仁(ren)壽(shou)山(shan)公園位于甘肅省蘭州安寧區(qu)劉家堡北部的桃(tao)園之(zhi)(zhi)中(zhong)，距市(shi)中(zhong)心15公里(li)。公園內(nei)綠(lv)樹(shu)成蔭，風景(jing)秀麗。山(shan)上(shang)亭(ting)臺樓閣(ge)，掩映于綠(lv)樹(shu)紅花之(zhi)(zhi)間。山(shan)坡上(shang)塑一長27米(mi)的青龍，似騰空(kong)躍起，怒目奮(fen)爪。山(shan)中(zhong)建(jian)有玄(xuan)武(wu)廟(miao)、凌(ling)云閣(ge)、祖(zu)師殿、仁(ren)壽(shou)亭(ting)等仿古建(jian)筑。仁(ren)壽(shou)山(shan)周圍有十里(li)桃(tao)海(hai)，每(mei)逢桃(tao)花盛開之(zhi)(zhi)際，這里(li)隆重舉辦桃(tao)花會，觀者如潮。
吟桃亭(ting)位(wei)于仁壽山前山，建于1984年(nian)，為雕龍(long)繞柱、彩繪(hui)斗拱的六角穹廬式木結構涼(liang)亭(ting)，正面橫楣有(you)張邦彥書“吟桃亭(ting)”三字(zi)。
山(shan)(shan)上游覽區東(dong)有道教三(san)清殿(dian)，西(xi)(xi)(xi)為佛教十(shi)方寺，旅居緬甸華僑付鳳英捐(juan)贈(zeng)的(de)三(san)尊玉佛蒞(li)位(wei)。“隴西(xi)(xi)(xi)堂(tang)”陳(chen)設(she)東(dong)院大殿(dian)，為研究甘肅省四大文化之一的(de)隴西(xi)(xi)(xi)李氏戀戀不舍架起了聯誼橋梁。中(zhong)院為曲(qu)徑游廊(lang)，雄居仁壽山(shan)(shan)巔(dian)的(de)八(ba)角樓，古樸典雅，登上樓頂，東(dong)西(xi)(xi)(xi)兩川盡收眼底，鞏昌古城(cheng)一覽無余。5萬(wan)株(zhu)側柏、云(yun)杉、國槐把仁壽山(shan)(shan)裝扮得香氧氤，風景宜人，牡丹、芍藥(yao)、月季、菊花(hua)、大麗花(hua)、唐(tang)菖(chang)蒲、荷花(hua)、盆景，競相吐艷，吸引(yin)著萬(wan)千游客。
仁壽(shou)(shou)山(shan)公園(yuan)(yuan)位于(yu)植物(wu)園(yuan)(yuan)東南側仁壽(shou)(shou)山(shan)的南部，與里東山(shan)弄(nong)、靈(ling)隱路(lu)相接(jie)。仁壽(shou)(shou)山(shan)高約40.5米，山(shan)不(bu)高，但(dan)楓香、山(shan)玉蘭、荷花玉蘭、含笑(xiao)、杜英等諸多(duo)知名觀賞樹種以及百年(nian)香樟隨處可見。行走其中(zhong)，只(zhi)見林木參天，綠蔭濃郁(yu)，修竹挺秀，花香四溢(yi)。每到春(chun)天，櫻花勝(sheng)雪，桃華(hua)灼(zhuo)灼(zhuo)，絢爛若云霞(xia)，是(shi)賞春(chun)踏(ta)青的好(hao)去處。
園內小橋(qiao)流水(shui)(shui)靈動別致(zhi)，各種喬木、灌木、水(shui)(shui)生植物郁郁蔥蔥，還有林風眠(mian)故居(ju)。在這里，自(zi)然(ran)與野趣巧渾然(ran)一體，人文與自(zi)然(ran)相映成趣。
林(lin)風(feng)眠故(gu)居由林(lin)風(feng)眠先生在(zai)上(shang)世紀三十年代按(an)法式風(feng)格自己設計建造，樓上(shang)是(shi)畫室，樓下是(shi)起(qi)居室、書房(fang)。故(gu)居內展(zhan)示有先生許多不同風(feng)格的作品。
