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基本介紹

《羅(luo)生(sheng)門(men)》是日本作家芥(jie)川龍之介1915年創作的短篇小說，情(qing)節取材于日本古典故事集《今昔(xi)物語》。

作(zuo)品(pin)講述了藤(teng)暮時(shi)分，羅(luo)(luo)生(sheng)(sheng)門下，一個家奴(nu)正在等候著雨停，當(dang)他茫然不知(zhi)所措，仿若于生(sheng)(sheng)死(si)未決(jue)時(shi)，偶遇以拔死(si)人頭發為生(sheng)(sheng)的(de)一老嫗(yu)，走投無路(lu)的(de)家奴(nu)邪惡大發，決(jue)心棄苦從(cong)惡，剝下老嫗(yu)的(de)衣服(fu)逃離了羅(luo)(luo)生(sheng)(sheng)門。該作(zuo)情節簡單(dan)，人物(wu)稀(xi)少，短短的(de)篇幅，小(xiao)小(xiao)的(de)場(chang)面。時(shi)間(jian)、地點、人物(wu)、結局(ju)全都展現在讀者的(de)面前。

作(zuo)品雖以舊(jiu)題(ti)材創作(zuo)的歷史(shi)小(xiao)說，卻(que)被賦予了(le)一定的寓意，描寫了(le)社會最底層頑強(qiang)掙扎著繼續生存(cun)的民(min)眾(zhong)，而并非(fei)單純意義上的歷史(shi)小(xiao)說。

角色介紹

仆人

羅生(sheng)門(men)下(xia)的(de)仆人(ren)(ren)(ren)尚存善良，猶(you)疑不定(ding)。爬上門(men)樓看到老(lao)婦拔(ba)死人(ren)(ren)(ren)頭發的(de)一瞬間，內心的(de)正義感(gan)達到最高值，他大喝一聲拔(ba)刀相向(xiang)，要懲戒做出這樣卑鄙無恥之事的(de)老(lao)婦。但(dan)是(shi)(shi)老(lao)婦慌亂之下(xia)一番陳述，即所拔(ba)的(de)這具死尸，生(sheng)前(qian)也(ye)是(shi)(shi)做些(xie)以蛇肉(rou)(rou)充魚肉(rou)(rou)販(fan)賣(mai)勾當的(de)壞(huai)女人(ren)(ren)(ren)。“不錯，拔(ba)死人(ren)(ren)(ren)的(de)頭發這事不知有多么(me)糟糕。可(ke)話又(you)說回來，這些(xie)死人(ren)(ren)(ren)個個都是(shi)(shi)罪(zui)有應得的(de)。”這種“雖(sui)然我很可(ke)惡(e)(e)，但(dan)是(shi)(shi)我作惡(e)(e)的(de)對象(xiang)也(ye)是(shi)(shi)惡(e)(e)人(ren)(ren)(ren)，所以我的(de)惡(e)(e)亦是(shi)(shi)可(ke)以原諒(liang)的(de)”的(de)思維模式(shi)顯然對仆人(ren)(ren)(ren)產(chan)生(sheng)了(le)巨大的(de)作用。

老太婆

“老(lao)太婆”則只有身體特征的(de)(de)描寫。大量的(de)(de)動(dong)物(wu)比喻與其(qi)說使得“老(lao)太婆”這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)人(ren)物(wu)形象生動(dong)，豐滿(man)起(qi)來，倒(dao)不如說這(zhe)(zhe)樣一(yi)個(ge)(ge)象動(dong)物(wu)一(yi)樣的(de)(de)怪(guai)異、丑陋(lou)的(de)(de)老(lao)太婆融入荒涼恐怖的(de)(de)外部環(huan)境(jing)中，對整個(ge)(ge)作品的(de)(de)陰森氛(fen)圍起(qi)到烘(hong)托作用。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)怪(guai)異的(de)(de)人(ren)物(wu)形象和羅生門(men)上的(de)(de)尸體一(yi)起(qi)只是“仆(pu)人(ren)”心理變化的(de)(de)背景。

