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主要經歷

清光緒十九年（1893年），梁漱溟生于北京，先祖為元世祖五子忽哥赤，故入籍(ji)河(he)南開(kai)封。歲，入中(zhong)西小(xiao)學(xue)堂。8歲后(hou)，先后(hou)就(jiu)讀于公立(li)小(xiao)學(xue)堂、蒙養學(xue)堂。13歲，考(kao)入地安(an)門外順天中(zhong)學(xue)堂。

清(qing)宣統三(san)年（1911年），加(jia)入同(tong)盟會京(jing)津支(zhi)部，順天(tian)中學畢業后任(ren)京(jing)津同(tong)盟會《民國報》編輯兼記者。

民(min)國(guo)元(yuan)年(nian)（1912年(nian)），任(ren)《民(min)國(guo)報》編(bian)輯(ji)兼(jian)外勤記者。總(zong)編(bian)輯(ji)孫炳文為其擬(ni)“漱溟”作筆名(ming)。同年(nian)開始讀佛(fo)典。

民國二年(nian)（1913年(nian)）正月，赴西安期(qi)間開始素(su)食。年(nian)初，讀幸得秋水《社會(hui)主(zhu)義(yi)之神髓》，年(nian)末寫出《社會(hui)主(zhu)義(yi)粹言》。七月，向父兄表示志愿出家(jia)為沙門。

民國三年（1914年）二月，在《正(zheng)誼(yi)》發(fa)表《談佛(fo)》。

民國四年（1915年）九月，在《東(dong)方雜志》發表《究元決(jue)疑論》。蔡元培聘請(qing)先(xian)生到北京大學任教。

民(min)國五年（1916年），欲往衡山出家(jia)為僧，未能成志。十二月五日到北京大學任教(jiao)，為哲(zhe)學門三年級講(jiang)授印度哲(zhe)學概論。

民(min)國六年（1917年）三月(yue)，在(zai)北大哲學(xue)(xue)門研究(jiu)所(suo)開(kai)始講授佛教哲學(xue)(xue)。十(shi)(shi)月(yue)，在(zai)研究(jiu)所(suo)開(kai)設孔(kong)子研究(jiu)。十(shi)(shi)一月(yue)，在(zai)北大出(chu)版(ban)部出(chu)版(ban)《印度哲學(xue)(xue)概(gai)論》。

民國七(qi)年（1918年）一月(yue)(yue)，與陳大(da)齊等人(ren)在北大(da)發起組織哲(zhe)學研(yan)究會。五月(yue)(yue)，北京爆發學生運(yun)動，先生在《國民公報(bao)》發表《論(lun)學生事件》。六月(yue)(yue)，開始寫作(zuo)《東(dong)西文化及(ji)其哲(zhe)學》，欲以此(ci)書為《孔家哲(zhe)學》《唯識述(shu)義(yi)》兩書之“引子”。

民國八年（1919年）一月，《唯(wei)識述義》第一冊出版。本同年春，閱讀《東崖語錄》有感，遂(sui)放棄出家(jia)之念。暑假，訪問(wen)金(jin)陵刻經(jing)處研究部，向歐陽竟無(wu)介紹(shao)熊十力(li)。秋，在(zai)北京大學(xue)講演《東西文化及其(qi)哲學(xue)》，講演記錄自十月始刊(kan)于(yu)《北京大學(xue)日(ri)刊(kan)》。

民國九年（1920年），暑假間(jian)應山東省教育廳邀請赴濟南講演(yan)《東西文化及其(qi)哲學》。十(shi)月，該講演(yan)由(you)北京財政(zheng)部印刷(shua)局初版(ban)。本同年四、五月間(jian)決定(ding)過農家(jia)生活(huo)，年末與黃靖賢女士結婚。

民(min)國十年(nian)（1921年(nian)），年(nian)初訪(fang)太原，結識衛中并(bing)參觀其所辦學校。十二月，發表《曲阜(fu)大學發起和進行的(de)情形并(bing)我(wo)所懷意(yi)見(jian)之略述》。

民國十一年（1922年）九月，在北京大(da)學開設“孔家思想(xiang)史(shi)”課程。

民國十(shi)二(er)年（1923年），發表《重華書院簡(jian)章》。秋(qiu)，辭離北大，應邀(yao)前往(wang)山東菏澤任(ren)(ren)省立第六中學高中部主任(ren)(ren)。熊十(shi)力偕往(wang)。

