芒果视频

基本介紹

第一卷

“利(li)立(li)浦特（小(xiao)人國）”

1699年，外科(ke)醫(yi)生(sheng)格(ge)列(lie)佛(fo)隨“羚(ling)羊號”出航(hang)南太平(ping)洋。不(bu)幸中(zhong)途遇險，格(ge)列(lie)佛(fo)死里逃生(sheng)，漂到(dao)(dao)(dao)利立(li)浦特（小人(ren)國(guo)），被(bei)小人(ren)捆住(zhu)。利立(li)浦特人(ren)用專車把體積巨大(da)(da)的(de)格(ge)列(lie)佛(fo)運到(dao)(dao)(dao)京城獻(xian)給國(guo)王，他(ta)的(de)出現(xian)幾(ji)乎吸引(yin)了小人(ren)國(guo)所有(you)的(de)人(ren)。格(ge)列(lie)佛(fo)溫順的(de)表現(xian)逐(zhu)漸(jian)贏(ying)得了國(guo)王和人(ren)民對他(ta)的(de)好感(gan)，他(ta)也(ye)漸(jian)漸(jian)熟(shu)悉了小人(ren)國(guo)的(de)風俗(su)習(xi)慣。當時，另一(yi)小人(ren)國(guo)不(bu)來(lai)夫(fu)斯古(gu)(gu)帝(di)(di)國(guo)準備從海上入侵利立(li)浦特帝(di)(di)國(guo)，格(ge)列(lie)佛(fo)涉(she)過(guo)海峽，把50艘最(zui)大(da)(da)的(de)敵(di)艦拖回利立(li)浦特國(guo)的(de)港口(kou)，立(li)了大(da)(da)功。但(dan)是格(ge)列(lie)佛(fo)不(bu)愿滅掉不(bu)來(lai)夫(fu)斯古(gu)(gu)帝(di)(di)國(guo)，使皇帝(di)(di)很不(bu)高興。這(zhe)時，王后寢宮失火，格(ge)列(lie)佛(fo)情急(ji)生(sheng)智，撒(sa)了一(yi)泡尿把火撲滅，誰知卻讓王后大(da)(da)為惱火。于是，小人(ren)國(guo)君臣(chen)沆瀣一(yi)氣準備除掉格(ge)列(lie)佛(fo)。格(ge)列(lie)佛(fo)聽到(dao)(dao)(dao)風聲，趕快逃到(dao)(dao)(dao)不(bu)來(lai)夫(fu)斯古(gu)(gu)帝(di)(di)國(guo)，后來(lai)平(ping)安(an)回到(dao)(dao)(dao)英國(guo)。

第二卷

“布羅卜(bu)丁奈格（大人國）”

格(ge)(ge)列佛(fo)回家不(bu)久(jiu)，就隨“冒(mao)險號”再次出海，不(bu)幸又遇(yu)上風暴，船被(bei)刮到(dao)(dao)布羅卜丁內(nei)格(ge)(ge)（大人國(guo)）。格(ge)(ge)列佛(fo)被(bei)一位高(gao)達20米的(de)農民捉住。農民帶(dai)格(ge)(ge)列佛(fo)到(dao)(dao)全國(guo)各大城市展(zhan)覽，最后(hou)來到(dao)(dao)首都(dou)。這個農民發財心切，每天要格(ge)(ge)列佛(fo)表演(yan)10場(chang)，把他累得奄(yan)奄(yan)一息(xi)。當這個農民眼(yan)看無利可圖時，便把格(ge)(ge)列佛(fo)賣給了皇后(hou)。由(you)于小巧(qiao)伶俐，格(ge)(ge)列佛(fo)在宮廷中(zhong)非常(chang)得寵，但(dan)是(shi)也常(chang)常(chang)遭到(dao)(dao)老鼠(shu)，小鳥(niao)等(deng)動(dong)物(wu)的(de)侵襲。面對國(guo)王，格(ge)(ge)列佛(fo)沾(zhan)沾(zhan)自喜地(di)介紹了英國(guo)各方面的(de)情(qing)況及(ji)近百年來的(de)歷(li)史，但(dan)被(bei)國(guo)王一一否(fou)定。

