焦雷，嚇得不知(zhi)如(ru)(ru)何是好。過(guo)了(le)好久(jiu)好久(jiu)，才有個老(lao)人(ren)家(jia)(jia)想出個法子，他說(shuo)(shuo)：“在正(zheng)(zheng)月十(shi)(shi)四(si)、十(shi)(shi)五(wu)、十(shi)(shi)六(liu)日(ri)這(zhe)三(san)天(tian)(tian)，每戶(hu)人(ren)家(jia)(jia)都(dou)在家(jia)(jia)里掛起紅燈(deng)籠(long)、點(dian)爆竹、放(fang)(fang)煙(yan)火(huo)(huo)。這(zhe)樣一來，天(tian)(tian)帝(di)(di)就(jiu)會(hui)以為人(ren)們(men)都(dou)被燒(shao)死(si)了(le)”。大家(jia)(jia)聽(ting)了(le)都(dou)點(dian)頭(tou)(tou)稱是，便分頭(tou)(tou)準備去(qu)了(le)。到了(le)正(zheng)(zheng)月十(shi)(shi)五(wu)這(zhe)天(tian)(tian)晚上，天(tian)(tian)兵往下一看，發覺人(ren)間一片紅光，以為是大火(huo)(huo)燃(ran)燒(shao)的(de)(de)火(huo)(huo)焰(yan)，就(jiu)稟告天(tian)(tian)帝(di)(di)不用下凡放(fang)(fang)火(huo)(huo)了(le)。人(ren)們(men)就(jiu)這(zhe)樣保住了(le)生(sheng)(sheng)命及財產。為了(le)紀(ji)念(nian)這(zhe)次的(de)(de)成功，從此(ci)每到正(zheng)(zheng)月十(shi)(shi)五(wu)，家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶(hu)戶(hu)都(dou)懸掛燈(deng)籠(long)，放(fang)(fang)煙(yan)火(huo)(huo)來紀(ji)念(nian)這(zhe)個日(ri)子。
花(hua)燈通常分為吊燈、座燈、壁燈、提燈幾大類(lei)，它是用竹木(mu)、綾(ling)絹、明球(qiu)、玉佩、絲穗、羽(yu)毛、貝殼等材料，經(jing)彩扎、裱糊(hu)、編結、刺繡、雕(diao)刻(ke)，再配以剪紙(zhi)、書畫(hua)、詩詞等裝飾制作而(er)成的綜合工(gong)藝品，也是中國傳統的民間手工(gong)藝品。
地(di)方(fang)戲(xi)曲(qu)(qu)《花(hua)燈(deng)(deng)(deng)》。清乾隆(long)中葉，由于昆(kun)明(ming)(ming)(ming)商業(ye)發達(da)，外省會館、行(xing)業(ye)會館紛(fen)紛(fen)建立，各地(di)流行(xing)的(de)(de)戲(xi)曲(qu)(qu)聲(sheng)腔(qiang)和戲(xi)班也(ye)隨(sui)之(zhi)而來。為適應地(di)方(fang)語言習俗，經歷代藝術的(de)(de)加工(gong)改造，明(ming)(ming)(ming)清小(xiao)(xiao)曲(qu)(qu)與民歌(ge)小(xiao)(xiao)調(diao)(diao)逐步結(jie)合(he)，形成了(le)昆(kun)明(ming)(ming)(ming)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)。早(zao)期演出是與會火(huo)（社火(huo)）結(jie)合(he)。會火(huo)由燈(deng)(deng)(deng)會（燈(deng)(deng)(deng)班）組織舉(ju)辦，于春節(jie)(jie)、元(yuan)宵(xiao)等(deng)(deng)(deng)節(jie)(jie)日期間活(huo)動，演出前要舉(ju)行(xing)"迎燈(deng)(deng)(deng)神"儀式，并由管事(shi)(shi)向各處(chu)投送(song)燈(deng)(deng)(deng)帖。演出隊(dui)伍(wu)由寫(xie)(xie)有"太平花(hua)燈(deng)(deng)(deng)"的(de)(de)大燈(deng)(deng)(deng)和寫(xie)(xie)有"風調(diao)(diao)雨順"、"國泰民安"字樣(yang)的(de)(de)各形彩燈(deng)(deng)(deng)領隊(dui)，隨(sui)后依(yi)次是過山(shan)號(hao)和文武(wu)樂(le)隊(dui)、獅燈(deng)(deng)(deng)龍燈(deng)(deng)(deng)隊(dui)、武(wu)術雜耍隊(dui)、高蹺、旱船(chuan)、跑驢(lv)、秧(yang)歌(ge)、秧(yang)老(lao)鼓(gu)、霸王鞭及(ji)彩裝的(de)(de)劇中人(ren)物或(huo)(huo)"鷸蚌相爭(zheng)"、"大頭寶寶戲(xi)柳翠(cui)"（或(huo)(huo)為：大頭和尚戲(xi)柳翠(cui)）等(deng)(deng)(deng)故事(shi)(shi)人(ren)物，沿途表演，向接了(le)燈(deng)(deng)(deng)帖的(de)(de)人(ren)家(jia)祝(zhu)賀。此(ci)種"賀燈(deng)(deng)(deng)"邊走邊演，稱之(zhi)為"過街燈(deng)(deng)(deng)"。以后發展為在村(cun)鎮街道廣場演出，被稱為"簸(bo)箕燈(deng)(deng)(deng)"。節(jie)(jie)目(mu)有本地(di)的(de)(de)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)小(xiao)(xiao)戲(xi)《打(da)棗竿》、《金紐(niu)絲》、《倒(dao)扳槳》等(deng)(deng)(deng)，以及(ji)移植的(de)(de)明(ming)(ming)(ming)清小(xiao)(xiao)曲(qu)(qu)《城鄉(xiang)親(qin)家(jia)》、《瞎子觀燈(deng)(deng)(deng)》、《打(da)漁》、《朱買(mai)臣休(xiu)妻》等(deng)(deng)(deng)劇目(mu)。經整理，已挖(wa)掘(jue)出傳統(tong)曲(qu)(qu)調(diao)(diao)1200多首，大體包括(kuo)情節(jie)(jie)簡單的(de)(de)舞蹈、歌(ge)劇、小(xiao)(xiao)故事(shi)(shi)劇三種形式。隨(sui)著時代的(de)(de)進步，劇目(mu)不斷創新。在抗日戰爭(zheng)時期組成農民救(jiu)亡燈(deng)(deng)(deng)劇團(tuan)，演出《張小(xiao)(xiao)二從(cong)軍》、《新四郎(lang)探母》等(deng)(deng)(deng)新題材劇目(mu)。如今，新劇目(mu)同傳統(tong)劇目(mu)穿插演出，成為群眾喜聞樂(le)見的(de)(de)地(di)方(fang)傳統(tong)戲(xi)曲(qu)(qu)。
中國花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)是多(duo)種(zhong)技法(fa)、多(duo)種(zhong)工藝、多(duo)種(zhong)裝飾技巧、多(duo)種(zhong)材(cai)料制(zhi)作的綜合藝術，花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)種(zhong)類繁多(duo)，有龍燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、宮燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、紗燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、花(hua)藍燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、龍鳳燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、棱角(jiao)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、樹地燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、禮花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、蘑(mo)菇燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)等，形狀有圓形、正(zheng)方形、圓柱形、多(duo)角(jiao)形等。
龍(long)(long)燈，亦稱(cheng)(cheng)“舞(wu)龍(long)(long)”，是中(zhong)國(guo)民間燈飾(shi)和舞(wu)蹈形式之(zhi)一(yi)(yi)，流行于中(zhong)國(guo)的很(hen)多地方。龍(long)(long)燈前有龍(long)(long)首，身體中(zhong)間節(jie)(jie)數不(bu)等，但(dan)一(yi)(yi)般為(wei)(wei)單數，每(mei)節(jie)(jie)下(xia)面有一(yi)(yi)根(gen)棍子以便(bian)撐舉(ju)。每(mei)節(jie)(jie)內燃(ran)(ran)蠟燭的就稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“龍(long)(long)燈”，不(bu)燃(ran)(ran)蠟燭的稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“布龍(long)(long)”。舞(wu)時，由一(yi)(yi)人(ren)持彩珠戲龍(long)(long)，龍(long)(long)頭隨(sui)珠轉動，其他許多人(ren)各舉(ju)一(yi)(yi)節(jie)(jie)相隨(sui)，上下(xia)掀動，左(zuo)右翻舞(wu)，并以鑼(luo)鼓相配合(he)，甚為(wei)(wei)壯觀(guan)。
宮(gong)(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)，是中(zhong)(zhong)國(guo)馳(chi)名(ming)世(shi)界的(de)特種手工花(hua)燈(deng)(deng)(deng)藝品(pin)(pin)。宮(gong)(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)因多為(wei)(wei)皇宮(gong)(gong)(gong)(gong)和(he)官府制(zhi)作和(he)使用，故(gu)有此名(ming)。現存最(zui)早的(de)宮(gong)(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)是故(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)博(bo)物院收藏的(de)明朝宮(gong)(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)。宮(gong)(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)的(de)制(zhi)作十(shi)分復(fu)雜，主要用雕木、雕竹(zhu)、鏤銅作骨架(jia)，然后(hou)鑲(xiang)上紗絹、玻璃或牛角(jiao)片，上面彩繪山水、花(hua)鳥(niao)、魚蟲、人(ren)物等各種吉祥喜慶的(de)題材。上品(pin)(pin)宮(gong)(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)還嵌有翠玉或白玉。宮(gong)(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)的(de)造型十(shi)分豐富，有四(si)方、六(liu)方、八角(jiao)、圓珠(zhu)、花(hua)籃、方勝(sheng)、雙魚、葫蘆(lu)、盤長、艾葉、眼鏡、套環等許(xu)多品(pin)(pin)種，尤以六(liu)方宮(gong)(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)為(wei)(wei)代表。1915年，北(bei)京宮(gong)(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)首次被送(song)到巴拿馬萬國(guo)博(bo)覽會展(zhan)出，榮(rong)獲金獎(jiang)，受到國(guo)際好評。其后(hou)，宮(gong)(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)逐(zhu)漸向(xiang)實用方向(xiang)發展(zhan)，出現各種吊燈(deng)(deng)(deng)、壁燈(deng)(deng)(deng)、臺燈(deng)(deng)(deng)和(he)戳燈(deng)(deng)(deng)等。中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)宮(gong)(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)制(zhi)作以北(bei)京最(zui)為(wei)(wei)著(zhu)名(ming)。
走馬燈是(shi)花燈藝(yi)術中(zhong)一類獨特的(de)觀賞燈種，其聲(sheng)譽傳遍海(hai)內外，以廣東(dong)走馬燈為最佳(jia)。
現代花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)藝(yi)術(shu)已經逐漸脫離傳統花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)的(de)做法(fa)，創(chuang)(chuang)新出具有(you)地方獨(du)特風(feng)味的(de)藝(yi)術(shu)品(pin)。它(ta)的(de)創(chuang)(chuang)作難度很高，融(rong)(rong)入(ru)的(de)技(ji)術(shu)也較(jiao)復雜，取材也比較(jiao)寬(kuan)廣活潑。現代(dai)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)的(de)創(chuang)(chuang)作必須(xu)融(rong)(rong)入(ru)：結(jie)構、力學、電學、美學、材料學等專門學科以(yi)(yi)及創(chuang)(chuang)意，所有(you)藝(yi)術(shu)創(chuang)(chuang)作中，難度最高的(de)一(yi)種。但是(shi)因為每年(nian)燈(deng)(deng)(deng)會的(de)展出能吸引(yin)數以(yi)(yi)百萬(wan)計的(de)游客(ke)觀賞，所以(yi)(yi)演(yan)變臺(tai)灣各(ge)項觀光活動中，最有(you)吸引(yin)力的(de)項目(mu)，也是(shi)最能代(dai)表(biao)臺(tai)灣藝(yi)術(shu)的(de)項目(mu)之一(yi)。
茶燈(deng)(deng)(deng)、地(di)(di)(di)(di)花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)等民間歌舞(wu)(wu)演(yan)(yan)(yan)出的(de)(de)盛況，明、清兩代地(di)(di)(di)(di)方(fang)志(zhi)書有(you)許多記載。其演(yan)(yan)(yan)出形式大(da)體(ti)為兩種：一是有(you)人物故(gu)(gu)事的(de)(de)“丑(chou)、旦劇唱”，被(bei)稱(cheng)為地(di)(di)(di)(di)花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)、竹(zhu)馬燈(deng)(deng)(deng)、打對子和(he)對子花(hua)燈(deng)(deng)(deng)等；二是“聯臂踏歌”的(de)(de)集體(ti)歌舞(wu)(wu)，習慣稱(cheng)為“擺燈(deng)(deng)(deng)”和(he)“跳燈(deng)(deng)(deng)”。這些(xie)地(di)(di)(di)(di)花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)、花(hua)燈(deng)(deng)(deng)等民歌舞(wu)(wu)形式，經過長期的(de)(de)演(yan)(yan)(yan)變，有(you)的(de)(de)吸收戲(xi)曲的(de)(de)程(cheng)式規(gui)律，逐漸發(fa)展成花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)戲(xi)；有(you)的(de)(de)則較多地(di)(di)(di)(di)保持(chi)著花(hua)燈(deng)(deng)(deng)的(de)(de)歌舞(wu)(wu)特(te)(te)點，搬演(yan)(yan)(yan)戲(xi)曲故(gu)(gu)事，被(bei)稱(cheng)為“燈(deng)(deng)(deng)戲(xi)”和(he)“花(hua)燈(deng)(deng)(deng)戲(xi)”。由于各(ge)地(di)(di)(di)(di)自(zi)然地(di)(di)(di)(di)理環境的(de)(de)差異和(he)歷史、政治、經濟、文化發(fa)展的(de)(de)不(bu)平衡(heng)，也由于流布地(di)(di)(di)(di)域的(de)(de)方(fang)言、音樂素材和(he)風格以及受鄰(lin)近姊妹藝術影響(xiang)的(de)(de)不(bu)同，各(ge)種花(hua)燈(deng)(deng)(deng)戲(xi)在劇目(mu)題材、聲(sheng)腔結構、表演(yan)(yan)(yan)特(te)(te)點上，都各(ge)有(you)特(te)(te)色，發(fa)展的(de)(de)歷史過程(cheng)也不(bu)盡相同。
