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角色介紹

莉娜·格魯夫

第(di)一(yi)條主線主人公莉(li)(li)娜·格魯(lu)夫(fu)(fu)(fu)的(de)姓氏“格魯(lu)夫(fu)(fu)(fu)”既有“樹叢、樹林(lin)”的(de)意思，也暗含(han)“生(sheng)命”的(de)意義。莉(li)(li)娜·格魯(lu)夫(fu)(fu)(fu)懷(huai)著(zhu)身(shen)孕尋(xun)夫(fu)(fu)(fu)的(de)歷程，和(he)(he)(he)(he)森林(lin)女(nv)神(shen)的(de)形象(xiang)不謀而(er)合，也正是(shi)(shi)福克納想要(yao)體(ti)現的(de)“大(da)地母(mu)親(qin)”的(de)形象(xiang)。可以說，莉(li)(li)娜·格魯(lu)夫(fu)(fu)(fu)在福克納的(de)筆下就(jiu)是(shi)(shi)大(da)地母(mu)親(qin)的(de)化身(shen)。大(da)地母(mu)親(qin)是(shi)(shi)繁(fan)衍女(nv)神(shen)，象(xiang)征(zheng)著(zhu)生(sheng)育(yu)、繁(fan)殖和(he)(he)(he)(he)多產；而(er)莉(li)(li)娜·格魯(lu)夫(fu)(fu)(fu)所體(ti)現的(de)人物(wu)特(te)征(zheng)“life（生(sheng)命力）、peace（平和(he)(he)(he)(he)）、and quaint order（體(ti)態健康）”，正是(shi)(shi)作(zuo)者試圖(tu)傳遞(di)給(gei)讀者的(de)一(yi)種大(da)地母(mu)親(qin)的(de)形象(xiang)特(te)征(zheng)。Hlavsa Jmmes認為莉(li)(li)娜就(jiu)是(shi)(shi)圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)瑪(ma)利亞(ya)的(de)象(xiang)征(zheng)，而(er)一(yi)直幫助陪(pei)伴她的(de)支線人物(wu)拜倫·伯(bo)奇（Byron Bunch）就(jiu)是(shi)(shi)Joseph（約(yue)瑟）的(de)象(xiang)征(zheng)。正如圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)瑪(ma)利亞(ya)一(yi)樣，莉(li)(li)娜出現在八月，凱撒·奧古斯都時代和(he)(he)(he)(he)圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)升天節的(de)日子，她穿(chuan)的(de)是(shi)(shi)圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)瑪(ma)利亞(ya)的(de)顏色(se)———藍色(se)，她也拿(na)著(zhu)一(yi)把棕櫚扇……從(cong)情節上說，莉(li)(li)娜一(yi)路尋(xun)夫(fu)(fu)(fu)無果也和(he)(he)(he)(he)圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)瑪(ma)利亞(ya)無孕而(er)生(sheng)，受圣(sheng)(sheng)(sheng)靈(ling)感應而(er)懷(huai)孕，有著(zhu)相似之處(chu)。

莉娜與(yu)其(qi)說是福克納塑造(zao)的(de)一個人(ren)物，不(bu)(bu)如說是他有意運用的(de)一個非人(ren)格(ge)化的(de)意味雋(jun)永(yong)的(de)象征。她從容自(zi)在地行(xing)進在路上的(de)形象貫穿小說始終，不(bu)(bu)僅為整個小說構(gou)建(jian)了(le)(le)一個框架，更暗示了(le)(le)一個以鄉(xiang)村背景的(de)淳(chun)樸人(ren)生。她身上閃現(xian)的(de)自(zi)然淳(chun)樸、寬厚仁愛、堅(jian)韌不(bu)(bu)拔、樂觀(guan)自(zi)在的(de)精(jing)神(shen)。可以說，她就是“八(ba)月之光”的(de)光輝的(de)具體象征。

喬·克里斯默斯

第二條主線主人公喬(qiao)·克里(li)斯(si)(si)(si)默(mo)(mo)斯(si)(si)(si)表面上很顯然(ran)是(shi)由于出生(sheng)(sheng)在(zai)圣誕夜，由此被命(ming)名(ming)為“喬(qiao)·克里(li)斯(si)(si)(si)默(mo)(mo)斯(si)(si)(si)（Chrismas）”。而(er)(er)小說中故(gu)事情節的(de)(de)發(fa)展(zhan)、人物的(de)(de)命(ming)運(yun)結局(ju)又似乎暗(an)示了(le)一(yi)個驚人的(de)(de)相(xiang)似：喬(qiao)·克里(li)斯(si)(si)(si)默(mo)(mo)斯(si)(si)(si)搞不清楚自己的(de)(de)身世，不知(zhi)自己的(de)(de)生(sheng)(sheng)父是(shi)誰，一(yi)生(sheng)(sheng)都在(zai)為“我是(shi)誰”而(er)(er)糾結。正如(ru)耶穌(su)基(ji)督的(de)(de)誕生(sheng)(sheng)是(shi)由圣母瑪(ma)利(li)亞無孕(yun)而(er)(er)生(sheng)(sheng)，而(er)(er)沒有生(sheng)(sheng)父。當莉(li)娜·格魯(lu)夫的(de)(de)嬰兒在(zai)星(xing)期一(yi)降生(sheng)(sheng)時(shi)，恰恰是(shi)喬(qiao)·克里(li)斯(si)(si)(si)默(mo)(mo)斯(si)(si)(si)被殺死的(de)(de)時(shi)間。這(zhe)樣的(de)(de)安排和耶穌(su)基(ji)督的(de)(de)受難(nan)與(yu)復活(huo)有著不謀而(er)(er)合的(de)(de)相(xiang)似，很容易讓人聯想(xiang)到(dao)喬(qiao)·克里(li)斯(si)(si)(si)默(mo)(mo)斯(si)(si)(si)就是(shi)耶穌(su)基(ji)督的(de)(de)化(hua)身。喬(qiao)·克里(li)斯(si)(si)(si)默(mo)(mo)斯(si)(si)(si)的(de)(de)名(ming)字(zi)縮(suo)寫(xie)為“J.C”這(zhe)又和耶穌(su)基(ji)督（Jesus Christ）的(de)(de)名(ming)字(zi)縮(suo)寫(xie)一(yi)致(zhi)。因此，很多批評家都在(zai)各自的(de)(de)文章中將喬(qiao)·克里(li)斯(si)(si)(si)默(mo)(mo)斯(si)(si)(si)比作(zuo)耶穌(su)。