格(ge)列佛(fo)在該國的第三年，陪同國王巡視邊(bian)疆。由(you)于思鄉心切，他假裝生病(bing)，來(lai)到海(hai)邊(bian)呼吸新鮮空氣。天空中的鷹(ying)(ying)錯把他住的箱(xiang)子當(dang)成烏龜叼了起來(lai)。幾只鷹(ying)(ying)在空中爭奪，箱(xiang)子掉進海(hai)里，被路過的一艘(sou)船(chuan)發現，格(ge)列佛(fo)獲救(jiu)后，乘船(chuan)回到英國。

第三卷

“勒皮他、巴(ba)爾尼巴(ba)比、拉格(ge)奈格(ge)、格(ge)勒大錐、日本游(you)記”

在家呆了一段時間，格列(lie)(lie)佛又(you)隨“好(hao)望號“出海。這一次，格列(lie)(lie)佛所(suo)乘的船(chuan)遭(zao)海盜(dao)船(chuan)劫(jie)持，格列(lie)(lie)佛僥(jiao)幸逃脫，被(bei)一座叫(jiao)“勒皮(pi)他”的飛(fei)(fei)島(dao)救起。這些(xie)(xie)人的相貌異(yi)常(chang)，衣飾古怪，整天沉思默(mo)想。國王和貴族都住(zhu)在飛(fei)(fei)島(dao)上，老百姓則住(zhu)在巴爾尼巴比(bi)等三座海島(dao)上。格列(lie)(lie)佛離開(kai)飛(fei)(fei)島(dao)后，來到巴爾尼巴比(bi)進行訪問，并參觀了島(dao)上的“拉格多科學(xue)院(yuan)”。這所(suo)科學(xue)院(yuan)研究的都是(shi)些(xie)(xie)荒誕不經(jing)的課題，結果(guo)造成全國遍(bian)地荒涼，房屋坍塌，人民無(wu)衣無(wu)食。

接著，格(ge)(ge)(ge)(ge)列(lie)佛(fo)(fo)來到(dao)巫人(ren)島。島上(shang)的總督(du)精通魔法，能隨意(yi)召喚任何鬼魂(hun)，格(ge)(ge)(ge)(ge)列(lie)佛(fo)(fo)因此會見了古(gu)代(dai)的許多名人(ren)，結果發現(xian)史書上(shang)的記(ji)載很多不符合(he)史實，甚至是非顛倒。而(er)后(hou)，格(ge)(ge)(ge)(ge)列(lie)佛(fo)(fo)又游覽了拉(la)格(ge)(ge)(ge)(ge)耐格(ge)(ge)(ge)(ge)王國，見到(dao)一(yi)種長生(sheng)不老人(ren)“斯特魯(lu)布魯(lu)格(ge)(ge)(ge)(ge)”。離開(kai)該(gai)國后(hou)，格(ge)(ge)(ge)(ge)列(lie)佛(fo)(fo)來到(dao)日本，然后(hou)乘船(chuan)回(hui)到(dao)英國。

第四卷

“慧骃國游記”

格(ge)列(lie)(lie)佛(fo)(fo)回家后(hou)五個月(yue)，受聘為(wei)“冒險號”船長，再(zai)次乘(cheng)船出(chu)海。途中水手叛變，把他(ta)囚(qiu)禁(jin)了幾個月(yue)，然后(hou)被放逐到(dao)(dao)“慧(hui)骃國(guo)”。在這里，格(ge)列(lie)(lie)佛(fo)(fo)遭到(dao)(dao)一種形狀像(xiang)人的(de)名為(wei)“耶(ye)胡(hu)“的(de)畜生(sheng)的(de)圍(wei)攻。幸虧一匹具有(you)(you)智慧(hui)的(de)馬(ma)(ma)——“慧(hui)骃”來(lai)給他(ta)解了圍(wei)。原(yuan)來(lai)馬(ma)(ma)是該國(guo)有(you)(you)理(li)性的(de)居民(min)和統治(zhi)者，而“耶(ye)胡(hu)”則是馬(ma)(ma)所(suo)豢養和役(yi)使(shi)的(de)畜生(sheng)。格(ge)列(lie)(lie)佛(fo)(fo)的(de)舉止言(yan)談在“慧(hui)骃”國(guo)的(de)馬(ma)(ma)民(min)看來(lai)是一只有(you)(you)理(li)性的(de)“耶(ye)胡(hu)”，因此(ci)引起了他(ta)們的(de)興趣(qu)。格(ge)列(lie)(lie)佛(fo)(fo)很快學會了該國(guo)語言(yan)，應主(zhu)人的(de)邀(yao)請，他(ta)談到(dao)(dao)在世界其他(ta)地方馬(ma)(ma)是畜生(sheng)，而像(xiang)他(ta)那樣(yang)的(de)“耶(ye)胡(hu)”則具有(you)(you)理(li)性，并(bing)且是馬(ma)(ma)的(de)主(zhu)人。這使(shi)“慧(hui)骃”感到(dao)(dao)很震驚。