凌云閣位于仁壽山主山前沿，原(yuan)來(lai)是(shi)建(jian)于明弘治(zhi)年間(1488-1505)、歷代(dai)重修的(de)磚木結構(gou)靈官(guan)廟一(yi)間。1985年，拆除靈官(guan)廟，建(jian)兩層樓閣，下層為(wei)(wei)觀世(shi)音殿，上(shang)層仍為(wei)(wei)靈官(guan)廟，有(you)靈官(guan)塑像，高2米。王(wang)(wang)靈官(guan)據傳為(wei)(wei)宋徽宗(1101-1125)時人(ren)，姓王(wang)(wang)名善，為(wei)(wei)道家(jia)神祇，一(yi)般為(wei)(wei)左手(shou)執慧眼，右手(shou)執金鞭，是(shi)驅邪鎮惡的(de)護法神。門(men)額上(shang)有(you)顧子惠題“凌云閣”三(san)字，楹聯是(shi)“少年司令”黃羅斌所撰：飛(fei)閣凌云萬里風光掃(sao)眼底；荒崗凝翠(cui)千秋事業(ye)在人(ren)為(wei)(wei)。
仁壽(shou)亭位于凌云(yun)閣西(xi)100米(mi)，此處原為建(jian)于明(ming)弘治年間(1488~1505)后歷代(dai)重(zhong)修的財神廟(miao)。1984年拆除財神廟(miao)，建(jian)仁壽(shou)亭。為了使整個亭子顯(xian)得(de)高(gao)挺，亭建(jian)于2米(mi)高(gao)的方形臺基(ji)之上(shang)，采用浮雕、透雕、木塑的手法，雕梁畫棟，彩繪山(shan)水、花烏；鏤空(kong)柱間花欞配浮雕橫額。兩(liang)柱上(shang)為林草撰聯：桃花映(ying)紅黃河水，柳絲拂(fu)綠仁壽(shou)山(shan)。
最(zui)高處有(you)建(jian)于明代，歷(li)代重修的(de)磚木結構(gou)的(de)天尊廟，祀太上老君(jun)。其下方(fang)同一時期的(de)建(jian)筑(zhu)祖師廟，為(wei)一庭院式古(gu)(gu)典建(jian)筑(zhu)，現存建(jian)筑(zhu)為(wei)1986年重建(jian)。正(zheng)中(zhong)(zhong)大殿(dian)3間(jian)，供奉(feng)(feng)玄(xuan)武(wu)帝(di)(di)君(jun)。玄(xuan)武(wu)為(wei)古(gu)(gu)神(shen)話中(zhong)(zhong)的(de)北方(fang)主神(shen)，后道教(jiao)奉(feng)(feng)為(wei)玄(xuan)武(wu)大帝(di)(di)，在(zai)道教(jiao)中(zhong)(zhong)地(di)位僅次于三(san)(san)清(qing)和玉皇大帝(di)(di)，稱(cheng)玄(xuan)武(wu)為(wei)凈樂國(guo)王(wang)太子，且為(wei)元始天尊或玉皇大帝(di)(di)的(de)化身(shen)。在(zai)古(gu)(gu)神(shen)話中(zhong)(zhong)玄(xuan)武(wu)為(wei)龜(gui)蛇合體，“玄(xuan)武(wu)謂龜(gui)蛇，位在(zai)北方(fang)故曰玄(xuan)，身(shen)有(you)鱗甲故曰武(wu)……”其法相黑衣、披發、仗劍(jian)、踏(ta)龜(gui)蛇。正(zheng)殿(dian)有(you)裴慎撰(zhuan)聯：物阜民(min)康(kang)三(san)(san)隴(long)同歌仁壽；河清(qing)海晏九(jiu)州同慶安寧。
左右(you)廂房有回廊相連。院中有移自朱家祠堂的百年牡(mu)丹一(yi)株。門(men)前偏東石碑(bei)為刻于明嘉靖元年(1522)的《安寧(ning)堡(bao)神廟碑(bei)記(ji)》，記(ji)述安寧(ning)堡(bao)建城(cheng)始末。此碑(bei)原豎于安寧(ning)堡(bao)中的祖師廟，1958年移到仁壽山。
仁壽山(shan)公園位于(yu)安(an)寧區劉家堡北(bei)部(bu)的桃(tao)園之中(zhong)，距市(shi)中(zhong)心15公里，園內(nei)綠(lv)樹成蔭，風景秀麗。山(shan)上亭(ting)臺(tai)樓(lou)閣，掩映(ying)于(yu)綠(lv)樹紅花之間。