花(hua)燈(deng)(deng)在形成了載歌載舞的形式(shi)以后，藝人們經過(guo)多年實踐，將(jiang)生活中(zhong)的各種動作和民間武術加(jia)以藝術加(jia)工，創(chuang)造和發展了風(feng)格不同的文、武花(hua)燈(deng)(deng)。文花(hua)燈(deng)(deng)秀(xiu)麗灑脫，武花(hua)燈(deng)(deng)健美(mei)剛勁。
花(hua)(hua)燈(deng)(deng)舞(wu)(wu)蹈(dao)是云南花(hua)(hua)燈(deng)(deng)的重要組成部分(fen)，傳統的花(hua)(hua)燈(deng)(deng)舞(wu)(wu)蹈(dao)有只舞(wu)(wu)不唱的如《獅(shi)舞(wu)(wu)》、《猴子(zi)彈棉(mian)花(hua)(hua)》等，有集體性(xing)的歌(ge)舞(wu)(wu)，如《連廂》、《拉(la)花(hua)(hua)》等。花(hua)(hua)燈(deng)(deng)戲的行當(dang)(dang)，原(yuan)來只有男女二人，以后才分(fen)為生、旦、丑三個行當(dang)(dang)，當(dang)(dang)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)戲演出(chu)中型、大型的角色眾(zhong)多的劇(ju)目以后，又增加了其他行當(dang)(dang)。
有(you)(you)關(guan)民間(jian)花燈歌舞的(de)起源，以及由花燈歌舞發展成花燈劇(ju)(ju)的(de)年(nian)(nian)代，尚無準確資料予以證實。根(gen)據(ju)已(yi)有(you)(you)文(wen)獻(xian)，明中葉(xie)即公元(yuan)1454年(nian)(nian)前后(hou)，云(yun)(yun)南楊林人蘭止庵曾寫過《性天風(feng)月通玄記》傳(chuan)奇(qi)；清(qing)初(chu)(chu)（1657年(nian)(nian)）云(yun)(yun)南人何蔚(yu)文(wen)寫過五(wu)個傳(chuan)奇(qi)劇(ju)(ju)本。這是(shi)已(yi)知的(de)云(yun)(yun)南最早的(de)戲(xi)劇(ju)(ju)創作活動。清(qing)康熙年(nian)(nian)間(jian)（1701年(nian)(nian)）云(yun)(yun)南開始出現專(zhuan)業戲(xi)班(ban)，曾有(you)(you)四個戲(xi)班(ban)在(zai)(zai)昆明建立樂王廟。清(qing)乾隆(long)年(nian)(nian)間(jian)（1746年(nian)(nian)）秦腔(qiang)、石牌(pai)腔(qiang)、楚腔(qiang)、弋陽(yang)腔(qiang)等傳(chuan)入(ru)云(yun)(yun)南。另(ling)據(ju)元(yuan)謀花燈藝人張萬育稱，元(yuan)謀花燈相(xiang)傳(chuan)已(yi)有(you)(you)十三代。此外(wai)，在(zai)(zai)花燈的(de)曲(qu)調(diao)中，有(you)(you)相(xiang)當一部分(fen)是(shi)明清(qing)小曲(qu)，如掛枝兒、打(da)棗竿等，都是(shi)流行與明萬歷以后(hou)直到清(qing)初(chu)(chu)的(de)民間(jian)小曲(qu)。據(ju)此推算，作為一個劇(ju)(ju)種(zhong)的(de)花燈，早在(zai)(zai)明末(mo)清(qing)初(chu)(chu)就(jiu)已(yi)具(ju)雛形燈籠了。
花燈的(de)(de)制(zhi)作(zuo)歷史悠久，隨著時代的(de)(de)變遷，在(zai)材質和造型上都(dou)有(you)很大的(de)(de)變化。紙、竹(zhu)、綢緞、木是很常見的(de)(de)傳統素材，塑膠、玻(bo)璃紙、亞克力……等則是現(xian)代的(de)(de)材料(liao)。其實只要能透光，花燈的(de)(de)制(zhi)作(zuo)材料(liao)并(bing)沒有(you)限定(ding)，連水果、廢棄紙盒、鋁罐都(dou)可以做材料(liao)，所以花燈的(de)(de)變化有(you)無限的(de)(de)想像空(kong)間。
一盞盞的(de)燈除了像是黑夜(ye)里的(de)小螢火蟲，不同(tong)的(de)造型也(ye)訴說著提(ti)燈人在新年(nian)的(de)愿望(wang)。可(ke)愛(ai)(ai)的(de)小叮當和(he)溫(wen)馨的(de)維尼熊(xiong)……等是現代(dai)文化的(de)新造型，而傳(chuan)統的(de)十(shi)二生(sheng)肖則配合年(nian)節作替換，不斷出現許多現代(dai)較喜愛(ai)(ai)的(de)新造型，足可(ke)榮登花燈造型的(de)排行冠軍，得到(dao)人們(men)的(de)喜愛(ai)(ai)。
作(zuo)龍(long)是(shi)動物(wu)里面最難、最復雜的(de)，因為人家說：“畫虎、畫皮，難畫鼓。”因為作(zuo)人物(wu)的(de)話(hua)只要左右不對稱，看起來就(jiu)會怪怪的(de)。有些花燈(deng)的(de)學員(yuan)很(hen)想(xiang)要做(zuo)這(zhe)個題材(cai)，尤其(qi)是(shi)作(zuo)觀世(shi)音(yin)神像的(de)時(shi)候，花燈(deng)師父通常會勸他不要做(zuo)，不然就(jiu)是(shi)作(zuo)卡通一點、簡化一點，那如(ru)果做(zuo)的(de)很(hen)逼真又不正確(que)的(de)話(hua)，會變(bian)的(de)很(hen)難看。
古時(shi)后做(zuo)花燈(deng)用(yong)的(de)是(shi)(shi)竹子(zi)(zi)，如果用(yong)鐵絲(si)來(lai)做(zuo)的(de)話(hua)會(hui)發現，這個結(jie)構的(de)方(fang)式像(xiang)再蓋(gai)房(fang)子(zi)(zi)一樣(yang)，而且(qie)你想(xiang)要做(zuo)什(shen)(shen)么都可以用(yong)鐵絲(si)把它(ta)做(zuo)出(chu)來(lai)，就像(xiang)突然找到一條路，想(xiang)要做(zuo)什(shen)(shen)么就做(zuo)什(shen)(shen)么，有(you)一種(zhong)這種(zhong)感覺，另外一種(zhong)就是(shi)(shi)：一調鐵絲(si)可以任意(yi)的(de)給你形(xing)狀(zhuang)，而且(qie)思考方(fang)向不只(zhi)是(shi)(shi)一個方(fang)向，可能(neng)這個方(fang)向，要它(ta)鼓一點，在這個方(fang)向的(de)時(shi)候，它(ta)卻凹一點，一條鐵絲(si)它(ta)可以有(you)很(hen)多的(de)變化，等于說用(yong)方(fang)向來(lai)講話(hua)，它(ta)不只(zhi)是(shi)(shi)四面(mian)八(ba)方(fang)，是(shi)(shi)三百六(liu)十(shi)度無線空間(jian)的(de)地方(fang)它(ta)都可以去(qu)旋轉、去(qu)彎折，這個來(lai)訓練(lian)我們的(de)思考能(neng)力應該是(shi)(shi)蠻(man)不簡單的(de)。
元宵一(yi)到，燈(deng)(deng)籠走(zou)俏。若有閑(xian)暇，自己(ji)動(dong)手做燈(deng)(deng)籠也是不錯的(de)主意。做不了街(jie)面上賣的(de)那(nei)些“大塊頭(tou)”，找不到什么(me)鋼(gang)絲(si)、鋼(gang)板這樣的(de)材(cai)(cai)料(liao)，那(nei)就利(li)用竹條、宣紙(zhi)、筆(bi)墨做一(yi)個簡簡單(dan)單(dan)的(de)紙(zhi)燈(deng)(deng)籠吧。手制紙(zhi)燈(deng)(deng)籠的(de)材(cai)(cai)料(liao)和工序(xu)都十分簡單(dan)，既能設計自己(ji)喜(xi)歡(huan)的(de)式(shi)樣圖案，又能使節日(ri)平添許多(duo)樂(le)趣。
第一(yi)步，制(zhi)作骨架(jia)。紙燈籠比較簡(jian)單的形狀是立方(fang)體或圓柱體，最好選用可以(yi)彎曲的竹枝或竹皮搭(da)成框架(jia)，銜(xian)接的地方(fang)用細線(xian)綁緊。如果不好找，細長(chang)條狀的硬(ying)紙板和燒烤用的竹簽也可以(yi)，結實(shi)程(cheng)度和柔韌性會(hui)有所(suo)欠缺，但(dan)擺在室內也是很不錯的裝(zhuang)潢。
1、將竹(zhu)子(zi)放在蒸氣室內（或加熱半小時），然(ran)后(hou)取出，置(zhi)陰涼處晾干，但不得過分干燥，也不能放在強光下暴曬。
2、刨皮(pi)裁度：刨去(qu)粗糙的表皮(pi)，裁取竹條所需的長度，以燈籠大小(xiao)而定(ding)。
以交叉方式編織完成燈(deng)架，燈(deng)架中間，扎(zha)數圈竹圈于燈(deng)壁上。
在文房四(si)寶店買(mai)幾張(zhang)白(bai)色(se)、紅(hong)(hong)(hong)色(se)的(de)普(pu)通宣(xuan)紙(zhi)或者(zhe)灑金宣(xuan)紙(zhi)，裁成符合燈籠(long)骨(gu)架的(de)長寬，就(jiu)可(ke)以自行(xing)設計圖案了。書法(fa)、繪畫、剪(jian)紙(zhi)，都(dou)可(ke)以在小小的(de)燈籠(long)上(shang)一(yi)(yi)(yi)展風采。糊(hu)好后，還(huan)可(ke)以用(yong)窄條的(de)仿綾紙(zhi)上(shang)下鑲(xiang)邊，看起(qi)(qi)來更(geng)為雅致，很像古式(shi)的(de)宮(gong)燈。如果不太擅(shan)長書畫，有一(yi)(yi)(yi)個簡單的(de)辦法(fa)可(ke)供(gong)參(can)考(kao)。用(yong)一(yi)(yi)(yi)張(zhang)薄紙(zhi)在字帖上(shang)描下想要的(de)字樣，再將這張(zhang)薄紙(zhi)和深紅(hong)(hong)(hong)色(se)宣(xuan)紙(zhi)重疊在一(yi)(yi)(yi)起(qi)(qi)，用(yong)單刃(ren)刀片(pian)將字跡挖掉(diao)。拿掉(diao)薄紙(zhi)，紅(hong)(hong)(hong)宣(xuan)紙(zhi)上(shang)就(jiu)出現了鏤(lou)空(kong)的(de)字跡。用(yong)白(bai)色(se)宣(xuan)紙(zhi)做(zuo)燈身，紅(hong)(hong)(hong)宣(xuan)紙(zhi)糊(hu)在里(li)面，燭光或燈光從鏤(lou)空(kong)處映射出來，效果相(xiang)當(dang)漂亮。
如果放在(zai)室內，只(zhi)需要(yao)在(zai)燈(deng)籠(long)里(li)點(dian)一(yi)根(gen)普通蠟燭；如果想提著出去，最好(hao)用燈(deng)泡和電(dian)池做一(yi)個簡(jian)單電(dian)路(lu)。也許看(kan)起來有一(yi)點(dian)點(dian)粗糙，但在(zai)元(yuan)宵佳節(jie)里(li)點(dian)上一(yi)盞自(zi)己的花燈(deng)，恩~別(bie)具(ju)風味(wei)！
先將稀釋的(de)(de)糨(jiang)糊(hu)，均勻的(de)(de)平(ping)刷在骨架(jia)表面，再裱(biao)糊(hu)棉(mian)紗布，即將剪好的(de)(de)紗布輕(qing)附在燈架(jia)上，再用刷子(zi)沾(zhan)糨(jiang)糊(hu)刷平(ping)，最(zui)后再粘貼二層做(zuo)燈籠用的(de)(de)單光紙（如(ru)沒有(you)單光紙，細棉(mian)紙亦(yi)可。）注意，刷平(ping)糨(jiang)糊(hu)的(de)(de)刷子(zi)必須干凈，裱(biao)糊(hu)的(de)(de)紙也(ye)必須糊(hu)得沒有(you)接縫才算真正的(de)(de)裱(biao)糊(hu)完成(cheng)。
將燈(deng)籠放在(zai)陰涼通(tong)風處晾干。
1、彩(cai)繪(hui)或剪(jian)貼：以個人所需(xu)圖案彩(cai)繪(hui)或剪(jian)貼，如人物、八仙(xian)、花鳥(niao)、仕女等。
2、書(shu)寫文(wen)字(zi)：彩繪后(hou)，依情況來決定是否(fou)書(shu)寫文(wen)字(zi)。等文(wen)字(zi)、圖(tu)案(an)完全干(gan)后(hou)，燈籠就大功(gong)告成。
辛亥革(ge)命(ming)前，流行于(yu)云(yun)南(nan)各地的(de)花燈統稱“老(lao)燈”。分花燈歌(ge)(ge)舞(wu)和花燈小戲兩類(lei)。前者表(biao)演(yan)時載歌(ge)(ge)載舞(wu)，無故事情(qing)節(jie)，如(ru)各地的(de)《拉花》、《團場》等；而后者則有簡單的(de)故事情(qing)節(jie)，但仍以(yi)歌(ge)(ge)舞(wu)為主(zhu)，如(ru)《打(da)魚(yu)》、《鄉城親家》、《包(bao)二接姐姐》等劇目。
新燈(deng)(deng)(deng)”即(ji)為經過革新后的(de)玉溪花(hua)燈(deng)(deng)(deng)。辛亥革命后，云南(nan)在各方面發(fa)生了(le)(le)(le)巨大(da)(da)的(de)變(bian)化。玉溪地處云南(nan)中部，臨近昆明，交通便利，其農業(ye)、手(shou)工業(ye)、商業(ye)均較發(fa)達。辛亥革命所帶(dai)來的(de)自由之風使見多識廣的(de)玉溪人(ren)不再(zai)對原有的(de)玉溪花(hua)燈(deng)(deng)(deng)感(gan)到(dao)滿足(zu)，變(bian)革之風悄然興起。花(hua)燈(deng)(deng)(deng)藝人(ren)們開始(shi)從滇劇和(he)曲(qu)藝善書中移植、改編了(le)(le)(le)一(yi)批劇目，如《蟒蛇(she)記(ji)》、《金(jin)鈴記(ji)》、《白(bai)扇記(ji)》等(deng)。在音(yin)樂上引進(jin)了(le)(le)(le)[十杯酒]、[虞美(mei)人(ren)]、[昭通調]等(deng)曲(qu)調，并將[出(chu)門(men)板]、[五(wu)里塘]等(deng)傳(chuan)統曲(qu)調改編成板腔體(ti)式。此外，還學習(xi)了(le)(le)(le)滇劇的(de)表演(yan)藝術和(he)化妝，這一(yi)系列(lie)變(bian)革，使玉溪花(hua)鼓改變(bian)了(le)(le)(le)其以(yi)往的(de)以(yi)歌舞(wu)為主(zhu)的(de)表演(yan)形式，以(yi)一(yi)種全(quan)新的(de)面貌出(chu)現在舞(wu)臺(tai)上。新式花(hua)燈(deng)(deng)(deng)的(de)出(chu)現，受到(dao)廣大(da)(da)觀(guan)眾尤其是城里觀(guan)眾的(de)歡迎，很(hen)快影響到(dao)全(quan)省。
1936年，紅(hong)二(er)方面軍(jun)長征途中(zhong)經過云(yun)南(nan)(nan)姚安時(shi)，當(dang)地(di)藝(yi)人編演了(le)《洋人鬧(nao)中(zhong)華》、《抓兵曲(qu)(qu)》等(deng)(deng)小(xiao)(xiao)戲歡迎紅(hong)軍(jun)，時(shi)稱“紅(hong)軍(jun)燈(deng)(deng)”。抗日戰爭爆發后(hou)，云(yun)南(nan)(nan)戲劇(ju)工作者王(wang)旦東(dong)和花(hua)燈(deng)(deng)藝(yi)人熊介臣等(deng)(deng)組(zu)成“云(yun)南(nan)(nan)農民救亡(wang)燈(deng)(deng)劇(ju)社(she)”到昆明(ming)、玉(yu)溪(xi)、普寧、通海和廣東(dong)曲(qu)(qu)江等(deng)(deng)地(di)演出。他們(men)以(yi)玉(yu)溪(xi)花(hua)燈(deng)(deng)曲(qu)(qu)調(diao)為(wei)基礎，編演了(le)《抗戰十(shi)二(er)花(hua)》、《抗戰十(shi)二(er)將》等(deng)(deng)花(hua)燈(deng)(deng)調(diao)和《張(zhang)小(xiao)(xiao)二(er)從軍(jun)》、《槍斃羅小(xiao)(xiao)云(yun)》、《漢奸暴》、《新(xin)投軍(jun)別(bie)窯(yao)》、《茶山殺敵》等(deng)(deng)花(hua)燈(deng)(deng)戲。這些(xie)劇(ju)目(mu)均有文學(xue)(xue)劇(ju)本(ben)，改變了(le)原花(hua)燈(deng)(deng)劇(ju)目(mu)的(de)“提(ti)綱戲”狀況。他們(men)還將《義勇(yong)軍(jun)進行曲(qu)(qu)》的(de)音調(diao)引進花(hua)燈(deng)(deng)音樂，創作出一(yi)支(zhi)新(xin)的(de)花(hua)燈(deng)(deng)調(diao)--復仇(chou)調(diao)。解放戰爭期間，在昆明(ming)學(xue)(xue)生(sheng)運(yun)動中(zhong)和解放軍(jun)滇(dian)桂(gui)黔邊區縱隊(dui)中(zhong)，曾編演過《農村一(yi)家》、《血(xue)海深仇(chou)》等(deng)(deng)新(xin)劇(ju)目(mu)，時(shi)稱“學(xue)(xue)生(sheng)燈(deng)(deng)”。
四、“燈(deng)(deng)(deng)夾戲”時期。1938年，云南農民救亡(wang)燈(deng)(deng)(deng)劇(ju)團被迫(po)解散，花燈(deng)(deng)(deng)藝人熊(xiong)介臣在(zai)昆明(ming)(ming)、玉溪一(yi)(yi)帶教燈(deng)(deng)(deng)、唱(chang)燈(deng)(deng)(deng)。1946年熊(xiong)介臣在(zai)昆明(ming)(ming)慶云茶室連唱(chang)三天花燈(deng)(deng)(deng)，受到歡迎，該(gai)茶室隨后改為花燈(deng)(deng)(deng)園子，成(cheng)為云南第(di)一(yi)(yi)個(ge)花燈(deng)(deng)(deng)劇(ju)場，從(cong)此(ci)形(xing)成(cheng)固(gu)定的(de)職業(ye)班社。為適應(ying)職業(ye)演(yan)出的(de)需(xu)要，花燈(deng)(deng)(deng)藝人開始大量(liang)移植滇(dian)劇(ju)劇(ju)目，如《四下河(he)南》、《滴水珠》、《朱砂痣》、《貍貓(mao)換太(tai)子》、《紅(hong)燈(deng)(deng)(deng)記(ji)》、《紗燈(deng)(deng)(deng)記(ji)》等(deng)，同時進(jin)一(yi)(yi)步學習吸收滇(dian)劇(ju)的(de)表演(yan)程式、服裝道具、舞(wu)臺裝置等(deng)。這(zhe)種以花燈(deng)(deng)(deng)曲調唱(chang)滇(dian)劇(ju)劇(ju)目的(de)方式，時稱(cheng)“燈(deng)(deng)(deng)夾戲”。
