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基本介紹

《審(shen)判》是奧地利作(zuo)家弗(fu)蘭茲·卡(ka)夫卡(ka)創(chuang)作(zuo)的長篇(pian)小說，1925年出(chu)版(ban)。

小說敘述(shu)主人(ren)公約瑟(se)夫·K在30歲生(sheng)日那(nei)天突然(ran)被捕，他自知無(wu)罪，找律(lv)師申訴，極力加(jia)以證明，然(ran)而一切努力均屬徒勞，沒(mei)有任何人(ren)能證明他無(wu)罪，法(fa)院(yuan)是藏污(wu)納垢的骯臟地方，整(zheng)個社(she)會如(ru)同一張無(wu)形(xing)的法(fa)網籠罩(zhao)著他，最(zui)后被殺死(si)在采石(shi)場，這就是官僚制度下(xia)司法(fa)機(ji)構(gou)對他的“審判”。

《審判》是卡夫卡三(san)大長篇小說之(zhi)一，其從出版之(zhi)日起就受到各界(jie)的關注(zhu)。

角色介紹

約瑟夫·K

約瑟(se)夫·K是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)名(ming)銀(yin)行襄(xiang)理，在被(bei)(bei)宣(xuan)布逮捕之后仍可以外出，上班，談戀愛，只在審訊的(de)(de)(de)日子(zi)才去(qu)法(fa)庭。可是(shi)(shi)，卻(que)并沒(mei)有(you)(you)合乎法(fa)律程序的(de)(de)(de)名(ming)副其實的(de)(de)(de)審訊。法(fa)官甚至不了(le)解被(bei)(bei)捕者的(de)(de)(de)真實身份，而詢問K是(shi)(shi)否是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)名(ming)油漆匠(jiang)。接下(xia)來(lai)(lai)，他(ta)遇到了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)又一(yi)(yi)(yi)個(ge)與法(fa)院(yuan)熟識的(de)(de)(de)人。住在法(fa)院(yuan)的(de)(de)(de)負責(ze)法(fa)院(yuan)雜(za)務的(de)(de)(de)門房女(nv)人，K的(de)(de)(de)叔叔給他(ta)找的(de)(de)(de)律師先(xian)生，銀(yin)行的(de)(de)(de)客戶一(yi)(yi)(yi)個(ge)大廠主給約瑟(se)夫介紹(shao)的(de)(de)(de)法(fa)院(yuan)專職(zhi)畫家。就連K準備陪同意大利商人去(qu)參觀的(de)(de)(de)教堂(tang)的(de)(de)(de)神父也是(shi)(shi)法(fa)院(yuan)的(de)(de)(de)監獄神父。小說中(zhong)與法(fa)院(yuan)的(de)(de)(de)有(you)(you)關(guan)的(de)(de)(de)人都聲稱(cheng)自己能夠幫助K，但卻(que)誰(shui)都沒(mei)有(you)(you)真正將K從法(fa)網中(zhong)解救(jiu)出來(lai)(lai)。而K本人卻(que)越(yue)來(lai)(lai)越(yue)看清法(fa)院(yuan)及(ji)司法(fa)制度的(de)(de)(de)骯臟內幕。

布爾斯特納小姐

布爾(er)(er)斯(si)特(te)納(na)(na)(na)小(xiao)姐(jie)和(he)K同是(shi)格魯巴(ba)赫(he)太太的(de)(de)房客，在(zai)被捕(bu)事件(jian)發生(sheng)以(yi)后，K第一(yi)個想(xiang)要(yao)求助的(de)(de)對象(xiang)就(jiu)是(shi)布爾(er)(er)斯(si)特(te)納(na)(na)(na)小(xiao)姐(jie)。K等至深夜(ye)，并且(qie)因為(wei)格魯巴(ba)赫(he)太太對布爾(er)(er)斯(si)特(te)納(na)(na)(na)小(xiao)姐(jie)的(de)(de)不(bu)滿和(he)格魯巴(ba)赫(he)太太發生(sheng)不(bu)愉快。他(ta)是(shi)維(wei)護布爾(er)(er)斯(si)特(te)納(na)(na)(na)小(xiao)姐(jie)的(de)(de)。直到(dao)K向她講述(shu)被捕(bu)的(de)(de)事件(jian)時(shi)，布爾(er)(er)斯(si)特(te)納(na)(na)(na)小(xiao)姐(jie)對法律的(de)(de)知識了解不(bu)多(duo)，近乎無知，她不(bu)是(shi)從事跟法律相關的(de)(de)工作(zuo)的(de)(de)，而她要(yao)到(dao)下個星期才要(yao)去一(yi)個律師辦公(gong)室工作(zuo)。所以(yi)，K等待布爾(er)(er)斯(si)特(te)納(na)(na)(na)小(xiao)姐(jie)想(xiang)和(he)她講講被捕(bu)的(de)(de)事情，并不(bu)是(shi)因為(wei)她能給(gei)他(ta)在(zai)這個案子中以(yi)實(shi)質性的(de)(de)幫助，而是(shi)他(ta)需要(yao)傾訴。