蘭州現有各類賓館(guan)、飯店近(jin)五十家(jia)，另有數十家(jia)國內旅游定點(dian)飯店，可以滿足(zu)眾多游客(ke)不同(tong)層(ceng)次需求。蘭州飛天(tian)酒店、甘肅(su)新(xin)世紀大酒店等(deng)中(zhong)(zhong)高檔(dang)賓館(guan)服務(wu)(wu)良好，收(shou)費合理，是游客(ke)下(xia)榻的好去(qu)處(chu)。當然，對于背包族而言，住(zhu)大賓館(guan)似乎(hu)略(lve)顯(xian)奢侈，幸而這里尚有許多收(shou)費低(di)廉的旅館(guan)、招待所可供選擇，并(bing)且其中(zhong)(zhong)不乏服務(wu)(wu)周到，衛(wei)生整潔，環境清靜的去(qu)處(chu)。
每(mei)年(nian)四月份桃花盛開時(shi)，都要(yao)在安寧區桃園隆重舉(ju)行桃花會。這一活動(dong)自1984年(nian)，蘭州(zhou)市人民政府舉(ju)辦第一屆桃花會以(yi)來，每(mei)年(nian)舉(ju)辦。游(you)客(ke)除踏青賞花外，還可以(yi)參(can)觀(guan)豐(feng)富多彩的文藝活動(dong)，書法繪畫展覽，經貿洽談等。
皮筏是(shi)用羊牛皮扎(zha)制成(cheng)的(de)(de)(de)筏子，為(wei)黃(huang)河(he)沿岸的(de)(de)(de)民間(jian)保留下來的(de)(de)(de)一種古老(lao)的(de)(de)(de)擺渡工具。當你在中(zhong)山橋至(zhi)黃(huang)河(he)母親雕塑(su)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)河(he)濱小道上信步漫游時(shi)，偶爾會看到仍有皮筏子在河(he)道上悠閑漂(piao)蕩。遠(yuan)遠(yuan)望去，就像一葉扁(bian)舟。人(ren)(ren)筏混為(wei)一體，隨(sui)波逐流；近(jin)看則見在緊貼水(shui)面的(de)(de)(de)皮袋筏上，坐著五六個客人(ren)(ren)，隨(sui)著波濤的(de)(de)(de)起伏，顛簸而(er)行，有驚無險，極富刺激。這是(shi)蘭州令人(ren)(ren)嘆服的(de)(de)(de)民俗文化的(de)(de)(de)遺產。
蘭(lan)(lan)州的皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)筏(fa)(fa)(fa)常用(yong)羊(yang)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)或(huo)(huo)牛皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)做(zuo)(zuo)成(cheng)。人們(men)在屠宰(zai)時，剝下大個羊(yang)只的皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)毛或(huo)(huo)整(zheng)張牛皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)，用(yong)鹽(yan)水(shui)脫毛后(hou)(hou)以(yi)(yi)菜(cai)油涂抹(mo)四(si)肢和(he)脖項處，使(shi)(shi)(shi)之松(song)軟，再用(yong)細(xi)繩扎成(cheng)袋狀，留一(yi)小孔吹足氣后(hou)(hou)封孔，以(yi)(yi)木板條將數個皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)袋串(chuan)綁(bang)起來(lai)(lai)，皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)筏(fa)(fa)(fa)即告做(zuo)(zuo)成(cheng)。