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天(tian)(tian)(tian)珠英語(yu)是(shi)(shi)gZi Beads，藏(zang)(zang)語(yu)叫（si，斯(si)）漢語(yu)譯(yi)為(wei)“斯(si)”或“瑟(se)”，又稱“天(tian)(tian)(tian)降石(shi)(shi)”。在《藏(zang)(zang)漢大辭(ci)典》里天(tian)(tian)(tian)珠的解釋為(wei)：“亞(ya)瑪瑙(nao)，貓(mao)睛石(shi)(shi)，一種寶石(shi)(shi)，俗稱九眼珠。入藥(yao)能(neng)治(zhi)腦(nao)溢血”。最早(zao)的天(tian)(tian)(tian)珠為(wei)象雄天(tian)(tian)(tian)珠，象雄天(tian)(tian)(tian)珠誕(dan)生于(yu)古(gu)代橫跨中亞(ya)及青藏(zang)(zang)高原最強大的文明古(gu)國--古(gu)象雄王國，它是(shi)(shi)雍(yong)仲本教的圣物，是(shi)(shi)藏(zang)(zang)族七寶之首(shou)”。
象(xiang)雄(xiong)天珠由(you)大成就者和高僧(seng)大德供奉加持裝藏供佛或者伏藏傳世而(er)來，現存(cun)世(老)天珠皆為(wei)古人遺存(cun)，無(wu)比珍稀罕見。象(xiang)雄(xiong)天珠是目前(qian)有實物見證的(de)最古老、至純的(de)天珠，是極為(wei)稀有難得(de)的(de)珍寶。象(xiang)雄(xiong)天珠是古象(xiang)雄(xiong)文明時期的(de)產(chan)物。
天珠的名(ming)稱(cheng)(cheng)何人所取已(yi)不(bu)可求證，港澳臺叫天珠，藏族叫“絲”，漢族則稱(cheng)(cheng)“九眼珠”。奧(ao)地(di)利藏學家勒內．德、內貝斯基．沃(wo)科維(wei)茨于公元一(yi)九五(wu)二年(nian)出(chu)版的《來自西藏的史前(qian)珠》及(ji)一(yi)九五(wu)三年(nian)出(chu)版的《西藏的神靈和(he)鬼怪》
兩本書中(zhong)，均稱為“貓眼石”。杜(du)賓．路(lu)易斯先(xian)生于(yu)公(gong)元一九(jiu)(jiu)八六年出(chu)版的《珠(zhu)的歷(li)史》書中(zhong)提(ti)到(dao)這類珠(zhu)子(zi)為“蝕刻或漂白的紅玉(yu)髓”。《新唐書》記(ji)載：“吐蕃婦(fu)人辮(bian)發，戴不瑟瑟珠(zhu)，云珠(zhu)之(zhi)好者，一珠(zhu)易一良馬。”著名的現代藏(zang)學家格勒(le)博士在《藏(zang)族(zu)苯教的神》論文稱這種(zhong)珠(zhu)子(zi)為九(jiu)(jiu)眼勒(le)子(zi)。臺(tai)灣(wan)著名的學者劉(liu)良佑教授在《天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)探秘》文中(zhong)提(ti)到(dao)西藏(zang)學者通(tong)常稱天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)為“白瑪瑙勒(le)子(zi)”，是藏(zang)族(zu)服飾(shi)勒(le)子(zi)項圈材料(liao)的一種(zhong)。臺(tai)灣(wan)天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)商人林東廣在一九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)七年出(chu)版的《西藏(zang)天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)》一文中(zhong)從頭(tou)至(zhi)尾稱天(tian)(tian)(tian)(tian)珠(zhu)。
西(xi)藏先民(min)認(ren)為，天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)是神(shen)(shen)創造的(de)(de)(de)(de)(de)超自然(ran)(ran)之物，是自然(ran)(ran)生(sheng)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)或天(tian)(tian)(tian)降下來的(de)(de)(de)(de)(de)，如(ru)果(guo)有(you)(you)誰說(shuo)(shuo)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)是“天(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)合一(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)工藝(yi)品，會遭到他(ta)們強烈的(de)(de)(de)(de)(de)反對。問許(xu)多(duo)藏族群(qun)眾天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)來自哪里(li)，他(ta)們講(jiang)(jiang)述著同一(yi)(yi)個古老的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)話：在(zai)(zai)古代(dai)，天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)是神(shen)(shen)仙(xian)佩戴的(de)(de)(de)(de)(de)裝飾(shi)物，每(mei)當珠(zhu)(zhu)子(zi)破損(sun)或稍有(you)(you)損(sun)壞，神(shen)(shen)仙(xian)就把他(ta)們拋灑(sa)下生(sheng)物的(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)石，與鸚鵡螺(luo)、三葉(xie)蟲處于同一(yi)(yi)時代(dai)。在(zai)(zai)喜馬(ma)拉雅定日一(yi)(yi)帶、藏北無人(ren)(ren)區化(hua)石山上都有(you)(you)人(ren)(ren)曾(ceng)(ceng)撿到過海螺(luo)化(hua)石天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)。老百姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)故事則說(shuo)(shuo)：曾(ceng)(ceng)經有(you)(you)一(yi)(yi)個人(ren)(ren)在(zai)(zai)高山之巔見到這樣一(yi)(yi)只(zhi)蟲子(zi)，他(ta)用(yong)(yong)帽(mao)子(zi)撲它(ta)并將它(ta)罩住(zhu)。當他(ta)挪(nuo)開(kai)帽(mao)子(zi)時，蟲已經石化(hua)了，成(cheng)(cheng)了一(yi)(yi)粒天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)。R．內貝斯基—沃科(ke)維茨博士在(zai)(zai)其《西(xi)藏的(de)(de)(de)(de)(de)史前珠(zhu)(zhu)子(zi)》一(yi)(yi)文中講(jiang)(jiang)述西(xi)藏西(xi)部阿里(li)地區的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個傳說(shuo)(shuo)。人(ren)(ren)們認(ren)為，天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)起(qi)源(yuan)于茹多(duo)克附近的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)座山上，遇上大雨(yu)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)如(ru)溪流般地沿余坡瀉而(er)下。然(ran)(ran)而(er)，有(you)(you)一(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)，一(yi)(yi)個巫婆用(yong)(yong)“邪(xie)惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)光”盯著那座山，于是天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)馬(ma)上停止流淌(tang)。直至今(jin)日，在(zai)(zai)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)不(bu)斷流出的(de)(de)(de)(de)(de)地方還(huan)可以(yi)看(kan)到頗具(ju)特色(se)、眼睛紋路的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)然(ran)(ran)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)。
歸類起來天(tian)珠來源的傳說有十(shi)幾種：
1.天珠是(shi)古生物化石(shi)，喜馬拉雅山滾落的螺化石(shi)，這種遠古海螺化石(shi)在滾落中得(de)見天日來到人間。
2.天珠(zhu)是沉積在(zai)地下(xia)神(shen)靈(ling)的眼睛。
3.天(tian)珠是由外太空掉(diao)落的隕石制成。
4.天珠是成串像蛇一樣的生(sheng)物(wu)死后所誕生(sheng)。
5.天(tian)珠在田(tian)野間(jian)撿(jian)獲(huo)或在牛羊(yang)群的排泄物中(zhong)發現(xian)。
6.天珠是(shi)干僵(jiang)的(de)蟲尸(shi)體，是(shi)昆(kun)蟲的(de)化(hua)石，或是(shi)大鵬(peng)金(jin)翅鳥(niao)結(jie)晶(jing)的(de)化(hua)石。
7.天珠是會飛、會跑、會爬動的(de)蟲類。
8.天(tian)珠可在西藏的天(tian)珠草(cao)原(yuan)捕捉。
9.天(tian)珠是阿修(xiu)羅制造的武器，用以對付帝釋(shi)天(tian)(婆羅門與佛教中的最高統治者(zhe))。
10.天(tian)(tian)珠是天(tian)(tian)神(shen)的珍貴飾物。
11.發現天(tian)珠穴或(huo)天(tian)珠巢而獲(huo)得天(tian)珠。
12.阿(a)里天(tian)珠泉流(liu)出的天(tian)珠。
13.智(zhi)尊金剛亥母降下法寶天珠，拯救(jiu)藏區災民脫離苦難，消除(chu)病(bing)災。
14.文殊菩薩的前身撒下的天寶。
15.天珠(zhu)是大食國(即波斯)國庫里的寶石(shi)之一。
16.天珠是瑪瑙國的寶物(wu)。
從國內外專家考證及對近代天珠(zhu)進行物(wu)理化學鑒定(ding)得到結論：如今的天珠(zhu)就(jiu)是(shi)強堿(jian)、硝(xiao)雄蝕(shi)刻(ke)然后用含鉛的涂料勾畫出來眼睛的工(gong)藝瑪瑙珠(zhu)。
最早的(de)天(tian)(tian)(tian)然天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)是由(you)海螺化石打磨而(er)成(cheng)，后來由(you)于(yu)化石的(de)稀(xi)缺(que)，古(gu)(gu)西藏(zang)人(ren)開始采(cai)用(yong)一(yi)種含(han)玉(yu)質(zhi)及瑪瑙(nao)成(cheng)分的(de)沉(chen)(chen)積巖打磨天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)，這種沉(chen)(chen)積巖有(you)極(ji)強的(de)磁(ci)場(chang)，天(tian)(tian)(tian)然形(xing)(xing)成(cheng)的(de)規則圖案(an)(an)，以眼球(qiu)為主(zhu)，輔(fu)以三角形(xing)(xing)、四(si)邊形(xing)(xing)等，據稱可(ke)辟邪。琢(zhuo)磨后的(de)成(cheng)品(pin)凸顯(xian)眼球(qiu)妝紋飾，是價格無法估(gu)量的(de)佛教圣物(wu)--天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)。再后來由(you)于(yu)九眼石頁(ye)巖的(de)稀(xi)缺(que)，西藏(zang)古(gu)(gu)人(ren)開始模仿沉(chen)(chen)積巖的(de)圖案(an)(an)采(cai)用(yong)草藥(yao)配置顏色(se)在(zai)瑪瑙(nao)上人(ren)工繪(hui)制天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)，之后高(gao)溫燒(shao)制。這種古(gu)(gu)老(lao)的(de)加工方法已經失傳...
