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基本介紹

赤(chi)兔(tu)馬，本名“赤(chi)菟(tu)”（身體大(da)紅(hong)色(se)，像老(lao)虎(hu)一樣兇猛的神駒。兔(tu)取菟(tu)字意思，解釋為(wei)老(lao)虎(hu)。說(shuo)為(wei)相馬的兔(tu)頭實為(wei)菟(tu)頭，即虎(hu)頭。）乃是馬中的皇者，非超凡(fan)之(zhi)人不可馭(yu)。為(wei)呂布之(zhi)坐騎。

“人中(zhong)有呂布，馬(ma)中(zhong)有赤(chi)(chi)(chi)兔(tu)(tu)”，赤(chi)(chi)(chi)兔(tu)(tu)馬(ma)一直是(shi)(shi)好馬(ma)的(de)(de)代表，可日行千里(li)，還能夜走(zou)八百(bai)。《三國(guo)(guo)志》中(zhong)有關赤(chi)(chi)(chi)兔(tu)(tu)馬(ma)的(de)(de)記載，但(dan)是(shi)(shi)何以稱(cheng)為(wei)赤(chi)(chi)(chi)兔(tu)(tu)馬(ma)卻沒(mei)說。于是(shi)(shi)，后人就(jiu)認為(wei)，“赤(chi)(chi)(chi)”是(shi)(shi)說其毛(mao)色，“兔(tu)(tu)”是(shi)(shi)跑(pao)得快如兔(tu)(tu)子，但(dan)這只是(shi)(shi)民間的(de)(de)傳言。而赤(chi)(chi)(chi)兔(tu)(tu)馬(ma)被曹操贈予關羽的(de)(de)事跡，也同樣是(shi)(shi)《三國(guo)(guo)演義》小說中(zhong)的(de)(de)杜撰情(qing)節。

形態及特征

自古(gu)以(yi)來(lai)，人們就(jiu)(jiu)對各類動物賦(fu)予了某種精(jing)神和品格(ge)。兔(tu)子在(zai)人們心目中是(shi)怯懦、弱小(xiao)的(de)象征，雖(sui)然它跑(pao)得(de)很(hen)快，但是(shi)，它的(de)跑(pao)總是(shi)與逃跑(pao)有關。可以(yi)說(shuo)，兔(tu)子絲毫無英雄(xiong)氣概。用兔(tu)子來(lai)比喻好馬(ma)(ma)，有損(sun)馬(ma)(ma)的(de)形(xing)象。兔(tu)子跑(pao)得(de)雖(sui)然快，可是(shi)論速度是(shi)不能(neng)與馬(ma)(ma)相比的(de)，別說(shuo)好馬(ma)(ma)，就(jiu)(jiu)是(shi)一般的(de)馬(ma)(ma)也比兔(tu)子快多了。那(nei)么，赤兔(tu)馬(ma)(ma)的(de)“兔(tu)”到底是(shi)什么意思呢？

