利維(wei)·維(wei)谷(gu)斯基(ji)受到皮亞杰(jie)的(de)啟(qi)發(fa)，從他(ta)(ta)(ta)的(de)理(li)論發(fa)展(zhan)出一套更(geng)完善的(de)發(fa)展(zhan)理(li)論體系(xi)。可惜(xi)他(ta)(ta)(ta)于37歲的(de)英年早逝，而他(ta)(ta)(ta)的(de)作(zuo)品在當時(shi)亦(yi)只(zhi)有(you)俄語版本留存。由(you)于他(ta)(ta)(ta)的(de)政見(jian)與斯大林相左，以及其理(li)論不為當時(shi)蘇聯的(de)心理(li)學家(jia)所認同，他(ta)(ta)(ta)的(de)作(zuo)品在蘇聯一直(zhi)被(bei)(bei)人忽視，并(bing)不為外人所了解(jie)。直(zhi)到八十(shi)年代前(qian)蘇聯文件(jian)被(bei)(bei)解(jie)封之后，他(ta)(ta)(ta)的(de)理(li)論才廣為西方(fang)所知，并(bing)迅(xun)即(ji)被(bei)(bei)翻譯成各國文字；而他(ta)(ta)(ta)的(de)學生亦(yi)借此機會前(qian)往美國講(jiang)學，并(bing)宣揚他(ta)(ta)(ta)的(de)理(li)念(nian)。
利維·維谷(gu)斯基(ji)認(ren)(ren)為真正的(de)(de)(de)(de)教育不(bu)是(shi)專門(men)的(de)(de)(de)(de)知識(shi)和(he)(he)(he)技能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)學習(xi)標尺，而是(shi)兒童學習(xi)能(neng)(neng)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)發展。所謂(wei)能(neng)(neng)力(li)(li)(li)就是(shi)指他們(men)的(de)(de)(de)(de)思(si)維清晰和(he)(he)(he)創(chuang)造(zao)性的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)(li)、計劃和(he)(he)(he)執行計劃的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)(li)、用(yong)(yong)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)方(fang)式表達他們(men)的(de)(de)(de)(de)理解的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)(li)。他認(ren)(ren)為這(zhe)些(xie)能(neng)(neng)力(li)(li)(li)可以通過為他們(men)提供(gong)一套用(yong)(yong)于思(si)考和(he)(he)(he)創(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)工(gong)具(ju)而實現(xian)(xian)。人的(de)(de)(de)(de)智力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵—也就是(shi)使人區(qu)別于其(qi)他動物的(de)(de)(de)(de)特征是(shi)使用(yong)(yong)各種工(gong)具(ju)的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)(li)。利維·維谷(gu)斯基(ji)也主張這(zhe)一點(dian)。就像(xiang)人類用(yong)(yong)具(ju)體的(de)(de)(de)(de)工(gong)具(ju)（如小刀(dao)、杠(gang)桿）來(lai)擴展物理的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)(li)那樣(yang)，這(zhe)些(xie)工(gong)具(ju)是(shi)指那些(xie)用(yong)(yong)于和(he)(he)(he)現(xian)(xian)實溝(gou)通以及分析現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)符(fu)號系統。包括：記號、符(fu)號、地圖(tu)、平面圖(tu)、數(shu)字、音樂符(fu)號、圖(tu)表、模型(xing)、圖(tu)片以及最(zui)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)語言。
這些(xie)文(wen)化(hua)工(gong)(gong)(gong)具(ju)不是(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)遺(yi)傳繼承(cheng)而來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)社會文(wen)化(hua)活(huo)動中發展(zhan)和保存(cun)下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。利維(wei)(wei)·維(wei)(wei)谷(gu)斯基(ji)認為(wei)教育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)為(wei)了給兒(er)童詳盡介(jie)紹那(nei)(nei)些(xie)文(wen)化(hua)工(gong)(gong)(gong)具(ju)以及怎樣(yang)利用那(nei)(nei)些(xie)工(gong)(gong)(gong)具(ju)來(lai)成功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析現(xian)實(shi)，這樣(yang)兒(er)童才能(neng)(neng)(neng)看到世(shi)界，就(jiu)像利維(wei)(wei)·維(wei)(wei)谷(gu)斯基(ji)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學者通(tong)過(guo)“人(ren)類(lei)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏡子”所(suo)表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)樣(yang)。