現如今(jin)隨著藏傳佛教(jiao)的(de)興起人們(men)開始大批(pi)加工天珠，人工天珠多數采用含(han)鉛的(de)涂料畫的(de)眼(yan)睛，然后在高溫燒制。
天(tian)珠為何(he)物(wu)？它的價值如(ru)何(he)？怎么鑒別他？
如今(jin)拉薩市(shi)大(da)店小鋪(pu)里“天(tian)(tian)珠(zhu)”是(shi)何物做成，產地源(yuan)于(yu)(yu)(yu)哪里？對于(yu)(yu)(yu)這些，不僅內(nei)地游(you)客是(shi)一頭霧水，常花(hua)幾(ji)千元甚至上萬元買到一個進價僅幾(ji)十元或幾(ji)百元的；而(er)對于(yu)(yu)(yu)西(xi)藏(zang)群眾及在藏(zang)工作(zuo)的漢族而(er)言，也是(shi)人(ren)云亦云，莫衷(zhong)一是(shi)。西(xi)藏(zang)“天(tian)(tian)珠(zhu)大(da)王”嘎(ga)瑪桑(sang)珠(zhu)及其他天(tian)(tian)珠(zhu)收藏(zang)者(zhe)進行過多(duo)次(ci)探(tan)討(tao)，參(can)閱了(le)國內(nei)外專(zhuan)家學者(zhe)關(guan)于(yu)(yu)(yu)天(tian)(tian)珠(zhu)的許多(duo)論著，下面愿就這個問題(ti)從收藏(zang)角度談幾(ji)點意(yi)見，以供有志于(yu)(yu)(yu)此的同(tong)仁(ren)們控討(tao)商榷(que)，也便(bian)于(yu)(yu)(yu)購買天(tian)(tian)珠(zhu)者(zhe)作(zuo)參(can)考(kao)。
每顆千年至(zhi)純天(tian)珠的圖騰都蘊含神秘的加(jia)持力，自(zi)古既(ji)是最神秘加(jia)持力之佛門圣物，非(fei)佛緣深厚福報巨(ju)大之
人難以見(jian)之(zhi)、得(de)之(zhi)，自古便(bian)有(you)一珠而易良馬(ma)五十匹之(zhi)說。至今，藏(zang)族朋(peng)友們仍然可以將(jiang)古老純正的天珠拿到拉薩(sa)市八廓街城市信用社(she)做(zuo)金融抵押貸款，甚至還(huan)能直接當(dang)做(zuo)現金來(lai)買房子、買牲口。
天(tian)(tian)珠(zhu)藏文(wen)音譯為(wei)dzi(zee)，其意(yi)為(wei)莊嚴、殊(shu)勝、佑吉、富足、具得(de)、美(mei)好、高貴、優雅。時至今日(ri)，藏人普遍認為(wei)，天(tian)(tian)珠(zhu)是(shi)神仙佩戴具有殊(shu)勝法力的(de)(de)珠(zhu)寶(bao)飾物(wu)，是(shi)神仙幫助人類(lei)渡過困(kun)苦災難、逢兇化吉、遇難成(cheng)祥，而灑向(xiang)人間的(de)(de)殊(shu)勝佑吉珠(zhu)寶(bao)。
關(guan)于天珠(zhu)(zhu)，國家相關(guan)部(bu)門及世界天珠(zhu)(zhu)收藏團體也無法給出其科學的(de)成(cheng)因及起源釋義，但圍繞著它(ta)展開的(de)傳奇故事(shi)，亙古(gu)至(zhi)今從未停止。
天神掉(diao)落人間寶物
藏(zang)民(min)之間(jian)恒古流傳(chuan)至今，有一個帶有人情(qing)世故(gu)的神(shen)話或族群(qun)意義的民(min)族史(shi)話，他(ta)們認為萬物(wu)有靈，天神(shen)天兵、山神(shen)山妖(yao)(yao)、仙女樹妖(yao)(yao)，都有不同的能力和能量。所以相傳(chuan)“天珠”是(shi)從天神(shen)手中掉(diao)落人間(jian)的寶物(wu)，可以消(xiao)災(zai)、招(zhao)財、轉運(yun)、納福。
山神賜人間消災(zai)寶器(qi)
藏地(di)曾(ceng)有一位正義的(de)山神將天珠(zhu)從神秘的(de)天珠(zhu)泉流(liu)(liu)出，用(yong)以給人們消災除病驅(qu)妖降魔，但某天一位邪眼魔女(nv)向該(gai)泉施法(fa)，使之不再出產，所以天珠(zhu)的(de)數目就此(ci)固定(ding)并(bing)在世(shi)間(jian)流(liu)(liu)傳。
大饣國寶庫寶石
天(tian)珠是大饣(shi)(shi)國(guo)寶庫(ku)里(li)的(de)寶石之一，藏地(di)的(de)遠(yuan)古領袖格薩(sa)爾(er)王(wang)經天(tian)神護佑，攻打大饣(shi)(shi)國(guo)獲勝后，從國(guo)王(wang)寶庫(ku)中取(qu)出天(tian)珠犒賞戰士。天(tian)珠被帶回藏區世代(dai)流(liu)傳，故(gu)其帶有格薩(sa)爾(er)王(wang)和護佑天(tian)神的(de)雙重(zhong)能(neng)量。
藏地夫(fu)婦秘制佛寶(bao)
幾千年前，曾有一對藏地(di)夫(fu)婦熱衷采集喜馬拉(la)雅山區(qu)的(de)特(te)殊(shu)石材，并以(yi)特(te)殊(shu)顏料輔以(yi)藏藥(yao)秘法(fa)制成彩色花紋，用來供(gong)奉(feng)僧佛神靈。這種技法(fa)所用藥(yao)物和顏料又需經過(guo)秘法(fa)，異常難(nan)以(yi)掌握，并非(fei)常人可以(yi)運用得當(dang)。自從這對夫(fu)婦去世(shi)后，此技術(shu)就已失傳(chuan)，在世(shi)間保留(liu)下來的(de)天珠皆為佛廟圣物、傳(chuan)家之(zhi)寶。
佛教法寶圣物
雍仲本教護身(shen)符(fu)(fu)：遠古象雄時(shi)代(dai)，本教高(gao)僧前往尼泊爾地(di)區求法密宗，上師在這位高(gao)僧弟(di)子(zi)學(xue)成后臨別時(shi)，贈他一些蘊涵了各種(zhong)加持力和巨大(da)能(neng)量的(de)珠(zhu)子(zi)作為護身(shen)符(fu)(fu)，并以此希望(wang)弟(di)子(zi)能(neng)廣(guang)傳佛法，護佑眾民(min)。
釋迦牟尼佛兵
佛(fo)祖釋(shi)迦牟尼曾親(qin)自布(bu)下了10萬顆天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)作為佛(fo)兵，以(yi)(yi)此(ci)(ci)(ci)整肅六道(dao)輪回的(de)邊(bian)界和(he)秩序，故(gu)此(ci)(ci)(ci)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)粒粒殊勝，廣蓄(xu)佛(fo)緣(yuan)。與(yu)此(ci)(ci)(ci)相反的(de)說(shuo)法是，天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)系佛(fo)國六道(dao)之(zhi)一，生性好(hao)斗的(de)阿修羅(luo)制此(ci)(ci)(ci)武器與(yu)帝釋(shi)作對，故(gu)被(bei)視為非神、非天(tian)(tian)(tian)、非人之(zhi)物，其中蘊藏的(de)神秘力量需由護法師或(huo)大德高(gao)僧加持以(yi)(yi)后才可因勢利導。
消災轉(zhuan)(zhuan)運(yun)(yun)佛(fo)寶時年藏(zang)區(qu)流行大(da)疫(yi)，生(sheng)靈涂炭(tan)，生(sheng)活(huo)極苦，至尊(zun)金剛(gang)亥母(mu)悲憫眾生(sheng)，在(zai)天(tian)(tian)上修法(fa)時降(jiang)下(xia)(xia)法(fa)寶天(tian)(tian)珠(zhu)。有緣得到(dao)者(zhe)能消除一切(qie)病(bing)(bing)魔災難厄運(yun)(yun)，轉(zhuan)(zhuan)危(wei)為安。還有一說是文殊菩薩的前身“曼殊室利佛(fo)”在(zai)三(san)千多年前撒下(xia)(xia)天(tian)(tian)珠(zhu)：當時喜馬拉雅(ya)地區(qu)諸國(guo)爆發(fa)大(da)瘟疫(yi)，百姓死傷無數。“曼殊室利佛(fo)”正(zheng)好經過(guo)該地區(qu)上空，目睹(du)了百姓慘狀(zhuang)，心中無限(xian)悲憫，撒下(xia)(xia)天(tian)(tian)珠(zhu)救度災黎。天(tian)(tian)珠(zhu)散(san)落田(tian)間、原(yuan)野和山區(qu)，凡是撿到(dao)天(tian)(tian)珠(zhu)的災民，疫(yi)病(bing)(bing)就(jiu)漸漸好轉(zhuan)(zhuan)乃至痊愈(yu)。
災轉運佛寶
相傳(chuan)“天(tian)珠(zhu)”是(shi)佛界天(tian)神與(yu)護法(fa)賜(si)福人間的寶物(wu)，無論是(shi)誰擁有天(tian)珠(zhu)都(dou)可擁有無與(yu)倫比(bi)的能量，天(tian)珠(zhu)是(shi)可消(xiao)災、招(zhao)財(cai)、轉運、納福的法(fa)寶、圣物(wu)。
釋迦牟尼佛兵
另有一說(shuo)(shuo)法(fa)是佛祖釋迦(jia)牟尼曾親(qin)自布下十萬天(tian)神護法(fa)，幻化成(cheng)十萬顆(ke)天(tian)珠降臨人間，以此來清寰(huan)宇(yu)、整肅六道輪(lun)回的邊界和秩序，所以才有千年至純天(tian)珠顆(ke)顆(ke)法(fa)力無邊、殊勝神通、佛緣(yuan)廣(guang)續之說(shuo)(shuo)。
天珠之科(ke)學傳說喜馬拉雅造山運動產物
遠古時期，藏地(di)曾是(shi)一片(pian)汪(wang)洋大海。由于(yu)喜馬拉雅山造山運動，使得該地(di)區海底的外(wai)殼(ke)與(yu)肉身類似貝類海螺(luo)的神秘浮游生物遺留此地(di)，肉身干枯(ku)外(wai)殼(ke)石(shi)化而成了天(tian)珠。
外太空掉落(luo)之隕石(shi)遠古時(shi)期，外太空隕石(shi)掉落(luo)藏地，散落(luo)原(yuan)野山(shan)間。修行者因(yin)其(qi)形狀特異(yi)而收集筑壇，并在壇上打坐修行，強化(hua)了這種特殊物質的特異(yi)功效(xiao)，并由僧(seng)眾流傳至今。
