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基本介紹

《溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)條(tiao)辨(bian)》，清(qing)代(dai)(dai)吳(wu)瑭（鞠通）著(zhu)（1798年），為溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)通論著(zhu)作。該(gai)書在清(qing)代(dai)(dai)眾多溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)學家成就的(de)基礎上(shang)，進一(yi)步建立了(le)完全獨立于傷寒(han)的(de)溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)學說體系，創(chuang)立了(le)三焦辨(bian)證綱領，為溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)創(chuang)新(xin)理論之一(yi)。在溫(wen)(wen)(wen)(wen)邪易耗傷陰(yin)液思想的(de)指導下，吳(wu)鞠通倡養陰(yin)保液之法，并(bing)擬訂了(le)層次(ci)分明的(de)溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)治法方藥(yao)體系，故《溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)條(tiao)辨(bian)》被稱為清(qing)代(dai)(dai)溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)學說標志性(xing)著(zhu)作。

內容介紹

《溫(wen)(wen)(wen)病條(tiao)(tiao)辨》仿《傷寒論(lun)(lun)》體例，分條(tiao)(tiao)列論(lun)(lun)，以求(qiu)簡(jian)要易誦，又恐簡(jian)而不(bu)明，且(qie)免后(hou)人妄注，于是吳(wu)瑭(tang)在各條(tiao)(tiao)之下詳(xiang)加辨析(xi)議(yi)論(lun)(lun)，故以“條(tiao)(tiao)辨”命名。共6卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，另有卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)首1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)首為(wei)(wei)(wei)(wei)“原病篇(pian)(pian)”，引《內經》以求(qiu)溫(wen)(wen)(wen)病之原始。正文前(qian)3卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)為(wei)(wei)(wei)(wei)全書(shu)的中(zhong)心，專論(lun)(lun)溫(wen)(wen)(wen)病。此(ci)3卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)依次(ci)分上、中(zhong)、下三(san)(san)焦設立篇(pian)(pian)目(mu)，分別論(lun)(lun)述(shu)三(san)(san)焦溫(wen)(wen)(wen)病，并出治法。卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)4為(wei)(wei)(wei)(wei)“雜說”，論(lun)(lun)救逆及病后(hou)調(diao)治法。此(ci)后(hou)附(fu)“解(jie)產難”（論(lun)(lun)產后(hou)調(diao)治與產后(hou)驚風諸(zhu)癥）、“解(jie)兒難”（論(lun)(lun)小兒急慢(man)驚風痘癥等）二(er)篇(pian)(pian)（原作(zuo)一卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，后(hou)析(xi)為(wei)(wei)(wei)(wei)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)5、卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)6）。

《溫(wen)(wen)病條(tiao)辨(bian)》最(zui)主要的(de)成就在于吳氏建立了完(wan)全(quan)獨立于傷寒的(de)溫(wen)(wen)病學說體(ti)系，創(chuang)立了三(san)焦辨(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)綱領，由(you)(you)上(shang)及下、由(you)(you)淺(qian)入深，旨在“認(ren)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)無(wu)差”。吳氏認(ren)為，傷寒六經(jing)辨(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)都(dou)是(shi)由(you)(you)淺(qian)入深，但六經(jing)是(shi)由(you)(you)表入里，須橫看(kan)；三(san)焦辨(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)則由(you)(you)上(shang)入下，須豎看(kan)。兩(liang)種(zhong)辨(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)體(ti)系有對立統一、一縱一橫之妙。從(cong)歷史發展(zhan)的(de)角度來看(kan)，該(gai)辨(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)體(ti)系與張仲(zhong)景(jing)傷寒六經(jing)辨(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、葉天士溫(wen)(wen)熱衛(wei)氣營血辨(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)理論互為羽翼(yi)，成為溫(wen)(wen)病創(chuang)新(xin)理論之一。

在治(zhi)法上，吳氏以溫(wen)邪易(yi)耗陰(yin)液為立法的依據，倡導養陰(yin)保(bao)液之法，并據臨床實踐，提煉葉天士醫案(an)溫(wen)病治(zhi)法，化裁處(chu)方，以切實用(yong)。如分出清(qing)絡、清(qing)營、育(yu)陰(yin)多(duo)種治(zhi)法；又以銀翹(qiao)散為辛涼平劑(ji)，桑菊飲為辛涼輕劑(ji)，白虎(hu)湯為辛涼重劑(ji)，使溫(wen)病治(zhi)法用(yong)方層次清(qing)晰(xi)。

背景介紹

吳鞠通謂前賢(xian)之(zhi)中，元代王履（安道）雖(sui)能辨證溫(wen)(wen)病，但(dan)論(lun)之(zhi)未(wei)詳；明末吳又(you)可(ke)區(qu)分傷寒(han)、溫(wen)(wen)病，但(dan)立(li)法欠精(jing)純；清代葉(xie)天士立(li)論(lun)精(jing)細，但(dan)立(li)法甚(shen)簡，皆未(wei)能透達圓滿。于是吳氏取諸賢(xian)精(jing)妙，考之(zhi)《內經》，參以個(ge)人心得(de)，統論(lun)溫(wen)(wen)病，而(er)成此(ci)書。