民國十三年（1924年）春，返回北京。后(hou)與(yu)熊(xiong)十力(li)及山東六中(zhong)部分學(xue)生住什剎海講學(xue)。

民國十四年（1925年）一月，與師友遷居(ju)萬(wan)壽山北大有(you)莊同住共學。講(jiang)《人心(xin)與人生(sheng)》。

民國十五年(nian)（1926年(nian)）一月，應邀(yao)為北京高校講演《人心與人生》、《我對于心理學上見解的變遷(qian)》等。

民國十六年(nian)（1927年(nian)）春，訪(fang)南京陶行知(zhi)所(suo)(suo)辦(ban)曉莊師范學校。七月，任廣(guang)東(dong)省立第一中學校長(chang)。在廣(guang)州期間，代李濟深任廣(guang)東(dong)政治分(fen)會(hui)建(jian)設委員會(hui)主席。提出請(qing)(qing)辦(ban)鄉治講習(xi)所(suo)(suo)建(jian)議案及試辦(ban)計劃大綱。9月，發表《請(qing)(qing)辦(ban)鄉治講習(xi)所(suo)(suo)建(jian)議書》，并為(wei)廣(guang)東(dong)地方警衛隊編(bian)練委員會(hui)講演鄉治問題(ti)。

民國十七年（1928年）二月，北(bei)大考(kao)察江蘇、河北(bei)、山西等處的(de)村(cun)政實驗。秋，赴河南輝(hui)縣參與(yu)籌辦(ban)村(cun)治(zhi)學院。十一月，發表《河南村(cun)治(zhi)學院旨趣書》。

民國(guo)十八年（1929年）一月(yue)(yue)，河南村(cun)治學院開(kai)學，任教務長(chang)。六(liu)月(yue)(yue)，主編《村(cun)治》，于該(gai)刊發表《主編本刊之自白》《中(zhong)國(guo)民族自救(jiu)運動之最后(hou)覺悟(wu)》等文。十一月(yue)(yue)，發表《山東鄉(xiang)村(cun)建設(she)研究院設(she)立旨趣及辦(ban)法(fa)概要》。

民國十(shi)九(jiu)年（1930年）一月，赴山東(dong)鄒平(ping)籌辦(ban)山東(dong)鄉村(cun)建設研(yan)(yan)究院。六月，該院成(cheng)立，任(ren)研(yan)(yan)究部主任(ren)、院長，倡導鄉村(cun)建設運動。

民(min)國二(er)十(shi)二(er)年(nian)（1933年(nian)）二(er)月(yue)，教(jiao)(jiao)育部召開民(min)眾教(jiao)(jiao)育家會(hui)議，推選先(xian)生(sheng)等五人起草(cao)民(min)眾教(jiao)(jiao)育在教(jiao)(jiao)育系統中的(de)地位的(de)草(cao)案(an)，先(xian)生(sheng)負責(ze)執(zhi)筆，寫成《社會(hui)本位的(de)教(jiao)(jiao)育系統草(cao)案(an)》。同時，被(bei)教(jiao)(jiao)育部聘(pin)為民(min)眾教(jiao)(jiao)育委(wei)員會(hui)委(wei)員。十(shi)月(yue)，接任山東鄉村建設(she)研究(jiu)院院長。

民國(guo)二(er)十六(liu)年（1937年）三月(yue)，《鄉村建設理(li)論》出版。八(ba)月(yue)，作為國(guo)防參議(yi)員出席參議(yi)會。

民國二十八(ba)年(nian)（1939年(nian)）十一月，與黃炎培等人發起“統一建(jian)國同志會”。

民國二十九年(nian)（1940年(nian)）夏，參(can)加(jia)發起“中國民主同盟(meng)”，任中央常務委員(yuan)。在四川(chuan)璧(bi)山(shan)來鳳(feng)驛創辦勉仁中學。

民國三十年（1941年）三月(yue)(yue)，中(zhong)國民主政團同盟成立，任常(chang)務委員，并(bing)代表民盟前往香港創辦《光明報》并(bing)出(chu)任社長，途經桂(gui)林時在廣西大學(xue)講學(xue)兩個月(yue)(yue)。

民國(guo)三十一年(nian)（1942年(nian)）二(er)月，赴桂林，開始寫作《中國(guo)文化要義》。

民(min)(min)(min)國三十五年(nian)（1946年(nian)）五月(yue)，任(ren)民(min)(min)(min)盟秘書(shu)長，以民(min)(min)(min)盟秘書(shu)長身份，參與“第三方面”人士參與國共和(he)談。9月(yue)，勉仁國學(xue)專科(ke)學(xue)校在重慶北碚成立，后改為勉仁文學(xue)院(yuan)。十一月(yue)，國共和(he)談破裂。先生回北碚，重新(xin)寫作《中(zhong)國文化要(yao)義》。

民(min)國三(san)十六(liu)年（1947年），退出民(min)盟后，創辦勉仁文(wen)學院，從事講學與著(zhu)述。

1949年(nian)夏秋(qiu)間，晉謁貢嗄上(shang)師，領取(qu)無上(shang)大手印，接受灌頂。自八(ba)月初至九月初，與羅庸、謝無量等在(zai)北碚縉云(yun)山上(shang)修習(xi)藏密功法。十一月，《中國(guo)文化要義》出版。

1950年9月(yue)，建議設(she)置(zhi)中(zhong)國文化研究所。十(shi)月(yue)，寫(xie)作(zuo)《中(zhong)國建國之(zhi)路》。

