張雪門幼年(nian)(nian)研(yan)讀四書(shu)五經，后畢(bi)(bi)業于浙江省立第(di)四中學(xue)(xue)（現寧波一中），1912年(nian)(nian)就任(ren)(ren)鄞縣私立星(xing)蔭小學(xue)(xue)校(xiao)長(chang)。他在(zai)青年(nian)(nian)時(shi)期就對幼兒(er)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)發生興趣，通過到(dao)滬(hu)寧一帶參觀，目睹當(dang)時(shi)一些(xie)日本式(shi)的蒙養園(yuan)或教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)辦(ban)的幼稚(zhi)(zhi)園(yuan)對幼兒(er)的不良影響，深感痛心，遂(sui)立志(zhi)(zhi)投身幼教(jiao)(jiao)(jiao)。1918年(nian)(nian)，他與幾位志(zhi)(zhi)趣相投者創立了當(dang)地第(di)一所中國人自辦(ban)的幼稚(zhi)(zhi)園(yuan)——星(xing)蔭幼稚(zhi)(zhi)園(yuan)，并(bing)任(ren)(ren)園(yuan)長(chang)。1920年(nian)(nian)4月，又與人合辦(ban)兩年(nian)(nian)制(zhi)的幼稚(zhi)(zhi)師范。同年(nian)(nian)，應邀到(dao)北平(ping)(ping)任(ren)(ren)孔德學(xue)(xue)校(xiao)小學(xue)(xue)部主(zhu)任(ren)(ren)，并(bing)考察(cha)平(ping)(ping)津幼稚(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)。1924年(nian)(nian)去北平(ping)(ping)大學(xue)(xue)任(ren)(ren)職員，同時(shi)在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)系學(xue)(xue)習。在(zai)學(xue)(xue)習期間，他得到(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)系主(zhu)任(ren)(ren)、中共黨員高(gao)仁山(shan)先生的悉心指導，計(ji)劃用(yong)一年(nian)(nian)時(shi)間研(yan)究(jiu)福祿貝爾，一年(nian)(nian)時(shi)間研(yan)究(jiu)蒙臺(tai)梭利(li)，再(zai)用(yong)一年(nian)(nian)時(shi)間研(yan)究(jiu)世界各國的幼稚(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，然后以(yi)畢(bi)(bi)生精力(li)研(yan)究(jiu)我國的幼稚(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)。不久，他的譯著《福祿貝爾母親游戲輯要》和《蒙臺(tai)梭利(li)及(ji)其教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)》相繼問世。
張雪門研究我國(guo)的(de)(de)幼(you)(you)稚教(jiao)育，是從幼(you)(you)稚園(yuan)的(de)(de)課程入(ru)手的(de)(de)。他通過社會調(diao)查、參觀訪問，于1926年(nian)(nian)擬定了(le)“幼(you)(you)稚園(yuan)第一季度課程”，在《新(xin)(xin)教(jiao)育評(ping)論》上發(fa)表，引起同行的(de)(de)注(zhu)意。同年(nian)(nian)秋，返孔(kong)德學校(xiao)任小學部主任，兼(jian)任《新(xin)(xin)教(jiao)育評(ping)論》編(bian)輯。1928年(nian)(nian)秋，孔(kong)德學校(xiao)開辦(ban)了(le)幼(you)(you)稚師(shi)范(fan)，請他主其(qi)事。他受“騎馬者應從馬背上學”的(de)(de)啟示(shi)，采取半日(ri)(ri)授課半日(ri)(ri)實習(xi)的(de)(de)措施。實習(xi)場(chang)(chang)所除孔(kong)德幼(you)(you)師(shi)辦(ban)的(de)(de)幼(you)(you)稚園(yuan)外，還借了(le)一個蒙養園(yuan)。不久他又創了(le)藝文幼(you)(you)稚園(yuan)，也作為實習(xi)場(chang)(chang)所。
1930年(nian)秋，應北平香山(shan)(shan)慈(ci)幼院院長熊希齡(ling)之聘，編輯幼稚師(shi)范(fan)(fan)叢書，并在(zai)香山(shan)(shan)見心齋開辦(ban)北平幼稚師(shi)范(fan)(fan)學校(xiao)，任校(xiao)長。該校(xiao)第一期畢業(ye)生當即被(bei)聘為園(yuan)長或教(jiao)師(shi)，頗(po)受歡迎(ying)。由于香山(shan)(shan)遠離市區，參觀見習諸多不(bu)便，遂將幼師(shi)遷(qian)到(dao)中華教(jiao)育改進社所在(zai)地帝王廟。
1931年“九·一(yi)八”事(shi)變(bian)后(hou)，張雪門的思(si)想有(you)了較大(da)變(bian)化(hua)，認(ren)識(shi)到(dao)中(zhong)國社會的半(ban)殖民地半(ban)封建(jian)性質，同時認(ren)識(shi)到(dao)今日(ri)之幼(you)童就(jiu)是未來(lai)的主(zhu)人(ren)翁。此(ci)時他開始了幼(you)稚園行為課程的研究。
