顧城（1956年9月(yue)24日—1993年10月(yue)8日），男，原籍上海，1956年生于北京(jing)一(yi)(yi)個(ge)詩(shi)人之家，中國朦朧詩(shi)派(pai)的重要代表，被(bei)稱為當(dang)代的“唯(wei)靈浪漫主義(yi)”詩(shi)人。顧城在新詩(shi)、舊體詩(shi)和(he)寓言故事詩(shi)上都有很高的造詣，其《一(yi)(yi)代人》中的一(yi)(yi)句(ju)“黑夜給了我(wo)黑色(se)的眼(yan)睛/我(wo)卻用它尋(xun)找(zhao)光明”成(cheng)為中國新詩(shi)的經典(dian)名句(ju)。
顧城17歲開始(shi)寫作生涯，給各個報社雜志(zhi)投稿(gao)。1987年開始(shi)游歷歐洲做(zuo)文化交(jiao)流，1988年便隱居新西蘭激流島，過自給自足的生活。
顧城，原籍上海，1956年(nian)9月24日生于北京一個詩人之(zhi)家，父親為(wei)顧工。
顧城受到父親良(liang)好(hao)的(de)(de)教育(yu)和文化熏陶。顧城在姐姐顧鄉印(yin)象中的(de)(de)最大(da)特點就是(shi)“不愛湊熱(re)鬧”，上幼兒園時經(jing)常自(zi)己一(yi)個(ge)人(ren)在一(yi)邊看樹和螞蟻。顧城因為一(yi)次給(gei)同學講(jiang)《三國(guo)演義》，得到了(le)“故事”的(de)(de)雅號，盡管他(ta)想講(jiang)，但還(huan)是(shi)不喜歡被一(yi)群(qun)人(ren)圍(wei)著(zhu)講(jiang)故事。顧城只好(hao)尋求姐姐當他(ta)“一(yi)個(ge)人(ren)的(de)(de)聽眾”，姐姐沒(mei)空聽時，“無奈之下他(ta)就進了(le)別的(de)(de)屋子，隔著(zhu)床一(yi)個(ge)人(ren)對著(zhu)墻講(jiang)起(qi)來”。
1968年(nian)，即(ji)12歲時(shi)輟學在(zai)家養豬，“文革(ge)”前，他(ta)開(kai)始寫(xie)詩，總(zong)是(shi)一(yi)個(ge)人獨(du)處，不和別人一(yi)起玩耍，而(er)是(shi)低頭(tou)寫(xie)自己的內(nei)心想(xiang)法(fa)。而(er)且文革(ge)的暴(bao)行給他(ta)的內(nei)心帶來(lai)了沖擊，使他(ta)變得更加敏感。
1969年隨父顧工下放山東(dong)廣北(bei)一部隊農(nong)(nong)場，在那里度過了五年，但(dan)他并不喜歡農(nong)(nong)作(zuo)(zuo)的(de)生活，這種(zhong)勞作(zuo)(zuo)的(de)生活與他想象(xiang)中玻(bo)璃(li)一樣的(de)世(shi)界(jie)有很(hen)大的(de)距離，而(er)這種(zhong)距離讓他感到痛苦。
1973年開始學(xue)畫，寫詩事業(ye)也進入社會性作(zuo)品(pin)寫作(zuo)階(jie)段。
1974年(nian)回京(jing)在廠橋街道做過搬運工、鋸木工、借(jie)調編輯等。《北京(jing)文(wen)藝(yi)(yi)》《山東文(wen)藝(yi)(yi)》《少年(nian)文(wen)藝(yi)(yi)》等報刊零星發表作(zuo)品。
1977年重新開始寫作，在(zai)(zai)《蒲(pu)公英》小報發表詩(shi)作后在(zai)(zai)詩(shi)歌(ge)界引起強烈反(fan)響(xiang)和巨大(da)爭論，并成為(wei)朦朧詩(shi)派的主要代(dai)表詩(shi)人(ren)，得到了(le)許多人(ren)的關注。
1978年底顧城開始閱讀張貼在北京西單體(ti)育(yu)場圍墻外（后被稱(cheng)作“民主墻”）的首期地(di)下詩(shi)歌刊物(wu)《今天》。并通過這份刊物(wu)更多更深(shen)地(di)認識到外面的世界。
1979年初參加北京西城區文化館業余詩歌(ge)小組。
1979年(nian)7月，在上(shang)海至北京的火車上(shang)與謝燁相識，并墮入愛河
1979年11月，在(zai)《詩(shi)刊》首次發表詩(shi)作，為《歌(ge)樂山詩(shi)組》。與謝燁的相識開啟了他人生的新篇章。
顧(gu)城(cheng)(cheng)和(he)(he)謝燁原(yuan)本是非(fei)常相(xiang)愛的(de)(de)，但(dan)后來英(ying)兒(er)(er)介入了(le)(le)他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)感情(qing)。為(wei)了(le)(le)追求他(ta)(ta)的(de)(de)自由(you)王(wang)國，顧(gu)城(cheng)(cheng)和(he)(he)謝燁去了(le)(le)激流島。這(zhe)時候英(ying)兒(er)(er)已經和(he)(he)劉湛秋在一起了(le)(le)，卻(que)同時和(he)(he)顧(gu)城(cheng)(cheng)保持(chi)著(zhu)聯系。奇怪的(de)(de)是謝燁并沒有(you)阻(zu)攔，而(er)且在一旁促(cu)成這(zhe)件事(shi)(shi)。顧(gu)城(cheng)(cheng)和(he)(he)英(ying)兒(er)(er)在一起之后，被英(ying)兒(er)(er)吸(xi)引。謝燁帶顧(gu)城(cheng)(cheng)去了(le)(le)德國，期間英(ying)兒(er)(er)跟(gen)著(zhu)一個(ge)叫老頭的(de)(de)跑(pao)了(le)(le)，還結了(le)(le)婚。這(zhe)是沒有(you)愛情(qing)的(de)(de)婚姻，完全(quan)為(wei)了(le)(le)綠卡。顧(gu)城(cheng)(cheng)特別痛(tong)苦。顧(gu)城(cheng)(cheng)把他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)寫成一本書，叫《英(ying)兒(er)(er)》。
