周(zhou)邦彥(1057年—1121年),字美成(cheng),號清真(zhen)居士(shi),錢塘(今浙江杭州)人,北宋(song)著名詞人。
少年(nian)時期個性比較疏散,但(dan)相當(dang)喜歡(huan)讀書(shu)。宋(song)(song)神宗趙(zhao)(zhao)頊(xu)元豐初,在汴(bian)(bian)京為(wei)太學生(sheng),寫(xie)了一(yi)篇《汴(bian)(bian)都賦》,描(miao)述當(dang)時汴(bian)(bian)京盛況(kuang),歌(ge)頌(song)了新法,受到趙(zhao)(zhao)頊(xu)的賞識(shi),被提(ti)拔為(wei)太學正(zheng)。以后(hou)(hou)十馀年(nian)間,在外飄流,作過廬州(今安徽合肥市(shi))教授、溧(li)水(今江蘇省)縣令(ling)等(deng)。宋(song)(song)哲宗趙(zhao)(zhao)煦(xu)紹圣三年(nian)(1096年(nian))以后(hou)(hou),又回到汴(bian)(bian)京,作過國子(zi)監主簿、校書(shu)郎等(deng)官。宋(song)(song)徽宗趙(zhao)(zhao)佶時,提(ti)舉大晟府(最高音樂機關),負責譜制詞曲,供奉朝(chao)廷。又外調(diao)順昌府、處州等(deng)地。后(hou)(hou)死(si)于南京應天府(今河南商丘(qiu))。
周邦彥精(jing)通音律,曾創作不少新詞(ci)(ci)(ci)調。作品多寫(xie)閨情(qing)、羈(ji)旅(lv),也(ye)有詠物之作。格律謹嚴,語言曲(qu)麗精(jing)雅(ya),長(chang)調尤善鋪敘。為(wei)后來格律詞(ci)(ci)(ci)派詞(ci)(ci)(ci)人(ren)所宗。作品在婉約詞(ci)(ci)(ci)人(ren)中(zhong)長(chang)期被(bei)尊(zun)為(wei)“正宗”。舊時(shi)詞(ci)(ci)(ci)論(lun)稱他為(wei)“詞(ci)(ci)(ci)家之冠”或(huo)“詞(ci)(ci)(ci)中(zhong)老杜(du)”,是公認“負一代(dai)詞(ci)(ci)(ci)名”的(de)詞(ci)(ci)(ci)人(ren),在宋(song)代(dai)影響甚大。有《清真(zhen)居士集(ji)》,已佚,今存《片玉集(ji)》。
周邦彥(yan)是北(bei)宋(song)重要作家,詩、詞(ci)、文(wen)、賦無所不(bu)擅,但在他生時即為(wei)他的詞(ci)名所掩(yan),其文(wen)、其詩,多零(ling)落(luo)不(bu)傳,唯(wei)有年輕時所獻《汴都賦》,為(wei)當時所稱(cheng)。《宋(song)史》說(shuo)他年少時“疏雋少檢”(生活放浪,不(bu)守(shou)禮節),不(bu)為(wei)州里推重,而(er)博涉百家之書。
元豐初,周(zhou)邦彥到(dao)(dao)汴(bian)京。元豐六年(1084年)獻(xian)《汴(bian)都(dou)賦(fu)》,長七千字,宋(song)神宗(趙(zhao)頊)見(jian)而異之,召他到(dao)(dao)政(zheng)事(shi)堂,命李清臣在(zai)邇英(ying)閣(ge)朗誦。賦(fu)中多古文奇(qi)字,李清臣多不識得,只好(hao)讀其(qi)(qi)偏旁。這是一篇摹仿漢代(dai)《兩都(dou)賦(fu)》、《二(er)京賦(fu)》的(de)(de)大賦(fu),其(qi)(qi)規模也(ye)像漢賦(fu)。賦(fu)中用假設的(de)(de)人物(wu)“發(fa)微子”和“衍流(liu)先生(sheng)”的(de)(de)對話來(lai)逐步(bu)開展(zhan)對于汴(bian)都(dou)描(miao)寫與頌揚(yang),其(qi)(qi)間也(ye)表示贊許王安石的(de)(de)新政(zheng),因而大獲賞識(這和他后來(lai)的(de)(de)宦途(tu)坎坷很有關系,他與屬于舊黨(dang)的(de)(de)蘇門詞人不同,在(zai)政(zheng)治(zhi)上(shang)傾向于變法的(de)(de)新黨(dang))。
獻賦之舉傳播之后,周邦彥(yan)名動天下,官職也(ye)自太學諸生(sheng)直升(sheng)為太學正。但以(yi)后久不遷升(sheng)。
宋(song)神(shen)宗死后(hou)(hou),舊黨執政,蘇(su)(su)門諸君(jun)子紛紛回到朝廷,周邦彥則被排擠出京城,而(er)出任(ren)地(di)方官,先任(ren)廬州(zhou)(今安徽合肥)教(jiao)授,后(hou)(hou)任(ren)溧水(今屬江蘇(su)(su))知縣。
宋哲宗(趙(zhao)煦(xu))即位后(hou)(hou),又調回(hui)汴京,哲宗命他再誦《汴都賦》,以后(hou)(hou)一直做京官,歷任秘書(shu)(shu)省正字、校書(shu)(shu)郎、考功員外郎、衛(wei)尉、宗正少卿兼議(yi)禮局檢(jian)討(tao)。并(bing)以直龍(long)圖閣(ge)出知(zhi)河中府(fu)(今(jin)山(shan)西永(yong)濟),知(zhi)順昌府(fu)(今(jin)安徽阜陽)。改知(zhi)隆德府(fu)(今(jin)山(shan)西長治),遷(qian)官明州(今(jin)浙江寧波),再度(du)調回(hui)汴京,拜(bai)為秘書(shu)(shu)監(jian),進(jin)徽猷閣(ge)待制,直到徽宗(趙(zhao)佶)時代提(ti)舉大(da)晟(sheng)府(fu)(中央音樂院)。
