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人物簡介

威(wei)廉·詹姆斯（William James，1842—1910），美(mei)國(guo)(guo)(guo)心(xin)理(li)學(xue)家和哲(zhe)學(xue)家，美(mei)國(guo)(guo)(guo)機能主義(yi)心(xin)理(li)學(xue)和實用主義(yi)哲(zhe)學(xue)的(de)(de)先驅(qu)，美(mei)國(guo)(guo)(guo)心(xin)理(li)學(xue)會的(de)(de)創始人之一。1904年(nian)(nian)當選(xuan)(xuan)為美(mei)國(guo)(guo)(guo)心(xin)理(li)學(xue)會主席，1906年(nian)(nian)當選(xuan)(xuan)為國(guo)(guo)(guo)家科學(xue)院院士。

1861年(nian)(nian)進(jin)(jin)(jin)入哈(ha)佛(fo)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)勞倫斯(si)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院在(zai)(zai)埃利奧特（Charles W. Eliot）指導下攻讀化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，后(hou)又(you)改(gai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)比較(jiao)解剖(pou)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)三年(nian)(nian)。在(zai)(zai)這期間，他的(de)老師懷曼（Jeffies Wyman）的(de)進(jin)(jin)(jin)化論思(si)想對他以后(hou)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術觀點(dian)產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了直(zhi)接的(de)影響。又(you)因聽(ting)著名動物(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家阿加(jia)(jia)西斯(si)（Louis Agassiz，1807－1873）的(de)課，使(shi)他的(de)興趣從化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)轉(zhuan)(zhuan)向(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。1864年(nian)(nian)，詹(zhan)姆(mu)(mu)斯(si)轉(zhuan)(zhuan)入哈(ha)佛(fo)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)醫(yi)(yi)(yi)，1865年(nian)(nian)還未(wei)畢業便隨同阿加(jia)(jia)西斯(si)去(qu)巴西進(jin)(jin)(jin)行自然考(kao)察。1867 年(nian)(nian)去(qu)德(de)國(guo)留學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，在(zai)(zai)赫(he)爾姆(mu)(mu)霍茨(ci)、馮特、微爾和(he)的(de)指導下學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。1869年(nian)(nian)獲哈(ha)佛(fo)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)博士學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位。1872年(nian)(nian)開(kai)始在(zai)(zai)哈(ha)佛(fo)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)講授(shou)解剖(pou)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，由于(yu)研究(jiu)神經(jing)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)以及與心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)有關的(de)其它生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問題，他逐漸轉(zhuan)(zhuan)向(xiang)心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)研究(jiu)。1875年(nian)(nian)他在(zai)(zai)美(mei)國(guo)第一個開(kai)設(she)新心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)課程“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)關系”，并設(she)立(li)了一個非正式的(de)心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)驗(yan)(yan)室。1876年(nian)(nian)任哈(ha)佛(fo)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)副(fu)(fu)教(jiao)授(shou)。1880年(nian)(nian)轉(zhuan)(zhuan)任哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)副(fu)(fu)教(jiao)授(shou)。1885年(nian)(nian)升任哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)授(shou)。1889年(nian)(nian)轉(zhuan)(zhuan)任心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)授(shou)。次(ci)年(nian)(nian)出(chu)版兩卷本著作《心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原(yuan)理(li)(li)(li)》，幾乎概(gai)括整個十九世紀的(de)心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，被翻譯為法(fa)文(wen)、德(de)文(wen)、意大(da)(da)(da)利文(wen)以及俄文(wen)。該書既是當時(shi)實(shi)驗(yan)(yan)心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)成果的(de)基(ji)本總(zong)結，又(you)是詹(zhan)姆(mu)(mu)斯(si)機能主義（或實(shi)用主義）心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)想的(de)集中體現。1892年(nian)(nian)他把《心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原(yuan)理(li)(li)(li)》改(gai)寫為《心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)簡編》，在(zai)(zai)美(mei)國(guo)被作為大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)標準課本。

他(ta)是美國(guo)心靈學研(yan)究會（1885年成立(li)）的(de)主要創立(li)者，終其(qi)一生(sheng)都在探討超(chao)(chao)個人(ren)(ren)的(de)心理現(xian)象(xiang)與(yu)超(chao)(chao)心理學，認為(wei)人(ren)(ren)的(de)精神(shen)生(sheng)活有(you)不能(neng)以(yi)生(sheng)物學概念加以(yi)解釋的(de)地方(fang)(fang)，可透過某些現(xian)象(xiang)來領會某種(zhong)“超(chao)(chao)越性價值”；并強(qiang)調人(ren)(ren)有(you)巨大的(de)潛能(neng)尚(shang)待開(kai)發，人(ren)(ren)的(de)意(yi)識只有(you)很(hen)少一部分(fen)為(wei)人(ren)(ren)所(suo)利用。他(ta)曾參(can)與(yu)類似禪坐的(de)靜坐活動，表示靜坐是一種(zhong)喚起深度意(yi)志力的(de)方(fang)(fang)法，可以(yi)增加個人(ren)(ren)的(de)活力與(yu)生(sheng)命力，也做靈媒(mei)的(de)實證研(yan)究。此外，詹姆斯橫跨哲學、心理學與(yu)精神(shen)醫學界，對超(chao)(chao)意(yi)識的(de)自(zi)(zi)動書寫很(hen)感興(xing)趣，曾大量收集(ji)案例(li)，并發現(xian)青少年最能(neng)借此表達內(nei)心的(de)糾葛與(yu)人(ren)(ren)格之沖突，他(ta)還注意(yi)到自(zi)(zi)動書寫有(you)時能(neng)解開(kai)罪犯(fan)的(de)犯(fan)罪癥結，但并非(fei)人(ren)(ren)人(ren)(ren)能(neng)自(zi)(zi)動書寫，必須透過催眠(mian)或其(qi)它方(fang)(fang)法。

主要經歷

早年教育

早年(nian)愛好繪畫(hua)(hua)和(he)科學(xue)，1858 年(nian)回美國(guo)羅得島州新(xin)港市隨亨特（William Morris hunt，1824－1879）習畫(hua)(hua)一年(nian)，1859－1860年(nian)全家遷往瑞士日(ri)內瓦，他在日(ri)內瓦科學(xue)研究(jiu)院學(xue)習科學(xue)，當時(shi)他希(xi)望成為畫(hua)(hua)家，因此不久(jiu)即返回新(xin)港市繼續習畫(hua)(hua)，但后來發現自己缺乏做畫(hua)(hua)家的天分遂放棄了。

大學教育

1861年進入哈佛大(da)學(xue)(xue)(xue)勞倫(lun)斯理(li)學(xue)(xue)(xue)院在埃利奧特(te)（Charles W. Eliot）指導下攻讀化學(xue)(xue)(xue)，后又(you)改學(xue)(xue)(xue)比較解剖學(xue)(xue)(xue)和生理(li)學(xue)(xue)(xue)三年。在這(zhe)期間，他的(de)(de)老師(shi)懷曼（Jeffies Wyman）的(de)(de)進化論思想對他以后的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術觀點產(chan)生了直接(jie)的(de)(de)影響。又(you)因聽著名動(dong)物(wu)學(xue)(xue)(xue)家阿加西(xi)斯（Louis Agassiz，1807－1873）的(de)(de)課，使他的(de)(de)興趣從化學(xue)(xue)(xue)轉向(xiang)生物(wu)科學(xue)(xue)(xue)。

1864年(nian)，詹姆(mu)斯轉入哈佛醫學(xue)院學(xue)醫，1865 年(nian)還(huan)未畢業(ye)便隨(sui)同(tong)阿(a)加西斯去(qu)巴西進(jin)行自然考察(cha)。在考察(cha)過程中，詹姆(mu)斯感(gan)染了天(tian)花，同(tong)時感(gan)到自己不(bu)宜做(zuo)準(zhun)確而有秩序的(de)收集(ji)和歸類工作而中斷(duan)這(zhe)項研究。

1866年繼續(xu)學醫，但又因身(shen)體不好而中(zhong)斷。

1867年又去德(de)國(guo)留學(xue)，在赫爾姆霍(huo)茨(ci)、馮特、微爾和的指導(dao)下學(xue)習醫(yi)學(xue)、生(sheng)理學(xue)和心理學(xue)。因(yin)體力不(bu)支，不(bu)能(neng)堅持實驗室(shi)的工作(zuo)，但卻有較(jiao)多(duo)的時間博(bo)覽法國(guo)和德(de)國(guo)、美國(guo)的文學(xue)名著，還有機會(hui)到柏林大學(xue)聽課(ke)。

治療自己的疾病

1869年(nian)獲哈佛大學(xue)醫學(xue)博士學(xue)位。完(wan)成學(xue)業之后，卻因受當(dang)時流行于(yu)德國決(jue)定論哲學(xue)思想的(de)影響，一(yi)度悲觀(guan)消極，最后得了抑郁癥。他(ta)一(yi)度相信，人生一(yi)切是注定的(de)，在(zai)注定觀(guan)念束縛下生命毫無意(yi)義。直到(dao)后來因讀到(dao)一(yi)篇雷(lei)諾維葉（Charles Renouvier，1815-1903）有關自(zi)由(you)意(yi)志(zhi)的(de)文章，相信自(zi)由(you)意(yi)志(zhi)的(de)存在(zai)，并決(jue)心通過對意(yi)志(zhi)功效的(de)信仰治好自(zi)己(ji)的(de)病。

病情好轉

1873年，他的(de)(de)(de)健(jian)康狀況果然好轉，開(kai)始在(zai)哈佛大(da)學教解剖(pou)學和(he)生理學。他的(de)(de)(de)實用主義哲學思(si)想(xiang)也是此時孕育出來的(de)(de)(de)。1875-1876年在(zai)美國開(kai)第(di)一門心(xin)(xin)理學課(ke)(ke)，課(ke)(ke)程的(de)(de)(de)名稱是“生理學和(he)心(xin)(xin)理學的(de)(de)(de)關系(xi)”。

19 世(shi)紀 70 年代參加“形(xing)而上學(xue)(xue)俱樂(le)部”，認識了皮爾斯（Charles Sanders Peirce，1839-1914），并接受其影(ying)響(xiang)，后一起(qi)建立了實用主義。1872 年開始在哈佛大學(xue)(xue)講授解剖學(xue)(xue)和(he)生(sheng)理(li)(li)學(xue)(xue)，由于(yu)研究神經生(sheng)理(li)(li)以及與心理(li)(li)學(xue)(xue)有關(guan)的其他生(sheng)理(li)(li)學(xue)(xue)問(wen)題，他逐漸(jian)轉向心理(li)(li)學(xue)(xue)的研究。

1875年(nian)，他首建一(yi)個供講課演示(shi)用(yong)的心(xin)理實驗室，1877年(nian)成立(li)一(yi)個比較正式的心(xin)理實驗室，比馮特（Wilhelm Wundt，1832-1920）于1879年(nian)在德國萊比錫大學建立(li)的世界第一(yi)個正式的心(xin)理實驗室還早二年(nian)。1876年(nian)詹姆斯任哈佛(fo)大學心(xin)理學助(zhu)理教(jiao)授。

結婚

1878年(nian)，詹姆(mu)斯(si)(si)和吉本斯(si)(si)（Alice Howe Gibbens）結婚，生了(le)五個孩子(zi)，有一個兒子(zi)也(ye)叫亨利·詹姆(mu)斯(si)(si)（Henry James），因編(bian)選(xuan)出(chu)版詹姆(mu)斯(si)(si)兩(liang)卷本的書信集(ji)而出(chu)名。同(tong)年(nian)，威(wei)廉·詹姆(mu)斯(si)(si)與亨利·霍爾特公(gong)司出(chu)版社簽(qian)定合同(tong)，著手編(bian)寫《心理(li)學原(yuan)理(li)》（Principles of Psychology, 1890）。

1880年(nian)在哈佛大(da)學(xue)(xue)任哲學(xue)(xue)副(fu)教授(shou)；1885年(nian)升為(wei)(wei)教授(shou)；1889年(nian)改為(wei)(wei)心理學(xue)(xue)教授(shou)。詹姆斯是美國(guo)心理學(xue)(xue)會(hui)的(de)創(chuang)始人之一，曾于1894年(nian)和1904年(nian)兩度當選為(wei)(wei)該(gai)會(hui)主席。

