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人物簡介

福祿貝(bei)爾(er)的(de)(de)(de)(de)父親(qin)(qin)早晚在家(jia)做家(jia)庭禮拜，使他(ta)(ta)(ta)們全家(jia)得到宗教(jiao)的(de)(de)(de)(de)信仰，到入(ru)學(xue)時，進入(ru)鄉(xiang)下一所女子小學(xue)。女子小學(xue)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)主旨(zhi)是(shi)安靜、優雅、秩序。也影響他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)生活，整(zheng)天(tian)在家(jia)過著孤獨內向(xiang)的(de)(de)(de)(de)日(ri)子。鄉(xiang)村里的(de)(de)(de)(de)人們遇到不能解決的(de)(de)(de)(de)事就找他(ta)(ta)(ta)父親(qin)(qin)商(shang)談。他(ta)(ta)(ta)在旁(pang)聽了許多夫婦及(ji)男女間等(deng)等(deng)的(de)(de)(de)(de)問題，少年的(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)(ta)雖然不能十(shi)分了解，但亦形成他(ta)(ta)(ta)悲天(tian)憫人的(de)(de)(de)(de)個性。童年時代的(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)(ta)感覺到在冥冥中有一個主宰，因而福氏(shi)住在森林中常想的(de)(de)(de)(de)問題已(yi)漸(jian)漸(jian)明(ming)白(bai)起來了。以后(hou)幾年，福氏(shi)教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)特色是(shi)他(ta)(ta)(ta)深深體會(hui)到神(shen)所創(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)(de)大(da)自然和人類心靈關系，由大(da)自然到神(shen)，由有限(xian)到無限(xian)之(zhi)哲理(li)。

1792年他剛(gang)好十(shi)歲，舅舅荷爾曼來(lai)訪，與他小住些時候，深覺福氏情景可(ke)憐，乃將他帶至自宅。 舅舅是位忠誠堅(jian)貞的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)道人，深深地影響少年的(de)(de)(de)(de)他，再加上(shang)在學校宗教(jiao)課領受的(de)(de)(de)(de)更(geng)是讓他獲益(yi)無窮──跟隨耶(ye)穌的(de)(de)(de)(de)腳(jiao)蹤。福氏日(ri)后(hou)教(jiao)育(yu)思(si)想的(de)(de)(de)(de)中心，即源于(yu)此，人、自然與造物主，三(san)者有密不可(ke)分的(de)(de)(de)(de)關聯(lian)，所謂教(jiao)育(yu)，必須達到這三(san)者的(de)(de)(de)(de)聯(lian)結和諧。

1805年至瑞士參觀(guan)(guan)裴斯泰洛齊的(de)(de)(de)(de)學(xue)校(xiao)之教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)，喜愛(ai)裴氏的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)，因其教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)是(shi)活的(de)(de)(de)(de)，啟發學(xue)生的(de)(de)(de)(de)興趣，而確定了(le)(le)他努力的(de)(de)(de)(de)方(fang)向。福(fu)氏從瑞士回(hui)來(lai)至模(mo)范學(xue)校(xiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)書(shu)，自己(ji)收了(le)(le)四十名兒(er)(er)童（9至11歲(sui)），他按(an)照斐斯塔洛齊主觀(guan)(guan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)，每周一次帶兒(er)(er)童到郊外讓兒(er)(er)童自由玩耍，特別引(yin)導他們(men)接近大自然，由栽(zai)培(pei)花草、樹(shu)木來(lai)培(pei)育兒(er)(er)童的(de)(de)(de)(de)愛(ai)心，由圖畫(hua)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)來(lai)啟發心智，線的(de)(de)(de)(de)平面關系(xi)、立體的(de)(de)(de)(de)空(kong)間(jian)關系(xi)，由簡單進(jin)入復雜，讓幼(you)兒(er)(er)去發現和(he)了(le)(le)解(jie)，這(zhe)些教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)獲得大家的(de)(de)(de)(de)好評(ping)。福(fu)氏決心將自己(ji)的(de)(de)(de)(de)一切奉(feng)獻(xian)于教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育界，又更增加(jia)他的(de)(de)(de)(de)信心去研究盧(lu)梭愛(ai)彌(mi)兒(er)(er)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)──“經驗是(shi)來(lai)自兒(er)(er)童”，福(fu)祿貝爾對斐斯塔洛齊教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育法(fa)非(fei)常(chang)感(gan)動，他覺得這(zhe)種教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育法(fa)才是(shi)真正給(gei)予(yu)人(ren)類幸(xing)福(fu)。

