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人物簡介

威廉(lian)·詹姆斯（William James，1842—1910），美(mei)(mei)國(guo)心理學(xue)家和(he)哲學(xue)家，美(mei)(mei)國(guo)機(ji)能主義心理學(xue)和(he)實用主義哲學(xue)的先驅，美(mei)(mei)國(guo)心理學(xue)會(hui)的創(chuang)始人之一。1904年當選為美(mei)(mei)國(guo)心理學(xue)會(hui)主席，1906年當選為國(guo)家科學(xue)院院士。

1861年(nian)(nian)進入哈佛(fo)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)勞倫(lun)斯(si)(si)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)在(zai)埃(ai)利(li)(li)奧特（Charles W. Eliot）指導下(xia)攻讀化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，后又(you)(you)改(gai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)比較(jiao)解(jie)剖(pou)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)生(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)三年(nian)(nian)。在(zai)這期間，他(ta)(ta)的(de)老師懷曼(man)（Jeffies Wyman）的(de)進化論思想對他(ta)(ta)以(yi)(yi)后的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術觀點產生(sheng)(sheng)了(le)(le)直(zhi)接的(de)影響(xiang)。又(you)(you)因聽著名動物(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家阿加西斯(si)(si)（Louis Agassiz，1807－1873）的(de)課，使他(ta)(ta)的(de)興(xing)趣從(cong)化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)轉(zhuan)向(xiang)生(sheng)(sheng)物(wu)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。1864年(nian)(nian)，詹(zhan)姆斯(si)(si)轉(zhuan)入哈佛(fo)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)醫(yi)(yi)，1865年(nian)(nian)還未畢業(ye)便隨同阿加西斯(si)(si)去(qu)巴(ba)西進行(xing)自然考(kao)察。1867 年(nian)(nian)去(qu)德國留(liu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，在(zai)赫(he)爾(er)姆霍茨(ci)、馮(feng)特、微爾(er)和(he)(he)的(de)指導下(xia)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、生(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。1869年(nian)(nian)獲哈佛(fo)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)博士學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位(wei)。1872年(nian)(nian)開(kai)始在(zai)哈佛(fo)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)講授(shou)(shou)解(jie)剖(pou)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)生(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，由于研(yan)究神經生(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)以(yi)(yi)及(ji)(ji)與(yu)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)有關的(de)其它生(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問題，他(ta)(ta)逐漸轉(zhuan)向(xiang)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)研(yan)究。1875年(nian)(nian)他(ta)(ta)在(zai)美國第一個(ge)開(kai)設新心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)課程“生(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)關系”，并設立了(le)(le)一個(ge)非正式的(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實驗(yan)(yan)室(shi)。1876年(nian)(nian)任(ren)(ren)哈佛(fo)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)副教(jiao)授(shou)(shou)。1880年(nian)(nian)轉(zhuan)任(ren)(ren)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)副教(jiao)授(shou)(shou)。1885年(nian)(nian)升任(ren)(ren)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)授(shou)(shou)。1889年(nian)(nian)轉(zhuan)任(ren)(ren)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)授(shou)(shou)。次(ci)年(nian)(nian)出版兩卷本著作(zuo)《心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》，幾乎(hu)概括整(zheng)個(ge)十九世紀的(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，被翻譯為(wei)法文(wen)(wen)、德文(wen)(wen)、意(yi)大(da)利(li)(li)文(wen)(wen)以(yi)(yi)及(ji)(ji)俄(e)文(wen)(wen)。該書(shu)既(ji)是(shi)當時(shi)實驗(yan)(yan)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究成果的(de)基本總結(jie)，又(you)(you)是(shi)詹(zhan)姆斯(si)(si)機能(neng)主(zhu)義（或(huo)實用主(zhu)義）心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思想的(de)集中體現。1892年(nian)(nian)他(ta)(ta)把《心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》改(gai)寫(xie)為(wei)《心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)簡編》，在(zai)美國被作(zuo)為(wei)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)標準課本。

他是(shi)(shi)美國心(xin)(xin)靈學(xue)(xue)研究(jiu)會（1885年(nian)成立(li)）的(de)主要創立(li)者，終其一生(sheng)(sheng)都在探討(tao)超個人(ren)的(de)心(xin)(xin)理現象(xiang)與(yu)超心(xin)(xin)理學(xue)(xue)，認為人(ren)的(de)精(jing)神生(sheng)(sheng)活(huo)有不(bu)能以生(sheng)(sheng)物學(xue)(xue)概念加以解(jie)釋的(de)地方(fang)，可透(tou)過(guo)某些現象(xiang)來(lai)領會某種“超越性價值(zhi)”；并(bing)強調人(ren)有巨大的(de)潛能尚待(dai)開(kai)(kai)發(fa)，人(ren)的(de)意識只(zhi)有很少一部分(fen)為人(ren)所利(li)用。他曾(ceng)參與(yu)類(lei)似禪(chan)坐的(de)靜(jing)坐活(huo)動，表示靜(jing)坐是(shi)(shi)一種喚起深度意志力(li)的(de)方(fang)法(fa)，可以增加個人(ren)的(de)活(huo)力(li)與(yu)生(sheng)(sheng)命力(li)，也做(zuo)靈媒的(de)實證研究(jiu)。此(ci)外，詹姆(mu)斯橫跨哲學(xue)(xue)、心(xin)(xin)理學(xue)(xue)與(yu)精(jing)神醫學(xue)(xue)界，對超意識的(de)自動書寫很感(gan)興趣，曾(ceng)大量收集案例，并(bing)發(fa)現青(qing)少年(nian)最(zui)能借(jie)此(ci)表達內心(xin)(xin)的(de)糾葛與(yu)人(ren)格之(zhi)沖突，他還注意到自動書寫有時能解(jie)開(kai)(kai)罪犯的(de)犯罪癥結(jie)，但并(bing)非人(ren)人(ren)能自動書寫，必須透(tou)過(guo)催眠或其它方(fang)法(fa)。

主要經歷

早年教育

早年(nian)(nian)愛好繪畫(hua)和(he)科學(xue)，1858 年(nian)(nian)回美(mei)國羅得(de)島州新港市隨亨(heng)特（William Morris hunt，1824－1879）習(xi)畫(hua)一年(nian)(nian)，1859－1860年(nian)(nian)全家遷往瑞士日內瓦(wa)，他在日內瓦(wa)科學(xue)研(yan)究院(yuan)學(xue)習(xi)科學(xue)，當時他希望成為畫(hua)家，因(yin)此不(bu)久(jiu)即返回新港市繼(ji)續(xu)習(xi)畫(hua)，但后來發(fa)現自己缺(que)乏做畫(hua)家的(de)天(tian)分遂放棄了。

大學教育

1861年進入(ru)哈佛(fo)大學(xue)(xue)(xue)勞(lao)倫斯(si)理學(xue)(xue)(xue)院在(zai)埃利(li)奧(ao)特（Charles W. Eliot）指導下攻讀(du)化(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)，后又改學(xue)(xue)(xue)比(bi)較解(jie)剖學(xue)(xue)(xue)和生理學(xue)(xue)(xue)三年。在(zai)這期(qi)間(jian)，他(ta)的(de)老師懷曼（Jeffies Wyman）的(de)進化(hua)(hua)論思想對他(ta)以后的(de)學(xue)(xue)(xue)術(shu)觀點產生了(le)直接的(de)影響。又因聽著名動物學(xue)(xue)(xue)家阿(a)加西斯(si)（Louis Agassiz，1807－1873）的(de)課，使他(ta)的(de)興趣(qu)從化(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)轉向生物科學(xue)(xue)(xue)。

1864年，詹(zhan)(zhan)姆斯轉入(ru)哈佛醫學院學醫，1865 年還未畢業便隨(sui)同(tong)阿加西(xi)斯去巴西(xi)進行自然考(kao)察。在(zai)考(kao)察過程中(zhong)，詹(zhan)(zhan)姆斯感染了天花(hua)，同(tong)時感到(dao)自己(ji)不宜做準確而有秩(zhi)序的收集(ji)和歸(gui)類工作而中(zhong)斷這項研究。

1866年繼續學醫(yi)，但又因身體不(bu)好而中斷。

1867年(nian)又去德國留學(xue)，在赫爾姆霍茨、馮特、微爾和的(de)指導下(xia)學(xue)習醫學(xue)、生理學(xue)和心理學(xue)。因體力不支，不能堅持實驗室的(de)工作(zuo)，但卻(que)有較(jiao)多(duo)的(de)時間博(bo)覽法國和德國、美國的(de)文(wen)學(xue)名著，還有機會到柏林大學(xue)聽課。

治療自己的疾病

1869年獲哈佛大學(xue)(xue)醫學(xue)(xue)博士學(xue)(xue)位。完成(cheng)學(xue)(xue)業之后(hou)(hou)，卻因受當時(shi)流行于德國(guo)決(jue)(jue)定論哲學(xue)(xue)思想(xiang)的(de)影響(xiang)，一(yi)度悲觀消(xiao)極，最(zui)后(hou)(hou)得(de)了抑郁癥。他(ta)一(yi)度相信(xin)(xin)，人生一(yi)切是(shi)注(zhu)定的(de)，在注(zhu)定觀念(nian)束縛下生命毫(hao)無意(yi)義。直到后(hou)(hou)來因讀到一(yi)篇雷諾維(wei)葉（Charles Renouvier，1815-1903）有關(guan)自由意(yi)志(zhi)的(de)文章，相信(xin)(xin)自由意(yi)志(zhi)的(de)存在，并(bing)決(jue)(jue)心(xin)通(tong)過對意(yi)志(zhi)功效(xiao)的(de)信(xin)(xin)仰治好自己(ji)的(de)病(bing)。

病情好轉

1873年，他(ta)的(de)健康狀況果然(ran)好轉，開始(shi)在哈佛(fo)大學(xue)教解剖學(xue)和(he)生理學(xue)。他(ta)的(de)實用主義哲學(xue)思想也是此時孕育出來的(de)。1875-1876年在美國開第一門心(xin)理學(xue)課(ke)，課(ke)程的(de)名(ming)稱是“生理學(xue)和(he)心(xin)理學(xue)的(de)關系”。

19 世紀 70 年(nian)代參加“形而(er)上學俱樂部”，認識了皮爾斯(si)（Charles Sanders Peirce，1839-1914），并接(jie)受其影響(xiang)，后一起建立(li)了實用主義(yi)。1872 年(nian)開始在(zai)哈佛大(da)學講授解(jie)剖學和生(sheng)理學，由于研究神經生(sheng)理以及與心(xin)理學有(you)關的其他(ta)生(sheng)理學問題，他(ta)逐漸轉向心(xin)理學的研究。

1875年，他(ta)首(shou)建一個(ge)(ge)供講課演示用的(de)心(xin)理實驗(yan)室，1877年成立一個(ge)(ge)比較正式的(de)心(xin)理實驗(yan)室，比馮特（Wilhelm Wundt，1832-1920）于1879年在德國(guo)萊比錫大學(xue)建立的(de)世界第一個(ge)(ge)正式的(de)心(xin)理實驗(yan)室還(huan)早二年。1876年詹姆斯任哈佛大學(xue)心(xin)理學(xue)助理教授。

結婚

1878年，詹姆(mu)斯(si)和吉本斯(si)（Alice Howe Gibbens）結婚，生(sheng)了五個孩(hai)子，有一個兒子也叫亨(heng)利(li)·詹姆(mu)斯(si)（Henry James），因編(bian)選(xuan)出(chu)版詹姆(mu)斯(si)兩卷(juan)本的書信集而出(chu)名。同年，威廉·詹姆(mu)斯(si)與亨(heng)利(li)·霍爾(er)特公司出(chu)版社簽定合同，著手(shou)編(bian)寫《心理學(xue)原理》（Principles of Psychology, 1890）。

1880年(nian)(nian)在哈佛大學(xue)任哲學(xue)副教(jiao)授；1885年(nian)(nian)升為教(jiao)授；1889年(nian)(nian)改為心(xin)理(li)學(xue)教(jiao)授。詹姆斯(si)是美國(guo)心(xin)理(li)學(xue)會的創(chuang)始(shi)人之一，曾于(yu)1894年(nian)(nian)和1904年(nian)(nian)兩度當選(xuan)為該會主席(xi)。