1982年，顧城(cheng)加入北京市(shi)作家協會。加入作家協會，顧城(cheng)在北京詩壇(tan)的(de)地位有了正式(shi)的(de)確立。
1985年，顧城加入(ru)中國作家協(xie)會。加入(ru)中國作家協(xie)會，使他的身份地位(wei)進一步(bu)提高了，他的詩也因(yin)此獲得更廣泛(fan)的肯定。
1987年5月(yue)，顧城應邀(yao)赴德(de)國(guo)參加明斯特“國(guo)際(ji)詩歌節”，隨后開(kai)始周(zhou)游西(xi)歐和北歐諸國(guo)，進行文化交流、講學活動(dong)，后定居新西(xi)蘭(lan)。這段經(jing)歷使他提(ti)高了聲譽也(ye)賺得了一些錢，但是聲譽和金(jin)錢并(bing)沒有使他對(dui)這門事業感到(dao)興(xing)奮和滿足。
1988年，顧城赴新西蘭，講授中國(guo)古典文(wen)學，被聘為奧(ao)克蘭大(da)學亞語系研究(jiu)員。后加入新西蘭國(guo)籍，后來(lai)由于不喜歡城市(shi)的喧鬧還(huan)有工(gong)作帶來(lai)的繁瑣(suo)事情(qing)，他(ta)才隱居激流島，在(zai)激流島上過著(zhu)養雞的自(zi)給自(zi)足的生活(huo)。
1992年(nian)，顧(gu)城(cheng)重訪(fang)歐美(mei)并創作。獲(huo)德(de)國(guo)學術交流中心（DAAD）創作年(nian)金(jin)(jin)。第二年(nian)也再次獲(huo)德(de)國(guo)伯爾創作基金(jin)(jin)。這體現了國(guo)際組織(zhi)對顧(gu)城(cheng)的詩歌水平及(ji)文學貢獻的認可(ke)。
1993年(nian)10月8日(ri)，顧(gu)城(cheng)于新西蘭激流島(dao)因(yin)為(wei)離婚與(yu)其妻謝燁(ye)發生沖突，用斧頭砍妻子謝燁(ye)，謝燁(ye)受(shou)傷倒(dao)地，過(guo)程成(cheng)謎，顧(gu)城(cheng)在崩潰(kui)之中倉促留下(xia)四封遺書，隨即(ji)上吊于樹上自殺，謝燁(ye)于其死后數小時(shi)不治(zhi)。
顧城(cheng)留(liu)下大量詩(shi)、文、書法、繪畫(hua)等作品。逝世(shi)后(hou)由父(fu)親(qin)顧工編(bian)輯出版《顧城(cheng)詩(shi)全編(bian)》。
1986年《黑眼睛》人民文學出版社
1993年《顧城新詩自選(xuan)集》百花文藝出版社(she)
1994年《靈臺獨(du)語》敦煌(huang)文藝出版社
1995年《顧城詩全(quan)編》三聯書店(dian)上海(hai)分店(dian)
1998年《顧城的詩》人民文學(xue)出版社
2006年(nian)《顧城精選(xuan)集》北(bei)京燕山出版社
2007年《顧城作品精選》長江文(wen)藝出版社(she)
2009年(nian)《顧城的(de)詩顧城的(de)畫》江蘇文藝(yi)出版社
2010年《顧城詩全集》江蘇(su)文(wen)藝出(chu)版社
2011年《我會(hui)像青草(cao)一(yi)樣(yang)呼(hu)吸》北京十月文藝出版社
《走(zou)了(le)一萬一千里路(lu)》北京十(shi)月文藝出版社(she)
《暴風雨使我(wo)安睡》北(bei)京十(shi)月文藝出版社
1994年《英兒》北京華藝出版社(she)
2012年《睡(shui)眠是條大河》江蘇(su)文藝出版社
2011年《樹枝的疏(shu)忽》江蘇文藝出版(ban)社
1969年(nian)至(zhi)1982年(nian)是(shi)(shi)其創(chuang)(chuang)作的(de)(de)前期，整體風格明麗(li)純凈，這(zhe)個(ge)(ge)階段(duan)出(chu)現(xian)了(le)兩個(ge)(ge)創(chuang)(chuang)作高峰(feng)——1970年(nian)到1972年(nian)以(yi)及1977年(nian)到1982年(nian)。顧城(cheng)在(zai)這(zhe)個(ge)(ge)時(shi)期寫出(chu)了(le)許(xu)多天(tian)才之作，他專注(zhu)于自(zi)然界(jie)那(nei)些美好、純凈而(er)明媚的(de)(de)事物，輔以(yi)豐富奇(qi)崛的(de)(de)想象(xiang)，為讀(du)者(zhe)創(chuang)(chuang)造(zao)了(le)一個(ge)(ge)令人神(shen)往、不可思(si)議(yi)的(de)(de)藝術空間，也為自(zi)己打(da)造(zao)了(le)一個(ge)(ge)理(li)想的(de)(de)童(tong)話世界(jie)。他是(shi)(shi)一個(ge)(ge)天(tian)生的(de)(de)詩人，他此時(shi)的(de)(de)創(chuang)(chuang)作不是(shi)(shi)依靠社會經驗(yan)，而(er)是(shi)(shi)依仗其對萬(wan)物的(de)(de)敏感和(he)與生俱來的(de)(de)才華，當然，他也在(zai)用(yong)心思(si)考和(he)探索，詩中也流露(lu)出(chu)輕微的(de)(de)虛無和(he)頹廢的(de)(de)情緒。