由于(yu)不愿與蔡京奸黨合作,晚年(nian)又(you)被逐出朝廷,到(dao)順昌(今(jin)(jin)安徽(hui)阜陽(yang))、處州(今(jin)(jin)浙江麗水)等地主(zhu)官。徽(hui)宗宣(xuan)和三年(nian)(1121年(nian)),病逝于(yu)南京(今(jin)(jin)河南商丘)。
周邦彥的(de)集子有(you)楊(yang)澤(ze)民(min)、方千里(li)、陳允平三家和詞(ci)(ci)(ci)。其詞(ci)(ci)(ci)集在(zai)宋(song)代時已有(you)單刻傳世(shi),陳振孫(sun)(sun)《直(zhi)齋書錄解題》卷(juan)二一(yi)著錄有(you)《清(qing)真(zhen)詞(ci)(ci)(ci)》2卷(juan)、《后(hou)集》1卷(juan),曹(cao)杓(shao)注釋。現存周邦彥詞(ci)(ci)(ci)集有(you)二種版(ban)本(ben)(ben):一(yi)為《片(pian)玉集》10卷(juan),宋(song)陳元(yuan)龍集注,有(you)《疆(jiang)村叢書》本(ben)(ben)、《宛委別藏(zang)》本(ben)(ben)、《景印宋(song)金元(yuan)明詞(ci)(ci)(ci)》本(ben)(ben);一(yi)為《清(qing)真(zhen)集》2卷(juan)、集外詞(ci)(ci)(ci)1卷(juan),有(you)元(yuan)刊(kan)本(ben)(ben)、汲古閣刊(kan)本(ben)(ben)、《四庫全書》本(ben)(ben)、王鵬運四印齋刻本(ben)(ben)、西泠詞(ci)(ci)(ci)萃本(ben)(ben)。中華書局1981年出版(ban)有(you)吳則虞(yu)校(xiao)點本(ben)(ben)《清(qing)真(zhen)集》,三聯(lian)書店(dian)香港分店(dian)1985年出版(ban)羅忼烈《清(qing)真(zhen)集箋注》。中華書局又于2002年出版(ban)孫(sun)(sun)虹等《清(qing)真(zhen)集校(xiao)注》,最切實用。《全宋(song)詞(ci)(ci)(ci)》第(di)二冊收其詞(ci)(ci)(ci)180余(yu)首。
周邦(bang)彥的文(wen)集(ji)有南宋樓(lou)鑰(yao)編(bian)的《清真(zhen)先生文(wen)集(ji)》二十四(si)卷(juan),但元(yuan)人編(bian)的《宋史·藝文(wen)志(zhi)》集(ji)類所著(zhu)錄(lu)《清真(zhen)居(ju)士集(ji)》只有十一卷(juan)。宋人有見(jian)其文(wen)者,陳師道說(shuo)(shuo):“美(mei)成箋奏、雜(za)著(zhu)俱善(shan),惜(xi)為(wei)詞掩。”(《古(gu)今詞話》)張端義說(shuo)(shuo):“美(mei)成以(yi)(yi)(yi)詞行,當(dang)時皆稱之。不(bu)知(zhi)美(mei)成文(wen)章大有可觀。惜(xi)以(yi)(yi)(yi)詞掩其文(wen)也。”(《貴耳集(ji)》下)陳郁說(shuo)(shuo):“(美(mei)成詩)自經史中流出。當(dang)時以(yi)(yi)(yi)詩名家如(ru)晁補之、張耒皆自嘆以(yi)(yi)(yi)為(wei)不(bu)及。”(《藏(zang)一話腴》)周邦(bang)彥最初成名之作是《汴都賦》,樓(lou)鑰(yao)《清真(zhen)先生文(wen)集(ji)序》中說(shuo)(shuo)他(ta)“由諸生擢為(wei)學官,聲名一日震耀海內(nei)”。又說(shuo)(shuo):“未幾,神(shen)宗上(shang)賓(bin),公亦低徊不(bu)自表彳暴。哲宗始置之文(wen)館,徽宗又列之郎曹(cao),皆以(yi)(yi)(yi)受知(zhi)先帝(di)之故,以(yi)(yi)(yi)一賦而得(de)三朝(chao)之眷”。《汴都賦》因為(wei)收在《皇朝(chao)文(wen)鑒》之中,流傳(chuan)至今。他(ta)的別的文(wen)章如(ru)《操縵(man)錄(lu)》五卷(juan),《清真(zhen)雜(za)著(zhu)》三卷(juan),皆已(yi)不(bu)傳(chuan)。