作者介紹

吳(wu)瑭（1758—1836），字鞠通，淮陰（今屬江蘇）人。19歲時其父(fu)因病(bing)而死(si)，傷痛之(zhi)余，遂廣購(gou)方書(shu)。研(yan)讀(du)(du)中(zhong)見張仲景《傷寒論(lun)》序中(zhong)有(you)“外連榮(rong)勢，內(nei)忘身命”之(zhi)論(lun)，因慨然(ran)棄舉子業，專事醫(yi)術。4年后，其侄子病(bing)溫(wen)，隨后死(si)于(yu)(yu)發黃，這(zhe)一(yi)刺激更堅定了(le)吳(wu)氏(shi)(shi)研(yan)究溫(wen)病(bing)的(de)(de)決心。又(you)過(guo)了(le)3年，吳(wu)瑭至京師，檢(jian)校《四(si)庫全書(shu)》，得覽明季吳(wu)又(you)可《溫(wen)疫論(lun)》，于(yu)(yu)是專心于(yu)(yu)溫(wen)病(bing)診治(zhi)。經過(guo)10年的(de)(de)鉆研(yan)，吳(wu)氏(shi)(shi)已有(you)很多心得，但從未敢(gan)輕易治(zhi)療一(yi)人。乾隆五十八(ba)年（1793年），北京溫(wen)疫大(da)行(xing)，吳(wu)瑭才一(yi)展身手(shou)，救治(zhi)了(le)數(shu)十人。長期的(de)(de)閱讀(du)(du)積累(lei)，又(you)經過(guo)成(cheng)功的(de)(de)臨床實踐，吳(wu)瑭開始著(zhu)書(shu)立說。嘉(jia)慶(qing)三年（1798年），吳(wu)氏(shi)(shi)將書(shu)初步完成(cheng)。直到嘉(jia)慶(qing)甲子年（1804年），吳(wu)氏(shi)(shi)將此書(shu)展示給(gei)友(you)人徵保。再經過(guo)10年，書(shu)終告完成(cheng)，并刊于(yu)(yu)嘉(jia)慶(qing)十八(ba)年（1813年）。

鑒賞評價

該書內容全面(mian)系統，理法方藥齊備，切合臨(lin)床實用，為清(qing)代溫病學(xue)說(shuo)標志性專著，后世將此(ci)書視(shi)為中(zhong)醫“四(si)大經典”之一(yi)，作為中(zhong)醫必讀(du)之書。

其他信息

流傳版本

《溫病條(tiao)辨》由問心堂初(chu)刊于嘉慶十八年（1813年），此后翻印、增批評(ping)注(zhu)近百次。

校注、整理

《溫病條辨》有多(duo)種現代校(xiao)點本(ben)，以道光十六年（1836年）刊(kan)本(ben)為底本(ben)，2007年張(zhang)志斌以嘉慶十八年（1813年）問心堂(tang)初刊(kan)本(ben)為底本(ben)校(xiao)點出版(ban)，收(shou)入《溫病大成》一書(shu)。書(shu)評(ping)、序言