1932年，應北平民間大學、中國大學、天津女子師范學院之邀，講授《幼稚(zhi)教育》。
1934年(nian)，他聘請陶行(xing)知的學生(sheng)(sheng)戴自俺(an)到(dao)幼師(shi)任教(jiao)。由戴自俺(an)帶領三年(nian)級師(shi)范(fan)生(sheng)(sheng)與(yu)北大農(nong)學院合作，在北平阜城門(men)(men)外羅(luo)道莊開辦(ban)了“鄉村教(jiao)育實(shi)驗(yan)區”，區內除設有(you)農(nong)村幼稚園外，并創辦(ban)兒童工學團(tuan)(tuan)、青年(nian)工學團(tuan)(tuan)、婦女工學團(tuan)(tuan)等。1935年(nian)“一二·九(jiu)”運(yun)動后，北平學生(sheng)(sheng)游行(xing)請愿(yuan)，張雪門(men)(men)支持學生(sheng)(sheng)參加抗日救(jiu)亡的活動。
1937年7月上旬(xun)，他出席在北平召開(kai)的中華(hua)兒童教育社的第六屆年會，8日下午忽聞發(fa)生(sheng)“盧溝橋事(shi)變”，隨后(hou)又(you)(you)探(tan)知日軍(jun)已進駐(zhu)北平，他當即南下，在上海與熊希齡商(shang)定(ding)(ding)，將(jiang)香山(shan)慈幼(you)院分院，即北平幼(you)師遷(qian)往湖南，后(hou)因遇(yu)到困難，又(you)(you)決(jue)定(ding)(ding)遷(qian)至廣西(xi)。
1938年2月，幼(you)(you)稚(zhi)師(shi)范在桂林東華(hua)門大街成立，招(zhao)生2班。1939年疏散(san)至三江縣，至1942年又招(zhao)4班，前后(hou)共招(zhao)6班。當(dang)時廣西全省(sheng)99個(ge)縣1個(ge)市均(jun)有該校的畢業生從事幼(you)(you)教(jiao)工作，為廣西省(sheng)幼(you)(you)教(jiao)事業的發展作出(chu)了較為突(tu)出(chu)的貢(gong)獻。在此期(qi)間，他還曾到陜西城(cheng)固西北師(shi)范學(xue)院講授(shou)《兒童(tong)保育(yu)》課程(cheng)，并編著了《幼(you)(you)稚(zhi)園行政(zheng)》、《兒童(tong)保育(yu)》等書。
1944年，幼師遷重慶，在(zai)張雪門(men)的(de)領(ling)導(dao)下(xia)，進(jin)行兒(er)(er)(er)(er)童福利(li)制度的(de)實驗。為(wei)適應抗戰時(shi)期的(de)需要(yao)，他規定教育(yu)(yu)方面的(de)重點在(zai)加強幼兒(er)(er)(er)(er)的(de)民族意識(shi)和愛國觀點，培(pei)養幼兒(er)(er)(er)(er)吃苦(ku)耐勞的(de)習慣等。同時(shi)他組織了(le)師范生輔導(dao)委員(yuan)(yuan)會，擬定保(bao)育(yu)(yu)員(yuan)(yuan)訓(xun)練規程和幼稚(zhi)園(yuan)辦法，招收戰時(shi)兒(er)(er)(er)(er)童保(bao)育(yu)(yu)院畢業女生進(jin)行保(bao)育(yu)(yu)員(yuan)(yuan)訓(xun)練，積極準備進(jin)行兒(er)(er)(er)(er)童福利(li)制度的(de)推廣(guang)。在(zai)他的(de)推動下(xia)，當時(shi)重慶附(fu)近(jin)各地均(jun)成立了(le)作為(wei)試驗機構的(de)幼兒(er)(er)(er)(er)園(yuan)，僅(jin)重慶一地即成立了(le)4個幼兒(er)(er)(er)(er)團。
抗戰勝(sheng)利(li)后，張雪門于1946年(nian)(nian)1月返回北平(ping)，北平(ping)市幼教(jiao)界曾專門為他(ta)(ta)(ta)舉行(xing)了(le)歡(huan)迎會(hui)。其時，帝王廟校(xiao)址(zhi)已改為女三中，他(ta)(ta)(ta)為幼師校(xiao)址(zhi)問題(ti)終日奔(ben)波，卻到處碰壁。此(ci)時適值(zhi)臺(tai)灣民政處電邀他(ta)(ta)(ta)赴臺(tai)辦(ban)理(li)兒童保(bao)育(yu)院，他(ta)(ta)(ta)便于1946年(nian)(nian)7月中旬前往臺(tai)灣。
1947年，該(gai)院更(geng)名(ming)為(wei)臺北育(yu)(yu)幼(you)(you)院。由于日本帝國主義(yi)統治臺灣51年，對兒童(tong)進行的是(shi)(shi)奴(nu)化(hua)教育(yu)(yu)。臺灣恢(hui)復以后，該(gai)院面(mian)臨的任務首先就是(shi)(shi)要(yao)肅(su)清(qing)奴(nu)化(hua)思想(xiang)的影響，進行愛國主義(yi)教育(yu)(yu)，培養民族自(zi)尊心。為(wei)此(ci)，張(zhang)雪(xue)門根(gen)據當地(di)當時(shi)的需要(yao)，要(yao)求必須在教育(yu)(yu)孩子明利害，別是(shi)(shi)非(fei)方面(mian)下功夫，使他們(men)自(zi)覺地(di)爭取(qu)成為(wei)國家未來的支柱，建起了(le)從(cong)嬰兒部、幼(you)(you)稚園到小學的完整(zheng)的兒童(tong)教育(yu)(yu)機構。隨著(zhu)育(yu)(yu)幼(you)(you)院規模的擴大，由于工作繁重，操勞過度(du)，張(zhang)雪(xue)門患了(le)眼疾。