通(tong)過(guo)使用文(wen)化(hua)工(gong)(gong)(gong)具(ju)，為(wei)兒(er)童發展(zhan)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱之為(wei)能(neng)(neng)(neng)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理品質。這些(xie)都是(shi)(shi)(shi)那(nei)(nei)些(xie)需要在(zai)(zai)(zai)特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智力和創造性(xing)上取得成功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)所(suo)必須的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理習性(xing)。可感知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)工(gong)(gong)(gong)具(ju)兒(er)童掌握的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)越(yue)好，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力在(zai)(zai)(zai)各(ge)個領域也(ye)就(jiu)越(yue)大(da)。能(neng)(neng)(neng)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培養導致兒(er)童個性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成熟，他們(men)開始會計(ji)劃自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動，闡(chan)述自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，針對問題(ti)提供各(ge)種(zhong)非標準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解決方案，大(da)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和其(qi)他人(ren)交往以及最重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)開始相信(xin)自(zi)己(ji)(ji)和相信(xin)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力。
利維(wei)(wei)(wei)·維(wei)(wei)(wei)谷斯基的(de)(de)最著名的(de)(de)著作的(de)(de)主題(ti)就是思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)和(he)語言(yan)(yan)的(de)(de)相互關(guan)系，他(ta)主張思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)就是成(cheng)為(wei)主觀的(de)(de)語言(yan)(yan)。當兒童(tong)在(zai)游戲(xi)時(shi)(shi)，通常都會針對正(zheng)(zheng)在(zai)發生(sheng)的(de)(de)事(shi)情：“如火(huo)車(che)正(zheng)(zheng)圍著城堡(bao)四處跑、火(huo)車(che)正(zheng)(zheng)撞入城堡(bao)、城堡(bao)正(zheng)(zheng)在(zai)墜落等(deng)等(deng)”進行連續的(de)(de)評論。利維(wei)(wei)(wei)·維(wei)(wei)(wei)谷斯基稱之為(wei)外(wai)部的(de)(de)滔滔不(bu)絕。隨著時(shi)(shi)間的(de)(de)推移，外(wai)部的(de)(de)喋(die)喋(die)不(bu)休內(nei)化為(wei)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)。（當在(zai)碰到一個有挑(tiao)戰性(xing)的(de)(de)情況時(shi)(shi)，兒童(tong)和(he)成(cheng)年人通常會從思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)中獲得幫(bang)助，再次外(wai)化他(ta)們(men)的(de)(de)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)。他(ta)們(men)“邊想邊說”，闡述他(ta)們(men)正(zheng)(zheng)試(shi)著做什(shen)么(me)）。兒童(tong)所(suo)掌握的(de)(de)言(yan)(yan)語結構(gou)因此成(cheng)為(wei)了他(ta)們(men)的(de)(de)思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)的(de)(de)基本結構(gou)。這也就意味著思(si)(si)(si)維(wei)(wei)(wei)的(de)(de)發展很大程度(du)上(shang)由兒童(tong)的(de)(de)語言(yan)(yan)能力(li)所(suo)決定。
其次，依賴于(yu)兒(er)童的(de)(de)社(she)會文化(hua)經驗(yan)。因此教育(yu)的(de)(de)一(yi)個(ge)很重(zhong)要的(de)(de)功能(neng)就(jiu)是推動豐(feng)富的(de)(de)、有效的(de)(de)口語的(de)(de)發(fa)展。來自于(yu)利維·維谷斯的(de)(de)一(yi)個(ge)廣泛(fan)使用的(de)(de)方(fang)式就(jiu)是最近發(fa)展區域（ZPD）。像當代(dai)的(de)(de)VyGotskan學者Nickolai Veraksa所說的(de)(de)那樣，ZPD是“兒(er)童和成年人相(xiang)遇(yu)的(de)(de)地方(fang)”。