溫病條辨朱序

天(tian)以(yi)五運六(liu)氣(qi)化生萬物，不(bu)(bu)(bu)(bu)能無過不(bu)(bu)(bu)(bu)及(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)差，于(yu)是有六(liu)淫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)邪(xie)，非謂病(bing)(bing)寒不(bu)(bu)(bu)(bu)病(bing)(bing)溫(wen)，病(bing)(bing)溫(wen)不(bu)(bu)(bu)(bu)病(bing)(bing)寒也(ye)(ye)。后(hou)漢張仲景(jing)(jing)(jing)著《傷(shang)寒論》，發明(ming)軒(xuan)岐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奧旨，如日星河岳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)麗天(tian)地，任百世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鉆仰，而(er)(er)(er)(er)義蘊(yun)仍未盡也(ye)(ye)。然其(qi)(qi)(qi)(qi)書(shu)專為傷(shang)寒而(er)(er)(er)(er)設，未嘗(chang)遍及(ji)于(yu)六(liu)淫也(ye)(ye)。奈后(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)醫(yi)者，以(yi)治傷(shang)寒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，應無窮(qiong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)變，勢(shi)必(bi)至如鑿枘(rui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)相(xiang)入。至明(ming)陶(tao)節庵《六(liu)書(shu)》，大改仲景(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，后(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學者，苦張之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)艱深(shen)，樂陶(tao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)簡易，莫不(bu)(bu)(bu)(bu)奉為蓍(shi)蔡，而(er)(er)(er)(er)于(yu)六(liu)淫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)邪(xie)，混而(er)(er)(er)(er)為一(yi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)死于(yu)病(bing)(bing)者十二(er)三，死于(yu)醫(yi)者十八九；而(er)(er)(er)(er)仲景(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)，視如土苴(ju)矣。余(yu)來京師(shi)，獲交吳子鞠(ju)通，見其(qi)(qi)(qi)(qi)治疾，一(yi)以(yi)仲景(jing)(jing)(jing)為依歸，而(er)(er)(er)(er)變化因心(xin)，不(bu)(bu)(bu)(bu)拘常格，往往神明(ming)于(yu)法之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，而(er)(er)(er)(er)究不(bu)(bu)(bu)(bu)離(li)乎法之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，非有得于(yu)仲景(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)深(shen)者不(bu)(bu)(bu)(bu)能。久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，乃(nai)出(chu)所(suo)(suo)著《溫(wen)病(bing)(bing)條(tiao)辨》七(qi)卷(juan)，自溫(wen)而(er)(er)(er)(er)熱而(er)(er)(er)(er)暑而(er)(er)(er)(er)濕(shi)而(er)(er)(er)(er)燥，一(yi)一(yi)條(tiao)分(fen)縷(lv)析，莫不(bu)(bu)(bu)(bu)究其(qi)(qi)(qi)(qi)病(bing)(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)從生，推(tui)而(er)(er)(er)(er)至于(yu)所(suo)(suo)終極;其(qi)(qi)(qi)(qi)為方也(ye)(ye)約而(er)(er)(er)(er)精，其(qi)(qi)(qi)(qi)為論也(ye)(ye)閎以(yi)肆，俾二(er)千余(yu)年之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)塵霧，豁然一(yi)開。昔人謂仲景(jing)(jing)(jing)為軒(xuan)岐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)臣，鞠(ju)通亦仲景(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)臣也(ye)(ye)。余(yu)少時頗(po)有志于(yu)醫(yi)，年逾(yu)四十，始知(zhi)其(qi)(qi)(qi)(qi)難，乃(nai)廢然而(er)(er)(er)(er)返。今(jin)讀鞠(ju)通之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)，目識(shi)心(xin)融，若有牗其(qi)(qi)(qi)(qi)明(ming)而(er)(er)(er)(er)啟其(qi)(qi)(qi)(qi)秘者，不(bu)(bu)(bu)(bu)誠學醫(yi)者一(yi)大快事哉!爰不(bu)(bu)(bu)(bu)辭(ci)而(er)(er)(er)(er)為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)序。