內容介紹

在一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)戰爭(zheng)年代，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)被(bei)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)趕出(chu)來的(de)(de)仆人(ren)(ren)(ren)，思想上正(zheng)在做(zuo)強盜和被(bei)餓死(si)之間掙扎。這時正(zheng)巧走到(dao)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)到(dao)處都(dou)堆滿死(si)尸的(de)(de)地方，也(ye)(ye)就是(shi)叫(jiao)做(zuo)羅生(sheng)(sheng)(sheng)門的(de)(de)地方，他壯起膽子，想進去(qu)找到(dao)一(yi)(yi)些(xie)財物。結果(guo)他竟(jing)然(ran)發(fa)現有一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)衣(yi)衫襤褸的(de)(de)老婦(fu)人(ren)(ren)(ren)正(zheng)在從一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)年輕女(nv)子的(de)(de)死(si)尸頭上拔頭發(fa)。他沖上去(qu)說(shuo)(shuo)你這個(ge)(ge)(ge)(ge)沒人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)，竟(jing)然(ran)對死(si)尸也(ye)(ye)不(bu)(bu)放過(guo)(guo)。老太婆解(jie)釋(shi)說(shuo)(shuo)她(ta)只是(shi)想用(yong)這些(xie)頭發(fa)做(zuo)個(ge)(ge)(ge)(ge)頭套謀生(sheng)(sheng)(sheng)罷了(le)(le)。他說(shuo)(shuo)“曾經這個(ge)(ge)(ge)(ge)婦(fu)人(ren)(ren)(ren)，用(yong)蛇肉曬(shai)干當(dang)做(zuo)魚干來賣，吃了(le)(le)魚干的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們覺得很好吃，婦(fu)人(ren)(ren)(ren)得以維持生(sheng)(sheng)(sheng)計(ji)。我并不(bu)(bu)覺得這婦(fu)人(ren)(ren)(ren)做(zuo)錯(cuo)了(le)(le)，她(ta)跟我一(yi)(yi)樣都(dou)是(shi)為(wei)了(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)存啊(a)！”于是(shi)，仆人(ren)(ren)(ren)大(da)悟了(le)(le)，既然(ran)是(shi)為(wei)了(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)存，還有什么(me)不(bu)(bu)可(ke)以的(de)(de)？于是(shi)，他就搶了(le)(le)老太婆的(de)(de)衣(yi)服逃(tao)走了(le)(le)，并且從那(nei)以后再(zai)也(ye)(ye)沒人(ren)(ren)(ren)見(jian)過(guo)(guo)他。

背景介紹

時代背景

龍之介的(de)(de)創作生涯是(shi)在(zai)(zai)(zai)大正五(wu)年(nian)（1916年(nian)）前后，資本主(zhu)義(yi)高速蓬勃(bo)發展的(de)(de)背景下(xia)開始的(de)(de)。這(zhe)是(shi)一(yi)個(ge)天災人(ren)(ren)(ren)禍(huo)橫行的(de)(de)亂世，社會動蕩，經(jing)濟蕭(xiao)條(tiao)，民不(bu)聊生，就連京都都那(nei)么格外(wai)的(de)(de)荒(huang)涼。善、惡(e)、虛、實等(deng)所有的(de)(de)一(yi)切都被(bei)絕對化(hua)、孤立化(hua)，人(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)之間也相互疏遠、陌生，看不(bu)到任何(he)人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)真(zhen)誠(cheng)，丟棄的(de)(de)女尸生前“吃”官兵，老嫗“吃”女尸，家奴(nu)“吃”老嫗，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都在(zai)(zai)(zai)“吃人(ren)(ren)(ren)”，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)又(you)都在(zai)(zai)(zai)被(bei)“吃”，完全(quan)如同人(ren)(ren)(ren)與狼、生與死(si)的(de)(de)關系。