總之，無論哪種(zhong)(zhong)天珠(zhu)起源的(de)說法，其(qi)中都(dou)寄托著一種(zhong)(zhong)護(hu)佑(you)眾生、祛(qu)病消災(zai)、寓(yu)意吉(ji)祥的(de)特點。在采訪世界一號天珠(zhu)藏(zang)(zang)家楊(yang)子(zi)先(xian)生時(shi)，基于他(ta)多年游歷藏(zang)(zang)區，廣(guang)結活佛高僧，皈依密宗(zong)的(de)親身宗(zong)教體驗，他(ta)講得最多就(jiu)是“殊勝”二字。這(zhe)不僅是他(ta)對(dui)天珠(zhu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)深深認可，更(geng)是對(dui)天珠(zhu)美(mei)學(xue)的(de)精要(yao)概括。這(zhe)是一種(zhong)(zhong)比(bi)鉆石(shi)和世間任(ren)何天然品更(geng)為(wei)稀缺(que)的(de)存在，其(qi)形質給人(ren)帶(dai)來一種(zhong)(zhong)敬畏(wei)威嚴的(de)“美(mei)”的(de)感(gan)受，并且這(zhe)種(zhong)(zhong)獨特的(de)物質因(yin)其(qi)美(mei)感(gan)、稀缺(que)感(gan)和功效(xiao)的(de)現實、文(wen)(wen)化(hua)的(de)廣(guang)義早已發展成為(wei)普(pu)世層(ceng)面的(de)珍寶(bao)，并且隨著其(qi)文(wen)(wen)化(hua)的(de)傳播，稀缺(que)性會更(geng)加放大。
天然(ran)天珠的分類：
1、圓板珠(zhu)（又叫天(tian)眼(yan)石、羊(yang)眼(yan)天(tian)珠(zhu)、羊(yang)眼(yan)板珠(zhu)等）；
2、藥師珠(zhu)（大部(bu)分為天然(ran)一線，但也有人工蝕刻的）；
3、纏絲瑪瑙（商業化別名眾多）；
4、法螺(luo)天珠（曾經喜馬拉雅山地區(qu)是一片海洋(yang)，法螺(luo)天珠就是曾經水(shui)生物的化石，因為有(you)圓(yuan)圈，所(suo)以被視(shi)作神(shen)圣(sheng)）；
5、硅化木（部分樹(shu)木在沙漠地區可(ke)玉化，很少一部分上有圓圈，取之打磨后可(ke)成(cheng)配飾）；
6、金錢石（密(mi)集恐懼癥患者慎(shen)搜(sou)）。
人工(gong)天珠的分類：
人(ren)工天珠在(zai)理(li)論界稱為“鑲蝕瑪瑙(nao)”、“鑲蝕玉髓”、“蝕刻(ke)瑪瑙(nao)”、“蝕刻(ke)玉髓”等(deng)等(deng)。由于先民并(bing)不清楚單晶質二氧化硅與(yu)多晶質二氧化硅的(de)區別，所以(yi)在(zai)此并(bing)不區分瑪瑙(nao)和(he)玉髓的(de)區別，下文(wen)統稱瑪瑙(nao)。
1、根據蝕(shi)刻材(cai)料來分(fen)類(lei)，可以(yi)分(fen)為堿蝕(shi)瑪瑙浴酸洗(xi)瑪瑙。酸洗(xi)一般使(shi)用硝酸，堿蝕(shi)一般使(shi)用植物堿。
2、根據原產地劃(hua)分，可以分為西藏天(tian)珠（通(tong)體(ti)蝕(shi)白(bai)后(hou)畫黑(hei)線(xian)）、西亞天(tian)珠（紅玉(yu)髓(sui)上蝕(shi)白(bai)線(xian)）、印(yin)度天(tian)珠（通(tong)體(ti)蝕(shi)黑(hei)后(hou)畫白(bai)線(xian)，如龜背紋“壽珠”）、尼泊爾天(tian)珠（透明瑪瑙上交(jiao)替蝕(shi)刻黑(hei)白(bai)線(xian)）。
3、根(gen)據網(wang)絡學(xue)者劃分，可以分為純(chun)系(xi)(xi)、崩系(xi)(xi)、沖(chong)系(xi)(xi)。
4、內(nei)貝(bei)斯基·沃科維茨博士(shi)在其論文(wen)《西藏的史(shi)前珠子》一(yi)文(wen)中的五(wu)分法。
歸結來說，天珠應該是具有(you)“眼睛崇拜”或是具有(you)“圓圈類圖騰”的先民挖到了天然(ran)、好看的石頭，在(zai)佩戴時由(you)于心理作用，使身體舒爽(shuang)。在(zai)信仰的作用下，先民大量佩戴，導(dao)致供不應求，然(ran)后(hou)就(jiu)嘗(chang)試人工蝕刻(ke)，至此，人工天珠就(jiu)形成(cheng)了。
最后(hou)強調一下鑲(xiang)蝕紅(hong)(hong)玉(yu)髓(sui)。這類(lei)珠(zhu)子(zi)的(de)(de)(de)起源年份比(bi)(bi)西藏(zang)純系(xi)天(tian)珠(zhu)的(de)(de)(de)年代要早，但(dan)是鑲(xiang)蝕技(ji)法一直沒有(you)(you)失傳，有(you)(you)西方考古(gu)學家還記錄過制(zhi)作過程，本來是屬于巴(ba)比(bi)(bi)倫的(de)(de)(de)首飾的(de)(de)(de)（一說(shuo)為巴(ba)比(bi)(bi)倫的(de)(de)(de)貨(huo)幣），后(hou)來伊斯蘭教產生，也(ye)很(hen)重視鑲(xiang)蝕紅(hong)(hong)玉(yu)髓(sui)，目前北京(jing)古(gu)玩城(cheng)仍有(you)(you)鑲(xiang)蝕著阿拉伯文的(de)(de)(de)紅(hong)(hong)玉(yu)髓(sui)。在(zai)(zai)佛教領域也(ye)有(you)(you)紅(hong)(hong)玉(yu)髓(sui)是佛家七(qi)珍(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)說(shuo)法（但(dan)也(ye)有(you)(you)學者認為“赤珠(zhu)”并非紅(hong)(hong)玉(yu)髓(sui)，而(er)是南紅(hong)(hong)瑪瑙、紅(hong)(hong)珊(shan)瑚、魚耳(er)石、蛇寶、竹米等多種觀點(dian)），都有(you)(you)學者認為屬于佛家七(qi)珍(zhen)(zhen)。這類(lei)珠(zhu)子(zi)在(zai)(zai)當前存在(zai)(zai)一個相(xiang)當大(da)的(de)(de)(de)鑒定漏洞(dong)，即“老(lao)珠(zhu)新蝕”問題(ti)，望各位收(shou)藏(zang)者慎重入(ru)手。
最早(zao)的(de)(de)(de)天(tian)珠為象(xiang)雄(xiong)(xiong)天(tian)珠，2014年(nian)(nian)，中國(guo)社(she)會科學院的(de)(de)(de)科考人員在(zai)阿(a)里地區(qu)札達縣(xian)象(xiang)泉河南岸進行發(fa)掘時(shi)(shi)，發(fa)現(xian)(xian)出土了一大批古象(xiang)雄(xiong)(xiong)時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)珍貴文物。其中就有極為精美的(de)(de)(de)天(tian)珠,這是(shi)青(qing)(qing)藏高原首(shou)(shou)次考古出土的(de)(de)(de)象(xiang)雄(xiong)(xiong)天(tian)珠。這一發(fa)現(xian)(xian)為考察(cha)西(xi)藏地區(qu)天(tian)珠的(de)(de)(de)出現(xian)(xian)年(nian)(nian)代、形態(tai)紋飾等提供了重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)第一手資料(liao)，證實了古象(xiang)雄(xiong)(xiong)時(shi)(shi)期天(tian)珠的(de)(de)(de)真實存在(zai)和盛行.考古學家2015年(nian)(nian)在(zai)西(xi)藏阿(a)里地區(qu)象(xiang)泉河南岸一處(chu)古象(xiang)雄(xiong)(xiong)時(shi)(shi)期墓(mu)地發(fa)現(xian)(xian)了地層關系清晰(xi)、明確年(nian)(nian)代最早(zao)的(de)(de)(de)古天(tian)珠，系青(qing)(qing)藏高原首(shou)(shou)次出土。
象(xiang)雄天珠誕生于幾千年前古代橫跨中亞及青藏高原最強(qiang)大的(de)文明古國(guo)--古象(xiang)雄王(wang)國(guo)，它是(shi)(shi)象(xiang)雄雍仲本波佛教的(de)圣物，是(shi)(shi)藏族七寶(bao)之首、它的(de)流傳(chuan)主要(yao)是(shi)(shi)藏傳(chuan)佛教
寺院、大德高僧(seng)供奉加持和裝藏(zang)供佛轉世而來，是(shi)(shi)統治階層成為權力的象征流傳世襲，是(shi)(shi)達(da)官(guan)顯(xian)貴作為財富遺留傳世。象雄是(shi)(shi)西藏(zang)文(wen)明的發(fa)祥地，幅員遼闊且(qie)位于黃金之路(lu)和天珠之路(lu)等(deng)交(jiao)(jiao)通要塞的古象雄，堪稱“古代(dai)文(wen)明交(jiao)(jiao)往的十字驛(yi)站(zhan)”和“古絲綢之路(lu)驛(yi)站(zhan)”。
象(xiang)雄天(tian)珠由大成就者(zhe)和高僧(seng)大德供奉加(jia)持(chi)裝藏供佛或者(zhe)伏藏傳世(shi)而(er)(er)來，現存(cun)世(shi)(老)天(tian)珠皆為(wei)古人遺存(cun)，無比珍(zhen)稀(xi)(xi)罕見。象(xiang)雄天(tian)珠是(shi)目(mu)前有(you)實物(wu)見證的(de)(de)最古老、至(zhi)純(chun)的(de)(de)天(tian)珠，是(shi)極為(wei)稀(xi)(xi)有(you)難(nan)得的(de)(de)珍(zhen)寶。阿里(li)地區的(de)(de)象(xiang)雄天(tian)珠是(shi)火(huo)星隕石與(yu)地球玉髓(sui)瑪瑙(nao)礦脈熔和后的(de)(de)產(chan)物(wu)，因(yin)其傳世(shi)久遠、圖(tu)騰玄奧、材(cai)質(zhi)珍(zhen)稀(xi)(xi)、底蘊深邃、加(jia)持(chi)殊勝而(er)(er)被世(shi)世(shi)代(dai)代(dai)生活在雪域高原的(de)(de)人們從古至(zhi)今(jin)一(yi)直供奉尊崇、頂禮(li)膜拜(bai)，被視為(wei)生命般珍(zhen)貴的(de)(de)傳世(shi)之寶。