興寧市地(di)(di)處粵東(dong)，是客家人的(de)主要聚居地(di)(di)之(zhi)一，當(dang)地(di)(di)的(de)花燈文化隨(sui)客家先(xian)民(min)一道由中原遷(qian)徙而來。
興(xing)寧(ning)(ning)花(hua)燈(deng)最大特(te)點是六(liu)格(ge)外形結構以(yi)(yi)圓形為主，興(xing)寧(ning)(ning)花(hua)燈(deng)與北京六(liu)方宮燈(deng)屬同一品類。據資料(liao)記(ji)載，興(xing)寧(ning)(ning)的(de)“賞燈(deng)”民(min)(min)俗已有600多(duo)年(nian)(nian)歷(li)(li)史。興(xing)寧(ning)(ning)置縣(xian)于東(dong)晉(jin)咸和六(liu)年(nian)(nian)（公元331年(nian)(nian)）。唐宋以(yi)(yi)來(lai)(lai)，尤其明代(dai)以(yi)(yi)來(lai)(lai)，北來(lai)(lai)南遷的(de)漢(han)民(min)(min)支系，在興(xing)寧(ning)(ning)落居成為主流人群的(de)客(ke)家人，把中(zhong)原(yuan)先進的(de)文化(hua)(hua)和遷徙途中(zhong)江浙(zhe)地區(qu)觀燈(deng)“鬧元宵”的(de)民(min)(min)俗活動傳(chuan)承(cheng)下來(lai)(lai)，并加(jia)以(yi)(yi)發展，演(yan)變為省內和閩(min)贛等(deng)地客(ke)屬人家特(te)有的(de)賞燈(deng)節日活動。興(xing)寧(ning)(ning)花(hua)燈(deng)起(qi)于元代(dai)，盛行于明、清、民(min)(min)國，歷(li)(li)經600多(duo)年(nian)(nian)，世代(dai)相傳(chuan)，成為當地最有特(te)色的(de)民(min)(min)俗文化(hua)(hua)。2012年(nian)(nian)，興(xing)寧(ning)(ning)市獲評(ping)“中(zhong)國花(hua)燈(deng)之鄉”。
興寧花燈(deng)的(de)制作十(shi)分(fen)復雜，須經過選料裁料、扎燈(deng)架(jia)、剪刻繪制圖案、糊裱(biao)四(si)道(dao)工序。據(ju)吳氏花燈(deng)的(de)傳承人(ren)(ren)吳鏡(jing)彬介紹(shao)，所用(yong)(yong)竹(zhu)料為兩齡(ling)的(de)垊竹(zhu)或毛竹(zhu)，紙張則一般(ban)選用(yong)(yong)紅、白、金、黃、綠色紙。做燈(deng)師傅會根(gen)據(ju)客(ke)人(ren)(ren)訂制花燈(deng)的(de)大小尺寸進行(xing)裁料，其后要(yao)經過火熏、扎架(jia)、糊紙等(deng)(deng)步(bu)驟(zou)。傳統的(de)興寧花燈(deng)為六格圓(yuan)形燈(deng)，上下(xia)結(jie)構，中間分(fen)上、中、下(xia)共五層，分(fen)別用(yong)(yong)手工繪制“恭(gong)賀新禧(xi)”、“狀元及(ji)第”、“仙君(jun)送子”、“全家福(fu)滿朝(chao)貴”、“子孫滿堂”、“弦(xian)簫鼓樂(le)”等(deng)(deng)圖案的(de)貼紙裱(biao)糊在(zai)燈(deng)的(de)表(biao)面。
閩西，是(shi)客家人的祖(zu)地，有(you)著獨(du)特的風土民情。連城的芷溪(xi)鬧花燈，就是(shi)其中的一朵奇葩。
芷溪(xi)鬧(nao)花燈，有著近(jin)300年的歷(li)史。早在康熙四(si)十五年（公(gong)元1706年），芷溪(xi)人(ren)楊燕山任官于蘇州，夫人(ren)吳(wu)二姑系蘇州人(ren)氏，酷(ku)愛蘇州的花燈和(he)鑼鼓(gu)，于是把花燈、鑼鼓(gu)從蘇州傳入芷溪(xi)。
花(hua)(hua)燈(deng)(deng)大多由(you)99個(ge)小(xiao)(xiao)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)組成(cheng)，有的(de)106盞。每一(yi)盞燈(deng)(deng)內裝琉璃杯，點的(de)是(shi)純清的(de)花(hua)(hua)生油(you)(you)或茶油(you)(you)，無煙明亮，渾身(shen)晶瑩(ying)剔透，熠熠生輝(hui)。寶蓋頂上有一(yi)紅(hong)線系在一(yi)根弓形竹竿上，供(gong)擎(qing)燈(deng)(deng)人握住。每座花(hua)(hua)燈(deng)(deng)添(tian)油(you)(you)后近15公斤。由(you)于是(shi)"紙包(bao)火(huo)",故擎(qing)燈(deng)(deng)人擎(qing)燈(deng)(deng)時(shi)總是(shi)小(xiao)(xiao)心翼(yi)翼(yi)的(de)。他們都經過嚴(yan)格(ge)的(de)訓練，至少得"步(bu)伐穩""燈(deng)(deng)不晃"才行。
鬧花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)時(shi)，鼓樂(le)隊在(zai)前頭，隨后就(jiu)是光彩奪目(mu)的花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)了。燈(deng)(deng)(deng)(deng)由一人高擎著，周(zhou)圍(wei)有許多人像群星拱月一樣護(hu)衛著。遠(yuan)看花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，像一簇聚集(ji)起來的夜明珠(zhu)(zhu)，明晃晃，亮晶(jing)晶(jing)，五(wu)(wu)光十(shi)色(se)(se)。近觀花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，每一座都由成(cheng)百盞小(xiao)燈(deng)(deng)(deng)(deng)組(zu)成(cheng)。花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)分(fen)(fen)上下(xia)兩(liang)部(bu)分(fen)(fen)。部(bu)稱為(wei)寶蓋，軸心(xin)有兩(liang)層(ceng)(ceng)走(zou)馬燈(deng)(deng)(deng)(deng)，左右相反旋轉(zhuan)；四周(zhou)是各(ge)式各(ge)樣的燈(deng)(deng)(deng)(deng)，又分(fen)(fen)為(wei)三層(ceng)(ceng)：上層(ceng)(ceng)是牡丹花(hua)蕾(lei)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，5盞；中層(ceng)(ceng)是鳳蠻燈(deng)(deng)(deng)(deng)，6盞；下(xia)層(ceng)(ceng)是整魚(yu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，6盞。這些花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)造型精巧美(mei)觀，整頭羽末，往往綴(zhui)有成(cheng)串(chuan)五(wu)(wu)顏(yan)六色(se)(se)的細(xi)珠(zhu)(zhu)，煞是好看。下(xia)部(bu)是花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)主(zhu)體，軸心(xin)是寶傘花(hua)壺燈(deng)(deng)(deng)(deng)，四周(zhou)12串(chuan)，分(fen)(fen)內外(wai)兩(liang)層(ceng)(ceng)：內層(ceng)(ceng)是六角(jiao)宮燈(deng)(deng)(deng)(deng)，或(huo)是牡丹燈(deng)(deng)(deng)(deng)，花(hua)缽燈(deng)(deng)(deng)(deng)；外(wai)層(ceng)(ceng)是花(hua)籃(lan)燈(deng)(deng)(deng)(deng)。
芷溪每年農歷正月十一鬧花(hua)燈(deng)，花(hua)燈(deng)少則(ze)十幾座，多則(ze)幾十座，甚至100多座。要是站在高(gao)處遠遠看去，那(nei)花(hua)燈(deng)首(shou)尾相(xiang)接(jie)，明燭夜空(kong)，燦(can)爛輝(hui)煌，蔚(yu)為壯(zhuang)觀。
秀(xiu)山(shan)花(hua)(hua)燈是(shi)中(zhong)國(guo)西南地(di)區(qu)(qu)花(hua)(hua)燈藝(yi)(yi)術(shu)中(zhong)的一(yi)(yi)支重(zhong)要流(liu)(liu)派，是(shi)集宗教、民(min)俗、歌(ge)舞(wu)、雜技、紙扎藝(yi)(yi)術(shu)為一(yi)(yi)體(ti)的民(min)間文化現象和民(min)間表(biao)演藝(yi)(yi)術(shu)，是(shi)中(zhong)國(guo)寶(bao)貴的民(min)族(zu)(zu)民(min)間音樂文化遺產。秀(xiu)山(shan)花(hua)(hua)燈以重(zhong)慶市秀(xiu)山(shan)土(tu)(tu)家族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自(zi)治縣、酉陽(yang)土(tu)(tu)家族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自(zi)治縣的花(hua)(hua)燈藝(yi)(yi)術(shu)最具代表(biao)性，又稱跳花(hua)(hua)燈、耍花(hua)(hua)燈、花(hua)(hua)燈戲，是(shi)一(yi)(yi)種古老的民(min)間歌(ge)舞(wu)說(shuo)唱藝(yi)(yi)術(shu)，廣泛流(liu)(liu)傳于武陵山(shan)區(qu)(qu)的土(tu)(tu)家族(zu)(zu)聚(ju)居地(di)區(qu)(qu)。
秀(xiu)山(shan)(shan)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)表演(yan)(yan)每(mei)年從(cong)正月初(chu)二開始，至正月十(shi)(shi)五結束(shu)，十(shi)(shi)六(liu)以后叫"厚臉燈(deng)(deng)(deng)(deng)"。秀(xiu)山(shan)(shan)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)的傳(chuan)統(tong)表演(yan)(yan)，場地(di)(di)(di)不限，院(yuan)壩、堂屋、街頭巷尾(wei)，只要(yao)有(you)一個十(shi)(shi)多平方(fang)(fang)米的平地(di)(di)(di)即可。由于(yu)各地(di)(di)(di)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)班表演(yan)(yan)形式和表演(yan)(yan)風格(ge)、表演(yan)(yan)內(nei)容的需要(yao)，也有(you)需要(yao)特(te)殊(shu)場地(di)(di)(di)的。如表演(yan)(yan)"高臺花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)"，就(jiu)需要(yao)傳(chuan)統(tong)老(lao)式的木方(fang)(fang)桌(zhuo)(zhuo)二至三張，表演(yan)(yan)的二人在幾張桌(zhuo)(zhuo)子(zi)重疊(die)高度的桌(zhuo)(zhuo)面上(shang)進行(xing)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)二人轉表演(yan)(yan)。花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)小戲，需要(yao)"搭臺子(zi)"，簡(jian)易(yi)布景，一般是在壩子(zi)的土臺上(shang)表演(yan)(yan)，或者在吊腳樓上(shang)表演(yan)(yan)。歷經數百年的發(fa)展，秀(xiu)山(shan)(shan)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)逐漸形成(cheng)了具有(you)獨(du)特(te)風格(ge)的民間藝術。
重(zhong)慶(qing)渝東南(nan)花燈起源于(yu)唐宋(song)，延續于(yu)元明，興盛(sheng)于(yu)清(qing)代，是一(yi)種集歌、舞、戲(xi)劇和民間吹打于(yu)一(yi)體的以歌舞表(biao)演(yan)為主的綜(zong)合(he)性表(biao)演(yan)藝術。
渝東南秀山縣素稱"花(hua)(hua)燈歌(ge)舞(wu)之鄉"，其花(hua)(hua)燈戲源(yuan)于漢(han)族"燈兒戲"，后來融(rong)入(ru)了土家族、苗族的歌(ge)舞(wu)表(biao)演技(ji)巧，發展(zhan)為一種格調新穎、歌(ge)舞(wu)動人、為漢(han)、土、苗各(ge)族人民(min)喜(xi)愛的藝(yi)術(shu)形式(shi)。花(hua)(hua)燈是一種古樸、詼諧、抒(shu)情(qing)優美(mei)，集歌(ge)、舞(wu)、韻白為一體，并以(yi)打擊(ji)樂、琴弦樂為伴奏的綜合藝(yi)術(shu)。據(ju)歷史記載(zai)，它起源(yuan)于元代的"跳(tiao)團團"（即(ji)男、女二人在方桌上載(zai)歌(ge)載(zai)舞(wu)，連(lian)說(shuo)帶(dai)唱），明代又(you)融(rong)入(ru)采茶戲的一些歌(ge)舞(wu)表(biao)演形式(shi)，始有(you)"花(hua)(hua)燈"之稱。后來，又(you)發展(zhan)為搭(da)花(hua)(hua)臺(tai)、花(hua)(hua)燈單邊戲和現代花(hua)(hua)燈劇。
演出主要包括：設燈堂、啟燈（請燈）、跳燈、辭燈。
在花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)中，設(she)燈(deng)(deng)(deng)(deng)堂是帶有濃(nong)厚傳(chuan)統儀式(shi)的(de)表(biao)演(yan)活動。花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)班在出燈(deng)(deng)(deng)(deng)前，都要設(she)燈(deng)(deng)(deng)(deng)堂，供奉(feng)"金花(hua)(hua)小姐"、"銀花(hua)(hua)二娘"神位，由燈(deng)(deng)(deng)(deng)師傅點燃香燭(zhu)、燒紙錢敬(jing)奉(feng)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)神，祈求(qiu)、保佑跳燈(deng)(deng)(deng)(deng)人(ren)諸事(shi)順利，平安(an)吉祥(xiang)。祭(ji)拜儀式(shi)后(hou)，就在燈(deng)(deng)(deng)(deng)堂又唱又跳。由燈(deng)(deng)(deng)(deng)師傅先(xian)領唱《安(an)位》、《唱位》、《開光(guang)》，其后(hou)，齊唱《起燈(deng)(deng)(deng)(deng)調》，并將要演(yan)出的(de)曲調唱一(yi)遍。請燈(deng)(deng)(deng)(deng)儀式(shi)結束后(hou)，花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)班就可外出跳花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)了。
跳(tiao)燈(deng)，是(shi)花燈(deng)的(de)主(zhu)要演(yan)出活動。花燈(deng)班都是(shi)在接燈(deng)人家(jia)的(de)堂(tang)屋、院壩跳(tiao)。先唱(chang)《觀燈(deng)調(diao)(diao)》、《祝賀調(diao)(diao)》，臨走時唱(chang)《謝(xie)主(zhu)調(diao)(diao)》。
辭(ci)燈(deng)(deng)，到(dao)每年(nian)的(de)正月十五(wu)晚上，花燈(deng)(deng)班就在河(he)邊壩子舉行(xing)辭(ci)燈(deng)(deng)儀式，祭拜神靈，演(yan)唱(chang)《送(song)燈(deng)(deng)調(diao)》，由掌調(diao)燈(deng)(deng)師傅(fu)領唱(chang)一(yi)遍春(chun)節(jie)期間所有(you)演(yan)唱(chang)的(de)花燈(deng)(deng)曲(qu)調(diao)（稱收(shou)調(diao)）。然后焚燒花燈(deng)(deng)及神位，并將跳燈(deng)(deng)人的(de)衣服從火上拋(pao)過(guo)，祈求跳燈(deng)(deng)人一(yi)年(nian)平安(an)。
