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人物簡介

福祿貝爾的(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親(qin)早晚在家做家庭禮拜(bai)，使(shi)他(ta)(ta)們全家得(de)到(dao)(dao)宗教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)信仰，到(dao)(dao)入學(xue)時，進入鄉(xiang)下(xia)一所(suo)女子小學(xue)。女子小學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育主旨是(shi)安靜、優雅、秩序。也影響(xiang)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)生活，整天在家過著孤(gu)獨(du)內向的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)子。鄉(xiang)村里的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們遇(yu)到(dao)(dao)不(bu)能解(jie)決的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)就找他(ta)(ta)父(fu)親(qin)商談。他(ta)(ta)在旁聽了許(xu)多夫婦及男女間等等的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)，少年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)雖(sui)然不(bu)能十分了解(jie)，但亦形成他(ta)(ta)悲天憫人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)個性。童年(nian)時代的(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)感(gan)覺到(dao)(dao)在冥(ming)冥(ming)中有一個主宰，因而(er)福氏住(zhu)在森林中常想的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)已漸漸明白起來了。以后幾年(nian)，福氏教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)特色是(shi)他(ta)(ta)深(shen)深(shen)體會到(dao)(dao)神(shen)所(suo)創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)大自然和(he)人(ren)類心靈關(guan)系，由大自然到(dao)(dao)神(shen)，由有限到(dao)(dao)無限之(zhi)哲(zhe)理。

1792年(nian)(nian)他(ta)剛(gang)好十歲，舅(jiu)舅(jiu)荷爾曼來訪，與他(ta)小住些時候(hou)，深覺福(fu)氏情景可憐，乃(nai)將他(ta)帶至自(zi)宅。 舅(jiu)舅(jiu)是(shi)位忠(zhong)誠堅(jian)貞(zhen)的(de)傳(chuan)道(dao)人(ren)，深深地影響少年(nian)(nian)的(de)他(ta)，再加(jia)上(shang)在學校宗教(jiao)課領受的(de)更(geng)是(shi)讓他(ta)獲益無窮──跟隨耶穌的(de)腳蹤。福(fu)氏日(ri)后教(jiao)育(yu)思想的(de)中(zhong)心，即源于此，人(ren)、自(zi)然與造物(wu)主，三(san)者(zhe)有密不(bu)可分的(de)關聯(lian)，所謂教(jiao)育(yu)，必須達到這(zhe)三(san)者(zhe)的(de)聯(lian)結和(he)諧。

1805年至瑞士(shi)參(can)觀(guan)裴(pei)斯(si)泰洛齊的(de)(de)學(xue)校之(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)，喜(xi)愛(ai)裴(pei)氏的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)，因其教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)是活的(de)(de)，啟發學(xue)生的(de)(de)興趣，而確定了他(ta)(ta)(ta)努力的(de)(de)方(fang)向(xiang)。福(fu)(fu)氏從(cong)瑞士(shi)回來(lai)(lai)至模范學(xue)校教(jiao)(jiao)(jiao)書，自(zi)(zi)(zi)己收了四十名兒童(tong)（9至11歲），他(ta)(ta)(ta)按照(zhao)斐斯(si)塔(ta)洛齊主觀(guan)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)，每周一(yi)次帶兒童(tong)到郊外(wai)讓兒童(tong)自(zi)(zi)(zi)由(you)玩耍，特別(bie)引導他(ta)(ta)(ta)們接近大(da)自(zi)(zi)(zi)然(ran)，由(you)栽培花(hua)草、樹木來(lai)(lai)培育兒童(tong)的(de)(de)愛(ai)心，由(you)圖畫的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)來(lai)(lai)啟發心智，線的(de)(de)平面關(guan)系(xi)、立體的(de)(de)空(kong)間關(guan)系(xi)，由(you)簡單進(jin)入復(fu)雜，讓幼兒去發現和了解，這些教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)獲得(de)(de)大(da)家的(de)(de)好評。福(fu)(fu)氏決心將自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)一(yi)切奉獻(xian)于教(jiao)(jiao)(jiao)育界，又更增加他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)信心去研(yan)究盧梭愛(ai)彌兒的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)──“經驗是來(lai)(lai)自(zi)(zi)(zi)兒童(tong)”，福(fu)(fu)祿(lu)貝爾對斐斯(si)塔(ta)洛齊教(jiao)(jiao)(jiao)育法(fa)非常感動，他(ta)(ta)(ta)覺(jue)得(de)(de)這種(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)育法(fa)才是真(zhen)正給予人類幸福(fu)(fu)。

