霍華(hua)德·加德納教授
1943年出生于美(mei)國(guo)賓(bin)夕(xi)法尼亞州的一個小鎮(zhen)上(shang)，父母都(dou)是德(de)國(guo)猶太移民。18歲進入哈佛大(da)學(xue)讀(du)本科，
23歲進(jin)倫敦經濟(ji)學院(yuan)進(jin)修，28歲獲得(de)哈佛大學研究(jiu)生院(yuan)的心(xin)理學博士學位(wei)。
哈佛商學院教(jiao)授(shou)稱(cheng)“加德(de)納是本時代最明亮的(de)(de)巨星之一，他突出(chu)表(biao)現人(ren)類(lei)成功的(de)(de)不同智慧”。美國(guo)特質(zhi)教(jiao)學聯盟(meng)主席稱(cheng)“推動美國(guo)教(jiao)育改(gai)革的(de)(de)首席學者，加德(de)納當之無愧。”加德(de)納教(jiao)授(shou)的(de)(de)研究(jiu)還包括創造力和(he)領袖學。
多元智能理(li)論自1983年(nian)(nian)由哈佛大學(xue)(xue)發展心(xin)理(li)學(xue)(xue)家霍華(hua)德(de)(de)·加德(de)(de)納（Howard Gardner）教授提出以來，迄今已(yi)有近20年(nian)(nian)的歷史，已(yi)經(jing)逐漸(jian)引起世界(jie)廣泛關注，并成為90年(nian)(nian)代以來許多西方國(guo)家教育改革的指導(dao)思(si)想(xiang)之一。
不僅加德納本人的(de)(de)有關著(zhu)作(zuo)被譯成20多種(zhong)語言，其他專門研究(jiu)多元智能理論(lun)的(de)(de)著(zhu)作(zuo)和論(lun)文在美國(guo)等西方國(guo)家有關心理和教育的(de)(de)研究(jiu)成果中也(ye)占到了非常可(ke)觀的(de)(de)比(bi)重(zhong)。
歷史上對傳統智力(li)測試的批判(pan)
19世紀80年代，英(ying)國生物(wu)學家(jia)高爾頓（Galton）開(kai)創(chuang)了(le)對(dui)智(zhi)力(li)(li)進行測(ce)量(liang)的(de)先河。1905年，法國心理學家(jia)比(bi)奈（Binet）和西蒙（Simon）為了(le)鑒(jian)別智(zhi)力(li)(li)有(you)缺陷(xian)的(de)兒童以(yi)讓(rang)他(ta)們接受特殊的(de)教育(yu)，編制了(le)世界(jie)上第一(yi)個正規的(de)智(zhi)力(li)(li)測(ce)驗(yan)量(liang)表(biao)。從此，智(zhi)力(li)(li)測(ce)試便(bian)風(feng)靡美國乃至全世界(jie)。然而(er)，也(ye)正是(shi)從智(zhi)力(li)(li)測(ce)試產生之日起，關于(yu)智(zhi)力(li)(li)測(ce)試局限性的(de)爭(zheng)論就從未停(ting)止過(guo)，人(ren)們對(dui)它(ta)的(de)批(pi)判主要是(shi)針(zhen)對(dui)智(zhi)力(li)(li)測(ce)試的(de)潛在理念(nian)即智(zhi)力(li)(li)是(shi)一(yi)元的(de)、是(shi)一(yi)種單一(yi)的(de)整(zheng)合的(de)能力(li)(li)而(er)提(ti)出的(de)。
對智(zhi)力(li)單因素論的(de)批(pi)判歷(li)來(lai)就有，加(jia)德納雖(sui)不是批(pi)判傳(chuan)統智(zhi)力(li)理論的(de)第一人，但他(ta)的(de)批(pi)判以及他(ta)提(ti)出(chu)的(de)多元智(zhi)能理論，使傳(chuan)統智(zhi)力(li)測試(shi)的(de)若干局限性(xing)愈加(jia)突顯。
加德(de)納(na)本人的(de)研究積(ji)累(lei)
加德(de)納（1943-）出生在(zai)美國賓西法尼亞州(zhou)斯克(ke)蘭頓（Scranton）市，自幼熱愛(ai)音(yin)樂特別是鋼(gang)琴藝術，高中后的生活幾乎都(dou)是在(zai)哈佛大(da)學度(du)過的。
多元(yuan)智能理論認(ren)為(wei)：智能是(shi)在某種社(she)會或文(wen)化環境的價值標準下，個體用以解決(jue)自己(ji)遇到的真正難題或生產及創造出(chu)有效產品所需要的能力。
具(ju)體(ti)包含如下涵義：
1．每(mei)一個體的智能各具特(te)點(dian)
根據加德納的(de)(de)多元智(zhi)(zhi)能(neng)理論，作為(wei)個(ge)體，我(wo)們每個(ge)人(ren)都同時擁(yong)有相(xiang)對(dui)(dui)獨立(li)的(de)(de)八種(zhong)智(zhi)(zhi)能(neng)，但每個(ge)人(ren)身(shen)(shen)上的(de)(de)八種(zhong)相(xiang)對(dui)(dui)獨立(li)的(de)(de)智(zhi)(zhi)能(neng)在(zai)現實生活中并不(bu)(bu)(bu)是絕對(dui)(dui)孤(gu)立(li)、毫(hao)不(bu)(bu)(bu)相(xiang)干(gan)的(de)(de)，而是以(yi)不(bu)(bu)(bu)同方(fang)(fang)式、不(bu)(bu)(bu)同程度(du)有機地組(zu)合在(zai)一起。正(zheng)是這八種(zhong)智(zhi)(zhi)能(neng)在(zai)每個(ge)人(ren)身(shen)(shen)上以(yi)不(bu)(bu)(bu)同方(fang)(fang)式、不(bu)(bu)(bu)同程度(du)組(zu)合，使得每一個(ge)人(ren)的(de)(de)智(zhi)(zhi)能(neng)各具特點(dian)。