門房妻子

門(men)(men)房(fang)在法(fa)(fa)院(yuan)的(de)(de)地位很(hen)低(di)，他的(de)(de)妻(qi)子因(yin)為與(yu)法(fa)(fa)官(guan)有(you)染，而(er)存在幫助(zhu)K的(de)(de)可能(neng)。門(men)(men)房(fang)妻(qi)子引誘(you)K，并(bing)且(qie)(qie)主動(dong)提出(chu)幫助(zhu)來(lai)誘(you)惑K。雖(sui)然K不信任(ren)她，但是(shi)他依然找(zhao)不到什(shen)么站得住的(de)(de)理(li)由來(lai)拒絕這(zhe)種誘(you)惑，并(bing)且(qie)(qie)他想通過與(yu)這(zhe)個(ge)女人建立關系來(lai)報(bao)復法(fa)(fa)院(yuan)。但是(shi)這(zhe)個(ge)女人又(you)讓(rang)K失望了，她雖(sui)然說很(hen)想讓(rang)K帶(dai)她逃(tao)離(li)那個(ge)地方(fang)，但是(shi)當學(xue)生帶(dai)她去見預審法(fa)(fa)官(guan)的(de)(de)時候，她自己(ji)的(de)(de)行(xing)為又(you)表現出(chu)她自己(ji)不想離(li)開。

萊妮

萊(lai)(lai)(lai)妮(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)是(shi)(shi)K去拜訪霍華德律(lv)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)時候認(ren)識的(de)(de)(de)。從(cong)一(yi)進門K便對這個(ge)小看(kan)護產(chan)生(sheng)了(le)興趣。他(ta)對萊(lai)(lai)(lai)妮(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)有(you)一(yi)種生(sheng)理上的(de)(de)(de)吸(xi)引，當他(ta)得知萊(lai)(lai)(lai)妮(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)認(ren)識很(hen)多法(fa)院的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)時候，他(ta)又期待萊(lai)(lai)(lai)妮(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)能(neng)夠在(zai)這個(ge)案子(zi)中給他(ta)提供(gong)幫助。但(dan)是(shi)(shi)在(zai)萊(lai)(lai)(lai)妮(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)引誘下，K也(ye)是(shi)(shi)極為不(bu)理智的(de)(de)(de)。他(ta)不(bu)顧(gu)萊(lai)(lai)(lai)妮(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)是(shi)(shi)律(lv)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)情婦這樣一(yi)個(ge)身份，不(bu)顧(gu)他(ta)的(de)(de)(de)叔叔正在(zai)跟律(lv)師(shi)(shi)和法(fa)官周旋，把自己的(de)(de)(de)案子(zi)拋(pao)之腦后，與萊(lai)(lai)(lai)妮(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)發生(sheng)關系(xi)，這使得K失掉了(le)一(yi)個(ge)很(hen)好的(de)(de)(de)機會。最后，K不(bu)顧(gu)萊(lai)(lai)(lai)妮(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)勸告，堅持解(jie)聘律(lv)師(shi)(shi)，從(cong)而(er)使他(ta)陷入困境(jing)。