主要經歷

學習經歷

1782年(nian)4月(yue)21日，福祿貝爾(er)(er)出生在圖林(lin)根森林(lin)中(zhong)(zhong)的(de)一(yi)個村莊(zhuang)奧伯韋斯(si)巴赫(he)（Oberweissbach），是兄妹(mei)5人中(zhong)(zhong)最年(nian)幼(you)的(de)一(yi)個。奧伯韋斯(si)巴赫(he)幾世紀以來以草藥貿易(yi)聞名歐(ou)洲(zhou)，幾個家(jia)族(zu)多(duo)年(nian)來控制了草藥商人穿越(yue)歐(ou)洲(zhou)的(de)貿易(yi)路線。他(ta)(ta)的(de)父(fu)親（死于1802年(nian)）是當(dang)地正統路德會的(de)牧師(shi)。他(ta)(ta)任職(zhi)的(de)那座教堂今天(tian)還在，擁有歐(ou)洲(zhou)所有教堂中(zhong)(zhong)最大的(de)講壇(tan)，可容納12個人。1783年(nian)2月(yue)，福祿貝爾(er)(er)9個月(yue)時，他(ta)(ta)的(de)母(mu)親病死，1785年(nian)父(fu)親再婚(hun)。

福祿(lu)貝(bei)爾(er)出(chu)生的(de)(de)房屋小福祿(lu)貝(bei)爾(er)被繼母(mu)(mu)和忙(mang)于工作的(de)(de)父親所(suo)忽視，度(du)過(guo)(guo)孤獨(du)的(de)(de)童年(nian)。曾有一次，繼母(mu)(mu)把(ba)他(ta)關在地(di)窖(jiao)里(li)，不(bu)許吃晚飯，后來又忘記了(le)(le)放他(ta)出(chu)來。當她早(zao)晨開門時，對小福祿(lu)貝(bei)爾(er)居然非(fei)常(chang)整潔，他(ta)的(de)(de)頭發也梳(shu)過(guo)(guo)了(le)(le)，感到(dao)非(fei)常(chang)驚訝。她問(wen)他(ta)為何關在地(di)窖(jiao)里(li)一夜(ye)還能如(ru)此整潔，他(ta)回(hui)答說，“當你(ni)把(ba)我(wo)關到(dao)地(di)窖(jiao)里(li)以后，我(wo)真正的(de)(de)母(mu)(mu)親來和我(wo)度(du)過(guo)(guo)了(le)(le)這(zhe)一夜(ye)。早(zao)晨她還梳(shu)理我(wo)的(de)(de)頭發，平整我(wo)的(de)(de)衣服。”繼母(mu)(mu)被這(zhe)個事件所(suo)震驚，便允許福祿(lu)貝(bei)爾(er)去他(ta)的(de)(de)舅(jiu)舅(jiu)家，他(ta)的(de)(de)舅(jiu)舅(jiu)也是(shi)一位路德會(hui)牧師。

