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基本介紹

對(dui)待(dai)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)身(shen)體要像對(dui)待(dai)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)孩子(zi)一樣(yang)，疾病就是(shi)孩子(zi)的(de)(de)惡作劇(ju)，這是(shi)一種(zhong)巨(ju)大(da)的(de)(de)能量(liang)，完全可以轉化為(wei)成(cheng)長的(de)(de)動力，但我們總是(shi)敵(di)視(shi)和(he)恐懼這種(zhong)能量(liang)。一切治(zhi)療的(de)(de)最(zui)終(zhong)目(mu)的(de)(de)都是(shi)為(wei)了(le)激(ji)發患者的(de)(de)自(zi)(zi)愈潛能。

很多(duo)人覺(jue)得(de)只要(yao)把經絡(luo)穴位都(dou)熟記(ji)于心(xin)，湯頭方劑都(dou)倒背如流，便(bian)可治(zhi)(zhi)己(ji)救(jiu)人了。豈(qi)知學(xue)(xue)醫和看(kan)病竟(jing)然(ran)是兩回事兒(er)。就象(xiang)武(wu)(wu)術中的(de)花(hua)拳(quan)(quan)繡腿，學(xue)(xue)它(ta)百(bai)種套路，一用(yong)來搏擊(ji)實戰(zhan)，倒不(bu)(bu)如拳(quan)(quan)擊(ji)一招來的(de)實惠。所以，學(xue)(xue)武(wu)(wu)就要(yao)學(xue)(xue)少林武(wu)(wu)當真功(gong)。學(xue)(xue)醫就要(yao)學(xue)(xue)治(zhi)(zhi)病養(yang)生心(xin)法。有人說，學(xue)(xue)些總比(bi)不(bu)(bu)學(xue)(xue)強(qiang)，其實，那也不(bu)(bu)見得(de)，不(bu)(bu)學(xue)(xue)百(bai)無禁忌，倒也瀟灑(sa)，學(xue)(xue)完動輒則咎，作繭自縛。

《人體使用手冊》作(zuo)者(zhe)吳(wu)清忠的中醫(yi)(yi)啟(qi)蒙(meng)老師中里巴人，推出自己(ji)的養生(sheng)療疾寶典《求(qiu)(qiu)醫(yi)(yi)不如求(qiu)(qiu)己(ji)》，此書堪稱“改(gai)變中國(guo)人健康生(sheng)態(tai)的第一方(fang)案”。

中(zhong)醫(yi)作為中(zhong)國(guo)的四(si)大國(guo)粹之一，書中(zhong)介紹的中(zhong)醫(yi)養生(sheng)功法簡單易行且(qie)功效顯(xian)著(zhu)、立竿見影，一上市即受(shou)到讀者的追(zhui)捧。

作者介紹

中里巴(ba)人(ren)，真名鄭幅中，北京(jing)中醫協會理事。所著《求(qiu)醫不如求(qiu)己》系列書(shu)籍(ji)連續多(duo)周位居當當網圖書(shu)銷售排行榜第(di)一名。

中(zhong)里(li)巴人(ren)家(jia)學淵源(yuan)甚深，其父為八卦掌第(di)四(si)代(dai)傳(chuan)人(ren)。自幼，中(zhong)里(li)巴人(ren)師(shi)承父親(qin)練習道(dao)家(jia)導引養生(sheng)功法，更(geng)從祖父的親(qin)書秘笈中(zhong)汲取(qu)中(zhong)醫之精髓，后又(you)研讀了中(zhong)醫各家(jia)經(jing)典和現代(dai)醫學典籍，盡得醫武同源(yuan)之意趣。根(gen)據自己對人(ren)體經(jing)絡(luo)的切身理(li)解和體會，中(zhong)里(li)巴人(ren)認為治病(bing)不如(ru)(ru)防病(bing)、關注(zhu)疾病(bing)不如(ru)(ru)關注(zhu)健(jian)康，結合(he)親(qin)身感悟，寫成(cheng)了《求(qiu)醫不如(ru)(ru)求(qiu)己》這本書，告訴大(da)家(jia)在(zai)疾病(bing)未發(fa)之時如(ru)(ru)何預(yu)防，在(zai)所謂亞健(jian)康的狀態下如(ru)(ru)何調理(li)。