開設課程

1875 年他在美國第(di)一個開設新心(xin)理(li)學(xue)(xue)課程“生(sheng)理(li)學(xue)(xue)與心(xin)理(li)學(xue)(xue)的(de)關系”，并設立了(le)一個非正(zheng)式的(de)心(xin)理(li)學(xue)(xue)實(shi)(shi)驗(yan)(yan)室，供教(jiao)學(xue)(xue)演(yan)示和(he)心(xin)理(li)實(shi)(shi)驗(yan)(yan)之用。該實(shi)(shi)驗(yan)(yan)室較之馮(feng)特(te) 1879 年設立的(de)實(shi)(shi)驗(yan)(yan)室早了(le)四年，可(ke)能是有(you)史以來最早的(de)心(xin)理(li)實(shi)(shi)驗(yan)(yan)室。但是該實(shi)(shi)驗(yan)(yan)室只用于配合(he)教(jiao)學(xue)(xue)，不(bu)曾從(cong)事(shi)嚴謹的(de)心(xin)理(li)學(xue)(xue)術研究，因而未能引起世(shi)人注(zhu)視。1876 年任哈佛大學(xue)(xue)生(sheng)理(li)學(xue)(xue)副教(jiao)授。

1880 年轉任(ren)哲(zhe)學副教授。

1885 年升任哲學(xue)教授。

主要作品

心理學原理：The Principles of Psychology，兩卷本，1890

心理學簡編(bian)：1892

對教師(shi)講(jiang)心(xin)理學：1899

實用(yong)主義：Pragmatism，1907

多元的宇宙：A Pluralistic Universe，1909

真(zhen)理的(de)意義：The Meaning of Truth，1909

宗教經驗種種：The Variety of Religious Experience，1902

貢獻影響

心理學著作

他是(shi)(shi)(shi)(shi)美國心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)會（1885年(nian)成立(li)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)創立(li)者，終其(qi)一(yi)生(sheng)(sheng)都(dou)在(zai)(zai)探討超個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)現(xian)象(xiang)(xiang)與(yu)超心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，認(ren)為(wei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神生(sheng)(sheng)活(huo)有(you)不能(neng)以(yi)生(sheng)(sheng)物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)概念加以(yi)解釋(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方，可透(tou)過(guo)某些(xie)現(xian)象(xiang)(xiang)來領會某種(zhong)“超越性價值”；并(bing)強調人(ren)有(you)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛能(neng)尚待開(kai)(kai)(kai)發，人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)識只有(you)很(hen)(hen)少(shao)一(yi)部分為(wei)人(ren)所(suo)利用(yong)(yong)(yong)。他曾參與(yu)類似禪(chan)坐(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靜坐(zuo)(zuo)活(huo)動，表示靜坐(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)喚起(qi)深(shen)度意(yi)(yi)志(zhi)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法，可以(yi)增(zeng)加個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)力與(yu)生(sheng)(sheng)命力，也做靈媒(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)證研究(jiu)。此(ci)外，詹(zhan)姆(mu)(mu)斯(si)橫跨哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)精神醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界(jie)，對(dui)(dui)(dui)(dui)超意(yi)(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自動書(shu)寫(xie)很(hen)(hen)感興趣(qu)，曾大量收集案例，并(bing)發現(xian)青少(shao)年(nian)最能(neng)借(jie)此(ci)表達內(nei)(nei)心(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾葛與(yu)人(ren)格(ge)之(zhi)(zhi)沖突(tu)，他還注(zhu)意(yi)(yi)到(dao)自動書(shu)寫(xie)有(you)時(shi)能(neng)解開(kai)(kai)(kai)罪犯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)犯罪癥(zheng)結，但并(bing)非人(ren)人(ren)能(neng)自動書(shu)寫(xie)，必須(xu)透(tou)過(guo)催眠(mian)或(huo)其(qi)他方法。1880年(nian)以(yi)前，美國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)論(lun)著大都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)歐洲有(you)關(guan)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回聲，沒有(you)顯著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點。美國心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家開(kai)(kai)(kai)始用(yong)(yong)(yong)實(shi)(shi)驗(yan)(yan)方法研究(jiu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，把(ba)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作為(wei)一(yi)門獨(du)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)來研究(jiu)，主(zhu)要(yao)也是(shi)(shi)(shi)(shi)受(shou)到(dao)了德國馮(feng)特(te)所(suo)倡導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)驗(yan)(yan)內(nei)(nei)省法和內(nei)(nei)容心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。他們主(zhu)張(zhang)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)應研究(jiu)意(yi)(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容或(huo)構造，采(cai)用(yong)(yong)(yong)生(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)驗(yan)(yan)方法，偏重正常(chang)或(huo)成年(nian)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)般規(gui)律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)，認(ren)為(wei)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)應該(gai)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)門純科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，不重視心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)和心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)際應用(yong)(yong)(yong)。詹(zhan)姆(mu)(mu)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原(yuan)(yuan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》不僅總結了實(shi)(shi)驗(yan)(yan)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)(zai)當時(shi)已取(qu)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)研究(jiu)成果，更重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)它開(kai)(kai)(kai)創了美國機能(neng)主(zhu)義(yi)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新方向，并(bing)且在(zai)(zai)一(yi)定程度上(shang)(shang)(shang)(shang)預(yu)見了他以(yi)后美國主(zhu)要(yao)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展。詹(zhan)姆(mu)(mu)斯(si)在(zai)(zai)《心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原(yuan)(yuan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》中(zhong)提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想與(yu)德國馮(feng)特(te)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)形(xing)成鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)比(bi)。它代表心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)傾向，主(zhu)張(zhang)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)應研究(jiu)適(shi)應其(qi)環境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，而(er)不是(shi)(shi)(shi)(shi)去(qu)發現(xian)意(yi)(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)素。它重視心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應用(yong)(yong)(yong)，主(zhu)張(zhang)擴大心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍。詹(zhan)姆(mu)(mu)斯(si)認(ren)為(wei)他這本(ben)(ben)書(shu)是(shi)(shi)(shi)(shi)描(miao)述性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)他所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)述，不是(shi)(shi)(shi)(shi)純粹現(xian)象(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；描(miao)述運(yun)用(yong)(yong)(yong)概念，而(er)概念是(shi)(shi)(shi)(shi)分類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)具，本(ben)(ben)身(shen)就(jiu)具有(you)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素。《原(yuan)(yuan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》也具有(you)反形(xing)而(er)上(shang)(shang)(shang)(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點，但是(shi)(shi)(shi)(shi)他所(suo)反對(dui)(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)而(er)上(shang)(shang)(shang)(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)先驗(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)而(er)上(shang)(shang)(shang)(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)他反對(dui)(dui)(dui)(dui)“經驗(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)性心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”或(huo)“哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”。他并(bing)不反對(dui)(dui)(dui)(dui)作為(wei)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后驗(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)而(er)上(shang)(shang)(shang)(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)（posteriormetaphisis），因(yin)為(wei)這種(zhong)后驗(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)而(er)上(shang)(shang)(shang)(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，與(yu)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)一(yi)樣，包括(kuo)描(miao)述和理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)。詹(zhan)姆(mu)(mu)斯(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)最早把(ba)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)看作一(yi)門自然(ran)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家。他在(zai)(zai)《原(yuan)(yuan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)序言中(zhong)指出：“在(zai)(zai)本(ben)(ben)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)個范圍內(nei)(nei)，我(wo)始終密切(qie)地保持自然(ran)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點。”（第(di)Ⅴ頁）他進而(er)主(zhu)張(zhang)“心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)關(guan)于心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)(xiang)及其(qi)條(tiao)(tiao)件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。”（P.1-2）“現(xian)象(xiang)(xiang)”指直接經驗(yan)(yan)，“條(tiao)(tiao)件”指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)軀體、特(te)別是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)腦。在(zai)(zai)他看來，構成心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質結構，實(shi)(shi)際上(shang)(shang)(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組成部分。他把(ba)生(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)條(tiao)(tiao)件和心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)現(xian)象(xiang)(xiang)都(dou)包括(kuo)在(zai)(zai)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)對(dui)(dui)(dui)(dui)象(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)中(zhong)。

詹姆斯的(de)(de)(de)(de)心理學受C·達(da)爾(er)文（Charles Darwin，1809-1882）進(jin)化(hua)論的(de)(de)(de)(de)影響，并貫穿著實用(yong)(yong)主義的(de)(de)(de)(de)思想。他反對當時有些(xie)人把意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)看(kan)作(zuo)(zuo)一種(zhong)附帶現象，也即把意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)看(kan)作(zuo)(zuo)與生理現象平行并且(qie)不起作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)說法(fa)，他明確主張，意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)是(shi)為了(le)一種(zhong)用(yong)(yong)途而演化(hua)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)；意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)功用(yong)(yong)在于引導有機體達(da)到生存的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)；它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)特點受其(qi)產生的(de)(de)(de)(de)實際效(xiao)果所(suo)制約(yue)。他指(zhi)出(chu)，意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)——大(da)概象一切其(qi)它(ta)(ta)機能一樣，總是(shi)為了(le)一種(zhong)用(yong)(yong)途而發(fa)展出(chu)來的(de)(de)(de)(de)—不須經驗就可(ke)知意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)沒(mei)有用(yong)(yong)處是(shi)極端(duan)不可(ke)能的(de)(de)(de)(de)。