相馬

我國(guo)很(hen)早(zao)就有了(le)評(ping)定馬(ma)(ma)(ma)的(de)專著《相(xiang)馬(ma)(ma)(ma)經(jing)》，傳說(shuo)是(shi)(shi)伯樂的(de)作品。“相(xiang)馬(ma)(ma)(ma)”顧名思義就是(shi)(shi)看(kan)馬(ma)(ma)(ma)。相(xiang)馬(ma)(ma)(ma)的(de)第(di)一(yi)步就是(shi)(shi)看(kan)馬(ma)(ma)(ma)的(de)頭(tou)(tou)部，因為頭(tou)(tou)部是(shi)(shi)馬(ma)(ma)(ma)的(de)品種、品質、體能、齒口最明顯(xian)的(de)外(wai)部表現(xian)。古人(ren)依據馬(ma)(ma)(ma)的(de)頭(tou)(tou)部形狀，形象地將馬(ma)(ma)(ma)分為直頭(tou)(tou)、兔頭(tou)(tou)、凹頭(tou)(tou)、楔(xie)頭(tou)(tou)、半兔頭(tou)(tou)等幾種。所謂的(de)赤兔馬(ma)(ma)(ma)的(de)“兔”，應當(dang)是(shi)(shi)指(zhi)馬(ma)(ma)(ma)的(de)頭(tou)(tou)形。長沙馬(ma)(ma)(ma)王堆(dui)三號漢墓出土的(de)帛書中(zhong)(zhong)就發現(xian)了(le)一(yi)本(ben)手寫(xie)的(de)《相(xiang)馬(ma)(ma)(ma)經(jing)》，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)的(de)一(yi)篇(pian)說(shuo)“得(de)(de)兔與(yu)(yu)狐(hu)，鳥與(yu)(yu)魚，得(de)(de)此四物(wu)，毋(wu)相(xiang)其(qi)(qi)余”。在第(di)三篇(pian)中(zhong)(zhong)又對這(zhe)些話作了(le)解說(shuo)，“欲(yu)得(de)(de)兔之(zhi)頭(tou)(tou)與(yu)(yu)其(qi)(qi)肩(jian)，欲(yu)得(de)(de)狐(hu)之(zhi)周草(cao)與(yu)(yu)其(qi)(qi)耳……欲(yu)得(de)(de)鳥目(mu)與(yu)(yu)頸(jing)膺，欲(yu)得(de)(de)魚之(zhi)鰭與(yu)(yu)脊”。這(zhe)些記載(zai)，說(shuo)明了(le)在古代兔形的(de)頭(tou)(tou)是(shi)(shi)好馬(ma)(ma)(ma)的(de)重(zhong)要外(wai)在標準(zhun)，也說(shuo)明了(le)得(de)(de)到兔頭(tou)(tou)的(de)好馬(ma)(ma)(ma)不(bu)是(shi)(shi)一(yi)件容易(yi)的(de)事(shi)。

馬種

兔頭(tou)、半兔頭(tou)的(de)馬(ma)，特(te)征是(shi)鼻以上部分微微向外突(tu)出，有些像兔子的(de)頭(tou)。從(cong)現(xian)代馬(ma)的(de)體(ti)(ti)質(zhi)看，兔頭(tou)的(de)馬(ma)，多是(shi)重型馬(ma)，其特(te)點是(shi)身體(ti)(ti)強壯，力量大，也是(shi)馬(ma)中最(zui)為高大的(de)品種。從(cong)赤兔馬(ma)的(de)顏(yan)色(se)(se)看，當是(shi)棗(zao)騮(liu)色(se)(se)，也就是(shi)通常所說的(de)紅色(se)(se)。

飛兔神馬

“赤兔馬”之(zhi)所以(yi)叫(jiao)“赤兔”，與古(gu)人(ren)把(ba)兔當成快速的象征不無(wu)關(guan)系。

為(wei)何古人(ren)把(ba)兔(tu)(tu)子作為(wei)快(kuai)速的象征(zheng)，并且以兔(tu)(tu)喻馬(ma)呢？因為(wei)獵(lie)豹少見，古代中國(guo)沒有獅子，所以人(ren)們常能看到的跑得最快(kuai)的動物大多是兔(tu)(tu)子。馬(ma)車(che)出(chu)現以后(hou)，人(ren)們又用兔(tu)(tu)的形(xing)態裝飾(shi)馬(ma)車(che)，寄托快(kuai)速行(xing)進的希望。

“飛兔(tu)”最早(zao)出現在《呂氏(shi)春(chun)秋離俗》中，“飛兔(tu)、要褭，古之駿(jun)馬也。”意思是，這(zhe)種馬跑(pao)起來(lai)像兔(tu)在飛，所以得名。“古”總(zong)不(bu)外夏、商、周(zhou)三(san)代(dai)，而根據夏代(dai)出土的飛兔(tu)紋殘陶器(qi)推測，飛兔(tu)的傳說可能早(zao)在夏代(dai)就已經(jing)出現。又傳說，西周(zhou)時期，周(zhou)穆(mu)王有八匹駿(jun)馬，日行三(san)萬(wan)里，堪(kan)稱“飛兔(tu)神(shen)馬”。

