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基本介紹

《十日談》是意大利作家(jia)喬(qiao)萬尼(ni)·薄伽丘創作的短(duan)篇小說集，創作于1350—1353年。

該作講述1348年，意大利佛(fo)羅(luo)倫薩瘟疫流行(xing)，10名男女在鄉村一所別(bie)墅里避難。他們終日(ri)游玩歡宴，每人每天講一個故(gu)事，共住了10天講了百個故(gu)事，這(zhe)些故(gu)事批判天主(zhu)教會(hui)，嘲(chao)笑教會(hui)傳授(shou)黑暗和(he)罪惡(e)，贊美愛情(qing)是(shi)才華和(he)高尚(shang)情(qing)操的源泉，譴責禁欲主(zhu)義(yi)(yi)，無情(qing)暴露和(he)鞭(bian)撻(ta)封建貴族的墮落和(he)腐敗，體現了人文主(zhu)義(yi)(yi)思想。

《十(shi)(shi)日(ri)談》是(shi)歐洲文學(xue)史上第(di)一部現實主(zhu)義巨著，世界(jie)上第(di)一部短篇小說集(ji)；意(yi)大利近代(dai)評(ping)論家桑克提(ti)斯曾(ceng)把《十(shi)(shi)日(ri)談》與但丁的《神曲》并列，稱之為“人曲”。

內容介紹

在(zai)佛(fo)羅倫(lun)(lun)薩鬧瘟疫(yi)期間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)清晨，7個(ge)(ge)美麗年輕而(er)富(fu)有教(jiao)(jiao)養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小姐，在(zai)教(jiao)(jiao)堂(tang)遇到了(le)(le)3個(ge)(ge)英(ying)俊而(er)富(fu)有熱烈激情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青年男子(zi)。7位(wei)(wei)(wei)小姐中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)3人(ren)是他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情人(ren)，別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾位(wei)(wei)(wei)和他們(men)還有親戚關系。他們(men)決(jue)心帶(dai)著仆人(ren)，離開佛(fo)羅倫(lun)(lun)薩這(zhe)座正在(zai)走向死亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可怕城(cheng)市。他們(men)相約，兩天后到郊外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)座小山(shan)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)別墅里(li)去躲(duo)避瘟疫(yi)。那(nei)里(li)環(huan)境幽(you)靜，景色宜人(ren)，有翠綠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)木環(huan)繞，還有曲(qu)折(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)走廊(lang)，精致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壁(bi)畫、清澈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清泉(quan)和悅(yue)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花草(cao)，地窖里(li)還藏著香味(wei)濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美酒。這(zhe)10位(wei)(wei)(wei)年輕人(ren)每(mei)(mei)(mei)天不(bu)是唱歌彈琴，就是跳舞散步。在(zai)暑氣逼人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夏(xia)季里(li)，他們(men)坐在(zai)綠草(cao)茵(yin)茵(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)蔭下(xia)，大家商定每(mei)(mei)(mei)人(ren)每(mei)(mei)(mei)天講(jiang)一(yi)(yi)個(ge)(ge)優秀動(dong)聽(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，以此來愉快地度過一(yi)(yi)天中(zhong)最難熬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時光，他們(men)一(yi)(yi)共(gong)講(jiang)了(le)(le)10天（其中(zhong)因為種種原因耽誤了(le)(le)5天，共(gong)計(ji)15天，但是就講(jiang)故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間而(er)言還是10天），10天合計(ji)講(jiang)了(le)(le)100故(gu)事(shi)，這(zhe)些故(gu)事(shi)收集成集子(zi)就叫《十日談》。10個(ge)(ge)年輕人(ren)分別是帕姆皮內(nei)婭、菲洛梅娜、內(nei)伊(yi)菲萊、菲洛斯特拉托、菲亞梅塔、埃麗莎(sha)、迪奧內(nei)奧、勞(lao)蕾塔、埃米(mi)莉(li)亞、潘菲洛，每(mei)(mei)(mei)天由一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)擔(dan)任國王(wang)，大家各(ge)講(jiang)一(yi)(yi)個(ge)(ge)故(gu)事(shi)。