思想流的提出

詹姆斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《原理(li)(li)(li)(li)(li)(li)》第(di)9章題為(wei)(wei)(wei)(wei)“思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)流(liu)(liu)(liu)”。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)一(yi)(yi)章中(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)(ta)提出(chu)了(le)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)流(liu)(liu)(liu)”思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，并把這(zhe)個(ge)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)貫徹在(zai)(zai)(zai)全書之中(zhong)(zhong)。他(ta)(ta)(ta)反對(dui)(dui)當時(shi)(shi)流(liu)(liu)(liu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馮(feng)特式心(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)把心(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)現(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)分(fen)(fen)解為(wei)(wei)(wei)(wei)各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)感(gan)覺(jue)、感(gan)情元素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法(fa)，主(zhu)張意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可(ke)分(fen)(fen)解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)，預(yu)先說出(chu)了(le)格式塔心(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)旨。他(ta)(ta)(ta)說，“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)本(ben)身并不(bu)(bu)表(biao)現(xian)(xian)(xian)為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)些割裂(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片段。象(xiang)(xiang)‘鎖鏈’或(huo)(huo)(huo)‘列車’這(zhe)樣一(yi)(yi)些字眼(yan)并不(bu)(bu)能恰當地(di)描述它(ta)(ta)最(zui)初(chu)所(suo)表(biao)現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)。它(ta)(ta)并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)什么(me)被連(lian)結(jie)起來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)(xi)；它(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)流(liu)(liu)(liu)動著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。‘河’或(huo)(huo)(huo)‘流(liu)(liu)(liu)’乃是(shi)(shi)(shi)最(zui)足以(yi)逼真地(di)描述它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻。此后我們在(zai)(zai)(zai)談到(dao)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，就(jiu)把它(ta)(ta)稱之為(wei)(wei)(wei)(wei)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)流(liu)(liu)(liu)、意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)流(liu)(liu)(liu)，或(huo)(huo)(huo)主(zhu)觀(guan)(guan)生活(huo)流(liu)(liu)(liu)。”（P.239）他(ta)(ta)(ta)進(jin)而指(zhi)(zhi)出(chu)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)有(you)(you)(you)五個(ge)特點：1、意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)屬(shu)于(yu)(yu)(yu)(yu)私(si)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)是(shi)(shi)(shi)說每(mei)一(yi)(yi)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)都是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)某(mou)甲(jia)或(huo)(huo)(huo)某(mou)乙所(suo)有(you)(you)(you)，不(bu)(bu)屬(shu)于(yu)(yu)(yu)(yu)任何人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但他(ta)(ta)(ta)又說，“這(zhe)許多心(xin)各(ge)(ge)自(zi)保持自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，不(bu)(bu)相交易(yi)”，認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)個(ge)人(ren)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)對(dui)(dui)經驗加(jia)以(yi)選(xuan)(xuan)擇，構(gou)成(cheng)自(zi)己獨有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)。這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)說法(fa)，與后來(lai)(lai)人(ren)本(ben)主(zhu)義心(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張相吻合。如果絕對(dui)(dui)化(hua)了(le)，將(jiang)與意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)客觀(guan)(guan)現(xian)(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映這(zhe)一(yi)(yi)基(ji)本(ben)命題相悖。2、意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)常變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)是(shi)(shi)(shi)說每(mei)個(ge)心(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)都只能出(chu)現(xian)(xian)(xian)一(yi)(yi)回，不(bu)(bu)能復返，因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)每(mei)一(yi)(yi)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)都是(shi)(shi)(shi)整個(ge)心(xin)物(wu)合作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機能；每(mei)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)感(gan)覺(jue)都相應于(yu)(yu)(yu)(yu)某(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)皮質活(huo)動，如果后來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)和(he)原先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)是(shi)(shi)(shi)同(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)感(gan)覺(jue)必須發(fa)生于(yu)(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)個(ge)未經變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦中(zhong)(zhong)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)可(ke)能存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件。3、意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)連(lian)續(xu)不(bu)(bu)斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，其實在(zai)(zai)(zai)這(zhe)些實體(ti)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)之間，還(huan)(huan)存在(zai)(zai)(zai)“過渡狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)”，把各(ge)(ge)個(ge)實體(ti)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)連(lian)成(cheng)一(yi)(yi)片。他(ta)(ta)(ta)用這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)緣說”（The doctrine of fringe）來(lai)(lai)說明(ming)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由流(liu)(liu)(liu)動和(he)關(guan)(guan)(guan)于(yu)(yu)(yu)(yu)時(shi)(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)經驗；如把過去、現(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)和(he)將(jiang)來(lai)(lai)作為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“似是(shi)(shi)(shi)而非(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)”（Specious present），共存于(yu)(yu)(yu)(yu)我們關(guan)(guan)(guan)于(yu)(yu)(yu)(yu)時(shi)(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗之中(zhong)(zhong)，以(yi)說明(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)什么(me)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)進(jin)程(cheng)有(you)(you)(you)時(shi)(shi)出(chu)人(ren)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)料地(di)改變(bian)了(le)，片刻以(yi)前在(zai)(zai)(zai)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)緣①模糊存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)(xi)可(ke)能發(fa)展而居于(yu)(yu)(yu)(yu)突出(chu)地(di)位(wei)，并使(shi)整個(ge)思(si)(si)維進(jin)程(cheng)改變(bian)方向。這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)關(guan)(guan)(guan)于(yu)(yu)(yu)(yu)心(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述，是(shi)(shi)(shi)當時(shi)(shi)流(liu)(liu)(liu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)造(zao)心(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)所(suo)略而不(bu)(bu)談的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但對(dui)(dui)文學(xue)(xue)藝術中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)流(liu)(liu)(liu)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)卻產(chan)生了(le)直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。4、意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)必定(ding)有(you)(you)(you)它(ta)(ta)自(zi)身以(yi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象(xiang)(xiang)。他(ta)(ta)(ta)所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象(xiang)(xiang)指(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)當前意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)以(yi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象(xiang)(xiang)，不(bu)(bu)一(yi)(yi)定(ding)是(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)存在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)(yu)主(zhu)觀(guan)(guan)世界(jie)之外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀(guan)(guan)存在(zai)(zai)(zai)。5、意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)有(you)(you)(you)選(xuan)(xuan)擇性。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)特點。意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇性是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；詹姆斯認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)，選(xuan)(xuan)擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準是(shi)(shi)(shi)刺激(ji)物(wu)對(dui)(dui)有(you)(you)(you)機體(ti)達到(dao)各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)目標(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)適當性。選(xuan)(xuan)擇適當刺激(ji)是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)使(shi)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)能以(yi)合乎邏輯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式來(lai)(lai)操(cao)作，并使(shi)一(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)念(nian)可(ke)以(yi)達到(dao)一(yi)(yi)個(ge)合理(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果。這(zhe)個(ge)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)顯然受(shou)達爾文進(jin)化(hua)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，同(tong)時(shi)(shi)構(gou)成(cheng)了(le)后來(lai)(lai)美國(guo)機能心(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)信條：它(ta)(ta)還(huan)(huan)預(yu)示了(le)符茲堡學(xue)(xue)派(pai)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)勢(shi)和(he)決定(ding)趨向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)。

情緒學說的提出

1884年(nian)，詹姆(mu)斯(si)提出(chu)了一(yi)種(zhong)特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)緒(xu)(xu)(xu)(xu)學(xue)說，這個學(xue)說認為(wei)(wei)(wei)，情(qing)(qing)(qing)緒(xu)(xu)(xu)(xu)只不(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)對(dui)于(yu)(yu)(yu)身(shen)(shen)體(ti)(ti)所發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)，如(ru)果沒(mei)有(you)(you)了身(shen)(shen)體(ti)(ti)變(bian)化(hua)，如(ru)肌肉緊張、心(xin)中(zhong)(zhong)加(jia)劇等，也(ye)就沒(mei)有(you)(you)什么(me)情(qing)(qing)(qing)緒(xu)(xu)(xu)(xu)；身(shen)(shen)體(ti)(ti)變(bian)化(hua)在(zai)(zai)(zai)先，情(qing)(qing)(qing)緒(xu)(xu)(xu)(xu)體(ti)(ti)驗在(zai)(zai)(zai)后。他(ta)(ta)進而(er)認為(wei)(wei)(wei)沒(mei)有(you)(you)任(ren)何心(xin)理(li)(li)變(bian)化(hua)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)伴(ban)隨著或跟隨著某種(zhong)身(shen)(shen)體(ti)(ti)變(bian)化(hua)。詹姆(mu)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這個情(qing)(qing)(qing)緒(xu)(xu)(xu)(xu)理(li)(li)論(lun)。與丹麥生(sheng)理(li)(li)學(xue)卡爾·朗(lang)格（Carl Lange，1834-1900）于(yu)(yu)(yu)1885年(nian)發表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)篇(pian)論(lun)文觀點上相似，后人把它稱之為(wei)(wei)(wei)詹姆(mu)斯(si)—朗(lang)格學(xue)就。詹姆(mu)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)緒(xu)(xu)(xu)(xu)學(xue)說是(shi)(shi)(shi)以內省觀察(cha)為(wei)(wei)(wei)依據，沒(mei)有(you)(you)嚴格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解剖生(sheng)理(li)(li)學(xue)和實(shi)(shi)(shi)驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證明，實(shi)(shi)(shi)際上站(zhan)不(bu)(bu)住腳，但它卻推動(dong)了許多關(guan)于(yu)(yu)(yu)情(qing)(qing)(qing)緒(xu)(xu)(xu)(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)驗研究(jiu)，被認為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)現代(dai)情(qing)(qing)(qing)緒(xu)(xu)(xu)(xu)研究(jiu)和情(qing)(qing)(qing)緒(xu)(xu)(xu)(xu)理(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)發點。他(ta)(ta)關(guan)于(yu)(yu)(yu)“沒(mei)有(you)(you)任(ren)何心(xin)理(li)(li)變(bian)化(hua)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)伴(ban)隨著某種(zhong)軀(qu)體(ti)(ti)變(bian)化(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，對(dui)行(xing)為(wei)(wei)(wei)主義產生(sheng)了直接影響。詹姆(mu)斯(si)關(guan)于(yu)(yu)(yu)習(xi)慣(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)也(ye)很(hen)有(you)(you)名。他(ta)(ta)認為(wei)(wei)(wei)習(xi)慣(guan)是(shi)(shi)(shi)神(shen)經系統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機能，重(zhong)復的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)作會增(zeng)加(jia)神(shen)經系統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)塑性。使(shi)后來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)復動(dong)作變(bian)得較易完成。詹姆(mu)斯(si)在(zai)(zai)(zai)《原理(li)(li)》中(zhong)(zhong)關(guan)于(yu)(yu)(yu)自(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析，與近期(qi)不(bu)(bu)同年(nian)齡(ling)兒童的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我概念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)結果，頗有(you)(you)吻合。他(ta)(ta)認為(wei)(wei)(wei)經驗中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我有(you)(you)三種(zhong)：1、物質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我，源于(yu)(yu)(yu)對(dui)軀(qu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺(jue)知，包括與自(zi)己有(you)(you)關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣著、家(jia)庭、財物等；2、社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我，反映(ying)個體(ti)(ti)對(dui)兩方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法，一(yi)是(shi)(shi)(shi)個體(ti)(ti)以為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其他(ta)(ta)人是(shi)(shi)(shi)如(ru)何看待自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)是(shi)(shi)(shi)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規范和價值觀；3、精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我，指自(zi)覺(jue)到自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)和弱點，也(ye)即“受(shou)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)我”（me）。

人物評價

一(yi)位(wei)在心(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)這(zhe)門(men)新科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)里成了出類(lei)拔萃的(de)(de)(de)教授，可(ke)又(you)不(bu)承認它(ta)是(shi)一(yi)門(men)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)人(ren)，應該歸入哪一(yi)類(lei)呢？他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)贊(zan)揚實(shi)驗(yan)(yan)心(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)家們的(de)(de)(de)發現(xian)成果，可(ke)又(you)不(bu)情愿(yuan)進行實(shi)驗(yan)(yan)，盡量少做實(shi)驗(yan)(yan)；他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)被認為是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)那個時代（19世(shi)紀晚期）美國(guo)最偉大的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)家，可(ke)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)從(cong)沒有(you)(you)上過心(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)課(ke)，甚(shen)至(zhi)有(you)(you)時候還否(fou)認自己(ji)是(shi)一(yi)位(wei)心(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)家。 聽聽這(zhe)位(wei)怪杰威廉·詹姆(mu)斯的(de)(de)(de)話。對(dui)一(yi)位(wei)寫詩的(de)(de)(de)朋友(you)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)以(yi)對(dui)德國(guo)機械論者的(de)(de)(de)新心(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)不(bu)無(wu)嘲(chao)諷的(de)(de)(de)口吻(wen)寫道(dao)(dao)：“科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)現(xian)在可(ke)以(yi)確認的(de)(de)(de)惟一(yi)靈魂，就是(shi)一(yi)只(zhi)砍掉(diao)了頭的(de)(de)(de)青(qing)蛙(wa)(wa)，這(zhe)只(zhi)青(qing)蛙(wa)(wa)的(de)(de)(de)抽搐和(he)扭動表(biao)達出比你們這(zhe)些怯懦的(de)(de)(de)詩人(ren)所能夢想到(dao)的(de)(de)(de)更深刻的(de)(de)(de)真(zhen)理(li)(li)。”在給他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)兄弟，小說家亨利?詹姆(mu)斯的(de)(de)(de)信中，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)說心(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)種“討厭(yan)的(de)(de)(de)小課(ke)題”，只(zhi)要是(shi)人(ren)們想知(zhi)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)，它(ta)都不(bu)去研究。在他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)完成他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)自己(ji)卷帙浩繁(fan)和(he)權威性的(de)(de)(de)《心(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)原理(li)(li)》后(hou)不(bu)到(dao)兩年時間(jian)內(nei)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)寫道(dao)(dao)：

“聽到人(ren)們(men)驕傲地談論(lun)‘新心(xin)理學(xue)’，看到人(ren)們(men)在編寫‘心(xin)理學(xue)史’，真是件奇怪的(de)事情，因為(wei)這(zhe)(zhe)個詞所涵蓋(gai)的(de)真實元素和(he)力量在這(zhe)(zhe)里根(gen)本(ben)(ben)就不(bu)存在，一點清(qing)晰的(de)影(ying)子都找不(bu)著(zhu)。只(zhi)有(you)一串(chuan)純(chun)粹的(de)事實；一些(xie)閑言碎語(yu)和(he)不(bu)同意見的(de)爭執；僅(jin)只(zhi)在描述水平上的(de)小(xiao)小(xiao)分類和(he)綜合；一種強烈的(de)偏見，說(shuo)我(wo)(wo)們(men)有(you)不(bu)同的(de)思想狀(zhuang)態，說(shuo)我(wo)(wo)們(men)的(de)大(da)腦控制著(zhu)這(zhe)(zhe)些(xie)狀(zhuang)態；可是，根(gen)本(ben)(ben)就沒有(you)任何規律可言，不(bu)像物理學(xue)能夠給我(wo)(wo)們(men)列出(chu)一些(xie)定(ding)律那樣(yang)找出(chu)規律來(lai)，沒有(you)一條命題可以(yi)拿出(chu)來(lai)用(yong)以(yi)從因到果地推斷一個結(jie)果出(chu)來(lai)。這(zhe)(zhe)不(bu)是科學(xue)，它只(zhi)是一門科學(xue)的(de)希望(wang)。”