主要經歷

學習經歷

1782年4月(yue)21日，福祿貝(bei)爾出生在圖林根森林中的(de)(de)一個村莊奧伯韋(wei)斯巴(ba)赫（Oberweissbach），是(shi)兄妹5人中最年幼的(de)(de)一個。奧伯韋(wei)斯巴(ba)赫幾世紀以來以草藥(yao)貿易聞名歐(ou)(ou)洲，幾個家族多年來控制了草藥(yao)商人穿越歐(ou)(ou)洲的(de)(de)貿易路(lu)線。他的(de)(de)父(fu)親（死于(yu)1802年）是(shi)當地正統路(lu)德會的(de)(de)牧師(shi)。他任職的(de)(de)那座教堂今天還在，擁有(you)歐(ou)(ou)洲所(suo)有(you)教堂中最大的(de)(de)講壇，可容納12個人。1783年2月(yue)，福祿貝(bei)爾9個月(yue)時，他的(de)(de)母親病死，1785年父(fu)親再婚。

福(fu)祿(lu)(lu)貝(bei)(bei)爾(er)(er)出生的房屋小(xiao)福(fu)祿(lu)(lu)貝(bei)(bei)爾(er)(er)被(bei)繼母和忙(mang)于(yu)工作的父親所忽視，度過(guo)孤(gu)獨的童年。曾有一次(ci)，繼母把他(ta)(ta)關在(zai)地(di)窖(jiao)里，不許(xu)吃晚(wan)飯，后來又忘記了(le)(le)放他(ta)(ta)出來。當她(ta)早(zao)晨(chen)開(kai)門(men)時，對小(xiao)福(fu)祿(lu)(lu)貝(bei)(bei)爾(er)(er)居然非(fei)常整潔，他(ta)(ta)的頭發(fa)也(ye)梳過(guo)了(le)(le)，感到(dao)非(fei)常驚(jing)訝。她(ta)問他(ta)(ta)為何關在(zai)地(di)窖(jiao)里一夜還(huan)能如(ru)此整潔，他(ta)(ta)回答說，“當你(ni)把我(wo)關到(dao)地(di)窖(jiao)里以后，我(wo)真正的母親來和我(wo)度過(guo)了(le)(le)這(zhe)一夜。早(zao)晨(chen)她(ta)還(huan)梳理我(wo)的頭發(fa)，平整我(wo)的衣服。”繼母被(bei)這(zhe)個(ge)事(shi)件所震驚(jing)，便(bian)允(yun)許(xu)福(fu)祿(lu)(lu)貝(bei)(bei)爾(er)(er)去他(ta)(ta)的舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)家，他(ta)(ta)的舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)也(ye)是一位路德會牧(mu)師(shi)。