背景介紹

1348年，意大利(li)(li)的佛(fo)羅倫(lun)薩(sa)發(fa)生了一場(chang)(chang)可怕的瘟(wen)疫（該書所指(zhi)的瘟(wen)疫是14世紀四五十年代(dai)歐洲的鼠(shu)疫大流行，黑死病這(zhe)個名詞就來(lai)源于(yu)此）。每(mei)(mei)天，甚至每(mei)(mei)小時，都有大批(pi)大批(pi)的尸體(ti)運(yun)到城外(wai)。從3月(yue)(yue)到7月(yue)(yue)，病死的人達(da)10萬以(yi)上，昔(xi)日美麗繁華(hua)的佛(fo)羅倫(lun)薩(sa)城，變(bian)得墳場(chang)(chang)遍地，尸骨滿野(ye)，慘不(bu)忍睹(du)。這(zhe)件事給當時意大利(li)(li)一位偉(wei)大作家薄伽丘以(yi)深(shen)刻影響。為(wei)了記下(xia)人類(lei)這(zhe)場(chang)(chang)災難，他以(yi)這(zhe)場(chang)(chang)瘟(wen)疫為(wei)背景，歷時5年，寫下(xia)了《十日談》。

據薄(bo)伽丘講(jiang)，《十日談(tan)》中的(de)(de)(de)故事都(dou)是(shi)(shi)有(you)理(li)有(you)據的(de)(de)(de)。作(zuo)(zuo)品(pin)中歌頌(song)了現世生活，贊美愛情(qing)是(shi)(shi)才智的(de)(de)(de)高(gao)尚的(de)(de)(de)源泉，歌頌(song)自由(you)(you)愛情(qing)的(de)(de)(de)可(ke)貴，肯定人們(men)的(de)(de)(de)聰明才智等(deng)。作(zuo)(zuo)品(pin)也揭露封建帝王的(de)(de)(de)殘暴，基督教(jiao)(jiao)會(hui)的(de)(de)(de)罪惡(e)，教(jiao)(jiao)士修女(nv)的(de)(de)(de)虛(xu)偽等(deng)等(deng)。薄(bo)伽丘是(shi)(shi)在(zai)佛羅倫薩(sa)長大的(de)(de)(de)，他(ta)從(cong)小(xiao)向(xiang)往民主自由(you)(you)，對教(jiao)(jiao)會(hui)的(de)(de)(de)黑暗統治(zhi)表(biao)示不滿，長大后，多次(ci)參加政治(zhi)活動(dong)，反(fan)對封建專制(zhi)。《十日談(tan)》就是(shi)(shi)他(ta)反(fan)封建反(fan)教(jiao)(jiao)會(hui)的(de)(de)(de)有(you)力武器(qi)。

《十(shi)日談》里的故(gu)事來源廣(guang)泛，薄伽(jia)丘廣(guang)擷博(bo)采，從歷史事件、中世紀傳說和東方民間故(gu)事（如《七(qi)哲人(ren)書》、《一(yi)(yi)千零一(yi)(yi)夜》等）中汲取素材(cai)。但薄伽(jia)丘把這些故(gu)事的情(qing)節移植于(yu)意(yi)大利，以人(ren)文主義思想加以改(gai)造和再創(chuang)作。