顧(gu)(gu)城(cheng)早(zao)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)(tong)話詩語言簡(jian)潔，具有(you)孩(hai)(hai)童(tong)(tong)語言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)征，空靈(ling)純凈(jing)，句(ju)式(shi)(shi)通常很短(duan)，意(yi)(yi)(yi)境十分優美，精細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)感覺(jue)將(jiang)一(yi)(yi)切聲(sheng)色光(guang)味都混合成一(yi)(yi)個(ge)奇妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)。孩(hai)(hai)子(zi)可以說是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)較為(wei)獨(du)特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)象，顧(gu)(gu)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩歌(ge)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)(hai)子(zi)意(yi)(yi)(yi)象有(you)自己獨(du)特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所指。這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩歌(ge)意(yi)(yi)(yi)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)營造應該說是(shi)(shi)(shi)相當成功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，同為(wei)藝(yi)術(shu)(shu)門類(lei)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同樣(yang)式(shi)(shi)，表演藝(yi)術(shu)(shu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)象營造有(you)時也有(you)異曲同工(gong)之妙(miao)。顧(gu)(gu)城(cheng)在(zai)(zai)詩歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容上(shang)，寫大自然(ran)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動物植物等童(tong)(tong)話元(yuan)素；在(zai)(zai)技法上(shang)多采用擬人(ren)(ren)(ren)態(tai)；在(zai)(zai)寫作視角(jiao)上(shang)是(shi)(shi)(shi)童(tong)(tong)年視角(jiao)；而(er)在(zai)(zai)在(zai)(zai)藝(yi)術(shu)(shu)風格上(shang)單(dan)純明麗出自一(yi)(yi)顆(ke)童(tong)(tong)心。顧(gu)(gu)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩句(ju)是(shi)(shi)(shi)自然(ran)天(tian)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩固然(ran)離(li)紛(fen)紜復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表象遠了(le)(le)一(yi)(yi)些，但他(ta)貼近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)安靜自得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇宙生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)真(zhen)(zhen)狀(zhuang)態(tai)。這恰是(shi)(shi)(shi)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最為(wei)真(zhen)(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)(shi)最好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態(tai)。