1952年8月，向毛澤東(dong)提出去蘇聯作學(xue)術研究，未果。

1956年8月(yue)，居京西八大處習靜。

1960年，開始寫作《人(ren)(ren)心(xin)與人(ren)(ren)生》。

1966年，“文(wen)化大革命”開始。8月(yue)(yue)，先(xian)生被趕出居室，暫住小屋(wu)內。9月(yue)(yue)至11月(yue)(yue)寫出《儒(ru)佛(fo)異同論》。

1974年1月，寫作(zuo)《今天(tian)我(wo)們應(ying)當(dang)如何評價(jia)孔子》，并在政協學習會上講演。

1975年7月，完成《人心與人生》，重新(xin)寫作《東方(fang)學術概(gai)觀》。

期間，自1950年初(chu)應邀來北(bei)京，歷任第一、二、三、四(si)屆(jie)全(quan)國(guo)(guo)政(zheng)協(xie)委(wei)員，第五、六屆(jie)全(quan)國(guo)(guo)政(zheng)協(xie)常委(wei)。1955年后(hou)(hou)主(zhu)(zhu)要在家從事理論研(yan)究，發(fa)表了《人心(xin)與人生》《東方(fang)學術概(gai)觀(guan)》《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人》等著作。八十年代后(hou)(hou)期，以九十多(duo)歲高(gao)齡仍然著文、演講，繼續宣(xuan)傳(chuan)復興中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統文化(hua)的思想。1980年后(hou)(hou)，相(xiang)繼出任中(zhong)(zhong)華(hua)人民共和國(guo)(guo)憲法修改委(wei)員會(hui)委(wei)員，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)孔子研(yan)究會(hui)顧(gu)問，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文化(hua)書(shu)院院務委(wei)員會(hui)主(zhu)(zhu)席，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文化(hua)書(shu)院發(fa)展(zhan)基金(jin)會(hui)主(zhu)(zhu)席等職。

1984年，《人(ren)心與(yu)人(ren)生》出版。中國文(wen)化書院于北京成立，先生任院務委員會主席(xi)。

1985年3月，在中國文化書院第一屆講習(xi)班(ban)上講演。

1986年11月，《東方學(xue)概觀(guan)》出(chu)版(ban)。

1988年6月23日，在(zai)(zai)北京逝世。墓(mu)地在(zai)(zai)桂(gui)林市穿山(shan)公園(yuan)。一(yi)部(bu)分骨灰埋在(zai)(zai)山(shan)東省鄒平縣小黃山(shan)。

主要作品

專著

《究元決疑論(lun)》初(chu)刊(kan)(kan)于(yu)1916年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)《東(dong)方雜志》，并由(you)商務印(yin)書館(guan)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)單(dan)行(xing)本。后(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)《梁漱溟全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)一(yi)卷(juan)。《印(yin)度哲(zhe)學(xue)概論(lun)》1918年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)北(bei)(bei)京大學(xue)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)部(bu)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)，轉年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)(yue)始由(you)商務印(yin)書館(guan)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)。后(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)一(yi)卷(juan)。《唯識述(shu)義》（第(di)(di)(di)(di)一(yi)冊）1920年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)北(bei)(bei)京財政(zheng)部(bu)印(yin)刷局印(yin)刷，北(bei)(bei)京大學(xue)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)部(bu)發行(xing)。后(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)一(yi)卷(juan)。《東(dong)西文(wen)(wen)化及(ji)其(qi)哲(zhe)學(xue)》1921年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)北(bei)(bei)京財政(zheng)部(bu)印(yin)刷局初(chu)版(ban)(ban)，1922年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)(yue)(yue)起(qi)由(you)商務印(yin)書館(guan)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)。后(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)一(yi)卷(juan)。《鄉(xiang)村(cun)建(jian)(jian)設大意》1936年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)山東(dong)鄒平鄉(xiang)村(cun)書店(dian)(dian)初(chu)版(ban)(ban)。后(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)一(yi)卷(juan)。《鄉(xiang)村(cun)建(jian)(jian)設理論(lun)》1937年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)3月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)山東(dong)鄒平鄉(xiang)村(cun)書店(dian)(dian)初(chu)版(ban)(ban)。后(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)二卷(juan)。《答鄉(xiang)村(cun)建(jian)(jian)設批判》寫(xie)(xie)(xie)成于(yu)1940年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)8月(yue)(yue)(yue)(yue)，1941年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)2月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)重慶中國(guo)文(wen)(wen)化服務社出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)。后(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)二卷(juan)。《中國(guo)文(wen)(wen)化要義》寫(xie)(xie)(xie)作于(yu)1942年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)至(zhi)1949年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。1949年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)成都(dou)路明書店(dian)(dian)初(chu)版(ban)(ban)。1987年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)上(shang)海(hai)學(xue)林(lin)(lin)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)社重印(yin)。后(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)三(san)卷(juan)。《人心與(yu)人生》寫(xie)(xie)(xie)作于(yu)1960年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)至(zhi)1975年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。1984年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)由(you)上(shang)海(hai)學(xue)林(lin)(lin)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)社初(chu)版(ban)(ban)。后(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)三(san)卷(juan)。《我(wo)的(de)自(zi)學(xue)小史》1942年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)寫(xie)(xie)(xie)成前十一(yi)節(jie)，連載于(yu)當(dang)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)桂林(lin)(lin)《自(zi)學(xue)》月(yue)(yue)(yue)(yue)刊(kan)(kan)。1947年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)在上(shang)海(hai)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)單(dan)行(xing)本。1974年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)開始增寫(xie)(xie)(xie)至(zhi)十八節(jie)。全(quan)(quan)(quan)文(wen)(wen)首(shou)次發表于(yu)1987年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)的(de)文(wen)(wen)集(ji)(ji)《我(wo)的(de)努(nu)力與(yu)反省(sheng)》。