個人背景

《羅生門》的(de)(de)寫作背景是(shi)芥(jie)川(chuan)龍(long)之介的(de)(de)失戀(lian)。當時(shi)芥(jie)川(chuan)愛上了(le)吉田彌生，但遭到(dao)了(le)養父母(mu)和最疼愛他的(de)(de)伯母(mu)的(de)(de)反對(dui)，致使他的(de)(de)戀(lian)愛無疾(ji)而終。吉田彌生最后嫁(jia)給了(le)別人。芥(jie)川(chuan)為此很苦惱。一方(fang)面(mian)他感到(dao)家人在(zai)所謂好意掩蓋下的(de)(de)自私，另一方(fang)面(mian)他在(zai)這個過程中也意識(shi)到(dao)自己的(de)(de)自私。

在這(zhe)種悲觀厭世的(de)(de)情緒之(zhi)下(xia)，芥川把眼光投向了(le)古典，正是在這(zhe)樣(yang)的(de)(de)背景下(xia)，他(ta)創作了(le)取材于日本古典故事的(de)(de)《羅生門》。

作者介紹

芥(jie)(jie)川龍(long)之(zhi)介(jie)（1892～1927），日(ri)(ri)本(ben)小說家(jia)(jia)。生(sheng)于東京(jing)，本(ben)姓新原(yuan)，父經營牛奶業(ye)。生(sheng)后9個月，母精(jing)神失常，乃送舅(jiu)父芥(jie)(jie)川家(jia)(jia)為(wei)養(yang)子。芥(jie)(jie)川家(jia)(jia)為(wei)舊(jiu)式封(feng)建(jian)家(jia)(jia)族。龍(long)之(zhi)介(jie)在中小學(xue)時代喜讀江(jiang)戶文學(xue)、《西游記(ji)(ji)》、《水滸傳(chuan)》等，也喜歡日(ri)(ri)本(ben)近代作(zuo)家(jia)(jia)泉(quan)鏡(jing)花(hua)、幸(xing)田露(lu)伴、夏目(mu)漱(shu)石、森鷗外的作(zuo)品。1913年進入東京(jing)帝國大學(xue)英(ying)文科(ke)。學(xue)習期間與(yu)久米正雄、菊池寬等先(xian)后兩次(ci)復刊(kan)《新思潮》，使文學(xue)新潮流進入文壇(tan)。其間，芥(jie)(jie)川發表短篇(pian)小說《羅(luo)(luo)生(sheng)門》（1915）、《鼻》（1916）、《芋粥(zhou)》（1916）、《手帕(pa)》（1916），確立起作(zuo)家(jia)(jia)新星的地位。1916年大學(xue)畢業(ye)后，曾在橫(heng)須賀海(hai)軍機(ji)關學(xue)校任教，旋辭(ci)職(zhi)。1919年在大阪每(mei)(mei)日(ri)(ri)新聞社(she)任職(zhi)，但并不(bu)上(shang)班(ban)。1921年以(yi)(yi)大阪每(mei)(mei)日(ri)(ri)新聞視(shi)察員身份來中國旅行，先(xian)后游覽(lan)上(shang)海(hai)、杭(hang)州(zhou)(zhou)(zhou)、蘇州(zhou)(zhou)(zhou)、南(nan)京(jing)、蕪湖、漢(han)口、洞庭湖、長沙、鄭州(zhou)(zhou)(zhou)、洛陽、龍(long)門、北京(jing)等地，回國后發表《上(shang)海(hai)游記(ji)(ji)》（1921）和(he)《江(jiang)南(nan)游記(ji)(ji)》（1922）等。自1917年至1923年，龍(long)之(zhi)介(jie)所寫(xie)短篇(pian)小說先(xian)后六次(ci)結集出版，分別(bie)以(yi)(yi)《羅(luo)(luo)生(sheng)門》、《煙草與(yu)魔(mo)鬼》、《傀儡師》、《影燈(deng)籠》、《夜來花(hua)》和(he)《春服(fu)》6個短篇(pian)為(wei)書名。