開設課程

1875 年他在美國第一(yi)個(ge)開設(she)新心理(li)學(xue)(xue)課(ke)程“生(sheng)理(li)學(xue)(xue)與(yu)心理(li)學(xue)(xue)的(de)關(guan)系”，并設(she)立(li)了一(yi)個(ge)非正式的(de)心理(li)學(xue)(xue)實(shi)驗(yan)室，供教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)演示和心理(li)實(shi)驗(yan)之(zhi)用(yong)。該實(shi)驗(yan)室較之(zhi)馮特 1879 年設(she)立(li)的(de)實(shi)驗(yan)室早了四年，可能是(shi)有(you)史以來最早的(de)心理(li)實(shi)驗(yan)室。但是(shi)該實(shi)驗(yan)室只(zhi)用(yong)于配合教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)，不(bu)曾從事嚴謹(jin)的(de)心理(li)學(xue)(xue)術研(yan)究，因而未能引起世人注視。1876 年任哈佛(fo)大學(xue)(xue)生(sheng)理(li)學(xue)(xue)副教(jiao)(jiao)授(shou)。

1880 年轉(zhuan)任哲學(xue)副教授。

1885 年升任哲學教授。

主要作品

心理學原理：The Principles of Psychology，兩卷本(ben)，1890

心理學(xue)簡編：1892

對教師講心理學(xue)：1899

實用主(zhu)義：Pragmatism，1907

多元的宇宙：A Pluralistic Universe，1909

真理(li)的意義：The Meaning of Truth，1909

宗教經驗(yan)種種：The Variety of Religious Experience，1902

貢獻影響

心理學著作

他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)美國(guo)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)會（1885年(nian)(nian)成(cheng)立）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)要創立者，終(zhong)其(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)都在(zai)(zai)探討(tao)超(chao)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)現象與(yu)(yu)超(chao)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，認(ren)(ren)為(wei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)生(sheng)(sheng)活(huo)有(you)不(bu)(bu)能(neng)(neng)以(yi)(yi)生(sheng)(sheng)物(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)概念(nian)加以(yi)(yi)解釋(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，可(ke)透過(guo)某(mou)些(xie)現象來領會某(mou)種“超(chao)越性(xing)價(jia)值”；并強調人(ren)有(you)巨(ju)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛(qian)能(neng)(neng)尚待開(kai)發，人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識只(zhi)有(you)很(hen)少一(yi)(yi)(yi)部分(fen)為(wei)人(ren)所(suo)利(li)用(yong)。他(ta)(ta)(ta)曾參(can)與(yu)(yu)類似(si)禪坐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靜坐活(huo)動(dong)(dong)，表示靜坐是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種喚起(qi)深度意(yi)志力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)，可(ke)以(yi)(yi)增加個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)力(li)與(yu)(yu)生(sheng)(sheng)命(ming)力(li)，也做靈媒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)證研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)。此外，詹(zhan)(zhan)(zhan)姆(mu)(mu)斯(si)橫(heng)跨哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)精神(shen)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界，對(dui)超(chao)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)動(dong)(dong)書(shu)寫很(hen)感興趣，曾大(da)(da)量收集案例，并發現青少年(nian)(nian)最能(neng)(neng)借此表達(da)內(nei)(nei)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾葛與(yu)(yu)人(ren)格之沖突，他(ta)(ta)(ta)還注(zhu)意(yi)到自(zi)(zi)動(dong)(dong)書(shu)寫有(you)時能(neng)(neng)解開(kai)罪(zui)犯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)犯罪(zui)癥結，但(dan)并非人(ren)人(ren)能(neng)(neng)自(zi)(zi)動(dong)(dong)書(shu)寫，必須透過(guo)催眠或其(qi)(qi)(qi)(qi)他(ta)(ta)(ta)方(fang)法(fa)。1880年(nian)(nian)以(yi)(yi)前(qian)，美國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)論著大(da)(da)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歐洲有(you)關(guan)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回聲，沒有(you)顯著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點。美國(guo)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家開(kai)始用(yong)實(shi)驗(yan)(yan)(yan)方(fang)法(fa)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，把心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作為(wei)一(yi)(yi)(yi)門獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)來研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，主(zhu)(zhu)(zhu)要也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)受到了德國(guo)馮(feng)特(te)所(suo)倡導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)驗(yan)(yan)(yan)內(nei)(nei)省法(fa)和內(nei)(nei)容心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。他(ta)(ta)(ta)們主(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)應(ying)(ying)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容或構(gou)造，采用(yong)生(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)驗(yan)(yan)(yan)方(fang)法(fa)，偏重(zhong)(zhong)正常或成(cheng)年(nian)(nian)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)般規(gui)律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，認(ren)(ren)為(wei)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)應(ying)(ying)該是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)門純科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，不(bu)(bu)重(zhong)(zhong)視心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)(neng)和心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)際應(ying)(ying)用(yong)。詹(zhan)(zhan)(zhan)姆(mu)(mu)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原(yuan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》不(bu)(bu)僅總結了實(shi)驗(yan)(yan)(yan)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)(zai)當時已取得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)要研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)成(cheng)果，更(geng)重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)它開(kai)創了美國(guo)機能(neng)(neng)主(zhu)(zhu)(zhu)義心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)方(fang)向，并且在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)定程度上預見(jian)了他(ta)(ta)(ta)以(yi)(yi)后(hou)美國(guo)主(zhu)(zhu)(zhu)要心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展。詹(zhan)(zhan)(zhan)姆(mu)(mu)斯(si)在(zai)(zai)《心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原(yuan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》中(zhong)(zhong)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想與(yu)(yu)德國(guo)馮(feng)特(te)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)形(xing)成(cheng)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比。它代表心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)物(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)傾向，主(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)應(ying)(ying)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)適應(ying)(ying)其(qi)(qi)(qi)(qi)環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，而不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)去發現意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要素(su)(su)。它重(zhong)(zhong)視心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)(ying)用(yong)，主(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)擴大(da)(da)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍。詹(zhan)(zhan)(zhan)姆(mu)(mu)斯(si)認(ren)(ren)為(wei)他(ta)(ta)(ta)這(zhe)本書(shu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)描(miao)述(shu)(shu)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)述(shu)(shu)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)純粹現象學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；描(miao)述(shu)(shu)運(yun)用(yong)概念(nian)，而概念(nian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工具，本身就具有(you)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素(su)(su)。《原(yuan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》也具有(you)反(fan)形(xing)而上學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)所(suo)反(fan)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)而上學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)先驗(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)而上學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，也就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說他(ta)(ta)(ta)反(fan)對(dui)“經驗(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”或“哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”。他(ta)(ta)(ta)并不(bu)(bu)反(fan)對(dui)作為(wei)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)驗(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)而上學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)（posteriormetaphisis），因為(wei)這(zhe)種后(hou)驗(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)而上學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，與(yu)(yu)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，包括(kuo)描(miao)述(shu)(shu)和理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論。詹(zhan)(zhan)(zhan)姆(mu)(mu)斯(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最早把心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)看(kan)作一(yi)(yi)(yi)門自(zi)(zi)然(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家。他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)《原(yuan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)序言中(zhong)(zhong)指(zhi)出(chu)：“在(zai)(zai)本書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整個范圍內(nei)(nei)，我始終(zhong)密切地(di)保持自(zi)(zi)然(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點。”（第Ⅴ頁）他(ta)(ta)(ta)進而主(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)關(guan)于心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象及(ji)其(qi)(qi)(qi)(qi)條(tiao)件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。”（P.1-2）“現象”指(zhi)直接經驗(yan)(yan)(yan)，“條(tiao)件”指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)軀(qu)體、特(te)別是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)腦。在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)看(kan)來，構(gou)成(cheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質結構(gou)，實(shi)際上是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組成(cheng)部分(fen)。他(ta)(ta)(ta)把生(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)條(tiao)件和心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)現象都包括(kuo)在(zai)(zai)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)對(dui)象之中(zhong)(zhong)。

詹(zhan)姆斯的(de)(de)(de)心理(li)學受C·達爾文（Charles Darwin，1809-1882）進化(hua)論(lun)的(de)(de)(de)影響，并(bing)貫穿著實(shi)用(yong)主(zhu)義的(de)(de)(de)思想。他反對當時有些人(ren)把意(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)看作(zuo)一(yi)種(zhong)附(fu)帶(dai)現象，也即把意(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)看作(zuo)與(yu)生(sheng)理(li)現象平(ping)行(xing)并(bing)且不起(qi)作(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)，他明確(que)主(zhu)張，意(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)是為了一(yi)種(zhong)用(yong)途而演化(hua)出(chu)來的(de)(de)(de)；意(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)的(de)(de)(de)功(gong)用(yong)在(zai)于引導(dao)有機(ji)體達到生(sheng)存的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)；它的(de)(de)(de)特點受其產生(sheng)的(de)(de)(de)實(shi)際效果所制約。他指出(chu)，意(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)——大概象一(yi)切其它機(ji)能一(yi)樣，總(zong)是為了一(yi)種(zhong)用(yong)途而發展出(chu)來的(de)(de)(de)—不須經(jing)驗就(jiu)可知(zhi)意(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)沒有用(yong)處是極端不可能的(de)(de)(de)。