象(xiang)雄(xiong)(xiong)天(tian)珠(zhu)是(shi)古(gu)象(xiang)雄(xiong)(xiong)文(wen)明(ming)時期的(de)產物，從醫(yi)(yi)學的(de)角(jiao)度而言：天(tian)珠(zhu)是(shi)治(zhi)病(bing)救命(ming)的(de)良藥(yao)(yao)，有著不可思議的(de)神(shen)奇功效。在《四部醫(yi)(yi)典(dian)》中關于天(tian)珠(zhu)的(de)記載：有70余(yu)種(zhong)藏藥(yao)(yao)方(fang)使(shi)用(yong)天(tian)珠(zhu)，是(shi)治(zhi)療(liao)血(xue)疾的(de)重(zhong)要特(te)效藥(yao)(yao)材(cai)。《四部醫(yi)(yi)典(dian)》的(de)宗源書籍(ji)源自(zi)象(xiang)雄(xiong)(xiong)雍(yong)仲本教(jiao)“五明(ming)”之一(yi)的(de)“醫(yi)(yi)方(fang)明(ming)”。“醫(yi)(yi)方(fang)明(ming)”是(shi)幸饒(rao)佛祖(zu)為了醫(yi)(yi)治(zhi)好眾生的(de)各種(zhong)疾病(bing)以(yi)及心病(bing)而傳講的(de)以(yi)《十萬頌四部醫(yi)(yi)典(dian)》為主體的(de)醫(yi)(yi)學理論。
象雄天(tian)珠的(de)(de)(de)(de)存(cun)世量(liang)非常稀少(shao)，它的(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)特(te)魅力并不是(shi)(shi)翡(fei)翠鉆石(shi)等尋常珠寶(bao)可以比擬的(de)(de)(de)(de)！無論是(shi)(shi)那色彩斑斕的(de)(de)(de)(de)宇宙蒼穹(qiong)般奧(ao)妙(miao)的(de)(de)(de)(de)微(wei)(wei)觀(guan)顯(xian)微(wei)(wei)圖(tu)、還是(shi)(shi)各種玄妙(miao)圖(tu)騰給人們(men)帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)古象雄那悠遠氤氳(yun)的(de)(de)(de)(de)神秘氣息，每一(yi)顆(ke)天(tian)珠的(de)(de)(de)(de)圖(tu)騰都蘊藏著它獨(du)(du)有的(de)(de)(de)(de)深奧(ao)妙(miao)意(yi)，能夠流傳至今且完美(mei)無缺(que)更是(shi)(shi)稀有難得。正因(yin)為(wei)每一(yi)顆(ke)天(tian)珠都經歷(li)了上(shang)千年的(de)(de)(de)(de)悠久傳承歲月，因(yin)此(ci)才會讓人們(men)如癡如醉地為(wei)之(zhi)艷羨傾倒、驚嘆(tan)青睞、愛不釋(shi)手。
在古(gu)代的(de)青藏高(gao)原(yuan)上，天(tian)(tian)珠(zhu)是身(shen)(shen)份(fen)地位和福(fu)報(bao)財富的(de)象征。由于老(lao)天(tian)(tian)珠(zhu)具(ju)有(you)(you)強大(da)的(de)宇宙(zhou)磁(ci)場(chang)能量(liang)和大(da)修(xiu)行者加持法力(li)的(de)能量(liang)，藏民們(men)認為(wei)，如(ru)果能夠擁(yong)有(you)(you)一顆真正的(de)天(tian)(tian)珠(zhu)，即是無限(xian)幸福(fu)好運的(de)開始，必須具(ju)有(you)(you)無比(bi)殊勝的(de)福(fu)份(fen)和善緣(yuan)(yuan)，更需有(you)(you)累世修(xiu)來的(de)大(da)福(fu)報(bao)。因為(wei)他(ta)們(men)都認為(wei)天(tian)(tian)珠(zhu)是最具(ju)能量(liang)和加持力(li)的(de)庇佑護(hu)身(shen)(shen)寶石，有(you)(you)幸佩戴(dai)者，猶(you)如(ru)金(jin)剛(gang)鎧(kai)甲護(hu)身(shen)(shen)，能夠消除一切違(wei)緣(yuan)(yuan)障礙；獲得諸佛菩薩和本(ben)尊的(de)庇佑加持，福(fu)慧綿(mian)長，如(ru)意吉祥(xiang)。
因(yin)此，天珠在藏區被(bei)視為比生命(ming)還(huan)要珍貴的(de)(de)無價之寶，視天珠為天神的(de)(de)吉祥物，是世界上(shang)獨一無二，不可再生、更(geng)不能復制的(de)(de)一種珍稀的(de)(de)至(zhi)寶，也是供養諸(zhu)佛的(de)(de)神圣(sheng)極品。
象雄天珠(zhu)流(liu)傳世(shi)代至今四千年之久(jiu)，流(liu)傳世(shi)界(jie)存(cun)量極少。象雄天珠(zhu)是稀(xi)有寶石(shi)，珠(zhu)體表面潤滑，玉質感(gan)強，有滑落感(gan)，強光下不透(tou)明，珠(zhu)體不規則，多呈扁(bian)形、方形、三角形、長(chang)方形橢圓(yuan)形，一般(ban)珠(zhu)體肥大，珠(zhu)體色(se)(se)澤呈棕(zong)色(se)(se)、褐色(se)(se)、咖啡色(se)(se)、綠色(se)(se)、淺綠色(se)(se)、深綠色(se)(se)，尤其(qi)深綠色(se)(se)為象雄天珠(zhu)的極品。
近年來(lai)，隨著全世(shi)界(jie)(jie)古(gu)文(wen)(wen)(wen)明(ming)愛好者對(dui)中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)象(xiang)(xiang)雄文(wen)(wen)(wen)明(ming)越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)深入的(de)(de)挖(wa)掘(jue)研(yan)究發現，西藏(zang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)真正(zheng)的(de)(de)根基源頭正(zheng)是源自于(yu)古(gu)老的(de)(de)象(xiang)(xiang)雄。中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)象(xiang)(xiang)雄文(wen)(wen)(wen)明(ming)才(cai)是西藏(zang)文(wen)(wen)(wen)明(ming)真正(zheng)的(de)(de)根。“古(gu)象(xiang)(xiang)雄文(wen)(wen)(wen)明(ming)”以其輝煌(huang)悠久的(de)(de)歷史，已(yi)被列入世(shi)界(jie)(jie)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)的(de)(de)保(bao)護范圍。世(shi)界(jie)(jie)上已(yi)經(jing)有越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)多的(de)(de)人開始關(guan)注象(xiang)(xiang)雄文(wen)(wen)(wen)化(hua)，以及(ji)象(xiang)(xiang)雄文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)絢麗瑰寶——象(xiang)(xiang)雄天珠。
在(zai)國(guo)家政府開始大力保護挖掘象雄(xiong)文化的(de)和諧盛世里，機緣和合之下，偶有古象雄(xiong)時期伏(fu)藏(zang)的(de)稀有難得的(de)象雄(xiong)天(tian)珠重新破土而(er)出，再現異彩(cai)。
法螺天珠是(shi)由古地中海中的螺類化石經億(yi)萬年(nian)演變玉化而成，每(mei)顆都形(xing)態(tai)各(ge)異，具(ju)有稀缺性不可復制，其中螺體越密集越為(wei)珍貴。
由于太(tai)空隕石對該地區的(de)(de)撞擊。使其含有14種外空元素，其中鐿元素尤為(wei)突出(chu)，因此法螺天珠磁場強(qiang)。被藏(zang)族先人視為(wei)“神佩戴的(de)(de)寶物”也是藏(zang)密終極的(de)(de)供佛圣物。
藏(zang)族先(xian)人在舊石(shi)器時代就(jiu)以(yi)發(fa)現(xian)并(bing)開始打磨法螺天(tian)珠(zhu)，法螺天(tian)珠(zhu)的(de)(de)生(sheng)命(ming)以(yi)玉(yu)化石(shi)的(de)(de)形式呈現(xian)于世間，這本身(shen)就(jiu)是(shi)一(yi)個生(sheng)命(ming)的(de)(de)奇跡。她承(cheng)載的(de)(de)生(sheng)命(ming)如(ru)涅槃(pan)一(yi)般(ban)永(yong)生(sheng)，而(er)每個小螺又仿佛是(shi)一(yi)個個新生(sheng)嬰兒。
法螺(luo)(luo)天(tian)(tian)珠(zhu)的(de)成因(yin)至今仍然是(shi)個(ge)(ge)謎。有學者(zhe)在法螺(luo)(luo)天(tian)(tian)珠(zhu)的(de)切片(pian)中發現存有少量的(de)軟性活體細胞組織，這又是(shi)一(yi)個(ge)(ge)科學范疇(chou)的(de)未解(jie)之謎。
藏密終極圣物
《佛學大辭典》中所著：“佛之頭(tou)(tou)發(fa)，旋屈為螺文(wen)者(zhe)。”即釋迦(jia)牟(mou)尼的(de)(de)頭(tou)(tou)發(fa)是萬世不變(bian)的(de)(de)卷曲螺發(fa)，代表(biao)佛祖至高無上的(de)(de)智慧。
法螺(luo)，梵語為“商法”，譯(yi)成漢語為“珂貝(bei)”，即螺(luo)貝(bei)。在佛(fo)教文(wen)化中，“螺(luo)”的(de)文(wen)化顯得尤(you)為特殊。螺(luo)聲之(zhi)遠(yuan)聞，廣(guang)被眾生。千手觀音(yin)其(qi)中有一手持的(de)是(shi)法螺(luo)，有召集眾神之(zhi)意。
藏族先(xian)人(ren)將海(hai)螺(luo)化石制成的天(tian)(tian)(tian)珠稱為“法(fa)螺(luo)天(tian)(tian)(tian)珠”。在眾多種類的天(tian)(tian)(tian)珠中，唯(wei)有法(fa)螺(luo)天(tian)(tian)(tian)珠是由“生命”固化而成的，這也是歷代仁(ren)波(bo)切對法(fa)螺(luo)天(tian)(tian)(tian)珠情有獨鐘的緣由。