作者介紹

喬萬尼·薄(bo)伽丘（1313—1375），意大(da)(da)利作(zuo)(zuo)家、詩(shi)(shi)人(ren)(ren)、人(ren)(ren)文主(zhu)義者。他6歲開(kai)始學(xue)習(xi)拉(la)丁(ding)(ding)文語(yu)法，閱讀奧維德的(de)(de)神(shen)話、羅馬(ma)史(shi)以及(ji)但丁(ding)(ding)作(zuo)(zuo)品。13歲時隨父(fu)親來到(dao)那不(bu)(bu)勒(le)斯(si)(si)，在銀行(xing)當學(xue)徒。幾年的(de)(de)學(xue)徒生(sheng)涯使薄(bo)伽丘見多識廣，接觸到(dao)來自意大(da)(da)利各地、歐(ou)洲大(da)(da)陸和亞洲、非洲的(de)(de)各色(se)商人(ren)(ren)、冒險家和水手以及(ji)那不(bu)(bu)勒(le)斯(si)(si)社會各階層。這些(xie)經歷和見聞都為其日(ri)后的(de)(de)敘(xu)事(shi)作(zuo)(zuo)品提供了(le)素(su)材(cai)。薄(bo)伽丘對從商不(bu)(bu)感(gan)興趣，不(bu)(bu)久進入(ru)那不(bu)(bu)勒(le)斯(si)(si)大(da)(da)學(xue)學(xue)習(xi)法律。此間，他積極閱讀但丁(ding)(ding)、賀拉(la)斯(si)(si)、塞內加、圣奧古斯(si)(si)丁(ding)(ding)以及(ji)羅馬(ma)諷刺詩(shi)(shi)人(ren)(ren)普里西烏(wu)斯(si)(si)的(de)(de)大(da)(da)量作(zuo)(zuo)品，深入(ru)了(le)解希(xi)臘和拜(bai)占庭的(de)(de)文化(hua)，探索用世俗語(yu)言(yan)創作(zuo)(zuo)詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)種種形式。1335年左右(you)他創作(zuo)(zuo)了(le)八行(xing)體長篇(pian)敘(xu)事(shi)詩(shi)(shi)《菲洛斯(si)(si)特拉(la)托》。全詩(shi)(shi)主(zhu)要取材(cai)于古希(xi)臘特洛伊(yi)戰爭中特洛伊(yi)羅與克瑞西達的(de)(de)故事(shi)。其他代表(biao)作(zuo)(zuo)有《十日(ri)談》。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