在(zai)“慧(hui)(hui)骃(yin)”各種美德的(de)感化下(xia)(xia)，格(ge)(ge)列佛(fo)一心想(xiang)留在(zai)“慧(hui)(hui)骃(yin)”國(guo)。然而“慧(hui)(hui)骃(yin)”國(guo)全國(guo)代表大會通過決議(yi)要消滅那里的(de)耶胡。所以格(ge)(ge)列佛(fo)的(de)愿望無(wu)法實(shi)現(xian)。無(wu)奈之(zhi)下(xia)(xia)，格(ge)(ge)列佛(fo)只好乘小船離開該國(guo)打道回府。格(ge)(ge)列佛(fo)懷著對(dui)“慧(hui)(hui)骃(yin)國(guo)”的(de)向往，一輩子(zi)與馬為(wei)友。

角色介紹

格列佛

他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)18世紀一(yi)個(ge)普通的(de)(de)(de)(de)(de)英國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)，同樣他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)也是(shi)一(yi)個(ge)不(bu)(bu)尋常的(de)(de)(de)(de)(de)魯(lu)濱遜(xun)（18世紀英國(guo)(guo)(guo)作(zuo)家笛(di)福作(zuo)品《魯(lu)濱遜(xun)漂流(liu)記》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)），是(shi)一(yi)個(ge)天生喜歡冒(mao)(mao)險(xian)，不(bu)(bu)甘(gan)寂(ji)寞(mo)與(yu)無(wu)聊(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)一(yi)個(ge)勤勞勇敢、機(ji)智善(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)記憶力很強（這一(yi)點(dian)(dian)讓他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在語言學習方面遠遠超過了(le)魯(lu)濱遜(xun)，在他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)旅行中(zhong)起到(dao)重(zhong)要作(zuo)用(yong)），善(shan)于學習和(he)觀察，善(shan)于思(si)考(kao)，有獨特的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維(wei)，性情(qing)樸實(shi)溫和(he)，對人(ren)(ren)(ren)(ren)態度(du)友(you)(you)好，舉止善(shan)良，容(rong)易與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)交往，知恩圖報(bao)，有君子之風，愿意幫助朋(peng)友(you)(you)，為了(le)朋(peng)友(you)(you)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)甘(gan)愿冒(mao)(mao)生命危險(xian)，也會(hui)隨時準備抗擊一(yi)切對朋(peng)友(you)(you)不(bu)(bu)利的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。同時他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)聰明機(ji)智，有膽識(shi)，處事(shi)圓滑合理，說話(hua)巧妙伶俐(li)，做事(shi)堅決果斷，能夠(gou)見機(ji)行事(shi)，抓住一(yi)切機(ji)會(hui)追求自(zi)(zi)(zi)(zi)由，有著極強的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)信心，相信自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)能夠(gou)成(cheng)功。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為人(ren)(ren)(ren)(ren)坦率，愛國(guo)(guo)(guo)，也十分顧惜(xi)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)面子，對敵視(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，和(he)無(wu)恥的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)（比如“耶胡(hu)”）充滿了(le)仇恨(hen)、厭惡與(yu)鄙視(shi)，但敬重(zhong)高尚的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)、知識(shi)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)學者(zhe)。總的(de)(de)(de)(de)(de)來說他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)一(yi)個(ge)具(ju)有質(zhi)疑精神，酷愛真理，有忍(ren)耐(nai)力的(de)(de)(de)(de)(de)勇者(zhe)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在游(you)歷之中(zhong)，洞察到(dao)社(she)會(hui)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)日趨墮(duo)落，得(de)出英國(guo)(guo)(guo)社(she)會(hui)并(bing)不(bu)(bu)文明的(de)(de)(de)(de)(de)結論。格(ge)(ge)列(lie)佛的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象，是(shi)作(zuo)者(zhe)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)體現者(zhe)。作(zuo)者(zhe)將(jiang)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)種種美德(de)賦予筆下的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)，格(ge)(ge)列(lie)佛不(bu)(bu)計(ji)較個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)得(de)失，而對別人(ren)(ren)(ren)(ren)關懷備至。格(ge)(ge)列(lie)佛是(shi)個(ge)正面的(de)(de)(de)(de)(de)理想的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)總是(shi)坦率地敘述(shu)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)弱點(dian)(dian)和(he)錯誤，而對自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)優點(dian)(dian)則只字(zi)不(bu)(bu)提。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)謙(qian)遜(xun)好學，努力用(yong)新眼(yan)光去認識(shi)新的(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)從(cong)不(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)(zi)暴自(zi)(zi)(zi)(zi)棄，縱使將(jiang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)當作(zuo)玩物(wu)(wu)到(dao)各(ge)地供人(ren)(ren)(ren)(ren)觀賞，仍泰然自(zi)(zi)(zi)(zi)若，保持自(zi)(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)嚴，以平(ping)等的(de)(de)(de)(de)(de)姿態與(yu)大(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)王(wang)交談。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)勇于幫助小人(ren)(ren)(ren)(ren)國(guo)(guo)(guo)抵抗外族入侵，但斷然拒絕為小人(ren)(ren)(ren)(ren)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)侵略(lve)擴(kuo)張(zhang)政(zheng)策效勞。