2．個(ge)體智能(neng)的發(fa)展方向和(he)程度受環境和(he)教(jiao)育的影響和(he)制(zhi)約
在(zai)多元智(zhi)能(neng)理論看來，個體智(zhi)能(neng)的發展受到(dao)環(huan)(huan)境包括社會環(huan)(huan)境、自然(ran)環(huan)(huan)境和(he)教育(yu)(yu)條(tiao)(tiao)件(jian)的極大(da)影響與制約，其發展方(fang)向和(he)程(cheng)度(du)(du)因環(huan)(huan)境和(he)教育(yu)(yu)條(tiao)(tiao)件(jian)不同而表現出(chu)差(cha)異。盡(jin)管各種(zhong)環(huan)(huan)境和(he)教育(yu)(yu)條(tiao)(tiao)件(jian)下(xia)的人們(men)身上都存在(zai)著八種(zhong)智(zhi)能(neng)，但不同環(huan)(huan)境和(he)教育(yu)(yu)條(tiao)(tiao)件(jian)下(xia)人們(men)智(zhi)能(neng)的發展方(fang)向和(he)程(cheng)度(du)(du)有著明顯的區(qu)別(bie)。
3．智能(neng)強調的(de)是個體解決實際問題(ti)的(de)能(neng)力(li)和生產(chan)及創造出社會需要的(de)有(you)效產(chan)品的(de)能(neng)力(li)
在(zai)加(jia)德納(na)的(de)(de)(de)(de)多元智(zhi)能(neng)(neng)(neng)理論(lun)看來，智(zhi)能(neng)(neng)(neng)應(ying)該強調兩個方面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)，一(yi)個方面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)是解(jie)決實際問題的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)，另一(yi)個方面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)是生產(chan)及創(chuang)造(zao)出社會(hui)需要(yao)的(de)(de)(de)(de)有效產(chan)品的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)。根據(ju)加(jia)德納(na)的(de)(de)(de)(de)分析(xi)，傳統的(de)(de)(de)(de)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)理論(lun)產(chan)生于重(zhong)視言語—語言智(zhi)能(neng)(neng)(neng)和邏(luo)輯—數理智(zhi)能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)現代工業社會(hui)，智(zhi)能(neng)(neng)(neng)被解(jie)釋為(wei)一(yi)種以語言能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)和數理邏(luo)輯能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)為(wei)核心的(de)(de)(de)(de)整合的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)。
4．多(duo)元智能理論重視的是多(duo)維地(di)看(kan)待(dai)智能問題(ti)的視角
在加(jia)德(de)納看來(lai)，承(cheng)認(ren)智能(neng)(neng)是(shi)(shi)由同樣(yang)重要的(de)多種(zhong)(zhong)能(neng)(neng)力而(er)不(bu)是(shi)(shi)由一兩種(zhong)(zhong)核心能(neng)(neng)力構(gou)成，承(cheng)認(ren)各種(zhong)(zhong)智能(neng)(neng)是(shi)(shi)多維(wei)度地(di)(di)、相對獨立地(di)(di)表現出(chu)(chu)來(lai)而(er)不(bu)是(shi)(shi)以整合的(de)方(fang)式表現出(chu)(chu)來(lai)，應該是(shi)(shi)多元智能(neng)(neng)理(li)論的(de)本質之所(suo)在。
加德納認為，支撐(cheng)多元智(zhi)能(neng)(neng)(neng)理論的(de)是個體身(shen)上相對獨立存在著(zhu)的(de)、與特定的(de)認知領(ling)域和(he)知識(shi)領(ling)域相聯系的(de)八(ba)種(zhong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)：語言(yan)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)、節(jie)奏智(zhi)能(neng)(neng)(neng)、數理智(zhi)能(neng)(neng)(neng)、空間智(zhi)能(neng)(neng)(neng)、動(dong)覺(jue)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)、自省智(zhi)能(neng)(neng)(neng)、交流智(zhi)能(neng)(neng)(neng)和(he)自然觀察智(zhi)能(neng)(neng)(neng)。