“人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)主(zhu)義首(shou)先(xian)是(shi)在(zai)(zai)(zai)反對(dui)中(zhong)(zhong)世(shi)紀神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權威和對(dui)人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)及(ji)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)新定義過(guo)程中(zhong)(zhong)發展起(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”“重(zhong)新定義人(ren)(ren)(ren)和人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)是(shi)關系到社(she)會能(neng)否順利走出(chu)神(shen)權統治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵(jian)。”《十(shi)日談(tan)》中(zhong)(zhong)，千余(yu)年(nian)來一直詞句在(zai)(zai)(zai)上(shang)(shang)帝腳下，被迫視情欲(yu)(yu)(yu)為(wei)罪(zui)惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)挺起(qi)了(le)胸膛，理(li)直氣壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)討要理(li)應屬于自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)和快樂。近在(zai)(zai)(zai)眼前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)享樂取代了(le)彼(bi)岸空洞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)召喚，宗教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣殿在(zai)(zai)(zai)情欲(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)洪(hong)水面前(qian)轟然(ran)倒塌。薄(bo)伽丘(qiu)(qiu)提(ti)倡(chang)人(ren)(ren)(ren)要隨天(tian)(tian)性(xing)(xing)而行(xing)，及(ji)時行(xing)樂。第六天(tian)(tian)故(gu)事(shi)(shi)之(zhi)七，菲利帕太太因與(yu)情人(ren)(ren)(ren)幽(you)會而面臨(lin)被處以(yi)(yi)死刑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)危險。她(ta)在(zai)(zai)(zai)法(fa)庭上(shang)(shang)辯論道(dao)：“而我（的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)(ji)情）還有富余(yu)該怎(zen)么辦(ban)？拿去為(wei)一位愛(ai)(ai)我勝過(guo)他自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紳士(shi)效(xiao)力(li)，總比白(bai)白(bai)糟蹋掉好些吧？”法(fa)官難以(yi)(yi)辯駁她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)由(you)(you)，她(ta)最終(zhong)獲釋并使(shi)得不(bu)合理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)律得到修正(zheng)。薄(bo)伽丘(qiu)(qiu)對(dui)愛(ai)(ai)情不(bu)可(ke)抗拒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)(liang)極(ji)盡渲(xuan)染：第二天(tian)(tian)故(gu)事(shi)(shi)之(zhi)八，欲(yu)(yu)(yu)火高炙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)輕王妃說“我無法(fa)抑(yi)制肉欲(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)動和愛(ai)(ai)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)(liang)。它們太強大了(le)，休說是(shi)柔弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)(ren)，即使(shi)堂堂男子(zi)漢往往也(ye)抵擋不(bu)住”“自然(ran)規律中(zhong)(zhong)最不(bu)容違背(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)愛(ai)(ai)情”第十(shi)天(tian)(tian)故(gu)事(shi)(shi)之(zhi)八甚至說：“愛(ai)(ai)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)(liang)大于一切。它非但(dan)能(neng)摧毀友誼，而且能(neng)打破神(shen)圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)理(li)準(zhun)則。父親愛(ai)(ai)上(shang)(shang)女(nv)兒，哥哥愛(ai)(ai)上(shang)(shang)妹妹，繼母愛(ai)(ai)上(shang)(shang)繼子(zi)，這類例子(zi)還少嗎？”這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情宣言(yan)對(dui)社(she)會傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)理(li)道(dao)德進(jin)行(xing)了(le)肆無忌憚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)褻瀆和挑戰(zhan)，以(yi)(yi)一種決(jue)(jue)絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度表(biao)達出(chu)早期人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)主(zhu)義者以(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)為(wei)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值取向以(yi)(yi)及(ji)與(yu)禁(jin)錮森嚴(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)世(shi)紀徹底(di)決(jue)(jue)裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)(jue)心。追(zhui)求愛(ai)(ai)情是(shi)人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)性(xing)(xing)，也(ye)為(wei)西方文(wen)(wen)明源頭之(zhi)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古希臘羅(luo)馬文(wen)(wen)化所一直宣揚。在(zai)(zai)(zai)禁(jin)錮重(zhong)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)世(shi)紀，愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力(li)被剝奪(duo)了(le)，三位一體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣靈之(zhi)光(guang)成了(le)人(ren)(ren)(ren)存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一寄托和意(yi)義。《十(shi)日談(tan)》對(dui)愛(ai)(ai)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求，不(bu)但(dan)回(hui)歸了(le)古文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮光(guang)，更為(wei)文(wen)(wen)藝(yi)復興(xing)時期新興(xing)資產階級要求自由(you)(you)解放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力(li)唱了(le)一曲(qu)激(ji)(ji)昂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)歌。

第一(yi)天故事(shi)之二中，薄伽丘描繪(hui)了羅馬教廷(ting)的(de)丑態：“那(nei)幫人(ren)從上到下(xia)個個淫亂(luan)好色，既好色又貪圖口(kou)腹，那(nei)里(li)根本沒有看到什么(me)圣(sheng)(sheng)潔、虔(qian)誠、慈(ci)善、模范的(de)生(sheng)活，只有淫亂(luan)、貪婪(lan)、欺詐(zha)、妒(du)忌(ji)、傲慢(man)，甚至(zhi)還有更丑惡(e)的(de)現象(xiang)。那(nei)里(li)不是一(yi)個神(shen)圣(sheng)(sheng)的(de)溫床(chuang)，而(er)是罪(zui)惡(e)的(de)策源地(di)。”第六(liu)天故事(shi)之十，善于坑(keng)蒙拐騙(pian)的(de)教士無恥地(di)騙(pian)取鄉下(xia)人(ren)的(de)錢(qian)財；第二天故事(shi)之五中，大主(zhu)教下(xia)葬的(de)當晚，貪婪(lan)的(de)教士男們就去盜(dao)墓。