嘉慶辛未(wei)四(si)月既望寶(bao)應(ying)朱(zhu)彬序

溫病條辨汪敘

昔淳于(yu)(yu)公(gong)有(you)言(yan)(yan):人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)多(duo)；醫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)方(fang)少(shao)。夫病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)多(duo)而(er)(er)(er)(er)方(fang)少(shao)，未(wei)(wei)(wei)有(you)甚(shen)于(yu)(yu)溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)矣!何也(ye)(ye)?六(liu)氣(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，君相二火無論(lun)(lun)已，風濕與燥，無不(bu)(bu)(bu)兼(jian)溫(wen)(wen)(wen)(wen)，惟(wei)(wei)寒(han)(han)(han)(han)(han)水與溫(wen)(wen)(wen)(wen)相反，然(ran)傷(shang)寒(han)(han)(han)(han)(han)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)必病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)熱，天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，孰有(you)多(duo)于(yu)(yu)溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)乎(hu)?方(fang)書(shu)(shu)(shu)(shu)始于(yu)(yu)仲景，仲景之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)專論(lun)(lun)傷(shang)寒(han)(han)(han)(han)(han)，此六(liu)氣(qi)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一氣(qi)耳。其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)有(you)兼(jian)言(yan)(yan)風者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)(yi)有(you)兼(jian)言(yan)(yan)溫(wen)(wen)(wen)(wen)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，然(ran)所(suo)(suo)(suo)謂風者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，寒(han)(han)(han)(han)(han)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風，所(suo)(suo)(suo)謂溫(wen)(wen)(wen)(wen)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，寒(han)(han)(han)(han)(han)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)溫(wen)(wen)(wen)(wen)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)書(shu)(shu)(shu)(shu)本(ben)論(lun)(lun)傷(shang)寒(han)(han)(han)(han)(han)也(ye)(ye)。其(qi)(qi)余(yu)五氣(qi)，概(gai)未(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)及(ji)，是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)后世(shi)(shi)無傳焉。雖然(ran)，作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)謂圣，述(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)謂明(ming)，學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)誠能究其(qi)(qi)文，通其(qi)(qi)義，化而(er)(er)(er)(er)裁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，推而(er)(er)(er)(er)行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)六(liu)氣(qi)可也(ye)(ye)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內傷(shang)可也(ye)(ye)。亡(wang)如(ru)(ru)(ru)，世(shi)(shi)鮮知(zhi)十之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)才士，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)闕如(ru)(ru)(ru)為恥(chi)，不(bu)(bu)(bu)能舉一反三，惟(wei)(wei)務按(an)圖(tu)索(suo)驥。蓋自叔和(he)而(er)(er)(er)(er)下(xia)，大約皆以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)傷(shang)寒(han)(han)(han)(han)(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，療六(liu)氣(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)疴，御(yu)風以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)絺，指鹿為馬，迨試(shi)而(er)(er)(er)(er)輒(zhe)困，亦(yi)(yi)知(zhi)其(qi)(qi)術之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)疏也(ye)(ye)。因(yin)而(er)(er)(er)(er)沿(yan)習故方(fang)，略(lve)變藥(yao)味，沖(chong)和(he)、解肌諸(zhu)湯，紛然(ran)著(zhu)錄(lu)。至陶(tao)氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)出(chu)(chu)，遂居然(ran)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)杜撰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)傷(shang)寒(han)(han)(han)(han)(han)，治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)六(liu)氣(qi)，不(bu)(bu)(bu)獨仲景之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)所(suo)(suo)(suo)未(wei)(wei)(wei)言(yan)(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)能發明(ming)，并(bing)仲景已定(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)，盡(jin)遭竄易。世(shi)(shi)俗樂其(qi)(qi)淺近，相與宗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)(er)(er)(er)生民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禍亟矣!又(you)(you)有(you)吳(wu)又(you)(you)可者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，著(zhu)《溫(wen)(wen)(wen)(wen)疫論(lun)(lun)》，其(qi)(qi)方(fang)本(ben)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一時之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時疫，而(er)(er)(er)(er)世(shi)(shi)誤以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常候之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)溫(wen)(wen)(wen)(wen)熱。最后若(ruo)方(fang)中(zhong)(zhong)行、喻嘉言(yan)(yan)諸(zhu)子(zi)，雖列(lie)溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)于(yu)(yu)傷(shang)寒(han)(han)(han)(han)(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，而(er)(er)(er)(er)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法則(ze)(ze)(ze)終未(wei)(wei)(wei)離乎(hu)傷(shang)寒(han)(han)(han)(han)(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。