蓋爾·海托華

第三條主線人物蓋爾·海(hai)(hai)托(tuo)(tuo)(tuo)華(hua)是(shi)(shi)一個被(bei)廢(fei)黜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長老會(hui)(hui)(hui)派教會(hui)(hui)(hui)牧師。他自(zi)(zi)幼生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)(zai)祖(zu)父（美國內戰時南部同盟軍戰死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)騎兵）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)影里。他對(dui)現實世(shi)界漠不關(guan)心，對(dui)教區和會(hui)(hui)(hui)眾也(ye)熟視無(wu)睹，甚至在(zai)(zai)(zai)布道壇上(shang)夢囈起祖(zu)父的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)榮和死(si)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景(jing)。他對(dui)妻子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷漠導致妻子離家出走最終跳樓自(zi)(zi)殺。凡此種(zhong)種(zhong)，蓋爾·海(hai)(hai)托(tuo)(tuo)(tuo)華(hua)最后(hou)被(bei)教會(hui)(hui)(hui)罷免了(le)牧師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職務(wu)，但(dan)他拒絕離開(kai)杰弗生(sheng)鎮，過著離群(qun)索居、晦暗(an)陰(yin)郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子。蓋爾·海(hai)(hai)托(tuo)(tuo)(tuo)華(hua)從某種(zhong)意義上(shang)來說是(shi)(shi)一個道德“反射器(qi)”，在(zai)(zai)(zai)象征(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)含義下，他和莉(li)(li)(li)娜(na)(na)·格(ge)魯夫形(xing)成了(le)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比：莉(li)(li)(li)娜(na)(na)總是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)行進，蓋爾·海(hai)(hai)托(tuo)(tuo)(tuo)華(hua)總是(shi)(shi)坐在(zai)(zai)(zai)窗口；莉(li)(li)(li)娜(na)(na)走在(zai)(zai)(zai)灑滿陽光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路上(shang)，蓋爾·海(hai)(hai)托(tuo)(tuo)(tuo)華(hua)住(zhu)在(zai)(zai)(zai)黑暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)屋子里；莉(li)(li)(li)娜(na)(na)年輕充滿活(huo)力，蓋爾·海(hai)(hai)托(tuo)(tuo)(tuo)華(hua)年老而晦暗(an)；莉(li)(li)(li)娜(na)(na)象征(zheng)(zheng)著生(sheng)育多產，蓋爾·海(hai)(hai)托(tuo)(tuo)(tuo)華(hua)象征(zheng)(zheng)著貧瘠而無(wu)結果。此外，蓋爾·海(hai)(hai)托(tuo)(tuo)(tuo)華(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤獨(du)與唯我也(ye)與莉(li)(li)(li)娜(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完整(zheng)與完美形(xing)成了(le)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)(zheng)對(dui)比。但(dan)是(shi)(shi)到(dao)了(le)文(wen)章末尾，海(hai)(hai)托(tuo)(tuo)(tuo)華(hua)為莉(li)(li)(li)娜(na)(na)接生(sheng)之后(hou)感(gan)受到(dao)了(le)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)力與喜悅(yue)，打破(po)了(le)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德觀念，開(kai)始(shi)理解拜倫對(dui)莉(li)(li)(li)娜(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)，終于(yu)從沉睡夢幻(huan)之中覺(jue)醒而且認識到(dao)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過錯。

內容介紹

故(gu)事主(zhu)要(yao)分兩(liang)條(tiao)(tiao)線(xian)索(suo)。第一(yi)條(tiao)(tiao)線(xian)索(suo)是(shi)關(guan)(guan)于喬(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)·克里斯默(mo)斯的(de)(de)(de)(de)悲劇性故(gu)事。這個姓名與(yu)(yu)耶穌基督近似的(de)(de)(de)(de)孤(gu)兒，是(shi)一(yi)個中產階級(ji)白(bai)人(ren)(ren)(ren)小姐(jie)與(yu)(yu)墨(mo)西哥流浪藝人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)私(si)生(sheng)(sheng)子，母親分娩時(shi)去世，父親被(bei)深(shen)具種(zhong)族主(zhu)義偏見的(de)(de)(de)(de)外(wai)祖(zu)父槍(qiang)殺(sha)。喬(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)出(chu)生(sheng)(sheng)后不久(jiu)便被(bei)外(wai)祖(zu)父遺棄在一(yi)所白(bai)人(ren)(ren)(ren)孤(gu)兒院(yuan)。5歲時(shi)，因窺見保育員的(de)(de)(de)(de)隱私(si)，被(bei)保育員誣(wu)告有(you)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)血(xue)統(tong)(tong)，從(cong)此(ci)被(bei)趕出(chu)孤(gu)兒院(yuan)。雖然喬(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)的(de)(de)(de)(de)外(wai)表與(yu)(yu)白(bai)人(ren)(ren)(ren)無異，但他(ta)(ta)背負著血(xue)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)十字架(jia)，因此(ci)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)行動(dong)“既不像一(yi)個白(bai)人(ren)(ren)(ren)也不像一(yi)個黑(hei)人(ren)(ren)(ren)”，與(yu)(yu)社會相(xiang)疏離。33歲時(shi)，喬(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)流浪到(dao)(dao)杰弗生(sheng)(sheng)鎮當短工(gong)，結(jie)識了白(bai)人(ren)(ren)(ren)女性喬(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)安娜(na)，二人(ren)(ren)(ren)由相(xiang)愛而同居(ju)。但是(shi)，當喬(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)告訴喬(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)安娜(na)自己有(you)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)血(xue)統(tong)(tong)時(shi)，喬(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)安娜(na)提出(chu)結(jie)束關(guan)(guan)系。憤怒(nu)中喬(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)殺(sha)了喬(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)安娜(na)，數天(tian)后，喬(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)投案自首，主(zhu)動(dong)接受白(bai)人(ren)(ren)(ren)對他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)私(si)刑處決。小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)另一(yi)條(tiao)(tiao)線(xian)索(suo)是(shi)關(guan)(guan)于萊(lai)娜(na)·格魯夫(fu)的(de)(de)(de)(de)喜(xi)劇性故(gu)事。農村(cun)姑娘萊(lai)娜(na)天(tian)真純潔、信仰虔誠，從(cong)阿拉(la)巴馬州(zhou)來杰弗生(sheng)(sheng)鎮找尋(xun)情(qing)(qing)人(ren)(ren)(ren)。已(yi)經(jing)有(you)孕在身的(de)(de)(de)(de)萊(lai)娜(na)堅信情(qing)(qing)人(ren)(ren)(ren)會負責地與(yu)(yu)自己結(jie)婚(hun)，沒想到(dao)(dao)事與(yu)(yu)愿違(wei)。幸虧(kui)遇(yu)到(dao)(dao)好心的(de)(de)(de)(de)工(gong)頭(tou)拜倫(lun)·本奇，在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)幫(bang)助下，萊(lai)娜(na)生(sheng)(sheng)下孩子，最(zui)后二人(ren)(ren)(ren)幸福地結(jie)合。

背景介紹

20世紀20年代(dai)末，美國南方(fang)社會處于新(xin)舊交替(ti)的歷史(shi)時期，即南方(fang)文藝復興時期，社會矛(mao)盾沖突(tu)尤為激烈(lie)。這(zhe)不僅表(biao)現(xian)為宗教的侄桔(jie)與掙扎，還有種族(zu)、性(xing)別(bie)、新(xin)興工商主(zhu)(zhu)義(yi)與傳統價(jia)值(zhi)觀念間等諸(zhu)多矛(mao)盾，以及由(you)此(ci)導致的人性(xing)的扭曲與異化，和人們對(dui)歷史(shi)、現(xian)實的重新(xin)審視(shi)、對(dui)自我（即主(zhu)(zhu)體(ti)理性(xing)）的尋求。