經(jing)長(chang)期的(de)(de)發展與演變，秀山、酉陽花(hua)(hua)燈(deng)的(de)(de)表演形式有：花(hua)(hua)燈(deng)二人(ren)轉（兩人(ren)表演的(de)(de)單花(hua)(hua)燈(deng)）、雙(shuang)花(hua)(hua)燈(deng)（四人(ren)表演的(de)(de)雙(shuang)花(hua)(hua)燈(deng)）、花(hua)(hua)燈(deng)群(qun)舞(wu)（多人(ren)表演的(de)(de)群(qun)花(hua)(hua)燈(deng)）、花(hua)(hua)燈(deng)戲（劇）等。
表(biao)演中(zhong)，演員(yuan)演唱的(de)歌詞(ci)(ci)叫花(hua)(hua)燈詞(ci)(ci)。花(hua)(hua)燈詞(ci)(ci)濃郁的(de)鄉土(tu)氣息，陳述內容，表(biao)達情節，抒發(fa)情感，吸引觀眾。其(qi)中(zhong)，有些花(hua)(hua)燈詞(ci)(ci)吸收了(le)漢族的(de)一些民間(jian)小調以有采茶戲、花(hua)(hua)鼓(gu)戲等地主戲曲原(yuan)唱詞(ci)(ci)。
這是(shi)秀山、酉陽(yang)花(hua)燈的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)表(biao)演形(xing)式。從表(biao)演中幺妹子和賴花(hua)子的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位看，它(ta)不同于(yu)全國其他(ta)地(di)方流行的(de)(de)(de)(de)(de)"二人(ren)轉"，而是(shi)具有地(di)地(di)道道二人(ren)跳"門斗轉"的(de)(de)(de)(de)(de)特點；是(shi)對(dui)"跳團(tuan)團(tuan)"的(de)(de)(de)(de)(de)繼承(cheng)，是(shi)男的(de)(de)(de)(de)(de)圍著女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)轉、丑的(de)(de)(de)(de)(de)圍著美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)轉、矮的(de)(de)(de)(de)(de)圍著高的(de)(de)(de)(de)(de)轉。女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)、美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)、高的(de)(de)(de)(de)(de)在中心地(di)位，以"雙腳(jiao)并(bing)立回正身(shen)"，保留著明顯的(de)(de)(de)(de)(de)原始女(nv)性(xing)崇(chong)拜的(de)(de)(de)(de)(de)特點。
即由二(er)男二(er)女(nv)（二(er)丑二(er)旦(dan)）同時歌舞演唱(chang)。主要用來表(biao)(biao)現(xian)熱(re)鬧、喜慶等較大(da)場面，如《雙采茶》、《大(da)鬧紅(hong)燈(deng)》、《鬧華(hua)堂》等，就(jiu)是用雙花(hua)燈(deng)形式來表(biao)(biao)演的。有的地方在表(biao)(biao)演中(zhong)加入了"花(hua)子(zi)打(da)岔(cha)"、"翻廠子(zi)"等表(biao)(biao)演和民間雜技藝術，從而增(zeng)添了熱(re)烈氛圍和樂趣。
是(shi)從"花燈二(er)(er)人轉"發展而形(xing)成。是(shi)近30多(duo)年(nian)來專業文藝工(gong)作者辛勤研究探索的(de)結晶，是(shi)人民群眾(zhong)所喜(xi)愛的(de)表(biao)(biao)演形(xing)式，也(ye)是(shi)與新時代銜接得最密切的(de)一種表(biao)(biao)演藝術。其表(biao)(biao)演形(xing)式是(shi)由二(er)(er)女(nv)(nv)二(er)(er)男、四(si)女(nv)(nv)四(si)男、多(duo)女(nv)(nv)多(duo)男來進行表(biao)(biao)演的(de)較(jiao)大型的(de)花燈歌舞，演出(chu)要有專業舞臺。
秀山(shan)、酉(you)陽民間(jian)傳統的花(hua)燈(deng)戲(xi)(xi)，又稱"單邊(bian)戲(xi)(xi)"，也(ye)稱"花(hua)燈(deng)歌舞戲(xi)(xi)"、"花(hua)燈(deng)小戲(xi)(xi)"。一般無布景，演員裝扮也(ye)簡單，情節簡單，演出時間(jian)短。有(you)生、旦、丑(chou)三種角色，內容多(duo)以表現民間(jian)生活和(he)神話(hua)傳說劇目為主(zhu)。
秀(xiu)山花燈主(zhu)要(yao)分布在(zai)蘭(lan)橋、溶(rong)(rong)溪、峨(e)溶(rong)(rong)一(yi)帶，主(zhu)要(yao)劇目(mu)有：
《牧童(tong)看牛(niu)》、《看牛(niu)下棋(qi)》、《三(san)(san)媳(xi)敬壽》、《箍桶(tong)匠》、《小媳(xi)婦》、《盤(pan)(pan)花(hua)(hua)(hua)(hua)》、《表妹盤(pan)(pan)花(hua)(hua)(hua)(hua)》、《老伴盤(pan)(pan)花(hua)(hua)(hua)(hua)》、《三(san)(san)碗(wan)飯盤(pan)(pan)花(hua)(hua)(hua)(hua)》、《花(hua)(hua)(hua)(hua)子(zi)(zi)醉酒》、《徐氏(shi)(shi)教子(zi)(zi)》、《徐氏(shi)(shi)做媒》、《玉樂瓶(ping)》、《下南京》、《賣花(hua)(hua)(hua)(hua)記》、《五杯酒》、《三(san)(san)碗(wan)飯》、《三(san)(san)星送(song)(song)子(zi)(zi)》、《同年(nian)妹打彩》、《鬧江州(zhou)》、《陳姑趕潘(pan)》、《四季景(jing)》、《萬花(hua)(hua)(hua)(hua)池》、《寶兒摟姐》、《裁縫偷布》、《劉胡子(zi)(zi)哥(ge)哥(ge)下棋(qi)》、《打漁救生》、《王大娘補缸》、《百花(hua)(hua)(hua)(hua)贈劍》、《安安送(song)(song)米》、《送(song)(song)報條(tiao)》、《鬧五更》《開財門》等30余折。
這(zhe)些小戲大(da)多是反映(ying)人民(min)群(qun)眾勞動、愛情及(ji)百(bai)姓的(de)(de)日常生活，具有活潑(po)輕松、風趣詼諧(xie)的(de)(de)特(te)點(dian)，鄉土氣息濃(nong)郁，內容雖然單調粗淺，但為老(lao)百(bai)姓所喜聞樂見。
元宵節亦(yi)稱(cheng)“燈節”、“燈夕”，家家張燈，戶戶結(jie)彩，鬧(nao)花燈。泉語(yu)“燈”、“丁(ding)”諧音(yin)，寓祈(qi)望人丁(ding)興旺、迎(ying)接光明(ming)之(zhi)意。
燈節(jie)最早(zao)的歷史記(ji)載從漢武(wu)(wu)帝(di)開始。漢武(wu)(wu)帝(di)在平定(ding)“諸(zhu)呂之亂(luan)”后稱帝(di)，稱帝(di)時剛(gang)好是農歷正(zheng)月(yue)十五，祭拜“太一”（當時信(xin)奉的顯赫神明）時漢武(wu)(wu)帝(di)出宮游玩，剛(gang)好碰(peng)上民間放(fang)燈。于是定(ding)正(zheng)月(yue)十五為“燈節(jie)”，有與(yu)民同(tong)樂之意(yi)。
唐·玄宗開元(yuan)年間(jian)（713－－741年），每逢上元(yuan)都要(yao)放燈(deng)(deng)三夜(ye)（十三至十五）。上元(yuan)活動由于都在夜(ye)晚，故有“元(yuan)夜(ye)”、“元(yuan)夕”和“元(yuan)宵”的稱呼。節日的主(zhu)要(yao)景物是“上元(yuan)燈(deng)(deng)”，因此又有“燈(deng)(deng)夕”之稱。
泉(quan)州(zhou)的“燈(deng)(deng)節”始(shi)于唐朝。唐代士族南下，將鬧花燈(deng)(deng)習俗(su)帶(dai)到泉(quan)州(zhou)。
泉(quan)州(zhou)的“燈(deng)節”在宋(song)朝(chao)發(fa)展(zhan)到頂(ding)峰，花燈(deng)之(zhi)盛，冠(guan)絕天(tian)下(xia)(xia)，形成“上品(pin)花燈(deng)”，有“春光結勝(sheng)百花芳，元夕分華盛泉(quan)唐(tang)”之(zhi)說(shuo)。特別(bie)是南(nan)宋(song)，在泉(quan)州(zhou)設南(nan)外宗正司，管理3000多名(ming)來泉(quan)州(zhou)定居的皇室宗親(qin)。他們仿(fang)照臨(lin)安大放(fang)花燈(deng)，上元的活(huo)動熱鬧(nao)壯觀。宋(song)·《五雜俎》譽稱：“天(tian)下(xia)(xia)上元，燈(deng)灼之(zhi)盛，無(wu)逾閩中(zhong)。”甚(shen)至(zhi)連(lian)京(jing)城杭州(zhou)點燈(deng)都委托泉(quan)州(zhou)太守、南(nan)安知(zhi)縣(xian)雇工精(jing)制(zhi)。
泉州(zhou)花燈(deng)(deng)內容，以山水風景(jing)、歷史人物、飛禽走(zou)獸(shou)、亭臺樓閣為主。類別(bie)主要有走(zou)馬(ma)燈(deng)(deng)、蓮花燈(deng)(deng)、寶(bao)蓮燈(deng)(deng)等。最具泉州(zhou)特色(se)的(de)(de)是(shi)“無骨燈(deng)(deng)”和“料絲燈(deng)(deng)”。其(qi)中“無骨燈(deng)(deng)”為泉州(zhou)獨創，直接(jie)用硬(ying)紙連接(jie)而成(cheng)，與(yu)一(yi)般燈(deng)(deng)用竹子做(zuo)骨架的(de)(de)做(zuo)法(fa)不同。而“料絲燈(deng)(deng)”則八(ba)面通(tong)透，采取鏤空的(de)(de)做(zuo)法(fa)，點起燈(deng)(deng)后整燈(deng)(deng)通(tong)透。
清末·陳德(de)商《溫陵歲時記》：“上元(yuan)(yuan)：……上元(yuan)(yuan)燈(deng)－－市(shi)人制(zhi)燈(deng)出(chu)沽，或(huo)以(yi)(yi)五色紙(zhi)，或(huo)以(yi)(yi)料絲，或(huo)扎(zha)通(tong)草(cao)，作花草(cao)人物蟲魚(yu)，燃以(yi)(yi)寶炬，維妙維肖，俗名古燈(deng)。恒于府治西畔雙門前作燈(deng)市(shi)。……故桐蔭吟榭邱家樹《上元(yuan)(yuan)燈(deng)》詞云：一(yi)年元(yuan)(yuan)夕一(yi)回換(huan)，怪(guai)聽(ting)聲(sheng)聲(sheng)賣古燈(deng)。”
清末·陳德(de)商《溫(wen)陵歲時記》：“上(shang)元：……弄龍(long)－－各鋪好事者(zhe)，是夜以(yi)青紗(sha)數丈，制為金(jin)龍(long)燈(deng)，燃蠟炬，十數人(ren)執而(er)舞之，曲伸盤旋，鱗甲畢動。前導一(yi)球，隨(sui)之上(shang)下。亦(yi)且敲(qiao)鼓鳴金(jin)吹笛，與兒童竹(zhu)馬，群履踢球，雜(za)游市上(shang)焉。”
掛燈：元(yuan)宵(xiao)前夕(xi)，多數(shu)人家在居家、店鋪門口懸(xuan)掛花燈或(huo)大(da)紅燈，烘托喜慶氣氛(fen)。生(sheng)男孩(hai)之家，制(zhi)作或(huo)購買花燈，掛到寺廟、宗祠，以示“添丁”；德化有的還要宰殺一只公雞、加一籃白粿敬祖。
送(song)燈：有年內出(chu)嫁(jia)(jia)的(de)女兒，娘(niang)家在(zai)節前要買繡球(qiu)燈或蓮花燈一對派男(nan)童送(song)到女婿家，祈祝早日(ri)“出(chu)丁(ding)”；對嫁(jia)(jia)后未生男(nan)孩的(de)，娘(niang)家習慣贈(zeng)予“觀音送(song)子燈”，謂之“送(song)燈”。
清末·陳(chen)德(de)商《溫(wen)陵歲時記》：“上元(yuan)：……上元(yuan)燈……有(you)新嫁女(nv)者，女(nv)家須買白芙蓉燈一(yi)雙，送于婿家，云是(shi)宜男兆。……張炳文(wen)云：最是(shi)女(nv)家忙送客，吉祥爭買白蓮燈。”
賞燈：元宵夜，男女老(lao)少成群結隊上街賞燈。
游燈：元宵夜(ye)，小孩手提春燈，點上(shang)蠟(la)燭，走門串戶，結成游燈隊伍(wu)，信(xin)步游燈。
出(chu)燈(deng)(deng)（搶(qiang)燈(deng)(deng)）：泉(quan)語“燈(deng)(deng)”、“丁(ding)”同(tong)音，“出(chu)燈(deng)(deng)”即“出(chu)丁(ding)”，寓意人(ren)丁(ding)興(xing)旺。
小孩(hai)(hai)游燈時(shi)不慎(shen)把燈燒(shao)(shao)了，即“出燈”。如(ru)燒(shao)(shao)的是(shi)紅燈，預示生(sheng)女孩(hai)(hai)；燒(shao)(shao)了白燈，預示生(sheng)男孩(hai)(hai)。
燈(deng)(deng)被(bei)搶(qiang)也是“出(chu)燈(deng)(deng)”。古時元宵節，富人(ren)(ren)(ren)組成“游(you)燈(deng)(deng)族”，沒錢買燈(deng)(deng)做燈(deng)(deng)的(de)(de)窮(qiong)(qiong)人(ren)(ren)(ren)就組成“搶(qiang)燈(deng)(deng)族”。在(zai)游(you)燈(deng)(deng)的(de)(de)大(da)街上(shang)，空手的(de)(de)窮(qiong)(qiong)人(ren)(ren)(ren)們用歌(ge)謠嘲笑提燈(deng)(deng)的(de)(de)富人(ren)(ren)(ren)：“梅花燈(deng)(deng)，點不(bu)香；官刀燈(deng)(deng)，攪茅房……”隨后一擁(yong)而上(shang)搶(qiang)奪富人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)燈(deng)(deng)，被(bei)搶(qiang)的(de)(de)富人(ren)(ren)(ren)不(bu)僅不(bu)惱怒反倒興高采烈(lie)。
猜(cai)燈謎(mi)：猜(cai)燈謎(mi)是(shi)逛燈會的又一趣事。把謎(mi)語貼附燈上，供人邊賞燈邊猜(cai)謎(mi)，猜(cai)中者向(xiang)主持人領取獎(jiang)品。
南安桃源上元點燈：唐(tang)·武(wu)則天久視元年（700年），泉(quan)州開始(shi)建城，當時市區范圍較小，上元花燈活動無法與北(bei)方城市相(xiang)提并論。至(zhi)于民間自發點燈歷史悠(you)久而且延續至(zhi)今者，在福建應首(shou)推(tui)南安豐州桃源。
桃(tao)(tao)源(yuan)上(shang)元點(dian)燈(deng)(deng)，名聞遐邇。唐·僖宗(zong)廣明元年（880年），傅(fu)實(shi)(shi)（參(can)見(jian)《泉(quan)州人(ren)名錄·傅(fu)實(shi)(shi)》）以威武軍節度招討使從(cong)長安(an)帶兵入閩(min)鎮守泉(quan)州。因(yin)有政績，敕賜傅(fu)實(shi)(shi)銀(yin)印青綬(shou)，銜銀(yin)青光祿大夫檢校尚書左(zuo)仆射(she)（相當(dang)于宰相）。傅(fu)實(shi)(shi)原(yuan)建(jian)府第(di)于泉(quan)州東(dong)門外鳳(feng)山南(nan)麓，聘(pin)紫云黃守恭(gong)（參(can)見(jian)《泉(quan)州人(ren)名錄·黃守恭(gong)》）五世(shi)孫(sun)女為夫人(ren)。僖宗(zong)光啟元年（885年），傅(fu)實(shi)(shi)舍第(di)修建(jian)護安(an)功德(de)院（即(ji)泉(quan)州東(dong)禪少林寺），帶兵駐(zhu)扎南(nan)安(an)豐州重建(jian)府第(di)（今武榮傅(fu)氏(shi)大宗(zong)祠）。為了表示效忠朝廷而建(jian)唐王宮(gong)（即(ji)桃(tao)(tao)源(yuan)宮(gong)），內有唐太(tai)宗(zong)李世(shi)民、徐茂(mao)公、程咬金、尉遲(chi)恭(gong)、秦叔寶(bao)塑像。每早按(an)儀朝拜(bai)，從(cong)未間斷(duan)。上(shang)元也按(an)照長安(an)結(jie)燈(deng)(deng)的儀式(shi)，祝天(tian)子萬年，與民同樂。這就是(shi)桃(tao)(tao)源(yuan)上(shang)元點(dian)燈(deng)(deng)的開始。
傅實迎娶(qu)夫人黃(huang)氏(shi)后，隔(ge)年上元節前，黃(huang)家父母(mu)因最疼愛這(zhe)女兒(er)，特送(song)來紅、白蓮花燈(deng)一(yi)對，預(yu)祝早生貴子，合家歡樂。從此，開泉南上元送(song)燈(deng)的先河。
往后，每逢上元，傅(fu)姓族(zu)人就在唐王(wang)宮和大宗祠點燈，相沿成俗，年年如(ru)此(ci)。
明·世宗嘉(jia)靖廿(nian)九年(nian)（1550年(nian)），傅(fu)(fu)夏(xia)器(qi)（參(can)見(jian)《泉(quan)(quan)州人名(ming)(ming)錄·傅(fu)(fu)夏(xia)器(qi)》）參(can)加京(jing)都會(hui)試高(gao)中會(hui)元（進(jin)士第一名(ming)(ming)），授儀制(zhi)主政，為泉(quan)(quan)州府、南(nan)(nan)安縣(xian)和傅(fu)(fu)姓爭(zheng)光(guang)。南(nan)(nan)安知縣(xian)伍文定(ding)贈頌(song)聯(lian)：“泉(quan)(quan)山(shan)名(ming)(ming)姓無(wu)雙本；南(nan)(nan)邑(yi)文章第一家(jia)。”第二年(nian)上元，傅(fu)(fu)姓族(zu)人歡欣鼓舞地舉行(xing)大型(xing)燈(deng)會(hui)，附近十(shi)多個村莊，數千人積極參(can)與，傅(fu)(fu)氏(shi)大宗祠(ci)和唐王宮內(nei)外及街道兩旁，掛著數以千計的各式花燈(deng)，燈(deng)月輝映，熱(re)鬧無(wu)比(bi)。
