芒果视频

基本介紹

《荷馬(ma)史(shi)詩》相傳是(shi)由古希臘盲詩人荷馬(ma)創(chuang)作(zuo)的(de)兩部(bu)長篇史(shi)詩——《伊利亞特》和《奧德(de)賽》的(de)統稱(cheng)，是(shi)他根據民間流傳的(de)短(duan)歌綜合編寫而成。

荷(he)馬史(shi)詩兩部(bu)(bu)史(shi)詩都分(fen)成24卷。《荷(he)馬史(shi)詩》以揚(yang)抑(yi)格六音(yin)部(bu)(bu)寫(xie)成，集古希(xi)臘口述文(wen)(wen)學(xue)(xue)之大成，是古希(xi)臘最偉(wei)大的(de)(de)作品，也是西方文(wen)(wen)學(xue)(xue)中(zhong)最偉(wei)大的(de)(de)作品。西方學(xue)(xue)者將其作為史(shi)料去研(yan)究(jiu)公元前(qian)11世紀到公元前(qian)9世紀的(de)(de)社會和邁錫尼文(wen)(wen)明(ming)。《荷(he)馬史(shi)詩》具有(you)文(wen)(wen)學(xue)(xue)藝術上的(de)(de)重要(yao)價(jia)值(zhi)，它在(zai)歷史(shi)、地(di)理、考(kao)古學(xue)(xue)和民俗學(xue)(xue)方面也提供(gong)給后世很多值(zhi)得研(yan)究(jiu)的(de)(de)東西。

內容介紹

總述

《荷馬史詩(shi)》以揚抑格六音(yin)部(bu)寫成，集古(gu)希臘口述文學之大(da)成。它是古(gu)希臘最(zui)偉大(da)的(de)作品，也(ye)是西方文學中最(zui)偉大(da)的(de)作品。《伊(yi)利亞(ya)特》和《奧德賽》處理的(de)主(zhu)題分別是在特洛伊(yi)戰爭(zheng)中，阿(a)基琉斯與阿(a)伽門農間(jian)的(de)爭(zheng)端，以及特洛伊(yi)淪陷后，奧德修斯返回綺色佳島(dao)上的(de)王國，與妻子(zi)珀涅羅團聚的(de)故事。

《荷馬(ma)史(shi)詩(shi)》是(shi)兩部(bu)(bu)長篇(pian)史(shi)詩(shi)《伊(yi)(yi)利(li)亞(ya)特》和《奧(ao)德賽》的(de)統稱(cheng)。兩部(bu)(bu)史(shi)詩(shi)都(dou)分(fen)成24卷，《伊(yi)(yi)利(li)亞(ya)特》共有(you)15693行(xing)，《奧(ao)德賽》共有(you)12110行(xing)。《伊(yi)(yi)利(li)亞(ya)特》和《奧(ao)德賽》處理(li)(li)的(de)主(zhu)(zhu)題分(fen)別是(shi)在特洛伊(yi)(yi)戰爭中(zhong)(zhong)，阿基琉斯(si)與阿伽(jia)門(men)農(nong)間的(de)爭端，以及特洛伊(yi)(yi)淪陷(xian)后，奧(ao)德修(xiu)斯(si)返回伊(yi)(yi)薩卡島上的(de)王國，與妻子珀涅羅珀團聚的(de)故事(shi)。《荷馬(ma)史(shi)詩(shi)》是(shi)早期英雄時(shi)代的(de)大(da)幅全景(jing)，也是(shi)藝術(shu)上的(de)絕(jue)妙之作，它以整個(ge)希臘(la)及其(qi)四周(zhou)的(de)汪洋大(da)海為主(zhu)(zhu)要(yao)情(qing)節的(de)背景(jing)，充分(fen)展現(xian)(xian)了(le)自由(you)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)情(qing)景(jing)，并為日后希臘(la)人(ren)的(de)道德觀(guan)念（進而為整個(ge)西(xi)方(fang)社會的(de)道德觀(guan)念），立下了(le)典范。繼此(ci)而來的(de)，首先是(shi)一(yi)種(zhong)追求成就，自我實現(xian)(xian)的(de)人(ren)文(wen)倫理(li)(li)觀(guan)，其(qi)次是(shi)一(yi)種(zhong)人(ren)神(shen)同(tong)性的(de)自由(you)神(shen)學，剝除(chu)了(le)精神(shen)世界(jie)中(zhong)(zhong)的(de)神(shen)秘(mi)恐懼。《荷馬(ma)史(shi)詩(shi)》 于是(shi)成了(le)“希臘(la)的(de)圣經”。

荷馬史(shi)詩(shi)是古(gu)代希(xi)臘從(cong)氏族社會(hui)過渡(du)到(dao)奴(nu)隸制(zhi)時期的一部社會(hui)史(shi)、風俗史(shi)，具有歷史(shi)、地理(li)、考古(gu)學和(he)民俗學方面(mian)的很高價值(zhi)。這(zhe)部史(shi)詩(shi)也(ye)表現(xian)了人(ren)文主(zhu)義的思(si)想，肯定了人(ren)的尊嚴(yan)、價值(zhi)和(he)力量。這(zhe)是人(ren)類童年(nian)時代的藝術(shu)(shu)創作，在思(si)想上、藝術(shu)(shu)上不免帶有局(ju)限性。

有(you)關特洛伊戰爭的神話故事與傳(chuan)說(shuo)在古希臘各(ge)地廣為傳(chuan)誦(song)。許(xu)許(xu)多多游(you)蕩于(yu)(yu)希臘世界(jie)的說(shuo)唱藝人(ren)、吟游(you)詩(shi)(shi)人(ren)都樂此(ci)不(bu)疲，從而(er)使(shi)之代代相傳(chuan)，古希臘偉(wei)大詩(shi)(shi)人(ren)荷馬的兩部(bu)光輝(hui)詩(shi)(shi)篇(pian)《伊利亞特》和《奧德賽》便取材于(yu)(yu)此(ci)。

由這兩部(bu)史(shi)詩(shi)組(zu)成的(de)荷馬(ma)(ma)史(shi)詩(shi)，語(yu)言簡練，情節生動，形象鮮(xian)明，結構嚴謹(jin)，是(shi)西方第一(yi)部(bu)重(zhong)要文(wen)學作品，荷馬(ma)(ma)也(ye)被(bei)稱(cheng)為(wei)歐洲四大史(shi)詩(shi)詩(shi)人(ren)之一(yi)或(huo)之首（另外三人(ren)為(wei)維吉爾(er)、但丁、約翰·彌(mi)爾(er)頓(dun)），維克多·雨果在《莎(sha)士(shi)比亞》(William Shakespeare)一(yi)文(wen)中(zhong)寫道：“世界(jie)誕生，荷馬(ma)(ma)高歌。他(ta)是(shi)迎來這曙光(guang)的(de)鳥。(Le monde naît, Homère chante. C'est l'oiseau cette aurore). 荷馬(ma)(ma)史(shi)詩(shi)不但文(wen)學價值(zhi)極高，也(ye)是(shi)古希臘(la)公元(yuan)前(qian)十一(yi)世紀(ji)到(dao)公元(yuan)前(qian)九世紀(ji)的(de)唯一(yi)文(wen)字(zi)史(shi)料，反(fan)映了邁(mai)錫尼文(wen)明，所以這一(yi)時期也(ye)被(bei)稱(cheng)為(wei)“荷馬(ma)(ma)時代(dai)”或(huo)“英雄時代(dai)”。

分述

荷(he)馬史(shi)詩(shi)(shi)包括《伊利亞特》和《奧(ao)德賽》（也(ye)作《奧(ao)德修(xiu)記》或《奧(ao)德修(xiu)紀》）兩部(bu)分。由這兩部(bu)史(shi)詩(shi)(shi)組成的荷(he)馬史(shi)詩(shi)(shi)，語言(yan)簡練(lian)，情節生動，形象鮮明，結構嚴(yan)密(mi)，是古代世界一部(bu)著名(ming)的杰作。

《伊利亞特》

《伊(yi)(yi)(yi)利(li)亞特(te)》敘述阿(a)(a)(a)開亞人的(de)(de)聯軍圍攻小亞細亞的(de)(de)城(cheng)(cheng)市特(te)洛(luo)伊(yi)(yi)(yi)(Troy)的(de)(de)故事，因特(te)洛(luo)伊(yi)(yi)(yi)城(cheng)(cheng)又名伊(yi)(yi)(yi)利(li)昂(ang)（Ilium），故名《伊(yi)(yi)(yi)利(li)亞特(te)》。史詩以(yi)(yi)阿(a)(a)(a)喀琉(liu)斯(si)(si)的(de)(de)憤怒為主題(ti)，以(yi)(yi)聯軍統(tong)帥(shuai)阿(a)(a)(a)伽(jia)(jia)門農和勇將阿(a)(a)(a)基琉(liu)斯(si)(si)的(de)(de)爭吵為楔(xie)入(ru)(ru)點，集中地描寫(xie)了戰(zhan)(zhan)爭最后幾(ji)十(shi)天發生的(de)(de)事件。圍城(cheng)(cheng)的(de)(de)最后一(yi)年(nian)，阿(a)(a)(a)伽(jia)(jia)門農與阿(a)(a)(a)波羅祭司(si)的(de)(de)矛盾(dun)招(zhao)致軍中瘟疫，在(zai)為此(ci)召開的(de)(de)會議上阿(a)(a)(a)基琉(liu)斯(si)(si)與阿(a)(a)(a)伽(jia)(jia)門農爭吵憤其(qi)(qi)辱己尊(zun)嚴(yan)，拒(ju)絕再為聯軍出戰(zhan)(zhan)。此(ci)后經過(guo)諸多激(ji)烈交戰(zhan)(zhan)，希臘(la)方一(yi)度陷(xian)入(ru)(ru)不利(li)，阿(a)(a)(a)喀琉(liu)斯(si)(si)的(de)(de)好友（或(huo)兼(jian)愛人）代其(qi)(qi)出戰(zhan)(zhan)戰(zhan)(zhan)死，以(yi)(yi)此(ci)為契(qi)阿(a)(a)(a)喀琉(liu)斯(si)(si)重返(fan)戰(zhan)(zhan)場(chang)，并(bing)與特(te)洛(luo)伊(yi)(yi)(yi)王子赫克托(tuo)爾(er)決斗，取得勝(sheng)利(li)。接著阿(a)(a)(a)喀琉(liu)斯(si)(si)為摯友舉行了葬禮。在(zai)特(te)洛(luo)伊(yi)(yi)(yi)國王普里阿(a)(a)(a)摩斯(si)(si)的(de)(de)哀求下(xia)赫克托(tuo)爾(er)的(de)(de)尸體被(bei)贖回，也舉行了葬禮。而《伊(yi)(yi)(yi)利(li)亞特(te)》的(de)(de)故事至此(ci)結束。

《奧德賽》

《奧德(de)賽》敘(xu)述(shu)伊薩卡（Ithaca）國(guo)王奧德(de)修斯(si)在攻陷(xian)特洛伊后歸國(guo)途(tu)中十(shi)年(nian)漂泊的(de)故(gu)事(shi)。它(ta)集中描寫的(de)只是這十(shi)年(nian)中最后一(yi)年(nian)零(ling)幾(ji)十(shi)天(tian)的(de)事(shi)情。奧德(de)修斯(si)因得(de)罪了(le)(le)(le)海(hai)神，受神祇捉弄，在海(hai)上漂流了(le)(le)(le)十(shi)年(nian)，到處(chu)遭難，最后受諸神憐憫始得(de)歸家。當奧德(de)修斯(si)流落異域時(shi)，伊薩卡及鄰國(guo)的(de)權(quan)貴們欺(qi)其(qi)妻弱子幼。向其(qi)妻珀(po)(po)涅(nie)羅珀(po)(po)(Penelope)求婚，迫(po)她改嫁(jia)，珀(po)(po)涅(nie)羅珀(po)(po)用盡了(le)(le)(le)各種方(fang)法(fa)拖延。最后奧德(de)修斯(si)扮成(cheng)乞丐(gai)歸家，與(yu)其(qi)子殺(sha)盡求婚者，恢(hui)復了(le)(le)(le)他在伊薩卡的(de)權(quan)力。

梗概

荷馬史(shi)詩(shi)的(de)內容(rong)非(fei)常豐富(fu)，無(wu)論從藝術技巧或者從歷(li)史(shi)、地理、考古(gu)學(xue)和民俗學(xue)方面都有許多(duo)值(zhi)得探討的(de)東西。它在(zai)西方古(gu)典文學(xue)中(zhong)一直享(xiang)有最(zui)高的(de)地位。從公元前8、7世(shi)紀起，就已經有許多(duo)希臘詩(shi)人(ren)摹仿它，公認它是文學(xue)的(de)楷模。兩千多(duo)年(nian)來，西方人(ren)一直認為它是古(gu)代(dai)最(zui)偉大的(de)史(shi)詩(shi)。