周邦彥的(de)詩(shi)(shi)集在(zai)元代即已散佚。清初厲(li)鶚等因(yin)編《宋(song)(song)詩(shi)(shi)紀(ji)事》,輯得(de)其(qi)佚詩(shi)(shi)六(liu)首。后丁立中(zhong)(zhong)得(de)六(liu)首,王國維得(de)斷(duan)句詩(shi)(shi)二首。近人(ren)(ren)羅忼烈復從《永(yong)樂大典(dian)》等書,多方搜輯,共得(de)古(gu)近體詩(shi)(shi)三十四首。其(qi)中(zhong)(zhong)如詠(yong)戰馬《天賜白》(七古(gu))、詠(yong)古(gu)烈士《過羊(yang)角(jiao)哀左伯桃墓》(五古(gu)),及其(qi)它古(gu)體詩(shi)(shi),風骨凜(lin)然,絕無綺(qi)羅香澤之氣,知宋(song)(song)代文(wen)人(ren)(ren)頗嚴詩(shi)(shi)詞(ci)之別,不(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)閨(gui)房(fang)作《生民(min)》《清廟(miao)》之詩(shi)(shi),懸(xuan)“杏壇(tan)講學”之圖。但這(zhe)也并不(bu)(bu)(bu)(bu)證明這(zhe)些文(wen)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)關心國家(jia)大事、民(min)生疾苦。近人(ren)(ren)論詞(ci),有(you)的(de)以作品中(zhong)(zhong)有(you)否反映當(dang)時(shi)社(she)會情(qing)(qing)況為優(you)劣標準,倒是證明這(zhe)些批(pi)評家(jia)自己不(bu)(bu)(bu)(bu)知道某一(yi)時(shi)代的(de)社(she)會風尚(shang)。須知,宋(song)(song)人(ren)(ren)在(zai)詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)寫(xie)景(jing)、敘事、說理、論道,就是不(bu)(bu)(bu)(bu)談情(qing)(qing)說愛,而在(zai)詞(ci)中(zhong)(zhong),則贊美女性(xing),訴相思,敘離恨。北宋(song)(song)人(ren)(ren)一(yi)般(ban)不(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)詞(ci)中(zhong)(zhong)反映社(she)會問題,直到南宋(song)(song),才在(zai)詞(ci)中(zhong)(zhong)談論國家(jia)大事。因(yin)此,像周邦彥這(zhe)樣(yang)一(yi)位言情(qing)(qing)圣(sheng)手(shou),在(zai)他(ta)的(de)詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)絕對看不(bu)(bu)(bu)(bu)到他(ta)在(zai)詞(ci)中(zhong)(zhong)所表達的(de)情(qing)(qing)調(diao)與(yu)觀感,這(zhe)就很(hen)可(ke)以看出宋(song)(song)代文(wen)人(ren)(ren)一(yi)般(ban)的(de)風尚(shang)。
周邦(bang)彥是婉約(yue)詞之集大(da)成者,繼承前(qian)人,吸收提煉,發揚(yang)光大(da),為(wei)婉約(yue)詞的(de)發展作出(chu)了(le)貢獻。“北宋婉約(yue)作家,周最(zui)晚(wan)出(chu),熏沐(mu)往哲,涵(han)泳時賢,集其(qi)大(da)成”(唐圭璋《唐宋詞鑒賞詞典·前(qian)言(yan)》)。周邦(bang)彥創出(chu)整飭字句的(de)格律派之風,使婉約(yue)詞在藝(yi)術上走向高峰。
周邦彥雖然早期也(ye)有潦倒奔(ben)走之日,但仕途一直處(chu)于(yu)上升(sheng)狀態(tai),逐步做到知府,直至成為(wei)宋徽宗設立的(de)大晟府的(de)“音(yin)樂官員”,上寵下捧,過著舒適的(de)“專業創作”生活;雖生逢北宋之末,但國(guo)家破滅的(de)慘變(bian)發生在(zai)其身后(hou)。
身為婉約詞(ci)人的(de)他(ta)(ta)(ta),詞(ci)的(de)內容既被蘇軾翻新到極致,他(ta)(ta)(ta)必然要在(zai)藝術(shu)(shu)技(ji)巧上(shang)出奇制勝(sheng)。他(ta)(ta)(ta)本人精音樂,又搞過“專業創作”,因此能(neng)精雕細琢,研(yan)音煉(lian)字(zi),在(zai)審(shen)訂詞(ci)調方面做了(le)(le)(le)不少精密(mi)的(de)整理工作,擴(kuo)展了(le)(le)(le)音樂領域,在(zai)填詞(ci)技(ji)巧上(shang)有不少新創舉。他(ta)(ta)(ta)更能(neng)自己度曲(qu),創造了(le)(le)(le)《六丑》等新詞(ci)牌。總(zong)之,他(ta)(ta)(ta)繼(ji)承了(le)(le)(le)柳永(yong)、秦觀等人成就,開了(le)(le)(le)格律詞(ci)派的(de)先河,為詞(ci)的(de)藝術(shu)(shu)形式作出了(le)(le)(le)貢獻。
周邦彥詞在(zai)藝(yi)術技巧上(shang)確實高(gao)出一籌。過去(qu)、現在(zai)、未來的景象(xiang)相交(jiao)錯,技法多變(bian)卻又前(qian)后照應,結構(gou)嚴密(mi)而又委婉(wan)曲折。