內容介紹

一家銀(yin)行的(de)(de)高級職員約瑟夫·K，某(mou)(mou)天(tian)早(zao)晨醒來突然無(wu)緣無(wu)故地被某(mou)(mou)個(ge)法庭(ting)逮捕(bu)了。這個(ge)法庭(ting)并非國家的(de)(de)正(zheng)式法庭(ting)，但卻(que)擁有比國家法庭(ting)更大(da)的(de)(de)權(quan)利，所有人(ren)都(dou)在它的(de)(de)監督之下。雖(sui)然被捕(bu)，但K的(de)(de)行動自(zi)由并不(bu)受限制(zhi)，他(ta)仍然可(ke)以像往常一樣(yang)生活(huo)。

然而只要(yao)開(kai)始審判，就必然認定有(you)罪，無(wu)法得到(dao)赦免。在(zai)這個(ge)法庭(ting)中，不存在(zai)無(wu)辜和(he)有(you)罪的(de)(de)區別，區別的(de)(de)只是(shi)已經找(zhao)上(shang)你(ni)和(he)暫時還沒有(you)找(zhao)上(shang)你(ni)。K回(hui)想不出自己犯過(guo)什么(me)過(guo)失，也不清(qing)楚有(you)誰可能(neng)會控告(gao)他(ta)，于是(shi)他(ta)開(kai)始設法反抗(kang)法庭(ting)。他(ta)四處(chu)求人(ren)，甚(shen)至到(dao)法庭(ting)上(shang)為自己辯護。他(ta)力陳自己無(wu)罪，控訴在(zai)法庭(ting)的(de)(de)行動(dong)后面有(you)一個(ge)龐大(da)的(de)(de)機構在(zai)活動(dong)著(zhu)，這個(ge)機構腐朽愚(yu)蠢，草(cao)菅人(ren)命。這個(ge)機構的(de)(de)存在(zai)只是(shi)為了誣告(gao)清(qing)白天事的(de)(de)人(ren)，對他(ta)們進(jin)行荒謬(miu)的(de)(de)審訊。

但(dan)一(yi)切都(dou)是(shi)徒(tu)勞(lao)的(de)。最后，K連自(zi)己犯(fan)了什么罪都(dou)不明白，就在他(ta)31歲(sui)生日前夕的(de)一(yi)個晚上，被兩(liang)個劊子(zi)手帶到采(cai)石場，“像一(yi)條狗一(yi)樣被處死了。”

背景介紹

時代背景

20世紀初，西(xi)方資(zi)本主義(yi)已經過渡(du)到帝國主義(yi)階(jie)段，資(zi)本主義(yi)制度對人(ren)性的(de)(de)(de)摧殘與毀(hui)滅以及整個社會的(de)(de)(de)異化是不容忽視(shi)的(de)(de)(de)，人(ren)與人(ren)、與社會之間(jian)存在著不可調和(he)的(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)，工(gong)業文明一方面給人(ren)類帶(dai)來(lai)無盡的(de)(de)(de)福祉，但(dan)它(ta)同(tong)時也導(dao)致人(ren)逐(zhu)漸(jian)異化。作(zuo)為對這一社會狀況的(de)(de)(de)反映，《審判(pan)》的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)帶(dai)有強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)自(zi)傳色彩。

個人背景

1914年，卡夫卡和(he)未婚(hun)妻費莉莎準備(bei)結婚(hun)，但同時他(ta)(ta)還和(he)另一(yi)個女人格萊特保(bao)持曖(ai)昧關系。在他(ta)(ta)左右為難(nan)、猶疑不定(ding)之際(ji)，發生了一(yi)件影響卡夫卡一(yi)生的事情：審判。此事須從(cong)卡夫卡對(dui)這場婚(hun)姻的態度(du)說起。

