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基本介紹

《四(si)圣心源(yuan)》是清(qing)·黃元御撰寫于(yu)1753年的醫(yi)(yi)書，又名《醫(yi)(yi)圣心源(yuan)》。作者(zhe)將黃帝、岐伯、秦越人(ren)(ren)、張仲景視為醫(yi)(yi)中四(si)圣。本書闡(chan)發(fa)《內經》、《難經》、《傷(shang)寒(han)論》、《金匱要略(lve)》諸書蘊義，卷(juan)(juan)一(yi)天人(ren)(ren)解(jie)；卷(juan)(juan)二六氣解(jie)；卷(juan)(juan)三脈法解(jie)；卷(juan)(juan)四(si)勞傷(shang)解(jie)；卷(juan)(juan)五(wu)至卷(juan)(juan)七雜病解(jie)；卷(juan)(juan)八七竅解(jie)；卷(juan)(juan)九瘡(chuang)瘍解(jie)；卷(juan)(juan)十婦(fu)人(ren)(ren)解(jie)。是一(yi)部(bu)包括中醫(yi)(yi)基本理論和部(bu)分臨床醫(yi)(yi)學的綜合性著(zhu)作。

內容介紹

《四圣(sheng)心源》闡發《內經(jing)》、《難經(jing)》、《傷(shang)寒論》、《金匱要略》諸書蘊義(yi)。卷(juan)(juan)(juan)(juan)一天人解(jie)(jie)(jie)；卷(juan)(juan)(juan)(juan)二(er)六氣(qi)解(jie)(jie)(jie)；卷(juan)(juan)(juan)(juan)三脈法解(jie)(jie)(jie)；卷(juan)(juan)(juan)(juan)四勞(lao)傷(shang)解(jie)(jie)(jie)；卷(juan)(juan)(juan)(juan)五(wu)至卷(juan)(juan)(juan)(juan)七雜(za)病解(jie)(jie)(jie)；卷(juan)(juan)(juan)(juan)八七竅解(jie)(jie)(jie)；卷(juan)(juan)(juan)(juan)九瘡瘍解(jie)(jie)(jie)；卷(juan)(juan)(juan)(juan)十婦人解(jie)(jie)(jie)。是一部包(bao)括中醫基本理論和(he)部分(fen)臨床醫學的(de)綜合性著作。

1749年(乾隆十四(si)年，己巳)，春節過后(hou)(hou)，黃元(yuan)御按自己的(de)(de)(de)“之”字治學(xue)方法(fa)，從黃帝、岐伯(bo)(bo)、張仲(zhong)(zhong)景和秦越人的(de)(de)(de)醫學(xue)觀點(dian)出(chu)發，撰(zhuan)寫一部進一步闡明《傷寒論(lun)》內(nei)在含義的(de)(de)(de)著作。這(zhe)種治學(xue)方法(fa)，非常有效，所以他(ta)很(hen)快(kuai)起草出(chu)《四(si)圣(sheng)懸樞》的(de)(de)(de)初稿，著重(zhong)分析了(le)“溫(wen)疫痘疹之義”。從二月(yue)(yue)開始著述(shu)《四(si)圣(sheng)心(xin)(xin)(xin)源(yuan)》，對“四(si)圣(sheng)”的(de)(de)(de)臨床見解(jie)和治法(fa)、方藥等各(ge)個方面(mian)進行全面(mian)系統(tong)地(di)論(lun)述(shu)。但擬出(chu)提(ti)綱，作出(chu)要目后(hou)(hou)，因為有事而隔(ge)斷了(le)。他(ta)在后(hou)(hou)來回憶這(zhe)個寫作的(de)(de)(de)開端的(de)(de)(de)想法(fa)時說：“醫有黃帝、岐伯(bo)(bo)、越人，仲(zhong)(zhong)景，四(si)圣(sheng)之事，爭光(guang)日月(yue)(yue)，人亡代革，薪(xin)火無傳。玉楸子憫后(hou)(hou)世作者不達其意(yi)，既解(jie)《傷寒》、《金匱》，乃(nai)于己巳二月(yue)(yue)作《四(si)圣(sheng)心(xin)(xin)(xin)源(yuan)》.《四(si)圣(sheng)心(xin)(xin)(xin)源(yuan)》充分反映出(chu)黃元(yuan)御的(de)(de)(de)學(xue)術思想特征(zheng)和醫學(xue)實踐經驗。