1792年(nian)(nian)，10歲(sui)的(de)(de)(de)(de)福(fu)祿(lu)貝(bei)(bei)爾去(qu)小鎮與慈祥(xiang)的(de)(de)(de)(de)舅(jiu)舅(jiu)同住，開始得到家(jia)庭的(de)(de)(de)(de)溫暖(nuan)。此后4年(nian)(nian)中(zhong)，他(ta)(ta)在當(dang)地的(de)(de)(de)(de)國民學(xue)(xue)校(xiao)上學(xue)(xue)。1796年(nian)(nian)，他(ta)(ta)領受(shou)了(le)堅振禮。15歲(sui)時，他(ta)(ta)不再繼續上學(xue)(xue)，成為林務官(guan)學(xue)(xue)徒，培養他(ta)(ta)對大(da)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)熱愛。1799年(nian)(nian)10月，他(ta)(ta)進入耶拿大(da)學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)科(ke)學(xue)(xue)習數學(xue)(xue)和植(zhi)物(wu)學(xue)(xue)，當(dang)時耶拿大(da)學(xue)(xue)是德國重要的(de)(de)(de)(de)文化學(xue)(xue)術中(zhong)心，費希(xi)特和謝林等大(da)哲學(xue)(xue)家(jia)都在此講(jiang)學(xue)(xue)。1年(nian)(nian)多以后（1801年(nian)(nian)），福(fu)祿(lu)貝(bei)(bei)爾因無(wu)力繳納學(xue)(xue)費而中(zhong)途退學(xue)(xue)。1802年(nian)(nian)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)父親去(qu)世(shi)。

此后幾年，福祿貝爾回到家鄉，從事過土地測量(liang)師助(zhu)手、見習林務(wu)員、貴族農場會計等(deng)許多工作。

辦學生涯

1836年，福(fu)祿貝爾(er)回(hui)到家鄉(xiang)圖(tu)林根(gen)，開始指導和幫助母親(qin)們教養幼兒(er)，并(bing)著(zhu)手設計一(yi)套符合教育(yu)要求的游(you)戲材(cai)料。

1837年(nian)，年(nian)已55歲的(de)(de)(de)福(fu)(fu)祿貝爾在凱爾豪附近的(de)(de)(de)勃蘭(lan)根堡創辦了一(yi)所“發(fa)展(zhan)幼兒(er)(er)活動(dong)本(ben)能和(he)自發(fa)活動(dong)的(de)(de)(de)機(ji)構”兒(er)(er)童游(you)戲活動(dong)機(ji)構，招收3～7歲幼兒(er)(er)，并運用自己在數(shu)學(xue)和(he)建筑學(xue)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)專長(chang)，為兒(er)(er)童設計了6套玩(wan)具，稱為恩物（德(de)語(yu)(yu)：Spielgabe；英語(yu)(yu)：Froebel Gifts），以球、立方(fang)體和(he)圓柱體為基本(ben)形態，供兒(er)(er)童觸摸、抓握。1840年(nian)，熱愛大自然的(de)(de)(de)福(fu)(fu)祿貝爾為這(zhe)(zhe)個機(ji)構創造了一(yi)個新詞——幼兒(er)(er)園(yuan)(yuan)（Kindergarten），這(zhe)(zhe)也是這(zhe)(zhe)個詞匯的(de)(de)(de)來源：幼兒(er)(er)園(yuan)(yuan)如同(tong)(tong)花園(yuan)(yuan)，幼兒(er)(er)如同(tong)(tong)花草，教師猶(you)如園(yuan)(yuan)丁，兒(er)(er)童的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)猶(you)如植物的(de)(de)(de)成長(chang)。同(tong)(tong)時，他在歐洲首(shou)先(xian)給(gei)了婦(fu)女專業(ye)位置——幼兒(er)(er)園(yuan)(yuan)教師。

1844年(nian)，勃蘭(lan)根堡幼(you)兒(er)園(yuan)遷往馬林(lin)(lin)塔爾(er)城堡。1848年(nian)歐(ou)洲革命以后，普魯(lu)士(shi)政府開始查禁(jin)國內自由(you)因素。1851年(nian)，教育(yu)部(bu)下令取締幼(you)兒(er)園(yuan)。福(fu)氏因此遭受重大(da)打擊，后來由(you)一位(wei)伯(bo)爵夫人繼續致(zhi)力于(yu)這項推廣(guang)工(gong)作(zuo)。1852年(nian)6月(yue)2日(ri)，70歲的(de)福(fu)祿貝爾(er)在(zai)馬林(lin)(lin)塔爾(er)住宅的(de)樓上(shang)安詳地去世(shi)(shi)，當(dang)時(shi)環繞在(zai)他(ta)(ta)身邊(bian)的(de)人幾(ji)乎沒發覺他(ta)(ta)已經過(guo)世(shi)(shi)了。床頭懸掛著他(ta)(ta)最喜(xi)愛的(de)拉斐(fei)爾(er)的(de)繪(hui)畫圣母和圣嬰(ying)。