關于(yu)法螺的(de)(de)功德在(zai)《不(bu)空(kong)羂索神(shen)(shen)變真言經》第一(yi)八卷(juan)中說：“若(ruo)加(jia)持法螺，諸高處望，大(da)聲吹(chui)之(zhi)，四(si)生之(zhi)眾(zhong)生，聞(wen)法螺聲滅諸重罪(zui)，能受(shou)身舍已，等生天(tian)上。”而《千手千眼觀世音菩薩(sa)廣大(da)圓(yuan)滿無(wu)礙(ai)大(da)悲心陀羅尼經》則說：“若(ruo)為召呼一(yi)切諸天(tian)神(shen)(shen)，當用法螺手。”表示為召集眾(zhong)神(shen)(shen)的(de)(de)鳴示。
人們在繪唐卡(ka)中的寶幢時，也(ye)會(hui)經(jing)常畫一些法(fa)螺來加以裝飾，法(fa)螺天(tian)珠也(ye)是藏(zang)民招財(cai)辟邪(xie)接(jie)地(di)氣之頂級(ji)藏(zang)品。
法(fa)螺天珠產地及價值(zhi)
法螺(luo)天珠(zhu)在國內只有(you)兩個地(di)方有(you)，一(yi)個是遼寧地(di)區(qu)，最大的(de)特點是螺(luo)體比較(jiao)大，目前市面上流(liu)通的(de)法螺(luo)天珠(zhu)基(ji)本全部(bu)產自這里，類似于(yu)大家熟知的(de)珊瑚(hu)玉(yu)礦石，量大原石也(ye)比較(jiao)廉價(jia)，質地(di)疏松(song)成品(pin)率比較(jiao)低(di)，因此一(yi)顆(ke)完美(mei)遼寧地(di)區(qu)的(de)海螺(luo)化(hua)石還是有(you)很高價(jia)值的(de)。
另外(wai)一個(ge)產地是喜馬拉雅山流域，最大的(de)(de)特點是螺(luo)體(ti)非常小而密集，質地好顏色豐富，如：西藏(zang)大昭寺的(de)(de)國寶九眼“法(fa)螺(luo)天珠”王。這種(zhong)法(fa)螺(luo)天珠原(yuan)石(shi)在喜馬拉雅山上經(jing)過雨(yu)水(shui)不停的(de)(de)沖刷(shua)滾落到河床中這本身(shen)就是一個(ge)生(sheng)命(ming)的(de)(de)奇跡。她承載(zai)的(de)(de)生(sheng)命(ming)如涅槃一般永(yong)生(sheng)，而每(mei)個(ge)小螺(luo)又(you)仿佛是一個(ge)個(ge)新生(sheng)嬰兒。
多(duo)重(zhong)價(jia)值致天珠價(jia)格高昂
在著(zhu)(zhu)名(ming)天珠(zhu)收藏家(jia)楊子(zi)看來(lai)，天珠(zhu)有(you)著(zhu)(zhu)玉和鉆石不可比擬的幾點因素。
楊子(zi)認(ren)為，玉和(he)(he)(he)鉆石這(zhe)些物品(pin)之所(suo)以貴重，有三個原因：美(mei)(mei)、稀少和(he)(he)(he)公眾認(ren)可(ke)度(du)。“天(tian)珠(zhu)未來至少還有100倍(bei)的(de)升值空間。首先天(tian)珠(zhu)和(he)(he)(he)玉、鉆石相比(bi)，天(tian)珠(zhu)數量少了不止100倍(bei)；其次(ci)，天(tian)珠(zhu)近幾年在逐漸提高(gao)知名度(du)，在公眾中已經有一定的(de)認(ren)可(ke)度(du)；第(di)三，仁者(zhe)見仁智者(zhe)見智，天(tian)珠(zhu)的(de)各種圖騰也帶來了美(mei)(mei)的(de)感受。”
除此(ci)之外，楊子(zi)認為，每一顆天珠(zhu)都經(jing)過(guo)了上千年的(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)及發展，傳(chuan)(chuan)至今日(ri)并且保存完(wan)整極為難得，它的(de)歷史(shi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)價值(zhi)(zhi)很高。而且，每顆天珠(zhu)的(de)圖(tu)騰都有(you)它獨特的(de)含(han)義，有(you)科學(xue)家(jia)分析(xi)像人類DNA的(de)圖(tu)譜一樣，這也為天珠(zhu)的(de)神秘(mi)色彩(cai)更加添(tian)上一層不(bu)可(ke)捉摸的(de)面紗。“天珠(zhu)還具有(you)歷史(shi)價值(zhi)(zhi)、傳(chuan)(chuan)承(cheng)價值(zhi)(zhi)、文化價值(zhi)(zhi)、美學(xue)價值(zhi)(zhi)、醫(yi)用價值(zhi)(zhi)、佑護價值(zhi)(zhi)等。”
切勿抱撿(jian)漏心態收(shou)藏天珠(zhu)
楊(yang)子(zi)剛入門收藏天(tian)(tian)珠時，有一個屬(shu)于(yu)自己的“圈(quan)子(zi)”，這些對(dui)天(tian)(tian)珠有多年研(yan)究經驗的朋友會幫(bang)他判定(ding)天(tian)(tian)珠的好壞和真偽(wei)。
“選擇哪顆天珠后，我都先不給錢，我讓十個我信任的朋友去看我挑選的天珠，如果有一個人認為有問題，我以后就不會再接觸賣方，只有全部的朋友都認為沒有問題，我(wo)才會(hui)買(mai)入。”對(dui)楊子來說，價(jia)格不(bu)(bu)是問(wen)題，而天(tian)珠(zhu)的(de)收藏(zang)渠道(dao)很重要，這讓他收藏(zang)時(shi)沒(mei)有(you)失過手(shou)。“收藏(zang)天(tian)珠(zhu)，要選擇你(ni)信任的(de)人(ren)去(qu)購買(mai)，或許他有(you)實力、有(you)公共(gong)影(ying)響力，不(bu)(bu)會(hui)因為一顆天(tian)珠(zhu)而對(dui)你(ni)下黑手(shou)。我(wo)現在收藏(zang)的(de)天(tian)珠(zhu)都是最(zui)好、最(zui)美，都是極品，可能我(wo)也是以神經病的(de)價(jia)格買(mai)的(de)。現在有(you)很多人(ren)都會(hui)先把(ba)天(tian)珠(zhu)拿來給(gei)我(wo)看(kan)，如果我(wo)不(bu)(bu)買(mai)，才會(hui)給(gei)其他買(mai)家看(kan)。”
在(zai)(zai)(zai)(zai)收藏天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)這(zhe)些年(nian)，楊(yang)(yang)子看到很(hen)多人(ren)花了大價(jia)錢卻(que)買回(hui)假天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，所以在(zai)(zai)(zai)(zai)三四年(nian)前，楊(yang)(yang)子在(zai)(zai)(zai)(zai)淘(tao)寶店上(shang)開店，很(hen)多極品天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)標價(jia)99999999元。楊(yang)(yang)子說，這(zhe)些天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)都以展示為主(zhu)，并(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)要(yao)賣，而是(shi)要(yao)讓大家能夠對(dui)比(bi)真假天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。“現在(zai)(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)(zai)市面(mian)上(shang)，老百姓基本不(bu)(bu)(bu)可能買到真天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，因為真天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)價(jia)格(ge)非常昂貴(gui)。有(you)人(ren)花3萬(wan)、5萬(wan)就(jiu)想(xiang)買一(yi)顆(ke)多少(shao)眼(yan)的(de)天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，這(zhe)幾(ji)乎(hu)是(shi)不(bu)(bu)(bu)可能的(de)。現在(zai)(zai)(zai)(zai)長0.5厘米(mi)、直(zhi)徑(jing)在(zai)(zai)(zai)(zai)0.4厘米(mi)的(de)天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)都是(shi)10萬(wan)起，兩(liang)眼(yan)天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)百萬(wan)起，九(jiu)眼(yan)天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)都是(shi)千萬(wan)起。”楊(yang)(yang)子說：“天(tian)珠(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)市場現在(zai)(zai)(zai)(zai)造假猖獗，不(bu)(bu)(bu)要(yao)抱著撿漏的(de)心(xin)態，不(bu)(bu)(bu)想(xiang)占便宜，一(yi)定吃(chi)不(bu)(bu)(bu)了虧。不(bu)(bu)(bu)要(yao)相信你(ni)能夠花幾(ji)萬(wan)買入(ru)幾(ji)千萬(wan)的(de)東(dong)西(xi)。”
1.黑白分(fen)明或顏色分(fen)明、紋路清(qing)楚，呈細橢圓之天珠為佳(jia)。
2.不要有(you)破損、斷裂或(huo)再(zai)加工的情形。
3.眼數愈多及單眼因較稀少，故價格愈高。
4.選擇較接近、適合自身磁場的(de)天珠。
因老(lao)天(tian)珠靈氣磁場(chang)效(xiao)應強，所(suo)以在(zai)配戴時，應以先購得一(yi)顆調(diao)和，加強自身的(de)磁場(chang)后，再增加佩戴第二顆、第三(san)顆…，否則會(hui)因磁場(chang)過(guo)強，引起(qi)頭痛(tong)、不適等狀況。
人工新天珠
1.天然眼睛(jing)的紋路清(qing)楚，色澤（黑白）分明，價格愈高。
2.不要有破損(sun)、斷裂的情(qing)形。
3.不會妨礙日常作(zuo)息的款(kuan)式（手鏈或項鏈）。
4.選(xuan)擇(ze)較接近(jin)適合自身磁場的天珠。