佛林奈浦

即利立浦(pu)(pu)(pu)特王(wang)國(guo)(guo)的財政(zheng)大臣(chen)，佛林(lin)奈浦(pu)(pu)(pu)是(shi)利立浦(pu)(pu)(pu)特國(guo)(guo)王(wang)的一(yi)個寵臣(chen)，對(dui)于國(guo)(guo)王(wang)一(yi)昧(mei)阿諛奉承(cheng)，為(wei)(wei)了能夠(gou)討好國(guo)(guo)王(wang)，他(ta)(ta)會(hui)想(xiang)方設法讓其開心(xin)(xin)，甚至愿意做(zuo)出威(wei)脅自己(ji)生命安全的行為(wei)(wei)來(lai)(lai)(lai)得(de)到(dao)國(guo)(guo)王(wang)的歡心(xin)(xin)，反過來(lai)(lai)(lai)對(dui)人(ren)民(min)卻頤指(zhi)氣(qi)使，看不(bu)起平民(min)，認為(wei)(wei)他(ta)(ta)們比自己(ji)低級。佛林(lin)奈浦(pu)(pu)(pu)有才能和本(ben)領，但卻不(bu)將此運用到(dao)正途上來(lai)(lai)(lai)，沒有為(wei)(wei)百姓(xing)做(zuo)多少好事。他(ta)(ta)猜忌、陰險(xian)、狠(hen)毒、狡詐，心(xin)(xin)眼極(ji)其狹小(xiao)，嫉妒心(xin)(xin)強，對(dui)于黨派斗(dou)爭十分熟悉，痛恨比自己(ji)有能耐(nai)的人(ren)，并(bing)且(qie)睚(ya)眥(zi)必(bi)報，喜(xi)歡暗地里給人(ren)打(da)小(xiao)報告(gao)，誣蔑他(ta)(ta)人(ren)，做(zuo)事毒辣(la)，狠(hen)的下心(xin)(xin)來(lai)(lai)(lai)，不(bu)計較(jiao)后果，不(bu)惜一(yi)切代價尋找機(ji)會(hui)來(lai)(lai)(lai)進(jin)行打(da)擊報復(fu)，不(bu)給對(dui)手留(liu)下絲毫(hao)的余地。相關情節：格列佛的仁懷(huai)寬厚和俘獲不(bu)來(lai)(lai)(lai)夫(fu)斯(si)古國(guo)(guo)艦隊的軍功(gong)受到(dao)小(xiao)人(ren)國(guo)(guo)國(guo)(guo)王(wang)的賞識，佛林(lin)奈浦(pu)(pu)(pu)就大為(wei)(wei)惱(nao)火，就聯絡其他(ta)(ta)大臣(chen)設謀陷害、大加污蔑，最后迫使格列佛逃往不(bu)來(lai)(lai)(lai)夫(fu)斯(si)庫。

斯開瑞士

小人(ren)國的海軍大將，野心勃勃，且(qie)善妒，在格(ge)列佛(fo)受到小人(ren)國國王重用時。曾與財政(zheng)大臣合謀謀害格(ge)列佛(fo)。