他的(de)詞(ci)(ci),藝術形象比較豐(feng)滿,語言比較秾麗。他善于精雕(diao)細琢,在雕(diao)琢中能時出新(xin)意,給人(ren)以比較深刻的(de)印象。他還善于把古人(ren)詩句溶(rong)化(hua)到(dao)自己的(de)詞(ci)(ci)作里,作到(dao)巧妙自然。他的(de)詞(ci)(ci)在藝術風(feng)(feng)格上具(ju)有渾(hun)厚、典麗、縝(zhen)密(mi)的(de)特色。其詞(ci)(ci)風(feng)(feng)對南宋的(de)史達祖(zu)、姜夔、吳文英、周(zhou)密(mi)、張(zhang)炎等產生了很大的(de)影響,“前收(shou)蘇、秦(qin)之(zhi)終,復(fu)開姜、史之(zhi)始”(《白雨齋詞(ci)(ci)話》),開啟了南宋之(zhi)后(hou)的(de)格律詞(ci)(ci)派,在詞(ci)(ci)史上具(ju)有極為(wei)重要的(de)地位。
周邦(bang)彥(yan)的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)作(zuo),內容不外乎男女戀情(qing)、別愁離恨、人生哀怨等傳(chuan)統題(ti)材,反映的(de)(de)(de)(de)社會生活面不夠(gou)廣(guang)闊。他(ta)的(de)(de)(de)(de)成就(jiu)主要在于(yu)(yu)兼收并(bing)蓄,博采諸家之所長,又摒(bing)棄它們(men)的(de)(de)(de)(de)弊端,引導詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)逐步走上富(fu)艷(yan)精工(gong)的(de)(de)(de)(de)道路。在他(ta)的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)中,既(ji)有溫庭筠的(de)(de)(de)(de)秾麗,韋莊的(de)(de)(de)(de)清艷(yan),又有馮延(yan)巳的(de)(de)(de)(de)纏綿、李(li)后主的(de)(de)(de)(de)深婉(wan),也(ye)有晏殊的(de)(de)(de)(de)蘊藉和歐陽修的(de)(de)(de)(de)秀(xiu)逸。至于(yu)(yu)柳永的(de)(de)(de)(de)鋪敘綿密乃至是(shi)淫冶惻(ce)艷(yan)以及蘇(su)軾的(de)(de)(de)(de)清曠豪(hao)達,我(wo)們(men)都能窺知一(yi)二。同時,對于(yu)(yu)婉(wan)約詞(ci)(ci)和豪(hao)放詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)某些缺點,他(ta)也(ye)盡(jin)量避免(mian)。因此,周邦(bang)彥(yan)的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)深得(de)后人贊賞,并(bing)產生了廣(guang)泛的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。
促進詞體聲律模式的進一步規范化、精密化
在(zai)北宋,以蘇(su)軾為(wei)(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)詞(ci)風在(zai)大力開拓詞(ci)的(de)(de)(de)表現領域的(de)(de)(de)同(tong)時,又(you)往(wang)往(wang)成為(wei)(wei)“曲子中(zhong)縛不(bu)(bu)住者”,表現出作(zuo)為(wei)(wei)文字作(zuo)品的(de)(de)(de)詞(ci)與(yu)音樂逐漸分離的(de)(de)(de)趨向(xiang)。而周(zhou)邦(bang)彥(yan)卻是朝(chao)另(ling)一個(ge)(ge)方向(xiang)發展,極端重(zhong)視詞(ci)與(yu)音樂的(de)(de)(de)配合,使詞(ci)的(de)(de)(de)聲律(lv)模式進一步規范化、精密化。應該說兩種(zhong)方向(xiang)各有其成就。在(zai)任大晟府提舉時,周(zhou)邦(bang)彥(yan)以他的(de)(de)(de)音律(lv)知(zhi)識(shi)并吸收(shou)民(min)間樂工曲師的(de)(de)(de)經驗,搜集(ji)和審定(ding)了(le)(le)前代(dai)與(yu)當時流行的(de)(de)(de)八十(shi)多種(zhong)詞(ci)調(diao)(diao)(diao),確定(ding)了(le)(le)各詞(ci)調(diao)(diao)(diao)中(zhong)每個(ge)(ge)字的(de)(de)(de)四聲,連同(tong)為(wei)(wei)仄(ze)聲的(de)(de)(de)上、去(qu)、入都不(bu)(bu)容混用,并創制了(le)(le)《六丑》、《華胥引》、《花(hua)犯(fan)》、《隔浦(pu)蓮(lian)近拍(pai)》等不(bu)(bu)少(shao)新調(diao)(diao)(diao)。他所作(zuo)的(de)(de)(de)詞(ci),格(ge)律(lv)自然是十(shi)分嚴謹,如(ru)《繞佛(fo)閣(ge)·暗塵(chen)四斂(lian)》的(de)(de)(de)雙(shuang)拽頭:
暗(an)塵四斂,樓觀迥出,高映(ying)孤(gu)館。清漏將短,厭聞(wen)夜(ye)久簽聲動書幔。桂(gui)華又滿,閑步露草,偏(pian)愛幽遠(yuan)。花氣(qi)清婉,望(wang)中迤(yi)邐城陰度(du)河岸。
詞中“斂(lian)”字上、去(qu)通讀,“迥”、“動”、“迤”三字陽上作去(qu),“出”清入(ru)作上,這(zhe)樣每個字都合(he)(he)四(si)聲,讀來抑揚(yang)變化而和諧婉轉,絕無吐音(yin)不順而顯得(de)拗口的(de)地方(fang)。這(zhe)種詞本身即(ji)富(fu)有音(yin)樂美,同樂曲(qu)能夠完美配合(he)(he)。所(suo)以,當時上至(zhi)貴族、文(wen)士(shi),下至(zhi)樂工(gong)、歌女,都愛(ai)唱周邦彥的(de)詞。
極講究“章法”,即整篇結構
自(zi)柳(liu)永以來,作長調的(de)人(ren)多了(le)起來。但(dan)這(zhe)類詞(ci)篇(pian)幅(fu)長,布局(ju)的(de)講(jiang)究很(hen)費心思。而不(bu)少人(ren)寫長調時,或是中(zhong)間填上些(xie)麗藻充數(shu),或前緊(jin)后松,或為了(le)一兩句(ju)佳句(ju)而敷衍(yan)成篇(pian)。在(zai)這(zhe)方面,柳(liu)永的(de)長處(chu)(chu)在(zai)善(shan)于(yu)井井有(you)(you)條地(di)展開鋪敘(xu),蘇軾的(de)長處(chu)(chu)在(zai)以奔放(fang)的(de)情緒一脈貫穿,而周邦彥要比他們更(geng)講(jiang)究章法,能精心地(di)把一首詞(ci)寫得有(you)(you)張有(you)(you)弛(chi),曲折回環(huan)。
如《蘭陵王(wang)·柳》,這(zhe)首(shou)詞三疊三換頭(tou),聲韻格(ge)律極復(fu)(fu)雜;而(er)周邦彥寫來十(shi)分工穩妥(tuo)切,所以(yi)尤為樂師所愛。據(ju)毛(mao)開(kai)《樵隱筆錄》稱,直到南(nan)宋初,還“都下盛行”,“西樓南(nan)瓦(wa)皆歌(ge)之,謂(wei)之‘渭城三疊’。”其內容只是寫客(ke)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)送(song)(song)別,抒發倦游之情(qing)和(he)惜別之情(qing),而(er)層(ceng)次安(an)排極富(fu)匠心。第(di)一節(jie)由眼前之景引出(chu)回(hui)憶,再(zai)轉(zhuan)回(hui)自身,點明(ming)送(song)(song)別主(zhu)題,接(jie)著又翻(fan)回(hui)到屢屢折柳送(song)(song)客(ke)的(de)(de)(de)(de)往事,開(kai)闔變化之間,寫足(zu)了客(ke)居(ju)京華的(de)(de)(de)(de)百(bai)無(wu)聊賴;第(di)二節(jie)起筆宕開(kai),追思舊(jiu)游,很快(kuai)以(yi)“又”字接(jie)上昨夜別宴場景,嘆息舊(jiu)交又少(shao)一人,然后(hou)(hou)借想(xiang)象寫朋友(you)離去、彼此在相(xiang)(xiang)隔中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)相(xiang)(xiang)望的(de)(de)(de)(de)情(qing)景;第(di)三節(jie)以(yi)二個短(duan)句起頭(tou),在急促的(de)(de)(de)(de)節(jie)奏中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)涌出(chu)一腔(qiang)哀怨,隨后(hou)(hou)節(jie)奏放慢,描繪離舟去后(hou)(hou)斜(xie)陽日(ri)(ri)暮,自己猶(you)徘徊(huai)不忍去的(de)(de)(de)(de)情(qing)形,再(zai)展(zhan)開(kai)往日(ri)(ri)溫馨(xin)友(you)情(qing)的(de)(de)(de)(de)追思,最(zui)后(hou)(hou)用“淚暗滴”的(de)(de)(de)(de)現實(shi)收束(shu)。這(zhe)種反(fan)復(fu)(fu)回(hui)環、層(ceng)層(ceng)渲染的(de)(de)(de)(de)章法,就像中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)古典園林藝術,曲折變化,避免(mian)了一覽(lan)無(wu)余的(de)(de)(de)(de)毛(mao)病(bing)。在周詞中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),如《瑞(rui)龍吟·章臺路》、《六丑·薔薇謝(xie)后(hou)(hou)作》等許(xu)多長調詞,大(da)抵(di)都有這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)特點。