5.含金砂的部(bu)分，能量(liang)最強，可依各人喜好，列為(wei)參考。
6.有宗教性與無宗教性的款式(shi)，可依各人宗教信仰(yang)來(lai)選擇。
市(shi)場上的(de)許多(duo)瑪(ma)瑙寶珠(zhu)，毋論是(shi)否(fou)來自西藏原產地，一律聲稱(cheng)是(shi)“西藏天珠(zhu)”。經年(nian)受香火(huo)供(gong)奉的(de)就叫老天珠(zhu)。其余叫新天珠(zhu)。也有(you)叫型(xing)一、型(xing)二的(de)說法(fa)。前者(zhe)價(jia)格上萬，而后者(zhe)只要幾百元。
但想要在西藏(zang)買到真正的千年傳世天(tian)珠是(shi)(shi)難(nan)(nan)上加(jia)難(nan)(nan)的，因為藏(zang)族本地人(ren)的天(tian)珠是(shi)(shi)不對(dui)外銷售的。天(tian)珠在藏(zang)族人(ren)看來是(shi)(shi)身份的象征，唯(wei)有神(shen)圣之人(ren)才可佩(pei)帶。所以，藏(zang)民將(jiang)天(tian)珠相(xiang)贈代表著(zhu)他對(dui)你尊敬萬分。
人工天珠真假(jia)區分
1、古沉(chen)、色澤分明、紋路清楚、呈橢(tuo)圓、肥大之(zhi)天珠為最(zui)佳。
2、雖天珠經(jing)歷代(dai)多人配帶，破(po)損(sun)者在(zai)所難免，但不要有嚴重(zhong)破(po)損(sun)、斷裂(lie)或再加工(gong)的(de)情形（藏族認(ren)為天珠破(po)損(sun)為擋災，已失去護持的(de)作用）。
3、帶眼(yan)(yan)(yan)天珠(zhu)的眼(yan)(yan)(yan)數(shu)愈(yu)多及眼(yan)(yan)(yan)為(wei)單數(shu)者(zhe)因(yin)較稀少，故價格愈(yu)高。越接(jie)近九眼(yan)(yan)(yan)越好，如果一(yi)個(ge)天珠(zhu)上有太多的眼(yan)(yan)(yan)，即成千眼(yan)(yan)(yan)天珠(zhu)，在價格上反而(er)大打折扣。每個(ge)眼(yan)(yan)(yan)睛的大小相(xiang)近者(zhe)為(wei)佳，若是大小不一(yi)便不能算(suan)是好天珠(zhu)。
4、新天(tian)珠仿制技術成熟，必要時，可在清水或燈(deng)光下觀(guan)察其表面的(de)自然紋路以便(bian)辨(bian)別真偽。
5、有(you)些老天(tian)珠的(de)(de)表(biao)面會有(you)朱砂(sha)（但并非(fei)沒有(you)朱砂(sha)就不是天(tian)珠）。不過，亦即(ji)有(you)的(de)(de)朱砂(sha)呼之欲出，有(you)的(de)(de)已在表(biao)面。
6、老天(tian)珠由于年代(dai)久(jiu)遠，且經歷代(dai)多人配帶過，表(biao)面有一(yi)定程(cheng)度的(de)風化(hua)(hua)紋(wen)（又稱“魚(yu)鱗(lin)紋(wen)”），此風化(hua)(hua)紋(wen)的(de)分布(bu)亦(yi)是非常態(tai)分布(bu)的(de)。仿制天(tian)珠以高(gao)溫烘烤的(de)技術亦(yi)能制作逼真(zhen)的(de)風化(hua)(hua)紋(wen)（質感(gan)較為干(gan)澀(se)生硬(ying)），鑒別法除(chu)了風化(hua)(hua)紋(wen)多呈(cheng)“月輪狀(zhuang)”之外(wai)，以高(gao)倍（100倍以上）放(fang)大鏡觀看(kan)其表(biao)面，真(zhen)品會呈(cheng)現類似(si)宇宙天(tian)體(ti)的(de)星(xing)河圖案。
7、天(tian)珠的穿孔(kong)處(chu)必需和表面的色(se)澤(ze)、光滑程度一(yi)致（有玉質感）；且(qie)以乳白色(se)或淡黃色(se)為(wei)佳，黑棕色(se)次之。
8、天珠(zhu)的(de)(de)表面(mian)應(ying)自然存在一(yi)(yi)層油亮、蠟狀(zhuang)的(de)(de)潤(run)澤感。但也別因為看見的(de)(de)天珠(zhu)呈現一(yi)(yi)片朦朧而貶低其(qi)價值，有的(de)(de)天珠(zhu)會被(bei)賣家事先凈過(guo)，就不容易顯現出(chu)原(yuan)本的(de)(de)光澤。(這(zhe)種情形(xing)應(ying)該(gai)在佩帶(dai)一(yi)(yi)陣子之(zhi)后就會逐漸改善(shan)）。
9、有眼天(tian)珠(zhu)的(de)眼珠(zhu)部份不要有跨越式的(de)裂痕否則會(hui)折損其價值。
上述的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)有些需要一定時間(jian)的(de)(de)(de)練習與辨認，所以不(bu)要因為(wei)看到漂亮的(de)(de)(de)就馬上想買下來。若是以上方(fang)法(fa)皆(jie)無(wu)效，還(huan)有一個萬(wan)萬(wan)不(bu)得已卻又直接(jie)的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)，那就是尋求可以用肉眼(yan)辨別氣場的(de)(de)(de)人(ren)幫忙。由于他們看見的(de)(de)(de)是天(tian)珠(zhu)本身散發出來的(de)(de)(de)氣場，而新天(tian)珠(zhu)所散發出來的(de)(de)(de)氣場往(wang)往(wang)是千(qian)篇(pian)一律，所以較容易被人(ren)識破。
天(tian)眼(yan)(yan)為(wei)自(zi)然形(xing)成(cheng)(cheng)，非人(ren)工雕(diao)畫，是一種沉積巖有極(ji)強的磁場(chang)，天(tian)然形(xing)成(cheng)(cheng)的規則圖案，以眼(yan)(yan)球為(wei)主，輔以三(san)角形(xing)、四邊形(xing)等，據稱可招福擋煞、趨(qu)吉避兇(xiong)。琢磨后的成(cheng)(cheng)品凸顯眼(yan)(yan)球妝紋飾，是價(jia)格無法估量的佛教圣物。
一眼
特別可使心(xin)緒清明、心(xin)情愉悅，促進智能增長。單眼天珠，數量非常少
二眼
并蒂長生，玉樹連枝，家庭美滿，夫妻和(he)睦，建立良好人際關系(xi)
三眼
象征佛之身口(kou)意之圓(yuan)滿、三寶加護、速除外內密(mi)一切違緣障礙、、福(fu)祿壽、吉星拱照(zhao)、障礙平息(xi)、財(cai)富(fu)不斷，是密(mi)宗之財(cai)神(shen)！
四眼
大(da)(da)(da)悲觀(guan)音、大(da)(da)(da)智文殊、大(da)(da)(da)愿地(di)藏、大(da)(da)(da)行普賢，四大(da)(da)(da)菩薩除障，成(cheng)道果(guo)、增福(fu)慧代表圓滿順利、財(cai)富(fu)，而生老病(bing)死(si)四苦痛(tong)可減輕(qing)，地(di)水火風四大(da)(da)(da)調和，災厄得以(yi)消除。
五眼
佛、蓮花、金剛、寶生、羯膜，五路財神齊聚、無往(wang)不利、圓滿吉祥喜樂無窮之意。
六眼
地火水風空識六(liu)大元素所構成的人(ren)(ren)體生(sheng)理(li)學。恢復人(ren)(ren)體五臟(zang)六(liu)腑(fu)之(zhi)(zhi)生(sheng)理(li)機能，并可恢復體力、解脫六(liu)道之(zhi)(zhi)苦、六(liu)波羅密漸(jian)次增釀、消(xiao)災解厄、六(liu)六(liu)大順、象征財富圓融(rong)廣進(jin)之(zhi)(zhi)意。
七眼
七(qi)星布陣，得藥師佛加持。正法不(bu)斷(duan)增長、大吉大利(li)、福(fu)慧(hui)圓滿之(zhi)意。
八眼
八(ba)(ba)吉祥(xiang)之(zhi)圓滿、一切順利、尊貴(gui)與財富(fu)、八(ba)(ba)大吉祥(xiang)隨護左(zuo)右之(zhi)意。并得八(ba)(ba)大菩薩加持、。中(zhong)息八(ba)(ba)部傷害，獲八(ba)(ba)正道
九眼以上
集九乘(cheng)之功德，慈悲增長(chang)，權威顯赫(he)、離(li)苦(ku)得樂之意。至高無上(shang)尊貴(gui)之氣宇、世出世間(jian)事業一切迅(xun)獲成(cheng)就、為(wei)天珠中最上(shang)品、能免除一切災(zai)厄。
十眼天珠
除業障、生威德，得人心、獲愛(ai)慕。人生得意，十(shi)全十(shi)美。
十一眼天珠
五(wu)方佛及六字(zi)大明咒，呈現(xian)出(chu)來之傳承法物(wu)，聚(ju)集福(fu)慧。
十二眼天珠
勇猛超群，有求必應。福慧(hui)圓(yuan)滿，名聲響亮。
十三眼天珠
五方(fang)佛及八吉祥象(xiang)征，身心寧靜，達(da)到(dao)修行最高(gao)境界。
十五眼天珠
七珍八(ba)寶(bao)，受天神(shen)加持(chi)，成就一切所愿。
二十一眼天珠
法(fa)力增加，萬事(shi)如意，心想事(shi)成，達到人神(shen)合一(yi)之(zhi)最高境界。
卍字
佛(fo)光普照(zhao)、財運旺盛、永得安康、廣結善緣(yuan)。
杵
密宗法器、降伏妖魔、招(zhao)福擋煞、趨吉避兇、超凡神圣之意(yi)。
蓮花
蓮(lian)花(hua)天(tian)珠(zhu)(zhu)象征“純潔不(bu)染”，代表(biao)至(zhi)高無上的尊榮、清(qing)新(xin)、和(he)平(ping)、福慧(hui)雙全、一切圓(yuan)滿之意。具有吉祥、尊貴、圓(yuan)滿、財富增長的表(biao)征。此類天(tian)珠(zhu)(zhu)在西(xi)(xi)藏地(di)區的流(liu)通價格非常高，甚至(zhi)不(bu)亞于(yu)九眼天(tian)珠(zhu)(zhu)，可見藏人極為重視蓮(lian)花(hua)天(tian)珠(zhu)(zhu)，藏傳佛教信徒認為其圖騰亦象征西(xi)(xi)方蓮(lian)華部，眾人皆知的阿彌陀佛即屬于(yu)西(xi)(xi)方蓮(lian)華部。
如意
有心氣(qi)(qi)和(he)順、吉祥如意、瑞(rui)氣(qi)(qi)千祥、美(mei)滿之意。
菩提
覺悟正道(dao)、消除災(zai)難、慈悲為(wei)懷之(zhi)意。
壽珠