布累卜丁奈格國王

大人國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)王，博學(xue)多(duo)識，性情善良。是一位博學(xue)、理智(zhi)、仁慈、治(zhi)國(guo)(guo)(guo)能力強(qiang)的開明(ming)國(guo)(guo)(guo)君，他(ta)用理智(zhi)、公理、仁慈來治(zhi)理國(guo)(guo)(guo)家，他(ta)厭惡(e)格(ge)列(lie)佛所說的卑(bei)劣(lie)的政客、流(liu)血的戰爭。

飛島國的科學家

兇(xiong)狠(hen)且愚蠢，一邊從事著從黃瓜中提(ti)取陽光把糞便還(huan)原為食物這類(lei)虛無(wu)(wu)縹緲、毫無(wu)(wu)結果的(de)科學研究，一邊采取殘暴的(de)手(shou)段(duan)對付當地的(de)居(ju)民，人民稍(shao)有叛逆，就(jiu)駕飛島阻隔陽光，甚至壓在居(ju)民頭(tou)上。

慧骃國國王

理智(zhi)賢明、勤勞勇(yong)敢、仁(ren)慈友愛、公正誠(cheng)信，是作(zuo)者(zhe)心(xin)目中的(de)理想人物。

作者介紹

喬(qiao)納桑·斯威夫(fu)特（Jonathan Swift，1667—1745），生(sheng)于愛(ai)爾蘭首都都柏林一個貧(pin)困家庭(ting)，由(you)叔父撫(fu)養成人(ren)。英國(guo)18世紀(ji)的(de)諷(feng)刺文(wen)學作家，也是散文(wen)家。

鑒賞評價

作品主題

小說第(di)一卷中(zhong)所描繪的小人國(guo)的情(qing)景乃(nai)是當時大英(ying)帝國(guo)的縮影(ying)。當時英(ying)國(guo)國(guo)內(nei)托利黨和輝格黨常年不息的斗(dou)爭(zheng)(zheng)和對(dui)外的戰爭(zheng)(zheng)，實質上(shang)只是政客們(men)在(zai)一些國(guo)計民生毫不相干的小節上(shang)勾心斗(dou)角(jiao)。

小說(shuo)的(de)第二(er)卷則通過大(da)人(ren)國(guo)國(guo)王對格列(lie)佛引以(yi)為(wei)榮的(de)英國(guo)選(xuan)舉制(zhi)度、議會制(zhi)度以(yi)及(ji)種種政教措施所(suo)進行的(de)尖銳的(de)抨擊，對當(dang)時(shi)英國(guo)各種制(zhi)度及(ji)政教措施表示了懷疑和否定。

小說(shuo)的(de)(de)第三卷，作者把諷(feng)刺的(de)(de)鋒芒指向了當時的(de)(de)英(ying)國哲學(xue)(xue)家(jia)，脫離實際、沉溺于幻(huan)想的(de)(de)科學(xue)(xue)家(jia)，荒(huang)誕不(bu)經的(de)(de)發明家(jia)和顛倒黑白(bai)的(de)(de)評論家(jia)和史學(xue)(xue)家(jia)等。

小(xiao)說(shuo)第四(si)卷，作(zuo)者(zhe)利用格列(lie)佛回答一連串問題而揭露了戰爭的(de)實(shi)質、法(fa)律(lv)的(de)虛偽和不擇手段以獲得公爵地位的(de)可恥行為等。

縱觀小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)全部情節，《格(ge)(ge)列(lie)佛游(you)記》政治(zhi)傾向鮮明。它的(de)(de)(de)批判(pan)鋒(feng)芒，集中在抨(peng)擊當(dang)時(shi)英(ying)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)議會政治(zhi)和(he)反(fan)動的(de)(de)(de)宗教(jiao)勢(shi)力。小(xiao)說(shuo)通(tong)過格(ge)(ge)列(lie)佛在利立浦(pu)特（小(xiao)人國(guo)(guo)）、布羅卜(bu)丁奈格(ge)(ge)（大人國(guo)(guo)）、勒皮他（飛(fei)島國(guo)(guo)）和(he)慧骃國(guo)(guo)的(de)(de)(de)奇(qi)遇(yu)，反(fan)映了(le)18世紀前(qian)半期英(ying)國(guo)(guo)社會的(de)(de)(de)一些矛盾，揭露批判(pan)了(le)英(ying)國(guo)(guo)統治(zhi)階級的(de)(de)(de)腐敗和(he)罪惡及英(ying)國(guo)(guo)資本主(zhu)義在資本主(zhu)義原(yuan)始積累(lei)時(shi)期的(de)(de)(de)瘋狂(kuang)掠(lve)奪和(he)殘酷剝削。