新世紀來臨之際，中里巴人被現今(jin)87歲(sui)的太極名家(jia)李寶良先(xian)生收為關門弟子，老(lao)師將其終(zhong)生所悟大法(fa)傾囊相授。

"中里(li)巴(ba)人(ren)"其名(ming)，源于(yu)春秋戰國時(shi)的(de)兩首古曲《陽春白(bai)雪》和(he)《下里(li)巴(ba)人(ren)》。中里(li)巴(ba)人(ren)一(yi)(yi)名(ming)，寄寓將中醫(yi)傳承于(yu)千家萬(wan)戶的(de)理想，一(yi)(yi)如唐代詩人(ren)劉禹錫的(de)名(ming)句"舊時(shi)王謝堂(tang)前燕(yan)，飛入尋常(chang)百(bai)姓(xing)家"。

其他信息

第一冊

出版社(she)：中(zhong)國中(zhong)醫藥(yao)出版社(she)

ISBN：9787800892080

國別：中國大陸

版次：2007年4月第2版

出版日期：2007-4

開本：16

頁數：317

定價：29.00元

第二冊

出版社：鳳凰出版傳媒集團，江蘇文藝出版社

出版(ban)時間：2007-10-1

版　次：2007年9月第1版

開　本： 16

頁 數： 224

I S B N ： 9787539926735

定價：29.00元(yuan)

第三冊

出(chu) 版(ban) 社：江蘇文藝出(chu)版(ban)社

開本：16

出版日期(qi)：2008-11-1

字數：260000

定價：32元

ISBN ： 9787539929880

第四冊

出版(ban)社：江(jiang)蘇人(ren)民出版(ban)社

開本：16

出版時(shi)間：2009年(nian)9月

版次：1

印(yin)刷時間：2009/09/01

ISBN：9787214059895

定價：29.80

第五冊

出(chu) 版 社(she)：中(zhong)國(guo)中(zhong)醫藥出(chu)版社(she)

出版時(shi)間： 2008-1-5

字數：375000

版次：1

頁數：503

印刷時間： 2008/01/01

ISBN ：9787802313606

定價：198.00元

全三冊

出(chu) 版(ban) 社：江蘇文藝(yi)出(chu)版(ban)社

出版時間：2009-1-1

字數：650000

版次：1

頁數：全三冊

印刷時間：2009/01/01

ISBN：9787539930565

定價：99.00元

醫學全書

出(chu)版(ban)社：江蘇人(ren)民出(chu)版(ban)社

開本：16

出版時間：2009-5-1

版次：1

印刷時間：2009/05/01

ISBN：9787214052339

定價：60.00元

豐潔明版

作　者： 豐(feng)潔明 編著(zhu)

出 版 社：遠方出版社

出版時間： 2010-1-1

字　數： 180000

開(kai)　本： 16開(kai)

I S B N ： 9787807234791

定價(jia)：￥29.80

編輯推薦

健康方案

《人(ren)體使用手冊(ce)》作者(zhe)吳清(qing)忠說：在中(zhong)國，中(zhong)里巴(ba)人(ren)是我欽佩的第(di)一醫家(jia)　這(zhe)是一本每次看(kan)都不忍(ren)心讀完的書，因(yin)為看(kan)了后心思(si)充(chong)滿了感恩。

這(zhe)是一本用手指和語言拯救了無(wu)數陷入苦海中(zhong)人的書。

這是一本被老百(bai)姓強烈要(yao)求加入(ru)國家中小學課本或(huo)中老年保健(jian)操大綱(gang)的書。

這是一本給我們(men)生活帶來了福氣(qi)的書。

這是一本既治身病，更治心(xin)病的書。

面對那(nei)些(xie)被病魔(mo)煎(jian)熬(ao)的(de)人們，我常發出(chu)這(zhe)樣的(de)感嘆(tan)：不要(yao)等到失去健康的(de)時(shi)候才去珍惜健康；不要(yao)等到孤獨無(wu)助(zhu)的(de)時(shi)候才去尋求幫助(zhu)；不要(yao)借口我們忙，就無(wu)暇顧及(ji)身(shen)體，那(nei)樣你(ni)永遠(yuan)不會有空閑。“若要(yao)了(le)(le)時(shi)當下了(le)(le)，若覓了(le)(le)時(shi)無(wu)了(le)(le)時(shi)”，記(ji)住這(zhe)句話，馬上(shang)行動！