利維·維谷斯基(ji)相信老師(shi)的(de)(de)(de)角色是(shi)至關重要的(de)(de)(de)，在發(fa)展(zhan)兒童(tong)(tong)的(de)(de)(de)智力方(fang)面，老師(shi)能(neng)(neng)(neng)夠引(yin)導(dao)他們朝著怎(zen)樣完(wan)(wan)成(cheng)(cheng)剛剛超過兒童(tong)(tong)自身(shen)能(neng)(neng)(neng)力的(de)(de)(de)任務方(fang)向走。在此引(yin)導(dao)下，兒童(tong)(tong)可(ke)以在一(yi)定的(de)(de)(de)限制范圍(wei)內(nei)完(wan)(wan)成(cheng)(cheng)超出他們自身(shen)能(neng)(neng)(neng)力的(de)(de)(de)任務。利維·維谷斯定義這(zhe)些限制就(jiu)是(shi)ZPD，他把ZPD描述為(wei)：“可(ke)以在成(cheng)(cheng)年人的(de)(de)(de)指引(yin)和幫助下完(wan)(wan)成(cheng)(cheng)解(jie)決的(de)(de)(de)任務的(de)(de)(de)級(ji)別和兒童(tong)(tong)獨自解(jie)決的(de)(de)(de)問(wen)題級(ji)別的(de)(de)(de)不(bu)同”。最有效的(de)(de)(de)教育就(jiu)是(shi)瞄(miao)準兒童(tong)(tong)的(de)(de)(de)ZPD的(de)(de)(de)更(geng)高級(ji)別和挑戰的(de)(de)(de)邊緣(yuan)。
ZPD詳細說明了正(zheng)在(zai)成熟過程中的(de)初學者的(de)更高的(de)心理(li)(li)活動以(yi)及(ji)那些明天就(jiu)將成熟但是今天仍(reng)然(ran)在(zai)萌芽狀態的(de)人(ren)的(de)心理(li)(li)活動。他們是發展的(de)“萌芽”或“花朵(duo)”，而不(bu)是“果(guo)實(shi)”。利維·維谷斯基主(zhu)張傳統的(de)教育(yu)成果(guo)檢驗（比(bi)如考試成績）具有智力發展回(hui)顧的(de)特(te)征(zheng)，而ZPD則具有智力發展預期的(de)特(te)征(zheng)。VyGotskan哲學家Mamardashvili把它概(gai)括為：人(ren)類是一個可能發生的(de)事物。
在(zai)(zai)他最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講座中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，想比(bi)游(you)戲(xi)(xi)(xi)(xi)和兒(er)(er)童(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，利維·維谷斯基強(qiang)調早期游(you)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要性(xing)：“游(you)戲(xi)(xi)(xi)(xi)也創造了兒(er)(er)童(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)近發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)區域，在(zai)(zai)游(you)戲(xi)(xi)(xi)(xi)過程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，兒(er)(er)童(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為表現(xian)通常(chang)超(chao)過他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年齡、超(chao)過他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常(chang)行(xing)為，超(chao)越(yue)此(ci)時(shi)此(ci)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制(zhi)。”“游(you)戲(xi)(xi)(xi)(xi)包含在(zai)(zai)一(yi)(yi)個濃縮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形態中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，就像在(zai)(zai)放大(da)鏡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)焦點中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)那樣，所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)力(li)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)都(dou)趨向于(yu)此(ci)，也就是好(hao)像兒(er)(er)童(tong)總是試著超(chao)出他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通常(chang)水平。游(you)戲(xi)(xi)(xi)(xi)和情(qing)(qing)緒發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)就好(hao)比(bi)教育和發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。”