薄伽(jia)丘(qiu)批評僧侶們(men)表面上道貌岸然，背地里男盜女(nv)娼(chang)。薄伽(jia)丘(qiu)寫道：“今天的(de)神父(fu)只貪財好色。他們(men)捶胸(xiong)頓足地譴(qian)(qian)責(ze)世(shi)人(ren)的(de)淫欲，目(mu)的(de)是(shi)轟走被譴(qian)(qian)責(ze)的(de)人(ren)，自己(ji)取(qu)而代之(zhi)，享用那些女(nv)人(ren)。他們(men)傷風(feng)敗俗(su)，非但勾(gou)引民女(nv)，還勾(gou)引修女(nv)。但是(shi)在布(bu)道臺上聲嘶(si)力竭得譴(qian)(qian)責(ze)奸淫的(de)正是(shi)這些神父(fu)。”教會不但是(shi)封建統治體制的(de)基石，一定(ding)意(yi)義上更是(shi)凌越王(wang)權(quan)的(de)絕對權(quan)力。中世(shi)紀(ji)后期(qi)，宗教教義深入到社會各(ge)個(ge)層面，浸潤到每個(ge)人(ren)的(de)思想深處。

中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會，女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)備(bei)受(shou)(shou)(shou)歧視，在(zai)(zai)(zai)(zai)社(she)會中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)沒(mei)有(you)地(di)位(wei)，只(zhi)能(neng)(neng)聽(ting)任命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安排。男(nan)人(ren)就是”天”，就是生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切。男(nan)性(xing)(xing)是理智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是權(quan)(quan)威，而(er)(er)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)是沖(chong)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，被動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，女(nv)(nv)(nv)人(ren)只(zhi)能(neng)(neng)喪失自(zi)(zi)我(wo)(wo)依(yi)附男(nan)人(ren)才能(neng)(neng)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，需(xu)要接受(shou)(shou)(shou)男(nan)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)護(hu)，而(er)(er)且(qie)(qie)被剝奪了(le)說話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)利(li)(li)。薄伽丘(qiu)《十日談(tan)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)主(zhu)動(dong)強調(diao)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)嚴，宣揚自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立(li)意(yi)(yi)識(shi)，追求(qiu)平(ping)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，發(fa)揮自(zi)(zi)己(ji)在(zai)(zai)(zai)(zai)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)語權(quan)(quan)。這些有(you)個(ge)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)們(men)(men)對(dui)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)充滿著期望(wang)，對(dui)生(sheng)(sheng)命充滿了(le)熱(re)情(qing)，面對(dui)困難，她(ta)(ta)們(men)(men)沒(mei)有(you)退縮(suo)，反而(er)(er)勇敢地(di)去與命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不公(gong)抗爭(zheng)，讓自(zi)(zi)己(ji)擺脫封建禮(li)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束(shu)縛。自(zi)(zi)己(ji)主(zhu)動(dong)去爭(zheng)取生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)利(li)(li)。比(bi)如在(zai)(zai)(zai)(zai)第一天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第五個(ge)故(gu)事里，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國國王傾慕蒙費拉特侯爵(jue)夫人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美貌，想去引誘她(ta)(ta)，夫人(ren)非(fei)常機智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)母(mu)雞賓招(zhao)待國王，并(bing)用(yong)幾(ji)句俏皮話(hua)輕輕松(song)松(song)地(di)保(bao)(bao)全自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名節，發(fa)揮了(le)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)(wo)保(bao)(bao)護(hu)能(neng)(neng)力，打破(po)了(le)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孱弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)形(xing)象，爭(zheng)取了(le)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)權(quan)(quan)。《十日談(tan)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，薄伽丘(qiu)筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)還不懼傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羈絆，肯(ken)定自(zi)(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值，追求(qiu)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好人(ren)生(sheng)(sheng)。