若(ruo)能讓含辛茹苦、一手把我們拉(la)扯大的(de)(de)父母，能夠在我們的(de)(de)關(guan)愛下開開心(xin)(xin)心(xin)(xin)、快快樂(le)樂(le)、健(jian)康(kang)無憂地(di)生活，難道不是我們做(zuo)子女的(de)(de)最(zui)大幸福嗎？

我們(men)要的是(shi)(shi)(shi)健(jian)康，而不(bu)是(shi)(shi)(shi)疾病！但是(shi)(shi)(shi)好多人都只(zhi)關注疾病，而不(bu)關注健(jian)康。為了(le)(le)(le)完成工作，我們(men)熬夜，我們(men)喝酒，我們(men)吃那(nei)些沒有營(ying)養的盒飯，我們(men)睡辦公室……我們(men)為健(jian)康投資了(le)(le)(le)什么？我們(men)創造了(le)(le)(le)所(suo)有生病的條件，我們(men)不(bu)得病誰得病呢？怪(guai)誰呢？西醫(yi)把這些歸罪(zui)(zui)于細菌、歸罪(zui)(zui)于病毒，卻不(bu)肯歸罪(zui)(zui)是(shi)(shi)(shi)于最大的元(yuan)兇－－我們(men)自(zi)己(ji)。

為什么我把(ba)“推腹(fu)法”說成(cheng)是(shi)(shi)最簡(jian)單、最有效的(de)(de)健(jian)康法？那是(shi)(shi)因為它就好比是(shi)(shi)身體之家里(li)的(de)(de)一(yi)把(ba)大掃帚，你每天(tian)用它來掃一(yi)掃，身體里(li)哪還會(hui)有那么多的(de)(de)垃(la)圾呢？沒有垃(la)圾，那些可惡的(de)(de)小(xiao)病小(xiao)災還會(hui)來嗎？

癌癥不會被(bei)消滅，就像(xiang)我們不會因(yin)為(wei)孩子精神錯亂就殺死他一樣(yang)，其實只(zhi)要我們能(neng)夠傾聽他內心(xin)(xin)的(de)煩惱、宣發他心(xin)(xin)中的(de)積怨(yuan)，那(nei)么(me)他仍然(ran)可以(yi)重(zhong)新成(cheng)為(wei)一個友善的(de)、與我們親近的(de)孩子。研究已經證明(ming)，許多(duo)癌細(xi)胞(bao)在特定的(de)環境當中（如不同的(de)溫(wen)度(du)下）可以(yi)轉變成(cheng)正常(chang)的(de)細(xi)胞(bao)。

不(bu)全信醫生，而(er)相信自(zi)己，我想(xiang)有(you)些人(ren)連想(xiang)不(bu)敢想(xiang)吧(ba)！我可(ke)(ke)(ke)以肯定(ding)地(di)告訴你，只要你改變固(gu)有(you)的觀念，再(zai)稍微(wei)懂得(de)一點額外的知識(shi)，就完全可(ke)(ke)(ke)以從此(ci)輕裝上陣，不(bu)用再(zai)為身(shen)體而(er)煩憂，可(ke)(ke)(ke)能你會轉而(er)憂慮(lv)醫生失(shi)業的問題了。

您若想生(sheng)活幸福，學會(hui)從容面(mian)對疾病(bing)，就(jiu)必(bi)須學會(hui)與疾病(bing)結(jie)伴而行(xing)。因(yin)為疾病(bing)不是(shi)一(yi)個人的(de)(de)病(bing)，而是(shi)一(yi)家(jia)人的(de)(de)病(bing)！疾病(bing)是(shi)人生(sheng)的(de)(de)一(yi)道必(bi)選題，同時又是(shi)最(zui)好(hao)的(de)(de)答案和注釋。因(yin)為疾病(bing)就(jiu)是(shi)命(ming)運。