在(zai)(zai)游(you)戲(xi)(xi)(xi)(xi)過程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，兒(er)(er)童(tong)專注于(yu)一(yi)(yi)個具有外在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和內(nei)在(zai)(zai)動機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象情(qing)(qing)境之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。例如：當玩“家庭”游(you)戲(xi)(xi)(xi)(xi)時(shi)，他們裝出所理(li)解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子并且根據(ju)(ju)那些(xie)角(jiao)色來決定(ding)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動。這樣會(hui)引(yin)起一(yi)(yi)次(ci)大(da)程度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我調整，兒(er)(er)童(tong)需要根據(ju)(ju)游(you)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色來決定(ding)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為。在(zai)(zai)游(you)戲(xi)(xi)(xi)(xi)過程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，兒(er)(er)童(tong)在(zai)(zai)任務上注重過程勝于(yu)結果(guo)。
在利(li)維·維谷斯基死后，AlexEi Leontiev，一(yi)個(ge)蘇聯(lian)心理學家，明確(que)了利(li)維·維谷斯基的思(si)想：“西方研究人員不斷地在探(tan)索(suo)以求發(fa)現兒童(tong)怎(zen)樣(yang)(yang)才(cai)能達到(dao)他(ta)(ta)(ta)現在的樣(yang)(yang)子，而我們(men)在俄(e)羅斯則(ze)努力(li)發(fa)現的不僅(jin)僅(jin)是兒童(tong)怎(zen)樣(yang)(yang)才(cai)能達到(dao)他(ta)(ta)(ta)現在的樣(yang)(yang)子，也(ye)包括他(ta)(ta)(ta)怎(zen)樣(yang)(yang)才(cai)能變得和他(ta)(ta)(ta)現在不一(yi)樣(yang)(yang)。”
可能發(fa)展(zhan)區維(wei)谷斯基理論的(de)中心在于“可能發(fa)展(zhan)區”（Zone of Proximal Development），指兒童在成長的(de)過程并不一定如皮亞杰所論述的(de)受到年齡所限制。如果(guo)有一個導師(shi)讓兒童嘗試一些(xie)他能力以外(wai)的(de)事物，可以加快(kuai)他的(de)快(kuai)長過程。
指(zhi)一個(ge)(ge)學(xue)習(xi)者(zhe)現時(shi)及實際可達(da)到(dao)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)差(cha)(cha)距。這個(ge)(ge)差(cha)(cha)距是(shi)由學(xue)習(xi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)獨立(li)解題能(neng)(neng)力及其潛(qian)在(zai)(zai)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)水平而(er)決(jue)定的(de)(de)(de)(de)。換(huan)句(ju)話說，就(jiu)是(shi)學(xue)習(xi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)學(xue)習(xi)能(neng)(neng)力以內，但暫時(shi)未能(neng)(neng)理(li)解的(de)(de)(de)(de)知識。維高斯基認為(wei)，人的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)有兩種(zhong)層(ceng)次(ci)：實際發(fa)(fa)(fa)展(zhan)層(ceng)次(ci)與(yu)潛(qian)在(zai)(zai)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)層(ceng)次(ci)。實際發(fa)(fa)(fa)展(zhan)層(ceng)次(ci)就(jiu)是(shi)皮亞杰所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)兒(er)童發(fa)(fa)(fa)展(zhan)階(jie)段，什么樣的(de)(de)(de)(de)階(jie)段有什么樣的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力；潛(qian)在(zai)(zai)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)層(ceng)次(ci)則是(shi)在(zai)(zai)大人或(huo)同(tong)(tong)伴的(de)(de)(de)(de)合作下(xia)，能(neng)(neng)夠解決(jue)問題的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力。這兩者(zhe)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)差(cha)(cha)距，維高斯基稱之(zhi)為(wei)“近側(ce)(ce)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)區(qu)間”。每個(ge)(ge)個(ge)(ge)體(ti)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)能(neng)(neng)力（實際發(fa)(fa)(fa)展(zhan)層(ceng)次(ci)）和近側(ce)(ce)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)區(qu)間都(dou)不同(tong)(tong)，最好的(de)(de)(de)(de)教育(yu)應該要(yao)(yao)考(kao)慮到(dao)個(ge)(ge)體(ti)的(de)(de)(de)(de)差(cha)(cha)異(yi)，而(er)這也是(shi)學(xue)校教育(yu)所(suo)要(yao)(yao)達(da)到(dao)的(de)(de)(de)(de)目標。