最(zui)早(zao)出現于公元前550年左(zuo)右的(de)印度(du)及巴基斯坦地(di)區(qu)(qu)，在古(gu)老的(de)印巴地(di)區(qu)(qu)并沒有將這類角型天珠(zhu)與(yu)長命(ming)百(bai)歲劃上等號。又稱為(wei)『崩(beng)系天珠(zhu)』然而原本(ben)被(bei)古(gu)印巴地(di)區(qu)(qu)的(de)民眾當作(zuo)驅邪避魔(mo)的(de)護身符卻(que)因商(shang)業貿(mao)易流傳到中國人的(de)手里(li)，而由不同(tong)(tong)文(wen)化的(de)價(jia)值(zhi)轉變為(wei)如(ru)同(tong)(tong)龜(gui)甲的(de)長壽(shou)之意，被(bei)賦予不同(tong)(tong)的(de)新意與(yu)生命(ming)。
寶瓶
藏(zang)(zang)傳佛(fo)教信徒認為(wei)其圖騰(teng)象征西(xi)方(fang)蓮(lian)華部(bu)，亦稱(cheng)(cheng)其為(wei)「舍(she)利(li)天(tian)(tian)(tian)珠」。寶瓶天(tian)(tian)(tian)珠又(you)(you)稱(cheng)(cheng)為(wei)永生瓶天(tian)(tian)(tian)珠。藏(zang)(zang)語(yu)的意(yi)思分別為(wei)「寶瓶」和「永生」，象征永生不朽藏(zang)(zang)傳佛(fo)教信徒認為(wei)其圖騰(teng)象征西(xi)方(fang)蓮(lian)華部(bu)，又(you)(you)稱(cheng)(cheng)其為(wei)「舍(she)利(li)天(tian)(tian)(tian)珠」，是(shi)藏(zang)(zang)族(zu)心目中(zhong)等(deng)級最(zui)高(gao)的「天(tian)(tian)(tian)珠之(zhi)最(zui)」。以西(xi)藏(zang)(zang)哲蚌寺的釋迦牟尼佛(fo)像的寶冠而言，就是(shi)將這類天(tian)(tian)(tian)珠置于正中(zhong)央，顯見其被(bei)藏(zang)(zang)族(zu)重視的程度。福(fu)壽雙全、財(cai)富廣進、疾病盡(jin)除之(zhi)意(yi)
龜甲
延年益(yi)壽、長(chang)命百歲之意(yi)。
虎紋
因(yin)外形與馬齒(chi)天珠(zhu)相似(si)，因(yin)此虎紋和馬齒(chi)并稱(cheng)為「閃電天珠(zhu)」。有著剛強堅韌(ren)、消(xiao)除波折(zhe)、勇往直(zhi)前(qian)、移(yi)災去邪(xie)、保佑平安之意
龍眼
六(liu)字大明咒的化現、佛(fo)教的真髓、萬(wan)咒之王、避邪之珠。
彩虹天(tian)珠(zhu)（水紋）
為(wei)虎紋(wen)(wen)天(tian)珠(zhu)(zhu)的一種，為(wei)圓短型天(tian)珠(zhu)(zhu)中(zhong)罕(han)見又(you)高貴的種類(lei)(lei)，因(yin)其圖騰系(xi)以中(zhong)間的直線與兩旁相(xiang)互對稱的波狀條(tiao)紋(wen)(wen)所構成，頗為(wei)類(lei)(lei)似中(zhong)國(guo)文字(zi)的「水(shui)」字(zi)，又(you)稱為(wei)「水(shui)紋(wen)(wen)天(tian)珠(zhu)(zhu)」。彩虹天(tian)珠(zhu)(zhu)又(you)稱「罕(han)見虎紋(wen)(wen)天(tian)珠(zhu)(zhu)」，屬于(yu)佛經的東方金剛部，其圖騰象征「伏惡(e)」，調伏修行人內心(xin)的障(zhang)礙(ai)與外在客觀環境的障(zhang)礙(ai)，在圓型天(tian)珠(zhu)(zhu)中(zhong)價(jia)格(ge)僅次于(yu)蓮花天(tian)珠(zhu)(zhu)。永恒不(bu)滅(mie)之生(sheng)(sheng)命泉源、能生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不(bu)息、連(lian)綿不(bu)斷、一切享通長久之意。
貴人
貴(gui)人(ren)扶(fu)持(chi)、一生為安、富貴(gui)容(rong)華之意(yi)。
天地
圓者天(tian)(tian)(tian)也(ye)，如來的(de)(de)(de)智能德相。地(di)(di)者方也(ye)，眾(zhong)生之(zhi)根(gen)基(ji)。此顆天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)，能實現(xian)心愿，對事業、人際、外(wai)交有很好的(de)(de)(de)幫(bang)助(zhu)。這類(lei)的(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)，主要有雙地(di)(di)門(men)(men)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)、天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)、及雙天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)，其(qi)中以(yi)雙天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)最(zui)少(shao)見，這類(lei)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)餅圖案(an)(an)代(dai)表(biao)「天(tian)(tian)(tian)門(men)(men)」，方形圖案(an)(an)代(dai)「地(di)(di)門(men)(men)」，有兩個(ge)地(di)(di)門(men)(men)在(zai)弧度的(de)(de)(de)一(yi)側出(chu)現(xian)，稱(cheng)(cheng)為「雙地(di)(di)門(men)(men)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)」；一(yi)側有天(tian)(tian)(tian)門(men)(men)和地(di)(di)門(men)(men)，另(ling)一(yi)側的(de)(de)(de)圖案(an)(an)也(ye)與之(zhi)對稱(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)，稱(cheng)(cheng)作「雙天(tian)(tian)(tian)雙地(di)(di)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)」。許多生意人喜歡配戴這類(lei)天(tian)(tian)(tian)珠(zhu)(zhu)，因為他(ta)們認為可以(yi)陰陽調和、百福千祥。轉換厄運(yun)、消除魔難。帶來財富(fu)。
線珠
藥師天珠(zhu)(zhu)多為扁(bian)豆型的珠(zhu)(zhu)身(shen)，又稱圓(yuan)線(xian)珠(zhu)(zhu)，旬身(shen)中間(jian)有一(yi)條白(bai)色的條紋，可當念(nian)珠(zhu)(zhu)使用，尤其是佛教弟子(zi)修持藥師法門為甚。一(yi)世(shi)亨通、神妙無(wu)比、智(zhi)能無(wu)窮之意(yi)。
日月星
陰陽調和、生機勃發(fa)、天長(chang)地久(jiu)之(zhi)意(yi)。晝夜交替現象，宇宙天地、陰陽平衡之(zhi)理，能轉危為安，離苦得樂之(zhi)意(yi)。
黑白珠
白(bai)(bai)珠的年代約(yue)在(zai)公元前500年，產地大多分(fen)布于印度及巴基斯坦。這類單線(xian)(xian)帶狀天珠有(you)線(xian)(xian)形分(fen)布于珠身中間的黑底白(bai)(bai)線(xian)(xian)、白(bai)(bai)底黑線(xian)(xian)，亦有(you)黑白(bai)(bai)平均分(fen)配的種類。
圓板珠
遠(yuan)在公元前(qian)3,000年兩河流(liu)域的(de)(de)蘇美人(ren)(Sumerian)，就開始配戴這種圓(yuan)板(ban)(ban)狀的(de)(de)珠(zhu)(zhu)子。他們(men)稱(cheng)呼(hu)這類的(de)(de)珠(zhu)(zhu)子為「烏賈」(Udjat)，意旨太陽神霍拉斯(si)(Horus)的(de)(de)眼睛，用其來抵御邪神的(de)(de)侵擾。這類的(de)(de)圓(yuan)板(ban)(ban)珠(zhu)(zhu)流(liu)傳(chuan)于西(xi)藏、巴(ba)基斯(si)坦(tan)、兩河流(liu)域及(ji)埃及(ji)地(di)區。圖板(ban)(ban)珠(zhu)(zhu)可以算是(shi)所有天珠(zhu)(zhu)型(xing)式
中發展最(zui)長，流行(xing)最(zui)廣的一種(zhong)，可分為分立體與扁(bian)平狀(zhuang)兩類，印度人稱(cheng)圓形板(ban)狀(zhuang)為“羊眼(yan)天珠(zhu)”（藏語發音為LUMIK魯密），他們相信(xin)可以用(yong)來驅避鬼邪代表(biao)財富受(shou)用(yong)增長，且事業(ye)順(shun)利成(cheng)就等利益。
藥師天珠
又(you)稱圓線珠，可當(dang)念珠使用，尤其是(shi)佛教弟子(zi)修持藥師法門(men)為甚。
十字法帽
尊(zun)貴(gui)、清高、祥和、圓(yuan)滿之意。
法王法帽
法力無(wu)邊、一切惡運疾病盡(jin)除(chu)、圓滿福壽皆增長之(zhi)意。
馬齒天珠
國內有人(ren)稱馬(ma)(ma)齒天(tian)珠為「金剛(gang)部護(hu)法天(tian)珠」、「小虎(hu)牙天(tian)珠」，屬真品(pin)天(tian)珠，每顆只有一條黑(hei)色(se)「波紋(wen)」。因(yin)外形與(yu)虎(hu)紋(wen)天(tian)珠相似，故亦有人(ren)稱虎(hu)紋(wen)天(tian)珠與(yu)馬(ma)(ma)齒天(tian)珠為「雙閃(shan)電(dian)天(tian)珠」。
法輪太極八卦天(tian)眼珠
福慧圓(yuan)滿(man)、招福擋(dang)煞、趨吉避兇(xiong)。
天珠的運用配飾
天珠(zhu)(zhu)的(de)(de)礦(kuang)巖成份(fen)中(zhong)含瑪瑙及玉質，屬半(ban)寶石(shi)，且純正的(de)(de)老天珠(zhu)(zhu)的(de)(de)存(cun)世量十(shi)分稀少，因此物(wu)稀為貴。在藏人眼里，天珠(zhu)(zhu)相當于鉆(zhan)石(shi)，多半(ban)是(shi)串成項(xiang)鏈，戴(dai)在婦女(nv)身上(shang)當飾物(wu)，出(chu)席盛會的(de)(de)時候拿來(lai)炫耀(yao)地位，并(bing)不是(shi)宗教法器.在配(pei)戴(dai)的(de)(de)設計上(shang)除了實(shi)用(yong)之外(wai)，美觀大方也是(shi)設計的(de)(de)重點。