卡夫卡本人確實不想(xiang)(xiang)結婚(hun)，但他(ta)(ta)(ta)又認(ren)為自(zi)己有(you)義務完成婚(hun)姻這項職(zhi)責(ze)。于是，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)內心充(chong)滿了(le)矛盾。卡夫卡想(xiang)(xiang)結婚(hun)的(de)(de)(de)愿望究(jiu)競在多大程度(du)上代表了(le)他(ta)(ta)(ta)內心的(de)(de)(de)真意，也許連他(ta)(ta)(ta)自(zi)己也說不清(qing)楚。很可能他(ta)(ta)(ta)結婚(hun)的(de)(de)(de)愿望越(yue)(yue)強烈，他(ta)(ta)(ta)就越(yue)(yue)感到內疚，越(yue)(yue)懷有(you)一種(zhong)強烈的(de)(de)(de)罪(zui)惡感，而他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)罪(zui)惡感越(yue)(yue)強烈，他(ta)(ta)(ta)就越(yue)(yue)想(xiang)(xiang)表明自(zi)己的(de)(de)(de)真意，在結婚(hun)這個(ge)問題上表現出積極的(de)(de)(de)態度(du)。這種(zhong)惡性循環使他(ta)(ta)(ta)面臨兩場審(shen)判：現實中(zhong)的(de)(de)(de)與虛構中(zhong)的(de)(de)(de)。

1914年(nian)7月11日，審(shen)判終于來臨。卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)前往柏林(lin)看望未(wei)婚妻費(fei)(fei)莉(li)(li)莎(sha)，到(dao)達柏林(lin)的(de)(de)(de)第二天，在(zai)他(ta)投宿的(de)(de)(de)旅館，由費(fei)(fei)莉(li)(li)莎(sha)、格萊特、費(fei)(fei)莉(li)(li)莎(sha)的(de)(de)(de)妹妹愛爾娜以及(ji)曾(ceng)為卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)給費(fei)(fei)莉(li)(li)莎(sha)傳信的(de)(de)(de)一名作家瓦爾斯組成了(le)所謂的(de)(de)(de)“審(shen)判法(fa)庭(ting)(ting)”，卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)則成為這個“法(fa)庭(ting)(ting)”上的(de)(de)(de)被(bei)告。費(fei)(fei)莉(li)(li)莎(sha)措辭(ci)尖(jian)銳(rui)刻薄，指控(kong)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)的(de)(de)(de)反(fan)復無常和不忠誠。卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)默默地接受了(le)這場“審(shen)判”。最后，“法(fa)庭(ting)(ting)”作出(chu)宣判：解除卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)和費(fei)(fei)莉(li)(li)莎(sha)之間的(de)(de)(de)婚約(yue)。

在(zai)31歲前(qian)夕，卡(ka)夫卡(ka)擺(bai)脫了和費(fei)(fei)莉(li)莎(sha)的(de)婚約，此時(shi)，他(ta)本可(ke)以專心于自(zi)己(ji)的(de)創作(zuo)，但卻得了一(yi)種(zhong)“法庭恐懼癥”。同年12月5日，卡(ka)夫卡(ka)接到費(fei)(fei)莉(li)莎(sha)妹妹的(de)信，得知由于她父親一(yi)個月前(qian)心臟病猝(cu)發去(qu)世(shi)，她家(jia)的(de)境(jing)況變得十分窘迫(po)。由此，卡(ka)夫卡(ka)認(ren)為是自(zi)己(ji)一(yi)手造成了費(fei)(fei)莉(li)莎(sha)一(yi)家(jia)的(de)悲劇，他(ta)的(de)內心充滿(man)了沉重的(de)罪(zui)惡(e)感(gan)。1914年12月，在(zai)內心痛(tong)苦的(de)掙(zheng)扎中，卡(ka)夫卡(ka)創作(zuo)完成了《審判(pan)》。

值(zhi)得注意的(de)是(shi)，卡(ka)(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)(ka)先寫完(wan)了《審(shen)判》的(de)結局，之后(hou)才誕生了其(qi)他章(zhang)(zhang)(zhang)節(jie)。此(ci)書每章(zhang)(zhang)(zhang)的(de)標題均為(wei)卡(ka)(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)(ka)所(suo)作，但章(zhang)(zhang)(zhang)節(jie)的(de)編排(pai)次序(xu)則是(shi)其(qi)好友布勞德(de)(de)根據回憶做出(chu)的(de)判斷。據布勞德(de)(de)所(suo)說(shuo)(shuo)：“卡(ka)(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)(ka)認為(wei)這部小(xiao)說(shuo)(shuo)還沒(mei)有寫完(wan)。在最(zui)后(hou)一章(zhang)(zhang)(zhang)之前，一定(ding)還該(gai)描寫這個神秘(mi)的(de)審(shen)判的(de)各式各樣階段。可(ke)是(shi)，根據作者(zhe)自己的(de)看法，既然(ran)這個審(shen)判永遠不(bu)可(ke)能提到最(zui)高法庭那里去，那么，在某種意義上來說(shuo)(shuo)，這本小(xiao)說(shuo)(shuo)也可(ke)說(shuo)(shuo)是(shi)無(wu)(wu)法完(wan)結的(de)。”就是(shi)說(shuo)(shuo)，小(xiao)說(shuo)(shuo)可(ke)以延長(chang)到無(wu)(wu)休無(wu)(wu)止(zhi)的(de)境地(di)。