他(ta)(ta)的(de)學術(shu)思想源于“四圣(sheng)”，對(dui)臟府病理(li)、生理(li)的(de)認(ren)識，重視脾(pi)胃中(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)的(de)升降(jiang)合(he)宜(yi)。他(ta)(ta)指出：“人與天地(di)相(xiang)參也(ye)。陰陽(yang)肇基，爰(yuan)有(you)祖氣(qi)(qi)，祖氣(qi)(qi)者，人之(zhi)(zhi)太極也(ye)。”“祖氣(qi)(qi)之(zhi)(zhi)內(nei)，含(han)抱陰陽(yang)，陰陽(yang)之(zhi)(zhi)間，是謂中(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)。中(zhong)(zhong)者，土(tu)也(ye)，土(tu)分戊(wu)己(ji)，中(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)左旋，則(ze)為(wei)己(ji)土(tu)，中(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)右轉(zhuan)，則(ze)為(wei)戊(wu)土(tu)。戊(wu)土(tu)為(wei)胃，己(ji)土(tu)為(wei)脾(pi)。”他(ta)(ta)認(ren)為(wei)臟氣(qi)(qi)的(de)升降(jiang)功能(neng)都取決于中(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)，因此，主(zhu)張“中(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)之(zhi)(zhi)治(zhi)”。

他認(ren)為濕(shi)、寒是諸多病(bing)證(zheng)發(fa)病(bing)和病(bing)機(ji)的重要因(yin)素，因(yin)此治療方面著眼于(yu)(yu)“中(zhong)土(tu)”，制方常以(yi)泄水(shui)補火(huo)，扶陽(yang)(yang)抑陰為大法。他指出(chu)：“四維之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)，悉(xi)因(yin)于(yu)(yu)中(zhong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)。中(zhong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)者(zhe)，和濟(ji)水(shui)火(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)機(ji)，升(sheng)降金木(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)軸，道家謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)黃婆。”“胃主(zhu)降濁，脾主(zhu)升(sheng)清，濕(shi)則中(zhong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)不運(yun)，升(sheng)降反作，清陽(yang)(yang)下陷，濁陰上逆，人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衰老病(bing)死(si)，莫(mo)不由此。以(yi)故，醫家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藥，首在中(zhong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)。中(zhong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)在二土(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)交，土(tu)生于(yu)(yu)火(huo)而火(huo)死(si)于(yu)(yu)水(shui)，火(huo)盛則土(tu)燥，水(shui)盛則土(tu)濕(shi)。瀉水(shui)補火(huo)，扶陽(yang)(yang)抑陰，使中(zhong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)輪轉，清濁復位(wei)，卻病(bing)延年之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，莫(mo)妙于(yu)(yu)此矣。”

《四圣(sheng)心源》續成(cheng)后，黃元御回(hui)顧此書的(de)(de)(de)寫作過程，從1749年二月開始，到1752年完稿，前(qian)后四年的(de)(de)(de)時間(jian)(jian)內，沒有(you)安(an)排過專(zhuan)門的(de)(de)(de)撰(zhuan)著時間(jian)(jian)，也沒有(you)著述出一(yi)(yi)套完整的(de)(de)(de)書稿來。雖然(ran)以往多是窮愁(chou)的(de)(de)(de)境(jing)遇，但可惜的(de)(de)(de)是放走(zou)了(le)一(yi)(yi)些(xie)閑暇的(de)(de)(de)時間(jian)(jian)。盡管皇(huang)(huang)帝賜以“妙(miao)悟岐黃”稱譽，十分器重自(zi)己(ji)，但是自(zi)己(ji)卻不能依賴皇(huang)(huang)恩不思(si)進取。自(zi)己(ji)能在醫學(xue)研究上做出有(you)益(yi)貢獻的(de)(de)(de)時間(jian)(jian)已經有(you)限(xian)了(le)，應該嚴格要求自(zi)己(ji)，抓(zhua)緊時間(jian)(jian)，完成(cheng)對“四圣(sheng)”典籍的(de)(de)(de)注(zhu)釋(shi)和闡述。