維谷斯(si)基認為(wei)語(yu)文是兒童心(xin)智(zhi)發展(zhan)占有主導的地位。他提(ti)出了“Constructive Theory”來描述兒童認知的發展(zhan)過程。相對(dui)于皮亞(ya)杰的四(si)個階段，維谷斯(si)基提(ti)出了思想(xiang)發展(zhan)的四(si)個過程：
從學習帶領發展
與社會不可(ke)分割(ge)的發展，
及語言在認知(zhi)發展(zhan)的(de)主導角色。
及語(yu)言在(zai)認知發展所占的主導角色。
維(wei)谷斯(si)基認(ren)為(wei)閱讀(du)與寫作的(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)僅是(shi)語(yu)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)一部分(fen)，語(yu)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)應(ying)是(shi)整體的(de)(de)(de)(de)。另一方面，他認(ren)為(wei)在語(yu)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)活(huo)動(dong)(dong)中(zhong)，教(jiao)師(shi)(shi)應(ying)在教(jiao)學(xue)(xue)活(huo)動(dong)(dong)里發(fa)展互為(wei)主觀的(de)(de)(de)(de)師(shi)(shi)生(sheng)互動(dong)(dong)關系(xi)。換言之，教(jiao)師(shi)(shi)在整個(ge)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)活(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)，透過(guo)有關的(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)對話(hua)，將聽、說(shuo)、讀(du)、寫的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育概念化，讓兒童來自生(sheng)活(huo)經驗概念相結合，讓學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)發(fa)生(sheng)意義(yi)。而語(yu)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)亦(yi)將不再只(zhi)是(shi)無(wu)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)抄寫練(lian)習(xi)(xi)(xi)，與日(ri)常生(sheng)活(huo)變得毫(hao)無(wu)關系(xi)。相反(fan)，語(yu)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)已成為(wei)他們(men)日(ri)常生(sheng)活(huo)中(zhong)人(ren)與人(ren)溝通的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要工具。透過(guo)不同的(de)(de)(de)(de)互動(dong)(dong)環(huan)境下(xia)，經老師(shi)(shi)、父母及同學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)協助，學(xue)(xue)生(sheng)本身(shen)的(de)(de)(de)(de)語(yu)文(wen)(wen)可能發(fa)展區亦(yi)隨而得以不斷的(de)(de)(de)(de)往上攀升(sheng)。
利維·維谷斯(si)基只(zhi)活了38歲，但是在他(ta)的最(zui)后十年（1924—1934）中，這位(wei)俄(e)(e)羅斯(si)思想(xiang)家利維·維谷斯(si)基把自己的研究(jiu)方向投向了心(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)的發展方面(mian)。他(ta)所(suo)創立的文(wen)化歷史理(li)(li)(li)論在俄(e)(e)羅斯(si)引起了廣泛的關(guan)注，并且鼓(gu)舞了其他(ta)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)家進(jin)行許多(duo)獨特的研究(jiu)。
但是(shi)，這些(xie)創新的(de)和(he)有靈(ling)感的(de)觀點很快就(jiu)被(bei)鎮壓了(le)。在(zai)利維·維谷(gu)斯(si)基死后(hou)的(de)二十年間都被(bei)禁止討論、散布和(he)重新印(yin)刷任何有關他的(de)著作(zuo)。在(zai)斯(si)大林(lin)政權的(de)俄羅(luo)斯(si)，為(wei)了(le)教育兒童(tong)甚至每一個人(ren)的(de)提議，他們都認(ren)為(wei)是(shi)不可接受的(de)。那時利維·維谷(gu)斯(si)基的(de)著作(zuo)必(bi)須經(jing)過專(zhuan)門(men)的(de)秘密警察(cha)機關允許(xu)后(hou)，才能在(zai)莫斯(si)科的(de)一個專(zhuan)門(men)的(de)中央圖書館閱讀到。