明·神宗萬(wan)歷年(nian)(nian)間，朝廷(ting)占星(xing)(xing)官啟奏皇上：“天上白(bai)猿星(xing)(xing)將于(yu)上元(yuan)之夜下凡轉世，位在偏南方向。”世間沒有(you)不透風的墻。傅(fu)(fu)夏器遂與(yu)族(zu)親(qin)相(xiang)議(yi)，以上元(yuan)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)會的盛況吸引白(bai)猿星(xing)(xing)下凡轉世。燕(yan)山黃姓(xing)也不約而同地參與(yu)這次競爭，彼此全力以赴各(ge)盡(jin)所能(neng)。但見桃源(yuan)傅(fu)(fu)氏大宗祠(ci)和唐王宮外，以及(ji)沿街(jie)的屋檐都(dou)掛著斗燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、橘燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、百花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、寶(bao)塔燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、如意燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、玉簪燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、繡球(qiu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、料絲(si)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、龍蝦燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、走馬燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、潤(run)餅(bing)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、白(bai)兔燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、公雞燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、年(nian)(nian)年(nian)(nian)有(you)余燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、鯉魚(yu)吐(tu)珠(zhu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、雙龍搶珠(zhu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、龍鳳呈(cheng)祥燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、仙女荷(he)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、嫦(chang)娥奔月燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，真是五(wu)顏(yan)六色(se)，千姿百態，應有(you)盡(jin)有(you)，目不暇接(jie)。
唐王宮前的龍柱上閃爍著紅色對聯(lian)：“二十傳來(lai)，君明臣忠稱盛世；三百(bai)載往，國泰民安慶(qing)升平(ping)。”宮內(nei)有宮燈(deng)百(bai)盞(zhan)，大小不一，精巧異(yi)常，燦爛(lan)輝煌。傅氏(shi)大宗祠大門前耀眼的對聯(lian)：“管弦喧(xuan)天，人往人來(lai)金吾夜(ye)；燈(deng)花匝地，溪南(nan)溪北玉園春(chun)。”廳(ting)(ting)堂的柱聯(lian)：“逢盛世，安居樂業(ye)，盡是(shi)桃源仙(xian)境；慶(qing)元(yuan)宵，源遠流長，既成(cheng)柳邑民風。”正廳(ting)(ting)中燈(deng)群四簇，宮燈(deng)為主，繞(rao)以紅白蓮花。
禮案上安(an)放三件寶貝：一是(shi)宋·宣(xuan)仁(ren)皇后(hou)賜給郡(jun)馬傅(fu)察（參見《泉(quan)州人名錄·傅(fu)察》）的(de)商(shang)代欹器（傾欹易覆之(zhi)物，可置于座右以為戒(jie)），二(er)是(shi)宋·傅(fu)少師楫上朝手執的(de)玉如意，三是(shi)玉鴛鴦。堂(tang)下籠吹(chui)(chui)吹(chui)(chui)奏(zou)，喜氣洋洋。大宗祠(ci)前(qian)廣場上有梨園演出(chu)、南音會唱、舞獅和踢球(qiu)。鰲山(shan)四周用(yong)錦緞圍(wei)繞，流蘇綴飾；鼓(gu)鳴(ming)于內，鐘應(ying)以外，燈(deng)(deng)火(huo)三層(ceng)，光輝奪(duo)目。鰲山(shan)上有亭臺樓閣，有暗藏機關發條的(de)戲劇(ju)人物，能在燈(deng)(deng)下表(biao)演一些動(dong)作。可見當時鬧花(hua)燈(deng)(deng)規制宏偉(wei)技(ji)藝(yi)高超。
值得(de)一提的是，上(shang)元盛況空前(qian)的燈會(hui)之夜(ye)酉(you)時，主(zhu)持(chi)人精心安(an)排傅姓媳(xi)婦“鉆燈腳(jiao)”。桃(tao)源石盤一位新婚(hun)婦女(nv)得(de)到(dao)白(bai)猿星投胎轉(zhuan)世，生下傅文龍。他于明·天啟二年(nian)（1622年(nian)）中進士，授(shou)河南道御史、陜(shan)西都察院。此乃閩南上(shang)元燈節(jie)“鉆燈腳(jiao)”的起源。
南安英都拔燈（串燈）：元宵節南安(an)縣英都鎮特有的(de)活(huo)動(dong)，從(cong)正月初九(jiu)即開(kai)始舉行。
英(ying)都“拔(ba)燈”由來(lai)已(yi)久。宋元時期，以泉州(zhou)港為(wei)起點的(de)“海(hai)上(shang)絲(si)綢之(zhi)路”崛起，每年(nian)夏冬(dong)雨季，泉州(zhou)郡守和市(shi)舶司官員(yuan)率領外(wai)國番商使者，在九日山下昭(zhao)(zhao)惠(hui)廟舉行隆重的(de)祈風儀(yi)式，拜祀海(hai)神盛極一時。泉州(zhou)各沿海(hai)港口(kou)、內河(he)驛渡碼頭(tou)紛紛建海(hai)神廟，英(ying)都昭(zhao)(zhao)惠(hui)廟便(bian)是其中(zhong)之(zhi)一。英(ying)溪(xi)水九曲(qu)十八彎，船工用駁船航(hang)運(yun)(yun)，把英(ying)都的(de)糧食(shi)、絲(si)綢、薪炭、茶(cha)葉、筍干等運(yun)(yun)到(dao)泉州(zhou)。為(wei)祈求航(hang)運(yun)(yun)順利，船工都到(dao)英(ying)都碼頭(tou)拜祀。通常逆水行舟需拉(la)纖，俗稱(cheng)“拔(ba)船”。英(ying)都昭(zhao)(zhao)惠(hui)廟每年(nian)元宵燈節，鄉人把逆水行舟拉(la)纖和喜慶迎(ying)燈結合起來(lai)，產(chan)生(sheng)了“拔(ba)燈”民俗游樂活動(dong)。
事先備好特制(zhi)的(de)數條(tiao)粗大的(de)長(chang)纜大麻繩，各家各戶(hu)帶來各式燈(deng)籠，每(mei)盞(zhan)燈(deng)籠間(jian)隔二尺左右，掛在大繩上，每(mei)條(tiao)可懸掛數十(shi)盞(zhan)甚至一(yi)(yi)百多盞(zhan)，稱為(wei)“一(yi)(yi)陣(zhen)”。數條(tiao)連成數陣(zhen)，選擇(ze)一(yi)(yi)名體形剽悍的(de)男子(zi)為(wei)首，前頭打起兩(liang)把大火(huo)把，并(bing)排行進為(wei)主導(dao)。后面數十(shi)人緊(jin)扶燈(deng)繩呼喊著(zhu)快(kuai)步緊(jin)跟，生動地(di)再現當年英溪船(chuan)工拉(la)纖時(shi)逆水(shui)行舟奮力拼搏的(de)壯觀場面。
通常有十多(duo)“陣”，多(duo)者二十“陣”左右，各“陣”之間(jian)，“大鼓吹”、“花(hua)鼓唱”、“車鼓舞”、“南音弦管”、化(hua)裝戲藝(yi)摻雜其間(jian)，到(dao)了家家戶戶門口、鞭炮(pao)、火(huo)花(hua)、煙火(huo)持續(xu)不(bu)斷，把節日歡樂氣氛推向高(gao)潮。
“拔燈(deng)”隊(dui)伍(wu)從英墟(xu)街昭惠廟出(chu)發，經后店、鞍(an)后巷、沿(yan)榮山(shan)北(bei)側依(yi)山(shan)勢逐步登高(gao)。燈(deng)陣(zhen)行至山(shan)脊(ji)之間，前導(dao)的兩把(ba)耀眼(yan)的火把(ba)，時而高(gao)舉，時而落下，后面(mian)燈(deng)籠(long)順著山(shan)勢繞成一(yi)圈圈燈(deng)籠(long)陣(zhen)，倒映(ying)在五(wu)世祠(ci)堂東軒、西軒門口的兩個(ge)大池(chi)里，水天相映(ying)，燈(deng)火閃動，五(wu)彩繽紛，燦爛(lan)非凡。
晉江東石數宮燈：晉江東(dong)石鎮(zhen)每年(nian)元宵節，凡新(xin)(xin)婚(hun)的青年(nian)，都(dou)須把新(xin)(xin)娘陪(pei)嫁的宮(gong)燈(deng)掛(gua)到(dao)始建于明朝的嘉應廟（又稱(cheng)九龍(long)三(san)公宮(gong)）里去。從正月(yue)十三(san)晚開始持續三(san)個(ge)夜晚，男女老少齊集廟里，欣賞五彩(cai)繽紛、爭(zheng)奇斗妍(yan)的宮(gong)燈(deng)，或猜燈(deng)謎，或聽南(nan)曲清唱。賞燈(deng)時，人(ren)們數(shu)著這(zhe)一年(nian)宮(gong)燈(deng)的對數(shu)，算(suan)(suan)一算(suan)(suan)當地增加(jia)了多少人(ren)口。閩南(nan)語(yu)“燈(deng)”、“丁”同音(yin)，東(dong)石男人(ren)大都(dou)常年(nian)出海在外，通過(guo)數(shu)宮(gong)燈(deng)，可使那些回家過(guo)春節的航海者(zhe)了解家鄉人(ren)丁情況。
早年(nian)到臺(tai)(tai)灣的(de)東石人(ren)還把(ba)家(jia)鄉(xiang)這一(yi)習(xi)俗(su)帶到了(le)臺(tai)(tai)灣布袋嘴。臺(tai)(tai)灣也有三公宮，每(mei)逢元宵節(jie)(jie)，當地(di)居(ju)民(min)也在(zai)宮內(nei)提(ti)掛宮燈(deng)。不僅如(ru)此，以前每(mei)年(nian)元宵節(jie)(jie)，臺(tai)(tai)灣那邊的(de)鄉(xiang)親都特(te)地(di)趕回“會燈(deng)”，通報該年(nian)在(zai)臺(tai)(tai)灣的(de)宮燈(deng)對數，并把(ba)家(jia)鄉(xiang)的(de)數字帶回去，以互報閩(min)臺(tai)(tai)兩地(di)子孫(sun)發(fa)展(zhan)的(de)情況。這一(yi)習(xi)俗(su)一(yi)直(zhi)保持到新中國成立。
每年正月十五，安溪縣藍(lan)田鄉后清村(cun)都要“游(you)燈龍”。其俗源自元朝閩(min)南一帶的民(min)間草(cao)臺“蜈(wu)蚣戲”（已失(shi)傳），集(ji)全村(cun)人力物(wu)力一起過節(jie)，成為民(min)間化解矛(mao)盾的最好方式(shi)，增(zeng)進鄰里往來、和睦。
游燈龍從當天晚上(shang)8時(shi)開始，村里(li)準備好龍頭和龍尾(wei)，村里(li)的男女老少(shao)每(mei)人準備好一盞燈籠組成龍身，隨著參加人數的增多，燈籠漸漸匯成了(le)“燈龍”。全村只擎一條燈龍，燈龍越(yue)長，象征(zheng)該村人丁越(yue)興(xing)旺。活動通常(chang)要持續一個半(ban)小時(shi)，在(zai)走(zou)家(jia)串戶之后，村民(min)們將一起(qi)到(dao)村里(li)空地臨(lin)時(shi)搭起(qi)的戲(xi)臺前看高甲戲(xi)。
潮州花(hua)燈(deng)是我國民間藝(yi)術寶庫中(zhong)的(de)(de)一大瑰寶。它是一門綜(zong)合藝(yi)術。潮州歌冊《百屏燈(deng)》反映的(de)(de)大多是戲曲(qu)曲(qu)目中(zhong)經典的(de)(de)場景(jing)。人物(wu)造型、臉譜、服(fu)(fu)裝、道具好(hao)多均來(lai)自于(yu)戲劇(ju)原型。屏燈(deng)的(de)(de)布景(jing)、人物(wu)的(de)(de)服(fu)(fu)飾(shi)等又與雕塑、繪畫密切相關。比較(jiao)高檔的(de)(de)人物(wu)服(fu)(fu)飾(shi)還會用到潮繡、金(jin)銀繡品。屏燈(deng)、掛(gua)燈(deng)的(de)(de)整體協調的(de)(de)美感又與色彩(cai)、美學淵源甚深。同(tong)時，綜(zong)合滲透了解剖學、透視(shi)學原理。
花燈是潮州(zhou)民間喜聞(wen)樂見的(de)傳(chuan)統工藝品。但始于何時，已難查考。潮劇(ju)傳(chuan)統劇(ju)目《荔鏡記》(也稱陳三五(wu)娘)中，有(you)元宵觀(guan)花燈一節，這故(gu)事發(fa)生(sheng)在明代中葉，故(gu)可(ke)知(zhi)潮州(zhou)花燈至少有(you)四百多(duo)年的(de)歷史了。
相傳元宵佳節鬧(nao)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)是潮(chao)州(zhou)人(ren)民大眾的(de)(de)賞心(xin)樂事，元宵伊始，高潮(chao)則在(zai)正月廿四日前后三夜，一直要鬧(nao)近十個晝夜。鼎盛(sheng)時(shi)期，全城共有(you)兩百多(duo)(duo)屏(ping)(ping)大花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，連(lian)同龍鳳燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、魚燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、果子燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)共達數百之多(duo)(duo)。分八社游行。華(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)初上，男女老幼，傾城而(er)出。(農村人(ren)趕來城看花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)也眾多(duo)(duo))這時(shi)，勞動的(de)(de)艱辛，生活的(de)(de)茹苦，人(ren)們都忘(wang)卻了。但見數里(li)長(chang)街(jie)，鼓樂喧天，火光燭(zhu)天，到處人(ren)山人(ren)海(hai)，整(zheng)個古城變成了一個狂(kuang)歡的(de)(de)海(hai)洋，實堪稱為潮(chao)州(zhou)民間(jian)特(te)有(you)的(de)(de)盛(sheng)事了。為此潮(chao)州(zhou)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)又被(bei)編成《百屏(ping)(ping)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)》歌冊(ce)在(zai)民間(jian)傳唱至今。
據悉，潮州花燈(deng)工藝的全盛(sheng)時期，是在清末以至抗日戰爭前(qian)，當時全城有花燈(deng)工藝作坊(fang)近十家，如林盛(sheng)記、劉景新、陳萬順號等。就中(zhong)以林盛(sheng)記最負盛(sheng)名(ming)。其坊(fang)主兼藝人林樂笙曾(ceng)于民國廿年(nian)前(qian)后應(ying)邀制作《鳳(feng)儀亭》、《八仙過海(hai)》、《水漫金(jin)山寺(si)》、《九曲(qu)黃河(he)陣》等大花燈(deng)屏赴香(xiang)港、新加坡(po)游行和展覽，轟動一時。
潮(chao)(chao)州花(hua)燈(deng)(deng)獨具特色，散發著濃郁的鄉土藝術的芬芳(fang)。最早的潮(chao)(chao)州花(hua)燈(deng)(deng)是(shi)以竹作架，用絹綢裱成(cheng)空(kong)心人物，表(biao)面淡施粉彩，描繪衣飾，夜間燈(deng)(deng)火點(dian)于其中，透照出來，綽(chuo)約(yue)動人。
隨(sui)著社(she)會的(de)發展，歷代民間藝(yi)人(ren)，以(yi)(yi)(yi)自己的(de)勞動和(he)智慧，不斷推(tui)陳出新，使這朵藝(yi)苑奇花越發美(mei)麗可愛(ai)(ai)。他們以(yi)(yi)(yi)鐵線扎成(cheng)人(ren)物的(de)軀殼，然后像真人(ren)般穿上(shang)(shang)精心(xin)繡制的(de)絢麗多(duo)姿的(de)衣(yi)裳，配上(shang)(shang)和(he)諧的(de)景物和(he)輝煌的(de)燈(deng)光如(大(da)光燈(deng))，以(yi)(yi)(yi)膾炙人(ren)口的(de)歷史故事(shi)情節為(wei)(wei)題(ti)材和(he)內容(rong)，組(zu)成(cheng)層疊有(you)致的(de)成(cheng)屏花燈(deng)屏，更顯得富麗堂(tang)皇，雍(yong)容(rong)華貴(gui)，成(cheng)為(wei)(wei)一種(zhong)雅俗共(gong)賞，老(lao)少咸愛(ai)(ai)的(de)特(te)種(zhong)工藝(yi)品。此后又有(you)藝(yi)人(ren)別(bie)出心(xin)裁，以(yi)(yi)(yi)盛裝的(de)真人(ren)雜處花燈(deng)人(ren)物間，以(yi)(yi)(yi)真亂假。在沒有(you)了解潮州的(de)花燈(deng)藝(yi)術(shu)的(de)藝(yi)術(shu)內涵以(yi)(yi)(yi)前，是(shi)很(hen)難(nan)想見其(qi)紛繁和(he)講(jiang)究(jiu)的(de)。單其(qi)用材就近(jin)千種(zhong)。而其(qi)藝(yi)術(shu)表(biao)現更是(shi)細致入(ru)微(wei)：在形式(shi)上(shang)(shang)，可分為(wei)(wei)“熱(re)燈(deng)”和(he)“素燈(deng)”兩(liang)大(da)類。“熱(re)燈(deng)”又稱“戰燈(deng)”；“素燈(deng)”又稱“文燈(deng)”。前者講(jiang)究(jiu)盤(pan)弓走馬姿態(tai)；后者著重表(biao)情關目(mu)。