可(ke)是，這(zhe)(zhe)(zhe)位(wei)直言不諱的(de)不服從者并非對心(xin)理學抱(bao)嘲笑態(tai)度，反而(er)對它有(you)極大的(de)期望。他看出，它的(de)目標是要發現每一種生(sheng)(sheng)理的(de)“大腦狀態(tai)”與相應(ying)的(de)意識狀態(tai)之間的(de)聯系；對這(zhe)(zhe)(zhe)種聯系真正的(de)理解(jie)將是“科學的(de)成就，在這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)成就面前(qian)(qian)，以前(qian)(qian)所有(you)的(de)成就就相形見絀”。可(ke)是，他說(shuo)心(xin)理學還沒有(you)準備好實(shi)現這(zhe)(zhe)(zhe)個目標；它的(de)狀態(tai)就像伽(jia)利略宣(xuan)(xuan)布運動定(ding)(ding)律(lv)以前(qian)(qian)的(de)物理學，拉瓦(wa)錫宣(xuan)(xuan)布質量守(shou)恒律(lv)以前(qian)(qian)的(de)化(hua)學。在這(zhe)(zhe)(zhe)門科學的(de)伽(jia)利略和拉瓦(wa)錫出現以前(qian)(qian)，它能夠做的(de)最好的(de)事情是解(jie)釋(shi)有(you)意識的(de)，心(xin)理生(sheng)(sheng)活的(de)定(ding)(ding)律(lv)，可(ke)是，“這(zhe)(zhe)(zhe)一天(tian)最終必(bi)將來臨”。

詹姆(mu)斯的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)雖不(bu)是(shi)正式的(de)(de)(de)(de)(de)評論，也(ye)沒有(you)(you)自命不(bu)凡的(de)(de)(de)(de)(de)意思在里面，不(bu)過，這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)話(hua)(hua)告訴(su)我們(men)，我們(men)馬上就會(hui)看到一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)與(yu)馮(feng)特完(wan)全不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)人，難怪他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)對(dui)彼此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作都(dou)沒有(you)(you)什么好話(hua)(hua)可說(shuo)。詹姆(mu)斯個(ge)子矮(ai)小(xiao)，身體瘦(shou)弱，藍色的(de)(de)(de)(de)(de)眼睛，臉上有(you)(you)少許(xu)胡須(xu)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)長得眉(mei)清目秀，還有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)有(you)(you)貴族氣的(de)(de)(de)(de)(de)前額。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)喜(xi)歡(huan)(huan)穿一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)不(bu)那(nei)么正規的(de)(de)(de)(de)(de)衣服，比如諾(nuo)福克(ke)夾(jia)克(ke)、淺色的(de)(de)(de)(de)(de)襯衣和寬(kuan)松的(de)(de)(de)(de)(de)領帶，這(zhe)(zhe)跟(gen)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)教授(shou)(shou)身份不(bu)怎么相符。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為人友善，風(feng)度迷人而(er)且還喜(xi)歡(huan)(huan)外出，經常跟(gen)學生(sheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)起走過哈(ha)佛(fo)園，與(yu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)談話(hua)(hua)非常投機，這(zhe)(zhe)景(jing)象讓嚴肅的(de)(de)(de)(de)(de)教授(shou)(shou)感(gan)到害(hai)怕。作為一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)講(jiang)課(ke)人，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又(you)活潑，又(you)幽默(mo)，以至于一(yi)(yi)(yi)(yi)天上課(ke)時，一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)學生(sheng)打斷(duan)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)課(ke)，請他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)嚴肅一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)。盡管他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)總掛著(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)臉微笑，看上去有(you)(you)孩子氣甚至很(hen)頑皮．可是(shi)，這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)人物：他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)很(hen)堅強，可有(you)(you)時候又(you)很(hen)脆弱，工(gong)作勤奮，也(ye)喜(xi)交際，心情(qing)開(kai)朗，但有(you)(you)時也(ye)受一(yi)(yi)(yi)(yi)陣(zhen)(zhen)陣(zhen)(zhen)子憂(you)郁的(de)(de)(de)(de)(de)困擾，對(dui)學生(sheng)很(hen)友善，對(dui)家庭也(ye)充滿愛心，可他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)很(hen)容易(yi)感(gan)到厭倦(juan)，而(er)且喜(xi)歡(huan)(huan)夸大其(qi)事，干一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)像校(xiao)對(dui)之類的(de)(de)(de)(de)(de)瑣事時喜(xi)歡(huan)(huan)挑挑剔剔的(de)(de)(de)(de)(de)。（對(dui)此(ci)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)曾寫道：“別(bie)再讓我校(xiao)對(dui)了!我會(hui)原(yuan)封(feng)不(bu)動(dong)地退回去，再也(ye)不(bu)跟(gen)你說(shuo)話(hua)(hua)。”）盡管他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)(you)紳(shen)士風(feng)范(fan)，行為也(ye)極(ji)有(you)(you)教養，可他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)(you)時候也(ye)會(hui)十分惡毒(du)，比如前面引用的(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)評說(shuo)馮(feng)特的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些(xie)(xie)話(hua)(hua)，可是(shi)，通常他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)只在私人信件里說(shuo)這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)，而(er)在他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)公開(kai)著(zhu)作里卻是(shi)謙遜有(you)(you)禮，客客氣氣的(de)(de)(de)(de)(de)，哪怕是(shi)在批評別(bie)人的(de)(de)(de)(de)(de)時候。

他行(xing)文(wen)極為(wei)流暢(chang)，很輕松寫意，有關私(si)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)話(hua)也說得(de)很多，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)他同時(shi)(shi)代其他的(de)(de)(de)心理學家，特(te)別是(shi)(shi)(shi)德國人(ren)(ren)(ren)，做(zuo)夢也絕不(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)做(zuo)到(dao)的(de)(de)(de)。在(zai)一(yi)(yi)些制約著(zhu)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)好多功(gong)能社會(hui)(hui)性自(zi)我的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同規(gui)則(ze)中，他說：“總(zong)體(ti)來(lai)說你(ni)不(bu)(bu)(bu)能撒謊，但是(shi)(shi)(shi)，當問及(ji)你(ni)與(yu)某位女士(shi)的(de)(de)(de)關系時(shi)(shi)，你(ni)完全(quan)可(ke)(ke)以隨自(zi)己的(de)(de)(de)意思來(lai)；面(mian)對一(yi)(yi)個(ge)同行(xing)，你(ni)必須接受挑戰，可(ke)(ke)如果是(shi)(shi)(shi)比你(ni)差的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，大可(ke)(ke)一(yi)(yi)笑了之，聊表輕蔑即(ji)可(ke)(ke)。”為(wei)了示意一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)對不(bu)(bu)(bu)喜歡的(de)(de)(de)課題(ti)很難(nan)集中注(zhu)意力(li)，他舉(ju)出下(xia)面(mian)這(zhe)個(ge)例子（可(ke)(ke)能就是(shi)(shi)(shi)他本人(ren)(ren)(ren)）：

“人們會抓住各種各樣的(de)借口來逃避手(shou)頭上(shang)(shang)(shang)不想干的(de)事情，不管這(zhe)(zhe)無意到手(shou)的(de)借口是(shi)何等的(de)瑣屑和與己(ji)無關。比如(ru)，我認識一(yi)個人，他寧愿去撥火，剔地(di)(di)上(shang)(shang)(shang)的(de)污漬，清理(li)桌面，翻報紙，翻一(yi)翻眼(yan)睛能(neng)看到的(de)任何書，修理(li)指甲(jia)，簡短地(di)(di)說就(jiu)是(shi)磨磨增蹭地(di)(di)浪費掉一(yi)整個上(shang)(shang)(shang)午(wu)的(de)時間，而且這(zhe)(zhe)一(yi)切(qie)都不是(shi)事先計劃好(hao)的(de)—為的(de)只是(shi)他所不喜歡(huan)的(de)形式邏輯學，而中午(wu)時分他應該做的(de)惟一(yi)事情就(jiu)是(shi)為這(zhe)(zhe)門課備課。對此，您有何高見？!”

有時(shi)候，詹姆斯會(hui)(hui)用(yong)一些幽默(mo)的故(gu)事和笑(xiao)話沖(chong)淡他(ta)作(zuo)品里(li)面的嚴肅(su)性。在描(miao)寫亥姆霍茲(zi)和馮持對(dui)(dui)一位(wei)(wei)剛剛錯誤地應用(yong)了(le)他(ta)們的無意(yi)識參(can)考(kao)原(yuan)則的教授作(zuo)何感(gan)想時(shi)，詹姆斯寫道：“很自然(ran)，（他(ta)們）對(dui)(dui)他(ta)的感(gan)覺(jue)就(jiu)像故(gu)事里(li)那位(wei)(wei)水手對(dui)(dui)那匹馬(ma)(ma)的感(gan)覺(jue)，因為這匹馬(ma)(ma)把他(ta)的腳伸進馬(ma)(ma)鐙里(li)了(le)，水手說──‘如果你要(yao)穿上(shang)（往前走(zou)），我就(jiu)只(zhi)得脫下(xia)（下(xia)馬(ma)(ma)）了(le)。’” 詹姆斯有時(shi)也相當(dang)敏感(gan)，富(fu)有同情心。當(dang)海倫·凱勒還是個(ge)(ge)小(xiao)女(nv)孩子(zi)時(shi)，他(ta)就(jiu)買(mai)了(le)一個(ge)(ge)估計她(ta)會(hui)(hui)喜歡的小(xiao)禮物(wu)送給她(ta)，而事實上(shang)她(ta)永遠(yuan)沒(mei)有忘記這個(ge)(ge)禮物(wu)──一根駝鳥羽毛。

難怪哲(zhe)學家(jia)阿爾弗雷德·諾斯·懷特(te)海(hai)總結他時說：“威廉·詹姆斯，那是位(wei)可敬的(de)天才。”

威(wei)廉(lian)·詹姆斯1842年出生于紐約(yue)市(shi)，他家(jia)境富(fu)裕，可萬(wan)沒(mei)有想到他竟會成了紈褲(ku)子(zi)弟，不(bu)算(suan)花(hua)花(hua)公子(zi)也(ye)只能算(suan)個(ge)淺(qian)嘗輒止的玩(wan)家(jia)。

他(ta)(ta)祖父(fu)是蘇格蘭(lan)──愛爾(er)蘭(lan)血(xue)統(tong)，是從愛爾(er)蘭(lan)來(lai)到(dao)(dao)美(mei)國的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)是位精(jing)明強干的(de)(de)(de)(de)(de)商人，還是伊利(li)湖運河的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)起(qi)人，賺(zhuan)了(le)好(hao)幾百萬美(mei)元。結果，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)兒子亨利(li)（威廉的(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親）根(gen)本就不需(xu)要(yao)去工(gong)作(zuo)。亨利(li)上了(le)兩(liang)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)會學(xue)校，但(dan)(dan)因為覺得這里古板(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)老會教(jiao)條(tiao)令(ling)人難(nan)受(shou)而輟(chuo)學(xue)，可是，他(ta)(ta)還是持續(xu)(xu)對宗教(jiao)及哲(zhe)學(xue)問題感(gan)興趣(qu)．一(yi)輩子都(dou)是如(ru)此(ci)。33歲的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，他(ta)(ta)遭遇(yu)到(dao)(dao)嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)危機。晚餐后(hou)，當他(ta)(ta)閑看著火堆時(shi)，突然(ran)被(bei)一(yi)陣莫名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)恐懼(ju)感(gan)籠罩住了(le)──“一(yi)種完(wan)全失(shi)去理智(zhi)和可憐的(de)(de)(de)(de)(de)恐懼(ju)，沒有任何顯然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)理由(you)”，他(ta)(ta)后(hou)來(lai)說(shuo)──雖說(shuo)只持續(xu)(xu)了(le)10秒(miao)鐘，但(dan)(dan)卻讓他(ta)(ta)受(shou)到(dao)(dao)極大的(de)(de)(de)(de)(de)打擊，在以后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)年(nian)內持續(xu)(xu)受(shou)到(dao)(dao)反(fan)復發(fa)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)焦慮影(ying)響(xiang)。看醫生，旅行和其他(ta)(ta)一(yi)些(xie)分神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)法(fa)都(dou)不起(qi)太(tai)大作(zuo)用(yong)，可最(zui)終，他(ta)(ta)在瑞典神(shen)秘主義者(zhe)依曼紐·斯維登堡的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)里找到(dao)(dao)了(le)救助的(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)法(fa)，因為斯維登堡本人也曾(ceng)受(shou)到(dao)(dao)達種焦慮感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)打擊。

