周(zhou)邦(bang)彥（1057年—1121年），字美成，號清真(zhen)居(ju)士(shi)，錢塘（今浙江杭州）人(ren)，北宋著(zhu)名(ming)詞人(ren)。
少年(nian)時(shi)期(qi)個(ge)性比(bi)較(jiao)疏散，但相當喜歡(huan)讀書。宋神宗趙(zhao)頊(xu)元豐初，在(zai)汴(bian)京(jing)(jing)(jing)為太學生，寫了一篇《汴(bian)都賦(fu)》，描述當時(shi)汴(bian)京(jing)(jing)(jing)盛況，歌頌了新法，受(shou)到(dao)趙(zhao)頊(xu)的賞識，被提拔(ba)為太學正(zheng)。以(yi)(yi)后(hou)十馀年(nian)間，在(zai)外(wai)飄流，作過廬州（今(jin)安(an)徽(hui)合(he)肥市）教授(shou)、溧水（今(jin)江蘇(su)省）縣令等(deng)(deng)。宋哲宗趙(zhao)煦(xu)紹(shao)圣三(san)年(nian)（1096年(nian)）以(yi)(yi)后(hou)，又回到(dao)汴(bian)京(jing)(jing)(jing)，作過國子監(jian)主(zhu)簿、校書郎等(deng)(deng)官。宋徽(hui)宗趙(zhao)佶時(shi)，提舉(ju)大晟府(fu)（最高(gao)音樂機關），負責譜制詞曲(qu)，供奉(feng)朝廷。又外(wai)調順昌府(fu)、處(chu)州等(deng)(deng)地。后(hou)死于南京(jing)(jing)(jing)應天府(fu)（今(jin)河南商丘(qiu)）。
周邦彥精通音律，曾創作(zuo)(zuo)不少新詞(ci)(ci)調。作(zuo)(zuo)品多(duo)寫閨情、羈旅，也有詠物之作(zuo)(zuo)。格律謹嚴，語言曲麗精雅，長調尤善鋪敘。為(wei)后來格律詞(ci)(ci)派詞(ci)(ci)人所宗。作(zuo)(zuo)品在(zai)婉約詞(ci)(ci)人中(zhong)長期被尊為(wei)“正(zheng)宗”。舊(jiu)時詞(ci)(ci)論(lun)稱他(ta)為(wei)“詞(ci)(ci)家之冠”或“詞(ci)(ci)中(zhong)老杜”，是公認(ren)“負一代(dai)詞(ci)(ci)名”的詞(ci)(ci)人，在(zai)宋代(dai)影(ying)響甚大。有《清真居士(shi)集》，已佚，今存《片玉集》。
周邦彥是北宋(song)重(zhong)要作(zuo)家，詩、詞、文、賦無(wu)所(suo)不(bu)擅，但(dan)在他生(sheng)時(shi)即為他的詞名所(suo)掩(yan)，其文、其詩，多(duo)零落不(bu)傳，唯(wei)有年(nian)輕(qing)時(shi)所(suo)獻《汴都賦》，為當時(shi)所(suo)稱(cheng)。《宋(song)史》說他年(nian)少時(shi)“疏雋少檢(jian)”（生(sheng)活放(fang)浪，不(bu)守禮節），不(bu)為州里(li)推重(zhong)，而博涉百家之書。
元豐初，周邦彥到汴(bian)京。元豐六年（1084年）獻《汴(bian)都(dou)賦(fu)(fu)》，長(chang)七千字，宋神宗（趙(zhao)頊）見(jian)而(er)(er)異之(zhi)，召他到政(zheng)事堂，命李清臣在(zai)邇英閣(ge)朗誦(song)。賦(fu)(fu)中多(duo)古文奇(qi)字，李清臣多(duo)不識得(de)，只好讀其偏(pian)旁。這是(shi)一篇摹仿漢代(dai)《兩都(dou)賦(fu)(fu)》、《二京賦(fu)(fu)》的(de)(de)大(da)(da)賦(fu)(fu)，其規模也(ye)像漢賦(fu)(fu)。賦(fu)(fu)中用假(jia)設的(de)(de)人物“發(fa)微子”和(he)“衍流先生”的(de)(de)對話來逐步開展對于(yu)汴(bian)都(dou)描寫與頌揚，其間也(ye)表示贊許王安石的(de)(de)新政(zheng)，因而(er)(er)大(da)(da)獲(huo)賞識（這和(he)他后來的(de)(de)宦途(tu)坎坷很有關系，他與屬于(yu)舊(jiu)黨的(de)(de)蘇(su)門詞人不同，在(zai)政(zheng)治(zhi)上傾向(xiang)于(yu)變法的(de)(de)新黨）。
獻(xian)賦之舉(ju)傳(chuan)播之后(hou)，周邦彥名動天下，官職也(ye)自太學(xue)諸(zhu)生直升為太學(xue)正。但以(yi)后(hou)久不遷升。
宋神宗(zong)死(si)后(hou)，舊黨執(zhi)政，蘇門(men)諸君(jun)子紛(fen)紛(fen)回(hui)到(dao)朝廷(ting)，周邦彥則被(bei)排擠出京城，而(er)出任(ren)地方(fang)官，先(xian)任(ren)廬州（今(jin)安徽合肥）教授，后(hou)任(ren)溧水（今(jin)屬江蘇）知縣。