1952年，張(zhang)雪門因(yin)眼疾加重不(bu)得不(bu)離開(kai)他(ta)工作了7年之久的(de)育(yu)幼(you)(you)(you)院(yuan)，但在離開(kai)育(yu)幼(you)(you)(you)院(yuan)后他(ta)仍然熱心參(can)加幼(you)(you)(you)教(jiao)工作，如出席臺灣幼(you)(you)(you)教(jiao)業務討論會(hui)；擔任(ren)臺南幼(you)(you)(you)師科顧(gu)問；任(ren)全省幼(you)(you)(you)兒團教(jiao)師暑期(qi)講習班主任(ren)并(bing)(bing)兼任(ren)教(jiao)務和講課(ke)，任(ren)空軍婦聯分會(hui)62所幼(you)(you)(you)兒園(yuan)顧(gu)問；做幼(you)(you)(you)稚園(yuan)教(jiao)材教(jiao)法和幼(you)(you)(you)教(jiao)改革(ge)等專題(ti)講演(yan)，并(bing)(bing)在《中華(hua)日報》主辦《幼(you)(you)(you)教(jiao)之友》專欄；任(ren)僑民教(jiao)育(yu)函授學(xue)校教(jiao)育(yu)科主編，出版《幼(you)(you)(you)教(jiao)輔導(dao)月刊》等。
1960年(nian)他(ta)突患腦病，半身不(bu)遂，在眼(yan)睛幾乎失(shi)明(ming)、手(shou)腳(jiao)失(shi)靈、耳朵失(shi)聰的(de)(de)情況下，他(ta)仍(reng)然以頑強的(de)(de)意志(zhi)克服了(le)種種困難(nan)，陸續(xu)寫下了(le)《幼(you)(you)稚(zhi)(zhi)教育》、《幼(you)(you)稚(zhi)(zhi)園課程(cheng)活動(dong)中(zhong)心》、《幼(you)(you)稚(zhi)(zhi)園行為課程(cheng)》等十幾本專著(zhu)，為幼(you)(you)兒教育理(li)論的(de)(de)建設(she)作出(chu)了(le)重要的(de)(de)貢(gong)獻(xian)。
總計張雪門一(yi)生(sheng)中，從20年(nian)代后期開始，曾先后撰寫(xie)了幼兒教育方(fang)面的(de)論著約(yue)200多萬字，這是(shi)他為(wei)人們留下的(de)一(yi)份十分珍(zhen)貴(gui)的(de)遺產。張雪門是(shi)一(yi)位愛(ai)國教育家，晚年(nian)雖客居臺灣，但卻心系大(da)陸，曾有《芙蓉》一(yi)詩曰：
“未(wei)向園林添艷色， 時從來客探芙(fu)蓉。
年來心似秋光淡， 卻憶西山一片(pian)紅(hong)。”
西山即香山，詩(shi)中充分表抒了他(ta)對(dui)北(bei)京的(de)懷(huai)念(nian)。只是由于(yu)當時的(de)政治情況(kuang)，他(ta)還(huan)不可能提出企盼(pan)返(fan)回大陸的(de)愿(yuan)望。1973年他(ta)因腦病(bing)(bing)復發，搶救無效，于(yu)4月(yue)18日下午病(bing)(bing)逝于(yu)臺灣，終年83歲。
《幼(you)(you)稚(zhi)園(yuan)行政》、《兒童保育》、《幼(you)(you)稚(zhi)教育》、《幼(you)(you)稚(zhi)園(yuan)課(ke)程(cheng)活動(dong)中心》、《幼(you)(you)稚(zhi)園(yuan)行為課(ke)程(cheng)》。
早在本世紀30年代，張雪門就曾根據教(jiao)育(yu)目(mu)標(biao)的不同，把中國的幼稚教(jiao)育(yu)分為(wei)4類：
他(ta)(ta)(ta)認為清末(mo)仿效日(ri)本辦理(li)的(de)(de)(de)(de)蒙養(yang)院就(jiu)屬于(yu)這一(yi)(yi)類。它們都是以(yi)“陳腐的(de)(de)(de)(de)學(xue)問，忠孝的(de)(de)(de)(de)道(dao)德，嚴格的(de)(de)(de)(de)管理(li)，再加上勞心而不勞力(li)的(de)(de)(de)(de)培養(yang)”，為造就(jiu)士大夫服(fu)務的(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)在(zai)1933年(nian)發表的(de)(de)(de)(de)《我國三十(shi)年(nian)來(lai)幼稚教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)回(hui)顧》一(yi)(yi)文(wen)中，對(dui)這類日(ri)本式蒙養(yang)院還(huan)曾(ceng)作了(le)這樣的(de)(de)(de)(de)描(miao)述：“他(ta)(ta)(ta)們將談話、排板、唱歌、識(shi)(shi)字、積木等科目，一(yi)(yi)個(ge)時間一(yi)(yi)個(ge)時間規定在(zai)功課表上，不會混(hun)亂而且也不許混(hun)亂的(de)(de)(de)(de)，教(jiao)師高高的(de)(de)(de)(de)坐(zuo)在(zai)上面，蒙養(yang)生(sheng)很端正坐(zuo)在(zai)下(xia)面。