這(zhe)種以兔(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)喻馬(ma)的(de)做法為(wei)(wei)后(hou)世(shi)所繼承。《三國志(zhi)呂布臧洪傳》：“布有(you)良馬(ma)曰(yue)赤兔(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。”裴松之(zhi)注：《曹瞞傳》曰(yue)：“時人語曰(yue)：‘人中(zhong)有(you)呂布，馬(ma)中(zhong)有(you)赤兔(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。’”名(ming)為(wei)(wei)赤兔(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，應該(gai)是(shi)一(yi)(yi)匹紅馬(ma)。后(hou)來，赤兔(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)經(jing)《三國演義》的(de)夸張，成(cheng)了日行千里、渡水登山(shan)如履平地(di)的(de)寶馬(ma)，又(you)說這(zhe)馬(ma)后(hou)來成(cheng)了曹操的(de)戰利品，曹操又(you)將(jiang)它送給關羽，關羽死后(hou)，赤兔(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)也絕(jue)食而死，是(shi)一(yi)(yi)匹義馬(ma)。

價值及其他

呂(lv)(lv)(lv)布當年(nian)(nian)跪別(bie)父母之墳，本(ben)(ben)想去(qu)并州(zhou)(zhou)府投奔丁(ding)原(yuan)(yuan)，卻因多年(nian)(nian)不(bu)見又(you)掂量不(bu)定，所(suo)(suo)以(yi)一路向霍村(cun)(cun)(cun)走來。恰逢霍村(cun)(cun)(cun)村(cun)(cun)(cun)民進行(xing)“撓羊”（角抵）競(jing)技活動(dong)，呂(lv)(lv)(lv)布出于一種說不(bu)明道(dao)不(bu)清的情緒，過五關斬六將(jiang)得(de)了頭(tou)彩被霍村(cun)(cun)(cun)老者頭(tou)兒收(shou)容。暫得(de)棲身之所(suo)(suo)后，茶間老者得(de)知呂(lv)(lv)(lv)布父母慘死，便勸呂(lv)(lv)(lv)布留在村(cun)(cun)(cun)中(zhong)教村(cun)(cun)(cun)民一些防(fang)衛(wei)本(ben)(ben)領。其后呂(lv)(lv)(lv)布又(you)在無(wu)意中(zhong)被并州(zhou)(zhou)刺史丁(ding)原(yuan)(yuan)看中(zhong)，命呂(lv)(lv)(lv)布組建千人精騎，自此呂(lv)(lv)(lv)布憑自己本(ben)(ben)領走進戎馬生(sheng)涯。

投效丁原

言歸正傳(chuan)——呂布，被丁原看中后訓(xun)騎有功，便被封為(wei)騎都(dou)尉駐扎在離霍村不遠的南(nan)王莊附(fu)近(jin)。其實，也就是(shi)七(qi)巖(yan)山附(fu)近(jin)，在定(ding)襄(xiang)城東南(nan)。自古以來就為(wei)忻、定(ding)名(ming)(ming)勝(sheng)而且神話傳(chuan)奇故事歷史悠(you)久，源遠流(liu)長(chang)。此處(chu)山洞中流(liu)泉(quan)滴(di)滴(di)，聚成(cheng)水池，有“半畝方塘一鑒開”的佳景。元(yuan)好問游(you)七(qi)巖(yan)山詩(shi)有“落景未知還”句。東魏天(tian)平三(san)年（536）僧慧(hui)端等(deng)造摩崖佛(fo)像千(qian)尊，稱千(qian)佛(fo)寺(si)，本名(ming)(ming)靈光寺(si)，寺(si)址在今洞口西北。這里草肥水美，緊靠牧(mu)馬河，是(shi)天(tian)然理想牧(mu)馬之處(chu)。