宋哲(zhe)(zhe)宗(zong)(zong)（趙煦）即位后，又調回汴京，哲(zhe)(zhe)宗(zong)(zong)命他再(zai)誦(song)《汴都(dou)賦》，以(yi)后一直(zhi)(zhi)(zhi)做京官，歷任秘書省正字、校書郎、考功(gong)員外郎、衛尉、宗(zong)(zong)正少卿兼議禮(li)局檢討(tao)。并以(yi)直(zhi)(zhi)(zhi)龍(long)圖閣(ge)出知河中(zhong)府(fu)（今(jin)山西永濟），知順昌(chang)府(fu)（今(jin)安徽(hui)(hui)阜陽）。改知隆德(de)府(fu)（今(jin)山西長治），遷官明(ming)州(zhou)（今(jin)浙江寧波），再(zai)度調回汴京，拜(bai)為秘書監(jian)，進徽(hui)(hui)猷閣(ge)待制，直(zhi)(zhi)(zhi)到(dao)徽(hui)(hui)宗(zong)(zong)（趙佶）時代(dai)提舉大(da)晟府(fu)（中(zhong)央音(yin)樂院）。
由(you)于(yu)不愿與蔡京奸黨合作，晚年又被逐出(chu)朝(chao)廷，到順昌（今(jin)安徽(hui)阜陽(yang)）、處州（今(jin)浙江(jiang)麗水）等地主官。徽(hui)宗(zong)宣和三年（1121年），病逝于(yu)南(nan)京（今(jin)河南(nan)商(shang)丘(qiu)）。
周(zhou)邦彥的集(ji)(ji)(ji)子有楊澤民、方千里、陳允(yun)平三家和詞(ci)(ci)(ci)(ci)。其詞(ci)(ci)(ci)(ci)集(ji)(ji)(ji)在宋代時已有單(dan)刻(ke)傳世，陳振孫《直(zhi)齋(zhai)書錄解題》卷(juan)二(er)(er)一(yi)著錄有《清(qing)(qing)真詞(ci)(ci)(ci)(ci)》2卷(juan)、《后集(ji)(ji)(ji)》1卷(juan)，曹杓注釋。現存周(zhou)邦彥詞(ci)(ci)(ci)(ci)集(ji)(ji)(ji)有二(er)(er)種(zhong)版本(ben)(ben)(ben)：一(yi)為《片玉集(ji)(ji)(ji)》10卷(juan)，宋陳元龍(long)集(ji)(ji)(ji)注，有《疆村叢書》本(ben)(ben)(ben)、《宛委別藏》本(ben)(ben)(ben)、《景印(yin)宋金(jin)元明詞(ci)(ci)(ci)(ci)》本(ben)(ben)(ben)；一(yi)為《清(qing)(qing)真集(ji)(ji)(ji)》2卷(juan)、集(ji)(ji)(ji)外詞(ci)(ci)(ci)(ci)1卷(juan)，有元刊本(ben)(ben)(ben)、汲古閣刊本(ben)(ben)(ben)、《四庫全書》本(ben)(ben)(ben)、王(wang)鵬運四印(yin)齋(zhai)刻(ke)本(ben)(ben)(ben)、西(xi)泠詞(ci)(ci)(ci)(ci)萃本(ben)(ben)(ben)。中華書局(ju)1981年出版有吳則虞校(xiao)(xiao)點本(ben)(ben)(ben)《清(qing)(qing)真集(ji)(ji)(ji)》，三聯書店香(xiang)港分店1985年出版羅(luo)忼烈《清(qing)(qing)真集(ji)(ji)(ji)箋注》。中華書局(ju)又于2002年出版孫虹等《清(qing)(qing)真集(ji)(ji)(ji)校(xiao)(xiao)注》，最切實用(yong)。《全宋詞(ci)(ci)(ci)(ci)》第二(er)(er)冊收其詞(ci)(ci)(ci)(ci)180余首(shou)。
周邦彥的文(wen)集(ji)(ji)有(you)(you)南宋樓(lou)鑰編(bian)的《清(qing)真(zhen)先生文(wen)集(ji)(ji)》二(er)十(shi)四卷(juan)，但元人(ren)編(bian)的《宋史(shi)·藝文(wen)志》集(ji)(ji)類(lei)所著(zhu)(zhu)錄(lu)《清(qing)真(zhen)居士集(ji)(ji)》只有(you)(you)十(shi)一(yi)卷(juan)。宋人(ren)有(you)(you)見其文(wen)者，陳師道(dao)說(shuo)：“美成(cheng)箋奏、雜著(zhu)(zhu)俱善(shan)，惜為詞(ci)掩。”（《古今(jin)詞(ci)話(hua)》）張端義說(shuo)：“美成(cheng)以(yi)(yi)(yi)詞(ci)行(xing)，當(dang)(dang)時(shi)皆稱之(zhi)(zhi)(zhi)。不知美成(cheng)文(wen)章大有(you)(you)可觀。惜以(yi)(yi)(yi)詞(ci)掩其文(wen)也。”（《貴耳(er)集(ji)(ji)》下）陳郁說(shuo)：“（美成(cheng)詩）自(zi)經(jing)史(shi)中(zhong)流(liu)出。當(dang)(dang)時(shi)以(yi)(yi)(yi)詩名家如晁補(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)、張耒皆自(zi)嘆(tan)以(yi)(yi)(yi)為不及(ji)。”（《藏一(yi)話(hua)腴(yu)》）周邦彥最初成(cheng)名之(zhi)(zhi)(zhi)作是《汴(bian)都(dou)(dou)賦》，樓(lou)鑰《清(qing)真(zhen)先生文(wen)集(ji)(ji)序》中(zhong)說(shuo)他(ta)“由諸生擢為學官，聲名一(yi)日震耀海內”。又(you)說(shuo)：“未幾(ji)，神宗(zong)上賓，公(gong)亦低(di)徊不自(zi)表彳暴(bao)。