主要作品

主要著作

《人的(de)教(jiao)育(yu)》（Die Menschenerziehung, die Erziehungs-, Unterrichts- und Lehrkunst，1826年）

《慈(ci)母曲及唱(chang)歌游戲(xi)集》（1843年）

《幼兒園教育學(xue)》（1861年(nian)）

出版書籍

孫祖復：《福祿貝爾(er)的生平與教(jiao)育思想》，人民教(jiao)育出版(ban)社，1991年

單中惠(hui)：《西方(fang)教(jiao)育思想(xiang)史(shi)》，山(shan)西人民出版社，1996年

倉橋惣三?佐佐木(mu)香一：《福(fu)祿貝爾》，巖(yan)波(bo)書店，昭和14年

莊(zhuang)司雅子：《福祿貝(bei)爾(er)人間教育入門》，明(ming)治(zhi)圖書，1973年

莊司雅子：《福祿貝爾的生(sheng)平與思想》，玉川(chuan)大學出版(ban)部，1975年(nian)

莊司雅子：《福(fu)祿(lu)貝(bei)爾教(jiao)育學之旅(lv)》，日本記錄映畫研究所(suo)　1985年

《福祿貝爾(er)入(ru)門》，玉川大學出版部(bu)，1981年

小笠原(yuan)道雄(xiong)：《福(fu)祿貝爾的時代》，玉(yu)川(chuan)大學出版部，1994年(nian)

巖崎(qi)次男(nan)：《福祿(lu)貝爾教育學的(de)研(yan)究》，玉川大學出版(ban)部(bu)，1999年

貢獻影響

1820至(zhi)1824年福氏寫了(le)七篇論(lun)文，1826年出(chu)版(ban)了(le)《人(ren)性(xing)(xing)教(jiao)育(yu)》Menschen-erziehung，由本書可以了(le)解福氏的(de)教(jiao)育(yu)思(si)想(xiang)，當時(shi)（十八世(shi)紀(ji)至(zhi)十九(jiu)世(shi)紀(ji)）一(yi)般德(de)國的(de)思(si)想(xiang)，內容上尚未有如(ru)福氏這樣的(de)調和(he)了(le)宗教(jiao)、哲(zhe)學及(ji)藝術的(de)思(si)想(xiang)教(jiao)育(yu)。《人(ren)性(xing)(xing)教(jiao)育(yu)》的(de)基礎(chu)論(lun)是提(ti)倡神、自然和(he)人(ren)類的(de)關(guan)系，人(ren)性(xing)(xing)教(jiao)育(yu)目標及(ji)教(jiao)育(yu)原理。

福氏的宇宙觀是(shi)萬(wan)物(wu)中有一(yi)永久不滅的法(fa)則(ze)(ze)(ze)，此(ci)(ci)法(fa)則(ze)(ze)(ze)乃(nai)萬(wan)物(wu)賴以生存，并支配及統一(yi)萬(wan)物(wu)，此(ci)(ci)統一(yi)者(zhe)就是(shi)神(shen)。他(ta)的人(ren)生觀“永久不滅法(fa)則(ze)(ze)(ze)”神(shen)所(suo)創造的事(shi)物(wu)──人(ren)、自然(ran)(ran)。能了解自然(ran)(ran)科學(xue)的法(fa)則(ze)(ze)(ze)，而制定法(fa)則(ze)(ze)(ze)者(zhe)就是(shi)神(shen)。福氏認(ren)為宇宙乃(nai)是(shi)一(yi)個調和、偉大的有機體(ti)，把自然(ran)(ran)科學(xue)和基督教(jiao)的神(shen)使之渾然(ran)(ran)一(yi)體(ti)乃(nai)福氏“人(ren)性(xing)教(jiao)育”的基礎論。