方天畫戟

相傳，遠古(gu)忻(xin)(xin)(xin)州(zhou)有九龍（槍）七(qi)虹（劍）。我國古(gu)代的九大(da)名(ming)槍，七(qi)大(da)名(ming)劍都(dou)與(yu)忻(xin)(xin)(xin)州(zhou)這片古(gu)老而(er)又神(shen)奇(qi)的山水有關，而(er)七(qi)巖山正是由此(ci)而(er)得名(ming)。呂布使的銀(yin)色“方天(tian)畫戟(ji)”就是產自忻(xin)(xin)(xin)州(zhou)。沒(mei)辦法，也許是忻(xin)(xin)(xin)州(zhou)附近礦(kuang)源豐富的原因！

所謂(wei)九龍就是戈(ge)、矛、槍、刀、戟、斧、鉞、鉤、叉，這九件冷戰長兵器。

所謂七虹就是(shi)軒轅、夏禹、湛(zhan)瀘、赤霄、泰阿、龍淵、干(gan)將、莫邪，七把神劍。

尋求寶馬

有一(yi)天晚(wan)上(shang)，呂布(bu)夢(meng)見(jian)一(yi)老者(zhe)笑哈哈地走(zou)來，問道：“呂布(bu)，想(xiang)(xiang)不想(xiang)(xiang)得(de)到一(yi)匹(pi)好馬(ma)？”

呂(lv)布(bu)，回頭一看(kan)娘(niang)娘(niang)池邊沒有(you)旁人，柳蔭(yin)下只有(you)一老者在和他說話。

呂(lv)布(bu)便(bian)問道：“仙翁(weng)來自何處？池(chi)邊飲水之馬(ma)正是恩師(shi)贈之白馬(ma)。”

只見老者笑瞇(mi)瞇(mi)說(shuo)道：“老夫乃七巖山(shan)山(shan)神(shen)，見你(ni)日(ri)日(ri)來此伺候馬兒，愛馬之舉感(gan)動山(shan)神(shen)，此馬非彼(bi)馬，其能(neng)助你(ni)揚名生威(wei)。你(ni)雖(sui)武藝超群，卻空(kong)有(you)方天畫戟、李廣(guang)飛弓(gong)，需有(you)一匹龍駒(ju)作(zuo)你(ni)坐騎(qi)馳騁(cheng)。”

呂布(bu)聽到(dao)此處，笑問：“仙(xian)翁(weng)，何處有此寶駒？”

老者笑曰：“明日午(wu)時來(lai)此視之(zhi)。”

言畢(bi)突然不見(jian)，呂布也從夢(meng)中驚醒，一(yi)睜眼才知是夢(meng)中景象。細細回想夢(meng)中情景，清(qing)晰在(zai)目(mu)。便暗下決心，明日一(yi)人去娘娘池附近看個究竟(jing)，寧可(ke)(ke)錯過(guo)也不可(ke)(ke)誤過(guo)。

智擒赤兔

第二天，呂布騎上(shang)白馬(ma)(ma)單騎來到娘娘池邊，松開韁繩讓白馬(ma)(ma)悠然蕩步。剛近午時，突然一陣風(feng)兒襲來，白馬(ma)(ma)咴咴嘶(si)鳴，隨之出現一匹渾身似火、兩眼有(you)神、四(si)蹄如盆、尾掃殘云的(de)烈火式飛馬(ma)(ma)，此等(deng)尤物只(zhi)要(yao)是男(nan)人誰都會喜歡。何(he)況，呂布從小愛馬(ma)(ma)如命(ming)，能(neng)不知此駒是馬(ma)(ma)中精品嗎(ma)？