重視語言的錘煉,做到既渾成自然,又精致工巧
這表現(xian)于幾(ji)個方面:
一(yi)是他善于化用典(dian)故和(he)(he)前(qian)人詞句,能把它們融化在全篇中,顯得天衣無縫,不留痕跡,所以張炎在《詞源》中說他“善于融化詩句”,“采唐詩,融化如自(zi)己者,乃其所長”。這種例子很多(duo),甚至像《西(xi)河·金陵(ling)懷(huai)古(gu)》隱(yin)括了劉禹(yu)錫《石頭城(cheng)》、《烏衣巷》兩首七絕(jue)和(he)(he)古(gu)樂(le)府(fu)《石城(cheng)樂(le)》,卻也寫得非常(chang)完(wan)整(zheng)流貫,沒有讓人覺突兀不自(zi)然的(de)地方。
二是他在(zai)善于運(yun)用典雅(ya)語(yu)言(yan)的同時,也善于運(yun)用淺俗的口語(yu)和民間俚語(yu),如(ru)《萬里(li)春》:
千紅萬(wan)翠,簇定清明天氣。為(wei)憐他、種(zhong)種(zhong)清香,好難為(wei)不醉。
我愛深(shen)如(ru)你(ni),我心在、個人(ren)心里。便(bian)相看(kan)、老卻春風,莫無些(xie)歡(huan)意。
而最難(nan)得的,是周邦(bang)彥無論用雅語還是俗語,都能夠化雅為(wei)俗,化俗為(wei)雅,使它們在一(yi)首詞中融(rong)為(wei)一(yi)個整體(ti),不顯(xian)得突出礙眼。
三(san)是他對(dui)事物的(de)觀(guan)察(cha)很(hen)細膩,對(dui)意象的(de)選擇(ze)很(hen)講(jiang)究,所以語言的(de)表現(xian)力很(hen)強,如《蘇幕遮(zhe)·燎沉香》上闕:
燎沉香,消溽暑。鳥雀呼晴(qing),侵(qin)曉窺檐語。葉上初陽干宿(su)雨,水面(mian)清圓,一一風荷舉。
后(hou)(hou)三句歷來受人推崇(chong),因為(wei)(wei)它傳神地描摹出了雨(yu)后(hou)(hou)初晴(qing)的(de)(de)(de)(de)清晨荷葉在(zai)水面迎(ying)風(feng)(feng)(feng)挺立(li)那(nei)種動(dong)態的(de)(de)(de)(de)、疏朗而秀拔的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)姿。“一(yi)一(yi)風(feng)(feng)(feng)荷舉(ju)”讀起來是很淺的(de)(de)(de)(de)句子,實際(ji)每個字(zi)經(jing)過了細心的(de)(de)(de)(de)推敲。再如《玉樓春(chun)·桃溪不作從容住》中“煙中列岫青無數,雁背(bei)夕陽紅欲暮”,在(zai)色(se)彩的(de)(de)(de)(de)渲染和空間(jian)的(de)(de)(de)(de)布列上(shang),可謂極工致精巧。總之(zhi)(zhi),周邦(bang)(bang)彥的(de)(de)(de)(de)詞(ci)雖說(shuo)在(zai)題(ti)材和情感內(nei)涵(han)方(fang)面沒(mei)有(you)提供更多的(de)(de)(de)(de)新(xin)東西,但在(zai)藝(yi)術形式、技(ji)巧方(fang)面都堪稱北宋詞(ci)的(de)(de)(de)(de)又一(yi)個集大成者,為(wei)(wei)后(hou)(hou)人提供了許多經(jing)驗。因此,南宋以后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)姜夔(kui)、張炎、周密、吳文(wen)英等人都十分(fen)推重周邦(bang)(bang)彥,有(you)人甚至稱他為(wei)(wei)“二(er)百年來以樂府獨步(bu)”(陳郁《藏一(yi)話腴》)。直到清代的(de)(de)(de)(de)常州詞(ci)派(pai),還奉(feng)他為(wei)(wei)詞(ci)之(zhi)(zhi)“集大成者”,認為(wei)(wei)學詞(ci)的(de)(de)(de)(de)最(zui)高境界(jie),就(jiu)是到達他的(de)(de)(de)(de)“渾化”(周濟《宋四家詞(ci)選序》)。就(jiu)連近代學者王(wang)國維,也(ye)把周邦(bang)(bang)彥比作“詞(ci)中老杜”(《清真先生遺(yi)事》)。這說(shuo)明在(zai)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術形式和語言(yan)技(ji)巧上(shang),周邦(bang)(bang)彥確有(you)出色(se)的(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)與深(shen)遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。
陳匪石:周邦彥集(ji)(ji)詞學之(zhi)(zhi)大成,前無(wu)古人,后無(wu)來者,凡兩宋之(zhi)(zhi)千(qian)門萬(wan)戶,清真(zhen)一集(ji)(ji),幾擅其全,世間早(zao)有定論矣。(《宋詞舉》)