《伊(yi)利(li)(li)(li)亞(ya)(ya)(ya)(ya)特(te)(te)(te)》和(he)(he)(he)《奧德賽》的(de)(de)(de)(de)故事(shi)梗概大(da)(da)致(zhi)如下：從前，在(zai)(zai)小亞(ya)(ya)(ya)(ya)細(xi)亞(ya)(ya)(ya)(ya)西(xi)部(bu)(bu)(bu)沿海有一(yi)座特(te)(te)(te)洛伊(yi)人的(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)都名叫(jiao)伊(yi)利(li)(li)(li)昂(ang)(ang)(ang)，特(te)(te)(te)洛伊(yi)人是(shi)東(dong)方(fang)許多部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)霸主。當時(shi)(shi)在(zai)(zai)希(xi)臘(la)地方(fang)的(de)(de)(de)(de)強大(da)(da)部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)總稱為(wei)阿(a)(a)(a)開(kai)亞(ya)(ya)(ya)(ya)人，有時(shi)(shi)在(zai)(zai)史(shi)詩中也(ye)稱為(wei)阿(a)(a)(a)爾(er)戈斯(si)(si)人或達那(nei)亞(ya)(ya)(ya)(ya)人；阿(a)(a)(a)開(kai)亞(ya)(ya)(ya)(ya)人以(yi)邁錫尼(ni)王(wang)(wang)(wang)阿(a)(a)(a)伽門(men)農(nong)(nong)為(wei)首。伊(yi)利(li)(li)(li)昂(ang)(ang)(ang)的(de)(de)(de)(de)二王(wang)(wang)(wang)子帕(pa)(pa)里斯(si)(si)乘船到(dao)(dao)希(xi)臘(la)，受(shou)到(dao)(dao)斯(si)(si)巴達王(wang)(wang)(wang)墨涅拉奧斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)款待(dai)，但他和(he)(he)(he)墨涅拉奧斯(si)(si)美貌的(de)(de)(de)(de)妻子海倫一(yi)見(jian)鐘情，兩人私奔逃回伊(yi)利(li)(li)(li)昂(ang)(ang)(ang)。阿(a)(a)(a)開(kai)亞(ya)(ya)(ya)(ya)人非常(chang)氣憤(fen)，便(bian)由墨涅拉奧斯(si)(si)之兄——邁錫尼(ni)王(wang)(wang)(wang)阿(a)(a)(a)伽門(men)農(nong)(nong)倡議，召集各部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)首領，共同討伐特(te)(te)(te)洛伊(yi)人。他們調集一(yi)千多艘船只，渡過(guo)愛(ai)琴海去攻打伊(yi)利(li)(li)(li)昂(ang)(ang)(ang)城，歷時(shi)(shi)9年(nian)都沒有把這(zhe)座王(wang)(wang)(wang)都攻下來。到(dao)(dao)了第(di)10年(nian)，阿(a)(a)(a)伽門(men)農(nong)(nong)和(he)(he)(he)阿(a)(a)(a)開(kai)亞(ya)(ya)(ya)(ya)部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)中最勇(yong)猛(meng)的(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)基(ji)(ji)(ji)琉(liu)(liu)(liu)斯(si)(si)因為(wei)爭奪(duo)一(yi)個(ge)女子，而爆(bao)發(fa)了矛(mao)盾，阿(a)(a)(a)基(ji)(ji)(ji)琉(liu)(liu)(liu)斯(si)(si)憤(fen)而退(tui)出(chu)戰斗(dou)。《伊(yi)利(li)(li)(li)亞(ya)(ya)(ya)(ya)特(te)(te)(te)》以(yi)阿(a)(a)(a)基(ji)(ji)(ji)琉(liu)(liu)(liu)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)憤(fen)怒為(wei)開(kai)端，集中描寫戰爭第(di)10年(nian)最后的(de)(de)(de)(de)51天的(de)(de)(de)(de)事(shi)情。由于阿(a)(a)(a)開(kai)亞(ya)(ya)(ya)(ya)人失(shi)去最勇(yong)猛(meng)的(de)(de)(de)(de)將領，他們無法戰勝特(te)(te)(te)洛伊(yi)人，一(yi)直退(tui)到(dao)(dao)海岸邊，抵擋不(bu)住伊(yi)利(li)(li)(li)昂(ang)(ang)(ang)大(da)(da)王(wang)(wang)(wang)子赫克(ke)(ke)托(tuo)(tuo)爾(er)的(de)(de)(de)(de)凌厲攻勢。阿(a)(a)(a)伽門(men)農(nong)(nong)希(xi)望同阿(a)(a)(a)基(ji)(ji)(ji)琉(liu)(liu)(liu)斯(si)(si)和(he)(he)(he)解，請他參加戰斗(dou)，但遭到(dao)(dao)拒(ju)絕。阿(a)(a)(a)基(ji)(ji)(ji)琉(liu)(liu)(liu)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)密友及愛(ai)人帕(pa)(pa)特(te)(te)(te)羅克(ke)(ke)洛斯(si)(si)看到(dao)(dao)阿(a)(a)(a)開(kai)亞(ya)(ya)(ya)(ya)人將要全軍覆滅(mie)，便(bian)借了阿(a)(a)(a)基(ji)(ji)(ji)琉(liu)(liu)(liu)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)盔甲去戰斗(dou)，打退(tui)了特(te)(te)(te)洛伊(yi)人的(de)(de)(de)(de)進攻，但自(zi)己卻被赫克(ke)(ke)托(tuo)(tuo)爾(er)所殺。阿(a)(a)(a)基(ji)(ji)(ji)琉(liu)(liu)(liu)斯(si)(si)感到(dao)(dao)十分悲(bei)痛，決心(xin)出(chu)戰，為(wei)亡友復仇。他終于殺死(si)赫克(ke)(ke)托(tuo)(tuo)爾(er)，并把赫克(ke)(ke)托(tuo)(tuo)爾(er)的(de)(de)(de)(de)尸首帶走。伊(yi)利(li)(li)(li)昂(ang)(ang)(ang)的(de)(de)(de)(de)老王(wang)(wang)(wang)普里阿(a)(a)(a)摩斯(si)(si)到(dao)(dao)阿(a)(a)(a)基(ji)(ji)(ji)琉(liu)(liu)(liu)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)營(ying)帳去贖(shu)取赫克(ke)(ke)托(tuo)(tuo)爾(er)的(de)(de)(de)(de)尸首，暫時(shi)(shi)休戰，為(wei)他舉(ju)行盛大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)葬禮。《伊(yi)利(li)(li)(li)亞(ya)(ya)(ya)(ya)特(te)(te)(te)》這(zhe)部(bu)(bu)(bu)圍繞伊(yi)利(li)(li)(li)昂(ang)(ang)(ang)城的(de)(de)(de)(de)戰斗(dou)的(de)(de)(de)(de)史(shi)詩，便(bian)在(zai)(zai)這(zhe)里結束。

《伊(yi)(yi)利亞特(te)》只寫(xie)到赫克托爾的(de)死為止，可是據《奧(ao)(ao)(ao)德賽(sai)》和(he)古代希臘的(de)其他作品的(de)描寫(xie)，圍(wei)繞伊(yi)(yi)利昂(ang)城(cheng)(cheng)的(de)戰(zhan)爭還繼(ji)續打了(le)很久。后(hou)來(lai)阿(a)基(ji)琉斯(si)被(bei)帕里斯(si)用箭射死，阿(a)凱(kai)亞人之中(zhong)最(zui)勇猛的(de)首領埃阿(a)斯(si)和(he)最(zui)有智謀的(de)首領奧(ao)(ao)(ao)德修斯(si)爭奪阿(a)基(ji)琉斯(si)的(de)盔甲。然而，埃阿(a)斯(si)被(bei)酒神狄俄(e)尼索斯(si)附身，失去理智，奧(ao)(ao)(ao)德修斯(si)取得了(le)勝利。前者清(qing)醒后(hou)覺得羞辱而自殺(sha)。最(zui)后(hou)奧(ao)(ao)(ao)德修斯(si)獻計造了(le)一(yi)只大(da)木(mu)(mu)馬(ma)，內藏伏兵，特(te)洛伊(yi)(yi)人把木(mu)(mu)馬(ma)拖(tuo)進城(cheng)(cheng)，結(jie)果(guo)阿(a)凱(kai)亞人里應(ying)外合，攻下了(le)伊(yi)(yi)利昂(ang)城(cheng)(cheng)，結(jie)束了(le)這(zhe)場歷時十余年(nian)的(de)戰(zhan)爭。史稱木(mu)(mu)馬(ma)記。離開(kai)本國很久的(de)阿(a)開(kai)亞首領們(men)紛紛回國，奧(ao)(ao)(ao)德修斯(si)也帶(dai)著他的(de)伙伴，乘船向(xiang)他的(de)故(gu)鄉伊(yi)(yi)塔克出發。從這(zhe)里就開(kai)始了(le)以奧(ao)(ao)(ao)德修斯(si)在(zai)海上(shang)的(de)歷險(xian)為中(zhong)心的(de)另一(yi)部史詩《奧(ao)(ao)(ao)德賽(sai)》的(de)故(gu)事(shi)。

奧德(de)修斯(si)(si)(si)(si)回(hui)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)旅程很不(bu)順利，在(zai)(zai)海上(shang)又(you)漂(piao)泊(bo)了(le)(le)10年(nian)。史詩采取(qu)中途倒敘的(de)(de)(de)(de)(de)方法，先講天神(shen)們在(zai)(zai)奧德(de)修斯(si)(si)(si)(si)已經(jing)(jing)在(zai)(zai)海上(shang)漂(piao)游了(le)(le)10年(nian)之(zhi)后(hou)，決定讓他(ta)返回(hui)故鄉(xiang)伊塔(ta)克。這時奧德(de)修斯(si)(si)(si)(si)在(zai)(zai)家中的(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子忒(te)勒馬科(ke)斯(si)(si)(si)(si)已經(jing)(jing)長大(da)(da)成人(ren)，出去(qu)打聽他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)長期(qi)失蹤的(de)(de)(de)(de)(de)父親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)息。伊塔(ta)克的(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)人(ren)都認為他(ta)10年(nian)不(bu)歸(gui)，一(yi)定已經(jing)(jing)死(si)去(qu)。當地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)貴(gui)族都在(zai)(zai)追求(qiu)(qiu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)妻子珀(po)涅羅珀(po)，珀(po)涅羅珀(po)百般設(she)法拒(ju)絕他(ta)們，同時還在(zai)(zai)盼望(wang)他(ta)能生還。他(ta)回(hui)家的(de)(de)(de)(de)(de)途中，似(si)乎就注定一(yi)路坎坷(ke)，奧德(de)修斯(si)(si)(si)(si)在(zai)(zai)這10年(nian)間經(jing)(jing)歷(li)(li)了(le)(le)許多(duo)：獨目巨人(ren)吃掉了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)同伴，神(shen)女(nv)喀爾(er)刻(ke)把(ba)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)同伴用巫(wu)術(shu)變成豬，又(you)要(yao)把(ba)他(ta)留在(zai)(zai)海島上(shang)；他(ta)又(you)到了(le)(le)環(huan)繞大(da)(da)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)瀛(ying)海邊緣(yuan)，看到許多(duo)過(guo)(guo)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)鬼魂;躲(duo)過(guo)(guo)女(nv)妖塞壬的(de)(de)(de)(de)(de)迷惑人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)聲(sheng)，逃過(guo)(guo)怪(guai)物卡(ka)律布狄斯(si)(si)(si)(si)和斯(si)(si)(si)(si)庫拉，最后(hou)女(nv)神(shen)卡(ka)呂普索在(zai)(zai)留了(le)(le)奧德(de)修斯(si)(si)(si)(si)好(hao)幾年(nian)之(zhi)后(hou)，同意讓他(ta)回(hui)去(qu)。他(ta)到了(le)(le)菲埃克斯(si)(si)(si)(si)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)國土，向國王阿(a)爾(er)基諾斯(si)(si)(si)(si)重(zhong)述了(le)(le)過(guo)(guo)去(qu)9年(nian)間的(de)(de)(de)(de)(de)海上(shang)歷(li)(li)險，阿(a)爾(er)基諾斯(si)(si)(si)(si)派船送他(ta)回(hui)故鄉(xiang)。那些追求(qiu)(qiu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)妻子的(de)(de)(de)(de)(de)求(qiu)(qiu)婚人(ren)還占據著(zhu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)王宮，大(da)(da)吃大(da)(da)喝。奧德(de)修斯(si)(si)(si)(si)裝作乞丐，進(jin)入王宮，設(she)法同兒(er)子一(yi)起殺死(si)所有的(de)(de)(de)(de)(de)求(qiu)(qiu)婚人(ren)，和妻子重(zhong)新團聚。