鑒賞評價

作品主題

《羅(luo)生門》中，芥川龍之(zhi)介描(miao)(miao)寫(xie)(xie)了(le)(le)一個普通(tong)人(ren)在(zai)利(li)己(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)驅使下墮落(luo)的(de)(de)(de)(de)全過(guo)(guo)程。而且(qie)通(tong)過(guo)(guo)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)“小惡(e)”、“惡(e)”、“最惡(e)”的(de)(de)(de)(de)人(ren)物印象，慢慢給(gei)讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)心理帶來(lai)沖擊。在(zai)利(li)己(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)影響的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)，不(bu)管是(shi)(shi)(shi)違反道德還是(shi)(shi)(shi)損害(hai)別人(ren)利(li)益，無論哪個都是(shi)(shi)(shi)利(li)己(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)達(da)到(dao)自(zi)己(ji)(ji)(ji)愿望的(de)(de)(de)(de)踏(ta)(ta)腳石。但是(shi)(shi)(shi)，利(li)己(ji)(ji)(ji)者(zhe)在(zai)自(zi)己(ji)(ji)(ji)做壞(huai)事的(de)(de)(de)(de)同時(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)自(zi)尊，會(hui)把過(guo)(guo)錯的(de)(de)(de)(de)責任都推(tui)到(dao)外部環境和別人(ren)身上(shang)。這篇(pian)文(wen)章就描(miao)(miao)述了(le)(le)由(you)善變惡(e)，并顯(xian)示了(le)(le)在(zai)利(li)己(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)面前(qian)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)價(jia)值觀的(de)(de)(de)(de)脆弱。因(yin)此，如果被(bei)利(li)己(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)侵蝕，那么當然會(hui)認為(wei)(wei)他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)利(li)益只是(shi)(shi)(shi)滿足利(li)己(ji)(ji)(ji)者(zhe)物質(zhi)與(yu)精神的(de)(de)(de)(de)踏(ta)(ta)腳石。廣義(yi)(yi)上(shang)可(ke)以(yi)這樣說，人(ren)類的(de)(de)(de)(de)惡(e)行(xing)大(da)部分都可(ke)以(yi)說成為(wei)(wei)以(yi)什(shen)么理由(you)為(wei)(wei)基礎的(de)(de)(de)(de)利(li)己(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)。龍之(zhi)介通(tong)過(guo)(guo)短篇(pian)小說的(de)(de)(de)(de)形式，給(gei)讀者(zhe)帶來(lai)了(le)(le)生動的(de)(de)(de)(de)利(li)己(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)。讀之(zhi)后，讀者(zhe)也(ye)不(bu)得不(bu)感慨(kai)利(li)己(ji)(ji)(ji)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)可(ke)怕性，也(ye)許(xu)還會(hui)反省(sheng)一下自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)，這也(ye)是(shi)(shi)(shi)《羅(luo)生門》成為(wei)(wei)他(ta)的(de)(de)(de)(de)代表作，被(bei)世人(ren)關(guan)注的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)之(zhi)一。