文集

《梁(liang)漱(shu)(shu)溟(ming)(ming)(ming)先(xian)生(sheng)在晉講演筆記》1922年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)2月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)山西(xi)省(sheng)(sheng)教育會發(fa)行(xing)。《漱(shu)(shu)冥卅(sa)前(qian)文(wen)(wen)(wen)(wen)錄》1923年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)(yue)商(shang)務(wu)印書(shu)館出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)。《漱(shu)(shu)冥卅(sa)后文(wen)(wen)(wen)(wen)錄》1930年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)7月(yue)(yue)(yue)(yue)商(shang)務(wu)印書(shu)館出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)。《中(zhong)國(guo)民族(zu)自救運動之最后覺(jue)悟》1932年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)北京村(cun)(cun)治月(yue)(yue)(yue)(yue)刊社(she)(she)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)。《鄉(xiang)村(cun)(cun)建設論文(wen)(wen)(wen)(wen)集(ji)(ji)》1934年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)8月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)山東(dong)鄉(xiang)村(cun)(cun)建設研究院出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)股發(fa)行(xing)。此文(wen)(wen)(wen)(wen)集(ji)(ji)有(you)兩種文(wen)(wen)(wen)(wen)本，標(biao)有(you)“第(di)一(yi)集(ji)(ji)”者所收篇目為多。《梁(liang)漱(shu)(shu)溟(ming)(ming)(ming)先(xian)生(sheng)教育文(wen)(wen)(wen)(wen)錄》1935年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)山東(dong)鄉(xiang)村(cun)(cun)建設研究院出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)。《朝話(hua)》1937年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)山東(dong)鄒平鄉(xiang)村(cun)(cun)書(shu)店(dian)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)，1939年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)由(you)重慶鄉(xiang)村(cun)(cun)書(shu)店(dian)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)增(zeng)訂版(ban)。另有(you)40年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)代商(shang)務(wu)印書(shu)館版(ban)和中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化服務(wu)社(she)(she)版(ban)。1988年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)(yue)(yue)教育出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)社(she)(she)本仍有(you)增(zeng)刪。后收入《全集(ji)(ji)》第(di)二(er)卷。《梁(liang)漱(shu)(shu)溟(ming)(ming)(ming)教育論文(wen)(wen)(wen)(wen)集(ji)(ji)》1945年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)開明書(shu)店(dian)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)。《漱(shu)(shu)溟(ming)(ming)(ming)最近(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)錄》1944年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)江西(xi)中(zhong)華(hua)正氣出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)社(she)(she)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)。《梁(liang)漱(shu)(shu)溟(ming)(ming)(ming)先(xian)生(sheng)近(jin)(jin)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)言論集(ji)(ji)》1949年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)(yue)成都龍山書(shu)局出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)。《東(dong)方學(xue)術概觀(guan)》1986年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)巴蜀書(shu)社(she)(she)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)。《我的努力與反省(sheng)(sheng)》1987年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)漓江出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)社(she)(she)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)。《憶往談(tan)舊錄》1987年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)史出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)社(she)(she)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)。《勉仁齋談(tan)書(shu)錄》1988年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)人民日報出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)社(she)(she)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)。