顧(gu)(gu)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩言簡(jian)易讀，沒有(you)意(yi)(yi)(yi)象、語言及(ji)形(xing)式(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)障礙。顧(gu)(gu)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩歌(ge)一(yi)(yi)般句(ju)式(shi)(shi)十分簡(jian)短(duan)，語言不(bu)生僻，一(yi)(yi)般都是(shi)(shi)(shi)司(si)空見慣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞語，文字純凈(jing)簡(jian)單(dan)。在(zai)(zai)《我是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)任(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)(hai)子(zi)》中，詩人(ren)(ren)(ren)構建(jian)了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)清新流麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)(tong)話世(shi)界(jie)，用詩人(ren)(ren)(ren)獨(du)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象力(li)，打破了(le)(le)現實(shi)世(shi)界(jie)給(gei)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛，實(shi)現了(le)(le)在(zai)(zai)心靈(ling)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由。在(zai)(zai)《北(bei)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤獨(du)者》和(he)《愛斯基摩(mo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雪屋里》顧(gu)(gu)城(cheng)不(bu)僅在(zai)(zai)藝(yi)術(shu)(shu)世(shi)界(jie)中參悟婚(hun)姻和(he)愛情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)諦，而(er)且在(zai)(zai)現實(shi)生活中傾(qing)其一(yi)(yi)生去(qu)追求，甚至為(wei)了(le)(le)心中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)愛不(bu)惜與世(shi)俗(su)為(wei)敵，向道德開戰。
1983年到1986年屬于他(ta)創作(zuo)的(de)(de)(de)中期(qi)，這個時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)是(shi)詩人自我的(de)(de)(de)探索和(he)轉變(bian)的(de)(de)(de)時(shi)期(qi)，褒貶不(bu)一。從這部分作(zuo)品(pin)讀(du)者能明(ming)顯感覺出與(yu)前期(qi)和(he)后(hou)期(qi)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)差(cha)異與(yu)聯系，承前啟后(hou)，這個階段是(shi)詩人創作(zuo)轉變(bian)的(de)(de)(de)過渡期(qi)。這時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)依然保有(you)(you)濃(nong)郁的(de)(de)(de)童話(hua)色(se)彩，同時(shi)也(ye)有(you)(you)了更深的(de)(de)(de)內涵，可能是(shi)現實與(yu)理想的(de)(de)(de)沖突在(zai)顧(gu)城(cheng)身上發生的(de)(de)(de)作(zuo)用，使他(ta)不(bu)能繼續一成(cheng)不(bu)變(bian)地(di)作(zuo)簡單的(de)(de)(de)詩，不(bu)得不(bu)去處理內心的(de)(de)(de)矛盾(dun)和(he)痛苦，他(ta)不(bu)得不(bu)變(bian)。
