王沂(yi)孫(sun),漢族,生(sheng)于會(hui)稽(今浙江(jiang)紹興),南宋末年(nian)(nian)著名(ming)詞人(ren)。王沂(yi)孫(sun)生(sheng)年(nian)(nian)在周密之(zhi)后,張(zhang)炎(yan)之(zhi)前。據其《淡黃柳》詞題(ti),沂(yi)孫(sun)于咸淳十年(nian)(nian)(1274),與周密別(bie)于孤山(shan)。次年(nian)(nian),周密游會(hui)稽,相會(hui)一月(yue)。景炎(yan)元(yuan)年(nian)(nian)(1276)冬,周密自剡還會(hui)稽,二人(ren)又復聚(ju)別(bie)。景炎(yan)三年(nian)(nian)(1278)在越與李彭老、仇(chou)遠(yuan)、張(zhang)炎(yan)等賦(fu)《天香(xiang)》諸調,編為(wei)《樂府補題(ti)》一卷(juan)。至元(yuan)二十三年(nian)(nian)(1286),沂(yi)孫(sun)在杭,與徐天佑、戴表元(yuan)、周密等十四人(ren)宴集于楊氏池堂。二十四年(nian)(nian),周密得《保母貼》,王沂(yi)孫(sun)題(ti)詩,在趙孟奚谷(gu)丁亥(hai)(1287)八月(yue)跋之(zhi)后,鮮(xian)于樞戊子(1288)再(zai)觀(guan)之(zhi)前。
夏承燾《周草窗年(nian)譜》云:“沂(yi)孫殆少于(yu)(yu)草窗,長(chang)于(yu)(yu)仇遠,若生于(yu)(yu)淳佑(you)、寶佑(you)間,卒年(nian)才四十左(zuo)右耳(er)。”
天香·龍涎香,花犯(fan)·苔梅
露(lu)華·碧桃,露(lu)華·晚寒佇立
南(nan)浦·春(chun)水(shui),南(nan)浦·前題(ti)
聲聲慢·催雪,高陽臺(tai)·紙被
疏(shu)影·詠梅影,無悶·雪意
眉(mei)嫵·新月(yue),水龍吟(yin)·牡丹
水龍吟·海棠,水龍吟·落葉
水(shui)龍吟·白蓮,水(shui)龍吟·前題
綺羅(luo)(luo)香·秋(qiu)思,綺羅(luo)(luo)香·紅葉(xie)
綺羅香(xiang)·前題,齊天樂·螢
齊天樂(le)·蟬,齊天樂(le)·前題
齊天(tian)樂·贈秋崖道(dao)人西歸,齊天(tian)樂·四(si)明(ming)別(bie)友(you)
一(yi)萼紅·石屋探(tan)梅,一(yi)萼紅·初春懷舊
一(yi)萼紅·丙(bing)午春赤城山中題花光卷(juan),一(yi)萼紅·紅梅
一萼紅·前題,慶清朝·榴(liu)花(hua)
三姝媚(mei)·次周公(gong)謹故(gu)京(jing)送別韻,三姝媚(mei)·櫻桃
慶宮(gong)春·水仙(xian)花,高陽臺·殘冬(dong)梅酸
高陽(yang)臺·陳君衡游未(wei)還,周(zhou)(zhou)公謹有懷人之(zhi)賦(fu),倚(yi)歌(ge)和之(zhi)高陽(yang)臺·和周(zhou)(zhou)草窗寄越(yue)中(zhong)諸友韻
掃花(hua)游·秋(qiu)聲,掃花(hua)游·綠陰(yin)
掃花游·前(qian)題(ti)·卷簾翠濕,掃花游·前(qian)題(ti)·滿庭嫩碧
鎖窗寒(han)·春思,鎖窗寒(han)·春寒(han)
鎖窗寒·出(chu)谷鶯(ying)遲(chi),應天長·疏簾(lian)蝶粉(fen)
八六子(zi)·掃芳林,摸魚兒(er)·洗芳林
摸(mo)魚兒·莼,聲(sheng)聲(sheng)慢·啼塑門靜
聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)慢(man)·高寒戶牖,聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)慢(man)·迎門高客
長亭怨慢(man)·重(zhong)過中庵故(gu)園(yuan),以上見(jian)《四印齋所刻詞》,本(ben)《花外集》
醉蓬萊(lai)·歸(gui)故山,法(fa)曲(qu)獻仙音·聚景(jing)亭梅次(ci)草窗韻(yun)
醉落(luo)魄·小窗銀燭,西江月(yue)·為趙元父賦《雪(xue)梅圖(tu)》
踏(ta)莎行·題草窗(chuang)詞卷,淡(dan)黃(huang)柳(liu)·花邊短(duan)笛
望梅·晝閑人寂,金盞(zhan)子(zi)·雨葉(xie)吟蟬
更漏子·日銜山(shan),錦(jin)堂春(chun)·七夕
錦(jin)堂(tang)春·中秋,青(qing)房并蒂蓮·醉(zui)凝(ning)眸
如夢(meng)令·妾似春蠶抽縷