惟(wei)(wei)金(jin)源劉河(he)間守真氏者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，獨知(zhi)熱病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，超出(chu)(chu)諸(zhu)家(jia)，所(suo)(suo)(suo)著(zhu)《六(liu)書(shu)(shu)(shu)(shu)》，分三焦論(lun)(lun)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)墨(mo)守六(liu)經(jing)，庶幾(ji)幽室一燈，中(zhong)(zhong)流(liu)(liu)一柱。惜(xi)其(qi)(qi)人(ren)樸而(er)(er)(er)(er)少(shao)文，其(qi)(qi)論(lun)(lun)簡而(er)(er)(er)(er)未(wei)(wei)(wei)暢，其(qi)(qi)方(fang)時亦(yi)(yi)雜而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)精，承(cheng)其(qi)(qi)后者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，又(you)(you)不(bu)(bu)(bu)能闡(chan)明(ming)其(qi)(qi)意，裨(bi)補(bu)其(qi)(qi)疏，而(er)(er)(er)(er)下(xia)士聞(wen)(wen)道，若(ruo)張景岳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，方(fang)且怪而(er)(er)(er)(er)訾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，于(yu)(yu)是(shi)(shi)其(qi)(qi)學(xue)(xue)不(bu)(bu)(bu)明(ming)，其(qi)(qi)說不(bu)(bu)(bu)行。而(er)(er)(er)(er)世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗醫，遇(yu)溫(wen)(wen)(wen)(wen)熱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，無不(bu)(bu)(bu)首先發表，雜以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)消(xiao)導(dao)，繼則(ze)(ze)(ze)峻投攻下(xia)，或妄用(yong)溫(wen)(wen)(wen)(wen)補(bu)，輕者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)重(zhong)，重(zhong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)死，幸(xing)免則(ze)(ze)(ze)自謂己(ji)功，致死則(ze)(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)己(ji)過。即病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)亦(yi)(yi)但知(zhi)膏肓難挽，而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)悟藥(yao)石(shi)殺人(ren)，父以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)授子(zi)，師以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)傳弟(di)，舉世(shi)(shi)同風，牢不(bu)(bu)(bu)可破(po)，肺腑(fu)無語，冤鬼夜嗥(hao)，二千(qian)余(yu)年(nian)，略(lve)同一轍，可勝(sheng)慨哉!我(wo)朝治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)洽學(xue)(xue)明(ming)，名賢輩出(chu)(chu)，咸(xian)知(zhi)溯原《靈》、《素》，問道長沙(sha)。自吳(wu)人(ren)葉天(tian)士氏《溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)論(lun)(lun)》、《溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)續論(lun)(lun)》出(chu)(chu)，然(ran)后當(dang)名辨物(wu)，好(hao)學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士，咸(xian)知(zhi)向方(fang)，而(er)(er)(er)(er)貪常習故之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流(liu)(liu)，猶且各是(shi)(shi)師說，惡聞(wen)(wen)至論(lun)(lun)，其(qi)(qi)粗工則(ze)(ze)(ze)又(you)(you)略(lve)知(zhi)疏節，未(wei)(wei)(wei)達精旨，施之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)用(yong)，罕得十全。吾友(you)鞠通吳(wu)子(zi)，懷救世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，秉超悟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哲(zhe)，嗜(shi)學(xue)(xue)不(bu)(bu)(bu)厭，研(yan)理務精，抗志以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)希古(gu)(gu)人(ren)，虛心而(er)(er)(er)(er)師百氏，病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)斯世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貿貿也(ye)(ye)，述(shu)先賢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)格言(yan)(yan)，攄生平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心得，窮源竟(jing)委，作為是(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)，然(ran)猶未(wei)(wei)(wei)敢自信(xin)，且懼(ju)世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未(wei)(wei)(wei)信(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)，藏諸(zhu)笥者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。予謂學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，固無自信(xin)時也(ye)(ye)，然(ran)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)下(xia)至多(duo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，而(er)(er)(er)(er)竟(jing)無應(ying)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)，幸(xing)而(er)(er)(er)(er)得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，亟宜(yi)出(chu)(chu)而(er)(er)(er)(er)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，譬(pi)如(ru)(ru)(ru)拯溺救焚，豈(qi)待(dai)整冠束發，況乎(hu)心理無異，大道不(bu)(bu)(bu)孤，是(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)一出(chu)(chu)，子(zi)云其(qi)(qi)人(ren)，必當(dang)旦暮(mu)遇(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，且將有(you)闡(chan)明(ming)其(qi)(qi)意，裨(bi)補(bu)其(qi)(qi)疏，使夭(yao)札(zha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民，咸(xian)登仁壽者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此天(tian)下(xia)后世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)幸(xing)，亦(yi)(yi)吳(wu)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)幸(xing)也(ye)(ye)。若(ruo)夫折楊皇荂(kua)，聽然(ran)而(er)(er)(er)(er)笑，陽春(chun)白雪(xue)，和(he)僅(jin)數人(ren)，自古(gu)(gu)如(ru)(ru)(ru)斯，知(zhi)我(wo)罪我(wo)，一任(ren)當(dang)世(shi)(shi)，豈(qi)不(bu)(bu)(bu)善乎(hu)！吳(wu)子(zi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為然(ran)，遂相與評(ping)騭(zhi)而(er)(er)(er)(er)授之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)梓。