新三重境界

曾昭逸

“上醫(yi)(yi)(yi)治未病(bing)，中醫(yi)(yi)(yi)治病(bing)初，下(xia)醫(yi)(yi)(yi)治病(bing)重”，這是通常我們(men)所說的醫(yi)(yi)(yi)者三境(jing)界。類似的話還有(you)“上醫(yi)(yi)(yi)治國，中醫(yi)(yi)(yi)治人，下(xia)醫(yi)(yi)(yi)治病(bing)”，不過此為另(ling)一范(fan)疇，姑且不論。在此之外，從中里(li)巴人的《求(qiu)醫(yi)(yi)(yi)不如求(qiu)己》中，我們(men)還可以看出(chu)醫(yi)(yi)(yi)者的新三重境(jing)界。

“上醫治未病”，作為(wei)(wei)最高(gao)境界，作者自是(shi)認同的，并提出“養生勝于治病”。作者說，許(xu)多人(ren)關注(zhu)疾病，而不關注(zhu)健(jian)康，于蕓(yun)(yun)蕓(yun)(yun)眾生著忙于名(ming)利之(zhi)今時(shi)，也(ye)是(shi)振聾(long)發聵，發前人(ren)所未發。書中許(xu)多實用(yong)招數，比(bi)如“金雞獨立”、“推腹法(fa)”等即為(wei)(wei)日(ri)常(chang)養生之(zhi)道，防病于未發之(zhi)時(shi)，讓(rang)人(ren)受益匪淺。

“求醫(yi)(yi)不(bu)如求己”，此為第二重境界，本(ben)書名即明示了這一點。醫(yi)(yi)者自古有(you)限，且多(duo)為病后急就(jiu)章，費(fei)時費(fei)力，成本(ben)高昂(ang)，且很(hen)多(duo)時候還很(hen)難以治愈(yu)。因此，作者主(zhu)張將身體(ti)和疾病的(de)(de)管理權交給常人(ren)自己，并告訴他(ta)們(men)如何去管理，這對提升民眾健(jian)康和福祉是頗有(you)成效的(de)(de)。其理論前提正如作者所說“我們(men)每(mei)個(ge)人(ren)身上本(ben)來(lai)就(jiu)百藥齊全”、“穴位就(jiu)是你隨身的(de)(de)藥囊”。每(mei)個(ge)人(ren)只(zhi)要改變原有(you)的(de)(de)掛念，再懂些簡易的(de)(de)醫(yi)(yi)學知識，就(jiu)可以輕裝上陣(zhen)，不(bu)再為身體(ti)煩憂(you)。

至于第(di)三(san)重境界就(jiu)是(shi)(shi)(shi)以(yi)有(you)(you)(you)(you)效(xiao)方(fang)式(shi)，廣播(bo)福音，教(jiao)導大(da)(da)(da)眾如(ru)何(he)去做。自(zi)古“醫(yi)不(bu)扣門(men)，道不(bu)相傳”，又說(shuo)“教(jiao)會徒(tu)弟，餓死師傅”，中(zhong)(zhong)里(li)巴(ba)人(ren)將(jiang)多(duo)年修為(wei)傳播(bo)給(gei)(gei)大(da)(da)(da)眾，其勇氣和(he)膽識自(zi)是(shi)(shi)(shi)普通(tong)醫(yi)者(zhe)所(suo)不(bu)如(ru)的(de)(de)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)，光有(you)(you)(you)(you)這(zhe)種濟(ji)世之心腸(chang)還(huan)(huan)很不(bu)夠，關鍵還(huan)(huan)要懂得如(ru)何(he)去有(you)(you)(you)(you)效(xiao)傳達給(gei)(gei)大(da)(da)(da)眾，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)，還(huan)(huan)要有(you)(you)(you)(you)科(ke)普大(da)(da)(da)師的(de)(de)功(gong)力。專家話常人(ren)不(bu)易(yi)(yi)懂，大(da)(da)(da)眾話又有(you)(you)(you)(you)失科(ke)學嚴謹且多(duo)是(shi)(shi)(shi)一知半解，這(zhe)幾乎(hu)是(shi)(shi)(shi)所(suo)有(you)(you)(you)(you)行業(ye)的(de)(de)通(tong)病(bing)。在醫(yi)學和(he)養生普及(ji)方(fang)面，早的(de)(de)有(you)(you)(you)(you)洪(hong)昭(zhao)光的(de)(de)《健康快車》，近者(zhe)有(you)(you)(you)(you)吳清忠的(de)(de)《人(ren)體(ti)使用手(shou)冊》，二者(zhe)皆以(yi)深入淺出、切實可行之道而暢行天(tian)下。而身(shen)為(wei)中(zhong)(zhong)醫(yi)世家且深得中(zhong)(zhong)醫(yi)之精髓的(de)(de)中(zhong)(zhong)里(li)巴(ba)人(ren)，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)吳清忠欽(qin)佩(pei)的(de)(de)“第(di)一醫(yi)家”，通(tong)過此書(shu)和(he)和(he)訊網人(ren)氣十(shi)足(zu)的(de)(de)“中(zhong)(zhong)里(li)巴(ba)人(ren)的(de)(de)博客(ke)”，同樣做到了將(jiang)繁(fan)復、不(bu)易(yi)(yi)說(shuo)清的(de)(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)養生之道以(yi)切實、簡易(yi)(yi)可行的(de)(de)方(fang)式(shi)告(gao)訴給(gei)(gei)大(da)(da)(da)眾，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)功(gong)德無量的(de)(de)。