王(wang)沂(yi)孫(sun)(sun)現存(cun)的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)雖只有64首,但(dan)成就(jiu)很大(da),后(hou)人(ren)評價很高(gao),尤其(qi)是(shi)(shi)清中(zhong)葉以后(hou)的(de)(de)(de)(de)常(chang)州詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)派(pai),更是(shi)(shi)對其(qi)推崇備至(zhi)。如陳廷焯《白雨(yu)齋(zhai)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)話》評云(yun)(yun)(yun):“碧(bi)(bi)山(shan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)觀其(qi)全(quan)體,固自(zi)高(gao)絕(jue),即于一字一句間(jian)求(qiu)之,亦無不工(gong)雅。”又(you)云(yun)(yun)(yun):“詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)法之密,無過清真(周(zhou)邦彥)。詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)格(ge)之高(gao),無過白石(姜夔(kui))。詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)味之厚,無過碧(bi)(bi)山(shan)(王(wang)沂(yi)孫(sun)(sun))。詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)壇(tan)三絕(jue)也(ye)!”(在(zai)(zai)王(wang)沂(yi)孫(sun)(sun)64首詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)作(zuo)中(zhong),詠(yong)物詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)就(jiu)有30多(duo)(duo)(duo)首,這些(xie)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)作(zuo)以凄冷凝重(zhong)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感、思(si)筆雙絕(jue)的(de)(de)(de)(de)技(ji)巧以及幽(you)約悱惻的(de)(de)(de)(de)風格(ge),代(dai)表了碧(bi)(bi)山(shan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)最(zui)高(gao)成就(jiu),《白雨(yu)齋(zhai)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)話》對碧(bi)(bi)山(shan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)議(yi)論(lun)也(ye)多(duo)(duo)(duo)是(shi)(shi)就(jiu)其(qi)詠(yong)物詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)而(er)發。)周(zhou)濟《介(jie)存(cun)齋(zhai)論(lun)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)雜(za)著》云(yun)(yun)(yun):“中(zhong)仙最(zui)多(duo)(duo)(duo)故國之感,故著力(li)不多(duo)(duo)(duo),天分(fen)高(gao)絕(jue),所(suo)謂意能尊體也(ye)。”又(you)在(zai)(zai)《宋四家詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)選(xuan)目(mu)錄(lu)敘論(lun)》云(yun)(yun)(yun):“詠(yong)物最(zui)爭(zheng)托意,隸事(shi)處(chu)以意貫串(chuan),深化無痕,碧(bi)(bi)山(shan)勝場(chang)也(ye)。”他在(zai)(zai)《宋四家詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)選(xuan)》中(zhong)不但(dan)將(jiang)王(wang)沂(yi)孫(sun)(sun)與周(zhou)邦彥、辛棄疾、吳文英并列為(wei)宋代(dai)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)之冠,而(er)且(qie)又(you)倡為(wei)“問涂碧(bi)(bi)山(shan)”之說。實(shi)事(shi)求(qiu)是(shi)(shi)地講,王(wang)沂(yi)孫(sun)(sun)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)藝術技(ji)巧確(que)實(shi)比較(jiao)高(gao)明,將(jiang)詠(yong)物詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)表現藝術推進了一大(da)步(bu),但(dan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)境(jing)狹窄,詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)旨隱晦,這也(ye)是(shi)(shi)一大(da)缺(que)陷。至(zhi)于情(qing)調(diao)低沉,情(qing)思(si)缺(que)乏(fa)深度和力(li)度,則(ze)是(shi)(shi)與他同期同派(pai)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)的(de)(de)(de)(de)通病。