哲宗(zong)始置(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)館，徽宗(zong)又(you)列之(zhi)(zhi)(zhi)郎曹(cao)，皆以(yi)(yi)(yi)受知先帝之(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)，以(yi)(yi)(yi)一(yi)賦而得三朝之(zhi)(zhi)(zhi)眷(juan)”。《汴(bian)都(dou)(dou)賦》因為收在《皇朝文(wen)鑒》之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，流(liu)傳(chuan)至今(jin)。他(ta)的別的文(wen)章如《操縵錄(lu)》五卷(juan)，《清(qing)真(zhen)雜著(zhu)(zhu)》三卷(juan)，皆已不傳(chuan)。
周邦彥的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)集在(zai)(zai)元代即已(yi)散(san)佚。清初厲鶚等(deng)因編(bian)《宋(song)詩(shi)(shi)紀事》，輯得(de)(de)其(qi)佚詩(shi)(shi)六首(shou)。后丁立中(zhong)得(de)(de)六首(shou)，王國(guo)維(wei)得(de)(de)斷句詩(shi)(shi)二首(shou)。近人(ren)羅忼烈(lie)復從《永(yong)樂(le)大典》等(deng)書，多方搜輯，共(gong)得(de)(de)古(gu)近體(ti)詩(shi)(shi)三十四首(shou)。其(qi)中(zhong)如(ru)詠戰馬(ma)《天賜白》（七古(gu)）、詠古(gu)烈(lie)士《過羊角(jiao)哀左(zuo)伯桃墓》（五古(gu)），及其(qi)它(ta)古(gu)體(ti)詩(shi)(shi)，風骨凜然，絕無綺羅香(xiang)澤之氣，知(zhi)宋(song)代文人(ren)頗嚴詩(shi)(shi)詞之別，不(bu)在(zai)(zai)閨(gui)房作(zuo)(zuo)《生民》《清廟》之詩(shi)(shi)，懸“杏壇講學”之圖(tu)。但這也并不(bu)證明這些文人(ren)不(bu)關心國(guo)家(jia)大事、民生疾苦。近人(ren)論(lun)詞，有(you)的(de)(de)(de)以作(zuo)(zuo)品中(zhong)有(you)否(fou)反(fan)映(ying)當時(shi)社(she)會(hui)情(qing)況(kuang)為(wei)優劣(lie)標準，倒是證明這些批評家(jia)自己不(bu)知(zhi)道某一時(shi)代的(de)(de)(de)社(she)會(hui)風尚。須知(zhi)，宋(song)人(ren)在(zai)(zai)詩(shi)(shi)中(zhong)寫景、敘(xu)事、說(shuo)理、論(lun)道，就(jiu)是不(bu)談情(qing)說(shuo)愛，而在(zai)(zai)詞中(zhong)，則贊美女性，訴(su)相思，敘(xu)離恨。北(bei)宋(song)人(ren)一般不(bu)在(zai)(zai)詞中(zhong)反(fan)映(ying)社(she)會(hui)問題，直到南(nan)宋(song)，才在(zai)(zai)詞中(zhong)談論(lun)國(guo)家(jia)大事。因此(ci)，像周邦彥這樣(yang)一位言(yan)情(qing)圣手，在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)中(zhong)絕對看不(bu)到他在(zai)(zai)詞中(zhong)所表達的(de)(de)(de)情(qing)調與觀感，這就(jiu)很可(ke)以看出宋(song)代文人(ren)一般的(de)(de)(de)風尚。
周(zhou)邦(bang)彥是婉(wan)約(yue)詞(ci)之(zhi)集(ji)大成者，繼承前人，吸收(shou)提煉，發(fa)揚光大，為婉(wan)約(yue)詞(ci)的發(fa)展作出了(le)貢獻。“北宋婉(wan)約(yue)作家，周(zhou)最(zui)晚出，熏沐往哲(zhe)，涵泳時賢，集(ji)其大成”（唐(tang)圭璋《唐(tang)宋詞(ci)鑒賞(shang)詞(ci)典·前言》）。周(zhou)邦(bang)彥創出整飭字句的格律派之(zhi)風，使(shi)婉(wan)約(yue)詞(ci)在藝(yi)術(shu)上走(zou)向(xiang)高峰(feng)。
周(zhou)邦(bang)彥雖(sui)然早期也有潦倒奔走之(zhi)日(ri)，但(dan)仕途一(yi)直(zhi)處于上升狀態，逐(zhu)步做到知府(fu)，直(zhi)至成為(wei)宋徽(hui)宗(zong)設(she)立的(de)(de)大晟府(fu)的(de)(de)“音樂官(guan)員”，上寵下捧(peng)，過著舒適的(de)(de)“專業創作”生活(huo)；雖(sui)生逢(feng)北宋之(zhi)末(mo)，但(dan)國(guo)家破滅的(de)(de)慘(can)變(bian)發生在其身(shen)后。