教(jiao)師教(jiao)一(yi)(yi)樣，學(xue)生(sheng)學(xue)一(yi)(yi)樣，全部(bu)活動(dong)不脫教(jiao)師的(de)(de)(de)(de)示范，兒(er)童(tong)(tong)不能自己別出心裁，也不許其別出心裁。至于(yu)各(ge)種(zhong)工具和材料，如(ru)果教(jiao)師不給，兒(er)童(tong)(tong)自然不能自由取用，且放置(zhi)的(de)(de)(de)(de)地方很高，兒(er)童(tong)(tong)雖(sui)欲取而不得，……在(zai)這種(zhong)教(jiao)育(yu)底(di)下(xia)，……兒(er)童(tong)(tong)是被動(dong)的(de)(de)(de)(de)、雙方都充滿(man)了(le)壓迫的(de)(de)(de)(de)苦(ku)悶。所學(xue)的(de)(de)(de)(de)全是零零碎碎的(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)技能，都是浮面的(de)(de)(de)(de)，虛偽的(de)(de)(de)(de)，日(ri)子稍久就(jiu)立刻忘懷了(le)。”在(zai)這里他(ta)(ta)(ta)對(dui)蒙養(yang)院管理(li)上的(de)(de)(de)(de)嚴肅主義的(de)(de)(de)(de)弊端的(de)(de)(de)(de)揭(jie)露可(ke)以(yi)說是十(shi)分(fen)具體、十(shi)分(fen)深刻的(de)(de)(de)(de)。
他指出，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)辦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幼(you)(you)稚(zhi)(zhi)園(yuan)，都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)以宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)為(wei)(wei)本位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)們在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)目標方面(mian)，總是(shi)(shi)以基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒為(wei)(wei)標準，力圖通(tong)過(guo)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)毒害幼(you)(you)兒，使之將來(lai)成(cheng)為(wei)(wei)虔誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信徒和帝國主義(yi)溫馴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴(nu)仆(pu)。張雪(xue)門對(dui)這(zhe)類教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)幼(you)(you)稚(zhi)(zhi)園(yuan)也(ye)曾作(zuo)(zuo)了具體描述，說他們“有美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)室(shi)，小巧(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設備，在一(yi)(yi)時(shi)動作(zuo)(zuo)以后茶點以前，兒童們一(yi)(yi)定要閉一(yi)(yi)會(hui)(hui)(hui)兒眼睛(jing)，他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小嘴一(yi)(yi)定還要唱一(yi)(yi)首禱告的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌曲；早晨相見，放學(xue)話別，‘上(shang)帝祝福’詩一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)調(diao)子(zi)，全從舌端跳到恬靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空中，飄宕在這(zhe)邊那邊。他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心兒是(shi)(shi)甜美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，精(jing)神是(shi)(shi)活潑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)為(wei)(wei)他們所受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)從西洋直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻譯過(guo)來(lai)，是(shi)(shi)已經經過(guo)了多(duo)少教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)匠心精(jing)選。至于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法，也(ye)是(shi)(shi)向(xiang)西洋局(ju)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)摹(mo)擬。