但福(fu)祿(lu)貝(bei)爾(er)并不盲(mang)從，他辨(bian)別斐(fei)氏(shi)教育(yu)法的(de)(de)(de)(de)(de)優、缺(que)點，特別研究戶(hu)外(wai)游(you)(you)戲(xi)，了解游(you)(you)戲(xi)是發展兒童(tong)精神(shen)(shen)(shen)、情(qing)(qing)緒、身體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)強大(da)力(li)量，觀察全(quan)神(shen)(shen)(shen)貫注做游(you)(you)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)幼兒、兒童(tong)、少年(nian)、青少年(nian)，可以(yi)發現他們充滿著(zhu)高(gao)(gao)貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)情(qing)(qing)和(he)強壯的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)力(li)，游(you)(you)戲(xi)陶冶了優良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)(shen)，在散步中發現大(da)自(zi)然對(dui)人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)益處(chu)，培(pei)養人(ren)們高(gao)(gao)尚、安(an)靜、思考力(li)各種優良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)(shen)，所以(yi)，人(ren)類(lei)當常(chang)常(chang)和(he)大(da)自(zi)然共同生活。福(fu)祿(lu)貝(bei)爾(er)一(yi)生難(nan)忘斐(fei)氏(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)鼓勵，但福(fu)祿(lu)貝(bei)爾(er)覺得(de)教育(yu)法并不完美。在精神(shen)(shen)(shen)方面缺(que)乏統一(yi)，因此(ci)，福(fu)氏(shi)決心離(li)開而回到故(gu)鄉。福(fu)氏(shi)再進入德(de)國(guo)大(da)學，研究自(zi)然科學，1811年(nian)進G?ttingen大(da)學，感覺要研究人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)必(bi)須廣(guang)泛地在各方面學習，所以(yi)，他研究了語言及物(wu)理(li)、化學、礦物(wu)、天文等自(zi)然科學。

福(fu)祿貝爾的教育思想與實踐對世(shi)界(jie)各國幼兒(er)教育的發(fa)展起到深遠(yuan)的影響(xiang)。19世(shi)紀末(mo)，在美國形(xing)成了福(fu)祿貝爾主義(yi)，影響(xiang)遍及世(shi)界(jie)各國。

著名美國建(jian)筑師弗蘭克(ke)·勞(lao)埃德(de)·賴特(te)(te)（Frank Lloyd Wright）自認通過玩福祿貝爾(er)的恩物(wu)，深受其影響。Norman Brosterman的發明幼(you)兒園這本(ben)書揭示了福祿貝爾(er)對萊特(te)(te)現代藝術的影響。

其他信息

教育思想

福祿貝爾(er)認為(wei)，游戲(xi)是(shi)兒童的(de)(de)內在本(ben)能，尤其是(shi)活動本(ben)能因而對兒童的(de)(de)教育，不(bu)應(ying)(ying)加(jia)以束(shu)縛、壓制，也不(bu)應(ying)(ying)拔苗助長，而是(shi)應(ying)(ying)當順應(ying)(ying)其本(ben)性(xing)，滿足其本(ben)能的(de)(de)需要(yao)，如同園丁順應(ying)(ying)植物(wu)的(de)(de)本(ben)性(xing)，給植物(wu)施以肥料，配合(he)以合(he)適的(de)(de)日(ri)照、溫度。如此，蘊(yun)含在人里面(mian)的(de)(de)神(shen)性(xing)將得以在人性(xing)里逐步被喚(huan)醒而體(ti)現出來。

根據上述觀點，福祿貝爾認為，游戲和手工作業應(ying)是幼兒(er)時期(qi)最(zui)(zui)主(zhu)(zhu)要的(de)活動(dong)，而知識的(de)傳授只是附(fu)加(jia)的(de)部分(fen)，穿插(cha)其中。幼兒(er)園上課只需要用口語，不需要學(xue)習文(wen)字。而教師最(zui)(zui)主(zhu)(zhu)要的(de)責任，是妥(tuo)善地加(jia)以指(zhi)導(dao)、設計(ji)各(ge)種游戲活動(dong)。