1792年(nian)，10歲的(de)福祿(lu)貝爾去(qu)(qu)小(xiao)鎮與慈祥的(de)舅舅同住，開(kai)始得到家庭的(de)溫暖(nuan)。此后4年(nian)中，他(ta)(ta)在當地的(de)國(guo)民學(xue)(xue)(xue)校上學(xue)(xue)(xue)。1796年(nian)，他(ta)(ta)領受了堅振(zhen)禮。15歲時，他(ta)(ta)不再繼(ji)續(xu)上學(xue)(xue)(xue)，成為林務官學(xue)(xue)(xue)徒，培(pei)養他(ta)(ta)對大自然(ran)的(de)熱(re)愛(ai)。1799年(nian)10月，他(ta)(ta)進入(ru)耶拿大學(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)科學(xue)(xue)(xue)習數學(xue)(xue)(xue)和植物學(xue)(xue)(xue)，當時耶拿大學(xue)(xue)(xue)是(shi)德國(guo)重(zhong)要的(de)文化學(xue)(xue)(xue)術中心(xin)，費(fei)希特和謝林等(deng)大哲學(xue)(xue)(xue)家都在此講學(xue)(xue)(xue)。1年(nian)多以后（1801年(nian)），福祿(lu)貝爾因無(wu)力繳納學(xue)(xue)(xue)費(fei)而中途退學(xue)(xue)(xue)。1802年(nian)，他(ta)(ta)的(de)父親(qin)去(qu)(qu)世(shi)。

此后幾年，福祿(lu)貝爾回(hui)到家鄉(xiang)，從(cong)事過(guo)土地測量師助手、見習林務員、貴族農(nong)場(chang)會計等(deng)許多工作。

辦學生涯

1836年，福祿貝爾回到家(jia)鄉圖林根，開(kai)始指(zhi)導和(he)幫助母(mu)親們(men)教養幼兒(er)，并著手設(she)計一套符合(he)教育(yu)要求(qiu)的游戲材料。

1837年，年已55歲(sui)的(de)(de)福(fu)祿貝爾在凱爾豪附(fu)近(jin)的(de)(de)勃蘭根堡創辦了(le)一所“發展(zhan)幼兒(er)(er)(er)(er)活(huo)(huo)動(dong)(dong)本能(neng)和(he)(he)(he)自發活(huo)(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)機(ji)構(gou)”兒(er)(er)(er)(er)童游戲活(huo)(huo)動(dong)(dong)機(ji)構(gou)，招收3～7歲(sui)幼兒(er)(er)(er)(er)，并(bing)運(yun)用自己在數學和(he)(he)(he)建筑學方面的(de)(de)專(zhuan)長，為兒(er)(er)(er)(er)童設計(ji)了(le)6套玩具，稱為恩物（德語(yu)：Spielgabe；英(ying)語(yu)：Froebel Gifts），以(yi)球、立方體和(he)(he)(he)圓(yuan)柱體為基(ji)本形態，供兒(er)(er)(er)(er)童觸(chu)摸、抓握。1840年，熱愛大自然的(de)(de)福(fu)祿貝爾為這(zhe)個機(ji)構(gou)創造了(le)一個新詞——幼兒(er)(er)(er)(er)園(yuan)（Kindergarten），這(zhe)也(ye)是這(zhe)個詞匯的(de)(de)來(lai)源：幼兒(er)(er)(er)(er)園(yuan)如(ru)同花園(yuan)，幼兒(er)(er)(er)(er)如(ru)同花草，教(jiao)師猶如(ru)園(yuan)丁，兒(er)(er)(er)(er)童的(de)(de)發展(zhan)猶如(ru)植物的(de)(de)成長。同時，他在歐洲首(shou)先給了(le)婦女專(zhuan)業(ye)位置——幼兒(er)(er)(er)(er)園(yuan)教(jiao)師。

1844年(nian)(nian)，勃(bo)蘭根堡幼(you)兒(er)園(yuan)遷(qian)往馬(ma)林塔爾(er)城(cheng)堡。1848年(nian)(nian)歐洲革命以(yi)后(hou)，普魯士政府(fu)開始查禁國內自(zi)由(you)因素。1851年(nian)(nian)，教育(yu)部下令取(qu)締(di)幼(you)兒(er)園(yuan)。福(fu)氏因此遭受重(zhong)大打擊，后(hou)來由(you)一(yi)位伯(bo)爵夫人繼續(xu)致力于這(zhe)項推(tui)廣工(gong)作(zuo)。1852年(nian)(nian)6月(yue)2日，70歲的(de)(de)(de)福(fu)祿貝爾(er)在(zai)馬(ma)林塔爾(er)住宅(zhai)的(de)(de)(de)樓上安詳地(di)去世，當(dang)時環繞在(zai)他(ta)身邊的(de)(de)(de)人幾乎(hu)沒發覺他(ta)已經過世了。床(chuang)頭懸掛著(zhu)他(ta)最喜愛的(de)(de)(de)拉斐爾(er)的(de)(de)(de)繪畫圣母和圣嬰。