背景介紹

創作背景

與世界上其他民族一樣，古希臘上古時代(dai)的歷(li)史也都(dou)是以傳(chuan)說的方式保留在(zai)古代(dai)先民的記(ji)憶之(zhi)中的，稍后又以史詩的形式在(zai)人(ren)們中間(jian)口耳相傳(chuan)。這種傳(chuan)說和史詩雖(sui)然(ran)不是真正的史學著作，但是它們保留了許多(duo)古代(dai)社會(hui)的歷(li)史事實，具有(you)重要的史料(liao)價值，因此可以說它們已經具備(bei)了史學的某些功(gong)能和性(xing)質。它們直接孕育了古代(dai)希臘史學。

《荷(he)馬(ma)史(shi)詩》其(qi)實并(bing)非一時(shi)(shi)一人(ren)之作(zuo)(zuo)，而是(shi)保留在(zai)(zai)全(quan)體希(xi)臘人(ren)記憶中的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)。特洛伊戰(zhan)(zhan)爭(zheng)結(jie)束以后，一些希(xi)臘城(cheng)邦(bang)的(de)(de)(de)(de)民間歌(ge)手和民間藝(yi)人(ren)就(jiu)將希(xi)臘人(ren)在(zai)(zai)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)中的(de)(de)(de)(de)英雄事(shi)跡和勝利的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)過編成(cheng)歌(ge)詞、在(zai)(zai)公眾(zhong)集會的(de)(de)(de)(de)場合(he)吟(yin)唱。這(zhe)些故事(shi)由民間歌(ge)手口耳相傳，歷(li)經(jing)(jing)幾個世(shi)紀、經(jing)(jing)過不斷(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)增益和修改，到(dao)了荷(he)馬(ma)手里被刪定(ding)為兩(liang)大部分(fen)，成(cheng)為定(ding)型作(zuo)(zuo)品(pin)。大約(yue)在(zai)(zai)公元(yuan)前6世(shi)紀中葉(xie)，當皮西特拉圖（Pisistratus，約(yue)公元(yuan)前605年～527年）在(zai)(zai)雅典執政時(shi)(shi)，它(ta)才被最后用文(wen)字固定(ding)了下(xia)來。我(wo)們今天(tian)所看(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)《荷(he)馬(ma)史(shi)詩》，是(shi)公元(yuan)前3至2世(shi)紀由亞力山(shan)大里亞的(de)(de)(de)(de)學(xue)者們編訂過的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)。1795年，德國(guo)學(xue)者沃爾(er)夫沿(yan)著(zhu)這(zhe)一思路對(dui)史(shi)詩進行了細致的(de)(de)(de)(de)研究，從(cong)而斷(duan)(duan)言，史(shi)詩的(de)(de)(de)(de)每一部分(fen)都曾作(zuo)(zuo)為獨立的(de)(de)(de)(de)詩歌(ge)由歌(ge)手們演唱，后經(jing)(jing)多次(ci)整理加工，它(ta)才成(cheng)為我(wo)們今天(tian)看(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)樣子(zi)。后來，沃爾(er)夫的(de)(de)(de)(de)同胞拉赫曼更為明確地闡述了他的(de)(de)(de)(de)觀點(dian)，從(cong)而形成(cheng)了“短歌(ge)說”。

荷馬(ma)史(shi)詩寫的(de)(de)是(shi)公元(yuan)(yuan)前12世(shi)(shi)(shi)紀(ji)希臘(la)攻(gong)打(da)特(te)(te)洛伊(yi)城(cheng)以及戰(zhan)(zhan)后的(de)(de)故(gu)事(shi)。史(shi)詩的(de)(de)形成(cheng)(cheng)和(he)記錄，幾乎(hu)經(jing)(jing)歷了(le)奴隸制形成(cheng)(cheng)的(de)(de)全過(guo)程。特(te)(te)洛伊(yi)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)結(jie)束后，在(zai)小(xiao)亞細亞一帶就有許多(duo)歌頌戰(zhan)(zhan)爭(zheng)英雄(xiong)的(de)(de)短歌流傳，這(zhe)(zhe)些(xie)短歌的(de)(de)流傳過(guo)程中，又(you)同神的(de)(de)故(gu)事(shi)融合在(zai)一起，增強了(le)這(zhe)(zhe)次(ci)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)英雄(xiong)人物的(de)(de)神話色彩(cai)。經(jing)(jing)過(guo)荷馬(ma)的(de)(de)整理，至(zhi)公元(yuan)(yuan)前八世(shi)(shi)(shi)紀(ji)和(he)七世(shi)(shi)(shi)紀(ji)，逐漸定型成(cheng)(cheng)為一部宏大的(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)傳說，在(zai)公元(yuan)(yuan)前六世(shi)(shi)(shi)紀(ji)的(de)(de)時候才正式(shi)以文字的(de)(de)形式(shi)記錄下來。到公元(yuan)(yuan)前三世(shi)(shi)(shi)紀(ji)和(he)二世(shi)(shi)(shi)紀(ji)，又(you)經(jing)(jing)亞里(li)山大里(li)亞學(xue)者編訂，各(ge)部為24卷。這(zhe)(zhe)部書的(de)(de)形成(cheng)(cheng)，經(jing)(jing)歷了(le)幾個世(shi)(shi)(shi)紀(ji)，摻雜了(le)各(ge)個時代的(de)(de)歷史(shi)因素，可以看成(cheng)(cheng)是(shi)古代希臘(la)人的(de)(de)全民(min)性創作。

創作依據

民間文學

英(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)史(shi)詩(shi)中的(de)(de)(de)內容(rong)描(miao)寫(xie)都充滿了神(shen)話傳奇色彩。《荷馬史(shi)詩(shi)》中的(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)，不是(shi)具有(you)神(shen)的(de)(de)(de)血統，就是(shi)具有(you)神(shen)所賦予的(de)(de)(de)力量他們在歷史(shi)發(fa)展的(de)(de)(de)緊要關頭往往就能夠決定歷史(shi)的(de)(de)(de)變化(hua)方向。因(yin)此，從某種意義上說，英(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)史(shi)詩(shi)所宣(xuan)揚的(de)(de)(de)是(shi)一種英(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)史(shi)觀。只(zhi)不過英(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)史(shi)詩(shi)中表現出來的(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)史(shi)觀與后來西方社(she)會中的(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)史(shi)觀是(shi)不同質的(de)(de)(de)。

《荷馬史詩(shi)》一方面是(shi)(shi)在(zai)(zai)民間(jian)的(de)(de)口頭文(wen)學(xue)基礎上(shang)形成的(de)(de)，它(ta)的(de)(de)原始(shi)材(cai)料(liao)是(shi)(shi)許多世紀(ji)里(li)積累起來的(de)(de)神話傳(chuan)(chuan)說和英雄故事，保存了遠(yuan)古(gu)(gu)文(wen)化的(de)(de)真實、自(zi)然的(de)(de)特色。同時表(biao)明(ming)在(zai)(zai)遠(yuan)古(gu)(gu)地(di)中海東部早期這個(ge)古(gu)(gu)代文(wen)化中心，它(ta)的(de)(de)文(wen)學(xue)曾達到相(xiang)當高度(du)(du)的(de)(de)繁榮。史詩(shi)開始(shi)用文(wen)字流(liu)傳(chuan)(chuan)下(xia)來之(zhi)后(hou)，又經過許多世紀(ji)的(de)(de)加(jia)工(gong)潤色，才成為現在(zai)(zai)的(de)(de)定本。這種特殊優(you)越條件是(shi)(shi)與古(gu)(gu)代愛琴海文(wen)明(ming)以及后(hou)日(ri)雅典和亞(ya)(ya)歷山大(da)里(li)亞(ya)(ya)時代幾百年(nian)間(jian)奴隸制文(wen)化的(de)(de)繁榮分(fen)不開的(de)(de)。它(ta)既是(shi)(shi)古(gu)(gu)老(lao)的(de)(de)民間(jian)流(liu)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)史詩(shi)，又是(shi)(shi)達到高度(du)(du)藝術(shu)水(shui)平的(de)(de)文(wen)學(xue)作品。

荷馬史詩是歐洲文(wen)(wen)學(xue)(xue)史上最(zui)早(zao)的優秀文(wen)(wen)學(xue)(xue)巨著，它反映了古希臘史前時代(dai)的生(sheng)活面貌，是研究希臘早(zao)期社會(hui)的重(zhong)要文(wen)(wen)獻；它那獨特(te)精(jing)湛(zhan)的藝(yi)術特(te)色，對后世歐洲文(wen)(wen)學(xue)(xue)和世界文(wen)(wen)學(xue)(xue)的發展具(ju)有深遠的影(ying)響。

由(you)古(gu)希臘(la)盲詩(shi)(shi)人荷(he)馬(ma)搜集(ji)、整(zheng)理而成的(de)“荷(he)馬(ma)史詩(shi)(shi)”——《伊利(li)亞(ya)特》、《奧(ao)德賽》，其內容來(lai)源于(yu)古(gu)代歌(ge)謠(yao)、神(shen)話(hua)故事和(he)英(ying)雄(xiong)史詩(shi)(shi)等，而特洛亞(ya)戰(zhan)爭(zheng)的(de)英(ying)雄(xiong)傳說(shuo)和(he)神(shen)話(hua)故事則(ze)是這部史詩(shi)(shi)的(de)主要來(lai)源。《伊利(li)亞(ya)特》描(miao)寫(xie)特洛亞(ya)戰(zhan)爭(zheng)的(de)故事，《奧(ao)德塞》則(ze)描(miao)寫(xie)希臘(la)英(ying)雄(xiong)俄(e)底修斯在特洛亞(ya)戰(zhan)爭(zheng)后還鄉(xiang)途中的(de)驚(jing)險故事。因此，兩部史詩(shi)(shi)在內容上(shang)是各(ge)自(zi)獨立和(he)互有關聯的(de)。

歷史事實

英雄史詩都(dou)是以(yi)一(yi)定的(de)(de)歷(li)史事實為基礎的(de)(de)。《荷(he)馬史詩》就向(xiang)(xiang)我(wo)們(men)展示了公(gong)(gong)元前(qian)12世紀(ji)至公(gong)(gong)元前(qian)9世紀(ji)時希臘(la)人的(de)(de)社(she)(she)會狀況、以(yi)及希臘(la)人從(cong)氏(shi)(shi)(shi)族公(gong)(gong)社(she)(she)進入(ru)奴隸制社(she)(she)會的(de)(de)過渡形態。從(cong)《荷(he)馬史詩》中，我(wo)們(men)可(ke)以(yi)看到(dao)(dao)：古希臘(la)在(zai)從(cong)氏(shi)(shi)(shi)族公(gong)(gong)社(she)(she)向(xiang)(xiang)國(guo)家轉(zhuan)變(bian)的(de)(de)過程中，沒有受到(dao)(dao)任何來自(zi)外部(bu)和(he)內(nei)部(bu)的(de)(de)暴力干擾(rao)；古希臘(la)的(de)(de)國(guo)家組織純(chun)粹是通過私有財產的(de)(de)產生和(he)階級分化、直接從(cong)氏(shi)(shi)(shi)族公(gong)(gong)社(she)(she)中產生出來的(de)(de)。