論文

《談佛(fo)》原(yuan)刊(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1914年(nian)(nian)(nian)2月(yue)(yue)(yue)《正(zheng)誼》，后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)四卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《東西人的(de)(de)教育(yu)(yu)之不同》原(yuan)刊(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1922年(nian)(nian)(nian)《教育(yu)(yu)雜志(zhi)》，曾收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《漱(shu)(shu)冥(ming)卅(sa)前(qian)(qian)文錄(lu)》。后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)四卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《辦(ban)學(xue)(xue)(xue)意(yi)見述(shu)略》原(yuan)刊(kan)1924年(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)18日(ri)《北(bei)京大學(xue)(xue)(xue)日(ri)刊(kan)》，曾收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《漱(shu)(shu)冥(ming)卅(sa)后(hou)(hou)文錄(lu)》。后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)四卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《河南村(cun)(cun)(cun)治(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)院旨(zhi)趣(qu)書》原(yuan)刊(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1929年(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)《村(cun)(cun)(cun)治(zhi)(zhi)》，曾收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《漱(shu)(shu)冥(ming)卅(sa)前(qian)(qian)文錄(lu)》。后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)四卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《主編本刊(kan)之自白》原(yuan)刊(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1930年(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)《村(cun)(cun)(cun)治(zhi)(zhi)》，后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)五卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《中國(guo)民(min)族(zu)自救運動(dong)之最后(hou)(hou)覺悟》原(yuan)刊(kan)1930年(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)《村(cun)(cun)(cun)治(zhi)(zhi)》，后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)五卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《山東鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)建(jian)設(she)研究院設(she)立旨(zhi)趣(qu)及(ji)辦(ban)法概(gai)要》原(yuan)刊(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1930年(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)《村(cun)(cun)(cun)治(zhi)(zhi)》，后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)五卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《我(wo)們(men)政(zheng)治(zhi)(zhi)上的(de)(de)第(di)(di)(di)(di)一(yi)個(ge)不通的(de)(de)路》1930年(nian)(nian)(nian)7月(yue)(yue)(yue)起(qi)在《村(cun)(cun)(cun)治(zhi)(zhi)》連載(zai)(zai)，后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)五卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《我(wo)們(men)政(zheng)治(zhi)(zhi)上的(de)(de)第(di)(di)(di)(di)二個(ge)不通的(de)(de)路》1931年(nian)(nian)(nian)9月(yue)(yue)(yue)起(qi)在《村(cun)(cun)(cun)治(zhi)(zhi)》連載(zai)(zai)，后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)五卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《社會(hui)本位的(de)(de)教育(yu)(yu)系統草案》初(chu)次刊(kan)登于(yu)(yu)(yu)(yu)1933年(nian)(nian)(nian)9月(yue)(yue)(yue)《鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)建(jian)設(she)》，后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)五卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《村(cun)(cun)(cun)學(xue)(xue)(xue)鄉(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)須知(zhi)》原(yuan)刊(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1934年(nian)(nian)(nian)2月(yue)(yue)(yue)《鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)建(jian)設(she)》，后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)五卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《精(jing)神陶(tao)煉要旨(zhi)》原(yuan)刊(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1934年(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)(yue)《鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)建(jian)設(she)》，后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)五卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《儒佛(fo)異同論》寫(xie)作(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)1966年(nian)(nian)(nian)，初(chu)刊(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1986年(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)出(chu)版(ban)(ban)的(de)(de)文集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)《東方學(xue)(xue)(xue)術(shu)概(gai)觀》。后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)七(qi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《今天我(wo)們(men)應當如何評價孔子》寫(xie)作(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)1974年(nian)(nian)(nian)，初(chu)刊(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)文集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)《東方學(xue)(xue)(xue)術(shu)概(gai)觀》。后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)七(qi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《東方學(xue)(xue)(xue)術(shu)概(gai)觀》寫(xie)作(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)1975年(nian)(nian)(nian)，初(chu)刊(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1986年(nian)(nian)(nian)文集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)《東方學(xue)(xue)(xue)術(shu)概(gai)觀》。后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)七(qi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《禮記大學(xue)(xue)(xue)篇伍(wu)嚴兩家解(jie)說(shuo)合印敘》寫(xie)作(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)1965年(nian)(nian)(nian)3月(yue)(yue)(yue)。《禮記大學(xue)(xue)(xue)篇伍(wu)嚴兩家解(jie)說(shuo)》一(yi)書出(chu)版(ban)(ban)于(yu)(yu)(yu)(yu)1988年(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)，后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《梁漱(shu)(shu)溟全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)四卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《自述(shu)早年(nian)(nian)(nian)思想(xiang)之再轉再變》寫(xie)作(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)1969年(nian)(nian)(nian)，初(chu)刊(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1979年(nian)(nian)(nian)《中國(guo)哲學(xue)(xue)(xue)》第(di)(di)(di)(di)一(yi)輯。后(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《梁漱(shu)(shu)溟全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)七(qi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。

貢獻影響

學術成就

梁漱溟自稱“是一個有思(si)想，又且本(ben)著他的(de)(de)思(si)想而(er)行(xing)動的(de)(de)人”。他把(ba)孔子、孟子、王(wang)陽明的(de)(de)儒家(jia)思(si)想，佛教(jiao)哲(zhe)學和西方(fang)柏格森的(de)(de)“生(sheng)命哲(zhe)學”糅合在一起，把(ba)整個宇(yu)宙看成是人的(de)(de)生(sheng)活(huo)、意欲(yu)不(bu)斷得到滿(man)足(zu)的(de)(de)過程，提出以“意欲(yu)”為根本(ben)，又賦予中(zhong)國傳(chuan)統哲(zhe)學中(zhong)“生(sheng)生(sheng)”概念以本(ben)體論和近代生(sheng)物進化(hua)論的(de)(de)意義，認為“宇(yu)宙實成于(yu)生(sheng)活(huo)之上，托(tuo)乎(hu)生(sheng)活(huo)而(er)存者也”，“生(sheng)活(huo)就是沒盡(jin)的(de)(de)意欲(yu)和那不(bu)斷的(de)(de)滿(man)足(zu)與不(bu)滿(man)足(zu)罷了”（《東西文化(hua)及(ji)其(qi)哲(zhe)學》）。