在(zai)(zai)(zai)(zai)第二天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第十個(ge)故(gu)事中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，一個(ge)年輕貌美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑(gu)娘遵守父母(mu)之(zhi)約嫁給一個(ge)老(lao)朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)，生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)毫(hao)(hao)無(wu)樂(le)趣，后(hou)來被大海盜帕加尼奴(nu)達龍爾掠(lve)去，她(ta)(ta)享(xiang)受(shou)(shou)(shou)到生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真諦，過得(de)(de)很快樂(le)很真實(shi)，后(hou)來法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)找到她(ta)(ta)要度回她(ta)(ta)，被她(ta)(ta)拒絕了(le)，她(ta)(ta)明白女(nv)(nv)(nv)人(ren)也有(you)平(ping)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)利(li)(li)享(xiang)受(shou)(shou)(shou)她(ta)(ta)作為人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡樂(le)，薄伽丘(qiu)肯(ken)定了(le)女(nv)(nv)(nv)人(ren)主(zhu)人(ren)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，贊揚女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)有(you)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺悟，去追求(qiu)自(zi)(zi)己(ji)需(xu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)。文藝復興開(kai)(kai)始，人(ren)開(kai)(kai)始漸慚(can)在(zai)(zai)(zai)(zai)上(shang)帝面前開(kai)(kai)始尋求(qiu)自(zi)(zi)我(wo)(wo)，追求(qiu)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福(fu)，薄伽丘(qiu)筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)主(zhu)動(dong)地(di)去改(gai)變(bian)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，體現了(le)自(zi)(zi)我(wo)(wo)意(yi)(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復活(huo)(huo)(huo)。在(zai)(zai)(zai)(zai)第六天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第七個(ge)故(gu)事中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，偷情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)菲(fei)麗巴(ba)被丈夫告(gao)上(shang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)庭以后(hou)毫(hao)(hao)不畏懼地(di)坦白自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)史，但是她(ta)(ta)非(fei)常大膽地(di)追求(qiu)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福(fu)，質疑(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)，她(ta)(ta)認(ren)為“這條法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)是完全對(dui)付(fu)我(wo)(wo)們(men)(men)可憐(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；再說，當(dang)時定下這條法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)，女(nv)(nv)(nv)人(ren)并(bing)不曾同意(yi)(yi)過，而(er)(er)且(qie)(qie)也并(bing)沒(mei)征(zheng)求(qiu)過我(wo)(wo)們(men)(men)女(nv)(nv)(nv)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同意(yi)(yi)。”最(zui)后(hou)，菲(fei)麗巴(ba)還獲得(de)(de)了(le)勝訴，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)庭修改(gai)了(le)這條不近人(ren)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)。菲(fei)麗巴(ba)對(dui)自(zi)(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)，對(dui)人(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)可，充分體現了(le)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)為獲得(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)利(li)(li)所作出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不懈(xie)奮(fen)斗。

《十日(ri)談》中女(nv)性(xing)(xing)(xing)盡(jin)管可以(yi)去(qu)追求自己(ji)的(de)(de)(de)生(sheng)活，自己(ji)的(de)(de)(de)愛(ai)情，但還是(shi)處于卑下(xia)的(de)(de)(de)地位，在(zai)(zai)眾多的(de)(de)(de)故事(shi)里，女(nv)性(xing)(xing)(xing)只是(shi)男(nan)性(xing)(xing)(xing)玩弄的(de)(de)(de)對象，男(nan)性(xing)(xing)(xing)可以(yi)不(bu)用(yong)付上任何的(de)(de)(de)責任和代價(jia)；而(er)女(nv)性(xing)(xing)(xing)就(jiu)會被(bei)人稱為淫(yin)婦(fu)(fu)，蕩婦(fu)(fu)，禍水(shui)。在(zai)(zai)社會的(de)(de)(de)男(nan)性(xing)(xing)(xing)在(zai)(zai)主(zhu)(zhu)導的(de)(de)(de)風氣下(xia)，男(nan)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)標推，好惡，價(jia)值觀念及是(shi)非現都主(zhu)(zhu)導著女(nv)性(xing)(xing)(xing)，女(nv)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)思想也是(shi)男(nan)性(xing)(xing)(xing)壓迫(po)下(xia)的(de)(de)(de)產物。