當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)是作者(zhe)抨擊和挖苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象。格(ge)列佛(fo)歷(li)險《格(ge)列佛(fo)游記》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)地是小(xiao)人國(guo)(guo)(guo)。在(zai)這(zhe)個微縮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)度里，黨派之(zhi)爭(zheng)勢不兩立，鄰邦之(zhi)間不但想戰勝而(er)且要(yao)奴役對方(fang)。小(xiao)人國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)王(wang)用比賽繩技(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法選拔官員，為(wei)獲得國(guo)(guo)(guo)王(wang)賞給的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾根彩色絲線(xian)，官員不惜(xi)小(xiao)丑似(si)地做著(zhu)可笑(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表演(yan)。這(zhe)個小(xiao)朝(chao)廷是當時(shi)英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)縮影，連利(li)立浦特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝(chao)政(zheng)風習和典章制度也同當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)政(zheng)局一(yi)模一(yi)樣；在(zai)第二(er)卷里，作者(zhe)更是指名道姓地批評英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)。格(ge)列佛(fo)長篇(pian)大論(lun)地向大人國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)王(wang)介紹英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史、制度和現狀，以及種種為(wei)國(guo)(guo)(guo)家(jia)為(wei)自己辨解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)，可是從大人國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)光看來，英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史充斥著(zhu)“貪婪(lan)、黨爭(zheng)、虛偽、背信棄義(yi)、殘暴、憤怒、瘋(feng)狂(kuang)、仇恨(hen)、嫉妒、淫欲、陰險和野(ye)心”產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)嚴重惡(e)果。作者(zhe)借(jie)國(guo)(guo)(guo)王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，“那樣一(yi)個卑微無(wu)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)蟲”是“自然界從古到今(jin)容忍爬行于地面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)毒蟲最(zui)有害(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)類”，諷刺了英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)；在(zai)第三卷里，通過對拉格(ge)多科學(xue)院人士(shi)所從事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)聊而(er)荒唐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)研究，諷刺了英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偽科學(xue)；有關勒(le)皮(pi)他島的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪則批評了英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)對愛爾蘭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)剝削(xue)壓迫。

小說不但(dan)抨擊了(le)社會(hui)現狀，還(huan)在更深的(de)(de)層面上，直接諷刺了(le)人(ren)性本身。在第四卷里，關于“錢(qian)(qian)”的(de)(de)那段議論就(jiu)是(shi)如此(ci)。格列佛來到沒(mei)有金錢(qian)(qian)，沒(mei)有軍(jun)隊警(jing)察的(de)(de)慧骃（馬）國，向他(ta)的(de)(de)馬主人(ren)解釋說：“那里的(de)(de)耶胡認為(wei)，不管是(shi)用還(huan)是(shi)攢，錢(qian)(qian)都是(shi)越多(duo)越好，沒(mei)有個夠的(de)(de)時候(hou)。因(yin)為(wei)他(ta)們天性如此(ci)，不是(shi)奢侈浪費就(jiu)是(shi)貪得無厭。富人(ren)享受著(zhu)窮(qiong)人(ren)的(de)(de)勞動成(cheng)果，而窮(qiong)人(ren)和富人(ren)在數量上的(de)(de)比(bi)例是(shi)一(yi)(yi)千比(bi)一(yi)(yi)。因(yin)此(ci)我們的(de)(de)人(ren)民大多(duo)數被迫過著(zhu)悲(bei)慘(can)的(de)(de)生活……”。作者注意(yi)到資本主義社會(hui)人(ren)與人(ren)之間的(de)(de)純(chun)粹(cui)的(de)(de)金錢(qian)(qian)關系。并(bing)由此(ci)對人(ren)性產(chan)生了(le)疑問。