福祿貝爾相當重視手工材料(liao)和(he)教具(ju)的(de)準備，其中包括(kuo)著(zhu)名的(de)恩物。他也重視環(huan)境的(de)設置，主張幼兒園必須設置花壇(tan)、菜園、果園。

人性教育

自(zi)我(wo)(wo)活(huo)動的(de)原理：輔(fu)導(dao)幼童本身的(de)活(huo)動，讓(rang)幼童自(zi)己決定自(zi)己的(de)行動，成(cheng)人不加以(yi)干涉，讓(rang)幼童藉此(ci)來認識自(zi)己，知道自(zi)己的(de)能力、輔(fu)導(dao)他們(men)(men)自(zi)我(wo)(wo)操練，通過他們(men)(men)的(de)行動、工作，啟(qi)發他們(men)(men)的(de)潛在力量(liang)。

連續發(fa)(fa)展的原理：“連續發(fa)(fa)展”這一句話在(zai)福氏的“人性教(jiao)育(yu)”基礎論中(zhong)已(yi)有論述(shu)，人類的成(cheng)長乃(nai)是連續的發(fa)(fa)展，盧梭在(zai)“愛彌兒(er)”中(zhong)提倡“教(jiao)育(yu)乃(nai)從受胎(tai)同時開始”。

福(fu)(fu)祿貝(bei)(bei)爾(er)認為人類生命的(de)(de)(de)(de)發(fa)展，是由(you)一點連(lian)續進(jin)(jin)行(xing)，嬰兒(er)、幼兒(er)、兒(er)童(tong)、少年(nian)、青(qing)年(nian)、成年(nian)、老(lao)年(nian)人類發(fa)展階段(duan)，連(lian)續由(you)內(nei)部進(jin)(jin)行(xing)，彼此(ci)是有(you)關連(lian)的(de)(de)(de)(de)。福(fu)(fu)祿貝(bei)(bei)爾(er)曾批(pi)評(ping)一般父母(mu)，說有(you)的(de)(de)(de)(de)父母(mu)對青(qing)少年(nian)時期的(de)(de)(de)(de)兒(er)女(nv)，要(yao)(yao)求他們(men)的(de)(de)(de)(de)行(xing)為各(ge)方面要(yao)(yao)像青(qing)年(nian)。福(fu)(fu)祿貝(bei)(bei)爾(er)特(te)別期望父母(mu)不(bu)要(yao)(yao)對自己的(de)(de)(de)(de)子女(nv)有(you)如(ru)此(ci)錯誤的(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)求，生命的(de)(de)(de)(de)發(fa)展乃是連(lian)續性(xing)，如(ru)此(ci)的(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)求會妨礙他們(men)未來的(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)發(fa)展。福(fu)(fu)祿貝(bei)(bei)爾(er)曾特(te)別強調，對正常的(de)(de)(de)(de)兒(er)童(tong)，不(bu)能從小就(jiu)施(shi)予特(te)殊的(de)(de)(de)(de)教育。