作者介紹

弗蘭茲·卡夫卡（1883-1924），他是一位用德語寫作(zuo)(zuo)的(de)業余作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)，國(guo)籍(ji)屬奧匈帝(di)國(guo)。他與法國(guo)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)馬賽(sai)爾·普魯斯特，愛爾蘭作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)詹姆斯·喬伊斯并稱為(wei)西方現代(dai)主義(yi)文學的(de)先驅和大師。卡夫卡生(sheng)前(qian)默默無聞(wen)，孤獨地奮斗(dou)，隨(sui)著時(shi)間(jian)的(de)流逝，他的(de)價值才(cai)逐(zhu)漸為(wei)人們所(suo)認識(shi)，作(zuo)(zuo)品(pin)引起(qi)了世界(jie)的(de)震動，并在世界(jie)范圍內形成一股“卡夫卡”熱，經(jing)久不衰。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品思想

權利主題

索克爾認為(wei)(wei)：“《審判(pan)》是(shi)卡夫(fu)卡主要作(zuo)品(pin)(pin)中唯一(yi)直(zhi)正難(nan)懂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，原(yuan)因有(you)二：法庭(ting)(ting)全然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模棱兩(liang)可和主人公全然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)心理。”正因如此，這部作(zuo)品(pin)(pin)自(zi)面世以(yi)來(lai)就一(yi)直(zhi)存在著爭(zheng)議。爭(zheng)議主要集中以(yi)下兩(liang)個方面，一(yi)種(zhong)(zhong)觀(guan)(guan)點(dian)認為(wei)(wei)，法庭(ting)(ting)是(shi)世俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官僚機(ji)構(gou)，約(yue)瑟(se)(se)(se)夫(fu)·K的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被捕和受害(hai)體現(xian)了社(she)會(hui)力量對個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)迫。另一(yi)種(zhong)(zhong)觀(guan)(guan)點(dian)則認為(wei)(wei)，法庭(ting)(ting)是(shi)神(shen)(shen)圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，具有(you)絕對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力和公義(yi)，約(yue)瑟(se)(se)(se)夫(fu)·K的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪過(guo)導致了他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被捕和死刑。應當(dang)說(shuo)(shuo)(shuo)，這些觀(guan)(guan)點(dian)在某種(zhong)(zhong)程度(du)上都(dou)有(you)助于理解《審判(pan)》，但卻(que)各自(zi)忽略了小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些關鍵因素(su)，第一(yi)種(zhong)(zhong)觀(guan)(guan)點(dian)從社(she)會(hui)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)，將法庭(ting)(ting)對應于某種(zhong)(zhong)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力形態，因而對法庭(ting)(ting)隱(yin)而不見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)秘性和約(yue)瑟(se)(se)(se)夫(fu)·K最后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目省沒有(you)給予(yu)充分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡釋；第二種(zhong)(zhong)觀(guan)(guan)點(dian)從傳統宗教角度(du)，直(zhi)接(jie)將法庭(ting)(ting)等同于上帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)圣(sheng)公義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量，則忽略了小說(shuo)(shuo)(shuo)所描寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)與(yu)法庭(ting)(ting)有(you)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)世俗征象，而小說(shuo)(shuo)(shuo)并末(mo)指明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約(yue)瑟(se)(se)(se)夫(fu)·K之罪在他們那里清晰起(qi)來(lai)，這種(zhong)(zhong)在上帝幌子下獲得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)明性真理同樣值(zhi)得警惕。