思想流的提出

詹姆斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《原理(li)(li)(li)(li)(li)》第9章題為(wei)“思(si)(si)(si)想(xiang)流”。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)章中，他(ta)提出(chu)(chu)了(le)(le)(le)(le)著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“意(yi)(yi)識(shi)(shi)流”思(si)(si)(si)想(xiang)，并(bing)(bing)把這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)思(si)(si)(si)想(xiang)貫(guan)徹在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)全書(shu)之(zhi)(zhi)中。他(ta)反(fan)對(dui)當時(shi)流行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馮(feng)特式心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)把心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)現(xian)(xian)象(xiang)分解(jie)為(wei)各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)感覺(jue)(jue)、感情元素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法，主張意(yi)(yi)識(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可(ke)分解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)，預先(xian)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)出(chu)(chu)了(le)(le)(le)(le)格式塔(ta)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主旨。他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，“意(yi)(yi)識(shi)(shi)本身并(bing)(bing)不(bu)(bu)表現(xian)(xian)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)割裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片段。象(xiang)‘鎖鏈(lian)’或(huo)‘列(lie)車’這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)字(zi)眼并(bing)(bing)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)恰當地描(miao)述(shu)它(ta)最初所(suo)(suo)表現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)。它(ta)并(bing)(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)么被連結(jie)起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西；它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)流動(dong)(dong)(dong)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。‘河(he)’或(huo)‘流’乃是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最足以(yi)(yi)(yi)逼真地描(miao)述(shu)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻。此后(hou)我(wo)們(men)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)談到它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，就把它(ta)稱之(zhi)(zhi)為(wei)思(si)(si)(si)想(xiang)流、意(yi)(yi)識(shi)(shi)流，或(huo)主觀(guan)(guan)生(sheng)(sheng)活(huo)流。”（P.239）他(ta)進(jin)而(er)(er)指出(chu)(chu)意(yi)(yi)識(shi)(shi)有五個(ge)(ge)(ge)特點：1、意(yi)(yi)識(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)屬(shu)(shu)于(yu)私人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。意(yi)(yi)思(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)想(xiang)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)某(mou)甲或(huo)某(mou)乙所(suo)(suo)有，不(bu)(bu)屬(shu)(shu)于(yu)任何(he)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但他(ta)又(you)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，“這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)許多心(xin)(xin)(xin)各(ge)自(zi)保(bao)持自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)，不(bu)(bu)相交易”，認為(wei)個(ge)(ge)(ge)人意(yi)(yi)識(shi)(shi)對(dui)經驗加(jia)以(yi)(yi)(yi)選擇，構(gou)成(cheng)自(zi)己獨有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法，與(yu)后(hou)來人本主義心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主張相吻合(he)。如果絕(jue)對(dui)化(hua)了(le)(le)(le)(le)，將與(yu)意(yi)(yi)識(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)客觀(guan)(guan)現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)基本命題相悖。2、意(yi)(yi)識(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)常變(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。意(yi)(yi)思(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)每(mei)個(ge)(ge)(ge)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)狀(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)都(dou)只能(neng)(neng)(neng)出(chu)(chu)現(xian)(xian)一(yi)(yi)(yi)(yi)回，不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)復返，因為(wei)每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)意(yi)(yi)識(shi)(shi)狀(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)整個(ge)(ge)(ge)心(xin)(xin)(xin)物(wu)合(he)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)能(neng)(neng)(neng)；每(mei)種(zhong)(zhong)(zhong)感覺(jue)(jue)都(dou)相應于(yu)某(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)皮質(zhi)活(huo)動(dong)(dong)(dong)，如果后(hou)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)(jue)和原先(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)(jue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)感覺(jue)(jue)必須發生(sheng)(sheng)于(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)未(wei)經變(bian)(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦中。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)可(ke)能(neng)(neng)(neng)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件。3、意(yi)(yi)識(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)連續不(bu)(bu)斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，其實在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)實體(ti)狀(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)之(zhi)(zhi)間，還(huan)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)“過渡(du)狀(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)”，把各(ge)個(ge)(ge)(ge)實體(ti)狀(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)連成(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)片。他(ta)用這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)“意(yi)(yi)識(shi)(shi)緣說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”（The doctrine of fringe）來說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明意(yi)(yi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由流動(dong)(dong)(dong)和關于(yu)時(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)經驗；如把過去、現(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)和將來作為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)“似是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)非(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)”（Specious present），共存(cun)于(yu)我(wo)們(men)關于(yu)時(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗之(zhi)(zhi)中，以(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明為(wei)什(shen)么思(si)(si)(si)想(xiang)進(jin)程(cheng)有時(shi)出(chu)(chu)人意(yi)(yi)料地改(gai)變(bian)(bian)了(le)(le)(le)(le)，片刻(ke)以(yi)(yi)(yi)前在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)意(yi)(yi)識(shi)(shi)緣①模糊存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西可(ke)能(neng)(neng)(neng)發展而(er)(er)居于(yu)突出(chu)(chu)地位(wei)，并(bing)(bing)使(shi)(shi)整個(ge)(ge)(ge)思(si)(si)(si)維進(jin)程(cheng)改(gai)變(bian)(bian)方向。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)關于(yu)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)狀(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)述(shu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)當時(shi)流行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)造心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)所(suo)(suo)略而(er)(er)不(bu)(bu)談的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但對(dui)文(wen)學(xue)(xue)藝術中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)識(shi)(shi)流思(si)(si)(si)想(xiang)卻產生(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)(le)直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。4、意(yi)(yi)識(shi)(shi)必定(ding)有它(ta)自(zi)身以(yi)(yi)(yi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)。他(ta)所(suo)(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)當前意(yi)(yi)識(shi)(shi)狀(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)以(yi)(yi)(yi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)，不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)主觀(guan)(guan)世(shi)界之(zhi)(zhi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀(guan)(guan)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)。5、意(yi)(yi)識(shi)(shi)有選擇性(xing)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本特點。意(yi)(yi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇性(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；詹姆斯認為(wei)，選擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標準(zhun)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刺激物(wu)對(dui)有機(ji)體(ti)達到各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)行為(wei)目標的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)適(shi)當性(xing)。選擇適(shi)當刺激是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)(le)(le)使(shi)(shi)意(yi)(yi)識(shi)(shi)能(neng)(neng)(neng)以(yi)(yi)(yi)合(he)乎邏輯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式來操作，并(bing)(bing)使(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)系列(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)念可(ke)以(yi)(yi)(yi)達到一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)合(he)理(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)思(si)(si)(si)想(xiang)顯然受(shou)達爾文(wen)進(jin)化(hua)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，同(tong)時(shi)構(gou)成(cheng)了(le)(le)(le)(le)后(hou)來美國機(ji)能(neng)(neng)(neng)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本信條：它(ta)還(huan)預示了(le)(le)(le)(le)符茲堡學(xue)(xue)派(pai)提出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)勢和決定(ding)趨向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)。

情緒學說的提出

1884年(nian)，詹(zhan)(zhan)姆斯(si)(si)提(ti)出了一(yi)(yi)種(zhong)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒學(xue)說(shuo)，這個學(xue)說(shuo)認(ren)為，情緒只不過是(shi)對(dui)(dui)于(yu)身體(ti)所(suo)發(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺，如(ru)果沒有(you)了身體(ti)變(bian)化(hua)，如(ru)肌肉(rou)緊張、心(xin)中加(jia)(jia)劇等(deng)，也(ye)就沒有(you)什(shen)么情緒；身體(ti)變(bian)化(hua)在(zai)先(xian)，情緒體(ti)驗(yan)在(zai)后。他(ta)進而認(ren)為沒有(you)任(ren)何心(xin)理(li)變(bian)化(hua)不是(shi)伴(ban)(ban)隨(sui)著或跟隨(sui)著某種(zhong)身體(ti)變(bian)化(hua)。詹(zhan)(zhan)姆斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這個情緒理(li)論。與丹麥生理(li)學(xue)卡爾·朗格（Carl Lange，1834-1900）于(yu)1885年(nian)發(fa)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)篇論文觀點(dian)上相似，后人(ren)把它稱之為詹(zhan)(zhan)姆斯(si)(si)—朗格學(xue)就。詹(zhan)(zhan)姆斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒學(xue)說(shuo)是(shi)以內省觀察為依據(ju)，沒有(you)嚴格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解剖生理(li)學(xue)和實驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)明，實際上站(zhan)不住(zhu)腳，但(dan)它卻推動了許多關于(yu)情緒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實驗(yan)研(yan)究，被認(ren)為是(shi)現代情緒研(yan)究和情緒理(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出發(fa)點(dian)。他(ta)關于(yu)“沒有(you)任(ren)何心(xin)理(li)變(bian)化(hua)不是(shi)伴(ban)(ban)隨(sui)著某種(zhong)軀(qu)體(ti)變(bian)化(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，對(dui)(dui)行為主義(yi)產生了直接影響(xiang)。詹(zhan)(zhan)姆斯(si)(si)關于(yu)習(xi)(xi)慣(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論也(ye)很有(you)名。他(ta)認(ren)為習(xi)(xi)慣(guan)(guan)是(shi)神(shen)經系統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機能(neng)，重復(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動作會增(zeng)加(jia)(jia)神(shen)經系統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可塑(su)性。使(shi)后來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重復(fu)動作變(bian)得較易完成。詹(zhan)(zhan)姆斯(si)(si)在(zai)《原理(li)》中關于(yu)自(zi)(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析(xi)，與近期不同年(nian)齡兒(er)童(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)(wo)概念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究結果，頗有(you)吻(wen)合。他(ta)認(ren)為經驗(yan)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)(wo)有(you)三種(zhong)：1、物質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)(wo)，源(yuan)于(yu)對(dui)(dui)軀(qu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺知(zhi)，包括與自(zi)(zi)己(ji)有(you)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)著、家庭、財物等(deng)；2、社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)(wo)，反(fan)映個體(ti)對(dui)(dui)兩方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法(fa)，一(yi)(yi)是(shi)個體(ti)以為是(shi)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)他(ta)人(ren)是(shi)如(ru)何看待自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)是(shi)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)范和價值觀；3、精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)(wo)，指自(zi)(zi)覺到(dao)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)和弱點(dian)，也(ye)即“受格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)”（me）。

人物評價

一(yi)位(wei)在心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)這(zhe)門新(xin)科(ke)學(xue)(xue)里(li)成了出(chu)類(lei)拔萃的(de)(de)(de)教授(shou)，可又不(bu)(bu)(bu)承認(ren)它(ta)是一(yi)門科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)人，應(ying)該(gai)歸(gui)入哪(na)一(yi)類(lei)呢？他(ta)(ta)(ta)贊揚實(shi)驗(yan)(yan)心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)家(jia)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)發現(xian)成果，可又不(bu)(bu)(bu)情(qing)愿進行(xing)實(shi)驗(yan)(yan)，盡量少做(zuo)實(shi)驗(yan)(yan)；他(ta)(ta)(ta)被認(ren)為是他(ta)(ta)(ta)那個時代（19世紀晚期）美(mei)國最偉大的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)家(jia)，可他(ta)(ta)(ta)從沒(mei)有上過心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)課，甚至有時候還否認(ren)自己(ji)是一(yi)位(wei)心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)家(jia)。 聽聽這(zhe)位(wei)怪(guai)杰威廉·詹姆斯的(de)(de)(de)話。對一(yi)位(wei)寫(xie)(xie)詩(shi)的(de)(de)(de)朋(peng)友，他(ta)(ta)(ta)以(yi)對德國機械論者的(de)(de)(de)新(xin)心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)不(bu)(bu)(bu)無(wu)嘲諷的(de)(de)(de)口吻寫(xie)(xie)道：“科(ke)學(xue)(xue)現(xian)在可以(yi)確認(ren)的(de)(de)(de)惟一(yi)靈魂(hun)，就是一(yi)只(zhi)砍掉了頭的(de)(de)(de)青蛙，這(zhe)只(zhi)青蛙的(de)(de)(de)抽搐和扭(niu)動表達出(chu)比(bi)你們(men)(men)(men)這(zhe)些怯懦的(de)(de)(de)詩(shi)人所能夢想(xiang)到的(de)(de)(de)更深刻的(de)(de)(de)真理(li)。”在給他(ta)(ta)(ta)兄弟，小(xiao)說家(jia)亨利?詹姆斯的(de)(de)(de)信中，他(ta)(ta)(ta)說心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)是一(yi)種“討厭的(de)(de)(de)小(xiao)課題”，只(zhi)要是人們(men)(men)(men)想(xiang)知道的(de)(de)(de)，它(ta)都不(bu)(bu)(bu)去(qu)研究。在他(ta)(ta)(ta)完成他(ta)(ta)(ta)自己(ji)卷帙浩繁和權威性的(de)(de)(de)《心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)原理(li)》后(hou)不(bu)(bu)(bu)到兩年時間(jian)內，他(ta)(ta)(ta)寫(xie)(xie)道：

“聽到(dao)人(ren)們(men)(men)驕傲(ao)地(di)談論‘新心理學(xue)(xue)’，看到(dao)人(ren)們(men)(men)在(zai)編寫‘心理學(xue)(xue)史’，真是件(jian)奇怪(guai)的(de)(de)(de)事情，因為(wei)這(zhe)個詞所涵蓋的(de)(de)(de)真實元素和力量(liang)在(zai)這(zhe)里根本(ben)就(jiu)不(bu)存在(zai)，一(yi)點清晰(xi)的(de)(de)(de)影子都找不(bu)著。只有(you)(you)一(yi)串純粹(cui)的(de)(de)(de)事實；一(yi)些(xie)(xie)閑(xian)言碎語和不(bu)同意見的(de)(de)(de)爭執；僅只在(zai)描述(shu)水平上(shang)的(de)(de)(de)小(xiao)小(xiao)分類(lei)和綜合；一(yi)種強(qiang)烈的(de)(de)(de)偏見，說(shuo)我(wo)(wo)們(men)(men)有(you)(you)不(bu)同的(de)(de)(de)思想狀(zhuang)態，說(shuo)我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)大(da)腦控制著這(zhe)些(xie)(xie)狀(zhuang)態；可(ke)(ke)是，根本(ben)就(jiu)沒(mei)有(you)(you)任何規律可(ke)(ke)言，不(bu)像物(wu)理學(xue)(xue)能夠(gou)給我(wo)(wo)們(men)(men)列出一(yi)些(xie)(xie)定律那(nei)樣找出規律來，沒(mei)有(you)(you)一(yi)條命題可(ke)(ke)以拿出來用以從因到(dao)果地(di)推(tui)斷一(yi)個結(jie)果出來。這(zhe)不(bu)是科(ke)學(xue)(xue)，它只是一(yi)門(men)科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)希(xi)望。”