然而(er)一屏燈(deng)的(de)(de)優劣，主要還以人(ren)(ren)物形象是(shi)否妙肖(xiao)和(he)生動傳神而(er)定。它們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)藝(yi)術形象十分細膩(ni)，如(ru)開(kai)面的(de)(de)臉譜(pu)就分生、旦(dan)、丑(chou)、凈(jing)四大類(lei)。生又(you)(you)有(you)(you)文(wen)武小生、文(wen)武老(lao)生，還有(you)(you)白(bai)須文(wen)武老(lao)生，二小生等；丑(chou)則(ze)有(you)(you)鴨尾須丑(chou)、花鼓丑(chou)、女丑(chou)、和(he)尚(shang)丑(chou)、肥丑(chou)、公子丑(chou)、家僮丑(chou)和(he)閑人(ren)(ren)丑(chou)等；旦(dan)有(you)(you)文(wen)武旦(dan)、短旦(dan)等；而(er)“凈(jing)”則(ze)多(duo)達四十余(yu)種。真是(shi)名目(mu)繁(fan)多(duo)，比舞臺表演藝(yi)術還要講(jiang)究呢。巧思的(de)(de)藝(yi)人(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)，在花燈(deng)的(de)(de)基礎上(shang)，又(you)(you)創(chuang)造(zao)了“紗(sha)燈(deng)”。如(ru)果說，花燈(deng)屏是(shi)藝(yi)人(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)奉獻(xian)給(gei)(gei)人(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)華麗的(de)(de)牡丹花，那么紗(sha)燈(deng)就是(shi)藝(yi)人(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)獻(xian)給(gei)(gei)人(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)嬌小璀(cui)璨(can)的(de)(de)金菊花了。
紗燈(deng)是(shi)花(hua)(hua)燈(deng)的縮影(ying)。其人物(wu)身材(cai)一(yi)(yi)般從三寸至尺余不等，而(er)名目、內容則同(tong)花(hua)(hua)燈(deng)屏(ping)相仿(fang)，不過按比(bi)例縮小和較簡單罷了。然而(er)紗燈(deng)有小巧玲瓏之妙，造價不高，又(you)便于移置，又(you)是(shi)贈禮佳品，也(ye)為群眾(zhong)所喜(xi)愛。新(xin)中(zhong)國成立后，隨著(zhu)風俗的推(tui)移，潮州(zhou)游花(hua)(hua)屏(ping)燈(deng)也(ye)跟著(zhu)停止了。間或由文(wen)化部門選聘藝人們制作(zuo)一(yi)(yi)些有代表性的花(hua)(hua)燈(deng)屏(ping)在潮州(zhou)西湖(hu)廣場(chang)展覽，如(ru)(ru)《金(jin)山戰鼓》、《木蘭從軍》、《楊門女將》、《小刀會》、《白(bai)毛(mao)女》、《五(wu)朵金(jin)花(hua)(hua)》、《紅色娘子軍》等，很受(shou)群眾(zhong)喜(xi)愛。1979年，潮州(zhou)花(hua)(hua)燈(deng)曾應邀(yao)參加廣州(zhou)文(wen)化公園的中(zhong)秋佳節(jie)全(quan)國花(hua)(hua)燈(deng)展覽會。潮州(zhou)花(hua)(hua)燈(deng)以《水漫金(jin)山寺(si)》、《三打白(bai)骨精(jing)》、《蝶戀花(hua)(hua)》等大型(xing)人物(wu)花(hua)(hua)燈(deng)屏(ping)備(bei)受(shou)觀眾(zhong)喜(xi)愛、好(hao)評如(ru)(ru)潮。
元宵(xiao)張(zhang)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)風(feng)俗(su)起源很早。潮州(zhou)素有元宵(xiao)鬧花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)(de)民俗(su)，紗(sha)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)（花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)）是節(jie)目里耀眼的(de)(de)明珠。紗(sha)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)分“企燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)”和(he)“活燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)”企燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)把(ba)人物(wu)、亭臺(tai)數閣(ge)固定(ding)在燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)屏上(shang)，活燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)則安裝(zhuang)上(shang)不同的(de)(de)機關(guan)，使人物(wu)的(de)(de)頭與手能轉動(dong)，以至全屏走動(dong)。紗(sha)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)(de)特色是：工藝細致(zhi)，造型美觀，比例準確(que)，舉手投足，極富(fu)舞(wu)蹈動(dong)感；物(wu)飾華(hua)麗，一(yi)折一(yi)皺，皆自(zi)然(ran)灑(sa)脫，栩栩如生。這一(yi)盞盞精致(zhi)的(de)(de)花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，上(shang)下爭妍，水天(tian)煥新，令人留連忘返，撩人情懷。
潮(chao)(chao)州花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)是(shi)我國民(min)間花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)藝術的(de)(de)一大流(liu)派，其產生的(de)(de)確切年(nian)代已(yi)(yi)很難考(kao)證。但明(ming)嘉靖(jing)四十五年(nian)(1566年(nian))新(xin)安佘民(min)刊本《荔鏡(jing)記》第六出(chu)《五娘賞(shang)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)》中已(yi)(yi)多處描寫潮(chao)(chao)州城(cheng)(舊(jiu)稱“潮(chao)(chao)州府城(cheng)”)游花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)情景，距今已(yi)(yi)有四百(bai)多年(nian)的(de)(de)歷(li)史。潮(chao)(chao)州歌冊(ce)《百(bai)屏(ping)(ping)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)》從“活燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)看完看紗燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，頭屏(ping)(ping)董卓(zhuo)鳳儀亭，貂蟬共(gong)伊(yi)在(zai)戲耍，呂布氣到手捶胸。”一直唱到“九九摘印潘仁美，百(bai)屏(ping)(ping)拜壽郭子儀。”足(zu)見潮(chao)(chao)州花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)歷(li)史悠久，影響深(shen)遠(yuan)。
潮州(zhou)花燈起源的(de)確切年代已(yi)無法查考，但其產生(sheng)(sheng)和發展與迷信(xin)活(huo)動、祭(ji)祀活(huo)動息息相(xiang)關，卻是(shi)可以肯定的(de)。古人因(yin)對(dui)大自然的(de)不理解，對(dui)自然現象(xiang)的(de)畏(wei)懼使(shi)人們(men)(men)產生(sheng)(sheng)了圖騰崇拜(bai)，相(xiang)信(xin)靈魂(hun)的(de)永在(zai)，為慰死者之靈魂(hun)，于是(shi)，“紙船(chuan)明(ming)燭照(zhao)天燒”。為使(shi)死者在(zai)冥路上(shang)有個(ge)伴(ban)兒，為使(shi)祖先(xian)們(men)(men)在(zai)陰間生(sheng)(sheng)活(huo)幸福，扎(zha)制(zhi)童男童女，衣服袍(pao)帽，飾物用(yong)品，供他們(men)(men)“使(shi)用(yong)”。為使(shi)“雷(lei)公”、“雷(lei)姆”息怒，“河(he)伯、溪神”開心，先(xian)是(shi)祭(ji)活(huo)人，后來用(yong)扎(zha)制(zhi)的(de)童男童女代替。為慶祝風調雨順，豐收喜慶，人們(men)(men)扎(zha)上(shang)高大雄(xiong)偉(wei)的(de)“安濟圣王(wang)”等(deng)神像，掛(gua)上(shang)宮燈花籃，頂(ding)禮膜(mo)拜(bai)，感(gan)謝神恩(en)，祈求平安。這(zhe)一(yi)習俗一(yi)直(zhi)延續(xu)至民國時期，仍很盛行，我國少數(shu)地(di)區(qu)包(bao)括港澳臺地(di)區(qu)仍有這(zhe)種扎(zha)制(zhi)迷信(xin)用(yong)品祭(ji)拜(bai)先(xian)人的(de)習慣。
花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)在發展過程(cheng)中，分為(wei)(wei)二支(zhi)(zhi)，一支(zhi)(zhi)專(zhuan)走迷信(xin)用品的(de)(de)(de)(de)制扎，其(qi)藝(yi)(yi)術(shu)價(jia)值受到限制，但商業價(jia)值卻是顯而(er)易(yi)見的(de)(de)(de)(de)。另一支(zhi)(zhi)追求的(de)(de)(de)(de)是藝(yi)(yi)術(shu)價(jia)值，這一支(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)起(qi)源(yuan)不遲于(yu)明(ming)(ming)(ming)朝(chao)，據說(shuo)唐朝(chao)已(yi)有觀燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，鬧元宵的(de)(de)(de)(de)活動，但可(ke)考(kao)的(de)(de)(de)(de)，也(ye)就只有明(ming)(ming)(ming)嘉(jia)靖(jing)刻本(ben)《荔鏡(jing)記》，可(ke)以(yi)證(zheng)明(ming)(ming)(ming)其(qi)潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)存在了。其(qi)中“睇燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)”一折就說(shuo)“三(san)街六巷好燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)棚”，可(ke)見其(qi)時，潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)已(yi)很盛(sheng)行且已(yi)有了一定(ding)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)造(zao)詣。清嘉(jia)慶《澄海縣(xian)城志》引舊志云：“十一日夜起(qi)，各神(shen)廟(miao)街張燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、仕女游、放花(hua)爆、打秋千(qian)，歌聲達(da)旦。”又說(shuo)：“今俗無夜，各祠廟(miao)張燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)結彩(cai)，鬮為(wei)(wei)鰲(ao)兇，人物臺榭如繪(hui)……競賽花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)。”最負盛(sheng)名(ming)的(de)(de)(de)(de)當推(tui)潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)。清初(chu)潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)青龍廟(miao)興起(qi)之后，每年游安(an)濟圣王一連三(san)夜，花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)鼓樂，滿城如醉。每次(ci)在第(di)二個晚上，齊集北門箭(jian)道評比，年復(fu)一年，精益求精，使潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)聞名(ming)海內外。除大型游花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)盛(sheng)會外，家家都(dou)掛喜(xi)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)。自十三(san)日起(qi)，到宗(zong)祠神(shen)廟(miao)去掛燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)籠，十五日將燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)提回掛于(yu)家門，稱為(wei)(wei)“興燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)”。(《潮(chao)(chao)網》之“潮(chao)(chao)汕民俗”)可(ke)見，從“明(ming)(ming)(ming)”到“清”，歷經幾百年，潮(chao)(chao)州(zhou)(zhou)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)都(dou)很盛(sheng)行。其(qi)藝(yi)(yi)術(shu)表現(xian)形式也(ye)日漸多(duo)樣化。
解放以(yi)后，新一代藝人(ren)繼往(wang)開來，他們在繼承傳統的(de)基礎(chu)上潛(qian)心(xin)研究，辛勤勞作，進行了(le)(le)大量的(de)技術(shu)革新。從思想內容、人(ren)物(wu)塑(su)造、情感表(biao)達，場景氛圍到(dao)(dao)制作技術(shu)上都作了(le)(le)大膽(dan)的(de)創(chuang)新，使潮州花燈更臻(zhen)完美，達到(dao)(dao)栩栩如生，活靈活現的(de)境界。
1961年，新一(yi)代花(hua)燈(deng)(deng)(deng)藝(yi)師沈金(jin)炎等人(ren)為拍攝潮(chao)劇電影(ying)《荔鏡(jing)記(ji)》制作了(le)《彩(cai)樓記(ji)》、《梁山伯與祝英臺(tai)》等四屏(ping)(ping)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)，使潮(chao)州(zhou)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)第一(yi)次搬上(shang)銀幕(電影(ying)《荔鏡(jing)記(ji)》在中(zhong)(zhong)央電視臺(tai)播放)。后(hou)來，由沈金(jin)炎領銜制作了(le)《水淹(yan)金(jin)山寺》、《大(da)名(ming)府》等燈(deng)(deng)(deng)屏(ping)(ping)，更是(shi)融合了(le)聲、光(guang)、電于(yu)一(yi)體，人(ren)物(wu)在機械傳動中(zhong)(zhong)可以(yi)做幾個特定動作的(de)活動燈(deng)(deng)(deng)屏(ping)(ping)，參加廣州(zhou)文化公(gong)園的(de)展出，好評如潮(chao)。使潮(chao)州(zhou)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)登上(shang)了(le)新臺(tai)階。以(yi)后(hou)，潮(chao)州(zhou)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)陸續參加了(le)廣州(zhou)、上(shang)海(hai)、江西、南昌、福建、廈門等地的(de)展出。