王(wang)沂孫(sun)(sun)身處(chu)南宋后(hou)期(qi)(qi),而這(zhe)一(yi)特定歷史時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)詞(ci)(ci)人(ren)放棄(qi)了(le)(le)對(dui)社會題材的(de)(de)關懷,表現出(chu)對(dui)心(xin)靈世界的(de)(de)省視(shi)與表述的(de)(de)更加(jia)專注。羈旅(lv)行役之(zhi)累,世態炎涼之(zhi)感,情(qing)(qing)感遭遇之(zhi)苦,都(dou)(dou)使詞(ci)(ci)人(ren)敏感的(de)(de)心(xin)靈震蕩吟唱。這(zhe)一(yi)時(shi)期(qi)(qi)最引(yin)人(ren)注目(mu)的(de)(de)是(shi)大量的(de)(de)詠物(wu)(wu)詞(ci)(ci),其(qi)體物(wu)(wu)工細(xi),將緬邈的(de)(de)深(shen)情(qing)(qing)融入其(qi)中(zhong)(zhong),幾乎所(suo)有后(hou)期(qi)(qi)詞(ci)(ci)人(ren)都(dou)(dou)成為(wei)詠物(wu)(wu)詞(ci)(ci)的(de)(de)高(gao)(gao)手,這(zhe)是(shi)其(qi)它階段(duan)里的(de)(de)詞(ci)(ci)人(ren)所(suo)不(bu)能并(bing)駕比肩的(de)(de)現象。而王(wang)沂孫(sun)(sun)的(de)(de)詠物(wu)(wu)詞(ci)(ci)更是(shi)這(zhe)方面的(de)(de)代(dai)表,他(ta)雖做了(le)(le)元(yuan)朝的(de)(de)官(guan),心(xin)理卻很復雜(za),在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)詞(ci)(ci)中(zhong)(zhong),有許多是(shi)寫(xie)故(gu)國之(zhi)思的(de)(de)。只是(shi)這(zhe)種情(qing)(qing)緒,并(bing)不(bu)是(shi)簡單(dan)地表現為(wei)對(dui)宋王(wang)朝的(de)(de)懷念(nian)或民族意識(shi),而是(shi)同(tong)世事(shi)無常(chang)、興亡盛衰不(bu)由(you)人(ren)意的(de)(de)滄桑感融合在(zai)(zai)一(yi)起,同(tong)時(shi)又滲透了(le)(le)個人(ren)在(zai)(zai)歷史巨變中(zhong)(zhong)無可奈何、只能聽任擺布的(de)(de)凄涼感。在(zai)(zai)寫(xie)作(zuo)手法上,他(ta)比周密(mi)、張炎寫(xie)得更隱晦、含蓄,常(chang)常(chang)借甲(jia)詠乙,借此喻彼,看(kan)上去(qu)大多只是(shi)詠物(wu)(wu)、寫(xie)景(jing)以及(ji)寫(xie)男女戀情(qing)(qing),而在(zai)(zai)隱隱約約之(zhi)間,用些特殊的(de)(de)筆法,暗示詞(ci)(ci)中(zhong)(zhong)埋藏(zang)得很深(shen)的(de)(de)真實想法與情(qing)(qing)感。如(ru)(ru)《眉嫵·新月》中(zhong)(zhong)“千(qian)古(gu)盈虧(kui)休問。嘆(tan)慢磨玉(yu)斧,難(nan)補金鏡”,《齊天(tian)(tian)樂·螢》中(zhong)(zhong)“漢苑飄苔,秦陵墜(zhui)葉,千(qian)古(gu)凄涼不(bu)盡(jin)”,《天(tian)(tian)香·龍涎香》中(zhong)(zhong)“訊(xun)遠槎風,夢深(shen)薇露(lu),化作(zuo)斷魂心(xin)字(zi)”等,都(dou)(dou)是(shi)如(ru)(ru)此。其(qi)中(zhong)(zhong)《齊天(tian)(tian)樂·蟬》借蟬詠懷,嘆(tan)息(xi)歲時(shi)變遷(qian)的(de)(de)無情(qing)(qing),自(zi)述“清高(gao)(gao)”、“凄楚”,最為(wei)人(ren)稱道(dao)。正由(you)于王(wang)沂孫(sun)(sun)是(shi)以深(shen)隱的(de)(de)筆法抒發復雜(za)的(de)(de)情(qing)(qing)感,所(suo)以詞(ci)(ci)的(de)(de)結構(gou)特別(bie)(bie)地曲(qu)折,語言也特別(bie)(bie)地精細(xi)。