可(ke)是(shi)(shi)，這位直言不諱的(de)不服從者并非對(dui)(dui)心理(li)(li)(li)學(xue)(xue)抱嘲笑態(tai)度，反而(er)對(dui)(dui)它(ta)有極大的(de)期(qi)望。他看(kan)出，它(ta)的(de)目(mu)標(biao)是(shi)(shi)要發現(xian)每(mei)一(yi)種(zhong)生(sheng)理(li)(li)(li)的(de)“大腦狀態(tai)”與相應(ying)的(de)意識狀態(tai)之間的(de)聯系；對(dui)(dui)這種(zhong)聯系真正的(de)理(li)(li)(li)解將是(shi)(shi)“科(ke)學(xue)(xue)的(de)成(cheng)就(jiu)，在這樣的(de)成(cheng)就(jiu)面前，以前所有的(de)成(cheng)就(jiu)就(jiu)相形見絀”。可(ke)是(shi)(shi)，他說心理(li)(li)(li)學(xue)(xue)還沒有準備好實(shi)現(xian)這個目(mu)標(biao)；它(ta)的(de)狀態(tai)就(jiu)像伽利略(lve)宣布運動(dong)定(ding)律(lv)以前的(de)物理(li)(li)(li)學(xue)(xue)，拉(la)(la)瓦(wa)錫(xi)宣布質量(liang)守恒律(lv)以前的(de)化學(xue)(xue)。在這門科(ke)學(xue)(xue)的(de)伽利略(lve)和拉(la)(la)瓦(wa)錫(xi)出現(xian)以前，它(ta)能夠做的(de)最(zui)(zui)好的(de)事情(qing)是(shi)(shi)解釋(shi)有意識的(de)，心理(li)(li)(li)生(sheng)活的(de)定(ding)律(lv)，可(ke)是(shi)(shi)，“這一(yi)天(tian)最(zui)(zui)終必將來臨”。

詹姆斯的(de)(de)(de)話(hua)雖不(bu)(bu)是(shi)(shi)正式的(de)(de)(de)評(ping)論(lun)，也(ye)(ye)(ye)沒有(you)(you)自命不(bu)(bu)凡(fan)的(de)(de)(de)意思在里面，不(bu)(bu)過，這些(xie)(xie)話(hua)告訴我(wo)們(men)(men)，我(wo)們(men)(men)馬上(shang)就會看(kan)到(dao)一(yi)位(wei)與馮特(te)完全不(bu)(bu)一(yi)樣的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，難怪他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)對(dui)(dui)彼此的(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)(zuo)都沒有(you)(you)什么好話(hua)可說(shuo)。詹姆斯個子(zi)矮小，身體瘦弱，藍色的(de)(de)(de)眼(yan)睛，臉(lian)上(shang)有(you)(you)少許胡須，他(ta)(ta)(ta)長得眉(mei)清目秀，還有(you)(you)一(yi)個有(you)(you)貴族(zu)氣(qi)的(de)(de)(de)前額。他(ta)(ta)(ta)喜歡穿一(yi)些(xie)(xie)不(bu)(bu)那(nei)么正規的(de)(de)(de)衣服，比(bi)如諾福(fu)克(ke)夾(jia)克(ke)、淺色的(de)(de)(de)襯(chen)衣和(he)寬(kuan)松的(de)(de)(de)領帶(dai)，這跟(gen)(gen)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)教(jiao)授身份不(bu)(bu)怎么相(xiang)符。他(ta)(ta)(ta)為人(ren)(ren)友善，風度(du)迷(mi)人(ren)(ren)而(er)(er)且還喜歡外出，經常(chang)(chang)跟(gen)(gen)學(xue)生一(yi)起走過哈佛園，與他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)談話(hua)非常(chang)(chang)投(tou)機，這景象讓嚴肅(su)的(de)(de)(de)教(jiao)授感到(dao)害怕(pa)。作(zuo)(zuo)為一(yi)位(wei)講課(ke)人(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)又活潑，又幽默，以至(zhi)于一(yi)天上(shang)課(ke)時(shi)(shi)，一(yi)位(wei)學(xue)生打斷他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)講課(ke)，請他(ta)(ta)(ta)嚴肅(su)一(yi)些(xie)(xie)。盡管他(ta)(ta)(ta)總掛著(zhu)一(yi)臉(lian)微笑，看(kan)上(shang)去有(you)(you)孩子(zi)氣(qi)甚至(zhi)很頑皮．可是(shi)(shi)，這是(shi)(shi)一(yi)位(wei)復(fu)雜的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物：他(ta)(ta)(ta)很堅(jian)強，可有(you)(you)時(shi)(shi)候又很脆弱，工(gong)作(zuo)(zuo)勤奮，也(ye)(ye)(ye)喜交際(ji)，心情開(kai)朗，但有(you)(you)時(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)受(shou)一(yi)陣陣子(zi)憂郁(yu)的(de)(de)(de)困擾，對(dui)(dui)學(xue)生很友善，對(dui)(dui)家庭也(ye)(ye)(ye)充(chong)滿愛心，可他(ta)(ta)(ta)很容易感到(dao)厭倦，而(er)(er)且喜歡夸大其事，干一(yi)些(xie)(xie)像校對(dui)(dui)之類的(de)(de)(de)瑣事時(shi)(shi)喜歡挑(tiao)(tiao)挑(tiao)(tiao)剔(ti)剔(ti)的(de)(de)(de)。（對(dui)(dui)此他(ta)(ta)(ta)曾寫道：“別(bie)再讓我(wo)校對(dui)(dui)了!我(wo)會原封(feng)不(bu)(bu)動地退(tui)回去，再也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)跟(gen)(gen)你說(shuo)話(hua)。”）盡管他(ta)(ta)(ta)有(you)(you)紳(shen)士風范，行為也(ye)(ye)(ye)極有(you)(you)教(jiao)養，可他(ta)(ta)(ta)有(you)(you)時(shi)(shi)候也(ye)(ye)(ye)會十(shi)分惡毒，比(bi)如前面引用的(de)(de)(de)他(ta)(ta)(ta)評(ping)說(shuo)馮特(te)的(de)(de)(de)那(nei)些(xie)(xie)話(hua)，可是(shi)(shi)，通常(chang)(chang)他(ta)(ta)(ta)只在私人(ren)(ren)信件里說(shuo)這些(xie)(xie)，而(er)(er)在他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)公開(kai)著(zhu)作(zuo)(zuo)里卻是(shi)(shi)謙遜有(you)(you)禮，客(ke)客(ke)氣(qi)氣(qi)的(de)(de)(de)，哪(na)怕(pa)是(shi)(shi)在批(pi)評(ping)別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候。

他(ta)行(xing)文極為(wei)流(liu)暢，很輕松寫意(yi)，有關(guan)私人(ren)(ren)的(de)(de)話也說(shuo)(shuo)得很多，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)他(ta)同(tong)時(shi)代其(qi)他(ta)的(de)(de)心(xin)理(li)學家，特別(bie)是(shi)(shi)(shi)德國人(ren)(ren)，做夢也絕不會做到的(de)(de)。在一些制約著一個人(ren)(ren)的(de)(de)好(hao)多功(gong)能(neng)社(she)會性自(zi)我的(de)(de)不同(tong)規則中，他(ta)說(shuo)(shuo)：“總體來說(shuo)(shuo)你不能(neng)撒謊，但是(shi)(shi)(shi)，當問及你與某位女(nv)士(shi)的(de)(de)關(guan)系時(shi)，你完全可以隨(sui)自(zi)己的(de)(de)意(yi)思(si)來；面對(dui)一個同(tong)行(xing)，你必(bi)須(xu)接受挑戰(zhan)，可如果是(shi)(shi)(shi)比(bi)你差的(de)(de)人(ren)(ren)，大可一笑了(le)之，聊表輕蔑即可。”為(wei)了(le)示意(yi)一個人(ren)(ren)對(dui)不喜(xi)歡的(de)(de)課題很難集中注意(yi)力(li)，他(ta)舉出下面這(zhe)(zhe)個例子（可能(neng)就是(shi)(shi)(shi)他(ta)本(ben)人(ren)(ren)）：

“人(ren)們(men)會(hui)抓住各種(zhong)各樣的(de)借口(kou)來逃(tao)避手頭(tou)上不(bu)(bu)想干(gan)的(de)事情，不(bu)(bu)管這無意到手的(de)借口(kou)是(shi)何等的(de)瑣屑和與己無關。比如，我認(ren)識一(yi)個人(ren)，他(ta)(ta)寧愿去撥火，剔地(di)(di)上的(de)污漬，清理桌(zhuo)面，翻(fan)報紙，翻(fan)一(yi)翻(fan)眼睛能看(kan)到的(de)任何書，修(xiu)理指甲(jia)，簡(jian)短地(di)(di)說就(jiu)是(shi)磨(mo)磨(mo)增蹭地(di)(di)浪費掉一(yi)整個上午(wu)的(de)時(shi)間(jian)，而且這一(yi)切都不(bu)(bu)是(shi)事先計(ji)劃好(hao)的(de)—為的(de)只是(shi)他(ta)(ta)所不(bu)(bu)喜歡的(de)形式邏輯學，而中午(wu)時(shi)分他(ta)(ta)應該做的(de)惟一(yi)事情就(jiu)是(shi)為這門課(ke)備課(ke)。對(dui)此，您有何高見？!”

有時(shi)候，詹(zhan)(zhan)姆斯(si)會用一些(xie)幽默(mo)的(de)(de)故(gu)事(shi)和(he)笑話沖淡他(ta)作品(pin)里面的(de)(de)嚴肅性。在描寫(xie)亥姆霍(huo)茲和(he)馮持對一位(wei)剛剛錯(cuo)誤地應用了他(ta)們(men)的(de)(de)無意識(shi)參考原則的(de)(de)教(jiao)授作何(he)感(gan)想(xiang)時(shi)，詹(zhan)(zhan)姆斯(si)寫(xie)道(dao)：“很自然，（他(ta)們(men)）對他(ta)的(de)(de)感(gan)覺就(jiu)(jiu)像故(gu)事(shi)里那(nei)位(wei)水手對那(nei)匹馬(ma)(ma)的(de)(de)感(gan)覺，因為這匹馬(ma)(ma)把(ba)他(ta)的(de)(de)腳伸進馬(ma)(ma)鐙里了，水手說──‘如果你要穿上(shang)（往前走），我就(jiu)(jiu)只(zhi)得(de)脫下(xia)（下(xia)馬(ma)(ma)）了。’” 詹(zhan)(zhan)姆斯(si)有時(shi)也相當敏(min)感(gan)，富有同情心。當海倫(lun)·凱(kai)勒(le)還(huan)是個小(xiao)女孩子(zi)時(shi)，他(ta)就(jiu)(jiu)買了一個估計她會喜歡的(de)(de)小(xiao)禮(li)物送給她，而事(shi)實上(shang)她永(yong)遠(yuan)沒有忘(wang)記(ji)這個禮(li)物──一根(gen)駝鳥羽毛。

難怪哲學(xue)家(jia)阿爾弗雷德·諾斯(si)·懷特海總(zong)結他時說：“威廉(lian)·詹姆斯(si)，那(nei)是位可敬的天才。”

威廉·詹姆斯1842年(nian)出生(sheng)于紐約市，他(ta)家(jia)境(jing)富裕，可萬沒(mei)有(you)想到他(ta)竟會成(cheng)了紈褲子弟，不算花(hua)花(hua)公(gong)子也只(zhi)能(neng)算個(ge)淺(qian)嘗輒止的玩家(jia)。