嘉慶十七年(nian)壯月既望同里(li)弟汪廷珍謹(jin)序

溫病條辨徵序

立(li)天之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，曰(yue)陰(yin)與陽(yang)，立(li)地之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，曰(yue)柔與剛，立(li)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，曰(yue)仁與義。醫，仁道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)也(ye)(ye)，而(er)必(bi)(bi)(bi)智(zhi)以(yi)(yi)(yi)先(xian)之(zhi)(zhi)，勇以(yi)(yi)(yi)副之(zhi)(zhi)，仁以(yi)(yi)(yi)成(cheng)之(zhi)(zhi)。智(zhi)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)到，湯液針灸任(ren)施(shi)，無(wu)(wu)處(chu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)當;否則(ze)(ze)鹵莽不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)經，草(cao)菅民命矣(yi)(yi)。獨(du)是(shi)聰明(ming)者(zhe)予智(zhi)自雄，涉(she)獵者(zhe)穿鑿為(wei)(wei)智(zhi)，皆非(fei)(fei)也(ye)(ye)。必(bi)(bi)(bi)也(ye)(ye)博覽載籍(ji)，上(shang)下(xia)古(gu)今(jin)，目如電(dian)，心如發(fa)，智(zhi)足以(yi)(yi)(yi)周乎(hu)萬物，而(er)后(hou)可(ke)以(yi)(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)濟天下(xia)也(ye)(ye)。在昔(xi)有(you)熊(xiong)(xiong)御極，生而(er)神靈，猶師資(zi)于(yu)僦貸季、岐(qi)伯(bo)，而(er)《內(nei)經》作。周秦而(er)降，代(dai)有(you)智(zhi)人(ren)(ren)(ren)。東漢長沙而(er)外(wai)，能徑窺軒岐(qi)之(zhi)(zhi)壺奧者(zhe)，指不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)多屈。外(wai)是(shi)纚一(yi)家(jia)言(yan)，爭著為(wei)(wei)書(shu)，曾未(wei)見(jian)長沙之(zhi)(zhi)項背(bei)者(zhe)比(bi)比(bi)。所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)醫方之(zhi)(zhi)祖，必(bi)(bi)(bi)推(tui)仲(zhong)(zhong)景(jing)，而(er)仲(zhong)(zhong)景(jing)之(zhi)(zhi)方，首重傷(shang)(shang)寒(han)，人(ren)(ren)(ren)皆宗之(zhi)(zhi)。自晉王(wang)叔和編(bian)次《傷(shang)(shang)寒(han)論》，則(ze)(ze)割裂附會矣(yi)(yi)。王(wang)好古(gu)輩著《傷(shang)(shang)寒(han)續編(bian)》、《傷(shang)(shang)寒(han)類(lei)證》等書(shu)，俗眼易明(ming)，人(ren)(ren)(ren)多便之(zhi)(zhi)。金元(yuan)以(yi)(yi)(yi)后(hou)，所(suo)(suo)謂(wei)仲(zhong)(zhong)景(jing)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，日(ri)(ri)晦一(yi)日(ri)(ri)。嗟夫!晚近庸質，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)仲(zhong)(zhong)景(jing)，寧(ning)識(shi)傷(shang)(shang)寒(han)?不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)傷(shang)(shang)寒(han)，寧(ning)識(shi)溫病(bing)?遂至(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)治(zhi)寒(han)者(zhe)治(zhi)溫。自唐宋(song)迄今(jin)，千古(gu)一(yi)轍(che)，何勝浩嘆!然則(ze)(ze)其(qi)法(fa)當何如?日(ri)(ri):天地陰(yin)陽(yang)，日(ri)(ri)月水火，罔非(fei)(fei)對待之(zhi)(zhi)理(li)，人(ren)(ren)(ren)自習(xi)焉不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)察;《內(nei)經》平(ping)列(lie)六氣(qi)，人(ren)(ren)(ren)自不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)解(jie)耳(er)。傷(shang)(shang)寒(han)為(wei)(wei)法(fa)，法(fa)在救陽(yang);溫熱為(wei)(wei)法(fa)，法(fa)在救陰(yin)。明(ming)明(ming)兩大法(fa)門(men)，豈可(ke)張冠李戴(dai)耶(ye)!假令(ling)長沙復起，必(bi)(bi)(bi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)傷(shang)(shang)寒(han)法(fa)治(zhi)溫也(ye)(ye)。