因其制作簡易(yi)，成(cheng)本低廉，在河(he)(he)(he)道上漂流時便(bian)于載(zai)運而在民間廣為使(shi)(shi)(shi)用(yong)。我國以(yi)(yi)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)筏(fa)(fa)(fa)為渡(du)(du)由來(lai)(lai)已久(jiu)。《后(hou)(hou)漢(han)書(shu)》載(zai)，護羌校尉在青(qing)海貴德領兵(bing)士(shi)渡(du)(du)黃河(he)(he)(he)時，“縫革囊為船”；（水(shui)經注·葉榆(yu)水(shui)篇》載(zai)，“漢(han)建武二十三(san)年(nian)（公(gong)元47年(nian)），王(wang)(wang)遣兵(bing)乘革船南下”；（舊(jiu)唐(tang)書(shu)·東(dong)女國傳）載(zai)，“用(yong)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)牛為船以(yi)(yi)渡(du)(du)”；白居易(yi)在（長慶集·蠻于朝）中詩云：“泛皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)船兮渡(du)(du)繩橋，來(lai)(lai)自鄂州道路遙”；（宋史(shi)·王(wang)(wang)延德傳》載(zai)，“以(yi)(yi)羊(yang)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)為囊，吹氣實(shi)之浮于水(shui)”。可(ke)見，自漢(han)唐(tang)以(yi)(yi)來(lai)(lai)，上自青(qing)海，下自山(shan)東(dong)，黃河(he)(he)(he)沿(yan)岸(an)使(shi)(shi)(shi)用(yong)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)筏(fa)(fa)(fa)，經久(jiu)不衰。蘭(lan)(lan)州何(he)時流行皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)筏(fa)(fa)(fa)，因缺(que)乏(fa)史(shi)載(zai)而難以(yi)(yi)確定。據（王(wang)(wang)進寶）載(zai)，清康熙十四(si)年(nian)（公(gong)元1675年(nian)）二月，據守蘭(lan)(lan)州的陜西(xi)提督(du)王(wang)(wang)輔(fu)(fu)臣叛亂，西(xi)寧總兵(bing)官王(wang)(wang)進寶奉(feng)命討伐時，曾在張家河(he)(he)(he)灣拆民房，以(yi)(yi)木料結革囊夜(ye)渡(du)(du)黃河(he)(he)(he)，大破新城和(he)皋蘭(lan)(lan)龍(long)尾(wei)山(shan)；六月，王(wang)(wang)輔(fu)(fu)臣兵(bing)也造筏(fa)(fa)(fa)百余，企(qi)圖渡(du)(du)河(he)(he)(he)以(yi)(yi)逃，王(wang)(wang)進寶率軍沿(yan)河(he)(he)(he)邀擊，迫使(shi)(shi)(shi)王(wang)(wang)輔(fu)(fu)臣兵(bing)投降。可(ke)見，至(zhi)少在320多(duo)年(nian)前，蘭(lan)(lan)州就大量使(shi)(shi)(shi)用(yong)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)筏(fa)(fa)(fa)以(yi)(yi)渡(du)(du)了。