羅生(sheng)(sheng)門(men)位于都(dou)(dou)城正(zheng)中，它既是(shi)城內與(yu)(yu)城外(wai)，中心(xin)(xin)與(yu)(yu)周邊的(de)(de)(de)(de)(de)劃(hua)分空間，又是(shi)秩序與(yu)(yu)混亂，善與(yu)(yu)惡，生(sheng)(sheng)與(yu)(yu)死(si)，正(zheng)義(yi)與(yu)(yu)非正(zheng)義(yi)完全對立的(de)(de)(de)(de)(de)分界線。什么(me)道(dao)德(de)，什么(me)底(di)線，為(wei)了生(sheng)(sheng)存，拔死(si)人(ren)(ren)頭(tou)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)發、扒別人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)服穿在自(zi)己身上(shang)(shang)都(dou)(dou)是(shi)合理的(de)(de)(de)(de)(de)，把對人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)困惑轉化(hua)為(wei)了對人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我改變(bian)。小(xiao)說(shuo)最后老嫗的(de)(de)(de)(de)(de)絕望，黑暗環(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)烘托，家奴的(de)(de)(de)(de)(de)離(li)去，這已不(bu)僅僅是(shi)場景、意識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)轉換。它必然會導出家奴越(yue)界這一(yi)主題(ti)，即芽越(yue)人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種界限，發生(sheng)(sheng)心(xin)(xin)靈(ling)深(shen)處的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質轉變(bian)。如此陰森(sen)、潮濕、凋(diao)零、殘酷敗藩(fan)景象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)羅生(sheng)(sheng)門(men)，其(qi)實就是(shi)芥川龍之(zhi)介的(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)寫照，是(shi)他無(wu)法訴說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)苦聞(wen)，也(ye)是(shi)在傾(qing)瀉自(zi)己內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)迷茫與(yu)(yu)不(bu)安。在如此惡劣(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)社會環(huan)境中，人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈(ling)又怎么(me)隨找得到棲(qi)息(xi)之(zhi)處呢？這部小(xiao)說(shuo)一(yi)方面肯定著人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)冷酷和殘忍，另一(yi)方面透露出對人(ren)(ren)性(xing)本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)懷疑和對“要(yao)道(dao)德(de)、良(liang)知還是(shi)要(yao)生(sheng)(sheng)存、活命(ming)”這樣倫理的(de)(de)(de)(de)(de)拷(kao)問，同時也(ye)突現出人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)能良(liang)知對“善”的(de)(de)(de)(de)(de)呼喚。

縱(zong)觀(guan)小說的(de)(de)全文，在作品中作者透(tou)過一(yi)系列對(dui)仆人心(xin)理變(bian)化的(de)(de)描寫，強烈地控訴了當時的(de)(de)黑暗(an)社會(hui)和丑惡現實。