藝術特色

《格列(lie)(lie)佛(fo)游記(ji)》不但(dan)具(ju)有(you)深刻的(de)(de)(de)(de)思想內容，而(er)(er)(er)且(qie)具(ju)有(you)比(bi)較完(wan)美的(de)(de)(de)(de)藝術形式。首先，斯(si)威(wei)夫特(te)(te)利用虛構(gou)的(de)(de)(de)(de)情(qing)節和幻(huan)想手(shou)法刻畫(hua)了(le)當(dang)時英國的(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)(shi)。同(tong)(tong)時他也是根據當(dang)時英國的(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)(shi)才創造(zao)(zao)出(chu)一(yi)個豐富多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)、童(tong)話般(ban)的(de)(de)(de)(de)幻(huan)想世(shi)界。斯(si)威(wei)夫特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)幻(huan)想世(shi)界是以現(xian)實(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)基礎的(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)(er)現(xian)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)矛盾在幻(huan)想世(shi)界中(zhong)則(ze)表現(xian)得更為(wei)(wei)(wei)集中(zhong)突(tu)出(chu)。比(bi)如(ru)一(yi)六八八年政變(bian)后，托利黨和輝格黨爭權奪利，互相攻(gong)擊，而(er)(er)(er)實(shi)(shi)(shi)際上他們都代(dai)表貴族和資產(chan)階(jie)級的(de)(de)(de)(de)利益。斯(si)威(wei)夫特(te)(te)抓住(zhu)了(le)議會黨派斗(dou)爭的(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)特(te)(te)點，創造(zao)(zao)了(le)小(xiao)人(ren)國的(de)(de)(de)(de)高跟(gen)黨和低跟(gen)黨。這(zhe)(zhe)些虛構(gou)的(de)(de)(de)(de)情(qing)節就把現(xian)實(shi)(shi)(shi)表現(xian)得更為(wei)(wei)(wei)強烈(lie)、更為(wei)(wei)(wei)集中(zhong)、更為(wei)(wei)(wei)典型(xing)，而(er)(er)(er)且(qie)更帶普(pu)遍性(xing)。《格列(lie)(lie)佛(fo)游記(ji)》的(de)(de)(de)(de)藝術魅(mei)力也就在這(zhe)(zhe)里(li)。斯(si)威(wei)夫特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)幻(huan)想和現(xian)實(shi)(shi)(shi)是和諧的(de)(de)(de)(de)、統一(yi)的(de)(de)(de)(de)，格列(lie)(lie)佛(fo)在小(xiao)人(ren)國、大(da)人(ren)國、飛島、馬國的(de)(de)(de)(de)遭遇(yu)各不相同(tong)(tong)，但(dan)都安排(pai)得合情(qing)合理，毫無破綻。他每到(dao)(dao)一(yi)個幻(huan)想國度(du)都受到(dao)(dao)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)待遇(yu)，繪(hui)聲繪(hui)影，使作(zuo)品具(ju)有(you)藝術的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)(shi)感(gan)，這(zhe)(zhe)種真(zhen)實(shi)(shi)(shi)感(gan)具(ju)有(you)巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)感(gan)染力，從而(er)(er)(er)使諷刺(ci)達到(dao)(dao)高度(du)的(de)(de)(de)(de)效果。

作者在對當時(shi)英國的(de)議會政(zheng)治和反動的(de)宗(zong)教勢(shi)力進行(xing)無(wu)情、辛辣的(de)諷刺、抨擊時(shi)，有(you)(you)的(de)直言相譏，有(you)(you)的(de)利用異(yi)邦人的(de)唇舌(she)，有(you)(you)的(de)隱(yin)喻挖苦，有(you)(you)的(de)以獸(shou)譏諷人，凡此種種，風趣滑稽(ji)，神情皆備。