荷馬史(shi)詩以一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)事(shi)實為(wei)依據(ju)，結(jie)合神話傳說，廣(guang)泛地反映出(chu)當時希(xi)臘(la)社會(hui)從原始(shi)公社制(zhi)(zhi)向奴(nu)隸(li)(li)制(zhi)(zhi)過渡時期(qi)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)、政治、軍事(shi)等方面(mian)的(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)(kuang)，以及希(xi)臘(la)人民的(de)(de)(de)生活和(he)斗(dou)爭。歷(li)史(shi)上(shang)常把這一(yi)(yi)時期(qi)稱之(zhi)為(wei)“荷馬時代”，并且主要根據(ju)史(shi)詩提供的(de)(de)(de)材料來研究這一(yi)(yi)時期(qi)的(de)(de)(de)社會(hui)經(jing)(jing)濟(ji)狀況(kuang)(kuang)。比如經(jing)(jing)濟(ji)上(shang)，土地歸公社所有(you)，但(dan)私有(you)制(zhi)(zhi)正(zheng)在形成，人們生活在“民族胞族——部落”的(de)(de)(de)父系民族組織中(zhong)(zhong)，阿客琉斯、俄底(di)修斯等都是(shi)擁有(you)私有(you)財產的(de)(de)(de)部落首(shou)(shou)領(ling)。鐵(tie)器的(de)(de)(de)使用已經(jing)(jing)開(kai)始(shi)，人們運用鐵(tie)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)農具和(he)兵器生產勞動和(he)戰(zhan)斗(dou)。史(shi)詩中(zhong)(zhong)有(you)關于匠神和(he)鍛工(gong)場所的(de)(de)(de)描寫，顯示出(chu)當時金屬制(zhi)(zhi)作工(gong)藝的(de)(de)(de)技(ji)術水平。政治生活上(shang)，實行(xing)的(de)(de)(de)是(shi)軍事(shi)民主制(zhi)(zhi)，由民眾大會(hui)討論決定重大問題，但(dan)這種(zhong)“民主”已經(jing)(jing)逐漸流于形式，階級分化(hua)已較明顯，部落首(shou)(shou)領(ling)的(de)(de)(de)權力越(yue)來越(yue)大，出(chu)現了(le)奴(nu)隸(li)(li)的(de)(de)(de)占有(you)和(he)買賣。在其(qi)它社會(hui)風俗和(he)文化(hua)生活的(de)(de)(de)各方面(mian)，史(shi)詩中(zhong)(zhong)也有(you)比較廣(guang)泛的(de)(de)(de)反映。

作者介紹

荷馬(ma)，古(gu)希臘(la)盲詩(shi)人(ren)。生(sheng)平和(he)生(sheng)卒年月不(bu)可(ke)考。相傳(chuan)古(gu)希臘(la)長篇敘事史(shi)詩(shi)《伊(yi)利(li)亞特》和(he)《奧德賽》即是他根(gen)據民(min)間流傳(chuan)的(de)(de)短歌綜合編寫而成。據此，他生(sheng)活的(de)(de)年代，當在公元(yuan)前(qian)10～前(qian)8世紀(ji)(ji)之(zhi)間。目(mu)前(qian)沒(mei)有確切證據證明荷馬(ma)的(de)(de)存(cun)(cun)在或不(bu)存(cun)(cun)在，所以也有人(ren)認為(wei)他是傳(chuan)說(shuo)中被構造出來的(de)(de)人(ren)物(wu)。而關于《荷馬(ma)史(shi)詩(shi)》，大多數學者(zhe)認為(wei)是當時經過幾個世紀(ji)(ji)口頭流傳(chuan)的(de)(de)詩(shi)作的(de)(de)結晶。

荷馬(ma)史詩寫的(de)(de)是公(gong)元前12世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)希(xi)臘攻打(da)特洛(luo)伊城(cheng)以(yi)及戰后的(de)(de)故事。史詩的(de)(de)形(xing)成(cheng)和(he)記(ji)錄(lu)，幾(ji)(ji)乎經歷了奴隸制形(xing)成(cheng)的(de)(de)全過程。特洛(luo)伊戰爭(zheng)結束后，在小亞細亞一(yi)帶就有許多(duo)歌頌戰爭(zheng)英雄的(de)(de)短(duan)歌流傳，這些短(duan)歌的(de)(de)流傳過程中，又(you)同神的(de)(de)故事融合(he)在一(yi)起(qi)，增(zeng)強了這次(ci)戰爭(zheng)英雄人物的(de)(de)神話(hua)色彩(cai)。經過荷馬(ma)的(de)(de)整理(li)，至公(gong)元前8世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)和(he)7世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)，逐漸定型成(cheng)為(wei)一(yi)部宏(hong)大的(de)(de)戰爭(zheng)傳說(shuo)，在公(gong)元前6世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)的(de)(de)時(shi)候才正式以(yi)文字的(de)(de)形(xing)式記(ji)錄(lu)下來(lai)。到公(gong)元前3世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)和(he)2世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)，又(you)經亞里山(shan)大里亞學者編訂，各部為(wei)24卷。這部書的(de)(de)形(xing)成(cheng)經歷了幾(ji)(ji)個世(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)，摻(chan)雜了各個時(shi)代的(de)(de)歷史因素，可以(yi)看成(cheng)是古代希(xi)臘人的(de)(de)全民(min)性(xing)創作。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

歌頌英雄

史(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)主題思(si)想是(shi)(shi)歌(ge)(ge)頌(song)氏族社(she)會(hui)的(de)(de)英雄，因而只要代表(biao)氏族理(li)想的(de)(de)英雄，不(bu)管屬于戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)(de)哪(na)一方(fang)，都在歌(ge)(ge)頌(song)之列(lie)。《伊利(li)亞(ya)(ya)特(te)》的(de)(de)基調是(shi)(shi)把(ba)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)看(kan)成正當、合理(li)、偉大的(de)(de)事(shi)業，但同(tong)時(shi)(shi)又描(miao)寫了(le)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)(de)殘酷、給人(ren)民帶(dai)來的(de)(de)災難、人(ren)民的(de)(de)厭戰(zhan)(zhan)反戰(zhan)(zhan)情緒，并通過(guo)英雄們的(de)(de)凄慘結局(ju)，隱約(yue)地表(biao)達了(le)對(dui)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)(de)譴責。《奧德賽(sai)》是(shi)(shi)歌(ge)(ge)頌(song)英雄們在與大自然和(he)社(she)會(hui)作斗(dou)爭(zheng)中，表(biao)現(xian)出的(de)(de)勇敢機(ji)智和(he)堅強樂觀的(de)(de)精神。荷馬(ma)史(shi)(shi)詩(shi)，是(shi)(shi)古代希(xi)臘從氏族社(she)會(hui)過(guo)渡到奴隸制時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)一部社(she)會(hui)史(shi)(shi)、風俗史(shi)(shi)，具有(you)歷史(shi)(shi)、地理(li)、考古學(xue)和(he)民俗學(xue)方(fang)面的(de)(de)很(hen)高價(jia)值。這部史(shi)(shi)詩(shi)也表(biao)現(xian)了(le)人(ren)文主義的(de)(de)思(si)想，肯定了(le)人(ren)的(de)(de)尊嚴(yan)、價(jia)值和(he)力量。這是(shi)(shi)人(ren)類(lei)童年(nian)時(shi)(shi)代的(de)(de)藝術創作，在思(si)想上(shang)、藝術上(shang)不(bu)免帶(dai)有(you)局(ju)限性。荷馬(ma)，生于公元前(qian)八世紀后半期(qi)的(de)(de)愛(ai)奧尼亞(ya)(ya)，是(shi)(shi)古希(xi)臘最著(zhu)名(ming)和(he)最偉大的(de)(de)詩(shi)人(ren)。他是(shi)(shi)《荷馬(ma)史(shi)(shi)詩(shi)》（分(fen)《伊利(li)亞(ya)(ya)特(te)》和(he)《奧德賽(sai)》兩部分(fen)）的(de)(de)作者。

英(ying)(ying)雄(xiong)史詩(shi)用(yong)神奇(qi)的筆調描寫英(ying)(ying)雄(xiong)的形象、突(tu)出英(ying)(ying)雄(xiong)在歷(li)史發展過程中的主導地位，其目(mu)的并(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)貶低大眾，而恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)是(shi)(shi)(shi)為(wei)了抬(tai)高(gao)作(zuo)為(wei)那些英(ying)(ying)雄(xiong)的子孫們的希臘(la)人(ren)，是(shi)(shi)(shi)為(wei)了抬(tai)高(gao)那些創作(zuo)和(he)傳播英(ying)(ying)雄(xiong)業績的人(ren)們本(ben)身。因為(wei)一(yi)個有著英(ying)(ying)雄(xiong)祖(zu)(zu)先的民族是(shi)(shi)(shi)值得(de)自(zi)豪的。英(ying)(ying)雄(xiong)史詩(shi)之所(suo)以能(neng)(neng)(neng)夠長(chang)期而廣泛地流傳，并(bing)不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)在于(yu)它(ta)能(neng)(neng)(neng)娛(yu)人(ren)耳目(mu)，更(geng)重(zhong)要的是(shi)(shi)(shi)它(ta)能(neng)(neng)(neng)啟(qi)發人(ren)們的心智、鼓舞人(ren)們的斗志、引(yin)導人(ren)們緬(mian)懷祖(zu)(zu)先的英(ying)(ying)雄(xiong)業績、繼承(cheng)和(he)發揚祖(zu)(zu)先的榮光、象英(ying)(ying)雄(xiong)的祖(zu)(zu)先那樣去進行生存斗爭。正是(shi)(shi)(shi)由(you)于(yu)這個緣(yuan)故，當時希臘(la)的各個城邦(bang)都競相把《荷(he)馬(ma)史詩(shi)》中的英(ying)(ying)雄(xiong)人(ren)物尊為(wei)自(zi)己的祖(zu)(zu)先，甚至(zhi)連荷(he)馬(ma)本(ben)人(ren)也成了各城邦(bang)爭奪(duo)和(he)崇(chong)拜的對象。

歷史意識

另外，更重(zhong)要(yao)的(de)是(shi)：在《荷馬史(shi)詩》中，已經(jing)出現了古希(xi)臘(la)人(ren)關(guan)于(yu)“歷(li)史(shi)”的(de)最初概念，而且在一些篇章中還出現了表示“歷(li)史(shi)”概念的(de)詞(ci)語。盡管這個詞(ci)語在史(shi)詩中使(shi)用(yong)時的(de)含(han)義并不確定，但是(shi)它至(zhi)少(shao)已經(jing)包括了這樣的(de)意思，即：通過對目擊者(zhe)提(ti)供的(de)證詞(ci)進行(xing)調查、從(cong)而獲得事實真(zhen)相。后來(lai)(lai)希(xi)臘(la)語中的(de)“歷(li)史(shi)”一詞(ci)，就是(shi)直接(jie)從(cong)這個含(han)義上(shang)演(yan)變而來(lai)(lai)。

自由主義

《荷馬(ma)(ma)史詩》是早期英(ying)雄(xiong)時代的(de)(de)(de)大幅全景，也(ye)是藝術上的(de)(de)(de)絕妙之作(zuo)，它以整個希臘及(ji)四周的(de)(de)(de)汪洋大海(hai)為主要情節的(de)(de)(de)背景，展現了(le)自由主義的(de)(de)(de)自由情景，并為日后希臘人(ren)(ren)的(de)(de)(de)道德(de)(de)觀(guan)念(nian)（進而(er)為整個西方(fang)社會的(de)(de)(de)道德(de)(de)觀(guan)念(nian)），立下了(le)典范。繼此而(er)來的(de)(de)(de)，首先是一(yi)種追求成(cheng)就，自我實現的(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)倫理(li)觀(guan)，其(qi)次是一(yi)種人(ren)(ren)神(shen)(shen)(shen)同性的(de)(de)(de)自由神(shen)(shen)(shen)學，剝除了(le)精神(shen)(shen)(shen)世界中的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)秘恐懼。《荷馬(ma)(ma)史詩》于是成(cheng)了(le)“希臘的(de)(de)(de)圣經”。

以人為本

在史詩中(zhong)，我們(men)還可看到以(yi)人(ren)(ren)為本(ben)思想的(de)(de)反映，贊(zan)美(mei)人(ren)(ren)的(de)(de)智慧，嘲笑神(shen)的(de)(de)邪惡，贊(zan)美(mei)、歌頌人(ren)(ren)間，蔑視上天，這種(zhong)(zhong)以(yi)人(ren)(ren)為本(ben)的(de)(de)思想又(you)常常是同歌頌民族貴族英雄主義(yi)相結合的(de)(de)。恩格斯曾經指出，全(quan)部《伊利亞特》是以(yi)阿客琉斯和阿伽門(men)農爭奪(duo)一個(ge)女奴的(de)(de)糾紛為中(zhong)心的(de)(de)。掠(lve)奪(duo)光(guang)榮，敢于(yu)掠(lve)奪(duo)者(zhe)才是英雄，這種(zhong)(zhong)思想傾(qing)向(xiang)顯然適合當時奴隸(li)主貴族的(de)(de)胃口。

藝術手法

古代語言

《伊利亞特》古(gu)(gu)(gu)卷基本采(cai)用古(gu)(gu)(gu)老(lao)(lao)的伊俄尼(ni)亞方言，亦包含許(xu)多伊奧(ao)尼(ni)亞方言的用語，變化及語法特征，有些甚至(zhi)可以追溯到古(gu)(gu)(gu)老(lao)(lao)的慕凱奈時代(dai)。此外，阿爾卡地亞——塞浦路(lu)斯方言也(ye)留下了它的足跡。很(hen)明顯，這場戰爭處于遠古(gu)(gu)(gu)。