他(ta)(ta)(ta)祖父(fu)是(shi)(shi)蘇格蘭(lan)──愛(ai)(ai)爾蘭(lan)血(xue)統，是(shi)(shi)從(cong)愛(ai)(ai)爾蘭(lan)來到美國(guo)的(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)位精明強干的(de)(de)(de)商人，還是(shi)(shi)伊利湖運(yun)河的(de)(de)(de)發(fa)起(qi)人，賺了(le)(le)好(hao)幾百萬美元(yuan)。結果，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)兒子(zi)亨利（威廉的(de)(de)(de)父(fu)親）根(gen)本就不需要去工作(zuo)。亨利上了(le)(le)兩(liang)年(nian)的(de)(de)(de)教(jiao)會(hui)學(xue)校，但因為覺得這(zhe)里古板的(de)(de)(de)長老會(hui)教(jiao)條令人難受(shou)而輟學(xue)，可是(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)還是(shi)(shi)持(chi)續對(dui)宗教(jiao)及哲學(xue)問題感(gan)興趣．一(yi)輩子(zi)都是(shi)(shi)如此。33歲(sui)的(de)(de)(de)時候，他(ta)(ta)(ta)遭(zao)遇到嚴(yan)重(zhong)的(de)(de)(de)情感(gan)危機。晚餐(can)后(hou)，當他(ta)(ta)(ta)閑看著火堆時，突然被一(yi)陣莫名的(de)(de)(de)恐(kong)懼(ju)感(gan)籠(long)罩住了(le)(le)──“一(yi)種(zhong)(zhong)完全失去理智和可憐的(de)(de)(de)恐(kong)懼(ju)，沒(mei)有任(ren)何顯然的(de)(de)(de)理由”，他(ta)(ta)(ta)后(hou)來說──雖說只持(chi)續了(le)(le)10秒鐘，但卻讓他(ta)(ta)(ta)受(shou)到極大(da)的(de)(de)(de)打擊，在以后(hou)的(de)(de)(de)兩(liang)年(nian)內持(chi)續受(shou)到反復(fu)發(fa)作(zuo)的(de)(de)(de)焦慮(lv)影響(xiang)。看醫生，旅(lv)行和其他(ta)(ta)(ta)一(yi)些分神的(de)(de)(de)辦法都不起(qi)太大(da)作(zuo)用，可最終，他(ta)(ta)(ta)在瑞典神秘(mi)主(zhu)義者依曼紐·斯(si)維(wei)登堡的(de)(de)(de)哲學(xue)里找到了(le)(le)救助的(de)(de)(de)辦法，因為斯(si)維(wei)登堡本人也曾(ceng)受(shou)到達種(zhong)(zhong)焦慮(lv)感(gan)的(de)(de)(de)打擊。

恢復健(jian)康后，亨利把一部分(fen)時(shi)間用于(yu)寫作神學(xue)(xue)和社會改(gai)革方(fang)(fang)面(mian)(mian)的作品（他認為自己是“一位哲學(xue)(xue)家和真理的追求者”），一方(fang)(fang)面(mian)(mian)用于(yu)對孩子們(men)的教(jiao)育上。他對美國學(xue)(xue)校不(bu)太滿意(yi)，時(shi)不(bu)時(shi)帶(dai)家人(ren)去歐(ou)洲──威廉?詹姆斯(si)是5個孩子中的長子──以增長見識，補充教(jiao)育，再把孩子們(men)帶(dai)回他們(men)在(zai)紐約華盛頓廣(guang)場的家，以保持與自己文化的接觸。

結果，詹(zhan)(zhan)姆斯在(zai)美國、英(ying)國、法國、瑞士和(he)德(de)國都上過(guo)學，還(huan)接受(shou)過(guo)私人(ren)教(jiao)育；他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)對隨家(jia)人(ren)去過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)那些城市的(de)(de)(de)(de)(de)大博(bo)物館和(he)畫(hua)廊都很(hen)熟悉；五(wu)種語言都說(shuo)得不錯；與梭(suo)羅、愛(ai)默生、格里利(li)(li)、霍桑、卡萊爾、丁尼生和(he)J·S·密爾等經(jing)常(chang)造(zao)訪他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)名人(ren)見過(guo)，交談過(guo)，并聽過(guo)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)高論(lun)；在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)父(fu)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)下，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)閱(yue)讀廣(guang)泛，有(you)了(le)哲(zhe)學的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎。這并不是(shi)說(shuo)老(lao)亨(heng)利(li)(li)·詹(zhan)(zhan)姆斯就是(shi)位(wei)工頭和(he)嚴守(shou)紀律的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，對于他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)那個時代來說(shuo)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)位(wei)極不平常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)隨意者，是(shi)位(wei)可(ke)親(qin)(qin)可(ke)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親(qin)(qin)，因(yin)為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)允許孩子們在(zai)餐桌上隨便談論(lun)任何(he)話題(ti)，而且，使他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友們萬(wan)分(fen)吃驚的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)竟允許孩子們去劇院。可(ke)是(shi)，一(yi)位(wei)可(ke)親(qin)(qin)可(ke)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)藹父(fu)親(qin)(qin)可(ke)能也(ye)會給孩子帶來不好的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。17歲的(de)(de)(de)(de)(de)時候，威(wei)廉?詹(zhan)(zhan)姆斯希(xi)望當畫(hua)家(jia)，可(ke)是(shi)，老(lao)亨(heng)利(li)(li)?詹(zhan)(zhan)姆斯卻不同意這件事(shi)(shi)，并帶全家(jia)去歐洲呆了(le)一(yi)年，以沖淡(dan)此事(shi)(shi)，因(yin)為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)希(xi)望孩子在(zai)科學或者哲(zhe)學里面謀一(yi)份事(shi)(shi)業。只(zhi)是(shi)因(yin)為(wei)(wei)威(wei)廉堅(jian)持要這樣，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)才(cai)(cai)勉強讓他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)跟紐(niu)波(bo)特的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)位(wei)畫(hua)家(jia)學畫(hua)。半年之后，威(wei)廉覺(jue)得自己缺乏(fa)這方面的(de)(de)(de)(de)(de)天才(cai)(cai)，也(ye)許更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)因(yin)為(wei)(wei)一(yi)種歉疚(jiu)感而不是(shi)才(cai)(cai)氣的(de)(de)(de)(de)(de)缺乏(fa)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)遵照(zhao)父(fu)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)望進入了(le)哈佛大學，開始學習化(hua)學。

可是，繁文縟節的(de)(de)(de)(de)(de)實驗室工作考驗了(le)(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)耐心(xin)，他(ta)(ta)很快(kuai)轉(zhuan)(zhuan)向當(dang)(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)熱點生(sheng)理(li)(li)學(xue)(xue)，主要是因(yin)(yin)為(wei)(wei)穆勒、亥姆霍(huo)茲(zi)(zi)和杜布瓦·雷(lei)蒙在(zai)歐洲做出的(de)(de)(de)(de)(de)開拓性工作使然(ran)。可不久，因(yin)(yin)為(wei)(wei)家(jia)庭(ting)經濟(ji)狀況開始(shi)轉(zhuan)(zhuan)壞，威廉意識到遲(chi)早得自(zi)(zi)己謀生(sheng)，因(yin)(yin)此(ci)，他(ta)(ta)轉(zhuan)(zhuan)向了(le)(le)(le)哈(ha)佛醫(yi)(yi)學(xue)(xue)院。醫(yi)(yi)學(xue)(xue)也(ye)沒有(you)能夠喚(huan)起他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)熱情，因(yin)(yin)此(ci)，他(ta)(ta)花(hua)了(le)(le)(le)近一年的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)跟著名的(de)(de)(de)(de)(de)哈(ha)佛博物學(xue)(xue)家(jia)路易(yi)?阿加(jia)西茲(zi)(zi)一起去(qu)了(le)(le)(le)亞馬(ma)遜河，希望自(zi)(zi)然(ran)史會成為(wei)(wei)他(ta)(ta)真正喜歡的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)科。結果(guo)沒有(you)，他(ta)(ta)不喜歡收(shou)集標本。他(ta)(ta)回到了(le)(le)(le)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)院，可又(you)受到各種(zhong)疾病的(de)(de)(de)(de)(de)折磨──腰疼、視(shi)力欠(qian)佳、消化不良，還有(you)一陣陣的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)殺(sha)沖動──所有(you)這些或大部分(fen)都因(yin)(yin)為(wei)(wei)他(ta)(ta)對未(wei)來的(de)(de)(de)(de)(de)擔心(xin)而加(jia)劇。為(wei)(wei)了(le)(le)(le)尋找解脫辦法(fa)，他(ta)(ta)去(qu)了(le)(le)(le)法(fa)國和德國，約(yue)有(you)兩(liang)年的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)，在(zai)那里沐浴(yu)，在(zai)亥姆霍(huo)茲(zi)(zi)和其(qi)他(ta)(ta)著名的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)理(li)(li)學(xue)(xue)家(jia)手下學(xue)(xue)習，結果(guo)對新心(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)相(xiang)當(dang)(dang)熟悉(xi)。

最后(hou)，他(ta)回來(lai)了(le)，并于27歲完成了(le)醫學(xue)院的(de)(de)(de)(de)課程。他(ta)沒有想辦法(fa)去(qu)行醫，因(yin)為(wei)他(ta)身體不太好，可(ke)是，他(ta)花時(shi)間(jian)研究了(le)心理(li)學(xue)，因(yin)為(wei)對前(qian)途的(de)(de)(de)(de)擔憂而心情(qing)暗淡，再加上他(ta)有關意識的(de)(de)(de)(de)科學(xue)觀點與(yu)這個世界及其(qi)父(fu)親的(de)(de)(de)(de)神秘主義和精神追求相差(cha)甚遠，因(yin)而郁(yu)郁(yu)寡歡。 1870年(nian)(nian)28歲時(shi)，在經(jing)歷(li)了(le)一年(nian)(nian)多的(de)(de)(de)(de)郁(yu)悶后(hou)，他(ta)突然產(chan)生了(le)與(yu)父(fu)親極為(wei)相似(si)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感危(wei)機。許多年(nian)(nian)以后(hou)，他(ta)在《宗教經(jing)驗種(zhong)種(zhong)》，通過由一位(wei)匿(ni)名的(de)(de)(de)(de)法(fa)國人為(wei)他(ta)寫回憶(yi)錄(lu)的(de)(de)(de)(de)形式，描(miao)述(shu)了(le)這種(zhong)體驗：

“有天(tian)晚上(shang)，我(wo)(wo)在(zai)(zai)(zai)夜色中去一(yi)家成(cheng)衣店(dian)買一(yi)件衣服(fu)，突然間，一(yi)陣可怕(pa)(pa)的(de)(de)恐懼感(gan)沒有預先的(de)(de)警(jing)告就(jiu)襲擊(ji)了(le)(le)我(wo)(wo)，就(jiu)像從黑暗中冒出來(lai)(lai)的(de)(de)一(yi)樣。這恐懼感(gan)就(jiu)是(shi)對自己的(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)害(hai)怕(pa)(pa)。同時(shi)，在(zai)(zai)(zai)我(wo)(wo)腦(nao)海(hai)里(li)出現了(le)(le)一(yi)個癲癇病人的(de)(de)形(xing)象(xiang)，我(wo)(wo)以(yi)前(qian)在(zai)(zai)(zai)瘋(feng)人院里(li)曾看見(jian)過(guo)他，一(yi)位長著一(yi)頭黑發的(de)(de)青年人，皮膚(fu)發綠、完全是(shi)個傻子(zi)，整天(tian)坐(zuo)(zuo)在(zai)(zai)(zai)凳子(zi)上(shang)，或者坐(zuo)(zuo)在(zai)(zai)(zai)墻上(shang)的(de)(de)架板上(shang)，雙腿(tui)抱膝坐(zuo)(zuo)在(zai)(zai)(zai)那(nei)里(li)。這形(xing)象(xiang)就(jiu)是(shi)我(wo)(wo)本人，我(wo)(wo)心里(li)在(zai)(zai)(zai)想。我(wo)(wo)害(hai)怕(pa)(pa)得發起(qi)抖來(lai)(lai)。這之(zhi)后，宇宙對我(wo)(wo)的(de)(de)意義完全改變(bian)了(le)(le)。我(wo)(wo)每天(tian)早晨醒(xing)來(lai)(lai)時(shi)，胃底(di)會有非(fei)常可怕(pa)(pa)的(de)(de)恐懼感(gan)，一(yi)種我(wo)(wo)以(yi)前(qian)從不(bu)知道的(de)(de)人生朝露感(gan)。自那(nei)以(yi)后，我(wo)(wo)再(zai)也(ye)沒有體驗(yan)過(guo)。”

威(wei)廉成人(ren)后(hou)曾(ceng)解(jie)釋他父親(qin)的(de)(de)(de)危機(ji)，說那(nei)是(shi)對他那(nei)暴君般的(de)(de)(de)父親(qin)長期(qi)壓抑(yi)住的(de)(de)(de)敵對情緒總的(de)(de)(de)爆(bao)發，可(ke)威(wei)廉從(cong)沒(mei)有暗示過他自己的(de)(de)(de)危機(ji)應作何(he)解(jie)釋。雅克?巴贊曾(ceng)提出過一(yi)(yi)種假設：“人(ren)們完(wan)全可(ke)以(yi)合理地猜想，這是(shi)因(yin)(yin)為(wei)無法忍(ren)受的(de)(de)(de)壓力所致，因(yin)(yin)為(wei)他無法反叛一(yi)(yi)位從(cong)沒(mei)有對他施過暴而只(zhi)有愛的(de)(de)(de)父親(qin)。”