身為婉(wan)約詞(ci)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)他(ta)，詞(ci)的(de)(de)(de)內容(rong)既被蘇軾翻(fan)新(xin)到極(ji)致，他(ta)必(bi)然(ran)要(yao)在(zai)藝(yi)術技(ji)巧上出奇制勝。他(ta)本(ben)人(ren)(ren)精(jing)音樂(le)，又搞過(guo)“專業(ye)創(chuang)作”，因(yin)此能精(jing)雕細琢，研音煉(lian)字，在(zai)審訂(ding)詞(ci)調方面做了(le)不(bu)少精(jing)密(mi)的(de)(de)(de)整(zheng)理(li)工作，擴展了(le)音樂(le)領域(yu)，在(zai)填(tian)詞(ci)技(ji)巧上有不(bu)少新(xin)創(chuang)舉。他(ta)更(geng)能自己度曲，創(chuang)造了(le)《六丑》等(deng)新(xin)詞(ci)牌。總之，他(ta)繼承了(le)柳永、秦觀等(deng)人(ren)(ren)成就，開了(le)格律(lv)詞(ci)派的(de)(de)(de)先河，為詞(ci)的(de)(de)(de)藝(yi)術形式作出了(le)貢獻。
周邦(bang)彥詞在藝(yi)術技巧上確實高出(chu)一籌。過去(qu)、現在、未來的景象相交錯，技法多變卻(que)又(you)前后照應，結構嚴密(mi)而又(you)委婉曲折。
他的(de)(de)詞，藝術形象(xiang)比(bi)較(jiao)豐(feng)滿，語言比(bi)較(jiao)秾麗。他善(shan)于精雕細琢，在雕琢中能(neng)時(shi)出新意，給人(ren)以比(bi)較(jiao)深刻的(de)(de)印象(xiang)。他還善(shan)于把古人(ren)詩句溶(rong)化(hua)到(dao)自己的(de)(de)詞作里，作到(dao)巧(qiao)妙自然(ran)。他的(de)(de)詞在藝術風格(ge)上具(ju)有渾厚、典(dian)麗、縝密的(de)(de)特色。其詞風對(dui)南(nan)宋(song)的(de)(de)史達祖、姜夔、吳(wu)文英、周密、張炎等產生(sheng)了很大的(de)(de)影響，“前收(shou)蘇(su)、秦之終，復開姜、史之始”（《白雨齋詞話》），開啟了南(nan)宋(song)之后的(de)(de)格(ge)律詞派，在詞史上具(ju)有極為(wei)重(zhong)要(yao)的(de)(de)地(di)位(wei)。
周邦(bang)彥(yan)的(de)詞(ci)(ci)作(zuo)，內容不(bu)外乎男(nan)女戀情(qing)、別愁(chou)離恨、人生哀怨等傳統題材，反(fan)映的(de)社會生活面(mian)不(bu)夠廣闊(kuo)。他(ta)的(de)成就主(zhu)要在于(yu)(yu)兼收并(bing)蓄(xu)，博采諸(zhu)家之所(suo)長，又摒棄(qi)它們的(de)弊端，引(yin)導詞(ci)(ci)的(de)創作(zuo)逐步走上富艷精工的(de)道路。在他(ta)的(de)詞(ci)(ci)中(zhong)，既有溫(wen)庭(ting)筠的(de)秾麗，韋(wei)莊的(de)清(qing)艷，又有馮延巳的(de)纏(chan)綿、李后(hou)主(zhu)的(de)深婉，也(ye)有晏殊的(de)蘊(yun)藉(jie)和歐陽修的(de)秀(xiu)逸。至于(yu)(yu)柳(liu)永(yong)的(de)鋪(pu)敘綿密乃(nai)至是淫冶惻艷以及蘇軾的(de)清(qing)曠豪達(da)，我們都能窺知一二(er)。同時，對(dui)于(yu)(yu)婉約(yue)詞(ci)(ci)和豪放詞(ci)(ci)的(de)某些缺點(dian)，他(ta)也(ye)盡量避(bi)免(mian)。因此，周邦(bang)彥(yan)的(de)詞(ci)(ci)深得后(hou)人贊賞，并(bing)產生了廣泛(fan)的(de)影(ying)響。
促進詞體聲律模式的進一步規范化、精密化
在(zai)北宋(song)，以蘇(su)軾為代表的(de)(de)(de)詞(ci)風(feng)在(zai)大力開拓(tuo)詞(ci)的(de)(de)(de)表現領域的(de)(de)(de)同時，又往往成(cheng)為“曲子中縛不(bu)住者”，表現出作(zuo)為文字作(zuo)品的(de)(de)(de)詞(ci)與(yu)(yu)音(yin)(yin)樂逐漸分離(li)的(de)(de)(de)趨(qu)向。而周邦彥(yan)(yan)卻是(shi)朝另(ling)一個方(fang)向發展，極端(duan)重(zhong)視詞(ci)與(yu)(yu)音(yin)(yin)樂的(de)(de)(de)配合，使詞(ci)的(de)(de)(de)聲律(lv)模式進一步規范化、精密化。應該說兩種方(fang)向各(ge)有其成(cheng)就。在(zai)任大晟(sheng)府提舉時，周邦彥(yan)(yan)以他的(de)(de)(de)音(yin)(yin)律(lv)知識(shi)并(bing)吸收民間(jian)樂工曲師的(de)(de)(de)經驗，搜集和審定了(le)前(qian)代與(yu)(yu)當時流行的(de)(de)(de)八十(shi)多種詞(ci)調(diao)，確定了(le)各(ge)詞(ci)調(diao)中每個字的(de)(de)(de)四聲，連同為仄(ze)聲的(de)(de)(de)上、去、入都不(bu)容混用，并(bing)創(chuang)制了(le)《六丑》、《華胥(xu)引(yin)》、《花(hua)犯》、《隔浦蓮(lian)近拍》等(deng)不(bu)少新(xin)調(diao)。他所作(zuo)的(de)(de)(de)詞(ci)，格律(lv)自然是(shi)十(shi)分嚴謹(jin)，如(ru)《繞佛閣·暗塵四斂》的(de)(de)(de)雙拽頭：