Iliad，即《伊利(li)(li)亞特》意為(wei)“關于伊利(li)(li)昂(ang)的故事”或“伊利(li)(li)昂(ang)紀”，作為(wei)詩(shi)名，最早見于希羅(luo)多德的著(zhu)作，《伊利(li)(li)亞特》因荷馬的整(zheng)理而(er)顯示出在古語(yu)言(yan)方(fang)面(mian)珍貴(gui)的研究型。

寫作修辭

荷馬是一位功底(di)深厚、想象(xiang)豐富、善(shan)于創(chuang)新(xin)的(de)(de)語(yu)言大師。《伊利亞特》詞章(zhang)華(hua)麗，妙語(yu)迭出，精彩、生動的(de)(de)用詞和比喻(yu)(yu)(yu)俯拾皆是。荷馬知(zhi)用暗喻(yu)(yu)(yu)（如“戰斗(dou)的(de)(de)屏障(zhang)”喻(yu)(yu)(yu)善(shan)戰的(de)(de)壯(zhuang)勇。“羊(yang)群的(de)(de)母親”喻(yu)(yu)(yu)山地），但卻更(geng)為熟悉(xi)，也更(geng)善(shan)使用明喻(yu)(yu)(yu)。

《伊利亞特》中的(de)明喻(yu)分兩類(lei)，一類(lei)為(wei)簡(jian)(jian)單型(xing)，另一類(lei)則是(shi)(shi)從(cong)簡(jian)(jian)單型(xing)的(de)基(ji)礎(chu)上發展而來(lai)(lai)(lai)的(de)復(fu)雜型(xing)。簡(jian)(jian)單型(xing)明喻(yu)的(de)結構特征是(shi)(shi)A像(xiang)B。埃(ai)阿斯的(de)戰(zhan)盾“像(xiang)一堵墻”，兵(bing)勇們像(xiang)狼(lang)或獅子似地戰(zhan)斗。阿波羅從(cong)俄林(lin)波斯上下來(lai)(lai)(lai)，“像(xiang)黑夜一般”；塞(sai)提絲從(cong)海里出(chu)來(lai)(lai)(lai)，“像(xiang)一層薄霧”此類(lei)明喻(yu)，荷馬用來(lai)(lai)(lai)得心應手，熨(yun)貼自如，其技(ji)巧可謂(wei)已達爐火純(chun)青的(de)地步。

另一類明喻(yu)，即復雜型明喻(yu)，在其(qi)他民族早(zao)期的(de)(de)(de)史(shi)詩(shi)中絕少出現，但在荷馬史(shi)詩(shi)中卻是(shi)個用例(li)眾多、趨(qu)于普(pu)通(tong)的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)現象(xiang)。此類明喻(yu)的(de)(de)(de)結(jie)構(gou)特征是(shi)在A像B之后附(fu)加一整段完整的(de)(de)(de)內容，其(qi)修(xiu)飾或解說對象(xiang)不是(shi)接受(shou)喻(yu)示的(de)(de)(de)A，而是(shi)作為喻(yu)象(xiang)物的(de)(de)(de)B。例(li)如：

倒死(si)在光榮的(de)赫克托耳手下。我從未見過如(ru)此出類(lei)拔萃的(de)人物，如(ru)同(tong)一位邁俄(e)尼亞(ya)或卡里亞(ya)婦女！

如同一位邁俄尼亞或卡里亞婦女，用鮮紅的顏料

涂(tu)漆象牙(ya)，制作馭馬的(de)頰片，盡(jin)管(guan)許多馭手

為(wei)之唾涎(xian)欲滴，它卻靜(jing)(jing)靜(jing)(jing)地(di)躺在

里屋，作為王者的佳寶，受到(dao)雙重的

對生命(ming)(ming)的(de)(de)摯愛(ai)，沒有使英雄成為生命(ming)(ming)的(de)(de)奴(nu)仆！

珍愛，既是馬的飾(shi)物(wu)，又能為馭者增添榮光(guang)

就像(xiang)這樣，墨奈勞斯，鮮血(xue)浸(jin)染了你強(qiang)健的

大(da)腿，你(ni)的小腿和線(xian)條分明的踝骨。

通常，詩人以(yi)“就(jiu)像這(zhe)樣……”結束明(ming)喻(yu)，繼(ji)續故事的進程：

敘述方式

一(yi)(yi)般說來(lai)，史詩(shi)(shi)(shi)屬(shu)敘(xu)(xu)事(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范疇。《伊利(li)亞(ya)特(te)(te)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)分兩種，一(yi)(yi)種是(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)以講(jiang)敘(xu)(xu)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份(fen)所(suo)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)，另(ling)一(yi)(yi)種是(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)以人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份(fen)所(suo)進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)述(shu)(shu)(shu)(shu)、表(biao)白和(he)對(dui)話。亞(ya)里斯多德稱(cheng)第一(yi)(yi)種形(xing)(xing)式(shi)為“描述(shu)(shu)(shu)(shu)”，稱(cheng)第二種形(xing)(xing)式(shi)為“表(biao)演”。《伊利(li)亞(ya)特(te)(te)》中(zhong)(zhong)，直接(jie)(jie)引語(yu)約占一(yi)(yi)半左右，而直接(jie)(jie)引語(yu)即為人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)（包括(kuo)復述(shu)(shu)(shu)(shu)），近似于劇(ju)中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)（dramafis personae）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話白。毫無疑問，此類語(yu)言形(xing)(xing)式(shi)為表(biao)演式(shi)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)提(ti)供了(le)現成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料(liao)。從這個(ge)意義(yi)上(shang)來(lai)說，《伊利(li)亞(ya)特(te)(te)》是(shi)介于純粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)詩(shi)(shi)(shi)（即詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)完全或(huo)基(ji)本(ben)上(shang)以講(jiang)述(shu)(shu)(shu)(shu)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份(fen)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)）和(he)戲劇(ju)（詩(shi)(shi)(shi)）之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種詩(shi)(shi)(shi)歌形(xing)(xing)式(shi)。柏拉圖認為，荷馬(ma)史詩(shi)(shi)(shi)屬(shu)于悲(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范疇，而荷馬(ma)是(shi)“第一(yi)(yi)個(ge)悲(bei)劇(ju)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)”。

史詩特色

音樂藝術

荷馬史詩采用六音步詩行，不用尾韻，但節奏感很強。這種詩體顯然是為朗誦或歌吟而創造出來的，在歌吟時，大概還彈著琴來加強其節奏效果。由于這種敘事長詩是由藝人說唱，因此常(chang)常(chang)重復(fu)(fu)不(bu)少慣用(yong)的(de)(de)詞(ci)句(ju)，甚至整段重復(fu)(fu)，一(yi)字不(bu)改。有時有些(xie)形(xing)容詞(ci)的(de)(de)重復(fu)(fu)使(shi)用(yong)，只是(shi)為(wei)了音節上的(de)(de)需要(yao)，并不(bu)一(yi)定對本文意思有多少加強。而(er)許多重復(fu)(fu)詞(ci)句(ju)的(de)(de)一(yi)再出(chu)(chu)現(xian)，象交響(xiang)樂里一(yi)再出(chu)(chu)現(xian)的(de)(de)旋(xuan)律，又能給人(ren)一(yi)種更(geng)深的(de)(de)美(mei)的(de)(de)感(gan)受(shou)。這(zhe)大(da)概是(shi)由于(yu)古(gu)代的(de)(de)某(mou)些(xie)藝術(shu)手法雖然比較簡陋(lou)，但有經驗的(de)(de)說(shuo)故事(shi)的(de)(de)詩(shi)人(ren)運用(yong)技巧非常(chang)純熟，所(suo)以(yi)才(cai)能產(chan)生(sheng)這(zhe)種成功的(de)(de)效果(guo)。使(shi)用(yong)比喻(yu)來加強氣氛(fen)，使(shi)得人(ren)物形(xing)象更(geng)加鮮(xian)明，也是(shi)荷馬(ma)史(shi)(shi)詩(shi)里一(yi)個(ge)突出(chu)(chu)的(de)(de)藝術(shu)手法。此外荷馬(ma)史(shi)(shi)詩(shi)還善于(yu)用(yong)簡潔的(de)(de)手法描寫，用(yong)寥(liao)寥(liao)數語，表達出(chu)(chu)很深的(de)(de)感(gan)情(qing)。

超長篇幅

荷(he)馬(ma)(ma)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)《伊利亞特(te)》和《奧德(de)賽》，每部(bu)都(dou)(dou)長達萬行(xing)(xing)以(yi)上(shang)(shang)(shang)；《伊利亞特(te)》共(gong)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)15，693行(xing)(xing)，《奧德(de)賽》共(gong)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)12，110行(xing)(xing)，兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)都(dou)(dou)分成(cheng)24卷(juan)。這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)開(kai)始時(shi)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)根(gen)(gen)據古(gu)代(dai)傳說編(bian)的(de)(de)(de)(de)口(kou)頭文學，靠著(zhu)樂(le)師的(de)(de)(de)(de)背誦(song)流傳下(xia)(xia)(xia)來(lai)的(de)(de)(de)(de)零散(san)篇(pian)章(zhang)，荷(he)馬(ma)(ma)如有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)其(qi)人(ren)(ren)(ren)，大(da)(da)概(gai)就是(shi)(shi)(shi)最后(hou)把這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)初步(bu)定(ding)型的(de)(de)(de)(de)職業樂(le)師。在公(gong)元(yuan)前(qian)6世紀(ji)以(yi)前(qian)，這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)還沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)寫下(xia)(xia)(xia)來(lai)的(de)(de)(de)(de)定(ding)本(ben)。根(gen)(gen)據羅馬(ma)(ma)著(zhu)名散(san)文家(jia)西塞羅所(suo)說，公(gong)元(yuan)前(qian)6世紀(ji)中葉(xie)在當(dang)時(shi)雅(ya)(ya)典(dian)執政者(zhe)庇(bi)士特(te)拉(la)妥的(de)(de)(de)(de)領導下(xia)(xia)(xia)，學者(zhe)們曾(ceng)編(bian)訂過荷(he)馬(ma)(ma)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)；古(gu)代(dai)也(ye)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)其(qi)他(ta)學者(zhe)認為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)兒子(zi)希帕爾科斯執政時(shi)的(de)(de)(de)(de)事(shi)。而從公(gong)元(yuan)前(qian)5世紀(ji)起，每逢雅(ya)(ya)典(dian)4年(nian)慶祝一(yi)次的(de)(de)(de)(de)重要節日，都(dou)(dou)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)朗誦(song)荷(he)馬(ma)(ma)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)文藝(yi)節目。從這(zhe)(zhe)制度(du)實行(xing)(xing)之后(hou)，史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)內容(rong)(rong)和形(xing)式應該是(shi)(shi)(shi)基本(ben)上(shang)(shang)(shang)固定(ding)下(xia)(xia)(xia)來(lai)了。只(zhi)是(shi)(shi)(shi)當(dang)時(shi)朗誦(song)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)人(ren)(ren)(ren)，或根(gen)(gen)據自己(ji)的(de)(de)(de)(de)“話本(ben)”，或憑記(ji)憶，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)時(shi)在文字上(shang)(shang)(shang)和行(xing)(xing)數(shu)上(shang)(shang)(shang)可能有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)些(xie)變動(dong)。在這(zhe)(zhe)種情況下(xia)(xia)(xia)，當(dang)時(shi)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)若干(gan)抄本(ben)在某(mou)些(xie)地(di)方有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)些(xie)繁簡不同(tong)是(shi)(shi)(shi)可以(yi)理解(jie)的(de)(de)(de)(de)。關于(yu)荷(he)馬(ma)(ma)究(jiu)(jiu)竟有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)無其(qi)人(ren)(ren)(ren)，兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)否(fou)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)同(tong)一(yi)位(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)作品(pin)，近兩(liang)(liang)(liang)(liang)百年(nian)來(lai)一(yi)直是(shi)(shi)(shi)西方研究(jiu)(jiu)荷(he)馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)學者(zhe)熱烈爭(zheng)論的(de)(de)(de)(de)問題。有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)認為(wei)(wei)兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)在內容(rong)(rong)描寫上(shang)(shang)(shang)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)些(xie)不同(tong)，好像(xiang)不是(shi)(shi)(shi)同(tong)一(yi)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)作品(pin)，也(ye)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)認為(wei)(wei)兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)文字風格上(shang)(shang)(shang)相同(tong)之處大(da)(da)于(yu)不同(tong)之處。現在多數(shu)西方學者(zhe)認為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)荷(he)馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)作品(pin)，荷(he)馬(ma)(ma)還是(shi)(shi)(shi)確有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)其(qi)人(ren)(ren)(ren)。當(dang)然，荷(he)馬(ma)(ma)也(ye)是(shi)(shi)(shi)根(gen)(gen)據口(kou)頭流傳的(de)(de)(de)(de)篇(pian)章(zhang)整理而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)；如果沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)長期的(de)(de)(de)(de)傳說積(ji)累，荷(he)馬(ma)(ma)也(ye)創作不出這(zhe)(zhe)樣兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)偉大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)古(gu)代(dai)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)。