主要作品

主要著作

《人的(de)教(jiao)育》（Die Menschenerziehung, die Erziehungs-, Unterrichts- und Lehrkunst，1826年）

《慈母曲及(ji)唱歌游戲集(ji)》（1843年）

《幼兒園教(jiao)育學(xue)》（1861年）

出版書籍

孫祖復：《福祿(lu)貝爾的生平(ping)與教育思想》，人民教育出版(ban)社，1991年(nian)

單中惠：《西方教(jiao)育(yu)思想史》，山西人民出版(ban)社，1996年(nian)

倉橋惣(zong)三?佐佐木香(xiang)一(yi)：《福(fu)祿貝爾》，巖波書店，昭和14年

莊司雅子：《福祿(lu)貝爾人(ren)間教育入門(men)》，明治圖書(shu)，1973年

莊(zhuang)司雅子：《福(fu)祿貝爾的生平(ping)與思想》，玉川大學出版(ban)部，1975年(nian)

莊司(si)雅子：《福祿貝爾教(jiao)育學之旅(lv)》，日本(ben)記錄映(ying)畫研究所　1985年(nian)

《福祿貝爾入門》，玉川(chuan)大學(xue)出(chu)版(ban)部，1981年

小笠原(yuan)道(dao)雄：《福祿貝爾的時代》，玉(yu)川(chuan)大學出版部，1994年

巖(yan)崎次男：《福祿貝爾教育學(xue)的研究(jiu)》，玉川(chuan)大學(xue)出(chu)版部，1999年

貢獻影響

1820至(zhi)1824年福(fu)(fu)氏(shi)寫了(le)七篇論文，1826年出版了(le)《人(ren)性教(jiao)(jiao)育(yu)》Menschen-erziehung，由本書(shu)可(ke)以了(le)解福(fu)(fu)氏(shi)的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)思想，當(dang)時（十(shi)八世紀(ji)至(zhi)十(shi)九(jiu)世紀(ji)）一般德(de)國的(de)(de)思想，內(nei)容上(shang)尚未有如福(fu)(fu)氏(shi)這樣的(de)(de)調和(he)了(le)宗教(jiao)(jiao)、哲學及(ji)藝(yi)術(shu)的(de)(de)思想教(jiao)(jiao)育(yu)。《人(ren)性教(jiao)(jiao)育(yu)》的(de)(de)基礎論是(shi)提倡神、自然和(he)人(ren)類的(de)(de)關(guan)系，人(ren)性教(jiao)(jiao)育(yu)目標及(ji)教(jiao)(jiao)育(yu)原理(li)。

福(fu)(fu)氏的(de)宇(yu)宙(zhou)觀是(shi)萬物(wu)中(zhong)有一(yi)永久(jiu)(jiu)不滅(mie)的(de)法則(ze)，此(ci)(ci)法則(ze)乃(nai)萬物(wu)賴以生(sheng)存，并支配及統一(yi)萬物(wu)，此(ci)(ci)統一(yi)者(zhe)就是(shi)神(shen)。他的(de)人生(sheng)觀“永久(jiu)(jiu)不滅(mie)法則(ze)”神(shen)所創造的(de)事物(wu)──人、自然。能了解自然科學的(de)法則(ze)，而制(zhi)定法則(ze)者(zhe)就是(shi)神(shen)。福(fu)(fu)氏認為(wei)宇(yu)宙(zhou)乃(nai)是(shi)一(yi)個調和、偉大的(de)有機體，把自然科學和基督教的(de)神(shen)使之渾然一(yi)體乃(nai)福(fu)(fu)氏“人性教育”的(de)基礎論。