這(zhe)種教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)多(duo)半操(cao)于(yu)一(yi)(yi)知半解西洋傳教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太太們，利(li)用國內教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)出身年(nian)輕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女子(zi)。”張雪(xue)門對(dui)此和許多(duo)愛國者(zhe)一(yi)(yi)樣，深感痛心，在許多(duo)著作(zuo)(zuo)中都(dou)(dou)(dou)抨擊(ji)了這(zhe)種奴(nu)化(hua)(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。他認為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)幼(you)(you)稚(zhi)(zhi)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)姆只(zhi)是(shi)(shi)為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)盡職而不(bu)是(shi)(shi)為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)服務(wu)，她們關心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)而不(bu)是(shi)(shi)孩子(zi)。并尖銳(rui)地指出教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)幼(you)(you)稚(zhi)(zhi)園(yuan)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)帝國主義(yi)文化(hua)(hua)侵略(lve)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工具，它(ta)所起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用“消極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)在減弱中國民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反抗(kang)，積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)在制(zhi)造(zao)各國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洋奴(nu)。”
他指出這種(zhong)(zhong)以兒(er)(er)童(tong)(tong)為本(ben)位的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)著重于使兒(er)(er)童(tong)(tong)以最大(da)(da)(da)、最多的(de)(de)思(si)(si)(si)考機(ji)會，是從(cong)意大(da)(da)(da)利和美(mei)國傳入(ru)我(wo)(wo)國的(de)(de)。前者(zhe)通過教(jiao)(jiao)(jiao)具進行日(ri)(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)的(de)(de)訓練(lian)、感官(guan)的(de)(de)訓練(lian)和知識(shi)(shi)的(de)(de)訓練(lian)；后(hou)者(zhe)則利用(yong)生(sheng)活(huo)環(huan)境(jing)中(zhong)日(ri)(ri)常(chang)所見(jian)所聞的(de)(de)事物為教(jiao)(jiao)(jiao)學材料(liao)，按時(shi)令的(de)(de)變化，從(cong)兒(er)(er)童(tong)(tong)的(de)(de)動(dong)機(ji)和需(xu)要(yao)(yao)出發設(she)計(ji)和編制課(ke)程。而在這兩種(zhong)(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)思(si)(si)(si)想(xiang)中(zhong)，美(mei)國的(de)(de)兒(er)(er)童(tong)(tong)本(ben)位教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)思(si)(si)(si)想(xiang)對我(wo)(wo)國幼教(jiao)(jiao)(jiao)界(jie)的(de)(de)影響，又遠(yuan)勝于意大(da)(da)(da)利的(de)(de)兒(er)(er)童(tong)(tong)本(ben)位教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)思(si)(si)(si)想(xiang)的(de)(de)影響。