文學藝術

在(zai)(zai)史(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作藝(yi)術方面(mian)，首先要提(ti)到的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)詩(shi)(shi)中已(yi)經出現(xian)的(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)主義和(he)浪漫(man)主義這兩種最基本的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作方法。史(shi)詩(shi)(shi)中描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)戰爭，描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物，既(ji)有古代神話(hua)傳(chuan)說的(de)(de)(de)(de)因素，但又(you)(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)希臘社會生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)照。史(shi)詩(shi)(shi)中塑造(zao)的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄群像，如阿客(ke)(ke)琉斯(si)(si)(si)、赫(he)克托(tuo)耳(er)、阿伽(jia)門農、俄(e)底修斯(si)(si)(si)等，無一(yi)不是(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)，同(tong)時(shi)又(you)(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)浪漫(man)的(de)(de)(de)(de)；既(ji)具(ju)(ju)有傳(chuan)奇性(xing)(xing)，又(you)(you)充滿(man)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)實(shi)性(xing)(xing)；既(ji)有民族英(ying)雄的(de)(de)(de)(de)共性(xing)(xing)，又(you)(you)有鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)個性(xing)(xing)特征(zheng)。在(zai)(zai)刻(ke)畫(hua)人(ren)(ren)物性(xing)(xing)格方面(mian)，把人(ren)(ren)物置(zhi)于重大的(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)沖突中，通過(guo)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)語言行(xing)動(dong)來(lai)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)，例如阿客(ke)(ke)琉斯(si)(si)(si)和(he)阿伽(jia)門農的(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)沖突，阿客(ke)(ke)琉斯(si)(si)(si)和(he)赫(he)克托(tuo)耳(er)的(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)斗爭等。其次(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)高度藝(yi)術概括(kuo)力(li)(li)和(he)生(sheng)動(dong)具(ju)(ju)體的(de)(de)(de)(de)細節(jie)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)結合(he)。特洛亞十年大戰，頭(tou)緒紛繁，人(ren)(ren)事眾多，作者卻能(neng)去(qu)粗取精，以小(xiao)見大，以卓越的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術概括(kuo)才能(neng)，截(jie)取戰爭結束后(hou)的(de)(de)(de)(de)幾個片斷來(lai)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)，緊湊(cou)集中，性(xing)(xing)格鮮明(ming)。同(tong)時(shi)這種有高度藝(yi)術概括(kuo)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)史(shi)實(shi)，又(you)(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)通過(guo)實(shi)際現(xian)實(shi)中的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)和(he)事的(de)(de)(de)(de)具(ju)(ju)體細致的(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)來(lai)體現(xian)的(de)(de)(de)(de)，有驚險(xian)、悲壯、催人(ren)(ren)感(gan)奮的(de)(de)(de)(de)場面(mian)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)，也(ye)有生(sheng)離死別、使人(ren)(ren)淚下的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)。廣泛(fan)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)內(nei)容(rong)通過(guo)細致入微的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物活(huo)(huo)動(dong)表現(xian)出來(lai)，使史(shi)詩(shi)(shi)具(ju)(ju)有極強的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術感(gan)染力(li)(li)。再次(ci)，史(shi)詩(shi)(shi)創(chuang)(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)(de)完美(mei)的(de)(de)(de)(de)文學形式（如“英(ying)雄格”的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)行(xing)），明(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)(de)口頭(tou)文學特征(zheng)（如“荷馬式的(de)(de)(de)(de)比喻(yu)”），以個人(ren)(ren)遭遇(yu)為主要內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)記式體裁（如《奧(ao)德塞》）等，也(ye)都是(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)詩(shi)(shi)在(zai)(zai)藝(yi)術上取得輝煌(huang)成就(jiu)的(de)(de)(de)(de)重要因素，并使之成為后(hou)代文學藝(yi)術創(chuang)(chuang)作的(de)(de)(de)(de)源泉和(he)典(dian)范。

荷馬史(shi)詩(shi)就是以(yi)如此豐(feng)富深刻的(de)(de)思想內容和獨特(te)精湛的(de)(de)藝(yi)術特(te)色成其(qi)(qi)為古(gu)(gu)希臘文化的(de)(de)杰出豐(feng)碑，它猶如百科全書，古(gu)(gu)希臘人(ren)民(min)從中吸(xi)取(qu)了(le)關于天(tian)文、地理、歷史(shi)、社會、哲(zhe)學(xue)、藝(yi)術和神話的(de)(de)一切知(zhi)識(shi)，后(hou)代歐洲及其(qi)(qi)它許多(duo)地區和國家的(de)(de)作家藝(yi)術家從中汲取(qu)了(le)無限豐(feng)富的(de)(de)養(yang)料。就是現在(zai)，它仍然(ran)是我們研究古(gu)(gu)代社會的(de)(de)珍貴(gui)文獻，仍然(ran)能(neng)夠以(yi)其(qi)(qi)永久的(de)(de)魅力給我們高貴(gui)的(de)(de)藝(yi)術享受。

版本特色

今天(tian)所能看(kan)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荷馬史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊(jiu)(jiu)抄(chao)(chao)本(ben)(ben)，最早約(yue)在(zai)公(gong)(gong)(gong)(gong)元10世紀(ji)(ji)(ji)(ji)左(zuo)右。兩(liang)部史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)都(dou)(dou)保存了(le)不(bu)(bu)少手(shou)抄(chao)(chao)本(ben)(ben)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)內(nei)(nei)容都(dou)(dou)相(xiang)(xiang)同，它(ta)們所根據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)公(gong)(gong)(gong)(gong)元前(qian)(qian)3、2世紀(ji)(ji)(ji)(ji)間(jian)亞歷(li)山大城(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾位學者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)校(xiao)訂(ding)本(ben)(ben)。史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)手(shou)抄(chao)(chao)本(ben)(ben)還(huan)有(you)(you)不(bu)(bu)少殘缺不(bu)(bu)全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片(pian)段，其年(nian)代(dai)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早到公(gong)(gong)(gong)(gong)元前(qian)(qian)1世紀(ji)(ji)(ji)(ji)，內(nei)(nei)容也是(shi)(shi)(shi)完(wan)全(quan)相(xiang)(xiang)同。這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)，在(zai)公(gong)(gong)(gong)(gong)元前(qian)(qian)3、2世紀(ji)(ji)(ji)(ji)間(jian)亞歷(li)山大城(cheng)(cheng)幾位學者(zhe)校(xiao)訂(ding)之后(hou)，史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)已(yi)經(jing)有(you)(you)了(le)最后(hou)定(ding)本(ben)(ben)，此(ci)后(hou)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容就(jiu)沒有(you)(you)任何改動(dong)了(le)。那(nei)時最后(hou)校(xiao)訂(ding)荷馬史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學者(zhe)，最著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)三人，一(yi)是(shi)(shi)(shi)澤(ze)(ze)諾多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)托(tuo)(tuo)(tuo)斯(si)(si)（公(gong)(gong)(gong)(gong)元前(qian)(qian)285年(nian)左(zuo)右），據說(shuo)他(ta)(ta)(ta)(ta)對原詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字作(zuo)過(guo)(guo)不(bu)(bu)少加工，內(nei)(nei)容上(shang)(shang)也憑自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判斷(duan)有(you)(you)所增(zeng)減；現在(zai)兩(liang)部史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)都(dou)(dou)分(fen)成24卷，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)澤(ze)(ze)諾多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)托(tuo)(tuo)(tuo)斯(si)(si)編定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)表明(ming)他(ta)(ta)(ta)(ta)對原詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構作(zuo)過(guo)(guo)一(yi)些重大增(zeng)刪，原來(lai)這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)部史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長短(duan)大概沒有(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣整齊。第二(er)個校(xiao)訂(ding)荷馬史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)學者(zhe)是(shi)(shi)(shi)阿里斯(si)(si)托(tuo)(tuo)(tuo)芬(fen)（公(gong)(gong)(gong)(gong)元前(qian)(qian)195年(nian)左(zuo)右），他(ta)(ta)(ta)(ta)校(xiao)訂(ding)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)比較(jiao)慎重，更尊重舊(jiu)(jiu)抄(chao)(chao)本(ben)(ben)，沒有(you)(you)作(zuo)很多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)主觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增(zeng)刪。第三個著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)學者(zhe)是(shi)(shi)(shi)阿里斯(si)(si)托(tuo)(tuo)(tuo)芬(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟子阿里斯(si)(si)塔科(ke)斯(si)(si)（公(gong)(gong)(gong)(gong)元前(qian)(qian)160年(nian)左(zuo)右），他(ta)(ta)(ta)(ta)也很尊重舊(jiu)(jiu)抄(chao)(chao)本(ben)(ben)，認為一(yi)切(qie)改動(dong)都(dou)(dou)要有(you)(you)所依(yi)據。這(zhe)(zhe)(zhe)三位學者(zhe)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)當(dang)時希臘學術(shu)中心亞歷(li)山大城(cheng)(cheng)著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖書(shu)館(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主管(guan)人，有(you)(you)機會(hui)看(kan)到很多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)藏(zang)書(shu)，有(you)(you)很好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條(tiao)件來(lai)進(jin)行校(xiao)訂(ding)工作(zuo)。由(you)此(ci)可見(jian)，在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)們那(nei)個時代(dai)，這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)部史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)還(huan)存在(zai)繁(fan)簡(jian)(jian)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抄(chao)(chao)本(ben)(ben)，文(wen)字上(shang)(shang)也有(you)(you)出入。現代(dai)西方(fang)學者(zhe)曾輯錄了(le)古代(dai)著(zhu)(zhu)作(zuo)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荷馬史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)引文(wen)，共有(you)(you)480多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)行片(pian)段，都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)公(gong)(gong)(gong)(gong)元前(qian)(qian)5、4世紀(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)些引文(wen)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)與現在(zai)定(ding)本(ben)(ben)完(wan)全(quan)相(xiang)(xiang)同，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大致相(xiang)(xiang)同，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)見(jian)于今本(ben)(ben)。一(yi)般(ban)來(lai)說(shuo)，不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約(yue)占到一(yi)小半。古希臘許(xu)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)作(zuo)家，如(ru)希波(bo)克拉忒斯(si)(si)、埃斯(si)(si)庫羅(luo)斯(si)(si)、品達羅(luo)斯(si)(si)、色諾芬(fen)、亞里士多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)德(de)(de)、阿里斯(si)(si)托(tuo)(tuo)(tuo)芬(fen)和柏(bo)拉圖都(dou)(dou)引用(yong)過(guo)(guo)荷馬史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，那(nei)些引文(wen)往往與今本(ben)(ben)不(bu)(bu)完(wan)全(quan)相(xiang)(xiang)同。如(ru)亞里士多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)德(de)(de)引了(le)《奧(ao)(ao)德(de)(de)賽(sai)》卷9的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)段關(guan)于獨目巨人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)，文(wen)字與今本(ben)(ben)一(yi)樣，但(dan)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)那(nei)段是(shi)(shi)(shi)出自《伊利亞特》卷10，是(shi)(shi)(shi)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)一(yi)只野豬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。還(huan)有(you)(you)他(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)在(zai)《奧(ao)(ao)德(de)(de)賽(sai)》卷23奧(ao)(ao)德(de)(de)修(xiu)斯(si)(si)對佩涅洛佩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)段話有(you)(you)60行，但(dan)是(shi)(shi)(shi)從現在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)子看(kan)來(lai)，這(zhe)(zhe)(zhe)段只有(you)(you)33行。這(zhe)(zhe)(zhe)些變動(dong)和內(nei)(nei)容繁(fan)簡(jian)(jian)不(bu)(bu)同，說(shuo)明(ming)在(zai)公(gong)(gong)(gong)(gong)元前(qian)(qian)5、4世紀(ji)(ji)(ji)(ji)通行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)抄(chao)(chao)本(ben)(ben)同今本(ben)(ben)還(huan)有(you)(you)不(bu)(bu)少差異。