暗塵四斂(lian)，樓觀迥出，高映孤館。清漏將短，厭聞夜久簽(qian)聲(sheng)動書幔。桂華(hua)又滿，閑步露(lu)草(cao)，偏(pian)愛幽遠。花氣清婉(wan)，望中迤邐城陰(yin)度(du)河岸。
詞中“斂”字(zi)上(shang)、去通(tong)讀(du)，“迥”、“動”、“迤”三(san)字(zi)陽上(shang)作去，“出”清入作上(shang)，這樣每個字(zi)都合四(si)聲，讀(du)來抑揚變化而和諧(xie)婉轉(zhuan)，絕無(wu)吐音不順而顯得(de)拗口的(de)地(di)方。這種詞本身(shen)即富有音樂(le)美(mei)，同樂(le)曲(qu)能夠完美(mei)配(pei)合。所(suo)以，當時上(shang)至貴(gui)族、文士，下至樂(le)工、歌女，都愛唱周邦(bang)彥的(de)詞。
極講究“章法”，即整篇結構
自(zi)柳(liu)永(yong)以來，作長調的(de)人多了起來。但這類詞(ci)篇幅長，布(bu)局的(de)講究很費(fei)心思。而(er)不少人寫長調時，或(huo)是中(zhong)間填(tian)上些(xie)麗藻(zao)充數，或(huo)前緊(jin)后(hou)松，或(huo)為了一兩(liang)句佳句而(er)敷衍成篇。在這方面，柳(liu)永(yong)的(de)長處在善于(yu)井井有條地(di)展開(kai)鋪(pu)敘(xu)，蘇(su)軾(shi)的(de)長處在以奔放的(de)情(qing)緒一脈貫穿，而(er)周邦彥要比他們更講究章法，能精心地(di)把一首詞(ci)寫得(de)有張有弛，曲折回環。
如《蘭(lan)陵王(wang)·柳》，這(zhe)首詞三疊(die)三換頭，聲韻格律極復雜；而周邦彥寫來十分(fen)工穩(wen)妥(tuo)切，所(suo)以尤為樂師所(suo)愛。據(ju)毛(mao)開(kai)(kai)《樵隱筆錄》稱，直到南宋(song)初(chu)，還“都(dou)下盛行”，“西樓(lou)南瓦皆歌(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)‘渭城三疊(die)’。”其內容只是寫客(ke)中(zhong)送(song)別(bie)(bie)，抒發倦(juan)游之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)和(he)惜別(bie)(bie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)，而層次安排極富匠心。第(di)一(yi)節(jie)(jie)(jie)(jie)由眼前之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)引(yin)出(chu)回(hui)(hui)憶，再轉(zhuan)回(hui)(hui)自身，點明送(song)別(bie)(bie)主(zhu)題，接(jie)著又翻回(hui)(hui)到屢屢折柳送(song)客(ke)的(de)(de)(de)往事，開(kai)(kai)闔變(bian)化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，寫足了(le)客(ke)居京華的(de)(de)(de)百無聊賴；第(di)二(er)節(jie)(jie)(jie)(jie)起(qi)筆宕開(kai)(kai)，追(zhui)思舊(jiu)游，很(hen)快(kuai)以“又”字接(jie)上(shang)昨夜別(bie)(bie)宴(yan)場景(jing)(jing)，嘆息舊(jiu)交又少一(yi)人，然后(hou)借想象寫朋(peng)友(you)離去、彼此在相隔中(zhong)相望的(de)(de)(de)情(qing)(qing)景(jing)(jing)；第(di)三節(jie)(jie)(jie)(jie)以二(er)個短句起(qi)頭，在急(ji)促的(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏中(zhong)涌出(chu)一(yi)腔哀怨(yuan)，隨后(hou)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏放(fang)慢，描繪離舟去后(hou)斜(xie)陽日(ri)暮，自己猶徘徊(huai)不忍去的(de)(de)(de)情(qing)(qing)形，再展(zhan)開(kai)(kai)往日(ri)溫馨友(you)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)追(zhui)思，最后(hou)用(yong)“淚暗滴”的(de)(de)(de)現(xian)實收(shou)束。這(zhe)種反(fan)復回(hui)(hui)環、層層渲染的(de)(de)(de)章法，就像中(zhong)國的(de)(de)(de)古(gu)典園林藝術，曲折變(bian)化(hua)，避免了(le)一(yi)覽無余的(de)(de)(de)毛(mao)病。在周詞中(zhong)，如《瑞龍吟·章臺路(lu)》、《六丑·薔薇謝后(hou)作》等許多長(chang)調詞，大抵都(dou)有這(zhe)樣的(de)(de)(de)特(te)點。