巴(ba)別塔(ta)的權力主題滲透在卡(ka)夫卡(ka)的作品中(zhong)，《審判》雖然沒(mei)有(you)直接提及巴(ba)別塔(ta)，但(dan)它所(suo)描寫(xie)的世(shi)界圖景卻遵循(xun)著巴(ba)別塔(ta)的結構(gou)模(mo)式，即法(fa)庭(ting)及其所(suo)代表的法(fa)律為(wei)人為(wei)建構(gou)起來的權威偶像(xiang)，成為(wei)支配世(shi)界運行(xing)和控制(zhi)人物命運走(zou)向的本質力量。

人(ren)(ren)(ren)類建(jian)造(zao)巴別(bie)(bie)(bie)塔(ta)本意是(shi)要用一種客(ke)觀的(de)(de)(de)權威(wei)(wei)(wei)偶像(xiang)來(lai)(lai)保護人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)和生存(cun)秩序，然而(er)；由(you)(you)于(yu)巴別(bie)(bie)(bie)塔(ta)是(shi)人(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)身權力(li)欲(yu)望(wang)的(de)(de)(de)投射，因(yin)此；它(ta)受制(zhi)(zhi)于(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)欲(yu)望(wang)本身，具有(you)任意建(jian)構(gou)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)觀性(xing)。卡夫(fu)卡對(dui)(dui)巴別(bie)(bie)(bie)塔(ta)選擇的(de)(de)(de)深(shen)(shen)刻(ke)之處(chu)就(jiu)在(zai)于(yu)，他指(zhi)出(chu)了(le)(le)巴別(bie)(bie)(bie)塔(ta)結(jie)構(gou)的(de)(de)(de)悖謬(miu)性(xing)，即(ji)建(jian)構(gou)巴別(bie)(bie)(bie)塔(ta)最終會(hui)走向(xiang)自(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)悖反，權力(li)欲(yu)望(wang)造(zao)成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)之間的(de)(de)(de)對(dui)(dui)立，使(shi)人(ren)(ren)(ren)喪失生存(cun)的(de)(de)(de)確定感。在(zai)《審(shen)判》中(zhong)，法(fa)(fa)庭與(yu)法(fa)(fa)律為人(ren)(ren)(ren)為建(jian)構(gou)起來(lai)(lai)的(de)(de)(de)權威(wei)(wei)(wei)偶像(xiang)，田受制(zhi)(zhi)于(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)觀權力(li)欲(yu)望(wang)而(er)無法(fa)(fa)成(cheng)(cheng)為客(ke)觀的(de)(de)(de)公(gong)正(zheng)力(li)量(liang)，因(yin)為，人(ren)(ren)(ren)們認同它(ta)并非純粹(cui)出(chu)于(yu)對(dui)(dui)自(zi)(zi)由(you)(you)和公(gong)正(zheng)的(de)(de)(de)訴求，更是(shi)試圖通(tong)過依附權威(wei)(wei)(wei)偶像(xiang)來(lai)(lai)保障個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)合法(fa)(fa)存(cun)在(zai)和權力(li)欲(yu)望(wang)的(de)(de)(de)實現(xian)(xian)，這樣，樹立和鞏(gong)固權威(wei)(wei)(wei)就(jiu)成(cheng)(cheng)為根本目的(de)(de)(de)，追求自(zi)(zi)由(you)(you)和秩序的(de)(de)(de)初衷反而(er)被降在(zai)其次(ci)。小說(shuo)中(zhong)所有(you)試圖“幫助(zhu)”約瑟夫(fu)·K的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，不(bu)是(shi)將他引向(xiang)自(zi)(zi)由(you)(you)，而(er)是(shi)為了(le)(le)控制(zhi)(zhi)他成(cheng)(cheng)教他順從權威(wei)(wei)(wei)。卡夫(fu)卡將律師、畫家(jia)、教士作為“幫助(zhu)”約瑟夫(fu)·K的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)出(chu)現(xian)(xian)是(shi)典型(xing)而(er)富有(you)深(shen)(shen)意的(de)(de)(de)。