1．言語—語言智能（Verbal-linguistic intelligence）
指聽、說、讀和寫(xie)的(de)能(neng)力，表現為(wei)個人能(neng)夠順(shun)利而高效地利用語(yu)言(yan)描(miao)述事件、表達思想并與人交流的(de)能(neng)力。
2．音樂—節奏(zou)智能（Musical-rhythmic intelligence）
指感受、辨別、記憶(yi)、改變和表達音(yin)(yin)樂的(de)能(neng)力，表現為個人(ren)對音(yin)(yin)樂包(bao)括節奏、音(yin)(yin)調(diao)、音(yin)(yin)色和旋律的(de)敏感以及通過作(zuo)曲、演奏和歌唱等表達音(yin)(yin)樂的(de)能(neng)力。
3．邏輯—數理(li)智能(neng) (Logical-mathematical intelligence)
指運算和推理的(de)能力，表現為對事物間各種(zhong)關(guan)系如類(lei)比(bi)、對比(bi)、因果和邏(luo)輯等(deng)關(guan)系的(de)敏感以及通過數理運算和邏(luo)輯推理等(deng)進行(xing)思維的(de)能力。
4．視(shi)覺—空間智能 (Visual-spatial intelligence)
指感(gan)受、辨別、記(ji)憶和改變(bian)物(wu)體的(de)空間(jian)關系并借(jie)此表(biao)(biao)達(da)思想和感(gan)情的(de)能(neng)力，表(biao)(biao)現(xian)為對線條、形狀、結構、色彩和空間(jian)關系的(de)敏感(gan)以及通過平(ping)面圖形和立(li)體造型(xing)將(jiang)它們表(biao)(biao)現(xian)出來(lai)的(de)能(neng)力。
5．身體—動覺(jue)智能 (Bodily-kinesthetic intelligence)
指運用四肢和軀(qu)干的(de)(de)能力，表現為能夠較好地控制自(zi)己的(de)(de)身(shen)體(ti)、對事(shi)件能夠做出恰當的(de)(de)身(shen)體(ti)反應以及善于利(li)用身(shen)體(ti)語言來表達自(zi)己的(de)(de)思想和情感(gan)的(de)(de)能力。
6．自知—自省(sheng)智能(neng) (Intrapersonal intelligence)
指認識、洞察和反省(sheng)自身(shen)(shen)的能力，表(biao)現為(wei)能夠正確(que)地意(yi)識和評(ping)(ping)價自身(shen)(shen)的情緒、動機、欲望(wang)、個性、意(yi)志(zhi)，并(bing)在正確(que)的自我意(yi)識和自我評(ping)(ping)價的基礎上形成自尊、自律和自制的能力。
7．交往—交流智能(neng) (Interpersonal intelligence)
指(zhi)與人相處和(he)交往的能(neng)力，表現為(wei)覺察、體驗他人情(qing)緒、情(qing)感(gan)和(he)意圖并據此做(zuo)出適(shi)宜(yi)反應(ying)的能(neng)力。
8．自然觀察智能(neng) (Naturalist intelligence)
指(zhi)個體辨別環境(jing)（不(bu)僅(jin)是自(zi)然環境(jing)，還包(bao)括人造環境(jing)）的特征并(bing)加以分類(lei)和利用的能力。
加德納是一(yi)位發展和認(ren)知心(xin)(xin)理(li)學(xue)家，1972～2000年間任零(ling)點(dian)計劃主(zhu)任。他(ta)獲得過(guo)普林斯頓（Princeton）、麥克吉爾（McGill）及愛維（Tel Aviv）等大學(xue)的18個榮譽(yu)學(xue)位。1981年因為在哈佛(fo)零(ling)點(dian)計劃的工作(zuo)而獲得麥克阿瑟（Mac Arthur）獎。他(ta)在發展心(xin)(xin)理(li)學(xue)、神經心(xin)(xin)理(li)學(xue)、教育學(xue)、美學(xue)和社會學(xue)等多(duo)個領域(yu)出版了約(yue)20本書(shu)，發表文章和書(shu)評約(yue)400篇。
在首部著(zhu)作(zuo)《藝術(shu)和人的(de)(de)(de)發(fa)展》（The Arts and Human Development，1973）中(zhong)，加德納指出皮亞杰的(de)(de)(de)發(fa)展模式只適(shi)用于“最終導向科學思維的(de)(de)(de)思維過(guo)程，其終極狀態可(ke)以非常邏輯地(di)表達(da)出來”。在這種批判的(de)(de)(de)基礎上，他考察了(le)創(chuang)(chuang)造性活動中(zhong)認(ren)知過(guo)程的(de)(de)(de)發(fa)展，開始著(zhu)重探索偉大的(de)(de)(de)藝術(shu)家的(de)(de)(de)思維過(guo)程，并(bing)相繼出版《藝術(shu)、智能(neng)與大腦：對創(chuang)(chuang)造力的(de)(de)(de)認(ren)識途徑》（Art，Mind，and Brain：A Cognitive Approach to Creativity，1982）等(deng)著(zhu)作(zuo)。
歲月靜好 