《喧嘩與騷(sao)動》和《我彌留之(zhi)際(ji)》為作(zuo)者贏得高(gao)度贊許(xu)之(zhi)后(hou)(hou)，《圣殿》卻又不(bu)(bu)期(qi)而然(ran)地帶來某些負面影(ying)響，福克(ke)納創作(zuo)《八(ba)月之(zhi)光(guang)》時便格外警惕(ti)，并對新作(zuo)抱有很(hen)高(gao)的(de)(de)期(qi)望。從現存(cun)的(de)(de)《八(ba)月之(zhi)光(guang)》手稿上的(de)(de)標(biao)注日期(qi)看(kan)，福克(ke)納于1931年(nian)(nian)8月17日（也許(xu)更早一些）開始動筆，直到次年(nian)(nian)2月19日完(wan)稿。創作(zuo)過程(cheng)順(shun)利，完(wan)成后(hou)(hou)他也很(hen)滿意，送給(gei)出(chu)版(ban)社后(hou)(hou)很(hen)快排出(chu)了校(xiao)樣。他在(zai)1932年(nian)(nian)秋看(kan)完(wan)校(xiao)樣后(hou)(hou)致他的(de)(de)朋(peng)友兼出(chu)版(ban)代理(li)人(ren)本·華生的(de)(de)信中(zhong)寫道：”我看(kan)不(bu)(bu)出(chu)它(ta)有什么不(bu)(bu)妥之(zhi)處。我希望就照(zhao)現在(zai)這樣出(chu)版(ban)。這部小(xiao)說是小(xiao)說而非軼事，也許(xu)因此它(ta)可能顯得頭(tou)重(zhong)腳(jiao)輕。”

如果(guo)說一則“軼事”往往僅是(shi)世(shi)間流傳的(de)故事，一部小(xiao)說則是(shi)一個(ge)(ge)由作家自(zi)己虛構的(de)世(shi)界。《八月之光(guang)》不是(shi)由某(mou)個(ge)(ge)傳聞故事衍生(sheng)出(chu)來(lai)。它的(de)創作源(yuan)出(chu)于福克納(na)腦海里的(de)一個(ge)(ge)意象。談到《八月之光(guang)》的(de)醞釀，福克納(na)后來(lai)回憶說，最初(chu)在他頭腦里“只(zhi)是(shi)一個(ge)(ge)名叫莉娜·格羅夫(fu)的(de)年(nian)輕姑娘，懷著身孕(yun)，決心赤手空(kong)拳地(di)去尋找(zhao)她的(de)情(qing)夫(fu)”。

作者介紹

威廉·福克(ke)(ke)納(na)（Willian Faulkner 1897～1962），美國小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)家(jia)(jia)。他出(chu)生于沒(mei)落(luo)地主家(jia)(jia)庭(ting)，第一次世(shi)(shi)界大(da)戰(zhan)時(shi)在加拿大(da)空軍(jun)中服役(yi)，戰(zhan)后(hou)曾在大(da)學肄業一年(nian)，1925年(nian)后(hou)專門(men)從事(shi)創(chuang)作。他被西方文(wen)學界視作“現代(dai)的(de)(de)經典作家(jia)(jia)”，共寫了19部(bu)長篇小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)和70多(duo)(duo)篇短篇小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)。其(qi)中絕大(da)多(duo)(duo)數故事(shi)發生在虛構的(de)(de)約克(ke)(ke)納(na)帕塔法縣(xian)，被稱(cheng)為(wei)“約克(ke)(ke)納(na)帕塔法世(shi)(shi)系”。這部(bu)世(shi)(shi)系主要寫該縣(xian)及(ji)(ji)杰(jie)弗(fu)生鎮(zhen)不(bu)(bu)同社(she)會階層的(de)(de)若(ruo)干家(jia)(jia)庭(ting)幾代(dai)人的(de)(de)故事(shi)。時(shi)間從獨(du)立戰(zhan)爭前到第二次世(shi)(shi)界大(da)戰(zhan)以(yi)后(hou)，出(chu)場人物有(you)600多(duo)(duo)人，其(qi)中主要人物在他的(de)(de)不(bu)(bu)同作品中交替出(chu)現，實為(wei)一部(bu)多(duo)(duo)卷體的(de)(de)美國南(nan)方社(she)會變遷的(de)(de)歷(li)史。其(qi)最著名(ming)的(de)(de)作品有(you)描寫杰(jie)弗(fu)生鎮(zhen)望(wang)族康普(pu)(pu)生家(jia)(jia)庭(ting)的(de)(de)沒(mei)落(luo)及(ji)(ji)成員(yuan)的(de)(de)精神狀態和生活遭遇的(de)(de)《喧嘩與騷動》（又譯《聲音與瘋狂》1929）；寫安斯·本(ben)德侖偕兒子(zi)運(yun)送妻子(zi)靈(ling)柩回杰(jie)弗(fu)生安葬途中經歷(li)種種磨難的(de)(de)《我彌留之際》（1930）；寫孤(gu)兒裘·克(ke)(ke)里斯默斯在宗教和種族偏(pian)見(jian)的(de)(de)播弄、虐待(dai)下(xia)悲慘死去(qu)的(de)(de)《八月(yue)之光》（1932）；寫一個(ge)有(you)罪孽的(de)(de)莊園(yuan)主薩德本(ben)及(ji)(ji)其(qi)子(zi)女和莊園(yuan)的(de)(de)毀滅性結局的(de)(de)《押沙龍，押沙龍！》（1936）；寫新興資產階級弗(fu)萊姆·斯諾普(pu)(pu)斯的(de)(de)冷酷無情及(ji)(ji)其(qi)必然結局的(de)(de)《斯諾普(pu)(pu)斯三部(bu)曲》（《村(cun)子(zi)》1940，《小(xiao)(xiao)鎮(zhen)》1957，《大(da)宅》1959）等。福克(ke)(ke)納(na)1949年(nian)獲諾貝爾文(wen)學獎(jiang)。

鑒賞評價

主題

這(zhe)部小說在福(fu)(fu)克納創(chuang)作(zuo)生(sheng)涯中的(de)重要代(dai)表(biao)意義和其思想的(de)深刻性，以及對(dui)人類所寄予的(de)希望，作(zuo)者通過對(dui)莉娜(na)·格羅夫、喬(qiao)·克里斯默斯等人物性格、行為的(de)分析(xi)，揭示出福(fu)(fu)克納對(dui)現(xian)代(dai)異(yi)化問題的(de)關注，對(dui)主體理性的(de)“回歸式”企(qi)求(qiu)。