陳(chen)廷焯:詞至美成,乃有大宗(zong)。前收蘇、秦之(zhi)終(zhong),后開姜、史之(zhi)始,自(zi)有詞人以來,不得不推為巨擘(bo)。(《白雨齋詞話》)
陳(chen)振(zhen)孫:清真詞(ci)多用唐人詩語,檃(yin)括(kuo)入律(lv),渾然天成;長(chang)調尤善鋪敘(xu),富艷精工,詞(ci)人之甲乙也。(《直齋書錄解題》卷二(er)十)
陳郁:美成自(zi)號清(qing)真,二百年(nian)來(lai),以樂府(fu)獨步。貴人、學(xue)士、市(shi)儇(xuan)、妓女,皆知美成詞為(wei)可愛。(《藏一(yi)話腴》)
劉肅:周美成以旁(pang)搜遠紹之才,寄(ji)情長(chang)短句(ju),縝密典(dian)麗,流(liu)風可(ke)仰(yang)。其征辭引類,推古夸今,或借字(zi)用意,言(yan)言(yan)皆有來歷,真足冠(guan)冕(mian)詞林,歡筵歌席,率知(zhi)崇(chong)愛。(陳元龍集注(zhu)本《片玉集序(xu)》)
張炎:古之樂(le)章(zhang)、樂(le)府、樂(le)歌、樂(le)曲(qu),皆(jie)出于(yu)(yu)雅正。粵自隋(sui)、唐(tang)以來(lai),聲(sheng)詩閑(xian)為長短(duan)句,至唐(tang)人則(ze)有《尊(zun)前》、《花間》集。迄于(yu)(yu)崇寧(ning),立大晟(sheng)府,命周美(mei)成諸人討(tao)論古音,審(shen)定古調。淪落(luo)之后,少得(de)存者,由此八十四(si)調之聲(sheng)稍傳。而美(mei)成諸人又(you)復增(zeng)演慢曲(qu)、引(yin)、近,或(huo)移宮換羽,為三犯、四(si)犯之曲(qu),按月律為之,其(qi)曲(qu)遂繁。美(mei)成負(fu)一代詞(ci)(ci)名(ming),所作(zuo)之詞(ci)(ci),渾厚和雅,善于(yu)(yu)融化詩句,而于(yu)(yu)音譜(pu)且(qie)閑(xian)有未(wei)諧,可(ke)見其(qi)難矣(yi)。(《詞(ci)(ci)源》卷下(xia))
沈(shen)義父(fu):凡(fan)作詞當以清真為(wei)(wei)主。蓋清真最(zui)為(wei)(wei)知音,而無一點市井氣,下字(zi)運意,皆有法度,往往自唐、宋諸賢詩(shi)句中來,而不(bu)用經、史中生硬字(zi)面,此所以為(wei)(wei)冠(guan)絕(jue)也。(《樂府(fu)指迷》)
彭孫遹:美(mei)成詞如十三(san)女子,玉(yu)艷珠鮮(xian),政(zheng)未可以其軟媚而少(shao)之也。(《金粟詞話》)
周濟:美成思力(li),獨絕千古,如顏平原書,雖未臻(zhen)兩晉(jin),而唐(tang)初之法,至此大備。后(hou)有(you)作(zuo)者,莫能出(chu)其范圍(wei)矣。讀(du)得清(qing)(qing)(qing)真(zhen)詞(ci)(ci)多,覺他(ta)(ta)人(ren)之作(zuo),都(dou)不十分經意。鉤勒(le)(le)之妙,無如清(qing)(qing)(qing)真(zhen)。他(ta)(ta)人(ren)一(yi)鉤勒(le)(le)便薄,清(qing)(qing)(qing)真(zhen)愈鉤勒(le)(le)愈渾厚。(《介(jie)存齋論(lun)詞(ci)(ci)雜著》)
戈載(zai):清真之詞,其(qi)意淡遠,其(qi)氣渾(hun)厚,其(qi)音節又復(fu)精(jing)妍和雅,最為(wei)詞家(jia)之正(zheng)宗。(《宋七家(jia)詞選》)
劉熙載:周(zhou)美成詞(ci),或(huo)稱(cheng)其無美不(bu)備。余謂(wei)論詞(ci)莫先論品。美成詞(ci)信富艷精(jing)工,只(zhi)是當不(bu)得一(yi)個貞(zhen)字。是以士大夫不(bu)肯學(xue)之(zhi),學(xue)之(zhi)則不(bu)知(zhi)終(zhong)日意(yi)縈何處矣。周(zhou)美成律最精(jing)審,史(shi)邦卿句最警煉,然未得為君子之(zhi)詞(ci)者,周(zhou)旨(zhi)蕩而史(shi)意(yi)貪也。(《藝概》卷四)
馮(feng)煦:陳氏子(zi)龍曰:“以(yi)(yi)沉摯之(zhi)(zhi)(zhi)思,而(er)(er)出之(zhi)(zhi)(zhi)必(bi)淺近,使讀之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)驟(zou)遇之(zhi)(zhi)(zhi)如在(zai)耳目之(zhi)(zhi)(zhi)前,久誦之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)得雋永之(zhi)(zhi)(zhi)趣,則(ze)用意(yi)難(nan)(nan)也(ye)(ye)。