但福(fu)(fu)祿(lu)貝爾(er)并不盲從，他辨別斐氏教(jiao)(jiao)育(yu)法的(de)優、缺(que)點，特別研究戶外游(you)(you)戲(xi)(xi)，了(le)(le)解游(you)(you)戲(xi)(xi)是發展(zhan)兒童(tong)精神(shen)、情緒、身體的(de)強大力量，觀察全(quan)神(shen)貫(guan)注做游(you)(you)戲(xi)(xi)的(de)幼兒、兒童(tong)、少(shao)年、青(qing)少(shao)年，可以(yi)發現(xian)他們充滿著高貴(gui)的(de)神(shen)情和強壯的(de)體力，游(you)(you)戲(xi)(xi)陶(tao)冶了(le)(le)優良(liang)的(de)精神(shen)，在散步中發現(xian)大自(zi)然(ran)對人類(lei)的(de)益處(chu)，培養人們高尚、安靜、思考(kao)力各(ge)種(zhong)優良(liang)的(de)精神(shen)，所以(yi)，人類(lei)當常(chang)常(chang)和大自(zi)然(ran)共同生活。福(fu)(fu)祿(lu)貝爾(er)一生難忘斐氏的(de)鼓勵，但福(fu)(fu)祿(lu)貝爾(er)覺得教(jiao)(jiao)育(yu)法并不完美(mei)。在精神(shen)方(fang)面(mian)缺(que)乏統一，因此，福(fu)(fu)氏決心離開而回到(dao)故(gu)鄉。福(fu)(fu)氏再進入(ru)德國(guo)大學，研究自(zi)然(ran)科學，1811年進G?ttingen大學，感(gan)覺要(yao)研究人類(lei)的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)必(bi)須廣泛(fan)地在各(ge)方(fang)面(mian)學習，所以(yi)，他研究了(le)(le)語(yu)言及(ji)物理、化學、礦物、天文等自(zi)然(ran)科學。

福祿(lu)貝爾(er)的教育思想與實踐對世(shi)界各(ge)國幼兒教育的發展起到(dao)深遠的影(ying)響。19世(shi)紀(ji)末，在美國形成了福祿(lu)貝爾(er)主義，影(ying)響遍及(ji)世(shi)界各(ge)國。

著名(ming)美國建筑師弗蘭克(ke)·勞埃德·賴(lai)特(te)（Frank Lloyd Wright）自認(ren)通過玩(wan)福祿貝爾(er)(er)的恩物(wu)，深受其(qi)影響(xiang)。Norman Brosterman的發明幼兒園(yuan)這本(ben)書揭示(shi)了福祿貝爾(er)(er)對萊特(te)現代藝(yi)術(shu)的影響(xiang)。

其他信息

教育思想

福祿(lu)貝爾認為，游戲是兒童的(de)內在本(ben)(ben)能(neng)，尤其是活動本(ben)(ben)能(neng)因而對兒童的(de)教育，不應加(jia)以束縛、壓制，也不應拔苗助長，而是應當順應其本(ben)(ben)性(xing)(xing)，滿足(zu)其本(ben)(ben)能(neng)的(de)需要，如(ru)同園(yuan)丁順應植物(wu)(wu)的(de)本(ben)(ben)性(xing)(xing)，給植物(wu)(wu)施以肥料，配合(he)(he)以合(he)(he)適的(de)日照、溫度(du)。如(ru)此，蘊含在人(ren)里面的(de)神(shen)性(xing)(xing)將得以在人(ren)性(xing)(xing)里逐步(bu)被喚(huan)醒而體現出來。

根據上述(shu)觀點，福祿貝爾認(ren)為(wei)，游(you)戲和手工(gong)作業應(ying)是幼(you)(you)兒時期(qi)最(zui)主(zhu)要(yao)的活動(dong)，而(er)知識的傳授只(zhi)是附加的部分，穿插其中。幼(you)(you)兒園上課只(zhi)需要(yao)用口語，不需要(yao)學習文字(zi)。而(er)教師最(zui)主(zhu)要(yao)的責(ze)任，是妥(tuo)善(shan)地加以指導(dao)、設計各種游(you)戲活動(dong)。

福祿(lu)貝(bei)爾相當重(zhong)視(shi)手工材(cai)料和教具的(de)準備(bei)，其中包括著(zhu)名的(de)恩物。他也重(zhong)視(shi)環(huan)境的(de)設置，主張幼(you)兒園(yuan)必須設置花壇、菜園(yuan)、果園(yuan)。