在早期的(de)(de)批評(ping)文章中，曾有(you)(you)人提出過(guo)一(yi)種解釋(shi)，認為“八(ba)月之光(guang)”是(shi)一(yi)個針對莉娜身孕的(de)(de)鄉(xiang)村俗(su)語(yu)，原指懷(huai)孕的(de)(de)母(mu)牛到八(ba)月產仔(zi)后體重就變輕(qing)了。按照(zhao)這種解釋(shi)，”light”是(shi)形容詞“輕(qing)”而非名詞“光(guang)”的(de)(de)意思(si)。通常，一(yi)個作家(jia)絕不(bu)會選用(yong)一(yi)個貶低自己(ji)作品主人公的(de)(de)鄉(xiang)村俚語(yu)來做標(biao)題(ti)，這顯然是(shi)不(bu)能成立的(de)(de)誤解。福克納(na)采用(yong)“八(ba)月之光(guang)”的(de)(de)引喻(yu)早見于(yu)《喧嘩與騷動》里昆(kun)丁講述的(de)(de)一(yi)節：“在老家(jia)八(ba)月底有(you)(you)幾天也是(shi)這樣的(de)(de)，空氣稀(xi)薄而熱烈(lie)，仿(fang)佛空氣中有(you)(you)一(yi)種悲哀、惹人懷(huai)念家(jia)鄉(xiang)而怪熟悉的(de)(de)東西。人無非是(shi)其氣候經(jing)驗之總和而已(yi)，這是(shi)父(fu)親說的(de)(de)。”這個引喻(yu)的(de)(de)涵義也可以從《八(ba)月之光(guang)》初版時護封標(biao)題(ti)頁上(shang)灑滿陽光(guang)的(de)(de)設(she)計圖案得到證實，最新(xin)的(de)(de)：1985年(nian)改訂本(ben)的(de)(de)封面也采用(yong)了類似的(de)(de)設(she)計。

杰弗生(sheng)鎮是(shi)(shi)《八月之光(guang)》的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)背景，克(ke)里斯(si)默斯(si)的(de)(de)(de)謀殺轟(hong)動了全鎮，而且，整個小說(shuo)的(de)(de)(de)相當大部分的(de)(de)(de)情節都(dou)是(shi)(shi)從(cong)第三者的(de)(de)(de)眼(yan)光(guang)或民眾(zhong)反應的(de)(de)(de)角度(du)傳達出來(lai)。因此，小說(shuo)從(cong)頭到尾給人(ren)一(yi)個深刻的(de)(de)(de)印象：杰弗生(sheng)鎮是(shi)(shi)一(yi)個公眾(zhong)積極參(can)與、社會(hui)(hui)(hui)輿(yu)論強大、相當封(feng)閉落后的(de)(de)(de)美國南方(fang)社會(hui)(hui)(hui)。很(hen)明顯，這個社會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)精(jing)神支柱(zhu)是(shi)(shi)傳統的(de)(de)(de)道德觀(guan)念和宗教教義的(de)(de)(de)清規戒律。它(ta)要求生(sheng)活(huo)其(qi)中的(de)(de)(de)每個人(ren)都(dou)按它(ta)的(de)(de)(de)規范行事，任何偏離其(qi)準則的(de)(de)(de)言論舉止(zhi)都(dou)會(hui)(hui)(hui)遭到公眾(zhong)的(de)(de)(de)議論或譴責(ze)。這樣的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)必然(ran)保守(shou)封(feng)閉、對外排斥，成為產(chan)生(sheng)社會(hui)(hui)(hui)偏見和種族歧視的(de)(de)(de)溫床(chuang)。

當然(ran)，人(ren)與社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)總是(shi)兩方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素常(chang)常(chang)是(shi)更(geng)主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)面(mian)，人(ren)對(dui)(dui)(dui)社(she)(she)會(hui)采取不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)(tai)度和立場往往會(hui)引出不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。克(ke)里斯默斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)有(you)社(she)(she)會(hui)對(dui)(dui)(dui)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)公，種族歧視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓力，但(dan)命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作對(dui)(dui)(dui)卻是(shi)注(zhu)定不(bu)(bu)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”那條延伸了(le)(le)三十年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)街道……已經繞了(le)(le)個圓(yuan)圈，但(dan)他(ta)(ta)(ta)(ta)仍(reng)然(ran)套在(zai)(zai)里面(mian)。”在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)為社(she)(she)會(hui)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)我”而苦惱而求索的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一生(sheng)中(zhong)，他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)(dui)社(she)(she)會(hui)和他(ta)(ta)(ta)(ta)人(ren)采取了(le)(le)不(bu)(bu)妥協的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頑(wan)強態(tai)(tai)度，可是(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)己(ji)(ji)也(ye)忽視了(le)(le)對(dui)(dui)(dui)社(she)(she)會(hui)和對(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)解(jie)，甚至(zhi)“他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)這(zhe)片(pian)土(tu)地上長(chang)大(da)成人(ren)……對(dui)(dui)(dui)這(zhe)片(pian)土(tu)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正(zheng)形態(tai)(tai)和感受(shou)還一無(wu)所知，……對(dui)(dui)(dui)大(da)地也(ye)必須遵循(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)可更(geng)改的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)則(ze)(ze)，他(ta)(ta)(ta)(ta)仍(reng)然(ran)一竅(qiao)不(bu)(bu)通(tong)。”直到他(ta)(ta)(ta)(ta)感到周身虛脫(tuo)無(wu)力，才(cai)意識(shi)到。生(sheng)存(cun)原來(lai)是(shi)這(zhe)么(me)回事”。（第14章(zhang)）在(zai)(zai)海(hai)托(tuo)華和伯頓(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情形，可以說(shuo)伯頓(dun)更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)歷史創傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)害者，一個被社(she)(she)會(hui)扭(niu)曲了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物，而海(hai)托(tuo)華雖生(sheng)猶死地虛擲了(le)(le)一生(sheng)，則(ze)(ze)主要應由他(ta)(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)己(ji)(ji)負(fu)責。對(dui)(dui)(dui)莉娜來(lai)說(shuo)，她是(shi)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸運兒。她總是(shi)得到各地鄉親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)，杰弗生(sheng)鎮(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉親對(dui)(dui)(dui)她也(ye)是(shi)友善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。正(zheng)像福克(ke)納在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其他(ta)(ta)(ta)(ta)小說(shuo)里所表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣，他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)(dui)南(nan)方(fang)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫是(shi)客(ke)觀(guan)真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)對(dui)(dui)(dui)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題和弊端所持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)(tai)度，則(ze)(ze)是(shi)相(xiang)當溫和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