仆(pu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敏(min)，年少力學，搜求(qiu)經史之(zhi)(zhi)余(yu)(yu)，偶及(ji)(ji)方書(shu)，心竊為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)怦(peng)怦(peng)，自謂(wei)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)子者(zhe)當知(zhi)之(zhi)(zhi)，然有(you)志(zhi)焉而(er)未(wei)逮也(ye)(ye)。乾隆丁未(wei)春，萱堂(tang)弗豫(yu)，即(ji)以(yi)(yi)(yi)時溫見(jian)背(bei)。悲憤(fen)余(yu)(yu)生，無(wu)(wu)以(yi)(yi)(yi)自贖，誓必(bi)(bi)(bi)欲精(jing)于(yu)此(ci)(ci)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。廬墓(mu)之(zhi)(zhi)中，環(huan)列(lie)近代(dai)醫書(shu)，朝(chao)研(yan)而(er)夕究，茫茫無(wu)(wu)所(suo)(suo)發(fa)明(ming)。求(qiu)諸(zhu)師友，瀏覽名家(jia)，冀有(you)以(yi)(yi)(yi)啟迪(di)之(zhi)(zhi)，則(ze)(ze)所(suo)(suo)知(zhi)惟糟粕。上(shang)溯而(er)及(ji)(ji)于(yu)漢唐，洊至(zhi)(zhi)《靈樞》、《素問(wen)》諸(zhu)經，捧(peng)讀(du)之(zhi)(zhi)余(yu)(yu)，往往聲與淚俱。久(jiu)之(zhi)(zhi)別有(you)會心，十(shi)年而(er)后(hou)，汨汨焉若心花之(zhi)(zhi)漫(man)開，覺古(gu)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)原非(fei)(fei)愚我(wo)，我(wo)自愚耳(er)。離經泥古(gu)，厥(jue)罪惟均(jun)，讀(du)書(shu)所(suo)(suo)貴，得間后(hou)可(ke)。友人(ren)(ren)(ren)吳(wu)子鞠通，通儒也(ye)(ye)，以(yi)(yi)(yi)穎悟之(zhi)(zhi)才，而(er)好古(gu)敏(min)求(qiu)，其(qi)學醫之(zhi)(zhi)志(zhi)，略同于(yu)仆(pu)，近師承于(yu)葉氏，而(er)遠追蹤乎(hu)仲(zhong)(zhong)景(jing)。其(qi)臨證也(ye)(ye)，雖遇危疾，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)避嫌怨。其(qi)處(chu)方也(ye)(ye)，一(yi)遵(zun)《內(nei)經》，效法(fa)仲(zhong)(zhong)祖。其(qi)用藥也(ye)(ye)，隨其(qi)證而(er)輕重之(zhi)(zhi)，而(er)功(gong)若桴鼓(gu)。其(qi)殆智(zhi)而(er)勇，勇而(er)仁者(zhe)哉!嘉(jia)慶(qing)甲(jia)子，出(chu)所(suo)(suo)著治(zhi)溫法(fa)示(shi)余(yu)(yu)，余(yu)(yu)向之(zhi)(zhi)急欲訂正者(zhe)，今(jin)乃發(fa)復析疑，力矯前非(fei)(fei)，如撥云見(jian)日(ri)(ri)，寧(ning)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)快哉!閱十(shi)稔(ren)而(er)后(hou)告成(cheng)，名曰(yue)《溫病(bing)條(tiao)辨(bian)》。末附三卷(juan)，其(qi)一(yi)為(wei)(wei)條(tiao)辨(bian)之(zhi)(zhi)翼，余(yu)(yu)二卷(juan)約幼科、產(chan)后(hou)之(zhi)(zhi)大綱，皆前人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)明(ming)六氣(qi)而(er)致(zhi)誤者(zhe)，莫(mo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)獨(du)出(chu)心裁，發(fa)前人(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)未(wei)發(fa)。嗚呼!昌黎有(you)云:“莫(mo)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)前，雖美弗彰;莫(mo)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)后(hou)，雖圣弗傳。”此(ci)(ci)編(bian)既出(chu)，將(jiang)欲懸諸(zhu)國門(men)，以(yi)(yi)(yi)博彈(dan)射(she)。積習(xi)之(zhi)(zhi)難革者(zhe)，雖未(wei)必(bi)(bi)(bi)一(yi)時盡(jin)革，但能拾其(qi)緒余(yu)(yu)，即(ji)可(ke)為(wei)(wei)蒼(cang)生之(zhi)(zhi)福(fu)。數百(bai)年后(hou)，當必(bi)(bi)(bi)有(you)深(shen)識(shi)其(qi)用心者(zhe)夫!然后(hou)知(zhi)此(ci)(ci)編(bian)之(zhi)(zhi)羽翼長沙，而(er)為(wei)(wei)長沙之(zhi)(zhi)功(gong)臣，實亦有(you)熊(xiong)(xiong)氏之(zhi)(zhi)功(gong)臣也(ye)(ye)。是(shi)為(wei)(wei)序。