律師作為法(fa)(fa)(fa)(fa)庭與(yu)被(bei)(bei)告之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)中介(jie)，本應為被(bei)(bei)告辯(bian)護(hu)，以證明他(ta)的(de)(de)(de)(de)清(qing)白無享(xiang)，助其(qi)(qi)恢復人(ren)身自(zi)(zi)由，從而彰(zhang)顯(xian)(xian)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)公平(ping)(ping)與(yu)正義。但霍(huo)爾德(de)律師無意于踐行這一(yi)職能，他(ta)從屬于法(fa)(fa)(fa)(fa)庭的(de)(de)(de)(de)權力結構(gou)(gou)(gou)，用維護(hu)權力體系的(de)(de)(de)(de)論(lun)述打(da)消(xiao)被(bei)(bei)告顯(xian)(xian)露出的(de)(de)(de)(de)改革司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)制度的(de)(de)(de)(de)熱情，并宣(xuan)稱：龐大的(de)(de)(de)(de)社會(hui)機構(gou)(gou)(gou)有其(qi)(qi)內在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)運行法(fa)(fa)(fa)(fa)則和平(ping)(ping)衡力量，個(ge)(ge)人(ren)是(shi)極其(qi)(qi)渺小(xiao)的(de)(de)(de)(de)，通(tong)(tong)過(guo)(guo)個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)努力想改善社會(hui)狀況不但不會(hui)取(qu)得成(cheng)效(xiao)，反(fan)而會(hui)使個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)利益受損。所以，明智的(de)(de)(de)(de)做法(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)適應現(xian)存(cun)條件，安于自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)位置(zhi)，通(tong)(tong)過(guo)(guo)斡旋人(ren)與(yu)人(ren)之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)關系確(que)保自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)合法(fa)(fa)(fa)(fa)性生(sheng)存(cun)。如果霍(huo)爾德(de)斡旋關系是(shi)為了保障被(bei)(bei)告的(de)(de)(de)(de)合法(fa)(fa)(fa)(fa)生(sheng)存(cun)，那(nei)也說明他(ta)履行了職責，即便其(qi)(qi)所使用的(de)(de)(de)(de)方(fang)式令人(ren)垢(gou)病。然而，霍(huo)爾德(de)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)正目的(de)(de)(de)(de)卻是(shi)為了控(kong)制被(bei)(bei)告，他(ta)除了從屬于大的(de)(de)(de)(de)權力結構(gou)(gou)(gou)外，還在(zai)(zai)建構(gou)(gou)(gou)著小(xiao)型(xing)的(de)(de)(de)(de)巴別塔，企圖(tu)在(zai)(zai)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)位置(zhi)上實現(xian)對(dui)他(ta)者的(de)(de)(de)(de)控(kong)制。

畫(hua)(hua)家(jia)是藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)者，肩負著發現和(he)批判瑰實世界的(de)(de)(de)(de)(de)缺陷，引領人超越日常生活的(de)(de)(de)(de)(de)瑣(suo)屑進入審美的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由境界的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)命(ming)。從表面上看，畫(hua)(hua)家(jia)蒂(di)托(tuo)里超然(ran)于世俗之外，居住(zhu)在(zai)(zai)由人們施(shi)舍的(de)(de)(de)(de)(de)樓(lou)(lou)頂的(de)(de)(de)(de)(de)閣樓(lou)(lou)間，與(yu)(yu)一(yi)群孩子廝混在(zai)(zai)一(yi)起(qi)，保持著藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)家(jia)獨有的(de)(de)(de)(de)(de)清貧和(he)童心，然(ran)而，蒂(di)托(tuo)里很少從事(shi)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)事(shi)業(ye)，其主要的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作是為法(fa)官畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)，他以(yi)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)才能為權威勢(shi)力(li)推波助(zhu)瀾，法(fa)官的(de)(de)(de)(de)(de)權力(li)在(zai)(zai)某種程度上即是由藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)符號(hao)建構起(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)。現實中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)官大都猥瑣(suo)、無能和(he)驕橫(heng)，畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)他們卻充(chong)滿威儀(yi)，蒂(di)托(tuo)里有時還會(hui)在(zai)(zai)法(fa)官像(xiang)(xiang)(xiang)背后(hou)畫(hua)(hua)上司法(fa)女(nv)神，意指法(fa)官就(jiu)是法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)代理人、法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)偶像(xiang)(xiang)(xiang)。憑借(jie)為法(fa)官畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)“榮耀”，蒂(di)托(tuo)里在(zai)(zai)法(fa)院中(zhong)也(ye)占據著舉足輕重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)位置。在(zai)(zai)對待約瑟夫·K的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)件(jian)上，他與(yu)(yu)律師的(de)(de)(de)(de)(de)論調(diao)基本(ben)是一(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)．即試圖將K重(zhong)新(xin)拉(la)回到(dao)權力(li)體(ti)系(xi)中(zhong)，通過依靠權力(li)、斡旋關系(xi)暫時獲得安寧，由此，審判并不能得到(dao)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)解脫，無名之罪也(ye)不能得到(dao)最終(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)赦(she)免。