恢(hui)復健康后，亨利把(ba)一部分時間用(yong)于寫作(zuo)神學(xue)(xue)和(he)社會改革方面的(de)(de)作(zuo)品（他認(ren)為自己(ji)(ji)是(shi)“一位哲學(xue)(xue)家和(he)真理的(de)(de)追求者”），一方面用(yong)于對孩(hai)子們(men)(men)的(de)(de)教(jiao)育上。他對美國學(xue)(xue)校不太滿(man)意，時不時帶家人去歐洲(zhou)──威(wei)廉?詹姆斯(si)是(shi)5個(ge)孩(hai)子中的(de)(de)長子──以增長見識，補充教(jiao)育，再(zai)把(ba)孩(hai)子們(men)(men)帶回他們(men)(men)在紐約華盛頓廣場的(de)(de)家，以保持(chi)與自己(ji)(ji)文化(hua)的(de)(de)接觸。

結(jie)果，詹姆斯在(zai)美國、英國、法國、瑞士和(he)(he)德(de)國都(dou)上過(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)，還接受(shou)過(guo)(guo)(guo)私(si)人(ren)教育；他(ta)(ta)(ta)(ta)對隨家人(ren)去(qu)過(guo)(guo)(guo)的(de)(de)那些(xie)城市(shi)的(de)(de)大(da)博物館和(he)(he)畫(hua)廊都(dou)很熟悉；五種語言都(dou)說(shuo)得不(bu)錯；與梭(suo)羅、愛默生(sheng)、格里(li)利(li)、霍桑、卡(ka)萊爾(er)、丁尼生(sheng)和(he)(he)J·S·密(mi)爾(er)等經常造訪(fang)他(ta)(ta)(ta)(ta)家的(de)(de)名人(ren)見(jian)過(guo)(guo)(guo)，交談過(guo)(guo)(guo)，并(bing)聽過(guo)(guo)(guo)他(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)高(gao)論；在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)父(fu)(fu)親的(de)(de)影響下，他(ta)(ta)(ta)(ta)閱(yue)讀廣泛，有了哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)基礎。這(zhe)并(bing)不(bu)是(shi)(shi)說(shuo)老(lao)亨利(li)·詹姆斯就是(shi)(shi)位(wei)工(gong)頭和(he)(he)嚴守紀律的(de)(de)人(ren)，對于他(ta)(ta)(ta)(ta)那個時代(dai)來說(shuo)，他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)位(wei)極(ji)不(bu)平常的(de)(de)隨意者(zhe)，是(shi)(shi)位(wei)可(ke)親可(ke)愛的(de)(de)父(fu)(fu)親，因(yin)為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)允(yun)許孩子(zi)們在(zai)餐桌上隨便(bian)談論任何話題，而(er)且，使他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)朋友(you)們萬(wan)分吃(chi)驚的(de)(de)是(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)竟允(yun)許孩子(zi)們去(qu)劇院。可(ke)是(shi)(shi)，一(yi)(yi)位(wei)可(ke)親可(ke)愛的(de)(de)和(he)(he)藹父(fu)(fu)親可(ke)能也(ye)會給(gei)孩子(zi)帶來不(bu)好的(de)(de)影響。17歲的(de)(de)時候，威廉(lian)?詹姆斯希(xi)(xi)望(wang)當畫(hua)家，可(ke)是(shi)(shi)，老(lao)亨利(li)?詹姆斯卻不(bu)同意這(zhe)件事(shi)，并(bing)帶全(quan)家去(qu)歐洲呆了一(yi)(yi)年，以沖(chong)淡(dan)此事(shi)，因(yin)為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)希(xi)(xi)望(wang)孩子(zi)在(zai)科學(xue)(xue)或者(zhe)哲(zhe)學(xue)(xue)里(li)面(mian)謀一(yi)(yi)份事(shi)業。只是(shi)(shi)因(yin)為(wei)威廉(lian)堅持要這(zhe)樣，他(ta)(ta)(ta)(ta)才勉(mian)強讓他(ta)(ta)(ta)(ta)跟紐波特的(de)(de)一(yi)(yi)位(wei)畫(hua)家學(xue)(xue)畫(hua)。半年之后，威廉(lian)覺得自己(ji)缺乏這(zhe)方面(mian)的(de)(de)天才，也(ye)許更多的(de)(de)是(shi)(shi)因(yin)為(wei)一(yi)(yi)種歉疚感而(er)不(bu)是(shi)(shi)才氣的(de)(de)缺乏，他(ta)(ta)(ta)(ta)遵照父(fu)(fu)親的(de)(de)希(xi)(xi)望(wang)進(jin)入了哈佛大(da)學(xue)(xue)，開始(shi)學(xue)(xue)習(xi)化學(xue)(xue)。

可(ke)是，繁(fan)文(wen)縟節的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)驗(yan)室工(gong)作(zuo)考驗(yan)了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)耐心(xin)，他(ta)(ta)很快轉向(xiang)當時的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)點(dian)生(sheng)理(li)學(xue)(xue)，主(zhu)要是因為穆勒、亥姆(mu)霍茲(zi)和杜布瓦·雷蒙在(zai)歐洲做出的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)拓性工(gong)作(zuo)使然。可(ke)不久，因為家庭經濟(ji)狀況開(kai)始轉壞，威廉意識到(dao)遲(chi)早(zao)得自己謀生(sheng)，因此(ci)，他(ta)(ta)轉向(xiang)了(le)(le)哈佛醫(yi)學(xue)(xue)院。醫(yi)學(xue)(xue)也沒有能夠喚起他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)情，因此(ci)，他(ta)(ta)花了(le)(le)近一(yi)年的(de)(de)(de)(de)(de)時間跟著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)哈佛博物學(xue)(xue)家路易(yi)?阿加(jia)西茲(zi)一(yi)起去了(le)(le)亞馬遜(xun)河，希望(wang)自然史會成為他(ta)(ta)真正喜歡(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)科(ke)。結果沒有，他(ta)(ta)不喜歡(huan)收集標本。他(ta)(ta)回(hui)到(dao)了(le)(le)醫(yi)學(xue)(xue)院，可(ke)又受到(dao)各種(zhong)疾病(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)折磨──腰疼、視(shi)力欠佳、消(xiao)化不良，還有一(yi)陣(zhen)陣(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)自殺沖動──所有這些或(huo)大部(bu)分(fen)都因為他(ta)(ta)對(dui)未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)擔心(xin)而加(jia)劇。為了(le)(le)尋找解脫辦(ban)法，他(ta)(ta)去了(le)(le)法國和德國，約有兩年的(de)(de)(de)(de)(de)時間，在(zai)那里(li)沐浴，在(zai)亥姆(mu)霍茲(zi)和其他(ta)(ta)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)理(li)學(xue)(xue)家手下學(xue)(xue)習，結果對(dui)新心(xin)理(li)學(xue)(xue)相當熟悉。

最后，他(ta)(ta)(ta)回來了(le)，并(bing)于27歲(sui)完成(cheng)了(le)醫學院的(de)(de)(de)(de)(de)課程。他(ta)(ta)(ta)沒有想辦法去行(xing)醫，因(yin)(yin)(yin)為(wei)他(ta)(ta)(ta)身(shen)體不太好，可(ke)是，他(ta)(ta)(ta)花時間研究了(le)心理學，因(yin)(yin)(yin)為(wei)對前途的(de)(de)(de)(de)(de)擔憂(you)而(er)心情暗淡，再(zai)加(jia)上他(ta)(ta)(ta)有關意識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)科學觀點與這個世界及其父親的(de)(de)(de)(de)(de)神秘主義和精神追(zhui)求相差甚遠，因(yin)(yin)(yin)而(er)郁郁寡歡。 1870年28歲(sui)時，在經歷了(le)一年多的(de)(de)(de)(de)(de)郁悶后，他(ta)(ta)(ta)突然(ran)產(chan)生了(le)與父親極為(wei)相似的(de)(de)(de)(de)(de)情感危機。許多年以后，他(ta)(ta)(ta)在《宗教(jiao)經驗(yan)種(zhong)種(zhong)》，通(tong)過(guo)由(you)一位(wei)匿名的(de)(de)(de)(de)(de)法國人(ren)為(wei)他(ta)(ta)(ta)寫回憶錄的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式，描述(shu)了(le)這種(zhong)體驗(yan)：

“有(you)天(tian)晚上(shang)(shang)，我(wo)(wo)在(zai)夜色中(zhong)去一(yi)家成衣(yi)店買一(yi)件衣(yi)服(fu)，突然間，一(yi)陣可怕的(de)(de)(de)(de)恐(kong)懼(ju)感(gan)沒有(you)預先的(de)(de)(de)(de)警(jing)告就(jiu)(jiu)襲擊了我(wo)(wo)，就(jiu)(jiu)像從(cong)黑暗中(zhong)冒出來的(de)(de)(de)(de)一(yi)樣。這(zhe)(zhe)(zhe)恐(kong)懼(ju)感(gan)就(jiu)(jiu)是(shi)對自己的(de)(de)(de)(de)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)害怕。同時，在(zai)我(wo)(wo)腦海里出現(xian)了一(yi)個(ge)癲(dian)癇病人(ren)的(de)(de)(de)(de)形象，我(wo)(wo)以(yi)前(qian)在(zai)瘋人(ren)院(yuan)里曾看見(jian)過(guo)他，一(yi)位長著(zhu)一(yi)頭(tou)黑發的(de)(de)(de)(de)青年人(ren)，皮膚發綠(lv)、完全是(shi)個(ge)傻子，整天(tian)坐(zuo)(zuo)在(zai)凳子上(shang)(shang)，或者坐(zuo)(zuo)在(zai)墻上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)架板(ban)上(shang)(shang)，雙腿抱膝坐(zuo)(zuo)在(zai)那里。這(zhe)(zhe)(zhe)形象就(jiu)(jiu)是(shi)我(wo)(wo)本人(ren)，我(wo)(wo)心里在(zai)想。我(wo)(wo)害怕得發起抖來。這(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)后，宇宙對我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)意義完全改變(bian)了。我(wo)(wo)每天(tian)早晨(chen)醒來時，胃底會有(you)非(fei)常可怕的(de)(de)(de)(de)恐(kong)懼(ju)感(gan)，一(yi)種我(wo)(wo)以(yi)前(qian)從(cong)不知道的(de)(de)(de)(de)人(ren)生朝露感(gan)。自那以(yi)后，我(wo)(wo)再也沒有(you)體驗過(guo)。”

威(wei)廉(lian)成人(ren)后曾(ceng)解(jie)釋(shi)他(ta)父(fu)親(qin)的危機，說那(nei)是對(dui)他(ta)那(nei)暴君般(ban)的父(fu)親(qin)長期壓抑(yi)住(zhu)的敵對(dui)情緒總的爆發，可威(wei)廉(lian)從沒有暗示過(guo)他(ta)自己的危機應作何解(jie)釋(shi)。雅克?巴贊(zan)曾(ceng)提出過(guo)一(yi)種假(jia)設：“人(ren)們完全可以合理地猜(cai)想，這(zhe)是因為無(wu)法忍(ren)受(shou)的壓力所致，因為他(ta)無(wu)法反叛一(yi)位(wei)從沒有對(dui)他(ta)施(shi)過(guo)暴而(er)只有愛的父(fu)親(qin)。”

這(zhe)次攻(gong)擊使詹姆斯有好(hao)幾(ji)個月神情(qing)頹喪。在這(zhe)個期(qi)間，他(ta)特別(bie)受到(dao)德國(guo)生(sheng)理學家對(dui)世界的(de)機械(xie)(xie)論(lun)(lun)看法的(de)困擾，這(zhe)就是(shi)他(ta)自(zi)己(ji)的(de)父親一(yi)向反對(dui)的(de)加(jia)爾文教的(de)決定(ding)論(lun)(lun)觀點在科學上的(de)等同物。如果機械(xie)(xie)主義論(lun)(lun)真實地(di)反映了意識，那(nei)么，他(ta)所有的(de)思(si)想、欲望和意愿都僅僅不過是(shi)一(yi)些自(zi)然(ran)粒子(zi)間相互(hu)的(de)影響，都是(shi)事先決定(ding)好(hao)了的(de)；他(ta)對(dui)判定(ding)自(zi)己(ji)的(de)行動毫無辦法，就像(xiang)精神病院里的(de)那(nei)個癲癇病人一(yi)樣。