然(ran)而，全(quan)書一百個故事，思(si)想境界(jie)不(bu)能(neng)說都達到了同一水準，其(qi)間有一些(xie)高(gao)低(di)參差之分，還不(bu)免攙雜少數比(bi)較粗野的世俗笑謔(nve)，并(bing)無多少思(si)想意義可言。

藝術特征

①采用故(gu)事會(hui)的形式(shi)，以框(kuang)(kuang)架(jia)結構把這些故(gu)事有機地組成一個嚴謹、和諧的敘述系統。大瘟疫是一個引子，點明社(she)會(hui)現(xian)狀(zhuang)，為作品(pin)提供時代底色，100個故(gu)事在命題下展開，故(gu)事中的人物也常講故(gu)事，這樣大框(kuang)(kuang)架(jia)中套(tao)小框(kuang)(kuang)架(jia)，故(gu)事中套(tao)故(gu)事，鮮明表(biao)達作者的情感、觀念，又具(ju)有引人入(ru)勝的藝術魅力，復雜有序(xu)。

②語(yu)言特色。它以古典名著為典范，吸收了民間口(kou)語(yu)特點，語(yu)言精練、流(liu)暢，又俏(qiao)皮、生(sheng)動，描寫時間人(ren)物(wu)微(wei)妙盡(jin)致又靈動多姿。

③對時代(dai)進行了(le)全景(jing)式的(de)(de)描(miao)繪，并刻畫(hua)了(le)形形色(se)(se)色(se)(se)的(de)(de)人物(wu)形象，囊括(kuo)了(le)社會各個階(jie)層的(de)(de)人物(wu)，概(gai)括(kuo)生活現象，描(miao)摹(mo)自然，敘寫(xie)細節，刻畫(hua)心理。

④《十日談》中的喜劇精神(shen)。以人文主義的理性精神(shen)對教士的丑行進(jin)行嘲(chao)諷，具有狂歡化的喜劇特(te)色(se)。

《十(shi)日談》的(de)行文以樸素(su)的(de)口語為特(te)色，敘述簡(jian)潔明(ming)快、生動緊湊，沒有(you)繁文虛飾，開創了歐洲短(duan)篇小說的(de)獨特(te)形式。

作品影響

《十(shi)日談》為意大利藝術(shu)散文的發展(zhan)奠定了(le)(le)基礎，并開創了(le)(le)歐洲(zhou)短篇小說的藝術(shu)形式。

《十日(ri)談》問世后，很快被譯(yi)成(cheng)歐洲(zhou)各國文字(zi)，深受歡迎。英國喬叟的《坎特伯雷(lei)故事集》、法國納瓦爾的《七日(ri)談》，都(dou)是摹仿《十日(ri)談》之作。德(de)·維(wei)加、莎士比(bi)亞、萊辛、歌(ge)德(de)、普希金、濟慈等也都(dou)曾(ceng)從《十日(ri)談》故事中汲取過(guo)創作素(su)材(cai)。

意大利評論界把薄伽丘的(de)《十(shi)日談》和(he)但(dan)丁的(de)《神曲》相媲美(mei)，稱之(zhi)為《人曲》。

薄(bo)伽丘把(ba)這些“驚(jing)世駭俗”的自然感情勇敢地表達出來，從而使《十日談》成為文藝復興運動的一(yi)部宣(xuan)言書，整個歐洲的文化發展在這場黑死病的催化之下，開啟了(le)現代(dai)性的新篇章。