皮筏(fa)在古代主要用于(yu)(yu)青(qing)海、蘭(lan)(lan)(lan)州至(zhi)包頭(tou)之(zhi)(zhi)間的(de)長途水(shui)上(shang)販運(yun)。筏(fa)子(zi)有(you)大(da)(da)有(you)小(xiao)，最(zui)大(da)(da)的(de)羊皮筏(fa)子(zi)由(you)600多只(zhi)(zhi)羊皮袋(dai)(dai)(dai)扎(zha)成(cheng)，長22米，寬7米，前后備置3把槳，每槳由(you)2人操縱，載重(zhong)可(ke)達20－30噸，曉行(xing)夜(ye)宿，日行(xing)200多公(gong)里從蘭(lan)(lan)(lan)州順流(liu)而(er)下(xia)，十(shi)(shi)一(yi)(yi)、二天即可(ke)到達包頭(tou)，小(xiao)皮筏(fa)由(you)十(shi)(shi)多只(zhi)(zhi)羊皮袋(dai)(dai)(dai)扎(zha)成(cheng)，便(bian)于(yu)(yu)短途運(yun)輸。牛皮筏(fa)一(yi)(yi)般由(you)90個牛皮袋(dai)(dai)(dai)扎(zha)成(cheng)，可(ke)載貨四(si)萬斤。因筏(fa)子(zi)大(da)(da)如巨舟(zhou)，在滔滔黃河(he)(he)上(shang)漂行(xing)，氣勢壯觀(guan)，當地有(you)“羊皮筏(fa)子(zi)賽軍艦”之(zhi)(zhi)說。50年(nian)代之(zhi)(zhi)前，在鐵路尚(shang)未開(kai)通(tong)，公(gong)路交通(tong)又不(bu)便(bian)利(li)的(de)黃河(he)(he)上(shang)游(you)地區，皮筏(fa)一(yi)(yi)直是重(zhong)要的(de)運(yun)輸工具。“吹(chui)牛皮，渡黃河(he)(he)”是蘭(lan)(lan)(lan)州牛皮筏(fa)子(zi)又一(yi)(yi)新(xin)奇刺激的(de)妙(miao)用。將渡河(he)(he)者裝人牛皮袋(dai)(dai)(dai)中，充氣扎(zha)口后，艄公(gong)爬(pa)在牛皮袋(dai)(dai)(dai)上(shang)，一(yi)(yi)手抓袋(dai)(dai)(dai)，一(yi)(yi)手劃水(shui)，只(zhi)(zhi)十(shi)(shi)幾分鐘便(bian)可(ke)將渡客(ke)送至(zhi)黃河(he)(he)對岸，這種擺渡方式恐(kong)怕你(ni)(ni)聞所未聞。不(bu)過只(zhi)(zhi)要你(ni)(ni)愿意(yi)，也可(ke)不(bu)妨一(yi)(yi)試。
以皮(pi)(pi)筏(fa)(fa)為渡需要(yao)(yao)高超(chao)的(de)(de)技(ji)巧。一(yi)要(yao)(yao)心(xin)細，二要(yao)(yao)膽大。上筏(fa)(fa)時要(yao)(yao)輕松自如，絕(jue)不可猛勁上跳。坐(zuo)在筏(fa)(fa)上要(yao)(yao)緊抓木(mu)桿或繩索，遇(yu)浪(lang)可不能驚(jing)慌亂動，保持平衡(heng)自然會有驚(jing)無險。筏(fa)(fa)子(zi)往往由(you)諳熟水(shui)性、經驗老道的(de)(de)“峽把式”領航掌槳，任憑風吹浪(lang)打，勝似閑庭散步(bu)。50年(nian)代前(qian)，蘭(lan)州金(jin)城(cheng)關、騷泥泉一(yi)帶(dai)的(de)(de)回(hui)民多(duo)從事皮(pi)(pi)筏(fa)(fa)運(yun)業，多(duo)達50多(duo)戶，400多(duo)人，有六十(shi)多(duo)條大筏(fa)(fa)，每(mei)年(nian)能外(wai)運(yun)羊毛250多(duo)萬公斤。