1987年之后是其詩歌創作的后期。出國后的顧城幾乎停止了對自己詩歌的任何抄整工作(zuo)(zuo)(zuo)，他(ta)(ta)(ta)(ta)也越來越感受到(dao)寫(xie)詩對(dui)他(ta)(ta)(ta)(ta)而言是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)最為(wei)基本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)純自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命現象(xiang)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩會隨手寫(xie)在任何地方，舊(jiu)報(bao)紙上(shang)(shang)(shang)，廢(fei)紙上(shang)(shang)(shang)都可以見到(dao)，他(ta)(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)1992年在德國時(shi)說過：“我在島上(shang)(shang)(shang)寫(xie)得非(fei)常好，有(you)(you)時(shi)間便能寫(xie)，總是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)感覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，“但保留就(jiu)有(you)(you)些無所謂了，也沒地方放”。他(ta)(ta)(ta)(ta)也曾說自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩十(shi)有(you)(you)八(ba)九都是(shi)(shi)(shi)“寫(xie)了就(jiu)沒了”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。詩人自(zi)(zi)認為(wei)這個時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)才是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)最好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，最有(you)(you)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，他(ta)(ta)(ta)(ta)在自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)人生最后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這段歲月里完全是(shi)(shi)(shi)處于(yu)“無我”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)，完全獨(du)立自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)于(yu)時(shi)世之(zhi)(zhi)外(wai)，跟(gen)從的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)夢、是(shi)(shi)(shi)思、是(shi)(shi)(shi)靈感，詩歌語言及其(qi)意(yi)象(xiang)有(you)(you)一(yi)種(zhong)(zhong)破碎之(zhi)(zhi)美，從其(qi)表象(xiang)上(shang)(shang)(shang)又好像回到(dao)了剛開始寫(xie)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)少年時(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)在建立童話(hua)世界，現在，他(ta)(ta)(ta)(ta)在建造(zao)一(yi)座更奇幻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢幻城(cheng)堡。然而，不(bu)論如(ru)何分期(qi)，童話(hua)之(zhi)(zhi)美，一(yi)直貫(guan)穿他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整個創作(zuo)(zuo)(zuo)，這點是(shi)(shi)(shi)我們(men)在閱讀和分析顧城(cheng)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候不(bu)能放棄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。即(ji)便是(shi)(shi)(shi)后來，他(ta)(ta)(ta)(ta)依(yi)然是(shi)(shi)(shi)以兒童的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼光(guang)在打(da)量這個世界，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)那(nei)時(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)已經(jing)有(you)(you)了一(yi)個成(cheng)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)軀(qu)和沉重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心，他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)童話(hua)之(zhi)(zhi)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求從來就(jiu)沒有(you)(you)改變過，乃(nai)至于(yu)成(cheng)年后還執著(zhu)于(yu)去一(yi)個小島上(shang)(shang)(shang)建立自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)烏托(tuo)邦(bang)。