情(qing)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻想(xiang)性(xing)與現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)性(xing)有機結(jie)合，也給小(xiao)說(shuo)增添了獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)魅(mei)力(li)。雖(sui)然(ran)作(zuo)者(zhe)(zhe)展現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一個(ge)虛(xu)(xu)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童話般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)奇世界，但它是(shi)以當(dang)時英國(guo)社(she)會生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)為基礎(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由于(yu)作(zuo)者(zhe)(zhe)精確(que)、細膩、貼切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)述(shu)，使人感(gan)(gan)覺(jue)不(bu)到它是(shi)虛(xu)(xu)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻景(jing)，似(si)乎一切都(dou)是(shi)真(zhen)情(qing)實(shi)事。例如(ru)，在(zai)描(miao)(miao)述(shu)小(xiao)人與大(da)(da)(da)人、人與物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比例關系時，一概按(an)一與十(shi)二之比縮小(xiao)或(huo)放大(da)(da)(da)。小(xiao)人國(guo)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)人比格列(lie)佛(fo)小(xiao)十(shi)二倍(bei)；大(da)(da)(da)人國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)人又比格列(lie)佛(fo)大(da)(da)(da)十(shi)二倍(bei)。格列(lie)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一塊區區手帕(pa)，可以給小(xiao)人國(guo)皇宮當(dang)地毯；大(da)(da)(da)人國(guo)農婦(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那塊手帕(pa)，蓋在(zai)格列(lie)佛(fo)身(shen)上，就(jiu)變(bian)成一床被單了。在(zai)描(miao)(miao)述(shu)飛島的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運行，宮殿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑，城(cheng)鎮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構時，作(zuo)者(zhe)(zhe)還有意運用了數學(xue)、物(wu)(wu)理、化(hua)(hua)學(xue)、天文、醫藥(yao)諸(zhu)方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)與數據。這樣，就(jiu)使人物(wu)(wu)局部細節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)、和諧、勻稱，轉化(hua)(hua)為整(zheng)個(ge)畫面、場景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)、和諧、統一，極大(da)(da)(da)地增強了作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)感(gan)(gan)和感(gan)(gan)染力(li)。

作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)文(wen)筆樸素而(er)簡練。例如(ru)文(wen)中寫到格列佛在小(xiao)(xiao)人(ren)國抄錄了一段(duan)官方(fang)文(wen)告，它贊頌國王是“舉世擁戴(dai)”的(de)(de)(de)(de)“萬王之王”，“腳踏地(di)(di)(di)(di)心、頭頂太陽”，等等。格列佛還在括號里(li)不動聲色地(di)(di)(di)(di)解釋道(dao)：“周界(jie)約十二(er)英(ying)里(li)”。隨著這(zhe)句解釋，那(nei)“直(zhi)抵地(di)(di)(di)(di)球四(si)極(ji)”的(de)(de)(de)(de)無(wu)邊(bian)領土(tu)陡然(ran)縮(suo)為周邊(bian)不過十余里(li)的(de)(de)(de)(de)彈丸之地(di)(di)(di)(di)。這(zhe)種反(fan)差令人(ren)捧腹。括號里(li)的(de)(de)(de)(de)話顯示出(chu)(chu)作(zuo)者(zhe)樸素又實(shi)事求是的(de)(de)(de)(de)敘述(shu)風(feng)格，他(ta)(ta)似(si)乎無(wu)意(yi)對此評論，只(zhi)是在客觀忠實(shi)地(di)(di)(di)(di)為我(wo)們解釋利立浦特的(de)(de)(de)(de)尺度。他(ta)(ta)曾經聲明：“我(wo)寧愿(yuan)用最簡單(dan)樸素的(de)(de)(de)(de)文(wen)筆把平凡的(de)(de)(de)(de)事實(shi)敘述(shu)出(chu)(chu)來，因為我(wo)寫這(zhe)本書主要是向你報道(dao)，而(er)不是供你消遣。”盡管小(xiao)(xiao)人(ren)國、大人(ren)國、慧骃國的(de)(de)(de)(de)情(qing)景(jing)各異(yi)，主人(ren)公的(de)(de)(de)(de)境遇也不相同，但整部小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)布局(ju)、風(feng)格前(qian)后(hou)(hou)一致(zhi)，格列佛每次(ci)出(chu)(chu)海(hai)的(de)(de)(de)(de)前(qian)因后(hou)(hou)果都有詳盡的(de)(de)(de)(de)交待，復雜紛繁的(de)(de)(de)(de)情(qing)節均按時間(jian)(jian)、空間(jian)(jian)順序依次(ci)描述(shu)，文(wen)字簡潔生動，故(gu)事性強(qiang)。

斯威夫特以(yi)幽(you)默(mo)豐富了作(zuo)品的道德(de)含義，以(yi)諷刺(ci)揭露(lu)荒誕，并通過人(ren)物性格(ge)和敘述(shu)框(kuang)架使人(ren)難(nan)以(yi)置(zhi)信的事件成為現實，即使《魯(lu)濱遜漂流記》也難(nan)以(yi)在敘述(shu)的刻薄性和多(duo)樣性方面與(yu)其(qi)媲美(mei)。——英國作(zuo)家司各特