乘(cheng)坐皮(pi)筏(fa)(fa)將(jiang)是一種平生(sheng)難忘的(de)(de)(de)(de)(de)奇特經歷。著(zhu)名記(ji)(ji)者范長江(jiang)在(zai)(zai)（中國的(de)(de)(de)(de)(de)西北角(jiao)）一書中，詳細記(ji)(ji)載了他(ta)在(zai)(zai)本世紀30年代乘(cheng)坐皮(pi)筏(fa)(fa)子，由蘭州前往內蒙古(gu)采訪的(de)(de)(de)(de)(de)樂趣和見聞(wen)。皮(pi)筏(fa)(fa)作為擺(bai)渡工(gong)具已被(bei)淘(tao)汰，但在(zai)(zai)蘭州和寧夏沙坡頭(tou)仍有(you)少量的(de)(de)(de)(de)(de)皮(pi)筏(fa)(fa)保(bao)留了下來。有(you)些筏(fa)(fa)工(gong)家族的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)代們不愿繼承父輩的(de)(de)(de)(de)(de)衣缽(bo)，做(zuo)了其它行當，做(zuo)水(shui)路生(sheng)意的(de)(de)(de)(de)(de)也都開(kai)起(qi)了汽墊船或游(you)輪業(ye)務(wu)，只(zhi)有(you)老年的(de)(de)(de)(de)(de)筏(fa)(fa)工(gong)們不愿拋棄隨他(ta)們幾十年的(de)(de)(de)(de)(de)寶貝皮(pi)筏(fa)(fa)，開(kai)起(qi)了在(zai)(zai)黃河岸邊(bian)擺(bai)渡游(you)客水(shui)上娛樂的(de)(de)(de)(de)(de)旅游(you)業(ye)務(wu)。
蘭州的(de)(de)太(tai)平(ping)鼓(gu)，無論是鼓(gu)的(de)(de)結(jie)構還是表(biao)(biao)演的(de)(de)方(fang)式(shi)，都和(he)河北、東(dong)北一(yi)(yi)帶(dai)的(de)(de)秧歌鼓(gu)截然不同。外(wai)形上，蘭州的(de)(de)太(tai)平(ping)鼓(gu)是圓筒形，而不是大(da)蒲扇形，另(ling)外(wai)，蘭州太(tai)平(ping)鼓(gu)個(ge)大(da)，鼓(gu)身高約70厘米(mi)，直(zhi)徑約45厘米(mi)，雙面蒙皮，鼓(gu)幫(bang)外(wai)表(biao)(biao)深紅色或黑色。太(tai)平(ping)鼓(gu)還有一(yi)(yi)奇(qi)，背帶(dai)較長，可(ke)挎在(zai)肩上，讓鼓(gu)垂于人的(de)(de)膝蓋(gai)下(xia)，便于擊打又(you)可(ke)任意將鼓(gu)拋向(xiang)任何一(yi)(yi)個(ge)方(fang)向(xiang)。
蘭州打太平鼓的習俗據考迄今已有600多年歷史。傳說明朝初年，徐達、馮勝奉命西征元軍殘部，一舉收復了蘭州。但據守在永登的元軍仍負隅頑抗，一時難以攻下。不久逢元宵節，徐達想了個計策，命令部隊制作了一批又長又粗的鼓，把兵器藏入鼓中，然后扮成社火隊，混入城內，里應外合，一舉攻下了永登城池。當地百姓為了紀念徐達這次戰役的勝利，把這種鼓取名為“太平鼓”。從此，蘭州的太平鼓逐漸演變成各種復雜的形式，成為蘭州社火中最受群眾喜愛的民間歌舞而太平(ping)鼓(gu)表演，鼓(gu)手在領隊的(de)一(yi)聲號(hao)令下(xia)，擊鑼伴奏，一(yi)時間，鼓(gu)聲咚咚，黃(huang)土騰(teng)騰(teng)，龍(long)騰(teng)虎躍，地動(dong)山搖(yao)。隊列(lie)不(bu)斷變換，一(yi)會(hui)兒“兩軍對壘”、“金龍(long)咬(yao)尾”、“雙重突圍”；一(yi)會(hui)兒“車(che)輪(lun)施戰(zhan)”、“跳(tiao)打(da)”、“蹲打(da)”、“翻身打(da)”、“舉(ju)打(da)”；一(yi)邊擂鼓(gu)，一(yi)邊舞蹈(dao)，忽上忽下(xia)，忽左忽右(you)，那強大的(de)陣營，淋漓(li)盡致地表現(xian)出(chu)了兩軍對峙作戰(zhan)時的(de)場面(mian)；氣(qi)勢粗(cu)獷(guang)，又顯示(shi)出(chu)高原人憨直奔放的(de)性格和充滿(man)勇猛的(de)陽剛之(zhi)氣(qi)，令觀賞者(zhe)無不(bu)為(wei)之(zhi)振奮(fen)鼓(gu)舞。
精靈世界 