呂布(bu)藏(zang)在(zai)別(bie)(bie)處，絲(si)毫不(bu)敢驚動(dong)白馬(ma)和紅馬(ma)吃草(cao)飲(yin)水嬉戲。呂布(bu)知道，從起他要了解赤兔馬(ma)的(de)生活習性后(hou)，才能得到它(ta)并(bing)成為坐騎(qi)。兩個(ge)小時(shi)后(hou)，赤兔馬(ma)一(yi)聲嘶鳴，像是同白馬(ma)告(gao)別(bie)(bie)，隨之如(ru)旋風(feng)般消(xiao)失(shi)在(zai)七巖山中。

從此(ci)，呂(lv)布天(tian)天(tian)細心觀察赤兔(tu)馬的(de)(de)蹄(ti)跡和糞便(bian)，逐(zhu)步開始了(le)解赤兔(tu)馬的(de)(de)生活習性，發現(xian)此(ci)馬早己深居七巖山洞中，常飲山泉(quan)愛(ai)吃(chi)娘娘池邊牧草，生性機敏，身健體高，滿(man)身靈(ling)氣(qi)。幸好自(zi)己一直將(jiang)白馬以放縱式在此(ci)覓食，如否赤兔(tu)馬第二天(tian)根本不會來的(de)(de)。

一連幾天(tian)，呂布(bu)(bu)天(tian)天(tian)讓白馬(ma)(ma)陪赤(chi)兔(tu)馬(ma)(ma)在娘娘池(chi)邊飲(yin)水吃草，自己也天(tian)天(tian)逆(ni)風隱藏(zang)滿(man)身涂沫馬(ma)(ma)糞馬(ma)(ma)尿。呂布(bu)(bu)一天(tian)天(tian)喜出望外，他(ta)開(kai)始漸(jian)漸(jian)了解赤(chi)兔(tu)馬(ma)(ma)的(de)性(xing)格，也同時感(gan)謝著五臺(tai)山帶了的(de)那匹白馬(ma)(ma)。呂布(bu)(bu)終于決定擇日訓(xun)服(fu)赤(chi)兔(tu)馬(ma)(ma)！

這天，呂(lv)(lv)布(bu)全身沒(mei)于(yu)叢(cong)中(zhong)(zhong)，靜侯赤(chi)(chi)兔(tu)馬(ma)(ma)(ma)到來(lai)。午時(shi)剛過(guo)，炎日之下(xia)蟈(guo)蟈(guo)齊鳴，白馬(ma)(ma)(ma)吃飽喝足后悠(you)然在柳(liu)蔭下(xia)休憩。不一(yi)會兒，赤(chi)(chi)兔(tu)龍(long)駒疾(ji)速馳(chi)來(lai)徑(jing)直向白馬(ma)(ma)(ma)奔(ben)來(lai)。呂(lv)(lv)布(bu)大喜，平地(di)(di)(di)躍(yue)起“唰”地(di)(di)(di)跨上(shang)赤(chi)(chi)兔(tu)馬(ma)(ma)(ma)背(bei)，這一(yi)驚(jing)可非同小可。赤(chi)(chi)兔(tu)馬(ma)(ma)(ma)一(yi)聲龍(long)鳴，前蹄騰空不等落(luo)地(di)(di)(di)就(jiu)要狂(kuang)奔(ben)。呂(lv)(lv)布(bu)不愧(kui)草原生活多(duo)年，并從小善騎，驚(jing)詫中(zhong)(zhong)雙腿(tui)緊(jin)夾馬(ma)(ma)(ma)肚，疾(ji)速出手將(jiang)一(yi)只手緊(jin)緊(jin)抱(bao)住(zhu)樹身，一(yi)只手扼住(zhu)馬(ma)(ma)(ma)頸。此時(shi)的(de)馬(ma)(ma)(ma)兒如箭般射(she)出，不僅想將(jiang)呂(lv)(lv)布(bu)摔下(xia)馬(ma)(ma)(ma)背(bei)，而且是想致(zhi)(zhi)呂(lv)(lv)布(bu)于(yu)死(si)(si)地(di)(di)(di)。只可惜(xi)，呂(lv)(lv)布(bu)如膠似的(de)貼于(yu)馬(ma)(ma)(ma)背(bei)，又有柳(liu)樹做了(le)依(yi)托，力量增加了(le)多(duo)倍，導致(zhi)(zhi)無法擺脫(tuo)。就(jiu)這樣，赤(chi)(chi)兔(tu)馬(ma)(ma)(ma)往前奔(ben)，呂(lv)(lv)布(bu)柳(liu)樹做依(yi)托往回拉，兩(liang)個開始(shi)了(le)生死(si)(si)拉據戰。就(jiu)這，生生的(de)將(jiang)棵成(cheng)柳(liu)拉成(cheng)彎弓(gong)，成(cheng)了(le)人們(men)稱謂(wei)的(de)“歪(wai)脖子樹”。