這次攻(gong)擊使詹(zhan)姆(mu)斯有好幾個月神情頹喪。在(zai)這個期間(jian)，他(ta)特別受到德國(guo)生(sheng)理學(xue)家(jia)對(dui)(dui)世界的(de)機(ji)械論看法(fa)的(de)困擾，這就是他(ta)自己的(de)父親一(yi)向反對(dui)(dui)的(de)加(jia)爾文教的(de)決(jue)定(ding)論觀點在(zai)科(ke)學(xue)上的(de)等同物。如果機(ji)械主義論真實(shi)地反映了意識(shi)，那么(me)，他(ta)所有的(de)思想、欲(yu)望和意愿都僅(jin)僅(jin)不過(guo)是一(yi)些自然粒子間(jian)相互(hu)的(de)影響，都是事(shi)先決(jue)定(ding)好了的(de)；他(ta)對(dui)(dui)判(pan)定(ding)自己的(de)行動(dong)毫無辦(ban)法(fa)，就像(xiang)精神病院里的(de)那個癲癇病人(ren)一(yi)樣。

最后(hou)，跟(gen)他父親一(yi)樣，他通過(guo)閱(yue)讀從這降壓抑中(zhong)解脫(tuo)出來──不過(guo)，他讀的(de)不是斯維登堡的(de)書，而(er)是法國哲學家查爾斯?赫努葉論自(zi)由(you)(you)(you)意(yi)(yi)志(zhi)的(de)一(yi)篇文章。詹(zhan)姆斯在(zai)日記(ji)里這么寫道： “（我）看不出有(you)任何理由(you)(you)(you)要把他的(de)自(zi)由(you)(you)(you)意(yi)(yi)志(zhi)定義──‘在(zai)我興許(xu)會有(you)別(bie)的(de)思想時(shi)，偏偏保持住我選(xuan)擇的(de)這個(ge)思想’──改為錯覺(jue)的(de)定義。不管怎樣，我會暫時(shi)──直(zhi)到明年──認(ren)為為這不是個(ge)錯覺(jue)。我的(de)第(di)一(yi)個(ge)自(zi)由(you)(you)(you)意(yi)(yi)志(zhi)行動將會是相(xiang)信自(zi)由(you)(you)(you)意(yi)(yi)志(zhi)。我要隨我的(de)意(yi)(yi)志(zhi)再(zai)進(jin)一(yi)步，不僅(jin)以這個(ge)意(yi)(yi)志(zhi)來行動，而(er)且(qie)還(huan)要相(xiang)信它(ta)，相(xiang)信我自(zi)己的(de)真實性和創造力。”

他(ta)相(xiang)信自由(you)意志的(de)(de)(de)意愿果真(zhen)起了(le)(le)作用，他(ta)開始(shi)慢慢恢復了(le)(le)，雖然(ran)他(ta)的(de)(de)(de)身體狀況一輩(bei)子都(dou)是(shi)脆弱的(de)(de)(de)，而且(qie)他(ta)還時(shi)(shi)不時(shi)(shi)地有短暫(zan)的(de)(de)(de)壓抑(yi)情(qing)緒出現。他(ta)在(zai)接(jie)下(xia)來的(de)(de)(de)兩(liang)年(nian)時(shi)(shi)間(jian)里(li)進行了(le)(le)生(sheng)理學和生(sheng)理心(xin)理學的(de)(de)(de)廣泛閱讀．使心(xin)理健康也得到恢復。1872年(nian)，他(ta)快30歲的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候經濟(ji)上(shang)還依靠(kao)父親的(de)(de)(de)支持，而且(qie)對未來也沒(mei)有什么(me)計(ji)劃，這時(shi)(shi)，哈佛大學的(de)(de)(de)校長，也是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)鄰(lin)居(ju)──詹姆(mu)斯一家曾(ceng)在(zai)劍橋生(sheng)活(huo)了(le)(le)一段時(shi)(shi)間(jian)──查爾(er)斯·埃利奧邀請他(ta)去哈佛教授生(sheng)理學。他(ta)接(jie)受了(le)(le)，在(zai)以后的(de)(de)(de)35年(nian)中，他(ta)一直呆在(zai)那里(li)。

但不(bu)是作為(wei)一位生理(li)(li)(li)學(xue)(xue)教授呆在(zai)那里的。3年(nian)后(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)開始教授生理(li)(li)(li)心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)課程，并(bing)開始在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)與勞倫斯(si)(si)?黑(hei)爾的小(xiao)實驗室里為(wei)學(xue)(xue)生們進行(xing)演示。他(ta)(ta)(ta)(ta)繼(ji)續雜亂地(di)讀(du)書(shu)(shu)，形(xing)成他(ta)(ta)(ta)(ta)自己(ji)玄妙(miao)的心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)概念，并(bing)在(zai)下個3年(nian)時間(jian)里寫了(le)(le)大量文(wen)章和書(shu)(shu)評(ping)，極力鼓(gu)吹他(ta)(ta)(ta)(ta)的思想。出(chu)版人亨利·霍爾特提(ti)供給他(ta)(ta)(ta)(ta)一份合同(tong)(tong)，讓他(ta)(ta)(ta)(ta)寫一本有關(guan)這門新的科學(xue)(xue)心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)的教科書(shu)(shu)。詹姆(mu)斯(si)(si)簽了(le)(le)合同(tong)(tong)，但說(shuo)了(le)(le)聲對不(bu)起，因為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)需要兩年(nian)的時間(jian)才能(neng)完成該書(shu)(shu)。結果(guo)他(ta)(ta)(ta)(ta)花了(le)(le)12年(nian)時間(jian)，于1890年(nian)完成了(le)(le)該書(shu)(shu)，但是，他(ta)(ta)(ta)(ta)寫作的這本書(shu)(shu)非常(chang)成功，遠遠超出(chu)了(le)(le)出(chu)版人原來的希望。

詹姆斯開(kai)(kai)始寫(xie)作這本(ben)書的(de)(de)(de)(de)(de)那年，即1878年，在(zai)另一(yi)(yi)方面也是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個里程碑(bei)。36歲時(shi)，他(ta)(ta)結了(le)婚。盡管他(ta)(ta)相信自由意志(zhi)，可是(shi)(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)好像已(yi)經是(shi)(shi)(shi)(shi)某種在(zai)配偶的(de)(de)(de)(de)(de)選擇上不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)位自由的(de)(de)(de)(de)(de)代理(li)人。兩(liang)(liang)年之前，他(ta)(ta)父親(qin)從波士(shi)頓激進(jin)者俱樂部(bu)開(kai)(kai)會回(hui)來時(shi)宣布，他(ta)(ta)已(yi)經遇到了(le)威廉的(de)(de)(de)(de)(de)未婚妻(qi)，即艾麗絲(si)·吉本(ben)斯，波士(shi)頓的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)位小(xiao)學教師和(he)小(xiao)有(you)成(cheng)(cheng)就的(de)(de)(de)(de)(de)鋼(gang)琴家。威廉盡管是(shi)(shi)(shi)(shi)拖著兩(liang)(liang)條(tiao)腿去見(jian)(jian)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)，可是(shi)(shi)(shi)(shi)，一(yi)(yi)旦見(jian)(jian)到，樹已(yi)成(cheng)(cheng)船，生米搞成(cheng)(cheng)了(le)熟飯。追了(le)很(hen)長一(yi)(yi)段時(shi)間(jian)后(hou)，艾麗絲(si)成(cheng)(cheng)了(le)他(ta)(ta)忠(zhong)實(shi)、堅(jian)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)妻(qi)子和(he)好幫手，她(ta)(ta)成(cheng)(cheng)了(le)5個孩子的(de)(de)(de)(de)(de)母親(qin)，妙寫(xie)員和(he)終身的(de)(de)(de)(de)(de)智力(li)伴(ban)侶。她(ta)(ta)欣賞他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)天才，理(li)解(jie)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)需(xu)要(yao)和(he)氣質上的(de)(de)(de)(de)(de)反復無(wu)常，而(er)且，盡管有(you)很(hen)多時(shi)候是(shi)(shi)(shi)(shi)劍(jian)拔弩(nu)張，關系不(bu)(bu)輕(qing)松(song)得很(hen)，特別是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)威廉每(mei)次要(yao)進(jin)行(xing)(xing)長時(shi)間(jian)旅(lv)行(xing)(xing)之前──他(ta)(ta)有(you)時(shi)需(xu)要(yao)分開(kai)(kai)一(yi)(yi)陣(zhen)子──但是(shi)(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)們是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)對忠(zhong)實(shi)和(he)互敬互愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)夫妻(qi)。

一(yi)旦結婚后(hou)，詹姆(mu)斯(si)還殘(can)留著的(de)(de)一(yi)些神經和(he)生(sheng)理上的(de)(de)癥(zheng)狀就開始(shi)減輕了(le)(le)，盡管他的(de)(de)身體(ti)總(zong)不是盡善盡美(mei)的(de)(de)，不過(guo)，他對生(sheng)活的(de)(de)態度卻是大(da)為轉變(bian)了(le)(le)，那種熱情和(he)能(neng)量(liang)是以前都沒有(you)體(ti)驗過(guo)的(de)(de)。他最后(hou)終(zhong)于成(cheng)了(le)(le)一(yi)位經濟獨(du)立、有(you)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)身份的(de)(de)男人(ren)，有(you)家，有(you)收(shou)入，有(you)追求(qiu)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)目標的(de)(de)自(zi)(zi)由(you)。兩年(nian)后(hou)，哈佛承認了(le)(le)他的(de)(de)特(te)別(bie)興趣和(he)才干，讓他當上了(le)(le)哲學系副(fu)教(jiao)授（他對心理學持有(you)的(de)(de)大(da)觀點在這(zhe)個系里更(geng)合(he)適一(yi)些，而不是生(sheng)理學系），并于1889年(nian)最終(zhong)把他的(de)(de)稱號改(gai)變(bian)了(le)(le)，變(bian)成(cheng)心理學教(jiao)授。

詹(zhan)姆斯于1875年開始(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)授心(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)之前(qian)，美(mei)國(guo)(guo)大(da)學(xue)(xue)里(li)不(bu)存在心(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)授。當時，美(mei)國(guo)(guo)大(da)學(xue)(xue)里(li)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)程(cheng)中(zhong)，惟一的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)形式是顱相學(xue)(xue)和蘇格蘭心(xin)(xin)理(li)(li)(li)生(sheng)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)，這(zhe)是聯想主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)分枝(zhi)，主(zhu)(zhu)要用作天啟(qi)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)辯護。詹(zhan)姆斯本人從沒(mei)有(you)上過新心(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)課(ke)(ke)程(cheng)，因(yin)為(wei)沒(mei)有(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)程(cheng)可以上，如他所嘲笑的(de)(de)(de)(de)：“我(wo)聽(ting)過的(de)(de)(de)(de)第一次心(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)講(jiang)座(zuo)是我(wo)自己講(jiang)的(de)(de)(de)(de)。”但(dan)在20年內，至少有(you)20多所美(mei)國(guo)(guo)大(da)學(xue)(xue)開設了心(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)課(ke)(ke)程(cheng)，出(chu)版了3本心(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)雜志，還(huan)成立了一個(ge)(ge)專業性的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)學(xue)(xue)會。心(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)到達花期有(you)三(san)個(ge)(ge)原因(yin)：許多大(da)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)校長希望效法德國(guo)(guo)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)機構的(de)(de)(de)(de)成功，馮特訓練出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)家來(lai)到美(mei)國(guo)(guo)，而且，最(zui)重要的(de)(de)(de)(de)就是詹(zhan)姆斯的(de)(de)(de)(de)影響，他通過教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)，通過他的(de)(de)(de)(de)十幾篇極(ji)受(shou)歡迎(ying)的(de)(de)(de)(de)文章和他的(de)(de)(de)(de)杰(jie)作《心(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)原理(li)(li)(li)》，把這(zhe)些影響擴(kuo)散出(chu)去了。