在(zai)福(fu)克(ke)納筆下(xia)，人(ren)(ren)(ren)性(xing)之光(guang)(guang)(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯(xian)現(xian)，是(shi)(shi)(shi)通過兩條(tiao)(tiao)(tiao)明(ming)(ming)線(xian)而最(zui)后達到暗(an)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一條(tiao)(tiao)(tiao)是(shi)(shi)(shi)痛(tong)苦、殉難(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)，一條(tiao)(tiao)(tiao)是(shi)(shi)(shi)光(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)、本(ben)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)。具體地說，喬(qiao)·克(ke)里(li)斯(si)(si)默斯(si)(si)便(bian)是(shi)(shi)(shi)前者(zhe)。三(san)十年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)折磨和打擊，三(san)十年心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流浪和對“自(zi)(zi)我(wo)”身份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追尋(xun)與確認(ren)，都以(yi)痛(tong)苦和絕望(wang)告終(zhong)。正如他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字(zi)所(suo)(suo)(suo)(suo)喻示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)樣，他(ta)(ta)(ta)苦難(nan)(nan)而生(sheng)(sheng)，殉難(nan)(nan)而亡。他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)社會(hui)(hui)種(zhong)種(zhong)矛盾尤其是(shi)(shi)(shi)種(zhong)族主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭品，也(ye)是(shi)(shi)(shi)一盞警(jing)醒(xing)愚妄和偏狹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世俗靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長明(ming)(ming)燈：“他(ta)(ta)(ta)們(men)不(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)忘(wang)記(ji)這情景。無(wu)論在(zai)多么清幽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山谷，無(wu)論在(zai)多么寧(ning)靜怡人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古老(lao)河邊，也(ye)無(wu)論在(zai)任何孩子純(chun)潔如鏡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉上(shang)，他(ta)(ta)(ta)們(men)都將(jiang)記(ji)起舊日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)災(zai)難(nan)(nan)，并化生(sheng)(sheng)出新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)(xi)望(wang)。但(dan)正如前文(wen)所(suo)(suo)(suo)(suo)說，他(ta)(ta)(ta)對“人(ren)(ren)(ren)”之本(ben)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)，對仍在(zai)迷茫中(zhong)(zhong)(zhong)、仍被異化之力盲目牽(qian)引(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)警(jing)示，是(shi)(shi)(shi)以(yi)生(sheng)(sheng)命為(wei)(wei)代價的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)"但(dan)克(ke)里(li)斯(si)(si)默斯(si)(si)在(zai)痛(tong)苦、毀滅中(zhong)(zhong)(zhong)明(ming)(ming)白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理，原卻(que)只是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)本(ben)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)"這便(bian)是(shi)(shi)(shi)小說中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一條(tiao)(tiao)(tiao)線(xian)以(yi)莉(li)娜(na)·格羅(luo)夫(fu)為(wei)(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)然(ran)”美(mei)(mei)(mei)。莉(li)娜(na)是(shi)(shi)(shi)作為(wei)(wei)光(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)、美(mei)(mei)(mei)、自(zi)(zi)然(ran)、不(bu)(bu)(bu)折不(bu)(bu)(bu)撓和希(xi)(xi)望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身，在(zai)小說中(zhong)(zhong)(zhong)出現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)她，也(ye)是(shi)(shi)(shi)福(fu)克(ke)納創作生(sheng)(sheng)涯中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一縷亮光(guang)(guang)(guang)，是(shi)(shi)(shi)“比基督文(wen)明(ming)(ming)更為(wei)(wei)古老(lao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再現(xian)，她“從容(rong)自(zi)(zi)在(zai)地行進在(zai)路(lu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象”，猶(you)若“古甕上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫”，“老(lao)在(zai)行進卻(que)沒有移動(dong)”，那(nei)是(shi)(shi)(shi)一幅自(zi)(zi)古未(wei)變也(ye)不(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“靜態美(mei)(mei)(mei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖景，是(shi)(shi)(shi)福(fu)克(ke)納所(suo)(suo)(suo)(suo)贊美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing): 使人(ren)(ren)(ren)類(lei)永垂不(bu)(bu)(bu)朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“勇氣、榮譽(yu)、希(xi)(xi)望(wang)、自(zi)(zi)豪(hao)、同情、憐憫(min)之心和犧(xi)牲(sheng)精神(shen)，莉(li)娜(na)便(bian)是(shi)(shi)(shi)所(suo)(suo)(suo)(suo)有這些(xie)美(mei)(mei)(mei)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合體。喬(qiao)·克(ke)里(li)斯(si)(si)默斯(si)(si)在(zai)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后時(shi)刻所(suo)(suo)(suo)(suo)顯(xian)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)正是(shi)(shi)(shi)這些(xie)人(ren)(ren)(ren)之所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)成(cheng)為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)德。他(ta)(ta)(ta)手中(zhong)(zhong)(zhong)上(shang)了膛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)槍，成(cheng)了人(ren)(ren)(ren)類(lei)力量和寬(kuan)恕(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)。也(ye)正是(shi)(shi)(shi)在(zai)這里(li)，喬(qiao)·克(ke)里(li)斯(si)(si)默斯(si)(si)，福(fu)克(ke)納筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)異化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)犧(xi)牲(sheng)品，經過苦苦求索，驀然(ran)回首(shou)終(zhong)于(yu)找到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)我(wo)”，與“人(ren)(ren)(ren)類(lei)昔日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮耀(yao)”之化身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莉(li)娜(na)·格羅(luo)夫(fu)所(suo)(suo)(suo)(suo)具備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)德，實現(xian)完美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暗(an)合"這也(ye)暗(an)示了福(fu)克(ke)納給處于(yu)困境中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代人(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)(suo)(suo)指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一條(tiao)(tiao)(tiao)精神(shen)出路(lu)。

1957年福克納在(zai)(zai)弗(fu)吉尼(ni)亞大學(xue)講(jiang)演時，有人(ren)問到(dao)這(zhe)(zhe)個(ge)問題，福克納明確地(di)這(zhe)(zhe)樣(yang)答道：”在(zai)(zai)密西(xi)(xi)西(xi)(xi)比州，八月中(zhong)旬(xun)會(hui)有幾天突然出(chu)現秋天即至的(de)(de)跡象：天氣涼爽(shuang)，天空(kong)里彌(mi)漫著柔和透(tou)明的(de)(de)光線(xian)，仿佛它不是來自當天而是從古(gu)老(lao)(lao)的(de)(de)往(wang)昔降(jiang)臨，甚至可能(neng)有從希臘(la)、從奧(ao)林匹(pi)克山某處來的(de)(de)農牧神、森林神和其他(ta)神祗。這(zhe)(zhe)種天氣只持續一(yi)兩天便消失了。但在(zai)(zai)我生長(chang)的(de)(de)縣內每年八月都會(hui)出(chu)現。這(zhe)(zhe)就是那標題的(de)(de)涵義。對我說(shuo)來，它是一(yi)個(ge)令(ling)人(ren)怡(yi)悅和喚(huan)起(qi)(qi)遐(xia)想的(de)(de)標題，因(yin)為它使我回憶(yi)起(qi)(qi)那段時間，領略到(dao)那比我們(men)的(de)(de)基督教文明更古(gu)老(lao)(lao)的(de)(de)透(tou)明光澤(ze)。”

福(fu)克(ke)(ke)納(na)的(de)(de)(de)回答(da)既表明(ming)“八月之光”是指他家鄉實(shi)有的(de)(de)(de)自(zi)然景象，更暗示(shi)了它包(bao)含的(de)(de)(de)古(gu)老深(shen)遠(yuan)的(de)(de)(de)底蘊。因此，這個(ge)“喚(huan)起遐(xia)想的(de)(de)(de)標題”令人(ren)聯想到莉娜身(shen)上(shang)閃(shan)現的(de)(de)(de)超越(yue)道(dao)德準則的(de)(de)(de)異教(jiao)觀(guan)，她那自(zi)然純(chun)真(zhen)、超然物(wu)外的(de)(de)(de)品(pin)性(xing)；也可用來寓(yu)言般地暗示(shi)這部小(xiao)說超越(yue)時(shi)空的(de)(de)(de)普遍意(yi)義——人(ren)世間、人(ren)生(sheng)中(zhong)總有那么一(yi)段神奇的(de)(de)(de)時(shi)光，即使很(hen)短暫；小(xiao)說中(zhong)幾個(ge)主要人(ren)物(wu)屆時(shi)都從(cong)中(zhong)得到了啟迪或(huo)拯救：拜倫·邦奇遇(yu)到莉娜后一(yi)見鐘情，儼(yan)然變(bian)成了另一(yi)個(ge)人(ren)；喬·克(ke)(ke)里斯默斯一(yi)生(sheng)追尋自(zi)我，最后發(fa)現他生(sheng)活中(zhong)需要的(de)(de)(de)只是簡單的(de)(de)(de)寧靜；海托(tuo)華(hua)在助產新生(sheng)命的(de)(de)(de)感(gan)悟下，終于(yu)掙脫出往昔(xi)的(de)(de)(de)惡夢，認識到自(zi)己的(de)(de)(de)過錯(cuo)和人(ren)們應(ying)當彼此相(xiang)依的(de)(de)(de)生(sheng)存事(shi)實(shi)。推而言之，《八月之光》可以作為《福(fu)克(ke)(ke)納(na)在接受諾貝爾文學(xue)獎時(shi)的(de)(de)(de)演說》的(de)(de)(de)注釋(shi)，象征著人(ren)類將賴以“永垂不朽(xiu)”的(de)(de)(de)古(gu)今延綿的(de)(de)(de)“人(ren)類昔(xi)日的(de)(de)(de)榮耀”。