在東西(xi)文(wen)化(hua)(hua)觀上，把人(ren)類(lei)文(wen)化(hua)(hua)劃分為西(xi)洋(yang)、印度(du)和(he)(he)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)三(san)種類(lei)型，稱“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)是(shi)以(yi)(yi)意欲自為調和(he)(he)、持(chi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)其(qi)根本(ben)(ben)精神(shen)的”，與向(xiang)前看(kan)和(he)(he)向(xiang)后看(kan)的西(xi)方和(he)(he)印度(du)文(wen)化(hua)(hua)有別。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)以(yi)(yi)孔子(zi)為代表，以(yi)(yi)儒家學(xue)說為根本(ben)(ben)，以(yi)(yi)倫(lun)理(li)(li)(li)(li)為本(ben)(ben)位，它(ta)是(shi)人(ren)類(lei)文(wen)化(hua)(hua)的理(li)(li)(li)(li)想歸宿，比西(xi)洋(yang)文(wen)化(hua)(hua)要來(lai)得(de)“高妙(miao)”，認(ren)定“世界未(wei)來(lai)的文(wen)化(hua)(hua)就是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)復(fu)興(xing)”，認(ren)為只有以(yi)(yi)儒家思(si)想為基本(ben)(ben)價值取(qu)向(xiang)的生(sheng)活，才能使(shi)人(ren)們嘗(chang)到(dao)“人(ren)生(sheng)的真味”。斷定中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)是(shi)一個“職業(ye)(ye)(ye)分途”、“倫(lun)理(li)(li)(li)(li)本(ben)(ben)位”的社會，缺乏“階級的分野”（《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)要義》），因此反對階級斗爭的理(li)(li)(li)(li)論，以(yi)(yi)為應該通過恢(hui)復(fu)“法制(zhi)禮俗”來(lai)鞏固社會秩(zhi)序，并“以(yi)(yi)農業(ye)(ye)(ye)引導工(gong)業(ye)(ye)(ye)的民族復(fu)興(xing)”（《鄉村建設理(li)(li)(li)(li)論》）。

其著作除以上所提(ti)到的之外，尚有：《印度哲學概(gai)論》《唯識述義》等(deng)，編(bian)有八卷本的《梁漱溟全集》。

政治主張

梁漱(shu)溟是著(zhu)名的(de)(de)愛國民主(zhu)(zhu)人士。他與同時代的(de)(de)志士仁人一樣，為民族獨立(li)、為國家(jia)富強積極(ji)(ji)追求(qiu)探索。他曾(ceng)醉心于(yu)西方政治制度(du)在(zai)中(zhong)國的(de)(de)實現，先贊成(cheng)(cheng)“君主(zhu)(zhu)立(li)憲”，隨后又加入(ru)同盟會，投身辛亥革命，后來他轉入(ru)從(cong)中(zhong)國傳統文化中(zhong)尋求(qiu)改造(zao)舊中(zhong)國，建設(she)新中(zhong)國的(de)(de)“路向”。他認(ren)(ren)為中(zhong)國是“倫(lun)理(li)本位，職(zhi)業(ye)分途(tu)”的(de)(de)特殊社(she)會形態，必須(xu)從(cong)鄉村入(ru)手，以教(jiao)育為手段來改造(zao)社(she)會，并積極(ji)(ji)從(cong)事鄉村建設(she)的(de)(de)實踐。但由于(yu)他認(ren)(ren)為中(zhong)國缺乏階級(ji)，不贊成(cheng)(cheng)用(yong)暴力革命解決(jue)中(zhong)國社(she)會問(wen)題(ti)，到頭來他雖付出“一生心血、全副(fu)肝膽(dan)”的(de)(de)努力，仍沒有也不可能實現他的(de)(de)宿(su)愿(yuan)。新中(zhong)國建立(li)后，他“醒(xing)悟”到自己走的(de)(de)是改良(liang)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)道路，是行不通的(de)(de)。