此外，作者還極力反對一度盛(sheng)行的(de)“取(qu)消(xiao)中(zhong)(zhong)醫(yi)”，認為中(zhong)(zhong)西(xi)醫(yi)可(ke)(ke)以結合，標本(ben)兼治，根本(ben)用不著(zhu)互斥排外。以其(qi)醫(yi)學功(gong)底和諸多成功(gong)醫(yi)例，作者是有足夠發言權(quan)的(de)，倒是那些不識國(guo)粹、一味強調所(suo)謂的(de)“科學至上(shang)”者讓人可(ke)(ke)悲(bei)可(ke)(ke)嘆。

此書和(he)《人體(ti)使用手冊(ce)》同出一源，追溯到頭都是中里巴(ba)人對中醫的(de)理解和(he)實(shi)踐，因此兩書可(ke)配合(he)閱讀。《手冊(ce)》側重理念和(he)醫道(dao)，而本書則(ze)具備(bei)更多(duo)簡便易(yi)學、不費(fei)成(cheng)本的(de)實(shi)用技巧，盡管(guan)兩者的(de)書名互換一下可(ke)能更為貼切。

化疾病為動力

臺(tai)灣吳(wu)清忠所著《人(ren)體使用(yong)手冊(ce)》以其(qi)對中醫(yi)理論的(de)深入理解和雅(ya)俗共賞的(de)寫作(zuo)手法(fa)在華人(ren)讀者中享有盛譽，40萬冊(ce)的(de)發行(xing)量創(chuang)造了(le)大眾健康(kang)類圖書的(de)發行(xing)記錄。在人(ren)們開(kai)始廣泛關注中國傳(chuan)統醫(yi)學的(de)時候(hou)，吳(wu)清忠的(de)中醫(yi)啟(qi)蒙老(lao)師中里巴(ba)人(ren)也推出(chu)了(le)自(zi)己的(de)養(yang)生療疾寶典《求醫(yi)不如(ru)求己》，出(chu)版(ban)社(she)表示，此書堪(kan)稱“改變中國人(ren)健康(kang)生態的(de)第一(yi)方案”。

中(zhong)(zhong)里(li)巴(ba)(ba)人(ren)(ren)本名(ming)鄭幅中(zhong)(zhong)，父親是八卦掌第(di)四代傳(chuan)人(ren)(ren)。中(zhong)(zhong)里(li)巴(ba)(ba)人(ren)(ren)自(zi)幼(you)師承(cheng)父親的(de)(de)(de)道(dao)家導引(yin)養生之(zhi)功，還從祖父的(de)(de)(de)親書秘笈中(zhong)(zhong)汲取中(zhong)(zhong)醫精髓(sui)，悟得醫道(dao)同源的(de)(de)(de)意趣。吳清(qing)忠和中(zhong)(zhong)里(li)巴(ba)(ba)人(ren)(ren)交往十余年，他說：“在中(zhong)(zhong)國，中(zhong)(zhong)里(li)巴(ba)(ba)人(ren)(ren)是我最欽佩的(de)(de)(de)第(di)一醫家，是我的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)醫啟蒙(meng)老師。”中(zhong)(zhong)里(li)巴(ba)(ba)人(ren)(ren)則(ze)謙稱：“老吳在年齡上(shang)比我大將近20歲。其實老吳就(jiu)是這(zhe)樣的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，老頑童，就(jiu)像(xiang)金(jin)庸(yong)筆下(xia)的(de)(de)(de)周伯通(tong)，從來沒有名(ming)份尊(zun)卑的(de)(de)(de)概念。”