寫作特點

在小說藝(yi)(yi)術(shu)形(xing)式方面，福克納在《八月之(zhi)光》里(li)把(ba)現(xian)代主義的(de)技巧與傳統的(de)藝(yi)(yi)術(shu)手法有機地結(jie)合起來。如(ru)果說，他此前的(de)小說以多角度的(de)敘事觀點著稱(cheng)，《八月之(zhi)光》則以多線索的(de)情節結(jie)構聞名。正像(xiang)《喧(xuan)嘩與騷動》和(he)《我彌留之(zhi)際》一次只讓讀(du)者(zhe)通過一個(ge)人(ren)物的(de)視(shi)角去(qu)觀察和(he)理解中心故事，《八月之(zhi)光》拒絕讀(du)者(zhe)順著一條連貫的(de)線索去(qu)窺(kui)知(zhi)全(quan)貌。福克納能夠如(ru)此操作所憑藉的(de)控制閥，前者(zhe)是人(ren)物的(de)意識流動，后者(zhe)則是時(shi)間的(de)跳躍交織(zhi)。

時間(jian)的(de)(de)跳躍與(yu)交織(zhi)是《八月之(zhi)(zhi)光(guang)》這部小(xiao)說比(bi)較有特色(se)的(de)(de)寫作(zuo)手(shou)法之(zhi)(zhi)一。作(zuo)者(zhe)運(yun)用(yong)了(le)多(duo)種時間(jian)手(shou)段使得在(zai)十多(duo)天發生的(de)(de)故事可以追溯到人物(wu)的(de)(de)一生甚至是直至其父輩(bei)祖輩(bei)的(de)(de)三(san)代家史。作(zuo)者(zhe)大量運(yun)用(yong)了(le)預(yu)敘、閃回、跳躍、更替、時間(jian)流(liu)逝等等手(shou)段，其中又以閃回為突(tu)出。福克(ke)納(na)對于小(xiao)說里時間(jian)的(de)(de)掌(zhang)控與(yu)運(yun)用(yong)可謂得心應手(shou)，信(xin)手(shou)拈(nian)來(lai)。特別在(zai)第二主線人物(wu)喬·克(ke)里斯(si)默斯(si)的(de)(de)構建(jian)中，更是用(yong)得淋漓盡致、極盡其所能。

從時(shi)(shi)(shi)間(jian)情(qing)節上來(lai)看(kan)，《八月之(zhi)(zhi)光(guang)》故(gu)事發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)八月中(zhong)旬，大約(yue)歷時(shi)(shi)(shi)10天(tian)。莉(li)娜(na)(na)·格(ge)(ge)魯(lu)(lu)夫在(zai)(zai)(zai)小說(shuo)開始時(shi)(shi)(shi)行進在(zai)(zai)(zai)路上的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間(jian)是星期五，星期六(liu)下(xia)午她(ta)(ta)到達杰弗生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)鎮，這時(shi)(shi)(shi)小說(shuo)描述了(le)(le)(le)莉(li)娜(na)(na)·格(ge)(ge)魯(lu)(lu)夫看(kan)到的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個景象(xiang)：一(yi)(yi)幢(chuang)住(zhu)宅在(zai)(zai)(zai)燃燒，預示著一(yi)(yi)樁兇殺案發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)。這案子(zi)涉(she)及(ji)兩個住(zhu)在(zai)(zai)(zai)現(xian)場(chang)附(fu)近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)嫌疑犯——盧(lu)卡斯(si)·伯奇(qi)(qi)和喬·克(ke)(ke)里(li)斯(si)默斯(si)。兇手(shou)喬·克(ke)(ke)里(li)斯(si)默斯(si)逃(tao)跑了(le)(le)(le)；為了(le)(le)(le)獲得賞金，作為兇手(shou)朋(peng)友(you)的(de)(de)(de)(de)(de)伯奇(qi)(qi)露面來(lai)幫(bang)助(zhu)警(jing)方(fang)捕捉兇手(shou)。喬·克(ke)(ke)里(li)斯(si)默斯(si)逃(tao)跑躲(duo)藏(zang)一(yi)(yi)周(zhou)之(zhi)(zhi)后，星期六(liu)主動出現(xian)在(zai)(zai)(zai)摩茲鎮。莉(li)娜(na)(na)一(yi)(yi)路來(lai)尋(xun)找(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)夫恰(qia)恰(qia)就(jiu)是盧(lu)卡斯(si)·伯奇(qi)(qi)，卻(que)遇見了(le)(le)(le)拜(bai)倫·伯奇(qi)(qi)，此時(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)已即將(jiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產。在(zai)(zai)(zai)伯奇(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)幫(bang)助(zhu)下(xia)，莉(li)娜(na)(na)住(zhu)進了(le)(le)(le)喬·克(ke)(ke)里(li)斯(si)默斯(si)和伯奇(qi)(qi)先前住(zhu)過的(de)(de)(de)(de)(de)小木(mu)屋；下(xia)一(yi)(yi)周(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)星期一(yi)(yi)早(zao)上，莉(li)娜(na)(na)·格(ge)(ge)魯(lu)(lu)夫由(you)蓋(gai)爾·海托華(hua)助(zhu)產，嬰兒誕生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)。嬰兒出生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)這天(tian)恰(qia)好(hao)是兇手(shou)喬·克(ke)(ke)里(li)斯(si)默斯(si)被殺害之(zhi)(zhi)日，也在(zai)(zai)(zai)這一(yi)(yi)天(tian)盧(lu)卡斯(si)·伯奇(qi)(qi)去(qu)(qu)小木(mu)屋會見莉(li)娜(na)(na)·格(ge)(ge)魯(lu)(lu)夫，可是見面幾分鐘后，盧(lu)卡斯(si)·伯奇(qi)(qi)便又(you)逃(tao)離。于是，如同小說(shuo)開始時(shi)(shi)(shi)那樣，莉(li)娜(na)(na)·格(ge)(ge)魯(lu)(lu)夫又(you)上路了(le)(le)(le)。整(zheng)個故(gu)事橫(heng)向發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間(jian)雖然只(zhi)有十天(tian)，然而縱向延伸的(de)(de)(de)(de)(de)過去(qu)(qu)時(shi)(shi)(shi)間(jian)卻(que)涉(she)及(ji)幾個人物的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，甚至涉(she)及(ji)了(le)(le)(le)其父輩祖輩的(de)(de)(de)(de)(de)三代家史。福克(ke)(ke)納筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間(jian)在(zai)(zai)(zai)現(xian)在(zai)(zai)(zai)與過去(qu)(qu)之(zhi)(zhi)間(jian)流動，不斷地前后跳躍相互交(jiao)叉，形成了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個縱橫(heng)交(jiao)錯、血(xue)肉豐滿的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事肌(ji)體。