抗(kang)(kang)日戰爭(zheng)(zheng)爆發(fa)后，梁漱(shu)溟堅決主張(zhang)團(tuan)結(jie)抗(kang)(kang)日，一(yi)致對外，提出“一(yi)多(duo)相容，透明(ming)政權”的(de)(de)(de)主張(zhang)。他對國(guo)民(min)(min)黨(dang)(dang)頑(wan)固派制造(zao)摩擦、挑起(qi)“黨(dang)(dang)爭(zheng)(zheng)”、破壞抗(kang)(kang)戰，憂(you)心如焚。為(wei)聯(lian)合中(zhong)間勢力，形成政團(tuan)力量，促進聯(lian)合抗(kang)(kang)日，梁先(xian)生(sheng)發(fa)起(qi)參(can)與(yu)組(zu)織(zhi)“統一(yi)建國(guo)同(tong)(tong)志會”，又(you)是“中(zhong)國(guo)民(min)(min)主政團(tuan)同(tong)(tong)盟(meng)”的(de)(de)(de)發(fa)起(qi)人(ren)(ren)(ren)和組(zu)織(zhi)者之(zhi)(zhi)一(yi)。1941年(nian)，在(zai)《光(guang)明(ming)報》發(fa)表(biao)民(min)(min)盟(meng)成立宣言(yan)和政治(zhi)(zhi)綱領，明(ming)確(que)主張(zhang)“實(shi)踐民(min)(min)主精神，結(jie)束黨(dang)(dang)治(zhi)(zhi)”，“厲行法治(zhi)(zhi)，保障人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)生(sheng)命(ming)財產及身體之(zhi)(zhi)自由”。1943年(nian)，梁先(xian)生(sheng)對國(guo)民(min)(min)黨(dang)(dang)當局“民(min)(min)有(you)(you)痛癢務掩之(zhi)(zhi)，士有(you)(you)氣節必(bi)摧之(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)獨裁專制極(ji)為(wei)不滿(man)，斷(duan)然(ran)拒絕參(can)加(jia)國(guo)民(min)(min)黨(dang)(dang)一(yi)手(shou)操辦的(de)(de)(de)所(suo)謂“憲政實(shi)施協進會”。1946年(nian)梁先(xian)生(sheng)任民(min)(min)盟(meng)秘書長，積極(ji)參(can)加(jia)了當時的(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)協商會議，同(tong)(tong)其他民(min)(min)主人(ren)(ren)(ren)士一(yi)道為(wei)爭(zheng)(zheng)取國(guo)內和平做了不少有(you)(you)益的(de)(de)(de)工作。同(tong)(tong)年(nian)，梁先(xian)生(sheng)受(shou)民(min)(min)盟(meng)總部委托赴昆明(ming)調(diao)查“李(li)聞(wen)慘案(an)(an)”，發(fa)表(biao)《李(li)聞(wen)案(an)(an)調(diao)查報告》、《李(li)聞(wen)被殺(sha)真相》，旗幟鮮明(ming)，義(yi)正詞嚴地(di)痛斥(chi)國(guo)民(min)(min)黨(dang)(dang)特務的(de)(de)(de)暴行。解(jie)放前夕，梁漱(shu)溟拒絕參(can)與(yu)國(guo)民(min)(min)黨(dang)(dang)策劃的(de)(de)(de)假和談，在(zai)重(zhong)慶(qing)等待(dai)解(jie)放，1955年(nian)，他發(fa)表(biao)告臺灣同(tong)(tong)胞書，呼吁(yu)“臺灣同(tong)(tong)胞歸來歡聚”，使“祖(zu)國(guo)統一(yi)達到完整無缺”。

梁(liang)漱溟是中(zhong)(zhong)國共(gong)(gong)產(chan)黨(dang)的(de)老朋友，他(ta)同(tong)情并(bing)敬重中(zhong)(zhong)國共(gong)(gong)產(chan)黨(dang)改(gai)造(zao)社(she)會的(de)精神(shen)和為(wei)(wei)之進(jin)行的(de)努力。思(si)想(xiang)意識上(shang)的(de)分歧并(bing)沒有妨礙(ai)他(ta)在爭(zheng)(zheng)取獨立、民主的(de)斗爭(zheng)(zheng)和社(she)會主義建設中(zhong)(zhong)成為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國共(gong)(gong)產(chan)黨(dang)的(de)朋友。梁(liang)先生曾兩(liang)次(ci)訪問延安，與毛澤東等中(zhong)(zhong)共(gong)(gong)中(zhong)(zhong)央領導人(ren)多次(ci)推心置(zhi)腹地(di)交換意見。全國解放(fang)后，為(wei)(wei)國家(jia)統一和經(jing)(jing)濟(ji)發(fa)展的(de)形勢所鼓舞，莊嚴(yan)宣布：“我已經(jing)(jing)認定跟著共(gong)(gong)產(chan)黨(dang)走了。”并(bing)對(dui)自己(ji)的(de)政治主張進(jin)行了認真(zhen)的(de)反思(si)。同(tong)時，他(ta)以“幫助共(gong)(gong)產(chan)黨(dang)認識舊中(zhong)(zhong)國”為(wei)(wei)己(ji)任，對(dui)解放(fang)初期(qi)的(de)政治運動提出意見和建議。1974年在“批(pi)林批(pi)孔(kong)”運動中(zhong)(zhong)，梁(liang)先生反對(dui)以非歷史(shi)的(de)觀(guan)點評價孔(kong)子(zi)，反對(dui)把批(pi)判孔(kong)子(zi)與批(pi)判林彪相并(bing)提，并(bing)為(wei)(wei)劉少奇、彭德懷同(tong)志辯護。當受到圍攻時，他(ta)傲(ao)然宣稱，“三(san)軍可(ke)奪(duo)帥，匹(pi)夫不(bu)可(ke)奪(duo)志。”表現(xian)了一位愛(ai)國知識分子(zi)敢(gan)于堅持真(zhen)理的(de)高尚品(pin)格。