詹(zhan)姆斯(si)把實(shi)(shi)(shi)驗(yan)心(xin)理(li)學(xue)(xue)引進(jin)了(le)美國。他至(zhi)少(shao)是(shi)(shi)與(yu)(yu)馮持同(tong)時(shi)向學(xue)(xue)生(sheng)進(jin)行(xing)實(shi)(shi)(shi)驗(yan)演示的(de)(de)(de)(de)(de)，如果不能算更早些的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，詹(zhan)姆斯(si)和學(xue)(xue)生(sheng)開始(shi)進(jin)行(xing)心(xin)理(li)學(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，與(yu)(yu)馮特與(yu)(yu)學(xue)(xue)生(sheng)一(yi)起做實(shi)(shi)(shi)驗(yan)是(shi)(shi)同(tong)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)。可笑的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，詹(zhan)姆斯(si)一(yi)方面極強調實(shi)(shi)(shi)驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)價值，一(yi)方面卻覺得它十分(fen)無聊，而且(qie)在學(xue)(xue)術上也太過局限了(le)。他通常只花(hua)兩個小時(shi)進(jin)行(xing)實(shi)(shi)(shi)驗(yan)，他告(gao)訴(su)一(yi)位朋友說：“我天生(sheng)不喜歡實(shi)(shi)(shi)驗(yan)工作，”而且(qie)，談到(dao)萊比錫大學(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)驗(yan)室(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)工作風格時(shi)說，“一(yi)想到(dao)心(xin)理(li)──物理(li)學(xue)(xue)實(shi)(shi)(shi)驗(yan)和完全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)銅(tong)制儀器及代數公式，我就對這種心(xin)理(li)學(xue)(xue)恐懼已極。”

然而(er)，他(ta)(ta)相信實驗(yan)心(xin)理(li)學(xue)，而(er)且讓(rang)(rang)學(xue)生進行(xing)(xing)廣泛的(de)(de)(de)(de)實驗(yan)。他(ta)(ta)們(men)讓(rang)(rang)青蛙飛速旋(xuan)轉，以(yi)(yi)探索內耳的(de)(de)(de)(de)功能；他(ta)(ta)對(dui)(dui)聾啞人也做同(tong)樣的(de)(de)(de)(de)實驗(yan)，以(yi)(yi)檢測詹姆斯的(de)(de)(de)(de)假(jia)設，即由于他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)半圓形通道已經(jing)損壞(huai)，他(ta)(ta)們(men)對(dui)(dui)暈(yun)眩的(de)(de)(de)(de)敏(min)感度比正常(chang)人就應該少一些（他(ta)(ta)是對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)）；他(ta)(ta)們(men)在青蛙腿上進行(xing)(xing)反射實驗(yan)，在人類受試(shi)者(zhe)身上進行(xing)(xing)反應—時間(jian)和(he)神經(jing)傳遞速度的(de)(de)(de)(de)實驗(yan)；而(er)且，他(ta)(ta)們(men)遠(yuan)遠(yuan)超出馮特生理(li)心(xin)理(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)范(fan)疇，還(huan)進行(xing)(xing)了催(cui)眠和(he)自動(dong)寫作的(de)(de)(de)(de)試(shi)驗(yan)。

盡管詹姆(mu)(mu)斯(si)(si)不喜歡做實(shi)驗，但當證明或者(zhe)駁斥(chi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)理(li)論(lun)最好的(de)(de)(de)(de)(de)辦法是進行實(shi)驗時(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)還是迫使(shi)自(zi)己做一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些。在(zai)他(ta)(ta)(ta)寫作《心(xin)理(li)學(xue)(xue)原(yuan)理(li)》一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)書有(you)(you)關記(ji)(ji)(ji)(ji)憶力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)章時(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)希(xi)望檢(jian)測“功能”心(xin)理(li)學(xue)(xue)家們仍然(ran)相信的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)古代人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)信仰(yang)，即記(ji)(ji)(ji)(ji)憶跟(gen)肌肉一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣，它(ta)是可以通過練(lian)習(xi)來加強的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)且，記(ji)(ji)(ji)(ji)憶任何(he)事(shi)情因此就會不僅改善對(dui)被(bei)(bei)記(ji)(ji)(ji)(ji)憶材料的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)(ji)憶力(li)(li)(li)，而(er)且會增強記(ji)(ji)(ji)(ji)憶所有(you)(you)材料的(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)(li)(li)。詹姆(mu)(mu)斯(si)(si)懷(huai)疑(yi)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點，便讓(rang)自(zi)己當了(le)受(shou)試(shi)者(zhe)。在(zai)8天(tian)(tian)(tian)時(shi)(shi)間(jian)內，他(ta)(ta)(ta)背誦了(le)維克(ke)多·雨果(guo)(guo)《諷(feng)刺》一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)詩的(de)(de)(de)(de)(de)158行，每(mei)行平均(jun)約花(hua)50秒的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)。然(ran)后，他(ta)(ta)(ta)開始背誦彌爾(er)頓的(de)(de)(de)(de)(de)《失樂園》。在(zai)38天(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)內，他(ta)(ta)(ta)每(mei)天(tian)(tian)(tian)花(hua)90分鐘時(shi)(shi)間(jian)進行背誦，直(zhi)到(dao)背誦完全(quan)詩（798行）。如果(guo)(guo)練(lian)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)是正(zheng)(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)個(ge)長(chang)時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)努力(li)(li)(li)應該能夠極(ji)大地加強他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)(ji)憶力(li)(li)(li)。他(ta)(ta)(ta)又回到(dao)《諷(feng)刺》一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)詩，并背誦了(le) 158行──發現(xian)每(mei)行背誦的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)比第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)多花(hua)7秒時(shi)(shi)間(jian)。練(lian)習(xi)并沒有(you)(you)增強他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)(ji)憶力(li)(li)(li)，反(fan)而(er)減緩了(le)，至少(shao)是暫時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)。（他(ta)(ta)(ta)讓(rang)幾(ji)位助手重復(fu)這(zhe)(zhe)個(ge)實(shi)驗，結(jie)果(guo)(guo)大致相同。）一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)項在(zai)兩千多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)內被(bei)(bei)廣(guang)泛接(jie)受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)學(xue)(xue)理(li)論(lun)，而(er)且到(dao)今(jin)天(tian)(tian)(tian)為止還有(you)(you)很(hen)多外行人(ren)相信的(de)(de)(de)(de)(de)東西被(bei)(bei)徹(che)底駁倒(dao)。可是，詹姆(mu)(mu)斯(si)(si)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)驗對(dui)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)學(xue)(xue)思(si)想來說只是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)來源，而(er)且是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)很(hen)不起眼的(de)(de)(de)(de)(de)來源。他(ta)(ta)(ta)把在(zai)哲學(xue)(xue)和(he)生理(li)心(xin)理(li)學(xue)(xue)領域讀到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)書全(quan)部利用起來；1882—1883年(nian)在(zai)歐(ou)洲(zhou)呆(dai)了(le)半年(nian)多時(shi)(shi)間(jian)訪問各大學(xue)(xue)，參加實(shi)驗室活動，聽各種講座，與幾(ji)十(shi)位著名的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)學(xue)(xue)家和(he)其它(ta)科學(xue)(xue)家們會談；與他(ta)(ta)(ta)們定期通信，并收集了(le)對(dui)不正(zheng)(zheng)常思(si)維和(he)正(zheng)(zheng)常思(si)維在(zai)催眠、藥物或者(zhe)壓(ya)抑情形下(xia)進行的(de)(de)(de)(de)(de)臨床研究材料和(he)報告。

他通過內省(sheng)得到(dao)(dao)了許多主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解(jie)和(he)推想，這(zhe)個(ge)極為不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來源與馮特和(he)學生所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內省(sheng)法有很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異。在(zai)(zai)詹(zhan)姆(mu)(mu)斯看來，通過馮特內省(sheng)法捕捉和(he)分離(li)思維過程中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)單個(ge)元素是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)定會失敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“正(zheng)如一(yi)片(pian)雪花落(luo)在(zai)(zai)熱手上就不(bu)再是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)片(pian)雪花，而(er)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)滴(di)落(luo)物一(yi)樣(yang)，在(zai)(zai)我(wo)們(men)想抓(zhua)住某(mou)(mou)個(ge)正(zheng)在(zai)(zai)結(jie)束(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)時，會發(fa)現我(wo)們(men)抓(zhua)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)某(mou)(mou)種實在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、固(gu)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，通常是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)發(fa)出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后(hou)一(yi)個(ge)單詞，如果從(cong)靜態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度來看，而(er)且(qie)以其功能、趨向，特別是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)句子(zi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義來看，經常就消失得沒有了。在(zai)(zai)這(zhe)些(xie)情形(xing)之下，內名(ming)分析的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦法事實上就像是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)抓(zhua)住某(mou)(mou)個(ge)旋轉(zhuan)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西束(shu)感(gan)受它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動，或者試圖飛快(kuai)地(di)打(da)開(kai)煤氣燈，以看看黑暗(an)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)什么樣(yang)子(zi)。” 可是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，他覺(jue)得，博物學家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內省(sheng)法──按照我(wo)們(men)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想和(he)感(gan)覺(jue)實際(ji)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣(yang)子(zi)來觀察它(ta)們(men)──可以告(gao)訴我(wo)們(men)很多有關精神生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。在(zai)(zai)詹(zhan)姆(mu)(mu)斯來說(shuo)(shuo)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)為重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)調查方法，他把(ba)這(zhe)些(xie)方法定義為“搜尋我(wo)們(men)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)海(hai)并報(bao)告(gao)在(zai)(zai)那里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)現”。（他是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)指有意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內省(sheng)。當時，他自(zi)己和(he)其他心(xin)理學家都不(bu)知道，我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理活(huo)動有多大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部分是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)意(yi)識(shi)之外發(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。）

這(zhe)(zhe)樣的(de)內(nei)(nei)(nei)省(sheng)法需要精神集中和實(shi)(shi)踐，因(yin)為內(nei)(nei)(nei)在(zai)的(de)狀態一(yi)(yi)(yi)個(ge)接一(yi)(yi)(yi)個(ge)挨得(de)很近，經常還混合在(zai)一(yi)(yi)(yi)起，因(yin)而很難把(ba)(ba)被此區分開來。然而，詹姆斯說，這(zhe)(zhe)是(shi)可(ke)(ke)行的(de)，他(ta)把(ba)(ba)這(zhe)(zhe)個(ge)比作感(gan)官司感(gan)覺。正如(ru)人(ren)們(men)(men)可(ke)(ke)以看到(dao)(dao)的(de)實(shi)(shi)踐一(yi)(yi)(yi)樣，人(ren)們(men)(men)可(ke)(ke)以通過仔細觀察，命名然后給外在(zai)的(de)物(wu)(wu)體分類(lei)而達(da)到(dao)(dao)與探(tan)索(suo)內(nei)(nei)(nei)在(zai)現象一(yi)(yi)(yi)樣的(de)目的(de)。確切一(yi)(yi)(yi)些說，當時，關于這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)點是(shi)否(fou)(fou)可(ke)(ke)能(neng)是(shi)有一(yi)(yi)(yi)個(ge)古(gu)典(dian)問題的(de)。有意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)思(si)維(wei)(wei)可(ke)(ke)以觀察外部(bu)的(de)物(wu)(wu)體，可(ke)(ke)是(shi)，它(ta)如(ru)何(he)(he)觀察它(ta)自己的(de)？是(shi)否(fou)(fou)有第(di)二個(ge)意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)來觀察第(di)一(yi)(yi)(yi)個(ge)意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)？我們(men)(men)如(ru)何(he)(he)知道這(zhe)(zhe)樣的(de)第(di)二個(ge)意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)存(cun)在(zai)著(zhu)的(de)──我們(men)(men)也能(neng)觀察到(dao)(dao)它(ta)嗎？如(ru)何(he)(he)觀察到(dao)(dao)它(ta)？詹姆斯對這(zhe)(zhe)些復雜問題有一(yi)(yi)(yi)個(ge)答案：內(nei)(nei)(nei)省(sheng)實(shi)(shi)際上就是(shi)立即回(hui)憶；有意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)思(si)維(wei)(wei)會向回(hui)看，并報(bao)告它(ta)剛剛體驗的(de)事物(wu)(wu)。