福(fu)克納在(zai)(zai)(zai)(zai)《八月之光》里試驗(yan)著一(yi)種高度(du)自(zi)由的(de)(de)組(zu)(zu)合結(jie)(jie)構。1957年他被問到為什(shen)么把(ba)海托華的(de)(de)身世放在(zai)(zai)(zai)(zai)倒數第二章(zhang)，他答道：”除非像(xiang)(xiang)驚險(xian)故(gu)事那樣(yang)沿著一(yi)條(tiao)直線發展(zhan)，否則一(yi)本小(xiao)(xiao)說只(zhi)能(neng)是(shi)一(yi)系列斷(duan)片(pian)。這多(duo)半像(xiang)(xiang)是(shi)裝(zhuang)飾(shi)一(yi)個展(zhan)覽(lan)櫥窗。要把(ba)各(ge)種不(bu)同的(de)(de)物(wu)(wu)件擺放得體(ti)，相互映襯，需要有相當(dang)的(de)(de)眼力和審美(mei)情趣。原因(yin)(yin)就在(zai)(zai)(zai)(zai)于此。在(zai)(zai)(zai)(zai)我看(kan)來，那樣(yang)放最合適：克里斯默斯故(gu)事的(de)(de)悲劇(ju)結(jie)(jie)局最好以(yi)(yi)其對立面的(de)(de)悲劇(ju)來反襯。”在(zai)(zai)(zai)(zai)福(fu)克納看(kan)來，小(xiao)(xiao)說的(de)(de)結(jie)(jie)構布(bu)局，如同干木工(gong)活(huo)兒(er)，多(duo)半憑(ping)經(jing)驗(yan)、憑(ping)感(gan)覺行事，或者像(xiang)(xiang)“裝(zhuang)飾(shi)展(zhan)覽(lan)櫥窗”那樣(yang)，需要的(de)(de)是(shi)以(yi)(yi)藝術的(de)(de)眼光將(jiang)不(bu)同的(de)(de)物(wu)(wu)件排(pai)列組(zu)(zu)合，而(er)(er)且正是(shi)從物(wu)(wu)件的(de)(de)自(zi)由排(pai)列組(zu)(zu)合中呈(cheng)現(xian)出新穎(ying)的(de)(de)構型(xing)。因(yin)(yin)此，小(xiao)(xiao)說的(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)可以(yi)(yi)是(shi)多(duo)元組(zu)(zu)合結(jie)(jie)構，而(er)(er)不(bu)必是(shi)傳(chuan)統的(de)(de)人工(gong)斧削的(de)(de)直線型(xing)的(de)(de)單一(yi)模式(shi)；小(xiao)(xiao)說結(jie)(jie)構所(suo)追求的(de)(de)不(bu)是(shi)整齊勻(yun)稱的(de)(de)機械統一(yi)體(ti)，而(er)(er)應由各(ge)斷(duan)片(pian)以(yi)(yi)自(zi)身的(de)(de)理由呈(cheng)現(xian)出獨特的(de)(de)形(xing)(xing)狀，千姿百態地(di)組(zu)(zu)合在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)起，形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)一(yi)片(pian)天然成(cheng)(cheng)趣的(de)(de)畫面。