最(zui)后(hou)，跟他父親一樣，他通過(guo)閱(yue)讀從(cong)這降壓抑(yi)中解脫出來──不(bu)(bu)(bu)過(guo)，他讀的(de)不(bu)(bu)(bu)是斯維登堡的(de)書，而是法國哲學家查爾斯?赫(he)努葉(xie)論自(zi)由(you)意(yi)志(zhi)(zhi)的(de)一篇文章。詹姆(mu)斯在(zai)日記里這么寫道： “（我(wo)(wo)）看不(bu)(bu)(bu)出有任何(he)理由(you)要把他的(de)自(zi)由(you)意(yi)志(zhi)(zhi)定(ding)義(yi)──‘在(zai)我(wo)(wo)興許會(hui)(hui)有別的(de)思想時(shi)，偏偏保持住我(wo)(wo)選擇的(de)這個思想’──改為(wei)錯(cuo)覺(jue)的(de)定(ding)義(yi)。不(bu)(bu)(bu)管怎樣，我(wo)(wo)會(hui)(hui)暫時(shi)──直(zhi)到明年──認為(wei)為(wei)這不(bu)(bu)(bu)是個錯(cuo)覺(jue)。我(wo)(wo)的(de)第一個自(zi)由(you)意(yi)志(zhi)(zhi)行(xing)動將會(hui)(hui)是相信自(zi)由(you)意(yi)志(zhi)(zhi)。我(wo)(wo)要隨(sui)我(wo)(wo)的(de)意(yi)志(zhi)(zhi)再進一步，不(bu)(bu)(bu)僅以這個意(yi)志(zhi)(zhi)來行(xing)動，而且還要相信它，相信我(wo)(wo)自(zi)己的(de)真實性和創造(zao)力。”

他(ta)(ta)(ta)相信(xin)自由意(yi)志的(de)(de)(de)(de)意(yi)愿果真(zhen)起了(le)(le)作用(yong)，他(ta)(ta)(ta)開始慢慢恢復(fu)了(le)(le)，雖然他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)身體狀況一(yi)輩子都是脆弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)，而且(qie)他(ta)(ta)(ta)還時不時地有短暫的(de)(de)(de)(de)壓抑情(qing)緒出現。他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)接(jie)下(xia)來的(de)(de)(de)(de)兩年時間(jian)里進行了(le)(le)生理學(xue)和生理心理學(xue)的(de)(de)(de)(de)廣泛閱讀．使心理健康也(ye)得到恢復(fu)。1872年，他(ta)(ta)(ta)快30歲的(de)(de)(de)(de)時候經濟(ji)上還依靠父親的(de)(de)(de)(de)支持(chi)，而且(qie)對未來也(ye)沒有什么計劃，這時，哈佛大(da)學(xue)的(de)(de)(de)(de)校長，也(ye)是他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)鄰居──詹(zhan)姆斯一(yi)家(jia)曾在(zai)(zai)劍橋生活(huo)了(le)(le)一(yi)段時間(jian)──查爾斯·埃利(li)奧邀請他(ta)(ta)(ta)去(qu)哈佛教授生理學(xue)。他(ta)(ta)(ta)接(jie)受了(le)(le)，在(zai)(zai)以(yi)后的(de)(de)(de)(de)35年中(zhong)，他(ta)(ta)(ta)一(yi)直呆在(zai)(zai)那里。

但不是(shi)作為(wei)一位生理(li)學(xue)教(jiao)(jiao)授呆在(zai)那里的(de)(de)。3年(nian)后，他開始(shi)(shi)教(jiao)(jiao)授生理(li)心(xin)理(li)學(xue)課程，并(bing)開始(shi)(shi)在(zai)他與勞倫斯?黑爾(er)的(de)(de)小(xiao)實驗室(shi)里為(wei)學(xue)生們進行演示。他繼續雜(za)亂地讀書(shu)，形成(cheng)他自己玄妙的(de)(de)心(xin)理(li)學(xue)概念，并(bing)在(zai)下個3年(nian)時間里寫(xie)了(le)(le)(le)大量文章和(he)書(shu)評，極力鼓吹他的(de)(de)思想。出(chu)(chu)版(ban)人亨利·霍(huo)爾(er)特提(ti)供給他一份合(he)同，讓他寫(xie)一本有關這門(men)新的(de)(de)科學(xue)心(xin)理(li)學(xue)的(de)(de)教(jiao)(jiao)科書(shu)。詹姆斯簽了(le)(le)(le)合(he)同，但說(shuo)了(le)(le)(le)聲對(dui)不起，因(yin)為(wei)他需要兩年(nian)的(de)(de)時間才能完成(cheng)該書(shu)。結果(guo)他花了(le)(le)(le)12年(nian)時間，于(yu)1890年(nian)完成(cheng)了(le)(le)(le)該書(shu)，但是(shi)，他寫(xie)作的(de)(de)這本書(shu)非(fei)常成(cheng)功，遠遠超(chao)出(chu)(chu)了(le)(le)(le)出(chu)(chu)版(ban)人原來的(de)(de)希(xi)望。

詹姆斯開始寫(xie)作(zuo)這(zhe)本書的(de)那年，即(ji)1878年，在(zai)另一(yi)(yi)(yi)方面(mian)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)里程碑。36歲時(shi)(shi)，他(ta)結了(le)(le)(le)婚。盡管(guan)他(ta)相信自(zi)由意志，可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，他(ta)好像已(yi)(yi)經是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)某種在(zai)配(pei)偶的(de)選擇上不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)位自(zi)由的(de)代理人(ren)。兩(liang)年之前(qian)，他(ta)父親從波士頓激進者(zhe)俱(ju)樂部開會(hui)回來時(shi)(shi)宣(xuan)布(bu)，他(ta)已(yi)(yi)經遇(yu)到了(le)(le)(le)威(wei)(wei)廉(lian)的(de)未(wei)婚妻(qi)，即(ji)艾(ai)麗絲·吉本斯，波士頓的(de)一(yi)(yi)(yi)位小學教師(shi)和(he)(he)小有成就的(de)鋼琴家(jia)。威(wei)(wei)廉(lian)盡管(guan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)拖著兩(liang)條腿(tui)去見她的(de)，可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，一(yi)(yi)(yi)旦見到，樹已(yi)(yi)成船，生米搞成了(le)(le)(le)熟飯。追了(le)(le)(le)很(hen)長一(yi)(yi)(yi)段時(shi)(shi)間(jian)后，艾(ai)麗絲成了(le)(le)(le)他(ta)忠實(shi)、堅強的(de)妻(qi)子(zi)和(he)(he)好幫手，她成了(le)(le)(le)5個(ge)孩(hai)子(zi)的(de)母親，妙(miao)寫(xie)員(yuan)和(he)(he)終身的(de)智(zhi)力伴侶(lv)。她欣賞他(ta)的(de)天才，理解他(ta)的(de)情(qing)感(gan)需要和(he)(he)氣質上的(de)反復無常，而(er)且，盡管(guan)有很(hen)多時(shi)(shi)候是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)劍拔弩張(zhang)，關系不輕松得(de)很(hen)，特(te)別(bie)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)威(wei)(wei)廉(lian)每次要進行(xing)長時(shi)(shi)間(jian)旅(lv)行(xing)之前(qian)──他(ta)有時(shi)(shi)需要分開一(yi)(yi)(yi)陣子(zi)──但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，他(ta)們是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)對(dui)忠實(shi)和(he)(he)互(hu)敬互(hu)愛(ai)的(de)夫妻(qi)。

一旦結婚后(hou)，詹姆斯還殘留(liu)著的(de)(de)一些神經和(he)生理上(shang)的(de)(de)癥狀(zhuang)就開始減輕了(le)，盡管他(ta)的(de)(de)身(shen)體(ti)(ti)總不是盡善盡美的(de)(de)，不過(guo)，他(ta)對(dui)生活的(de)(de)態度卻是大為轉變了(le)，那(nei)種熱情和(he)能量(liang)是以前都沒有(you)(you)體(ti)(ti)驗過(guo)的(de)(de)。他(ta)最(zui)(zui)后(hou)終(zhong)于成了(le)一位經濟獨立、有(you)(you)自(zi)己的(de)(de)身(shen)份的(de)(de)男人，有(you)(you)家，有(you)(you)收入，有(you)(you)追求自(zi)己的(de)(de)目標的(de)(de)自(zi)由。兩年(nian)后(hou)，哈佛承認了(le)他(ta)的(de)(de)特(te)別興趣和(he)才(cai)干，讓(rang)他(ta)當上(shang)了(le)哲學(xue)系副教授（他(ta)對(dui)心理學(xue)持(chi)有(you)(you)的(de)(de)大觀點在這個系里更(geng)合(he)適一些，而不是生理學(xue)系），并于1889年(nian)最(zui)(zui)終(zhong)把他(ta)的(de)(de)稱號改變了(le)，變成心理學(xue)教授。

詹姆(mu)斯(si)于1875年(nian)開始教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之前，美(mei)(mei)國大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)里(li)不存在心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)。當時，美(mei)(mei)國大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)里(li)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)課程(cheng)中(zhong)，惟一(yi)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)形式(shi)是顱(lu)相學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和蘇格蘭心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)生理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，這是聯想(xiang)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)一(yi)個分枝，主(zhu)要用作(zuo)天啟教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)辯護。詹姆(mu)斯(si)本(ben)(ben)人從沒有上過(guo)(guo)新(xin)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)課程(cheng)，因(yin)為沒有這樣的(de)(de)(de)(de)課程(cheng)可以上，如(ru)他所(suo)嘲笑的(de)(de)(de)(de)：“我聽過(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)第一(yi)次心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)講(jiang)座是我自己講(jiang)的(de)(de)(de)(de)。”但在20年(nian)內，至(zhi)少有20多所(suo)美(mei)(mei)國大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)開設(she)了(le)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)課程(cheng)，出版了(le)3本(ben)(ben)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)雜志，還成立(li)了(le)一(yi)個專業性的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會。心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)到(dao)達花期有三個原(yuan)因(yin)：許多大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)校長(chang)希(xi)望效法德國心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)機構的(de)(de)(de)(de)成功，馮特訓(xun)練出來(lai)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家來(lai)到(dao)美(mei)(mei)國，而且，最重要的(de)(de)(de)(de)就是詹姆(mu)斯(si)的(de)(de)(de)(de)影響，他通過(guo)(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，通過(guo)(guo)他的(de)(de)(de)(de)十幾篇極受歡(huan)迎的(de)(de)(de)(de)文章和他的(de)(de)(de)(de)杰作(zuo)《心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原(yuan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)》，把這些影響擴(kuo)散(san)出去了(le)。

詹(zhan)姆斯(si)(si)(si)把實驗(yan)心(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)引進了美國。他(ta)至少(shao)是與(yu)馮持(chi)同時(shi)(shi)向學(xue)(xue)(xue)生(sheng)進行(xing)實驗(yan)演(yan)示的，如果(guo)不能(neng)算更早些的話，詹(zhan)姆斯(si)(si)(si)和學(xue)(xue)(xue)生(sheng)開始進行(xing)心(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)實驗(yan)的時(shi)(shi)候，與(yu)馮特與(yu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)一(yi)(yi)起做實驗(yan)是同時(shi)(shi)的。可笑的是，詹(zhan)姆斯(si)(si)(si)一(yi)(yi)方(fang)面極(ji)強調實驗(yan)的價值，一(yi)(yi)方(fang)面卻覺得它十分無聊，而(er)且(qie)在學(xue)(xue)(xue)術上也太過局(ju)限了。他(ta)通常只花兩個(ge)小(xiao)時(shi)(shi)進行(xing)實驗(yan)，他(ta)告(gao)訴(su)一(yi)(yi)位(wei)朋友說(shuo)：“我天生(sheng)不喜歡(huan)實驗(yan)工作(zuo)，”而(er)且(qie)，談到萊比錫大學(xue)(xue)(xue)實驗(yan)室的工作(zuo)風(feng)格時(shi)(shi)說(shuo)，“一(yi)(yi)想到心(xin)理(li)(li)──物理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)實驗(yan)和完(wan)全(quan)的銅制儀器及代數公(gong)式，我就對(dui)這種心(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)恐(kong)懼已極(ji)。”