珍藏
因(yin)為(wei)老(lao)天珠的(de)數(shu)量非常(chang)罕(han)有，不像(xiang)其它的(de)珠寶(bao)可以(yi)開礦挖掘，也(ye)因(yin)為(wei)天珠不可思議的(de)磁場感應及靈(ling)性，加上(shang)歷代持(chi)有者的(de)修持(chi)、配戴，促使其價值的(de)提升，物稀為(wei)貴，故成了有心人爭(zheng)相收集典(dian)藏之珍寶(bao)。
佛像裝藏
藏傳佛(fo)教的佛(fo)像在喇嘛開光(guang)引(yin)神(shen)靈(ling)進駐時(shi)，在佛(fo)像內除了裝置佛(fo)經咒語(yu)、少數的金銀寶石外(wai)，亦有(you)部分以舍利子或(huo)天珠裝藏。
流通貨幣
根據林東廣所著的『西藏天(tian)珠(zhu)』一(yi)書中所稱，截至目(mu)前為止(zhi)，藏族仍可將古老純(chun)正(zheng)的老天(tian)珠(zhu)拿到『西藏人(ren)民銀行』或『拉薩市八廓街城市信用社』等(deng)金(jin)融(rong)機構抵押貸款，或甚至直接當成現(xian)金(jin)交易(yi)、購物等(deng)。
原始傳統(tong)佛(fo)教創造宇宙的成份，則是由水、火、地三大元素所(suo)構成，依次配合圓形、三角、方形之(zhi)圖案。形色一體兩面，概略說明：
“○”圓(yuan)形，宇宙(zhou)現(xian)象界周而復始之理，為宇宙(zhou)動力的(de)源(yuan)頭。開為白(bai)色，象征日(ri)、月、星所(suo)散發出來的(de)無(wu)限光明。
“△”三(san)角(jiao)，人體(ti)本身(shen)之血液循環系統，為創(chuang)造人體(ti)能源的(de)基礎。人為赤色（陸(lu)地上所有(you)的(de)動(dong)物的(de)血色系指紅血球、白血球、血小板等三(san)角(jiao)關系），象征精、所、神(shen)所顯(xian)示的(de)微(wei)妙(miao)生命力。
“□”方形，自(zi)然界一切物(wu)質所產(chan)生(sheng)出(chu)來的力(li)量(liang)（磁場(chang)），具有凝聚及增強(qiang)的作用。地為黃(huang)色，象征水(shui)、火、風(feng)所構成的事業契機(ji)。
這些古(gu)老的圖(tu)案造(zao)形，亦即(ji)包含宇(yu)宙(zhou)的運行(xing)和人(ren)(ren)類的思維！也就是這樣(yang)左(zuo)右了人(ren)(ren)類的思想和行(xing)動。
今日科學(xue)(xue)昌明，整個世界(jie)的緣(yuan)起(qi)現象，物理現象、化(hua)學(xue)(xue)現象和生(sheng)(sheng)物現象等，似乎與佛學(xue)(xue)思想(xiang)息(xi)息(xi)相關。事實上，諸(zhu)佛菩薩、天地鬼神、赤珠寶石和自然(ran)科學(xue)(xue)！皆是(shi)宇(yu)宙生(sheng)(sheng)命(ming)的共同體。佛即(ji)眾(zhong)生(sheng)(sheng)，眾(zhong)生(sheng)(sheng)即(ji)佛，不(bu)同瑞同。最重(zhong)要(yao)在(zai)于自性之心，也蘊含著全宇(yu)宙生(sheng)(sheng)命(ming)的本源。
首先我們知道，天珠具有很強的磁場，而我們每個人體(ti)(ti)內也(ye)有(you)磁(ci)場(chang)(chang)(chang)(chang)，還(huan)有(you)體(ti)(ti)內運(yun)(yun)行之(zhi)(zhi)〝氣〞，而(er)所(suo)謂〝氣〞也(ye)就是人的(de)生命力，磁(ci)場(chang)(chang)(chang)(chang)與氣場(chang)(chang)(chang)(chang)越(yue)強(qiang)，生命力則越(yue)旺盛，運(yun)(yun)勢越(yue)好。而(er)天(tian)珠(zhu)(zhu)內含之(zhi)(zhi)強(qiang)大磁(ci)場(chang)(chang)(chang)(chang)，正(zheng)可以(yi)幫助我(wo)們增(zeng)強(qiang)體(ti)(ti)內磁(ci)場(chang)(chang)(chang)(chang)，加強(qiang)體(ti)(ti)內氣場(chang)(chang)(chang)(chang)之(zhi)(zhi)運(yun)(yun)行，把體(ti)(ti)內及外(wai)界(jie)污穢之(zhi)(zhi)氣吸收凈(jing)化，轉化為對我(wo)們有(you)用(yong)之(zhi)(zhi)氣，使我(wo)們不受外(wai)界(jie)之(zhi)(zhi)邪氣所(suo)侵，運(yun)(yun)用(yong)天(tian)珠(zhu)(zhu)的(de)磁(ci)場(chang)(chang)(chang)(chang)能(neng)量，增(zeng)進身心(xin)的(de)調(diao)和(he)，啟發自在的(de)定慧(hui)，進而(er)改善人們的(de)心(xin)性，成就詳和(he)圓滿(man)的(de)人生。也(ye)有(you)人相信將(jiang)天(tian)珠(zhu)(zhu)放在家中的(de)財位時磁(ci)場(chang)(chang)(chang)(chang)可聚(ju)氣；也(ye)有(you)人將(jiang)天(tian)珠(zhu)(zhu)碎(sui)(sui)石(shi)鋪(pu)于地(di)板下，以(yi)凈(jing)化家中整個磁(ci)場(chang)(chang)(chang)(chang)；更有(you)人用(yong)天(tian)珠(zhu)(zhu)碎(sui)(sui)石(shi)放在浴缸(gang)內，泡成天(tian)珠(zhu)(zhu)水沐浴，其目(mu)的(de)是在利用(yong)所(suo)產生之(zhi)(zhi)負離(li)子水平(ping)衡人體(ti)(ti)的(de)酸(suan)堿質、恢復疲勞等功能(neng)。
天珠具有(you)不可(ke)思議(yi)的強烈正面磁場(chang)能量，可(ke)增加人(ren)(ren)體免疫力，促進血液(ye)循環(huan)，氣場(chang)流通，打通經(jing)脈，這足(zu)以讓人(ren)(ren)精(jing)神飽滿，活力十足(zu)，自(zi)然對預防高血壓頻有(you)功效。對忙於工(gong)作又沒(mei)時間做運動(dong)的人(ren)(ren)群有(you)幫助。
1、睡(shui)眠時間明(ming)顯(xian)減少(shao)、睡(shui)得(de)沉，對(dui)于(yu)失眠情況亦明(ming)顯(xian)改善。
2、精神(shen)體力(li)明顯改(gai)善、增強(qiang)。
3、對酸(suan)痛、高血壓、心臟病等慢(man)性疾病，可產生抑(yi)制、平衡、理療(liao)之(zhi)作用。
4、能調和人體(ti)磁場，增強(qiang)人體(ti)血氣循環，使人體(ti)得到異常之舒暢，增加體(ti)內原抗(kang)力。
5、增(zeng)進人際(ji)關系(xi)、凡事自信、事業順(shun)利。
6、隨著個人的(de)磁(ci)場、體質(zhi)感(gan)應而有所(suo)變(bian)化，如有紋路再(zai)生時，則表示人體的(de)磁(ci)場已有改善。
7、可去除(chu)加於自(zi)已的惡口和詛咒。
8、增進身心(xin)的調和，啟(qi)發自在的定慧，進而(er)改(gai)善人們(men)的心(xin)性，有助(zhu)於修行者引導心(xin)性趣入悲智(zhi)圓滿(man)的境界(jie)。
金剛如意(yi)天(tian)珠為(wei)一(yi)套，一(yi)顆(ke)(ke)金剛六(liu)眼(yan)(穿(chuan)孔(kong)處有(you)一(yi)點小缺口，為(wei)入(ru)藥(yao)使(shi)用(yong))，一(yi)顆(ke)(ke)如意(yi)兩眼(yan)，可分(fen)為(wei)男女款佩戴。這兩顆(ke)(ke)都至少為(wei)上千年的(de)(de)老天(tian)珠，由于年代久(jiu)遠，且經(jing)歷多(duo)代人(ren)配(pei)帶過(guo)，表面(mian)有(you)一(yi)定程度的(de)(de)風(feng)化(hua)紋(wen)(又(you)稱“魚鱗紋(wen)”)，此風(feng)化(hua)紋(wen)的(de)(de)分(fen)布亦(yi)是非常態分(fen)布的(de)(de)。多(duo)呈(cheng)“月輪狀(zhuang)”之外，以高倍(bei)(100倍(bei)以上)放(fang)大鏡觀看其表面(mian)，會呈(cheng)現類(lei)似宇(yu)宙天(tian)體(ti)的(de)(de)星河圖案。
此套天珠的(de)表面(mian)自然存在(zai)一層(ceng)油亮、蠟(la)狀(zhuang)的(de)潤澤(ze)感。天眼為自然形成，非人工雕畫(hua)，是一種沉積巖有極強的(de)磁場，天然形成的(de)規(gui)則圖案，據稱(cheng)可招福擋煞、趨吉(ji)避兇，是價格無法估量的(de)佛教(jiao)圣物。
1：天珠(zhu)要經常佩戴在身上，接觸人體體溫外(wai)，可得(de)到(dao)磁場的相互融合和感應。
2：如天珠數量較多，也應該(gai)常放置在供桌上供養或觀賞，以(yi)手觸摸(mo)，可增添溫潤與光澤。
3：一定避免重(zhong)力擊打及摩(mo)擦。
4：洗澡以及夫妻房事(對(dui)天珠不敬(jing))的時候，一定要(yao)取下(xia)來放置(zhi)在供桌(zhuo)或書(shu)桌(zhuo)上，避免經常受潮(chao)，串線易斷，及受到污穢(hui)之物污染。
5：因至純西(xi)藏天珠原料是天然玉髓(sui)，并非普通樹脂(zhi)及人工合成(cheng)品(pin)，有硬度高但(dan)易碎的特點(dian)。請小心佩戴天珠，以免掉(diao)落地上損壞或破裂(lie)。
6：如有可能對(dui)天珠產生不(bu)恭敬的(de)行為時(shi)(shi)，請暫時(shi)(shi)取下天珠，不(bu)要佩(pei)戴。
7：參加各(ge)種法會時，可請(qing)仁波(bo)切(上師)再行加持(chi)。
8：如發生意外以致天珠(zhu)破損失，請另行更換(huan)適合天珠(zhu)佩戴。
9：誠心(xin)收藏供養天珠，深信不疑，必有所得，福(fu)慧雙(shuang)全