在(zai)(zai)斯大林死后，利(li)維·維谷斯基才被又一代(dai)的(de)心(xin)理(li)學家和教(jiao)師重新(xin)發(fa)現(xian)。當他的(de)著作在(zai)(zai)二(er)十(shi)世紀(ji)六十(shi)年(nian)代(dai)翻(fan)譯(yi)出來(lai)后，他的(de)教(jiao)育(yu)(yu)構思的(de)深(shen)度(du)和廣度(du)立即讓全世界的(de)學院感到贊嘆。美國(guo)科學家Stephen Toulmin稱之為“心(xin)理(li)學的(de)莫扎特”，Jerome Bruner寫到：利(li)維·維谷斯基的(de)能(neng)力發(fa)展理(li)論(lun)同時也是教(jiao)育(yu)(yu)的(de)理(li)論(lun)。
對于教(jiao)師(shi)來(lai)說，利維(wei)·維(wei)谷斯基為有效(xiao)的(de)(de)實踐活動(dong)提供(gong)了(le)理論(lun)基礎，他(ta)確定了(le)在(zai)成(cheng)功的(de)(de)教(jiao)育(yu)、學(xue)習和能力發(fa)展方面的(de)(de)關鍵元素。以至于有人(ren)會對著自己說“啊，那(nei)(nei)就(jiu)是為什(shen)么我(wo)要做(zuo)的(de)(de)原因！，那(nei)(nei)就(jiu)是在(zai)兒童的(de)(de)頭腦中(zhong)所發(fa)生的(de)(de)東西！”
Palincsar，一個結合(he)了近側發展(zhan)區(qu)間(jian)理(li)(li)論(lun)(lun)和鷹架理(li)(li)論(lun)(lun)，而且(qie)做出可(ke)觀研究(jiu)成果(guo)的(de)學(xue)者，最(zui)(zui)近宣稱：“（近側發展(zhan)區(qu)間(jian)）也許是(shi)出現在當代教育(yu)學(xue)文獻中(zhong)，最(zui)(zui)多(duo)人使用(yong)、也是(shi)最(zui)(zui)少(shao)人了解的(de)理(li)(li)論(lun)(lun)構(gou)筑之一。”（Palincsar, 1998, p. 370）。她會這(zhe)(zhe)樣(yang)說，最(zui)(zui)主要的(de)理(li)(li)由是(shi)人們(men)已(yi)經(jing)誤解了近側發展(zhan)區(qu)間(jian)理(li)(li)論(lun)(lun)一開(kai)始的(de)意(yi)旨，并且(qie)從它(ta)的(de)理(li)(li)論(lun)(lun)架構(gou)中(zhong)將它(ta)剝(bo)除(chu)，只(zhi)把它(ta)當成一種解釋工具，無法(fa)認知到它(ta)的(de)描述性力量；人們(men)把“更有能(neng)力的(de)他人可(ke)以(yi)建立起一種空間(jian)，以(yi)協(xie)助更好的(de)表現”這(zhe)(zhe)件事看得太(tai)重，導致在近側發展(zhan)區(qu)間(jian)理(li)(li)論(lun)(lun)中(zhong)，仲(zhong)介學(xue)習活動對(dui)“不同(tong)文化構(gou)筑（包括文化構(gou)筑本身(shen)的(de)元素）”可(ke)能(neng)發展(zhan)的(de)范(fan)圍產生(sheng)了忽視。
Chaiklin在(zai)(zai)討論(lun)(lun)(lun)近側(ce)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)區(qu)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“一(yi)(yi)(yi)般(ban)性(xing)(xing)詮(quan)釋(shi)(shi)”時（Chaiklin, 2003, p. 41），認(ren)為(wei)這(zhe)些詮(quan)釋(shi)(shi)由三個(ge)(ge)假(jia)(jia)設(she)所(suo)組成 - 首先是(shi)(shi)普(pu)遍(bian)(bian)性(xing)(xing)假(jia)(jia)設(she)，近側(ce)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)區(qu)間(jian)(jian)具(ju)有普(pu)遍(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)適用(yong)性(xing)(xing)；其(qi)次是(shi)(shi)協(xie)助假(jia)(jia)設(she)，和(he)(he)Palincsar的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)討論(lun)(lun)(lun)相似(si)地(di)，近側(ce)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)區(qu)間(jian)(jian)理(li)論(lun)(lun)(lun)被(bei)重組為(wei)“假(jia)(jia)設(she)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)需要更有能(neng)(neng)(neng)力(li)他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)涉(she)入(ru)(ru)”；最(zui)后是(shi)(shi)潛力(li)假(jia)(jia)設(she)，近側(ce)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)區(qu)間(jian)(jian)是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先天財產，它使得(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)者(zhe)(zhe)能(neng)(neng)(neng)夠最(zui)好地(di)、經歷最(zui)少困難地(di)進(jin)(jin)行學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)。Chaiklin并(bing)進(jin)(jin)一(yi)(yi)(yi)步評論(lun)(lun)(lun)了上(shang)述“一(yi)(yi)(yi)般(ban)性(xing)(xing)詮(quan)釋(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三個(ge)(ge)基(ji)礎。