然而，他(ta)(ta)相信實(shi)驗心理學(xue)，而且讓(rang)學(xue)生(sheng)進(jin)行廣(guang)泛的(de)(de)實(shi)驗。他(ta)(ta)們(men)讓(rang)青蛙飛速旋轉(zhuan)，以(yi)(yi)探索內耳(er)的(de)(de)功能；他(ta)(ta)對聾啞人也做同樣的(de)(de)實(shi)驗，以(yi)(yi)檢測詹(zhan)姆(mu)斯的(de)(de)假設，即由于他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)半圓形通(tong)道已經損壞，他(ta)(ta)們(men)對暈眩(xuan)的(de)(de)敏感(gan)度比正(zheng)常人就應該(gai)少(shao)一些（他(ta)(ta)是(shi)對的(de)(de)）；他(ta)(ta)們(men)在青蛙腿上(shang)進(jin)行反(fan)射(she)實(shi)驗，在人類受(shou)試者身上(shang)進(jin)行反(fan)應—時間和(he)神經傳(chuan)遞速度的(de)(de)實(shi)驗；而且，他(ta)(ta)們(men)遠遠超出馮特(te)生(sheng)理心理學(xue)的(de)(de)范疇(chou)，還進(jin)行了催眠和(he)自動寫作(zuo)的(de)(de)試驗。

盡管詹姆斯(si)不(bu)喜(xi)歡(huan)做(zuo)實(shi)驗，但(dan)當(dang)證明或(huo)者(zhe)駁斥一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)理(li)論最好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦法(fa)是進行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)實(shi)驗時(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)還是迫使(shi)自(zi)己做(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)些。在(zai)他(ta)(ta)寫作《心(xin)理(li)學(xue)(xue)原理(li)》一(yi)(yi)(yi)(yi)書(shu)有關記(ji)(ji)憶(yi)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)章(zhang)時(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)希望檢(jian)測“功能(neng)”心(xin)理(li)學(xue)(xue)家(jia)們仍然相(xiang)信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)古代人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰，即記(ji)(ji)憶(yi)跟肌肉一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，它是可(ke)以通過練習來(lai)加(jia)(jia)強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)且(qie)，記(ji)(ji)憶(yi)任(ren)何事情(qing)因此就會(hui)不(bu)僅改善對(dui)被(bei)記(ji)(ji)憶(yi)材(cai)料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)憶(yi)力(li)，而(er)且(qie)會(hui)增(zeng)強記(ji)(ji)憶(yi)所(suo)有材(cai)料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)。詹姆斯(si)懷疑(yi)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)，便讓(rang)(rang)自(zi)己當(dang)了受試者(zhe)。在(zai)8天時(shi)(shi)(shi)間內(nei)，他(ta)(ta)背(bei)誦(song)了維克(ke)多·雨果《諷刺》一(yi)(yi)(yi)(yi)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)158行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，每(mei)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)平均(jun)約花50秒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間。然后，他(ta)(ta)開(kai)始背(bei)誦(song)彌(mi)爾頓(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《失樂(le)園》。在(zai)38天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間內(nei)，他(ta)(ta)每(mei)天花90分鐘時(shi)(shi)(shi)間進行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)背(bei)誦(song)，直到(dao)背(bei)誦(song)完全詩（798行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)）。如果練習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論是正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)個(ge)長(chang)時(shi)(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力(li)應該能(neng)夠極大地加(jia)(jia)強他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)憶(yi)力(li)。他(ta)(ta)又回(hui)到(dao)《諷刺》一(yi)(yi)(yi)(yi)詩，并背(bei)誦(song)了 158行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)──發(fa)現每(mei)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)背(bei)誦(song)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間比第一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)多花7秒時(shi)(shi)(shi)間。練習并沒(mei)有增(zeng)強他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)憶(yi)力(li)，反而(er)減緩了，至少(shao)是暫時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。（他(ta)(ta)讓(rang)(rang)幾(ji)位助手重復這(zhe)個(ge)實(shi)驗，結(jie)果大致相(xiang)同(tong)。）一(yi)(yi)(yi)(yi)項(xiang)在(zai)兩千(qian)多年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間內(nei)被(bei)廣泛接受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)學(xue)(xue)理(li)論，而(er)且(qie)到(dao)今(jin)天為止(zhi)還有很多外行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)人相(xiang)信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西被(bei)徹底駁倒(dao)。可(ke)是，詹姆斯(si)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)驗對(dui)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)學(xue)(xue)思想來(lai)說只(zhi)是一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)來(lai)源(yuan)，而(er)且(qie)是一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)很不(bu)起眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)源(yuan)。他(ta)(ta)把在(zai)哲學(xue)(xue)和(he)生理(li)心(xin)理(li)學(xue)(xue)領域(yu)讀到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)全部利(li)用起來(lai)；1882—1883年在(zai)歐洲呆(dai)了半年多時(shi)(shi)(shi)間訪問(wen)各(ge)大學(xue)(xue)，參加(jia)(jia)實(shi)驗室活動(dong)，聽(ting)各(ge)種講(jiang)座，與幾(ji)十位著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)學(xue)(xue)家(jia)和(he)其它科學(xue)(xue)家(jia)們會(hui)談(tan)；與他(ta)(ta)們定期通信，并收集了對(dui)不(bu)正常思維和(he)正常思維在(zai)催(cui)眠、藥物或(huo)者(zhe)壓抑情(qing)形下(xia)進行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臨床研究材(cai)料和(he)報告。

他(ta)通過(guo)(guo)內(nei)省(sheng)(sheng)得(de)到了(le)許(xu)多主要的(de)(de)(de)見(jian)解和推(tui)想(xiang)，這(zhe)個(ge)(ge)極(ji)為(wei)(wei)不同的(de)(de)(de)來(lai)(lai)(lai)源(yuan)與(yu)馮(feng)特和學(xue)生(sheng)所說的(de)(de)(de)內(nei)省(sheng)(sheng)法(fa)(fa)(fa)有(you)很(hen)大的(de)(de)(de)差(cha)異(yi)。在(zai)(zai)(zai)(zai)詹(zhan)姆斯(si)看(kan)來(lai)(lai)(lai)，通過(guo)(guo)馮(feng)特內(nei)省(sheng)(sheng)法(fa)(fa)(fa)捕捉和分(fen)離思維過(guo)(guo)程中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些單(dan)個(ge)(ge)元(yuan)素是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)定會失敗的(de)(de)(de)：“正(zheng)如一(yi)(yi)(yi)片雪(xue)花落在(zai)(zai)(zai)(zai)熱(re)手上(shang)就(jiu)(jiu)不再(zai)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)片雪(xue)花，而(er)只是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)滴(di)落物一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，在(zai)(zai)(zai)(zai)我(wo)(wo)們(men)想(xiang)抓住某(mou)個(ge)(ge)正(zheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)結(jie)束的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺時(shi)(shi)，會發(fa)現我(wo)(wo)們(men)抓到的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)某(mou)種實在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)、固體的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)，通常(chang)是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)們(men)發(fa)出來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)最后一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)單(dan)詞，如果從靜態的(de)(de)(de)角度(du)來(lai)(lai)(lai)看(kan)，而(er)且以其(qi)功能(neng)、趨向，特別是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)句子(zi)中(zhong)的(de)(de)(de)意義來(lai)(lai)(lai)看(kan)，經常(chang)就(jiu)(jiu)消失得(de)沒(mei)有(you)了(le)。在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)些情形之(zhi)下，內(nei)名(ming)分(fen)析的(de)(de)(de)辦法(fa)(fa)(fa)事實上(shang)就(jiu)(jiu)像是(shi)(shi)(shi)抓住某(mou)個(ge)(ge)旋轉著(zhu)的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)束感(gan)(gan)受它(ta)的(de)(de)(de)運動(dong)(dong)，或(huo)者試圖飛快地打開煤氣燈，以看(kan)看(kan)黑暗是(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)什么樣(yang)子(zi)。” 可是(shi)(shi)(shi)，他(ta)覺得(de)，博物學(xue)家(jia)的(de)(de)(de)內(nei)省(sheng)(sheng)法(fa)(fa)(fa)──按(an)照我(wo)(wo)們(men)自己(ji)的(de)(de)(de)思想(xiang)和感(gan)(gan)覺實際上(shang)的(de)(de)(de)樣(yang)子(zi)來(lai)(lai)(lai)觀察(cha)它(ta)們(men)──可以告訴我(wo)(wo)們(men)很(hen)多有(you)關(guan)精神生(sheng)活的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)。在(zai)(zai)(zai)(zai)詹(zhan)姆斯(si)來(lai)(lai)(lai)說，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)最為(wei)(wei)重要的(de)(de)(de)調查方法(fa)(fa)(fa)，他(ta)把(ba)這(zhe)些方法(fa)(fa)(fa)定義為(wei)(wei)“搜尋我(wo)(wo)們(men)自己(ji)的(de)(de)(de)腦(nao)海并報告在(zai)(zai)(zai)(zai)那里(li)的(de)(de)(de)發(fa)現”。（他(ta)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)指有(you)意識的(de)(de)(de)心(xin)理(li)活動(dong)(dong)的(de)(de)(de)內(nei)省(sheng)(sheng)。當時(shi)(shi)，他(ta)自己(ji)和其(qi)他(ta)心(xin)理(li)學(xue)家(jia)都不知道(dao)，我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)心(xin)理(li)活動(dong)(dong)有(you)多大的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部(bu)分(fen)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)意識之(zhi)外發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)。）

這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)省法需要精神集中(zhong)和實(shi)踐，因為(wei)內(nei)(nei)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)狀態一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)接一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)挨得(de)很(hen)近，經常還(huan)混合在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起，因而很(hen)難把被此區分開來(lai)。然(ran)(ran)而，詹姆(mu)斯說(shuo)，這(zhe)是可行的(de)(de)(de)(de)，他(ta)把這(zhe)個(ge)(ge)比作感官司感覺。正如(ru)人們(men)可以(yi)看到的(de)(de)(de)(de)實(shi)踐一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)，人們(men)可以(yi)通(tong)過仔細觀(guan)察(cha)，命名然(ran)(ran)后給(gei)外(wai)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)物(wu)體(ti)分類而達到與(yu)探(tan)索(suo)內(nei)(nei)在(zai)(zai)(zai)(zai)現象一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。確切一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)說(shuo)，當時，關于這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)點是否(fou)可能是有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)古典問(wen)題的(de)(de)(de)(de)。有(you)(you)(you)(you)意識(shi)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)維可以(yi)觀(guan)察(cha)外(wai)部的(de)(de)(de)(de)物(wu)體(ti)，可是，它如(ru)何(he)觀(guan)察(cha)它自己的(de)(de)(de)(de)？是否(fou)有(you)(you)(you)(you)第二個(ge)(ge)意識(shi)來(lai)觀(guan)察(cha)第一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)意識(shi)？我們(men)如(ru)何(he)知道這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)第二個(ge)(ge)意識(shi)是存在(zai)(zai)(zai)(zai)著的(de)(de)(de)(de)──我們(men)也能觀(guan)察(cha)到它嗎？如(ru)何(he)觀(guan)察(cha)到它？詹姆(mu)斯對這(zhe)些(xie)復(fu)雜(za)問(wen)題有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)答案：內(nei)(nei)省實(shi)際上就是立即回(hui)憶；有(you)(you)(you)(you)意識(shi)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)維會(hui)向回(hui)看，并報告它剛(gang)(gang)剛(gang)(gang)體(ti)驗的(de)(de)(de)(de)事物(wu)。

他承認(ren)內省是很困難，也容易出錯。當感(gan)覺(jue)飛速地發生時，誰(shui)能(neng)保(bao)證(zheng)它的(de)(de)精確順(shun)序呢？當感(gan)覺(jue)大同小異(yi)時，誰(shui)能(neng)保(bao)證(zheng)它們之間的(de)(de)比較強(qiang)度？如果兩者都只是在瞬間發生的(de)(de)，誰(shui)能(neng)說哪一(yi)個占的(de)(de)時間長一(yi)些？誰(shui)能(neng)把(ba)像憤怒這樣一(yi)種復雜感(gan)情中所有(you)的(de)(de)成分都列舉出來？