終于，在離娘(niang)娘(niang)池二里多(duo)的地方，赤(chi)兔(tu)馬(ma)(ma)發(fa)現呂布(bu)并無惡意(yi)，而且白馬(ma)(ma)一(yi)直跟隨，便騰(teng)空前蹄人性(xing)般無奈地停了下來(lai)，這一(yi)落不要緊，蹄下頓升(sheng)泉(quan)眼，汩(gu)汩(gu)清水直冒。呂布(bu)翻身下馬(ma)(ma)，蹲伏(fu)于馬(ma)(ma)前雙手掬水遞于赤(chi)兔(tu)馬(ma)(ma)嘴邊。只見赤(chi)兔(tu)龍(long)駒一(yi)聲輕(qing)吟，低頭(tou)飲之。這就是至(zhi)今人們(men)傳(chuan)說(shuo)的“馬(ma)(ma)刨(bao)泉(quan)”也叫“霍清泉(quan)”，隨后呂布(bu)來(lai)到娘(niang)娘(niang)池，精心(xin)為(wei)赤(chi)兔(tu)龍(long)駒洗涮毛皮(pi)，赤(chi)兔(tu)打著響(xiang)鼻(bi)頻(pin)(pin)頻(pin)(pin)點頭(tou)。

寶馬英雄

從此，呂布與赤兔馬密不可分，而(er)那匹(pi)白(bai)馬后來成為了貂蟬坐騎。

赤(chi)兔馬(ma)只(zhi)在三國時期(qi)登場(chang)，乃是呂(lv)(lv)(lv)布的坐騎。從呂(lv)(lv)(lv)布出山便一直跟隨在側（《三國志·魏志·呂(lv)(lv)(lv)布傳》：布有良馬(ma)名曰赤(chi)兔）。呂(lv)(lv)(lv)布死后，赤(chi)兔馬(ma)便從此消(xiao)失(shi)。

赤兔(tu)馬(ma)一直是神駒的代表，所謂“人中(zhong)呂布，馬(ma)中(zhong)赤兔(tu)”。

這(zhe)就是民間一(yi)直(zhi)傳說(shuo)的“人中(zhong)(zhong)呂(lv)布(bu)、女(nv)中(zhong)(zhong)貂蟬、馬中(zhong)(zhong)赤(chi)(chi)兔”。呂(lv)布(bu)去世后(hou)，人們為(wei)了紀念(nian)他(ta)和(he)赤(chi)(chi)兔馬便將池一(yi)分(fen)為(wei)二稱作“呂(lv)布(bu)池”。

后來(lai)，如(ru)果不是為了貂(diao)蟬，赤(chi)兔(tu)馬可(ke)能早(zao)隨呂布去(qu)了。如(ru)此烈(lie)性之駒不可(ke)能易二主呀！一切命中注(zhu)定，世世輪回，俗子(zi)無知(zhi)，逝人無奈呀！