人性教育

自我(wo)(wo)活動(dong)的原理：輔導幼(you)童本身的活動(dong)，讓(rang)幼(you)童自己(ji)決定自己(ji)的行動(dong)，成人不加以(yi)干(gan)涉，讓(rang)幼(you)童藉此來(lai)認識自己(ji)，知道自己(ji)的能力、輔導他(ta)們(men)(men)自我(wo)(wo)操練，通(tong)過他(ta)們(men)(men)的行動(dong)、工作(zuo)，啟發他(ta)們(men)(men)的潛在力量。

連續(xu)發(fa)(fa)展的(de)原理：“連續(xu)發(fa)(fa)展”這一句話在福氏的(de)“人(ren)(ren)性(xing)教(jiao)育(yu)”基礎論中(zhong)已有論述，人(ren)(ren)類的(de)成長乃是連續(xu)的(de)發(fa)(fa)展，盧梭在“愛彌(mi)兒”中(zhong)提倡“教(jiao)育(yu)乃從受胎同(tong)時開始(shi)”。

福祿貝爾認為(wei)(wei)人類生命的(de)(de)發展，是由一點連(lian)續(xu)進(jin)行，嬰(ying)兒(er)(er)、幼兒(er)(er)、兒(er)(er)童、少(shao)年、青年、成年、老(lao)年人類發展階(jie)段，連(lian)續(xu)由內部進(jin)行，彼此是有關(guan)連(lian)的(de)(de)。福祿貝爾曾批評一般父(fu)母，說有的(de)(de)父(fu)母對青少(shao)年時期(qi)(qi)的(de)(de)兒(er)(er)女，要(yao)求他們的(de)(de)行為(wei)(wei)各方面(mian)要(yao)像青年。福祿貝爾特別(bie)期(qi)(qi)望父(fu)母不要(yao)對自己的(de)(de)子女有如(ru)此錯誤(wu)的(de)(de)要(yao)求，生命的(de)(de)發展乃是連(lian)續(xu)性，如(ru)此的(de)(de)要(yao)求會妨礙他們未來(lai)的(de)(de)種種發展。福祿貝爾曾特別(bie)強調，對正常的(de)(de)兒(er)(er)童，不能從小就施予特殊的(de)(de)教育。