重視語言的錘煉，做到既渾成自然，又精致工巧
這(zhe)表現于幾(ji)個(ge)方面：
一是他善于化用典故和前人詞(ci)句，能把它們融(rong)(rong)化在(zai)(zai)全篇中，顯得(de)天衣無縫(feng)，不留痕跡，所以張炎在(zai)(zai)《詞(ci)源》中說他“善于融(rong)(rong)化詩句”，“采唐詩，融(rong)(rong)化如(ru)自(zi)己(ji)者，乃其所長”。這種(zhong)例子(zi)很多(duo)，甚至像《西河·金陵懷古(gu)》隱括(kuo)了劉禹錫《石頭(tou)城》、《烏衣巷》兩首七絕和古(gu)樂府(fu)《石城樂》，卻(que)也寫(xie)得(de)非常完整流貫，沒有讓人覺突(tu)兀(wu)不自(zi)然(ran)的地方。
二是(shi)他在(zai)善于(yu)運(yun)用(yong)典雅(ya)語(yu)言的(de)(de)同時，也善于(yu)運(yun)用(yong)淺俗的(de)(de)口語(yu)和民(min)間(jian)俚語(yu)，如(ru)《萬(wan)里春(chun)》：
千紅萬(wan)翠，簇定清(qing)明天氣。為(wei)(wei)憐他、種種清(qing)香，好難為(wei)(wei)不醉。
我(wo)愛深如你，我(wo)心(xin)在、個人(ren)心(xin)里(li)。便相看、老卻(que)春風，莫無些歡意。
而(er)最難得的，是周邦彥(yan)無(wu)論用雅語還是俗語，都能(neng)夠化雅為俗，化俗為雅，使它們在一首詞中融為一個整體，不顯得突(tu)出礙眼。
三是他對(dui)事物的(de)(de)觀(guan)察很細膩，對(dui)意象的(de)(de)選擇很講究，所以語(yu)言的(de)(de)表現力很強，如《蘇幕遮(zhe)·燎沉香(xiang)》上(shang)闕(que)：
燎沉香，消溽暑(shu)。鳥雀呼(hu)晴，侵(qin)曉窺檐語。葉(xie)上初陽干宿雨(yu)，水面清圓，一(yi)一(yi)風荷舉(ju)。
后三句歷(li)來受人(ren)(ren)推崇，因(yin)為它傳神地描(miao)摹出了(le)雨后初(chu)晴的(de)(de)(de)清(qing)(qing)晨荷(he)葉在水面迎風挺立那種(zhong)動(dong)態的(de)(de)(de)、疏朗而秀拔(ba)的(de)(de)(de)風姿。“一一風荷(he)舉(ju)”讀(du)起來是很淺的(de)(de)(de)句子(zi)，實際(ji)每(mei)個(ge)字經過了(le)細心的(de)(de)(de)推敲。再如《玉(yu)樓春·桃溪不(bu)作從容住(zhu)》中(zhong)(zhong)“煙中(zhong)(zhong)列(lie)(lie)岫青(qing)無數，雁背夕(xi)陽紅欲暮”，在色彩的(de)(de)(de)渲(xuan)染和(he)空間的(de)(de)(de)布列(lie)(lie)上，可謂極工致精(jing)巧(qiao)(qiao)。總之，周邦彥(yan)的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)雖(sui)說(shuo)在題材和(he)情感內涵方面沒有提供更多的(de)(de)(de)新(xin)東西，但在藝術形(xing)式、技(ji)巧(qiao)(qiao)方面都(dou)堪稱北宋詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)又一個(ge)集大成者(zhe)(zhe)，為后人(ren)(ren)提供了(le)許多經驗。因(yin)此(ci)，南宋以后的(de)(de)(de)姜(jiang)夔、張炎(yan)、周密、吳文英等人(ren)(ren)都(dou)十分推重周邦彥(yan)，有人(ren)(ren)甚至稱他(ta)為“二百(bai)年來以樂府獨(du)步”（陳郁(yu)《藏一話(hua)腴》）。直(zhi)到(dao)清(qing)(qing)代的(de)(de)(de)常州詞(ci)(ci)派(pai)，還奉(feng)他(ta)為詞(ci)(ci)之“集大成者(zhe)(zhe)”，認為學(xue)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)最高境界，就是到(dao)達他(ta)的(de)(de)(de)“渾(hun)化(hua)”（周濟(ji)《宋四家詞(ci)(ci)選序》）。就連(lian)近代學(xue)者(zhe)(zhe)王國維，也把周邦彥(yan)比作“詞(ci)(ci)中(zhong)(zhong)老杜”（《清(qing)(qing)真先生(sheng)遺事》）。這說(shuo)明在詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)藝術形(xing)式和(he)語言技(ji)巧(qiao)(qiao)上，周邦彥(yan)確(que)有出色的(de)(de)(de)貢獻與深遠的(de)(de)(de)影響。
陳匪石(shi)：周邦彥集(ji)詞(ci)學(xue)之大成，前無古人(ren)，后無來(lai)者，凡兩宋之千門萬戶，清(qing)真一集(ji)，幾擅其全，世間早有定論矣(yi)。（《宋詞(ci)舉(ju)》）