人物評價

《毛(mao)澤東選集》第五(wu)卷《批判梁漱溟的(de)(de)(de)反動(dong)思想》：①為(wei)什(shen)么(me)他(ta)(ta)(ta)又能當上政協全國委(wei)員(yuan)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)委(wei)員(yuan)呢(ni)？中共為(wei)什(shen)么(me)提他(ta)(ta)(ta)做這(zhe)個(ge)委(wei)員(yuan)呢(ni)？就(jiu)是(shi)(shi)因(yin)為(wei)他(ta)(ta)(ta)還(huan)能欺(qi)騙(pian)(pian)一(yi)部分人，還(huan)有(you)一(yi)點(dian)欺(qi)騙(pian)(pian)的(de)(de)(de)作(zuo)用。他(ta)(ta)(ta)就(jiu)是(shi)(shi)憑這(zhe)個(ge)騙(pian)(pian)人的(de)(de)(de)資格(ge)，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)是(shi)(shi)有(you)這(zhe)個(ge)騙(pian)(pian)人的(de)(de)(de)資格(ge)。②在梁漱溟看來，點(dian)頭承認他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)，這(zhe)就(jiu)叫有(you)“雅(ya)量”；不承認他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)，那就(jiu)叫沒有(you)“雅(ya)量”。那樣的(de)(de)(de)“雅(ya)量”，我們(men)大概不會(hui)(hui)有(you)。但是(shi)(shi)，我們(men)這(zhe)一(yi)點(dian)“雅(ya)量”還(huan)是(shi)(shi)有(you)的(de)(de)(de)：你梁漱溟的(de)(de)(de)政協委(wei)員(yuan)還(huan)可以繼(ji)續當下去(qu)。”

美(mei)國(guo)五(wu)星上(shang)將馬歇爾：在梁(liang)漱(shu)溟身上(shang)看見了甘地(di)。

著名(ming)學者林毓生認為：梁(liang)漱(shu)溟與魯迅是20世紀(ji)中國最有(you)創造力的(de)(de)(de)思想家。梁(liang)漱(shu)溟領導的(de)(de)(de)鄉村建設運動(dong)，是構思宏大的(de)(de)(de)社會改造試驗，嘗試將西方現代化的(de)(de)(de)優(you)點與中國文化的(de)(de)(de)優(you)點融(rong)合起來(lai)，為此進行了積極而可貴的(de)(de)(de)探(tan)索(suo)。

著名學(xue)者許(xu)紀霖：①現在(zai)(zai)的(de)絕(jue)大(da)部分知識(shi)分子，都是(shi)(shi)(shi)學(xue)者專家(jia)，為稻粱謀，有(you)專業精神，但不(bu)再有(you)以(yi)(yi)天下(xia)為己任(ren)的(de)擔當(dang)。中國社會仍然處在(zai)(zai)轉型期，我們(men)還需要(yao)梁漱(shu)溟(ming)(ming)式的(de)人物。②放著北大(da)教授不(bu)做，梁漱(shu)溟(ming)(ming)居然去進行鄉(xiang)(xiang)村建設的(de)嘗(chang)試，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)很(hen)不(bu)容易的(de)。因為在(zai)(zai)他看來，儒家(jia)的(de)義理(li)不(bu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)課(ke)堂(tang)談(tan)談(tan)就可(ke)以(yi)(yi)，而是(shi)(shi)(shi)要(yao)在(zai)(zai)生活中特別是(shi)(shi)(shi)鄉(xiang)(xiang)村生活里去實(shi)踐的(de)。

《人民日(ri)(ri)報(bao)》（1988年7月8日(ri)(ri)）：三軍(jun)可以(yi)奪(duo)帥，匹夫不可奪(duo)志。

新華網、人民網《梁(liang)漱溟誕辰120周年：中國(guo)知識分子的(de)操守(shou)與擔當》：梁(liang)漱溟認定，盡管目前東方文(wen)化(hua)受到了前所未有的(de)壓(ya)迫，幾有斷絕(jue)(jue)之虞，但這卻是暫時(shi)的(de)，中國(guo)文(wen)化(hua)不(bu)僅(jin)僅(jin)不(bu)應該斷絕(jue)(jue)、也不(bu)會(hui)斷絕(jue)(jue)；不(bu)僅(jin)僅(jin)會(hui)在(zai)中國(guo)復興(xing)，實現(xian)中國(guo)的(de)富(fu)強，更是會(hui)走向世界——正如古希臘文(wen)化(hua)在(zai)近代西方的(de)命運一般(ban)。