他本(ben)人原(yuan)來也是贊(zan)成這種(zhong)(zhong)兒(er)(er)童(tong)(tong)本(ben)位教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)思(si)(si)(si)想(xiang)的(de)(de)，但(dan)在抗日(ri)(ri)戰爭爆發以前，他已認識(shi)(shi)到這種(zhong)(zhong)觀點完全(quan)不(bu)適應我(wo)(wo)國當時(shi)的(de)(de)國情和時(shi)代的(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)，認為教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)如(ru)果不(bu)考慮社會需(xu)要(yao)(yao)，那就(jiu)沒有(you)多大(da)(da)(da)效果。
他認(ren)為“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)社會(hui)的(de)貧、弱(ruo)、愚、私則(ze)在(zai)于(yu)(yu)國(guo)(guo)(guo)內封建的(de)勢力未曾(ceng)鏟(chan)除，而(er)國(guo)(guo)(guo)際上帝(di)國(guo)(guo)(guo)主義的(de)侵略日益加甚(shen)。此(ci)后若誠欲改(gai)(gai)革(ge)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)社會(hui)的(de)病態(tai)，走上光明的(de)大道，”則(ze)其革(ge)命(ming)不在(zai)槍(qiang)炮而(er)在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，應通(tong)過教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)“培(pei)養國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)生(sheng)產的(de)習慣(guan)與興趣，團(tuan)結的(de)能(neng)力，客(ke)觀的(de)態(tai)度，自(zi)動(dong)的(de)精神，并喚起民(min)(min)族(zu)的(de)意識及反帝(di)國(guo)(guo)(guo)主義的(de)情緒。”所(suo)以(yi)，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)是改(gai)(gai)造中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)關鍵，而(er)幼(you)稚教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)應居其始。他強調的(de)兒童(tong)(tong)，便是下一(yi)代的(de)民(min)(min)族(zu)，凡現(xian)代中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)應負的(de)使命(ming)，兒童(tong)(tong)雖小，也決不例外，他認(ren)為優秀民(min)(min)族(zu)實基(ji)于(yu)(yu)幼(you)稚教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，并提出(chu)改(gai)(gai)造民(min)(min)族(zu)的(de)幼(you)稚教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)有4項具體目標：“一(yi)是鏟(chan)除我(wo)民(min)(min)族(zu)的(de)劣(lie)根性(xing)；二、喚起我(wo)民(min)(min)族(zu)的(de)自(zi)信心；三(san)、養成勞動(dong)與客(ke)觀的(de)習慣(guan)態(tai)度；四(si)、鍛煉我(wo)民(min)(min)族(zu)為爭中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)之(zhi)自(zi)由平等而(er)向帝(di)國(guo)(guo)(guo)主義作奮斗(dou)之(zhi)決心與實力。”基(ji)于(yu)(yu)這種認(ren)識，他主張幼(you)稚教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)必須是根據三(san)條原則(ze)：一(yi)是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)傳統文化；二是國(guo)(guo)(guo)家民(min)(min)族(zu)的(de)需要(yao)；三(san)是兒童(tong)(tong)的(de)心理發(fa)展。因為這樣才(cai)能(neng)培(pei)養兒童(tong)(tong)的(de)倫理觀念、民(min)(min)主生(sheng)活和科(ke)學頭(tou)腦。總之(zhi)，他認(ren)為幼(you)稚教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)目標必須隨時(shi)代的(de)前進而(er)改(gai)(gai)變，符合時(shi)代的(de)需要(yao)和造就中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)優秀的(de)新一(yi)代的(de)要(yao)求(qiu)。
歲月靜好 