陳廷焯(zhuo)：詞(ci)至(zhi)美成(cheng)，乃有(you)大宗。前收(shou)蘇(su)、秦之終，后開姜、史之始，自(zi)有(you)詞(ci)人以來，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)推為巨擘。（《白雨齋詞(ci)話》）
陳振孫：清真(zhen)詞多用唐人(ren)詩語，檃括入律(lv)，渾(hun)然天(tian)成(cheng)；長調尤(you)善鋪敘，富艷精工，詞人(ren)之甲乙(yi)也。（《直(zhi)齋書錄解題(ti)》卷二十(shi)）
陳郁：美(mei)成(cheng)自號清真，二百年來，以樂(le)府(fu)獨步。貴人、學(xue)士、市儇、妓女，皆(jie)知美(mei)成(cheng)詞為可愛。（《藏一話腴(yu)》）
劉肅：周美成以旁搜(sou)遠紹之才，寄情長短句，縝密典(dian)麗，流風可仰(yang)。其(qi)征辭引類(lei)，推古夸今，或借字用意，言言皆有來歷，真足冠冕詞林，歡(huan)筵歌席，率知崇(chong)愛。（陳元(yuan)龍(long)集(ji)注本(ben)《片玉集(ji)序(xu)》）
張炎：古(gu)之(zhi)樂(le)章、樂(le)府(fu)(fu)、樂(le)歌(ge)、樂(le)曲，皆出于雅正。粵自隋、唐(tang)以來，聲詩(shi)閑為長(chang)短句，至唐(tang)人(ren)則有(you)《尊(zun)前》、《花間》集。迄于崇寧(ning)，立(li)大晟府(fu)(fu)，命周美成(cheng)(cheng)諸(zhu)(zhu)人(ren)討論古(gu)音，審定古(gu)調(diao)。淪(lun)落之(zhi)后(hou)，少得存者，由此八十四調(diao)之(zhi)聲稍(shao)傳。而(er)美成(cheng)(cheng)諸(zhu)(zhu)人(ren)又復(fu)增演(yan)慢曲、引、近，或移宮換羽，為三(san)犯(fan)、四犯(fan)之(zhi)曲，按月律(lv)為之(zhi)，其(qi)曲遂繁。美成(cheng)(cheng)負一(yi)代詞(ci)名，所作之(zhi)詞(ci)，渾厚和雅，善于融化(hua)詩(shi)句，而(er)于音譜且閑有(you)未諧，可見(jian)其(qi)難矣。（《詞(ci)源》卷(juan)下）
沈義(yi)父：凡作詞當以清真為主。蓋清真最為知音，而無一點市井氣，下字運意，皆有法度，往往自(zi)唐、宋諸(zhu)賢詩(shi)句中(zhong)來，而不(bu)用經、史中(zhong)生硬(ying)字面(mian)，此所(suo)以為冠絕也。（《樂府(fu)指迷(mi)》）
彭(peng)孫(sun)遹：美成詞(ci)如(ru)十三女子(zi)，玉艷珠鮮，政未可以其軟媚而少(shao)之也。（《金粟(su)詞(ci)話》）
周濟：美成思力(li)，獨絕千(qian)古(gu)，如顏(yan)平(ping)原書，雖未臻兩(liang)晉(jin)，而唐初之(zhi)法，至此大備。后(hou)有作(zuo)者，莫能出其范圍矣(yi)。讀得(de)清(qing)真(zhen)(zhen)詞多，覺(jue)他人之(zhi)作(zuo)，都不十(shi)分經意。鉤(gou)勒之(zhi)妙，無如清(qing)真(zhen)(zhen)。他人一(yi)鉤(gou)勒便薄，清(qing)真(zhen)(zhen)愈鉤(gou)勒愈渾(hun)厚(hou)。（《介存(cun)齋論(lun)詞雜著(zhu)》）
戈載：清真之(zhi)詞(ci)，其意淡遠，其氣渾厚，其音(yin)節又(you)復(fu)精妍和雅，最為詞(ci)家之(zhi)正宗。（《宋七家詞(ci)選》）
劉熙載：周美(mei)成詞，或稱其無(wu)美(mei)不(bu)備。余謂論(lun)詞莫先論(lun)品。美(mei)成詞信富艷精工，只是(shi)當不(bu)得一個貞字。是(shi)以士大(da)夫不(bu)肯學之(zhi)，學之(zhi)則不(bu)知終日意(yi)縈何處矣。周美(mei)成律(lv)最(zui)精審，史邦卿句(ju)最(zui)警煉(lian)，然未得為君子(zi)之(zhi)詞者，周旨蕩而史意(yi)貪也。（《藝概(gai)》卷四）
馮煦：陳(chen)氏(shi)(shi)子龍曰(yue)(yue)(yue)：“以沉摯之(zhi)(zhi)(zhi)思，而(er)(er)出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)必淺近，使讀之(zhi)(zhi)(zhi)者驟(zou)遇之(zhi)(zhi)(zhi)如(ru)在(zai)耳目之(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)，久(jiu)誦(song)之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)得(de)雋(jun)永(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)趣，則用意(yi)難(nan)(nan)也(ye)。