藝術特色

《羅(luo)生(sheng)門》中(zhong)，具(ju)有(you)芥(jie)川(chuan)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)種濃重陰(yin)沉(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛得(de)到了(le)(le)最(zui)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)揮。“于(yu)(yu)是(shi)(shi)，樂得(de)狐貍來棲，盜賊入住，最(zui)后竟將(jiang)(jiang)無(wu)人(ren)(ren)認領(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)尸(shi)也(ye)(ye)搬(ban)了(le)(le)進(jin)來，且日久成俗(su)。”這(zhe)(zhe)(zhe)便是(shi)(shi)文(wen)章標題(ti)羅(luo)生(sheng)門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象，再(zai)加(jia)上落魄流亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家將(jiang)(jiang)，骨(gu)瘦(shou)如(ru)(ru)柴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老嫗，搭配著烏鴉死(si)(si)尸(shi)，全都(dou)在昏暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雨天下散發(fa)著消(xiao)極腐爛(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣息(xi)，呈現(xian)著行(xing)將(jiang)(jiang)就(jiu)木的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可憎狀(zhuang)態。這(zhe)(zhe)(zhe)種筆法就(jiu)像艾倫·坡那(nei)(nei)種無(wu)故產生(sheng)裂(lie)縫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墻壁(bi)一樣，給情(qing)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展作(zuo)(zuo)了(le)(le)一個危險(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預兆。但(dan)就(jiu)象征意義而(er)言，兩者卻又是(shi)(shi)截然不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。艾倫在我看(kan)來更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)在種植(zhi)恐懼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種子，而(er)芥(jie)川(chuan)這(zhe)(zhe)(zhe)樣做，因為他(ta)就(jiu)是(shi)(shi)以(yi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態來寫(xie)小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《羅(luo)生(sheng)門》從頭(tou)至尾保持了(le)(le)沉(chen)重而(er)直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)，這(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)是(shi)(shi)背景(jing)部分簡化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優點。家將(jiang)(jiang)思(si)維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化，從起初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“當強(qiang)盜還是(shi)(shi)餓死(si)(si)”到見到老嫗后“對(dui)(dui)一切罪惡引起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反感(gan)愈來愈強(qiang)烈”和最(zui)后急轉而(er)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“這(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)是(shi)(shi)為了(le)(le)生(sheng)存，要不(bu)然也(ye)(ye)得(de)餓死(si)(si)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“惡”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺悟，完全感(gan)覺不(bu)到這(zhe)(zhe)(zhe)些句子有(you)任何對(dui)(dui)于(yu)(yu)人(ren)(ren)類生(sheng)存哲理(li)說教般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突兀與做作(zuo)(zuo)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)(shi)關(guan)于(yu)(yu)良(liang)知與人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)注(zhu)思(si)考。對(dui)(dui)于(yu)(yu)一篇(pian)將(jiang)(jiang)人(ren)(ren)性自我困惑集(ji)中(zhong)在如(ru)(ru)此(ci)密集(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間空(kong)間加(jia)以(yi)劇烈地激化呈現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，芥(jie)川(chuan)用(yong)冷峻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語氣磨平了(le)(le)世俗(su)思(si)考問題(ti)時(shi)(shi)略帶慣性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)棱(leng)角；用(yong)簡潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字把“惡”那(nei)(nei)光怪陸離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑態直接暴露于(yu)(yu)作(zuo)(zuo)者面前(qian)進(jin)行(xing)審視與拷問。這(zhe)(zhe)(zhe)種處理(li)，無(wu)疑是(shi)(shi)高(gao)超(chao)且成功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)(ru)果全文(wen)中(zhong)家將(jiang)(jiang)思(si)想由此(ci)及彼(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化令讀者感(gan)到毛骨(gu)悚(song)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)森。那(nei)(nei)么結局中(zhong)家將(jiang)(jiang)消(xiao)失在“黑漆(qi)漆(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜中(zhong)”則(ze)將(jiang)(jiang)這(zhe)(zhe)(zhe)種恐懼推向(xiang)了(le)(le)頂點。

作品影響

《羅(luo)生(sheng)門(men)(men)(men)》以柳(liu)川隆(long)之介的(de)筆名，發表于大正4年（1915）的(de)《帝國(guo)文學》上(shang)，之后(hou)芥(jie)川龍之介將其(qi)創作的(de)短篇小(xiao)說(shuo)集也(ye)取(qu)名為《羅(luo)生(sheng)門(men)(men)(men)》。在其(qi)后(hou)的(de)作品(pin)中芥(jie)川再也(ye)沒有用過柳(liu)川窿之介這一(yi)筆名，而(er)且在其(qi)第一(yi)部短篇小(xiao)說(shuo)集《羅(luo)生(sheng)門(men)(men)(men)》中除了(le)《羅(luo)生(sheng)門(men)(men)(men)》外(wai)，所有以柳(liu)川隆(long)之介發表的(de)作品(pin)都沒有收錄(lu)。從這一(yi)點上(shang)，讀(du)者就可以看(kan)出小(xiao)說(shuo)《羅(luo)生(sheng)門(men)(men)(men)》在芥(jie)川文學中的(de)重要位置。

作品評價

日(ri)本文學評論家吉田(tian)精一：這是(shi)一個講述人出于利己(ji)主義(yi)的考(kao)量，逐漸與(yu)自己(ji)的良心(xin)相剝離的故事。

日本(ben)熊本(ben)大學(xue)(xue)法(fa)文學(xue)(xue)部教(jiao)授首藤基澄(cheng)：這是一個關于(yu)生(sheng)存的“無奈”的故事(shi)。

日(ri)本近代文(wen)學研究(jiu)專家三好行雄：這是一部將芥川龍(long)之(zhi)介內心“虛無”的陰暗而藝術化及形象化表達的作品。