顧城(cheng)是(shi)我國新時(shi)期朦朧詩派的(de)代表(biao)人物，被稱為以(yi)一顆童心看世界的(de)“童話詩人”。興起(qi)于20世紀70年代末至80年代初的(de)朦朧詩，是(shi)當時(shi)激動人心的(de)思(si)想、文學“解(jie)放(fang)”潮(chao)流的(de)重要組(zu)成部分，同時(shi)，也(ye)是(shi)80年代新詩潮(chao)運(yun)動的(de)起(qi)點。
在1975年(nian)，他就以神童的(de)天賦完成了(le)自己的(de)代表作(zuo)《生(sheng)命幻想(xiang)曲》并奠定了(le)自己的(de)創作(zuo)風格。1984年(nian)創作(zuo)的(de)《頌(song)歌世界》底蘊反(fan)思，格調冷靜。顧城的(de)《一(yi)代人》、《弧線(xian)》等詩(shi)歌成為朦(meng)朧(long)詩(shi)論(lun)爭中被反(fan)復提及(ji)的(de)“朦(meng)朧(long)詩(shi)作(zuo)”。
1987年(nian)到1993年(nian)寫出了唯一(yi)的(de)自傳體(ti)長(chang)篇小(xiao)說《英兒》。他的(de)詩常以跳躍的(de)短句，迷離(li)的(de)色彩(cai)、喃喃自語的(de)獨(du)白，營造(zao)一(yi)個遠(yuan)離(li)塵世(shi)的(de)童話世(shi)界。
80年代初，這(zhe)時(shi)顧城(cheng)的(de)自(zi)我也由對自(zi)然的(de)依(yi)附(fu)轉(zhuan)向對文化的(de)依(yi)附(fu)。寫(xie)作(zuo)了《我是(shi)一個(ge)任性的(de)孩子(zi)》、《一代人(ren)》、《紅衛兵之墓》等(deng)具(ju)有較強的(de)思辯色彩和社會(hui)意識的(de)作(zuo)品。顧城(cheng)寫(xie)了很多獻給謝燁的(de)詩。這(zhe)些詩中(zhong)有著(zhu)超越(yue)現實圄地的(de)異想，努力追求一個(ge)物(wu)外的(de)、單純的(de)、與世隔(ge)絕的(de)世界(jie)。
沈(shen)奇（當(dang)代(dai)詩(shi)(shi)評家）：在(zai)(zai)充滿觀(guan)念困擾和(he)功(gong)利張望(wang)的(de)當(dang)代(dai)中國大陸詩(shi)(shi)壇，顧(gu)(gu)城(cheng)詩(shi)(shi)歌之“精(jing)神(shen)自(zi)(zi)傳”性的(de)、如(ru)“水晶”般純粹與(yu)透明的(de)存(cun)在(zai)(zai)，標(biao)示著別具意義的(de)精(jing)神(shen)鑒(jian)照與(yu)美學(xue)價(jia)值(zhi)，輕松(song)自(zi)(zi)如(ru)地創(chuang)造出了一個獨屬(shu)顧(gu)(gu)城(cheng)所(suo)有的(de)詩(shi)(shi)的(de)世界(jie)。當(dang)代(dai)漢語詩(shi)(shi)歌藝術在(zai)(zai)顧(gu)(gu)城(cheng)這里(li)回到(dao)了它(ta)的(de)本質(zhi)所(suo)在(zai)(zai)：既是源于(yu)生(sheng)活與(yu)生(sheng)命的(de)創(chuang)造，又是生(sheng)活與(yu)生(sheng)命自(zi)(zi)身(shen)的(de)存(cun)在(zai)(zai)方式。
何言宏（南京師范(fan)大學文學院(yuan)教授）：顧城以其孩子般的(de)詩(shi)(shi)思和(he)語體構造了一個詩(shi)(shi)的(de)天(tian)國，這樣(yang)的(de)天(tian)國，正因為其高于世(shi)界，而又(you)面向著人類，所以在實際(ji)上(shang)，又(you)與我們的(de)塵世(shi)存在著緊張。
張清華（北(bei)京師范大學文學院教授）：從(cong)唯道(dao)德論的(de)(de)角(jiao)度看，顧城(cheng)也許不應該被(bei)寫在這里，但(dan)是從(cong)一種(zhong)更(geng)大意義(yi)的(de)(de)悲劇和詩(shi)意的(de)(de)層面(mian)上理解(jie)的(de)(de)話(hua)，他(ta)就變(bian)得很有(you)(you)必要。顧城(cheng)文本的(de)(de)影響力幾(ji)乎超過了所有(you)(you)當(dang)代詩(shi)人(ren)，這是我們無法(fa)將他(ta)繞開(kai)的(de)(de)理由。他(ta)的(de)(de)精神(shen)現象學意義(yi)雖然有(you)(you)更(geng)多負面(mian)的(de)(de)角(jiao)度，但(dan)也正因(yin)為(wei)如此(ci)，他(ta)的(de)(de)詩(shi)歌中(zhong)也包含了更(geng)多幽暗的(de)(de)和深淵式的(de)(de)人(ren)性(xing)復雜(za)內(nei)容(rong)，使(shi)其單純(chun)的(de)(de)表(biao)達中(zhong)蘊(yun)含了豐富的(de)(de)信(xin)息。