從(cong)平(ping)行線索(suo)之(zhi)間(jian)見(jian)到(dao)(dao)它們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系，從(cong)看(kan)似分(fen)(fen)裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)排列看(kan)出(chu)天(tian)然渾成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組合(he)，顯然這(zhe)對(dui)(dui)讀者(zhe)更具(ju)有(you)挑戰(zhan)性。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)創作(zuo)過(guo)程中，福(fu)克(ke)(ke)(ke)納(na)(na)曾一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)度把第三(san)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節放在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)開頭(tou)，后來才改成以(yi)(yi)莉(li)(li)(li)(li)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)開端，末(mo)了(le)(le)再(zai)以(yi)(yi)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)結(jie)尾(wei)。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)首(shou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)尾(wei)，構(gou)成了(le)(le)整個(ge)(ge)(ge)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)框架。莉(li)(li)(li)(li)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)采用(yong)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)手(shou)(shou)法(fa)，因為(wei)這(zhe)更適(shi)應她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)含義。她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)首(shou)章(zhang)運(yun)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)直接描(miao)述，末(mo)章(zhang)卻(que)(que)通過(guo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)家具(ju)商販來轉述，兩(liang)(liang)(liang)相(xiang)(xiang)對(dui)(dui)照(zhao)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)近一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)遠地呈現(xian)出(chu)她不(bu)(bu)斷“行進(jin)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)路上(shang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒意(yi)象。前三(san)章(zhang)分(fen)(fen)別引(yin)入莉(li)(li)(li)(li)娜(na)、克(ke)(ke)(ke)里(li)(li)斯(si)(si)(si)(si)默(mo)斯(si)(si)(si)(si)和海托華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)，其(qi)中包(bao)含一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)共同(tong)(tong)之(zhi)處：描(miao)寫他們如何(he)(he)來到(dao)(dao)杰弗生(sheng)鎮；最(zui)后三(san)章(zhang)這(zhe)三(san)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)順序卻(que)(que)顛倒過(guo)來，分(fen)(fen)別描(miao)寫他們如何(he)(he)離(li)開（包(bao)括死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)(shi)(shi)）杰弗生(sheng)鎮。這(zhe)樣(yang)，前后六(liu)章(zhang)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)兩(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)層面(mian)上(shang)首(shou)尾(wei)呼應，遙相(xiang)(xiang)對(dui)(dui)照(zhao)，使這(zhe)部看(kan)似畸形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)不(bu)(bu)失為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)各(ge)(ge)線索(suo)之(zhi)間(jian)，尤其(qi)是(shi)(shi)兩(liang)(liang)(liang)大平(ping)行主(zhu)線之(zhi)間(jian)，表面(mian)上(shang)兩(liang)(liang)(liang)線從(cong)未(wei)交(jiao)叉，莉(li)(li)(li)(li)娜(na)與克(ke)(ke)(ke)里(li)(li)斯(si)(si)(si)(si)默(mo)斯(si)(si)(si)(si)從(cong)未(wei)見(jian)過(guo)面(mian)，但福(fu)克(ke)(ke)(ke)納(na)(na)從(cong)小(xiao)說(shuo)主(zhu)題(ti)、人(ren)物遭遇(yu)、事(shi)(shi)件：行動(dong)、時間(jian)、用(yong)品(pin)、話(hua)語、意(yi)象等諸(zhu)多細(xi)節描(miao)寫上(shang)，巧(qiao)妙地大量采用(yong)了(le)(le)對(dui)(dui)置(zhi)、對(dui)(dui)位、對(dui)(dui)應、反襯(chen)等手(shou)(shou)法(fa)，構(gou)成了(le)(le)不(bu)(bu)同(tong)(tong)線索(suo)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)契合(he)與張力，維系了(le)(le)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體結(jie)構(gou)。比如，莉(li)(li)(li)(li)娜(na)和克(ke)(ke)(ke)里(li)(li)斯(si)(si)(si)(si)默(mo)斯(si)(si)(si)(si)都是(shi)(shi)孤(gu)兒，曾被另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)家收養，最(zui)后都以(yi)(yi)越窗(chuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)(shi)(shi)逃(tao)走；在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)同(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)星期五，莉(li)(li)(li)(li)娜(na)搭乘馬(ma)車懷(huai)著希望去會(hui)(hui)見(jian)情(qing)夫，朝杰弗生(sheng)鎮悠緩地行駛(shi)；克(ke)(ke)(ke)里(li)(li)斯(si)(si)(si)(si)默(mo)斯(si)(si)(si)(si)卻(que)(que)從(cong)早(zao)到(dao)(dao)晚消(xiao)磨時光(guang)，懷(huai)著殺人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)機等待夜(ye)幕降臨去殺死(si)情(qing)人(ren)；莉(li)(li)(li)(li)娜(na)來到(dao)(dao)杰弗生(sheng)鎮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)周正(zheng)是(shi)(shi)克(ke)(ke)(ke)里(li)(li)斯(si)(si)(si)(si)默(mo)斯(si)(si)(si)(si)逃(tao)離(li)該鎮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候；莉(li)(li)(li)(li)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嬰兒在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)星期一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)誕生(sheng)，克(ke)(ke)(ke)里(li)(li)斯(si)(si)(si)(si)默(mo)斯(si)(si)(si)(si)卻(que)(que)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)慘遭殺害；兩(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)人(ren)都對(dui)(dui)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姓名十分(fen)(fen)重(zhong)視(shi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)說(shuo)：“我(wo)(wo)現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)還沒姓伯奇呢(ni)，我(wo)(wo)叫莉(li)(li)(li)(li)娜(na)·格羅夫。”（第1章(zhang)）另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)聲稱(cheng)：”我(wo)(wo)不(bu)(bu)姓麥克(ke)(ke)(ke)依琴，克(ke)(ke)(ke)里(li)(li)斯(si)(si)(si)(si)默(mo)斯(si)(si)(si)(si)才是(shi)(shi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姓。”（第6章(zhang)）在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)其(qi)他線索(suo)之(zhi)間(jian)也(ye)大量運(yun)用(yong)這(zhe)些(xie)手(shou)(shou)法(fa)：海托華和伯頓都是(shi)(shi)堅持住在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)杰弗生(sheng)鎮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)受(shou)歡(huan)迎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)來者(zhe)，他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖輩(bei)父輩(bei)都有(you)美國內戰(zhan)和重(zhong)建時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)幸經歷(li)，都有(you)類(lei)似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)怪癖，對(dui)(dui)后代留下了(le)(le)沉痛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神創傷；莉(li)(li)(li)(li)娜(na)和伯頓，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)年輕單(dan)純、充滿活力生(sheng)機，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)空負了(le)(le)年華、以(yi)(yi)死(si)作(zuo)為(wei)解脫，但兩(liang)(liang)(liang)人(ren)大致在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)同(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)時候懷(huai)上(shang)身孕，前者(zhe)為(wei)后者(zhe)燒毀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊園帶來新生(sheng)；星期一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下午(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)時候，拜倫-邦奇在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)野外(wai)追趕再(zai)次(ci)逃(tao)離(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伯奇，矮(ai)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邦奇甘愿被高大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伯奇痛打一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)頓；而(er)氣盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)珀(po)西·格雷姆則在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)城里(li)(li)窮(qiong)追亡命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)克(ke)(ke)(ke)里(li)(li)斯(si)(si)(si)(si)默(mo)斯(si)(si)(si)(si)，后者(zhe)握著手(shou)(shou)槍卻(que)(que)未(wei)向(xiang)追擊者(zhe)還擊。……細(xi)心閱讀，便會(hui)(hui)發現(xian)層出(chu)不(bu)(bu)窮(qiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)類(lei)細(xi)節描(miao)寫。福(fu)克(ke)(ke)(ke)納(na)(na)似乎關心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)(shi)各(ge)(ge)線索(suo)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融(rong)匯或(huo)調和，相(xiang)(xiang)反是(shi)(shi)彼此間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)置(zhi)、對(dui)(dui)比或(huo)反襯(chen)，正(zheng)是(shi)(shi)這(zhe)些(xie)匠心獨運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)法(fa)，賦予了(le)(le)《八月(yue)之(zhi)光(guang)》多線索(suo)結(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)心力，使“頭(tou)重(zhong)腳輕”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)態獲(huo)得了(le)(le)內在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體性。邁克(ke)(ke)(ke)爾(er)·米爾(er)格特高度地評價(jia)了(le)(le)福(fu)克(ke)(ke)(ke)納(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索(suo)和取得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就：“正(zheng)是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《八月(yue)之(zhi)光(guang)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)里(li)(li)，福(fu)克(ke)(ke)(ke)納(na)(na)首(shou)次(ci)成功地找到(dao)(dao)了(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構(gou)模式(shi)(shi)(shi)(shi)：幾條在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)本質上(shang)彼此區(qu)別、各(ge)(ge)自(zi)獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)線索(suo)既能同(tong)(tong)時展開又能不(bu)(bu)斷地相(xiang)(xiang)互(hu)影響——每一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條線索(suo)都在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)以(yi)(yi)某種方(fang)式(shi)(shi)(shi)(shi)持續地默(mo)契另外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線索(suo)，往(wang)往(wang)造成相(xiang)(xiang)得益(yi)彰(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚(shen)至是(shi)(shi)喜劇式(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。”

作品影響

1932年(nian)10月(yue)(yue)6日《八(ba)月(yue)(yue)之(zhi)光》在(zai)美國問世，立即(ji)引起(qi)評(ping)(ping)(ping)論家的(de)關注，就(jiu)在(zai)小說(shuo)發表的(de)同一周內(nei)，美國很有(you)影(ying)響的(de)報刊《星(xing)期(qi)六文學評(ping)(ping)(ping)論》和(he)《紐約時報書評(ping)(ping)(ping)》即(ji)載文評(ping)(ping)(ping)論；次(ci)年(nian)1月(yue)(yue)，一向對福(fu)克(ke)納作品并不熱(re)心(xin)的(de)英國也相(xiang)繼有(you)權威(wei)的(de)批評(ping)(ping)(ping)家撰文。盡管初期(qi)的(de)評(ping)(ping)(ping)論在(zai)肯定它的(de)同時不無訾議，但(dan)隨著評(ping)(ping)(ping)論的(de)深入，到了(le)1935年(nian)8月(yue)(yue)，《八(ba)月(yue)(yue)之(zhi)光》作為福(fu)克(ke)納有(you)特(te)色的(de)重要作品已得到公(gong)認。

作品評價

評(ping)論(lun)家喬治·奧當尼爾（Goegre O'Dnonen）則說(shuo)：“總(zong)的(de)來看，《八月之光》比(bi)福克納所寫的(de)任何一(yi)部(bu)作品(pin)都更為成熟，視界更為寬廣(guang)，更接近于最(zui)終和真實地揭示出人的(de)潛力。”