然而他又說，某種(zhong)內(nei)省式報告(gao)的(de)(de)(de)有效性可以(yi)(yi)通過(guo)至少56種(zhong)已經驗(yan)(yan)(yan)(yan)證的(de)(de)(de)實驗(yan)(yan)(yan)(yan)方法(fa)(fa)來測(ce)試和檢驗(yan)(yan)(yan)(yan)。比如，簡單心理活動的(de)(de)(de)時(shi)間長度可以(yi)(yi)通過(guo)內(nei)省法(fa)(fa)進(jin)行估計，再通過(guo)反應(ying)—時(shi)間實驗(yan)(yan)(yan)(yan)來驗(yan)(yan)(yan)(yan)證；又如，一個人可以(yi)(yi)同時(shi)記憶下來多少數字(zi)或者字(zi)母(mu)的(de)(de)(de)內(nei)省報告(gao)，是可以(yi)(yi)通過(guo)通覺實驗(yan)(yan)(yan)(yan)來加(jia)以(yi)(yi)驗(yan)(yan)(yan)(yan)證的(de)(de)(de)。

而且，雖然(ran)有(you)關更為(wei)(wei)(wei)復雜(za)和微妙的心(xin)理(li)(li)狀態的內省(sheng)報(bao)告也許不可(ke)能(neng)通過(guo)實(shi)驗方法加以驗證，但(dan)是(shi)(shi)，詹姆(mu)斯(si)相信，由(you)于這些動作都(dou)是(shi)(shi)可(ke)以通過(guo)內省(sheng)來(lai)(lai)觀(guan)察的，因此，任(ren)何對此直截了(le)當的敘述都(dou)可(ke)以被(bei)認為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)文字上(shang)的。在任(ren)何情況下，“內省(sheng)觀(guan)察就(jiu)是(shi)(shi)我們首先而且在任(ren)何情況下都(dou)必(bi)須依(yi)靠(kao)的辦法”。詹姆(mu)斯(si)心(xin)理(li)(li)學(xue)思想的另一(yi)個(ge)來(lai)(lai)源──也可(ke)能(neng)是(shi)(shi)最為(wei)(wei)(wei)重要的一(yi)個(ge)來(lai)(lai)源──就(jiu)是(shi)(shi)個(ge)人(ren)和非科學(xue)的來(lai)(lai)源：他(ta)(ta)對人(ren)類行為(wei)(wei)(wei)博物(wu)學(xue)的、感覺的和聰明的解釋，以他(ta)(ta)自(zi)己的經驗和理(li)(li)解為(wei)(wei)(wei)基礎(chu)。他(ta)(ta)許多(duo)的主要見解都(dou)來(lai)(lai)自(zi)“心(xin)理(li)(li)學(xue)分析”，這是(shi)(shi)杰(jie)出(chu)的心(xin)理(li)(li)學(xue)家歐內斯(si)特·希(xi)爾加德在他(ta)(ta)權威性的《美國心(xin)理(li)(li)學(xue)》中所說的：

“進(jin)行(xing)(xing)(xing)‘心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)分析’就(jiu)是回憶日(ri)常觀察，然后提供一(yi)(yi)(yi)個(ge)對(dui)相(xiang)關經(jing)(jing)驗和(he)行(xing)(xing)(xing)為(wei)的(de)(de)(de)(de)可行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)解(jie)釋(shi)。一(yi)(yi)(yi)旦表達(da)出來(lai)，這樣的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些解(jie)釋(shi)經(jing)(jing)常就(jiu)是十分可行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)，甚至于讓詳(xiang)細的(de)(de)(de)(de)證明顯得(de)(de)(de)(de)毫不相(xiang)關，或至少煩瑣得(de)(de)(de)(de)不值一(yi)(yi)(yi)試。莎士比(bi)亞就(jiu)是這樣一(yi)(yi)(yi)位(wei)“心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)分析者(zhe)”，他沒(mei)有(you)作(zuo)(zuo)出任何當(dang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)家的(de)(de)(de)(de)打算。在心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)家中(zhong)，詹(zhan)(zhan)姆(mu)斯(si)是一(yi)(yi)(yi)位(wei)超群的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)分析者(zhe)。其(qi)結果(guo)是，他鼓(gu)勵了(le)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)全副(fu)武裝、熱(re)心(xin)(xin)快腸的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)，這種(zhong)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)無意(yi)于一(yi)(yi)(yi)些枝節(jie)瑣事──一(yi)(yi)(yi)種(zhong)堅強和(he)重要的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)勇敢地(di)面對(dui)著(zhu)(zhu)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)上最(zui)為(wei)令人(ren)困惑的(de)(de)(de)(de)難題。”經(jing)(jing)過(guo)12年(nian)的(de)(de)(de)(de)研究、內省、心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)分析和(he)寫作(zuo)(zuo)之后，詹(zhan)(zhan)姆(mu)斯(si)完成(cheng)了(le)《心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)原理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》，這本書對(dui)他來(lai)說(shuo)一(yi)(yi)(yi)直就(jiu)是一(yi)(yi)(yi)個(ge)不可忍(ren)受(shou)的(de)(de)(de)(de)負擔。這是一(yi)(yi)(yi)個(ge)龐大(da)的(de)(de)(de)(de)工(gong)程──兩卷(juan)本加起來(lai)近1400頁──而且完全不適合用作(zuo)(zuo)教科書。可是，在兩年(nian)時間內，他又從(cong)中(zhong)改編出一(yi)(yi)(yi)本簡(jian)寫的(de)(de)(de)(de)教科書來(lai)。（非(fei)簡(jian)寫版以“詹(zhan)(zhan)姆(mu)斯(si)”著(zhu)(zhu)名(ming)，簡(jian)寫本以“吉米”著(zhu)(zhu)名(ming)。）《心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)原理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》立即獲(huo)得(de)(de)(de)(de)了(le)轟動效果(guo)，而且對(dui)美(mei)國心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)產生(sheng)了(le)深遠的(de)(de)(de)(de)影響。幾(ji)乎60年(nian)后，哈(ha)佛大(da)學(xue)的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)教授(shou)拉爾夫?巴頓?佩里還經(jing)(jing)常說(shuo)到它(ta)：“心(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)中(zhong)沒(mei)有(you)哪一(yi)(yi)(yi)本著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)曾獲(huo)得(de)(de)(de)(de)過(guo)如此(ci)熱(re)烈的(de)(de)(de)(de)歡迎……其(qi)它(ta)的(de)(de)(de)(de)任何著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)也沒(mei)有(you)贏(ying)得(de)(de)(de)(de)過(guo)如此(ci)經(jing)(jing)久不衰的(de)(de)(de)(de)名(ming)聲。”

到(dao)1892年(nian)(nian)，當詹姆斯完(wan)成吉米(mi)時(shi)，他(ta)已經在(zai)(zai)心(xin)理(li)學(xue)(xue)上(shang)教授(shou)和寫(xie)作(zuo)了(le)(le)17年(nian)(nian)了(le)(le)，對它(ta)已經有些厭倦了(le)(le)。從那時(shi)起，他(ta)把(ba)創造(zao)才能轉到(dao)其它(ta)一(yi)(yi)些事情上(shang)去(qu)了(le)(le)：教育(yu)（他(ta)講授(shou)心(xin)理(li)學(xue)(xue)在(zai)(zai)課堂里的(de)應用(yong)，并于(yu)1899年(nian)(nian)出(chu)版了(le)(le)《與教師(shi)一(yi)(yi)席(xi)談》）；不同種(zhong)(zhong)類的(de)宗教體驗的(de)實踐結果(guo)（《宗教經驗種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)》于(yu)1902年(nian)(nian)出(chu)版）和哲學(xue)(xue)（《實用(yong)主(zhu)義》出(chu)版于(yu)1907年(nian)(nian)，這使他(ta)成為美國著(zhu)名的(de)思想家）。 可是(shi)，他(ta)的(de)確繼續寫(xie)作(zuo)一(yi)(yi)些大眾文章，把(ba)他(ta)在(zai)(zai)《心(xin)理(li)學(xue)(xue)原則(ze)》中提出(chu)來的(de)思想再宣傳一(yi)(yi)番(fan)，并保持(chi)與心(xin)理(li)學(xue)(xue)發展的(de)步伐(fa)。1894年(nian)(nian)，他(ta)是(shi)喚起人們(men)注意(yi)當時(shi)還(huan)不太引人注目的(de)維(wei)也納醫生(sheng)西格蒙·弗(fu)洛伊(yi)(yi)德的(de)第一(yi)(yi)個美國人，而且(qie)在(zai)(zai)1909年(nian)(nian)，他(ta)盡(jin)管(guan)還(huan)在(zai)(zai)生(sheng)病，但還(huan)是(shi)去(qu)克拉克大學(xue)(xue)看望了(le)(le)惟一(yi)(yi)一(yi)(yi)次(ci)到(dao)美國來的(de)弗(fu)洛伊(yi)(yi)德，并聽到(dao)說話。

作為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)位(wei)一(yi)(yi)向反抗傳(chuan)統的(de)(de)(de)人，詹(zhan)姆斯情愿探索(suo)在(zai)(zai)可接(jie)受的(de)(de)(de)科學(xue)(xue)范疇之外的(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)形式(shi)。他(ta)對(dui)(dui)唯靈(ling)(ling)論和“靈(ling)(ling)魂(hun)”現(xian)(xian)象(xiang)產生了(le)深刻的(de)(de)(de)興趣(qu)，認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)東(dong)西是(shi)(shi)非(fei)正常(chang)心(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)延伸；他(ta)還(huan)緊跟心(xin)靈(ling)(ling)研究(jiu)者們的(de)(de)(de)步伐；參加一(yi)(yi)些(xie)降神會；1884年(nian)還(huan)成立了(le)美(mei)國靈(ling)(ling)魂(hun)研究(jiu)協會。他(ta)曾經(jing)(jing)與一(yi)(yi)位(wei)垂死的(de)(de)(de)朋友(you)訂(ding)下契約，約好在(zai)(zai)他(ta)死后(hou)坐在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)屋外等待與它(ta)界的(de)(de)(de)朋友(you)對(dui)(dui)話；沒(mei)有什么對(dui)(dui)話發生。詹(zhan)姆斯把對(dui)(dui)這(zhe)(zhe)(zhe)類主題所抱的(de)(de)(de)開放的(de)(de)(de)態(tai)度與嚴(yan)格的(de)(de)(de)科學(xue)(xue)證據聯合(he)在(zai)(zai)一(yi)(yi)起；后(hou)來(lai)，在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)生活中(zhong)，他(ta)曾經(jing)(jing)總結說：“我(wo)發現(xian)(xian)自己相信在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)接(jie)連不斷(duan)的(de)(de)(de)靈(ling)(ling)魂(hun)現(xian)(xian)象(xiang)報告中(zhong)的(de)(de)(de)‘某種東(dong)西’，盡管我(wo)從未曾掌握到(dao)任何確(que)切(qie)的(de)(de)(de)證據……理(li)(li)論上講，我(wo)跟開始的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候相比沒(mei)有什么進(jin)步。”自1898年(nian)起，詹(zhan)姆斯因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)項(xiang)個人的(de)(de)(de)原因(yin)而產生了(le)對(dui)(dui)死后(hou)世界的(de)(de)(de)興趣(qu)。那年(nian)，他(ta)56歲，在(zai)(zai)阿迪龍戴(dai)克斯山(shan)區爬山(shan)時(shi)(shi)心(xin)臟(zang)(zang)勞累過(guo)度，從那以后(hou)就(jiu)有了(le)慢性(xing)心(xin)臟(zang)(zang)病。他(ta)的(de)(de)(de)身體狀(zhuang)況不斷(duan)惡化(hua)：1907年(nian)他(ta)從哈佛退休了(le)，在(zai)(zai)接(jie)下來(lai)的(de)(de)(de)3年(nian)時(shi)(shi)間內寫了(le)哲學(xue)(xue)方面(mian)最為(wei)(wei)(wei)(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)兩本書，1910年(nian)就(jiu)去世了(le)，享(xiang)年(nian)68歲。約翰(han)·杜威(wei)當時(shi)(shi)評論他(ta)時(shi)(shi)說：“大(da)家(jia)一(yi)(yi)致公認(ren)(ren)，他(ta)一(yi)(yi)直(zhi)是(shi)(shi)美(mei)國最偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)家(jia)。如果不是(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)人們對(dui)(dui)德(de)國人和事不合(he)情理(li)(li)的(de)(de)(de)贊揚，我(wo)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)，他(ta)也就(jiu)是(shi)(shi)他(ta)這(zhe)(zhe)(zhe)個時(shi)(shi)代和任何國家(jia)里(li)(li)最為(wei)(wei)(wei)(wei)偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)家(jia)──也許是(shi)(shi)一(yi)(yi)切(qie)時(shi)(shi)代里(li)(li)最為(wei)(wei)(wei)(wei)偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)家(jia)。”