崔衛平(ping)（北京電(dian)影學院(yuan)教授(shou)）：顧城是(shi)(shi)個(ge)比較膽小(xiao)的(de)(de)(de)人(ren)，不是(shi)(shi)一(yi)個(ge)愛(ai)說話的(de)(de)(de)人(ren)，是(shi)(shi)一(yi)個(ge)比較退卻、喜歡‘坐在(zai)后(hou)面(mian)’的(de)(de)(de)人(ren)。顧城貢(gong)獻是(shi)(shi)相(xiang)當大的(de)(de)(de)，但“黑夜給了我黑色的(de)(de)(de)眼睛，我卻用它尋找光明(ming)”環(huan)境黑暗而自(zi)己光明(ming)這(zhe)種(zhong)表(biao)述是(shi)(shi)一(yi)個(ge)任性的(de)(de)(de)表(biao)達。一(yi)個(ge)人(ren)不能意識到自(zi)己身上(shang)陰影的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)、不自(zi)警是(shi)(shi)可(ke)怕的(de)(de)(de)，在(zai)觀照社會時，也要(yao)反思自(zi)己。
劉自(zi)立(li)（作(zuo)家(jia)）：顧(gu)城(cheng)只是(shi)其(qi)中一(yi)員，也(ye)不比(bi)別(bie)人高明。他像個小孩(hai)兒在(zai)寫詩，又有(you)老小孩(hai)兒的(de)成熟，但不是(shi)大人寫詩。顧(gu)城(cheng)的(de)創作(zuo)，一(yi)是(shi)比(bi)較注重寓意和象征，較少考慮詩歌(ge)的(de)音樂性；二是(shi)帶有(you)某種童話色彩，有(you)所謂“頑童”性格―――是(shi)對“文革”僵硬(ying)的(de)思維模(mo)式(shi)(shi)的(de)反(fan)撥，但這(zhe)種“反(fan)抗”方式(shi)(shi)，是(shi)以一(yi)種孩(hai)子的(de)方式(shi)(shi)完(wan)成的(de)。
評論總結
顧(gu)城(cheng)是(shi)(shi)朦朧詩(shi)(shi)(shi)(shi)派的(de)(de)(de)(de)重要詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)，在當代(dai)文(wen)學(xue)史(shi)上敘述新詩(shi)(shi)(shi)(shi)潮的(de)(de)(de)(de)發展時，都把顧(gu)城(cheng)與舒(shu)婷、北島相提并論(lun)。顧(gu)城(cheng)作為(wei)(wei)一個“應運”而生的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)，非常“巧(qiao)合”地(di)融入(ru)了新詩(shi)(shi)(shi)(shi)潮的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)進程，成為(wei)(wei)其(qi)中壯其(qi)聲勢的(de)(de)(de)(de)一員，還是(shi)(shi)其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌有著不(bu)可替代(dai)的(de)(de)(de)(de)特殊的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)意義。顧(gu)城(cheng)是(shi)(shi)個感(gan)覺至上的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)。他(ta)用(yong)靈魂去(qu)(qu)感(gan)受(shou)，用(yong)心(xin)去(qu)(qu)觀察。顧(gu)城(cheng)屬于那種用(yong)靈魂也為(wei)(wei)靈魂淺唱低吟的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)，是(shi)(shi)純粹的(de)(de)(de)(de)性靈的(de)(de)(de)(de)寫作。他(ta)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌安靜、舒(shu)緩、抑(yi)郁(yu)、沉(chen)著，又(you)不(bu)缺少生氣和(he)活力。顧(gu)城(cheng)之死，成為(wei)(wei)文(wen)學(xue)史(shi)家(jia)的(de)(de)(de)(de)一塊心(xin)病。文(wen)學(xue)史(shi)并不(bu)是(shi)(shi)刑事判決(jue)書，文(wen)學(xue)史(shi)家(jia)也不(bu)是(shi)(shi)道德家(jia)，只需(xu)知人(ren)論(lun)事，探(tan)究詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)對于詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)勞績(ji)。