名家評價

正如(ru)在(zai)其他(ta)(ta)方(fang)面勝過別人(ren)一樣，在(zai)編制整(zheng)一的情(qing)節這一點上——不知(zhi)是得力于技巧還是憑借天賦(fu)——荷馬似乎也有他(ta)(ta)的真知(zhi)灼見。——（古希臘）亞里士多德

在(zai)英雄時代所有崇高的詩人中，無論就價值還是實踐來(lai)看，荷馬都享有首屈一指的特權(quan)。——（意大(da)利）維柯

一部(bu)杰(jie)作已經成(cheng)立，便會永(yong)存不朽。第一位詩(shi)人(ren)成(cheng)功了，也就達到了成(cheng)功的頂峰(feng)。你(ni)跟隨(sui)著(zhu)他攀登(deng)而上，即便達到了同樣的高度，也絕不會比(bi)他更高。哦，你(ni)的名字(zi)就叫但丁好了，而他的名字(zi)卻叫荷馬。——（法）雨果

在荷馬(ma)的(de)作品里，每(mei)一個英雄都(dou)是許(xu)多性(xing)格特征充(chong)滿生氣(qi)的(de)總和，荷馬(ma)借不同的(de)情景，把這種(zhong)多方(fang)面的(de)性(xing)格都(dou)揭示出來了(le)。——（德(de)）黑格爾

那些不在乎閱讀古人著作的人，永遠也不會知道拉辛從荷馬(ma)那里(li)得到(dao)了(le)多大(da)的教(jiao)益。——（法）狄德羅(luo)

荷馬的史詩以及(ji)全部(bu)神話——這就是希臘人由(you)野蠻時(shi)代帶入文明時(shi)代的主要遺產。——（德）恩格斯

其他信息

作品考據

古(gu)(gu)代歐(ou)亞大陸(lu)曾(ceng)有(you)(you)(you)過不(bu)少(shao)重要(yao)文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)心，從公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)2500年或更早(zao)，到(dao)公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)1000年初，地中(zhong)海(hai)(hai)東(dong)部的(de)(de)(de)(de)愛琴海(hai)(hai)一(yi)(yi)帶曾(ceng)有(you)(you)(you)過一(yi)(yi)個(ge)繁盛的(de)(de)(de)(de)早(zao)期奴隸制文(wen)(wen)化(hua)，由(you)于亞洲西(xi)部和埃及(ji)一(yi)(yi)帶很早(zao)就(jiu)有(you)(you)(you)了(le)(le)繁盛的(de)(de)(de)(de)早(zao)期奴隸制文(wen)(wen)化(hua)，以愛琴海(hai)(hai)為中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)早(zao)期文(wen)(wen)化(hua)與(yu)古(gu)(gu)代西(xi)亞和埃及(ji)文(wen)(wen)化(hua)也有(you)(you)(you)不(bu)少(shao)聯系。關于史詩(shi)《伊(yi)利(li)亞特》所說阿凱亞人(ren)攻打(da)伊(yi)利(li)昂(ang)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說是(shi)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)些歷(li)(li)史根(gen)據的(de)(de)(de)(de)。從過去一(yi)(yi)世紀間(jian)(jian)西(xi)方(fang)考古(gu)(gu)學(xue)(xue)家的(de)(de)(de)(de)發(fa)現看來(lai)，荷馬史詩(shi)中(zhong)許多描寫并不(bu)完全是(shi)詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)想象(xiang)。在19世紀末，德(de)國學(xue)(xue)者施里曼(man)曾(ceng)在小亞細亞西(xi)岸的(de)(de)(de)(de)希(xi)薩里克(ke)發(fa)掘一(yi)(yi)座古(gu)(gu)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)遺址，這個(ge)古(gu)(gu)城(cheng)就(jiu)是(shi)古(gu)(gu)代特洛伊(yi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)都城(cheng)伊(yi)利(li)昂(ang)。它曾(ceng)在公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)2000年到(dao)公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)1000年間(jian)(jian)至少(shao)被焚毀(hui)過9次，其中(zhong)第7次被毀(hui)可(ke)能就(jiu)是(shi)攻打(da)伊(yi)利(li)昂(ang)城(cheng)戰爭的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史依據。有(you)(you)(you)些學(xue)(xue)者曾(ceng)提出一(yi)(yi)種比較可(ke)信的(de)(de)(de)(de)假設，即根(gen)據當(dang)時的(de)(de)(de)(de)航海(hai)(hai)條件和地理位置看來(lai)，這個(ge)地區控制了(le)(le)古(gu)(gu)代通向黑海(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)通商路(lu)徑，而(er)黑海(hai)(hai)又是(shi)古(gu)(gu)代西(xi)方(fang)通向東(dong)方(fang)的(de)(de)(de)(de)必經之地；為了(le)(le)獲(huo)得東(dong)方(fang)的(de)(de)(de)(de)糧食(shi)和財(cai)富，地中(zhong)海(hai)(hai)東(dong)部人(ren)民(min)不(bu)惜一(yi)(yi)次又一(yi)(yi)次冒險(xian)渡(du)海(hai)(hai)去攻下這個(ge)要(yao)塞。著名的(de)(de)(de)(de)尋找(zhao)金羊(yang)毛的(de)(de)(de)(de)希(xi)臘神話，也反映了(le)(le)古(gu)(gu)代人(ren)在黑海(hai)(hai)一(yi)(yi)帶航海(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史事實。

在(zai)希(xi)臘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邁錫(xi)(xi)尼(ni)地方，考古(gu)(gu)(gu)(gu)學家也曾(ceng)發(fa)現(xian)(xian)(xian)古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)巨(ju)(ju)大(da)陵墓和(he)(he)(he)巨(ju)(ju)石建(jian)筑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城址(zhi)和(he)(he)(he)石獅，陵墓里(li)(li)(li)還發(fa)現(xian)(xian)(xian)死(si)者所穿(chuan)戴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)華麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服裝(zhuang)和(he)(he)(he)金銀首飾，以(yi)及裝(zhuang)在(zai)死(si)者面上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)金面具(ju)和(he)(he)(he)精美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青銅(tong)兵器。這(zhe)些發(fa)現(xian)(xian)(xian)證明(ming)有(you)(you)(you)關古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)邁錫(xi)(xi)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)霸(ba)(ba)(ba)主(zhu)(zhu)阿(a)伽(jia)門農(nong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)也是(shi)(shi)有(you)(you)(you)歷史(shi)根據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。20世紀(ji)初，英國(guo)(guo)學者伊文(wen)思(si)又在(zai)克(ke)(ke)(ke)里(li)(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島(dao)發(fa)現(xian)(xian)(xian)了(le)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)文(wen)化(hua)(hua)遺址(zhi)，說(shuo)明(ming)這(zhe)里(li)(li)(li)有(you)(you)(you)較邁錫(xi)(xi)尼(ni)更早(zao)且(qie)更繁榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)。他發(fa)現(xian)(xian)(xian)了(le)兩座規模(mo)巨(ju)(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)王(wang)宮(gong)，以(yi)及工場(chang)、庫房、陵墓等，還有(you)(you)(you)很(hen)多(duo)(duo)涂有(you)(you)(you)精美圖案(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)器、青銅(tong)雕(diao)刻(ke)和(he)(he)(he)兵器，反映(ying)舞蹈(dao)和(he)(he)(he)戰(zhan)爭、狩獵等場(chang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩色壁畫，以(yi)及一(yi)種類似(si)象形文(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)文(wen)字(zi)(zi)。這(zhe)里(li)(li)(li)比(bi)邁錫(xi)(xi)尼(ni)更早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青銅(tong)器文(wen)化(hua)(hua)年(nian)代(dai)約在(zai)公元(yuan)(yuan)前(qian)3000或2000年(nian)到(dao)公元(yuan)(yuan)前(qian)1000多(duo)(duo)年(nian)之間。到(dao)了(le)公元(yuan)(yuan)前(qian)1450年(nian)左右(you)，在(zai)克(ke)(ke)(ke)里(li)(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島(dao)以(yi)北發(fa)生(sheng)了(le)強(qiang)烈地震(zhen)，以(yi)克(ke)(ke)(ke)里(li)(li)(li)特(te)(te)(te)(te)為中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)，在(zai)遭受(shou)這(zhe)次巨(ju)(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然災害后(hou)一(yi)蹶(jue)不振；很(hen)可能地震(zhen)使得當(dang)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)大(da)艦隊(dui)全部(bu)毀滅。此(ci)后(hou)愛琴海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)上霸(ba)(ba)(ba)權由(you)(you)克(ke)(ke)(ke)里(li)(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島(dao)一(yi)帶(dai)轉移到(dao)邁錫(xi)(xi)尼(ni)等地。近(jin)年(nian)來，西方考古(gu)(gu)(gu)(gu)學家還在(zai)發(fa)掘(jue)克(ke)(ke)(ke)里(li)(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)化(hua)(hua)遺址(zhi)，不斷有(you)(you)(you)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)現(xian)(xian)(xian)。看來，克(ke)(ke)(ke)里(li)(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島(dao)一(yi)帶(dai)曾(ceng)有(you)(you)(you)過燦爛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)文(wen)化(hua)(hua)，比(bi)希(xi)臘本土為早(zao)。這(zhe)里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領袖曾(ceng)是(shi)(shi)地中(zhong)海(hai)東部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)霸(ba)(ba)(ba)主(zhu)(zhu)。古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)希(xi)臘傳(chuan)說(shuo)也說(shuo)克(ke)(ke)(ke)里(li)(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島(dao)曾(ceng)有(you)(you)(you)一(yi)個強(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主(zhu)(zhu)彌諾斯，他曾(ceng)建(jian)造巨(ju)(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷宮(gong)，并使雅典等地向他納貢；另一(yi)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)認為古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)海(hai)上曾(ceng)有(you)(you)(you)一(yi)個強(qiang)盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家，名叫阿(a)特(te)(te)(te)(te)蘭提斯，后(hou)來因違反天意，全部(bu)沉入海(hai)底。這(zhe)大(da)概也是(shi)(shi)指(zhi)古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)克(ke)(ke)(ke)里(li)(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島(dao)一(yi)帶(dai)遭受(shou)強(qiang)大(da)地震(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)事(shi)實。繼克(ke)(ke)(ke)里(li)(li)(li)特(te)(te)(te)(te)文(wen)化(hua)(hua)之后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邁錫(xi)(xi)尼(ni)文(wen)化(hua)(hua)看來也曾(ceng)成(cheng)為地中(zhong)海(hai)東部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)霸(ba)(ba)(ba)主(zhu)(zhu)，但到(dao)公元(yuan)(yuan)前(qian)1150年(nian)左右(you)，由(you)(you)于一(yi)些北方部(bu)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南移和(he)(he)(he)入侵(qin)，也開始(shi)衰亡。

在《荷馬(ma)史(shi)(shi)詩(shi)》里(li)(li)(li)(li)，許(xu)多事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)同克(ke)里(li)(li)(li)(li)特(te)(te)(te)-邁錫尼文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)物相符，如《奧德賽》里(li)(li)(li)(li)所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墨涅拉奧斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮殿和(he)菲(fei)埃克(ke)斯人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王阿(a)爾基諾(nuo)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮殿，有(you)(you)各種青(qing)銅和(he)金銀裝飾，美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花園(yuan)和(he)葡萄(tao)園(yuan)，宮里(li)(li)(li)(li)充滿糧食、美(mei)酒(jiu)和(he)果實(shi)，隨同酒(jiu)宴還(huan)有(you)(you)各種競技娛樂(le)和(he)舞蹈等，這(zhe)些(xie)(xie)(xie)都(dou)可以說明荷馬(ma)史(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)是(shi)(shi)(shi)以一些(xie)(xie)(xie)古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)傳(chuan)說為依據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。同時(shi)(shi)(shi)(shi)，有(you)(you)些(xie)(xie)(xie)描寫(xie)又與克(ke)里(li)(li)(li)(li)特(te)(te)(te)-邁錫尼時(shi)(shi)(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)物不(bu)(bu)同，例如從考古發(fa)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壁畫來看，古代克(ke)里(li)(li)(li)(li)特(te)(te)(te)人(ren)(ren)都(dou)是(shi)(shi)(shi)短發(fa)，而且頭(tou)發(fa)是(shi)(shi)(shi)黑色，而史(shi)(shi)詩(shi)里(li)(li)(li)(li)描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)凱亞人(ren)(ren)都(dou)是(shi)(shi)(shi)長發(fa)，而且頭(tou)發(fa)是(shi)(shi)(shi)黃色；克(ke)里(li)(li)(li)(li)特(te)(te)(te)人(ren)(ren)戰斗時(shi)(shi)(shi)(shi)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盾牌(pai)是(shi)(shi)(shi)長形，史(shi)(shi)詩(shi)里(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盾牌(pai)卻是(shi)(shi)(shi)圓形；克(ke)里(li)(li)(li)(li)特(te)(te)(te)人(ren)(ren)穿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盔甲也與史(shi)(shi)詩(shi)所描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同。這(zhe)些(xie)(xie)(xie)說明荷馬(ma)是(shi)(shi)(shi)生(sheng)在好幾百(bai)年后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)，當(dang)時(shi)(shi)(shi)(shi)克(ke)里(li)(li)(li)(li)特(te)(te)(te)-邁錫尼文(wen)(wen)化早已滅亡(wang)，所以當(dang)他描繪過去文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁榮景象時(shi)(shi)(shi)(shi)，也不(bu)(bu)免利(li)用后日實(shi)際生(sheng)活中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些(xie)(xie)(xie)事物。他并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)當(dang)時(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)擊(ji)者。有(you)(you)些(xie)(xie)(xie)西方學(xue)者還(huan)曾考證史(shi)(shi)詩(shi)里(li)(li)(li)(li)許(xu)多英(ying)雄如阿(a)基琉斯、赫(he)克(ke)托(tuo)爾等都(dou)是(shi)(shi)(shi)北方部族傳(chuan)說里(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄，不(bu)(bu)一定(ding)與攻打伊(yi)利(li)昂城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)實(shi)有(you)(you)關。