碧山所存詞(ci)(ci)(ci)(ci)作中,詠物(wu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)超過了(le)二分之(zhi)一(yi),占了(le)34首。在宋末詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)中,他的詠物(wu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)最(zui)多,也最(zui)精巧。陳(chen)廷焯在《白雨(yu)齋詞(ci)(ci)(ci)(ci)話》中說:“詠物(wu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)至碧山,可謂空(kong)絕千古,然亦身(shen)世之(zhi)感使(shi)然,后人(ren)不(bu)能強求也。”吳梅曾說:“大抵碧山之(zhi)詞(ci)(ci)(ci)(ci),皆(jie)發于忠愛之(zhi)忱,無刻意爭奇之(zhi)意,而人(ren)自(zi)莫及。論詞(ci)(ci)(ci)(ci)品(pin)之(zhi)高,南宋諸公,當以花外(wai)為巨擘焉。其詠物(wu)諸篇,固是君國之(zhi)憂,時時寄托,卻無一(yi)犯復(fu),字字貼切故也。”
張炎《山中白(bai)云詞·卷一·瑣窗寒(han)詞序》:
碧山能(neng)文,工詞(ci),琢(zhuo)語(yu)峭拔,有白石意度(du)。
鄧廷禎《雙硯(yan)齋隨筆》:
王圣與工于體物(wu),而不滯(zhi)色香。
王鵬運《花外集·跋》:
碧山詞頡頏雙白,揖讓(rang)二(er)窗,實為南宋之(zhi)杰。
譚獻《譚評詞辯》:
圣與精能以婉約出之(zhi)。律以詩(shi)派,大歷諸家(jia),去開,寶(bao)未遠,玉田(tian)(張炎)正是勁敵(di),但士(shi)氣(qi)則(ze)碧山勝矣。
張惠言(yan)《詞選》:
碧(bi)山詠物諸篇,并有君國之憂(you),此(ci)喜君有恢(hui)復之志(zhi),而惜無賢(xian)臣也。
陳廷焯《白雨(yu)齋(zhai)詞話(hua)》:
碧山詞觀其全體(ti),固自(zi)高絕,即(ji)于一字(zi)一句間求之,亦無不工雅(ya)。
南宋詞(ci)人,感時傷事,纏綿溫厚者,無過(guo)碧(bi)山(shan)(shan),次則(ze)白石(shi)(姜夔)。白石(shi)郁處不及碧(bi)山(shan)(shan)而清虛(xu)過(guo)之(zhi)(zhi)……詞(ci)法之(zhi)(zhi)密,無過(guo)清真。詞(ci)格之(zhi)(zhi)高,無過(guo)白石(shi)。詞(ci)味之(zhi)(zhi)厚,無過(guo)碧(bi)山(shan)(shan)。詞(ci)壇三絕也(ye)。白石(shi)詞(ci),雅矣(yi)正矣(yi),沉郁頓挫矣(yi)。然以(yi)碧(bi)山(shan)(shan)較(jiao)之(zhi)(zhi),覺白石(shi)猶有未能免俗處。
周濟《介存齋論(lun)詞雜(za)著(zhu)》:
中仙最多(duo)故國之感,故著力不多(duo),天分高絕,所謂意能尊(zun)體也(ye)。
周濟(ji)《宋四家詞選·序(xu)論(lun)》:
碧山胸次恬(tian)淡,故“黍離(li)”、“麥秀”之(zhi)(zhi)感,只以(yi)唱(chang)嘆出之(zhi)(zhi),無(wu)劍拔弩張習(xi)氣。詞以(yi)思筆為(wei)入門階陛。碧山思筆,可謂雙絕,幽折處大勝(sheng)白(bai)石(shi)。惟圭角太(tai)分明,反復讀之(zhi)(zhi),有(you)水清無(wu)魚之(zhi)(zhi)恨。
詠物最爭(zheng)托意(yi),隸事處(chu)以意(yi)貫串(chuan),深化(hua)無痕,碧山勝場也(ye)。
戈載(zai)《宋七家詞選》:
予嘗謂白石(shi)之詞,空前絕后,匪特無可比肩,抑且無從入(ru)(ru)手,而能學之者則惟中(zhong)仙(xian)。其詞運意高遠,吐韻(yun)妍和;其氣清(qing),故(gu)無沾滯之音;其筆超,故(gu)有宕往之趣;是真白石(shi)之入(ru)(ru)室弟子(zi)也。
況周頤《香海棠館詞話(hua)》:
初學作(zuo)詞(ci),最宜(yi)讀碧(bi)山樂府,如書中歐(ou)陽(yang)(yang)信(xin)本(ben)(歐(ou)陽(yang)(yang)詢),準繩規矩極(ji)佳。二晏如右軍(jun)父子,賀方回如李(li)北海,白(bai)石如虞(yu)伯施(虞(yu)世南)而雋(jun)上過(guo)之,公謹(jin)如褚登善(褚遂良),夢窗(吳文(wen)英)如魯公,稼軒如誠懸(柳(liu)公權),玉田如趙文(wen)敏。
龍榆生(sheng)《中國韻(yun)文史》:
集詠(yong)物詞(ci)之大成,而能提(ti)高(gao)斯體(ti)之地位者,厥(jue)惟王沂孫(sun)氏。