勞作關系

福祿(lu)貝爾(er)認(ren)為(wei)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)勞(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)和生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)活動(dong)(dong)(dong)(dong)是(shi)連(lian)續(xu)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)關系。在福氏(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)個時(shi)代，對(dui)一般(ban)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)活動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)，認(ren)為(wei)勤(qin)勞(lao)(lao)是(shi)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)精神(shen)本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)概念。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)、生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)，不只是(shi)維(wei)持(chi)衣(yi)、食 、住，而是(shi)要把隱藏內部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)、神(shen)性表現出來，為(wei)了認(ren)識自己而勞(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)和創(chuang)(chuang)造這(zhe)是(shi)最主要的(de)(de)(de)(de)(de)，而對(dui)勞(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)所得的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)如(ru)(ru)衣(yi)、食、住是(shi)次要的(de)(de)(de)(de)(de)東西。如(ru)(ru)每人(ren)(ren)用自己的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)及(ji)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)充分的(de)(de)(de)(de)(de)使用，一定能過(guo)著很好的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，所以人(ren)(ren)不能怠惰而應當勤(qin)勞(lao)(lao)。生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)活動(dong)(dong)(dong)(dong)和勤(qin)勞(lao)(lao)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)：福祿(lu)貝爾(er)說小(xiao)孩應早(zao)期開始教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)勤(qin)勞(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，這(zhe)是(shi)人(ren)(ren)性之(zhi)(zhi)要求。福氏(shi)提倡不論幼(you)童、少年(nian)、青(qing)年(nian)每天(tian)至少要有一小(xiao)時(shi)或兩(liang)小(xiao)時(shi)（依年(nian)齡(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)）專(zhuan)心的(de)(de)(de)(de)(de)于(yu)制作(zuo)而從(cong)事生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)活動(dong)(dong)(dong)(dong)，由學習中來體(ti)驗，理解。家庭教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)、學校教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，只重視學科(ke)，要知道如(ru)(ru)果(guo)忽略了這(zhe)一點，就是(shi)等于(yu)停止了“能發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)無限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)”，如(ru)(ru)果(guo)父母、教(jiao)(jiao)(jiao)師能改善、重視勤(qin)勞(lao)(lao)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，便能夠挽回，這(zhe)就是(shi)福祿(lu)貝爾(er)創(chuang)(chuang)設幼(you)稚園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，提倡生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)活動(dong)(dong)(dong)(dong)、勤(qin)勞(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)原因。為(wei)了要給(gei)幼(you)兒早(zao)有勞(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)精神(shen)，就設計了恩物(wu)Gift（教(jiao)(jiao)(jiao)具(ju)）。福氏(shi)設計這(zhe)恩物(wu)，讓幼(you)兒活動(dong)(dong)(dong)(dong)、思考(kao)、創(chuang)(chuang)造。 [2]

社會因素

福祿貝爾(er)對嬰兒(er)的看法，認(ren)為(wei)其(qi)不只是家族的一份(fen)子，也(ye)是全民(min)族、全人(ren)(ren)類(lei)的一員。所以，嬰兒(er)的成長發展(zhan)有(you)關的，可由人(ren)(ren)類(lei)發展(zhan)的現在(zai)、過去(qu)、未(wei)來的必然結合中，來觀察小孩。福祿貝爾(er)在(zai)基礎論中說(shuo)過：“小孩的教育，對人(ren)(ren)類(lei)發展(zhan)的現在(zai)、過去(qu)、未(wei)來的要求能結合、調(diao)和(he)而一致，是有(you)神的素(su)質(zhi)、自(zi)然的素(su)質(zhi)和(he)人(ren)(ren)的素(su)質(zhi)的人(ren)(ren)、神自(zi)然和(he)人(ren)(ren)類(lei)的關系。在(zai)自(zi)己本身有(you)統一性(xing)(xing)、個(ge)別性(xing)(xing)和(he)多樣（元）性(xing)(xing)”。

感情教育

在人性教(jiao)育基(ji)礎上，福祿貝(bei)爾最強調的(de)(de)是(shi)宗教(jiao)心(xin)、道德性的(de)(de)萌芽，福氏說(shuo)幼兒期的(de)(de)感(gan)情，特別是(shi)幼兒的(de)(de)微笑是(shi)共同感(gan)情最初(chu)的(de)(de)表現。這社會性的(de)(de)感(gan)情是(shi)連結(jie)在父母、兄弟(di)、姐妹精(jing)神的(de)(de)基(ji)礎上，就是(shi)說(shuo)，共同感(gan)情是(shi)真(zhen)實的(de)(de)宗教(jiao)心(xin)的(de)(de)最初(chu)萌芽和發端，是(shi)由母親(qin)培育的(de)(de)。