潮州(zhou)花燈(deng)，作為(wei)一種民間藝(yi)術(shu)，它(ta)不可(ke)能(neng)獨(du)立(li)的(de)存(cun)在。研究潮州(zhou)花燈(deng)的(de)分類，應該把它(ta)與存(cun)在于整個民族(zu)中的(de)花燈(deng)聯系(xi)起(qi)來研究。根(gen)據劃分的(de)標準，劃分的(de)角度的(de)不同，我國民間花燈(deng)藝(yi)術(shu)大致(zhi)可(ke)分為(wei)以下(xia)幾類：
地域上分南北兩派
花(hua)(hua)燈(deng)，是(shi)(shi)(shi)普(pu)遍存在(zai)(zai)于(yu)整個中國的(de)(de)(de)(de)(de)。主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)漢族地(di)區為盛。元宵(xiao)，是(shi)(shi)(shi)中國人的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)大(da)節(jie)日(ri)。每逢(feng)正月十五(wu)鬧(nao)元宵(xiao)時，各地(di)都會以不同的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)慶祝。而花(hua)(hua)燈(deng)，在(zai)(zai)鬧(nao)元宵(xiao)中扮演著十分(fen)(fen)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色。因為地(di)域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)不同，習俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)異，思想(xiang)文化內涵的(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)別，各地(di)花(hua)(hua)燈(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)形(xing)式(shi)也不盡(jin)相(xiang)同。要想(xiang)詳盡(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)區分(fen)(fen)，困難很大(da)。如果從大(da)致上(shang)(shang)去劃分(fen)(fen)，可(ke)分(fen)(fen)為南北(bei)二派(pai)，大(da)體上(shang)(shang)以長江流域(yu)為界。北(bei)方(fang)花(hua)(hua)燈(deng)充滿陽剛之(zhi)(zhi)氣，像哈爾(er)濱(bin)的(de)(de)(de)(de)(de)冰燈(deng)，天安門城(cheng)樓(lou)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)燈(deng)籠(long)，都很有氣勢。他們講究線(xian)條之(zhi)(zhi)美，追(zhui)求(qiu)高大(da)、雄偉。這與(yu)北(bei)方(fang)漢子粗獷、豪爽(shuang)有關(guan)。而南方(fang)人的(de)(de)(de)(de)(de)特點是(shi)(shi)(shi)感情細膩，追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)盡(jin)善盡(jin)美，吳(wu)儂細語的(de)(de)(de)(de)(de)特性在(zai)(zai)花(hua)(hua)燈(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)形(xing)式(shi)上(shang)(shang)得到充分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)。精雕細刻(ke)，精巧(qiao)細膩，追(zhui)求(qiu)完美，生動逼(bi)真。如蘇州秦淮河上(shang)(shang)夜晚(wan)的(de)(de)(de)(de)(de)荷花(hua)(hua)燈(deng)，盞盞花(hua)(hua)燈(deng)搖(yao)曳于(yu)江水之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)，詩(shi)人墨客(ke)劃船(chuan)于(yu)其(qi)中，或(huo)放(fang)歌，或(huo)唱(chang)和，多美的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)幅(fu)畫境。潮(chao)州花(hua)(hua)燈(deng)當屬南派(pai)，在(zai)(zai)人物刻(ke)劃上(shang)(shang)，花(hua)(hua)燈(deng)造型(xing)上(shang)(shang)追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)(shi)(shi)完美之(zhi)(zhi)美，細節(jie)刻(ke)劃上(shang)(shang)追(zhui)求(qiu)形(xing)象逼(bi)真。
種類上分活燈紗燈
所(suo)謂活(huo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，就是由人物(wu)裝(zhuang)(zhuang)扮起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)。這(zhe)種(zhong)(zhong)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，從(cong)表現(xian)形(xing)式(shi)(shi)上又可分為(wei)二種(zhong)(zhong)，一(yi)種(zhong)(zhong)是有(you)(you)情(qing)節(jie)(jie)，有(you)(you)過程的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，如云南花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)戲(xi)，是源于(yu)明代或更早時的(de)(de)(de)(de)(de)民間“社(she)火”活(huo)動中的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，流行(xing)于(yu)云南、四川(chuan)、貴州等地(di)。是花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)與(yu)當地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)曲種(zhong)(zhong)、劇目或民歌相融合形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)藝術。另一(yi)種(zhong)(zhong)是根據(ju)神(shen)話傳說，劇目的(de)(de)(de)(de)(de)精彩(cai)片段，由活(huo)人裝(zhuang)(zhuang)扮，固(gu)定其特定場(chang)景，參(can)加游(you)(you)神(shen)賽會活(huo)動。如北(bei)方有(you)(you)一(yi)種(zhong)(zhong)活(huo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，用小孩(hai)童裝(zhuang)(zhuang)扮成一(yi)百零八(ba)好漢，綁在(zai)棍子(zi)上，由成人扛著游(you)(you)行(xing)，稱為(wei)“鐵拐景”。由于(yu)其不(bu)利(li)于(yu)孩(hai)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)健康(kang)成長，現(xian)已被取(qu)締(di)，明令禁止。我(wo)們潮汕(shan)地(di)區(qu)(qu)也有(you)(you)活(huo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，但與(yu)云南的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)戲(xi)、北(bei)方的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)不(bu)同，僅由活(huo)人裝(zhuang)(zhuang)扮參(can)加游(you)(you)行(xing)。比(bi)較文明。潮州歌冊《百屏燈(deng)(deng)(deng)(deng)》首(shou)句：“活(huo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)看(kan)完看(kan)紗(sha)燈(deng)(deng)(deng)(deng)”中的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，指的(de)(de)(de)(de)(de)也應是這(zhe)一(yi)種(zhong)(zhong)，根據(ju)大人們的(de)(de)(de)(de)(de)回憶(yi)，改革開(kai)放(fang)以后，每逢(feng)春節(jie)(jie)或元宵，潮汕(shan)地(di)區(qu)(qu)均(jun)(jun)組織游(you)(you)行(xing)，游(you)(you)行(xing)中便有(you)(you)活(huo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)。潮州改革開(kai)放(fang)后第一(yi)次游(you)(you)行(xing)中的(de)(de)(de)(de)(de)“蝶戀花(hua)(hua)(hua)”便是。潮陽的(de)(de)(de)(de)(de)英歌舞，潮汕(shan)地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)“公背婆”均(jun)(jun)是常見的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)形(xing)式(shi)(shi)。
另一類是(shi)紗(sha)燈。紗(sha)燈是(shi)花燈藝人(ren)們(men)用各(ge)種(zhong)材料，通(tong)過扎制，粘貼，縫接等手法制作(zuo)出來的(de)花燈。我(wo)們(men)今天所說的(de)潮州花燈，多數是(shi)指紗(sha)燈。
紗燈大體(ti)上可分為：燈飾和燈屏(ping)兩大類。
燈飾，是扎制起來的(de)花(hua)籃、燈籠(long)、宮(gong)燈、走馬燈以(yi)及(ji)飛禽走獸花(hua)果蟲魚等掛(gua)飾，多數掛(gua)于燈棚(peng)、祠(ci)堂、門前或游行的(de)標頭。
燈(deng)(deng)(deng)屏(ping)，是選(xuan)取戲曲的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)典場景(jing)(jing)，神話傳(chuan)說(shuo)等(deng)素(su)材，扎(zha)制(zhi)出特定的(de)(de)(de)(de)(de)人物場景(jing)(jing)，組(zu)成整(zheng)屏(ping)展出的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)。這(zhe)是潮汕(shan)所特有的(de)(de)(de)(de)(de)一種花(hua)燈(deng)(deng)(deng)藝(yi)(yi)(yi)術，據蔡澤民著的(de)(de)(de)(de)(de)《潮州風情錄》(中(zhong)國民間文藝(yi)(yi)(yi)出版社出版)一書記載：清末(mo)宣統二年(nian)，花(hua)燈(deng)(deng)(deng)藝(yi)(yi)(yi)人楊云樓、杜松笙制(zhi)作的(de)(de)(de)(de)(de)“紅樓夢”、“白孟(meng)玉”兩大屏(ping)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)就在(zai)參加南京王國花(hua)燈(deng)(deng)(deng)比賽中(zhong)獲了獎，這(zhe)是距今百余年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)事了。
潮州花燈(deng)(deng)應是(shi)我國民(min)間花燈(deng)(deng)藝術的(de)一部分(fen)。其分(fen)類總(zong)體上(shang)與別(bie)的(de)地(di)(di)方花燈(deng)(deng)基本(ben)相同(tong)。但它(ta)自(zi)身的(de)鄉土(tu)特點(dian)和風格特色使(shi)潮州花燈(deng)(deng)的(de)分(fen)類又有別(bie)于云南獨山花燈(deng)(deng)等地(di)(di)方花燈(deng)(deng)。自(zi)成體系。
傳統(tong)的(de)潮州花(hua)燈從內(nei)容上可分為“素燈”和“熱燈”兩大類(lei)。“素燈”又叫(jiao)“文燈”，重于表(biao)情動作，側重通過表(biao)情、動作等形體(ti)語言(yan)來表(biao)達思(si)想內(nei)涵。“熱燈”又叫(jiao)“戰燈”，講究盤弓走(zou)馬姿(zi)勢(shi)，反映(ying)武(wu)打(da)戰斗場景(jing)，使人(ren)有如身歷(li)其(qi)境，浮想聯翩。從人(ren)物(wu)形象和表(biao)情上看，潮州花(hua)燈與(yu)潮劇舞臺上的(de)人(ren)物(wu)角色一樣，可分為生、旦、丑、凈四大類(lei)。光臉譜(pu)就(jiu)有六百(bai)(bai)多種(《潮州日(ri)報》2003.4.1日(ri)“燈花(hua)燭影耀名(ming)城”認為只有幾十種是不準確的(de)，我(wo)們在采訪沈金(jin)炎老藝師時了解(jie)到，老人(ren)家珍(zhen)藏著其(qi)自(zi)畫的(de)臉譜(pu)就(jiu)有幾百(bai)(bai)種之(zhi)多。)再配合服裝鞋帽(mao)、道具刀槍、姿(zi)勢(shi)表(biao)情、布(bu)局景(jing)物(wu)，構成(cheng)一幅(fu)幅(fu)完美(mei)的(de)畫景(jing)。
掛燈(deng)(deng)的造型更是形式(shi)多樣。有(you)圓(yuan)、方、梅、菱(ling)、鼓、六角、八角等。又可(ke)分(fen)為壁燈(deng)(deng)、串燈(deng)(deng)、花(hua)籃燈(deng)(deng)、蓮(lian)花(hua)燈(deng)(deng)、水果(guo)燈(deng)(deng)、動作燈(deng)(deng)、走馬燈(deng)(deng)、還有(you)座燈(deng)(deng)、吊燈(deng)(deng)等。真是琳瑯滿目，美(mei)不勝(sheng)收。
花燈的制作(zuo)(zuo)工藝比較(jiao)繁復。不(bu)同品種的花燈，其(qi)用材、制作(zuo)(zuo)過程均有(you)差異(yi)。但從共性方面概(gai)括(kuo)起來，其(qi)制作(zuo)(zuo)過程一(yi)般包括(kuo)構思(si)、扎胚、裝裱、裝飾、組裝幾(ji)個環節。
構思
潮(chao)州花燈(deng)是(shi)以(yi)(yi)燈(deng)屏(展現一(yi)定(ding)歷史人(ren)(ren)(ren)物(wu)故事場景的(de)(de)(de)花燈(deng))為(wei)主(zhu)干(gan)，輔(fu)以(yi)(yi)節日(ri)喜慶、祭祀等活動所(suo)掛飾物(wu)為(wei)補充(chong)的(de)(de)(de)、潮(chao)汕地區特有(you)的(de)(de)(de)民(min)間傳統藝術。其(qi)作品可(ke)以(yi)(yi)是(shi)人(ren)(ren)(ren)物(wu)、山水(shui)，也可(ke)以(yi)(yi)是(shi)花鳥蟲魚，甚至是(shi)居家日(ri)用(yong)品，幾乎是(shi)世間萬(wan)物(wu)皆可(ke)入燈(deng)。其(qi)構思一(yi)般由最具藝術修養的(de)(de)(de)藝人(ren)(ren)(ren)承擔。其(qi)素材來源(yuan)于社(she)(she)會生活的(de)(de)(de)各個方面，涉及到(dao)社(she)(she)會的(de)(de)(de)方方面面，更主(zhu)要的(de)(de)(de)是(shi)來源(yuan)于歷史的(de)(de)(de)文化積淀。由于其(qi)并(bing)沒有(you)圖紙、文字記載，全靠藝人(ren)(ren)(ren)們代代相(xiang)傳，推(tui)陳出新發展起(qi)來的(de)(de)(de)。花燈(deng)的(de)(de)(de)規格，造(zao)型并(bing)沒有(you)固定(ding)的(de)(de)(de)格式，由藝人(ren)(ren)(ren)根據需(xu)要創(chuang)作。創(chuang)作過程既要尊重歷史，又要有(you)新創(chuang)意，適(shi)應各種需(xu)求對象(xiang)的(de)(de)(de)需(xu)要，給人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)美的(de)(de)(de)享(xiang)受。作品的(de)(de)(de)構思這(zhe)一(yi)環(huan)節，是(shi)整個花燈(deng)制作過程的(de)(de)(de)關(guan)鍵，這(zhe)就要求構思者要有(you)豐富的(de)(de)(de)知識積累(lei)和高(gao)超的(de)(de)(de)技巧(qiao)。
扎胚