嘉慶癸酉仲(zhong)秋谷(gu)旦蘇完愚弟徵保(bao)拜書

問(wen)心(xin)堂溫病(bing)條(tiao)辨自序(xu)

夫(fu)立(li)德(de)立(li)功立(li)言，圣賢(xian)事(shi)也(ye)，塘(tang)(tang)何(he)(he)(he)人(ren)斯，敢(gan)(gan)(gan)以(yi)(yi)自(zi)任?緣塘(tang)(tang)十(shi)九歲時，父(fu)病(bing)(bing)年余，至(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)起，塘(tang)(tang)愧(kui)恨(hen)難(nan)名(ming)，哀痛(tong)欲絕，以(yi)(yi)為(wei)(wei)父(fu)病(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)知醫(yi)(yi)，尚復何(he)(he)(he)顏立(li)天地間，遂(sui)購方書，伏讀于(yu)(yu)苫塊之(zhi)(zhi)余。至(zhi)(zhi)(zhi)張長(chang)沙(sha)“外(wai)逐榮勢，內(nei)忘身(shen)命”之(zhi)(zhi)論(lun)(lun)，因慨然棄舉子(zi)業，專事(shi)方術。越(yue)(yue)四載(zai)，猶子(zi)巧官病(bing)(bing)溫(wen)(wen)。初起喉(hou)痹，外(wai)科吹(chui)以(yi)(yi)冰硼散，喉(hou)遂(sui)閉(bi)，又(you)遍(bian)延諸時醫(yi)(yi)治之(zhi)(zhi)，大(da)抵不(bu)(bu)(bu)(bu)越(yue)(yue)雙(shuang)解散、人(ren)參敗毒(du)散之(zhi)(zhi)外(wai)，其(qi)(qi)(qi)于(yu)(yu)溫(wen)(wen)病(bing)(bing)治法，茫乎(hu)未(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)聞也(ye)，后至(zhi)(zhi)(zhi)發黃而(er)死(si)(si)。塘(tang)(tang)以(yi)(yi)初學(xue)(xue)，未(wei)(wei)(wei)敢(gan)(gan)(gan)妄(wang)贊一詞，然于(yu)(yu)是(shi)(shi)證，亦未(wei)(wei)(wei)得其(qi)(qi)(qi)要領。蓋(gai)(gai)張長(chang)沙(sha)悲宗(zong)族之(zhi)(zhi)死(si)(si)，作《玉函(han)經》，為(wei)(wei)后世醫(yi)(yi)學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)祖，奈《玉函(han)》中之(zhi)(zhi)《卒病(bing)(bing)論(lun)(lun)》，亡于(yu)(yu)兵火，后世學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)，無(wu)從仿(fang)效，遂(sui)至(zhi)(zhi)(zhi)各起異(yi)說，得不(bu)(bu)(bu)(bu)償失(shi)。又(you)越(yue)(yue)三(san)載(zai)，來游京師，檢校《四庫全書》，得明(ming)季吳又(you)可《溫(wen)(wen)疫(yi)論(lun)(lun)》，觀其(qi)(qi)(qi)議論(lun)(lun)宏闊，實有(you)發前人(ren)所未(wei)(wei)(wei)發，遂(sui)專心(xin)學(xue)(xue)步焉。細察其(qi)(qi)(qi)法，亦不(bu)(bu)(bu)(bu)免支離駁雜，大(da)抵功過兩(liang)不(bu)(bu)(bu)(bu)相(xiang)掩，蓋(gai)(gai)用心(xin)良苦，而(er)學(xue)(xue)術未(wei)(wei)(wei)精(jing)也(ye)。又(you)遍(bian)考晉唐以(yi)(yi)來諸賢(xian)議論(lun)(lun)，非不(bu)(bu)(bu)(bu)珠璧琳瑯，求一美備者(zhe)(zhe)，蓋(gai)(gai)不(bu)(bu)(bu)(bu)可得，其(qi)(qi)(qi)何(he)(he)(he)以(yi)(yi)傳信(xin)于(yu)(yu)來茲(zi)!塘(tang)(tang)進與病(bing)(bing)謀，退與心(xin)謀，十(shi)閱春秋(qiu)，然后有(you)得，然未(wei)(wei)(wei)敢(gan)(gan)(gan)輕治一人(ren)。癸丑歲，都(dou)下溫(wen)(wen)疫(yi)大(da)行，諸友強起塘(tang)(tang)治之(zhi)(zhi)，大(da)抵已(yi)成壞病(bing)(bing)，幸(xing)存活數十(shi)人(ren)，其(qi)(qi)(qi)死(si)(si)于(yu)(yu)世俗之(zhi)(zhi)手(shou)者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可勝數。嗚(wu)呼!生(sheng)民何(he)(he)(he)辜，不(bu)(bu)(bu)(bu)死(si)(si)于(yu)(yu)病(bing)(bing)而(er)死(si)(si)于(yu)(yu)醫(yi)(yi)，是(shi)(shi)有(you)醫(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)若無(wu)醫(yi)(yi)也(ye)，學(xue)(xue)醫(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)精(jing)，不(bu)(bu)(bu)(bu)若不(bu)(bu)(bu)(bu)學(xue)(xue)醫(yi)(yi)也(ye)。因有(you)志采輯歷(li)代名(ming)賢(xian)著述(shu)，去其(qi)(qi)(qi)駁雜，取其(qi)(qi)(qi)精(jing)微，間附己意，以(yi)(yi)及考驗，合(he)成一書，名(ming)曰《溫(wen)(wen)病(bing)(bing)條(tiao)辨》，然未(wei)(wei)(wei)敢(gan)(gan)(gan)輕易落筆。又(you)歷(li)六(liu)年，至(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)戊午(wu)，吾鄉汪瑟庵先生(sheng)促塘(tang)(tang)曰:來歲己未(wei)(wei)(wei)濕(shi)土正(zheng)(zheng)化，二氣中溫(wen)(wen)厲大(da)行，子(zi)盍速成是(shi)(shi)書，或者(zhe)(zhe)有(you)益(yi)于(yu)(yu)民生(sheng)乎(hu)!塘(tang)(tang)愧(kui)不(bu)(bu)(bu)(bu)敏(min)，未(wei)(wei)(wei)敢(gan)(gan)(gan)自(zi)信(xin)，恐(kong)以(yi)(yi)救人(ren)之(zhi)(zhi)心(xin)，獲欺人(ren)之(zhi)(zhi)罪(zui)，轉(zhuan)相(xiang)仿(fang)效，至(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)無(wu)窮，罪(zui)何(he)(he)(he)自(zi)贖哉(zai)!然是(shi)(shi)書不(bu)(bu)(bu)(bu)出(chu)，其(qi)(qi)(qi)得失(shi)終未(wei)(wei)(wei)可見，因不(bu)(bu)(bu)(bu)揣(chuai)固陋，黽勉成章，就正(zheng)(zheng)海內(nei)名(ming)賢(xian)，指其(qi)(qi)(qi)疵謬，歷(li)為(wei)(wei)駁正(zheng)(zheng)，將萬世賴之(zhi)(zhi)無(wu)窮期也(ye)。