以儇(xuan)利之(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)(ci)，而(er)(er)制之(zhi)(zhi)(zhi)必工煉，使篇無(wu)累句，句無(wu)累字，圓潤明密(mi)，言如(ru)貫珠，則鑄詞(ci)(ci)難(nan)(nan)也(ye)。其(qi)為(wei)(wei)體(ti)也(ye)纖(xian)弱(ruo)，明珠翠羽，猶嫌其(qi)重，何(he)況龍鸞？必有(you)(you)鮮妍之(zhi)(zhi)(zhi)姿(zi)，而(er)(er)不(bu)(bu)藉粉澤(ze)，則設(she)色難(nan)(nan)也(ye)。其(qi)為(wei)(wei)境也(ye)婉媚，雖以驚露取(qu)妍，實(shi)貴含蓄不(bu)(bu)盡，時(shi)在(zai)低回唱嘆之(zhi)(zhi)(zhi)馀，則命篇難(nan)(nan)也(ye)。”張(zhang)氏(shi)(shi)綱孫曰(yue)(yue)(yue)：“結構(gou)天(tian)成，而(er)(er)中有(you)(you)艷(yan)語(yu)(yu)、雋(jun)語(yu)(yu)、奇語(yu)(yu)、豪語(yu)(yu)、苦(ku)語(yu)(yu)、癡語(yu)(yu)、沒要緊語(yu)(yu)，如(ru)巧匠運斤(jin)，毫無(wu)痕跡(ji)。”毛先舒曰(yue)(yue)(yue)：“北宋詞(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)盛也(ye)，其(qi)妙(miao)處不(bu)(bu)在(zai)豪快(kuai)而(er)(er)在(zai)高健(jian)(jian)，不(bu)(bu)在(zai)艷(yan)冶而(er)(er)在(zai)幽(you)咽。豪快(kuai)可(ke)以氣取(qu)，艷(yan)冶可(ke)以言工，高健(jian)(jian)幽(you)咽，則關乎神理，難(nan)(nan)可(ke)強也(ye)。”又曰(yue)(yue)(yue)：“言欲層深(shen)，語(yu)(yu)欲渾(hun)成。”諸(zhu)家所論(lun)，未嘗專(zhuan)屬一人，而(er)(er)求(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)兩宋，惟片(pian)玉、梅溪（指史(shi)達祖(zu)），足以備之(zhi)(zhi)(zhi)。周之(zhi)(zhi)(zhi)勝史(shi)，則又在(zai)渾(hun)之(zhi)(zhi)(zhi)一字，詞(ci)(ci)至于渾(hun)而(er)(er)無(wu)可(ke)復進矣。（《宋六十一家詞(ci)(ci)選》例言） ?
王國維(wei)：①美(mei)成(cheng)深遠之(zhi)致，不及(ji)歐(ou)、秦，唯言(yan)情體物，窮極工巧，故不失為第一流之(zhi)作(zuo)者(zhe)。但(dan)惟創調(diao)之(zhi)才(cai)(cai)多(duo)，創意之(zhi)才(cai)(cai)少耳。詞(ci)(ci)之(zhi)《雅》、《鄭》，在(zai)神不在(zai)貌。永叔(shu)、少游，雖(sui)作(zuo)艷語(yu)，終有品(pin)格(ge)，方之(zhi)美(mei)成(cheng)，便有淑女與倡伎之(zhi)別。（《人間詞(ci)(ci)話》卷上）②以宋(song)詞(ci)(ci)比唐(tang)詩(shi)，則東坡(po)似太白，歐(ou)、秦似摩詰，耆卿似樂天，方回、叔(shu)原則大(da)歷十子之(zhi)流，南(nan)宋(song)惟一稼軒可比昌(chang)黎，而(er)詞(ci)(ci)中老(lao)杜，非先(xian)生不可。讀先(xian)生之(zhi)詞(ci)(ci)，于文字之(zhi)外，須更(geng)味其(qi)音(yin)律。今其(qi)聲(sheng)雖(sui)亡，讀其(qi)詞(ci)(ci)者(zhe)，猶覺拗(ao)怒之(zhi)中，自饒和婉，曼聲(sheng)促節(jie)，繁會相(xiang)宣，清(qing)(qing)濁抑(yi)揚，轆轤(lu)交(jiao)往，兩(liang)宋(song)之(zhi)間，一人而(er)已。（《清(qing)(qing)真先(xian)生遺事》） ?
夏敬觀：耆(qi)卿（柳永）多平鋪直敘，清(qing)真特(te)變(bian)其法，一(yi)篇之中，回環往復，一(yi)唱三嘆。（《手評樂章集(ji)》）
夏孫(sun)桐：清真(zhen)詞(ci)平寫處(chu)與屯田（柳永）無(wu)異，至矯變處(chu)自開境界(jie)，其擇言(yan)之(zhi)雅(ya)，造句(ju)之(zhi)妙，非屯田所及也(ye)！（《清真(zhen)詞(ci)釋》引）
王易：殿北宋之(zhi)末，而(er)集其大成(cheng)，有二人焉：曰周邦彥、李清照。……美成(cheng)詞(ci)(ci)，誠(cheng)能匯前此晏、歐、秦(qin)、柳之(zhi)長，而(er)成(cheng)一大派；樹后此姜、史、吳、張之(zhi)鵠(hu)，而(er)開其大宗。（《詞(ci)(ci)曲史》）
葉嘉(jia)瑩(ying)：周邦彥(yan)是(shi)個結北開(kai)南的人(ren)物，他是(shi)集(ji)結了北宋的大成，而開(kai)拓了南宋先(xian)聲的人(ren)物。……他不是(shi)以感發取勝，變成了以思力(li)取勝了。（《唐(tang)宋詞(ci)十七講之(zhi)周邦彥(yan)》）