扎(zha)胚(pei)是花(hua)燈(deng)制(zhi)作(zuo)工藝實施的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)始。是作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)基本骨架。舊(jiu)時(shi)用(yong)竹(zhu)(zhu)片(pian)制(zhi)作(zuo)，后來改(gai)用(yong)鉛(qian)(qian)線(xian)(xian)，更有利(li)(li)于其形狀的(de)(de)(de)(de)(de)穩固。用(yong)竹(zhu)(zhu)片(pian)制(zhi)作(zuo)花(hua)燈(deng)，其竹(zhu)(zhu)片(pian)必須選用(yong)特定的(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)種(zhong)，潮汕人(ren)(ren)稱為“妙(miao)兒竹(zhu)(zhu)”。這種(zhong)竹(zhu)(zhu)子比較柔(rou)韌(ren)、富有彈(dan)性，不(bu)(bu)易變形。制(zhi)作(zuo)時(shi)，藝人(ren)(ren)們將整根竹(zhu)(zhu)子劈成一(yi)根根大小一(yi)致、粗細均(jun)勻(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)片(pian)，把作(zuo)品(pin)分解(jie)成幾個(ge)主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)(de)幾何(he)形體：或(huo)圓(yuan)、或(huo)方、或(huo)錐(zhui)、或(huo)棱。用(yong)竹(zhu)(zhu)片(pian)扎(zha)成其外部(bu)框架，再拼合(he)起來，構成作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)整體形態。用(yong)來扎(zha)緊竹(zhu)(zhu)片(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)接合(he)部(bu)分的(de)(de)(de)(de)(de)是絲(si)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。將絲(si)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)載成條(tiao)狀，搓成紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)繩(sheng)，利(li)(li)用(yong)絲(si)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)柔(rou)韌(ren)，使(shi)(shi)扎(zha)口牢固。改(gai)用(yong)鉛(qian)(qian)線(xian)(xian)扎(zha)胚(pei)是花(hua)燈(deng)藝人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)大創新(xin)。使(shi)(shi)花(hua)燈(deng)胚(pei)的(de)(de)(de)(de)(de)扎(zha)制(zhi)更方便(bian)，彌補了竹(zhu)(zhu)片(pian)彎(wan)曲、折角上的(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)限。更奇妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)是，用(yong)鉛(qian)(qian)線(xian)(xian)扎(zha)胚(pei)不(bu)(bu)用(yong)焊接，同樣用(yong)絲(si)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)繩(sheng)扎(zha)制(zhi)而又牢固非(fei)常。我們不(bu)(bu)能不(bu)(bu)對藝人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)智慧由衷地贊嘆。
裝裱
裝裱(biao)(biao)分為裱(biao)(biao)胚(pei)(pei)和裱(biao)(biao)面(mian)二(er)個環(huan)節。裱(biao)(biao)胚(pei)(pei)好(hao)比(bi)泥塑中的(de)(de)塑胚(pei)(pei)。所不(bu)同(tong)的(de)(de)是裱(biao)(biao)胚(pei)(pei)用紙，用土(tu)法制作(zuo)的(de)(de)紙，藝人們稱為“草紙”。根據(ju)花燈(deng)胚(pei)(pei)(骨架)間隙(xi)的(de)(de)大小，用紙把其連成整體(ti)，個別部(bu)位(wei)可(ke)能要裱(biao)(biao)上幾層，甚至幾十層，以彌補胚(pei)(pei)架在(zai)表(biao)現(xian)作(zuo)品(pin)(pin)上的(de)(de)不(bu)足(zu)。這一(yi)環(huan)節是對作(zuo)品(pin)(pin)形(xing)態(tai)上的(de)(de)進一(yi)步完善。如果(guo)花燈(deng)里(li)要點燈(deng)的(de)(de)，這一(yi)環(huan)節就可(ke)以不(bu)做，而直接(jie)裱(biao)(biao)面(mian)。裱(biao)(biao)面(mian)，是根據(ju)花燈(deng)所表(biao)現(xian)的(de)(de)物體(ti)的(de)(de)外(wai)部(bu)特征，采用各種顏色(se)的(de)(de)絲綢或(huo)彩紙，用粘劑(ji)把其粘貼于作(zuo)品(pin)(pin)之上，或(huo)作(zuo)衣褶(zhe)、或(huo)花鳥蟲魚的(de)(de)形(xing)態(tai)，力求相(xiang)似或(huo)相(xiang)近。這需要較深厚的(de)(de)美學原理，特別是色(se)彩學修(xiu)養，才能真正表(biao)現(xian)出(chu)作(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)內涵(han)。
裝飾
裝(zhuang)飾(shi)(shi)的(de)材料(liao)主(zhu)要(yao)(yao)有飾(shi)(shi)線、繡(xiu)(xiu)片(pian)、珠(zhu)片(pian)、花紙等(deng)裝(zhuang)飾(shi)(shi)物。飾(shi)(shi)線可以是紗織的(de)，也可以用(yong)花紙裁成線狀，其(qi)功能是用(yong)來掩飾(shi)(shi)裱面(mian)時(shi)留下的(de)接縫(feng)，同時(shi)起到美化的(de)作用(yong)，使(shi)作品(pin)更顯華(hua)麗。繡(xiu)(xiu)片(pian)，主(zhu)要(yao)(yao)用(yong)在(zai)燈(deng)屏上(shang)人物的(de)衣(yi)飾(shi)(shi)方面(mian)。通(tong)常雇請潮繡(xiu)(xiu)匠人繡(xiu)(xiu)出龍鳳、神(shen)獸、花鳥等(deng)繡(xiu)(xiu)品(pin)，根據需(xu)要(yao)(yao)粘貼(tie)于人物的(de)袍鞋之上(shang)。它有一定的(de)規矩，根據人物身份的(de)不同而貼(tie)上(shang)相應的(de)圖(tu)案，是人物身份的(de)象征。珠(zhu)片(pian)、花紙等(deng)飾(shi)(shi)物通(tong)常用(yong)于裝(zhuang)飾(shi)(shi)、補白作用(yong)，使(shi)作品(pin)表現出和諧的(de)美感。
組裝
這(zhe)是(shi)專指比較大型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)或活動(dong)(dong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)屏和(he)(he)一(yi)些必(bi)須(xu)(xu)由多(duo)個(ge)(ge)(ge)(ge)部(bu)件構成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(如(ru)走馬燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng))的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)環節(jie)(jie)。大型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)受(shou)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)場地限制(zhi)(zhi)和(he)(he)為了方(fang)便搬(ban)運(yun)，在(zai)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)時，藝人們通常(chang)把其分解成(cheng)幾(ji)(ji)個(ge)(ge)(ge)(ge)部(bu)件，逐個(ge)(ge)(ge)(ge)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)完成(cheng)之后(hou)，搬(ban)到(dao)現(xian)(xian)場再行拼接起(qi)來，如(ru)舊時民間祭祀活動(dong)(dong)中，扎制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神像，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三四丈高，必(bi)須(xu)(xu)要用這(zhe)種方(fang)式。活動(dong)(dong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)屏是(shi)指人物、鳥獸能做出一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)，以表現(xian)(xian)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)情節(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)屏。其關節(jie)(jie)部(bu)分都是(shi)可以轉動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)般也在(zai)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)期才組裝(zhuang)起(qi)來，這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)難度(du)較大，涉(she)及到(dao)仿(fang)生學(xue)、運(yun)動(dong)(dong)力學(xue)等(deng)科學(xue)原(yuan)理。走馬燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)分內(nei)外二(er)個(ge)(ge)(ge)(ge)部(bu)分，外面(mian)部(bu)分通常(chang)作(zuo)(zuo)(zuo)成(cheng)宮(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，裱上輕紗，內(nei)套制(zhi)(zhi)成(cheng)圓(yuan)筒(tong)狀(zhuang)，繪上人物、花(hua)鳥，圓(yuan)筒(tong)頂部(bu)制(zhi)(zhi)成(cheng)風(feng)車(che)狀(zhuang)，圓(yuan)心(xin)上裝(zhuang)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)凸起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小金屬片，依靠宮(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)底部(bu)正中豎起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)根頂針托住(zhu)。在(zai)宮(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)底部(bu)裝(zhuang)上一(yi)盞燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，利用熱(re)力學(xue)原(yuan)理，產生上升熱(re)流推動(dong)(dong)風(feng)車(che)而(er)轉動(dong)(dong)。花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)工藝非(fei)常(chang)復雜，涉(she)及到(dao)許(xu)多(duo)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)道(dao)理。對其進(jin)行研究和(he)(he)傳(chuan)承，將是(shi)一(yi)件很有意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情。潮州花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)藝人已剩下很少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)(ji)個(ge)(ge)(ge)(ge)人，受(shou)文革十年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)擊，其傳(chuan)人無多(duo)，且(qie)承傳(chuan)有限，面(mian)臨著失(shi)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可能，我們希(xi)望有關部(bu)門加以重(zhong)視(shi)，為我市工藝美術寶庫留住(zhu)寶貴。如(ru)能發揚光(guang)大更是(shi)好(hao)事(shi)一(yi)樁。
年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)是(shi)(shi)粵(yue)西人民(min)(min)傳(chuan)統(tong)而隆重的習俗，地方(fang)稱作“年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)”。過(guo)“年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)也是(shi)(shi)粵(yue)西人民(min)(min)對(dui)美好生活期(qi)盼和祝(zhu)福的一(yi)(yi)種重要形式。說(shuo)起(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)，每個粵(yue)西人都(dou)非常熟悉。年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)也就成了當地中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文化(hua)的傳(chuan)承與親朋戚(qi)友之間(jian)的感情聯絡和相互拜訪特殊(shu)節日。可以(yi)說(shuo)，年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)已(yi)成為粵(yue)西人民(min)(min)新年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)伊始的狂歡節，也是(shi)(shi)慶祝(zhu)獲得豐收和對(dui)新一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)期(qi)盼的節日。六(liu)(liu)雙(shuang)(shuang)過(guo)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)鬧花燈這(zhe)一(yi)(yi)形式在粵(yue)西年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)文化(hua)中(zhong)(zhong)產生，并且生生不(bu)息，代代傳(chuan)承，沿襲至今。六(liu)(liu)雙(shuang)(shuang)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)期(qi)間(jian)，家家張燈結彩，路(lu)旁遍插彩旗，鞭炮聲及鑼(luo)鼓聲此起(qi)彼伏，到處(chu)都(dou)是(shi)(shi)濃(nong)郁的節日氣(qi)氛。各種民(min)(min)間(jian)藝術表演也盡獻于眾：粵(yue)劇、電影、歌舞、木偶戲、舞龍、舞獅(shi)、雜技(ji)等等各種各樣的文娛活動紛紛亮相。最具特色的重頭戲，當屬(shu)六(liu)(liu)雙(shuang)(shuang)花燈。六(liu)(liu)雙(shuang)(shuang)花燈源自鎮(zhen)隆白花燈，流傳(chuan)于信宜市鎮(zhen)隆鎮(zhen)六(liu)(liu)雙(shuang)(shuang)村。
廣東省茂名(ming)信宜市鎮(zhen)隆鎮(zhen)六(liu)(liu)雙(shuang)花(hua)燈(deng)是廣府文化、高涼文化、壯瑤文化的(de)結(jie)合體，是粵(yue)西地區保存得最(zui)完整最(zui)原始的(de)農(nong)(nong)耕文化形(xing)式。六(liu)(liu)雙(shuang)花(hua)燈(deng)以(yi)竹(zhu)篾為骨(gu)，以(yi)宣(xuan)紙為面，以(yi)祝語為表，以(yi)燭火為心，純手工(gong)制作(zuo)，其品種繁多，制作(zuo)精巧，具有原始農(nong)(nong)耕性(xing)、歷(li)史傳承性(xing)和(he)濃(nong)郁的(de)鄉土(tu)性(xing)，滲透著濃(nong)濃(nong)的(de)嶺(ling)南(nan)文化色彩。