中(zhong)(zhong)(zhong)里(li)巴人和吳(wu)(wu)忠(zhong)清在上(shang)海(hai)相識(shi)，常常在一起(qi)品茶聞香、談醫論道，甚至一起(qi)打坐誦經，十分(fen)投緣。談到吳(wu)(wu)忠(zhong)清，中(zhong)(zhong)(zhong)里(li)巴人評價說：“老吳(wu)(wu)極為(wei)聰明，有(you)過(guo)目不忘之能(neng)。記得我曾與他(ta)談論中(zhong)(zhong)(zhong)醫的(de)五運六氣之法(fa)，結果(guo)，不到一個時辰他(ta)已熟記于心了。老吳(wu)(wu)當時就(jiu)已對中(zhong)(zhong)(zhong)醫養(yang)生(sheng)有(you)著(zhu)很獨特的(de)見解(jie)，并由此涉(she)獵(lie)了現(xian)代生(sheng)物學、心理學等許多領域(yu)。”

和(he)(he)吳清忠一(yi)(yi)樣(yang)，中(zhong)(zhong)里巴人最初也是在(zai)網(wang)上通(tong)過(guo)博(bo)客闡(chan)述自己(ji)的(de)中(zhong)(zhong)醫養生理念、解答(da)網(wang)友關于疾(ji)病(bing)治療的(de)問題(ti)。正如他(ta)的(de)書名所說，他(ta)主張“求(qiu)醫不(bu)如求(qiu)己(ji)”，他(ta)認(ren)為(wei)(wei)：“對待自己(ji)的(de)身(shen)體(ti)要(yao)像對待自己(ji)的(de)孩(hai)(hai)子(zi)一(yi)(yi)樣(yang)，疾(ji)病(bing)就是孩(hai)(hai)子(zi)的(de)惡作劇，是孩(hai)(hai)子(zi)野性的(de)一(yi)(yi)種(zhong)宣泄，它(ta)是一(yi)(yi)種(zhong)巨大的(de)能(neng)量，完(wan)全可以(yi)轉化為(wei)(wei)成長(chang)的(de)動力，但(dan)我們總是敵(di)視(shi)和(he)(he)恐懼這(zhe)種(zhong)能(neng)量，不(bu)惜耗(hao)費更多的(de)能(neng)量來清除它(ta)。其實，一(yi)(yi)切(qie)治療的(de)最終目的(de)都(dou)是為(wei)(wei)了(le)激發患者(zhe)的(de)自愈潛能(neng)。我們每個人身(shen)上本(ben)來就百(bai)藥齊全，都(dou)在(zai)經(jing)絡穴位中(zhong)(zhong)翹首待選，只看醫者(zhe)和(he)(he)本(ben)人會(hui)不(bu)會(hui)用(yong)它(ta)了(le)。”

《求醫不如求己(ji)》是中國(guo)中醫藥(yao)出版(ban)(ban)社出版(ban)(ban)的“國(guo)醫健康絕學”系列圖書中的第一(yi)(yi)部(bu)，該書策劃人(ren)馬(ma)松說：“中醫作為中國(guo)的四大國(guo)粹之一(yi)(yi)，國(guo)人(ren)了(le)解甚少，這非常(chang)遺(yi)憾。出版(ban)(ban)這一(yi)(yi)系列圖書是為了(le)讓(rang)人(ren)們對中醫這個寶藏多(duo)一(yi)(yi)些了(le)解，并(bing)且把這些簡易實用的養生療疾方法運用到自己(ji)的生活中，用中醫打(da)造健康。”