歷史價值

《荷馬史詩(shi)》一(yi)方面是(shi)(shi)在民(min)間(jian)的(de)(de)口頭文學基礎上(shang)形成的(de)(de)，它的(de)(de)原始材料(liao)是(shi)(shi)許(xu)多世紀里積累起(qi)來的(de)(de)神(shen)話傳說和英雄故事，保存(cun)了遠(yuan)古(gu)文化的(de)(de)真實、自然(ran)的(de)(de)特色(se)。同時表明(ming)在遠(yuan)古(gu)地中海東(dong)部早期這個古(gu)代(dai)文化中心，它的(de)(de)文學曾達到相當高度(du)(du)的(de)(de)繁(fan)榮(rong)。史詩(shi)開(kai)始用文字流傳下來之后，又經過(guo)許(xu)多世紀的(de)(de)加工潤色(se)，才成為現在的(de)(de)定本。這種特殊優越(yue)條件是(shi)(shi)與古(gu)代(dai)愛琴海文明(ming)以及后日雅典和亞歷山大(da)里亞時代(dai)幾百年(nian)間(jian)奴隸制文化的(de)(de)繁(fan)榮(rong)分不開(kai)的(de)(de)。它既是(shi)(shi)古(gu)老的(de)(de)民(min)間(jian)流傳的(de)(de)史詩(shi)，又是(shi)(shi)達到高度(du)(du)藝術水平的(de)(de)文學作品。

荷馬(ma)史詩(shi)是歐洲文學史上最(zui)早的(de)(de)優秀文學巨(ju)著(zhu)，它反映了(le)古希臘(la)史前時代的(de)(de)生活面(mian)貌，是研究希臘(la)早期社(she)會的(de)(de)重要文獻；它那獨(du)特精(jing)湛的(de)(de)藝術特色，對后世(shi)(shi)歐洲文學和(he)世(shi)(shi)界文學的(de)(de)發展具有深遠的(de)(de)影響。

由古希(xi)臘盲詩(shi)人(ren)荷馬搜集、整理而成的(de)(de)(de)“荷馬史(shi)(shi)詩(shi)”——《伊利亞(ya)(ya)特(te)(te)(te)》、《奧德(de)賽》，其(qi)內容(rong)(rong)來源于古代歌謠(yao)、神(shen)話(hua)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)和(he)英(ying)雄史(shi)(shi)詩(shi)等，而特(te)(te)(te)洛(luo)亞(ya)(ya)戰爭的(de)(de)(de)英(ying)雄傳說和(he)神(shen)話(hua)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)則是這部史(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)主要來源。《伊利亞(ya)(ya)特(te)(te)(te)》描寫特(te)(te)(te)洛(luo)亞(ya)(ya)戰爭的(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)，《奧德(de)塞》則描寫希(xi)臘英(ying)雄俄底修(xiu)斯在特(te)(te)(te)洛(luo)亞(ya)(ya)戰爭后還(huan)鄉(xiang)途(tu)中的(de)(de)(de)驚險故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)。因此，兩部史(shi)(shi)詩(shi)在內容(rong)(rong)上是各自獨立和(he)互有關聯的(de)(de)(de)。

荷(he)馬史(shi)詩(shi)以一定的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)事實為(wei)依據(ju)，結(jie)合神話傳說，廣泛(fan)地反(fan)映出(chu)當時(shi)希(xi)(xi)臘(la)社(she)(she)(she)會從原始(shi)(shi)公(gong)社(she)(she)(she)制向(xiang)奴(nu)隸制過渡時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟、政(zheng)治(zhi)、軍(jun)事等(deng)方面的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況，以及希(xi)(xi)臘(la)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)和斗(dou)爭。歷史(shi)上(shang)常(chang)把這一時(shi)期(qi)稱(cheng)之為(wei)“荷(he)馬時(shi)代”，并且主要根據(ju)史(shi)詩(shi)提供的(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料來研究這一時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會經(jing)濟狀況。比如(ru)經(jing)濟上(shang)，土地歸公(gong)社(she)(she)(she)所(suo)有(you)(you)，但(dan)(dan)私有(you)(you)制正(zheng)在形(xing)(xing)成，人(ren)們生(sheng)活(huo)(huo)在“民(min)族(zu)胞族(zu)——部落(luo)”的(de)(de)(de)(de)(de)父系民(min)族(zu)組織中(zhong)，阿客琉斯、俄底(di)修斯等(deng)都是擁有(you)(you)私有(you)(you)財產的(de)(de)(de)(de)(de)部落(luo)首(shou)領。鐵器的(de)(de)(de)(de)(de)使用已(yi)經(jing)開始(shi)(shi)，人(ren)們運用鐵制的(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)具和兵器生(sheng)產勞動和戰斗(dou)。史(shi)詩(shi)中(zhong)有(you)(you)關于(yu)匠(jiang)神和鍛工場所(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)描寫，顯示出(chu)當時(shi)金(jin)屬制作工藝的(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)術水平。政(zheng)治(zhi)生(sheng)活(huo)(huo)上(shang)，實行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)是軍(jun)事民(min)主制，由民(min)眾(zhong)大(da)會討論決定重大(da)問(wen)題，但(dan)(dan)這種“民(min)主”已(yi)經(jing)逐漸流于(yu)形(xing)(xing)式，階級分化已(yi)較明顯，部落(luo)首(shou)領的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力越來越大(da)，出(chu)現了奴(nu)隸的(de)(de)(de)(de)(de)占有(you)(you)和買(mai)賣。在其(qi)它社(she)(she)(she)會風俗和文化生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)各方面，史(shi)詩(shi)中(zhong)也有(you)(you)比較廣泛(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映。

在史詩中，我們還可看到以人為本思(si)想的(de)(de)反映，贊美人的(de)(de)智慧，嘲(chao)笑神的(de)(de)邪惡，贊美、歌頌(song)人間，蔑視上天，這種(zhong)以人為本的(de)(de)思(si)想又常常是(shi)同(tong)歌頌(song)民族貴族英雄主(zhu)義相結合的(de)(de)。恩格斯(si)曾經(jing)指出，全部《伊利亞特》是(shi)以阿客琉斯(si)和阿伽(jia)門農爭奪(duo)一個(ge)女奴的(de)(de)糾紛為中心的(de)(de)。掠奪(duo)光榮，敢于(yu)掠奪(duo)者才(cai)是(shi)英雄，這種(zhong)思(si)想傾向顯(xian)然適合當(dang)時奴隸(li)主(zhu)貴族的(de)(de)胃口。

在(zai)史(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)藝(yi)術(shu)方面(mian)，首先要(yao)提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)史(shi)(shi)詩(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)已(yi)經出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)主(zhu)義(yi)和(he)浪漫(man)主(zhu)義(yi)這兩(liang)種最基本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)方法。史(shi)(shi)詩(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭，描(miao)寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)，既有古代(dai)(dai)神話傳(chuan)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素，但又(you)(you)是(shi)(shi)希(xi)臘社會生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)(xie)照。史(shi)(shi)詩(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)塑造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄群(qun)像，如(ru)阿(a)(a)客琉(liu)斯(si)(si)、赫(he)克托耳(er)、阿(a)(a)伽門(men)農、俄底修斯(si)(si)等，無(wu)一不(bu)是(shi)(shi)現實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，同時又(you)(you)是(shi)(shi)浪漫(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；既具(ju)(ju)有傳(chuan)奇性(xing)，又(you)(you)充滿寫(xie)(xie)(xie)實(shi)(shi)性(xing)；既有民族英(ying)雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共性(xing)，又(you)(you)有鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)特(te)(te)征(zheng)。在(zai)刻畫(hua)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)性(xing)格方面(mian)，把(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)置(zhi)于重(zhong)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾沖(chong)突中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，通(tong)過他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言行(xing)動(dong)來(lai)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)，例如(ru)阿(a)(a)客琉(liu)斯(si)(si)和(he)阿(a)(a)伽門(men)農的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾沖(chong)突，阿(a)(a)客琉(liu)斯(si)(si)和(he)赫(he)克托耳(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾斗(dou)爭等。其次是(shi)(shi)史(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度(du)藝(yi)術(shu)概(gai)括(kuo)力(li)和(he)生(sheng)動(dong)具(ju)(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節描(miao)寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)合(he)。特(te)(te)洛亞十年(nian)大(da)(da)戰(zhan)，頭緒紛繁(fan)，人(ren)(ren)(ren)(ren)事眾多，作(zuo)者(zhe)卻能(neng)去粗(cu)取(qu)精(jing)，以小見大(da)(da)，以卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)概(gai)括(kuo)才能(neng)，截(jie)取(qu)戰(zhan)爭結(jie)(jie)束后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾個片(pian)斷來(lai)寫(xie)(xie)(xie)，緊(jin)湊集中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，性(xing)格鮮明(ming)。同時這種有高(gao)度(du)藝(yi)術(shu)概(gai)括(kuo)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)史(shi)(shi)實(shi)(shi)，又(you)(you)是(shi)(shi)通(tong)過實(shi)(shi)際(ji)現實(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)(ju)體(ti)細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)來(lai)體(ti)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有驚險、悲壯、催人(ren)(ren)(ren)(ren)感奮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面(mian)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)，也有生(sheng)離死別、使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)淚下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情描(miao)寫(xie)(xie)(xie)。廣泛深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)內容(rong)通(tong)過細致入微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)活(huo)(huo)動(dong)表現出來(lai)，使(shi)史(shi)(shi)詩(shi)具(ju)(ju)有極強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)感染力(li)。再次，史(shi)(shi)詩(shi)創(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學形式(shi)（如(ru)“英(ying)雄格”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)行(xing)），明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口頭文(wen)學特(te)(te)征(zheng)（如(ru)“荷馬式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)喻”），以個人(ren)(ren)(ren)(ren)遭遇為(wei)主(zhu)要(yao)內容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)記式(shi)體(ti)裁(cai)（如(ru)《奧(ao)德(de)塞》）等，也都(dou)是(shi)(shi)史(shi)(shi)詩(shi)在(zai)藝(yi)術(shu)上取(qu)得輝煌(huang)成就(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)因素，并(bing)使(shi)之成為(wei)后代(dai)(dai)文(wen)學藝(yi)術(shu)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉和(he)典范(fan)。

荷馬(ma)史詩就(jiu)是以(yi)(yi)如此豐(feng)富(fu)深刻的(de)思(si)想內容和獨特(te)精湛(zhan)的(de)藝(yi)術(shu)特(te)色成其為古希臘(la)(la)文化的(de)杰出(chu)豐(feng)碑，它(ta)猶如百科全(quan)書，古希臘(la)(la)人民(min)從(cong)(cong)中(zhong)吸取了關于天(tian)文、地(di)理、歷史、社會、哲學、藝(yi)術(shu)和神話(hua)的(de)一切知識，后代歐洲(zhou)及其它(ta)許多(duo)地(di)區和國(guo)家的(de)作家藝(yi)術(shu)家從(cong)(cong)中(zhong)汲(ji)取了無限豐(feng)富(fu)的(de)養料。就(jiu)是現在(zai)，它(ta)仍(reng)然是我(wo)們(men)(men)研究古代社會的(de)珍貴文獻，仍(reng)然能(neng)夠以(yi)(yi)其永久的(de)魅力給我(wo)們(men)(men)高貴的(de)藝(yi)術(shu)享(xiang)受。