他(ta)承認內省(sheng)是(shi)很困難，也(ye)容易出(chu)(chu)錯。當感覺(jue)飛(fei)速地發(fa)生時，誰能(neng)(neng)(neng)保(bao)證它(ta)的(de)精確順序呢？當感覺(jue)大同(tong)小異時，誰能(neng)(neng)(neng)保(bao)證它(ta)們之間的(de)比較強(qiang)度(du)？如(ru)果兩者都只是(shi)在瞬間發(fa)生的(de)，誰能(neng)(neng)(neng)說哪(na)一(yi)個占的(de)時間長(chang)一(yi)些？誰能(neng)(neng)(neng)把像憤怒這樣一(yi)種復雜感情(qing)中(zhong)所有的(de)成分都列舉出(chu)(chu)來？

然而(er)他(ta)又說，某種內(nei)省式(shi)報告的有效性(xing)可(ke)(ke)(ke)以通(tong)過(guo)至少56種已經驗(yan)(yan)(yan)證(zheng)(zheng)的實驗(yan)(yan)(yan)方(fang)法來(lai)測試(shi)和檢驗(yan)(yan)(yan)。比如，簡單心理活動的時間長度可(ke)(ke)(ke)以通(tong)過(guo)內(nei)省法進行估計(ji)，再通(tong)過(guo)反(fan)應—時間實驗(yan)(yan)(yan)來(lai)驗(yan)(yan)(yan)證(zheng)(zheng)；又如，一個人可(ke)(ke)(ke)以同時記憶下(xia)來(lai)多少數字或者字母的內(nei)省報告，是可(ke)(ke)(ke)以通(tong)過(guo)通(tong)覺(jue)實驗(yan)(yan)(yan)來(lai)加以驗(yan)(yan)(yan)證(zheng)(zheng)的。

而且，雖然有關更(geng)為(wei)復雜(za)和微(wei)妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)狀(zhuang)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)省報告也(ye)許不可能(neng)通(tong)過(guo)(guo)實驗(yan)方法加(jia)以(yi)(yi)驗(yan)證(zheng)，但(dan)是，詹(zhan)姆(mu)斯相(xiang)信(xin)，由于(yu)這(zhe)些動(dong)作都(dou)是可以(yi)(yi)通(tong)過(guo)(guo)內(nei)省來(lai)(lai)觀(guan)察的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因此(ci)，任(ren)何對此(ci)直(zhi)截了(le)當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)都(dou)可以(yi)(yi)被(bei)認為(wei)是文(wen)字上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)任(ren)何情(qing)況下，“內(nei)省觀(guan)察就(jiu)是我們首先而且在(zai)任(ren)何情(qing)況下都(dou)必須依靠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦法”。詹(zhan)姆(mu)斯心(xin)理(li)學(xue)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一個來(lai)(lai)源──也(ye)可能(neng)是最為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個來(lai)(lai)源──就(jiu)是個人和非科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)(lai)源：他(ta)對人類(lei)行為(wei)博物學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、感覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和聰明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)釋，以(yi)(yi)他(ta)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗(yan)和理(li)解(jie)(jie)為(wei)基礎。他(ta)許多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要見解(jie)(jie)都(dou)來(lai)(lai)自“心(xin)理(li)學(xue)分析”，這(zhe)是杰出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)學(xue)家歐內(nei)斯特·希爾加(jia)德在(zai)他(ta)權威性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《美(mei)國(guo)心(xin)理(li)學(xue)》中所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：

“進行‘心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)分(fen)(fen)析’就(jiu)是(shi)(shi)(shi)回憶(yi)日(ri)常觀察，然后提供一個對(dui)(dui)相關(guan)經驗和行為的(de)(de)(de)(de)可行的(de)(de)(de)(de)解(jie)釋(shi)。一旦表達出(chu)(chu)來(lai)(lai)，這樣的(de)(de)(de)(de)一些(xie)解(jie)釋(shi)經常就(jiu)是(shi)(shi)(shi)十分(fen)(fen)可行的(de)(de)(de)(de)，甚至于(yu)讓詳細的(de)(de)(de)(de)證明顯得(de)毫不相關(guan)，或至少煩瑣(suo)得(de)不值(zhi)一試。莎士比亞就(jiu)是(shi)(shi)(shi)這樣一位(wei)“心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)分(fen)(fen)析者(zhe)”，他(ta)沒有作(zuo)(zuo)出(chu)(chu)任何當一個心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)家(jia)的(de)(de)(de)(de)打(da)算(suan)。在心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)家(jia)中，詹(zhan)姆(mu)斯是(shi)(shi)(shi)一位(wei)超群(qun)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)分(fen)(fen)析者(zhe)。其結(jie)果(guo)是(shi)(shi)(shi)，他(ta)鼓勵(li)了一種全副武(wu)裝、熱心(xin)(xin)(xin)快腸的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)，這種心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)無意于(yu)一些(xie)枝節瑣(suo)事──一種堅強和重要的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)勇敢(gan)地面(mian)對(dui)(dui)著(zhu)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)上最為令人困惑(huo)的(de)(de)(de)(de)難題。”經過(guo)12年(nian)的(de)(de)(de)(de)研究、內省、心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)分(fen)(fen)析和寫作(zuo)(zuo)之后，詹(zhan)姆(mu)斯完成了《心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)原理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》，這本書(shu)對(dui)(dui)他(ta)來(lai)(lai)說(shuo)一直就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一個不可忍(ren)受的(de)(de)(de)(de)負擔。這是(shi)(shi)(shi)一個龐(pang)大(da)的(de)(de)(de)(de)工程──兩卷本加(jia)起來(lai)(lai)近1400頁──而且完全不適(shi)合(he)用作(zuo)(zuo)教科(ke)書(shu)。可是(shi)(shi)(shi)，在兩年(nian)時間內，他(ta)又從中改編(bian)出(chu)(chu)一本簡(jian)寫的(de)(de)(de)(de)教科(ke)書(shu)來(lai)(lai)。（非(fei)簡(jian)寫版以“詹(zhan)姆(mu)斯”著(zhu)名，簡(jian)寫本以“吉米”著(zhu)名。）《心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)原理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》立即獲(huo)得(de)了轟動效果(guo)，而且對(dui)(dui)美國心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)產生了深遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)影響。幾乎60年(nian)后，哈佛大(da)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)教授拉(la)爾夫?巴頓?佩里(li)還經常說(shuo)到它：“心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)中沒有哪一本著(zhu)作(zuo)(zuo)曾獲(huo)得(de)過(guo)如(ru)此熱烈的(de)(de)(de)(de)歡迎……其它的(de)(de)(de)(de)任何著(zhu)作(zuo)(zuo)也沒有贏得(de)過(guo)如(ru)此經久不衰的(de)(de)(de)(de)名聲(sheng)。”

到(dao)1892年(nian)(nian)，當詹姆(mu)斯完成吉米時(shi)(shi)，他(ta)(ta)已經(jing)在(zai)心(xin)理學(xue)上教(jiao)授(shou)和(he)寫(xie)作了(le)17年(nian)(nian)了(le)，對它(ta)已經(jing)有些(xie)厭倦了(le)。從(cong)那時(shi)(shi)起(qi)(qi)，他(ta)(ta)把(ba)創(chuang)造才能轉到(dao)其它(ta)一(yi)些(xie)事情上去了(le)：教(jiao)育(yu)（他(ta)(ta)講授(shou)心(xin)理學(xue)在(zai)課堂(tang)里的(de)應(ying)用(yong)，并于1899年(nian)(nian)出版(ban)了(le)《與教(jiao)師一(yi)席談》）；不同種類的(de)宗(zong)教(jiao)體驗的(de)實踐結果(guo)（《宗(zong)教(jiao)經(jing)驗種種》于1902年(nian)(nian)出版(ban)）和(he)哲(zhe)學(xue)（《實用(yong)主(zhu)義》出版(ban)于1907年(nian)(nian)，這使他(ta)(ta)成為美(mei)國著名(ming)的(de)思想家）。 可是，他(ta)(ta)的(de)確繼(ji)續寫(xie)作一(yi)些(xie)大眾文章，把(ba)他(ta)(ta)在(zai)《心(xin)理學(xue)原則》中提(ti)出來的(de)思想再宣(xuan)傳一(yi)番，并保持與心(xin)理學(xue)發展的(de)步伐。1894年(nian)(nian)，他(ta)(ta)是喚起(qi)(qi)人(ren)們注(zhu)意當時(shi)(shi)還(huan)(huan)不太引人(ren)注(zhu)目的(de)維(wei)也納醫生西格蒙·弗洛伊德的(de)第一(yi)個(ge)美(mei)國人(ren)，而且在(zai)1909年(nian)(nian)，他(ta)(ta)盡管(guan)還(huan)(huan)在(zai)生病，但還(huan)(huan)是去克拉克大學(xue)看望了(le)惟一(yi)一(yi)次(ci)到(dao)美(mei)國來的(de)弗洛伊德，并聽到(dao)說話。

作為(wei)(wei)一(yi)(yi)位一(yi)(yi)向反(fan)抗傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，詹(zhan)(zhan)姆斯(si)情愿探索在(zai)可接(jie)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)范(fan)疇(chou)之外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式。他(ta)對唯靈(ling)論和“靈(ling)魂”現象產生了(le)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，認(ren)(ren)為(wei)(wei)這(zhe)些(xie)東(dong)西是(shi)非正常心(xin)理(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)延伸；他(ta)還緊跟心(xin)靈(ling)研(yan)究(jiu)者們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)步(bu)伐；參加一(yi)(yi)些(xie)降神會；1884年還成立了(le)美(mei)國(guo)靈(ling)魂研(yan)究(jiu)協會。他(ta)曾經與(yu)一(yi)(yi)位垂死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友(you)(you)訂下契約(yue)，約(yue)好在(zai)他(ta)死后(hou)坐在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屋外(wai)等(deng)待與(yu)它界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友(you)(you)對話；沒(mei)有(you)什(shen)(shen)么對話發生。詹(zhan)(zhan)姆斯(si)把對這(zhe)類主題(ti)所抱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度與(yu)嚴格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)證(zheng)據聯合在(zai)一(yi)(yi)起(qi)(qi)；后(hou)來，在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活中(zhong)，他(ta)曾經總結(jie)說：“我發現自(zi)(zi)己(ji)相(xiang)信(xin)在(zai)這(zhe)些(xie)接(jie)連不(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂現象報告中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘某種(zhong)東(dong)西’，盡管我從未曾掌握到任(ren)何確(que)切(qie)(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)據……理(li)論上講(jiang)，我跟開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)相(xiang)比沒(mei)有(you)什(shen)(shen)么進步(bu)。”自(zi)(zi)1898年起(qi)(qi)，詹(zhan)(zhan)姆斯(si)因為(wei)(wei)一(yi)(yi)項個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因而產生了(le)對死后(hou)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣。那年，他(ta)56歲(sui)，在(zai)阿迪(di)龍(long)戴克斯(si)山區(qu)爬山時(shi)心(xin)臟勞累過度，從那以后(hou)就有(you)了(le)慢性(xing)心(xin)臟病。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體狀況不(bu)斷(duan)惡(e)化：1907年他(ta)從哈佛退(tui)休(xiu)了(le)，在(zai)接(jie)下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)3年時(shi)間內(nei)寫了(le)哲(zhe)學(xue)方面最(zui)為(wei)(wei)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩本書，1910年就去世了(le)，享年68歲(sui)。約(yue)翰·杜威(wei)當時(shi)評論他(ta)時(shi)說：“大家(jia)一(yi)(yi)致(zhi)公認(ren)(ren)，他(ta)一(yi)(yi)直是(shi)美(mei)國(guo)最(zui)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)學(xue)家(jia)。如果不(bu)是(shi)因為(wei)(wei)人們(men)(men)對德國(guo)人和事(shi)不(bu)合情理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)揚，我認(ren)(ren)為(wei)(wei)，他(ta)也就是(shi)他(ta)這(zhe)個(ge)時(shi)代和任(ren)何國(guo)家(jia)里(li)最(zui)為(wei)(wei)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)學(xue)家(jia)──也許是(shi)一(yi)(yi)切(qie)(qie)時(shi)代里(li)最(zui)為(wei)(wei)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)學(xue)家(jia)。”