第(di)一(yi)(yi)(yi)，近側(ce)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)區(qu)間(jian)(jian)理(li)論(lun)(lun)(lun)必(bi)須以(yi)全時、全貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)來(lai)(lai)看，而非以(yi)個(ge)(ge)別技巧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)來(lai)(lai)看。第(di)二，在(zai)(zai)被(bei)“更有能(neng)(neng)(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)他人(ren)”指導或協(xie)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中，孩童可以(yi)做得(de)(de)更多更好，這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)可被(bei)接受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實。許多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究者(zhe)(zhe)忽略(lve)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，“協(xie)助”，與它對“學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)技巧及學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全面(mian)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系；研(yan)(yan)究者(zhe)(zhe)忽略(lve)了對上(shang)述關(guan)系意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了解。最(zui)后，學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛力(li)并(bing)不是(shi)(shi)孩童的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)財產（就像人(ren)們說：“在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)(ge)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)階段，她(ta)處于她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)近側(ce)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)區(qu)間(jian)(jian)。”這(zhe)句(ju)話所(suo)隱(yin)含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思），而勿寧說是(shi)(shi)尚(shang)未(wei)成熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子參與學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“指標”（或者(zhe)(zhe)，如果你喜(xi)歡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，在(zai)(zai)心理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)功能(neng)(neng)(neng)上(shang)可稱為(wei)“測(ce)量”），這(zhe)個(ge)(ge)指標，是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)“（更有能(neng)(neng)(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)他人(ren)）富含意義之涉(she)入(ru)(ru)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跳板(ban)。Chaiklin總節了他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究，并(bing)提(ti)出(chu)了幾個(ge)(ge)可以(yi)進(jin)(jin)一(yi)(yi)(yi)步討論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)點(dian)（包括近側(ce)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)區(qu)間(jian)(jian)理(li)論(lun)(lun)(lun)和(he)(he)鷹架理(li)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系）。他建(jian)議我(wo)們，在(zai)(zai)從(cong)維(wei)高斯基(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原初意旨出(chu)發(fa)進(jin)(jin)行引(yin)申之前，最(zui)好能(neng)(neng)(neng)先從(cong)文化(hua)和(he)(he)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)脈絡(luo)中，回顧一(yi)(yi)(yi)下維(wei)高斯基(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始理(li)論(lun)(lun)(lun)建(jian)構。
歲月靜好 