以(yi)(yi)儇利之(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci),而(er)(er)制(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)必(bi)工煉,使篇無累句,句無累字(zi),圓潤(run)明密,言(yan)(yan)如貫珠(zhu),則(ze)鑄詞(ci)難(nan)(nan)也(ye)(ye)。其(qi)為(wei)體也(ye)(ye)纖弱(ruo),明珠(zhu)翠羽,猶嫌其(qi)重,何況龍鸞(luan)?必(bi)有(you)鮮妍(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)姿,而(er)(er)不(bu)藉粉(fen)澤,則(ze)設色難(nan)(nan)也(ye)(ye)。其(qi)為(wei)境也(ye)(ye)婉媚,雖以(yi)(yi)驚露取妍(yan),實貴含(han)蓄不(bu)盡,時在(zai)低(di)回唱嘆(tan)之(zhi)(zhi)(zhi)馀,則(ze)命(ming)篇難(nan)(nan)也(ye)(ye)。”張氏綱孫曰:“結構天(tian)成,而(er)(er)中有(you)艷(yan)語(yu)、雋語(yu)、奇語(yu)、豪語(yu)、苦語(yu)、癡(chi)語(yu)、沒要緊(jin)語(yu),如巧匠運斤,毫無痕(hen)跡。”毛(mao)先舒曰:“北宋詞(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)盛也(ye)(ye),其(qi)妙處不(bu)在(zai)豪快而(er)(er)在(zai)高(gao)健(jian),不(bu)在(zai)艷(yan)冶而(er)(er)在(zai)幽(you)咽。豪快可(ke)以(yi)(yi)氣取,艷(yan)冶可(ke)以(yi)(yi)言(yan)(yan)工,高(gao)健(jian)幽(you)咽,則(ze)關乎神理(li),難(nan)(nan)可(ke)強也(ye)(ye)。”又(you)曰:“言(yan)(yan)欲(yu)層深,語(yu)欲(yu)渾成。”諸家所論,未嘗(chang)專(zhuan)屬(shu)一人,而(er)(er)求之(zhi)(zhi)(zhi)兩宋,惟片玉(yu)、梅溪(指(zhi)史(shi)達(da)祖),足以(yi)(yi)備之(zhi)(zhi)(zhi)。周之(zhi)(zhi)(zhi)勝(sheng)史(shi),則(ze)又(you)在(zai)渾之(zhi)(zhi)(zhi)一字(zi),詞(ci)至于渾而(er)(er)無可(ke)復(fu)進矣(yi)。(《宋六十一家詞(ci)選》例言(yan)(yan)) ?
王國維:①美成深遠之(zhi)致,不(bu)(bu)及歐、秦,唯言(yan)情(qing)體物,窮極工巧,故(gu)不(bu)(bu)失為(wei)第一(yi)流之(zhi)作者。但惟(wei)創(chuang)調之(zhi)才多,創(chuang)意之(zhi)才少耳。詞之(zhi)《雅》、《鄭》,在神(shen)不(bu)(bu)在貌。永叔、少游(you),雖作艷語,終有(you)品格,方之(zhi)美成,便有(you)淑(shu)女與倡伎之(zhi)別。(《人(ren)間(jian)詞話》卷上)②以(yi)宋(song)詞比唐(tang)詩,則(ze)東坡似(si)太白,歐、秦似(si)摩(mo)詰,耆卿似(si)樂天,方回、叔原則(ze)大歷(li)十子之(zhi)流,南(nan)宋(song)惟(wei)一(yi)稼(jia)軒可比昌黎,而詞中老杜,非(fei)先(xian)(xian)生不(bu)(bu)可。讀先(xian)(xian)生之(zhi)詞,于(yu)文字之(zhi)外,須更味(wei)其(qi)音律。今其(qi)聲雖亡,讀其(qi)詞者,猶覺拗怒之(zhi)中,自饒和婉,曼聲促節,繁(fan)會相宣(xuan),清濁抑揚,轆(lu)轤交往,兩宋(song)之(zhi)間(jian),一(yi)人(ren)而已(yi)。(《清真先(xian)(xian)生遺(yi)事》) ?
夏敬觀(guan):耆卿(柳永)多平鋪直敘,清真特變(bian)其法,一(yi)篇之中,回環往復(fu),一(yi)唱三(san)嘆。(《手評樂(le)章(zhang)集》)
夏(xia)孫桐(tong):清真詞平寫處(chu)與屯田(柳永)無異,至(zhi)矯變處(chu)自開境界,其擇言之雅(ya),造句之妙,非屯田所(suo)及也!(《清真詞釋》引)
王易:殿北宋之(zhi)(zhi)末,而(er)集其大(da)成,有二人焉(yan):曰周邦(bang)彥、李清照。……美成詞,誠能匯前(qian)此晏、歐、秦、柳之(zhi)(zhi)長,而(er)成一大(da)派;樹后(hou)此姜(jiang)、史、吳(wu)、張之(zhi)(zhi)鵠,而(er)開其大(da)宗。(《詞曲史》)
葉(xie)嘉瑩:周邦彥是(shi)個結北(bei)開南的(de)人物(wu)(wu),他是(shi)集(ji)結了(le)(le)北(bei)宋的(de)大成(cheng),而(er)開拓(tuo)了(le)(le)南宋先聲的(de)人物(wu)(wu)。……他不是(shi)以感發取勝(sheng)(sheng),變(bian)成(cheng)了(le)(le)以思力取勝(sheng)(sheng)了(le)(le)。(《唐宋詞(ci)十七講之周邦彥》)