勞作關系

福(fu)(fu)(fu)祿貝爾(er)認(ren)為人之(zhi)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動和生(sheng)(sheng)產(chan)活(huo)(huo)(huo)動是(shi)連續發展(zhan)的(de)(de)關系。在福(fu)(fu)(fu)氏(shi)的(de)(de)那個時(shi)代(dai)，對一般(ban)生(sheng)(sheng)產(chan)活(huo)(huo)(huo)動的(de)(de)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動，認(ren)為勤勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)是(shi)人之(zhi)精神(shen)(shen)(shen)本(ben)質的(de)(de)基本(ben)概(gai)念(nian)。人的(de)(de)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動、生(sheng)(sheng)產(chan)，不(bu)只是(shi)維持(chi)衣、食 、住，而(er)(er)(er)是(shi)要(yao)(yao)(yao)(yao)把隱藏內(nei)部的(de)(de)精神(shen)(shen)(shen)、神(shen)(shen)(shen)性表現(xian)出來，為了認(ren)識自己而(er)(er)(er)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動和創(chuang)(chuang)造這(zhe)(zhe)是(shi)最(zui)主要(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)，而(er)(er)(er)對勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動所(suo)得的(de)(de)結果(guo)如(ru)(ru)衣、食、住是(shi)次要(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)東(dong)西。如(ru)(ru)每人用自己的(de)(de)力量及神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)力量充分的(de)(de)使用，一定能(neng)過著很(hen)好的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，所(suo)以(yi)人不(bu)能(neng)怠惰而(er)(er)(er)應當勤勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)。生(sheng)(sheng)產(chan)活(huo)(huo)(huo)動和勤勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)教(jiao)(jiao)育：福(fu)(fu)(fu)祿貝爾(er)說(shuo)小(xiao)孩應早期開(kai)始教(jiao)(jiao)育勤勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，這(zhe)(zhe)是(shi)人性之(zhi)要(yao)(yao)(yao)(yao)求(qiu)。福(fu)(fu)(fu)氏(shi)提倡不(bu)論幼童、少年、青年每天至少要(yao)(yao)(yao)(yao)有一小(xiao)時(shi)或兩(liang)小(xiao)時(shi)（依年齡的(de)(de)不(bu)同(tong)）專心的(de)(de)于制作(zuo)而(er)(er)(er)從事生(sheng)(sheng)產(chan)活(huo)(huo)(huo)動，由學習中來體(ti)驗，理解。家庭教(jiao)(jiao)育、學校教(jiao)(jiao)育，只重(zhong)(zhong)視學科，要(yao)(yao)(yao)(yao)知道如(ru)(ru)果(guo)忽略了這(zhe)(zhe)一點，就(jiu)是(shi)等于停止(zhi)了“能(neng)發展(zhan)的(de)(de)無限的(de)(de)力量”，如(ru)(ru)果(guo)父(fu)母(mu)、教(jiao)(jiao)師能(neng)改善、重(zhong)(zhong)視勤勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)教(jiao)(jiao)育，便能(neng)夠(gou)挽回，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)福(fu)(fu)(fu)祿貝爾(er)創(chuang)(chuang)設幼稚園的(de)(de)時(shi)候，提倡生(sheng)(sheng)產(chan)活(huo)(huo)(huo)動、勤勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)的(de)(de)原因。為了要(yao)(yao)(yao)(yao)給幼兒早有勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動精神(shen)(shen)(shen)，就(jiu)設計(ji)了恩(en)物Gift（教(jiao)(jiao)具）。福(fu)(fu)(fu)氏(shi)設計(ji)這(zhe)(zhe)恩(en)物，讓幼兒活(huo)(huo)(huo)動、思考、創(chuang)(chuang)造。 [2]

社會因素

福祿貝爾(er)對嬰兒的(de)(de)看(kan)法(fa)，認為其不(bu)只是家(jia)族的(de)(de)一(yi)份子(zi)，也是全民族、全人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)一(yi)員。所以，嬰兒的(de)(de)成(cheng)長發(fa)(fa)展(zhan)有(you)關的(de)(de)，可(ke)由人(ren)(ren)類(lei)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)現(xian)在(zai)(zai)、過去、未來的(de)(de)必然結合中，來觀察小孩。福祿貝爾(er)在(zai)(zai)基礎論中說過：“小孩的(de)(de)教(jiao)育(yu)，對人(ren)(ren)類(lei)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)現(xian)在(zai)(zai)、過去、未來的(de)(de)要求能結合、調和而一(yi)致，是有(you)神的(de)(de)素(su)質、自然的(de)(de)素(su)質和人(ren)(ren)的(de)(de)素(su)質的(de)(de)人(ren)(ren)、神自然和人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)關系。在(zai)(zai)自己本身有(you)統一(yi)性、個別性和多(duo)樣（元）性”。

感情教育

在人性(xing)教(jiao)育基(ji)礎(chu)上，福祿貝爾最強調的(de)(de)是(shi)(shi)宗教(jiao)心、道德(de)性(xing)的(de)(de)萌芽(ya)，福氏說幼(you)兒期(qi)的(de)(de)感情(qing)，特別是(shi)(shi)幼(you)兒的(de)(de)微笑(xiao)是(shi)(shi)共(gong)同(tong)感情(qing)最初的(de)(de)表現。這社(she)會性(xing)的(de)(de)感情(qing)是(shi)(shi)連結在父母(mu)、兄弟、姐(jie)妹精神(shen)的(de)(de)基(ji)礎(chu)上，就(jiu)是(shi)(shi)說，共(gong)同(tong)感情(qing)是(shi)(shi)真實的(de)(de)宗教(jiao)心的(de)(de)最初萌芽(ya)和發端(duan)，是(shi)(shi)由母(mu)親培育的(de)(de)。