在人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)職務(wu)等(deng)(deng)級中，教(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)(shi)(shi)與世(shi)俗世(shi)界(jie)保持著一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)距離，他(ta)(ta)們(men)(men)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)心靈的(de)(de)(de)(de)守(shou)護者，擔負著引導人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)進入信(xin)(xin)(xin)仰的(de)(de)(de)(de)自由境(jing)界(jie)的(de)(de)(de)(de)資(zi)任。然而，現(xian)實(shi)中教(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)(shi)(shi)卻(que)充(chong)當(dang)了(le)(le)建構巴(ba)別(bie)塔(ta)的(de)(de)(de)(de)最后一(yi)(yi)步，并使(shi)之(zhi)“通(tong)天”的(de)(de)(de)(de)角色。約(yue)瑟夫·K期望(wang)教(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)(shi)(shi)能(neng)給他(ta)(ta)決(jue)定性的(de)(de)(de)(de)忠告，以(yi)使(shi)他(ta)(ta)能(neng)從(cong)(cong)案子(zi)中徹底(di)脫身(shen)，過(guo)上自由生(sheng)活(huo)。教(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)(shi)(shi)確實(shi)給了(le)(le)K中肯(ken)的(de)(de)(de)(de)建議(yi)，并給他(ta)(ta)講了(le)(le)鄉下(xia)人(ren)(ren)(ren)尋(xun)求法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)寓言(yan)：下(xia)人(ren)(ren)(ren)來到法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)門(men)前，求見法(fa)(fa)(fa)，被守(shou)門(men)人(ren)(ren)(ren)攔住，通(tong)向(xiang)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)大門(men)一(yi)(yi)直(zhi)敞(chang)開著，他(ta)(ta)決(jue)定得(de)到許可后再進去。在漫長等(deng)(deng)待的(de)(de)(de)(de)歲月里(li)，鄉下(xia)人(ren)(ren)(ren)曾反復(fu)地(di)(di)嘗試(shi)，用煩人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)請求、用豐(feng)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)賄賂，希望(wang)能(neng)獲準進去，但(dan)(dan)都(dou)沒有成功。生(sheng)命行(xing)將(jiang)結束之(zhi)際(ji)，鄉下(xia)人(ren)(ren)(ren)模糊的(de)(de)(de)(de)雙眼看見一(yi)(yi)束光線源源不(bu)斷地(di)(di)從(cong)(cong)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)大門(men)里(li)射出來。教(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)(shi)(shi)向(xiang)約(yue)瑟夫·K介(jie)紹(shao)了(le)(le)關于這(zhe)個故事的(de)(de)(de)(de)各(ge)種解(jie)釋(shi)，試(shi)圖把他(ta)(ta)從(cong)(cong)“理解(jie)”、“解(jie)釋(shi)”引向(xiang)“信(xin)(xin)(xin)仰”。但(dan)(dan)教(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)仰同(tong)樣(yang)沾(zhan)染上了(le)(le)世(shi)俗的(de)(de)(de)(de)內容，訴諸權威(wei)，他(ta)(ta)認為，守(shou)門(men)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)仆人(ren)(ren)(ren)，隸屬于法(fa)(fa)(fa)，“懷(huai)疑他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)尊嚴(yan)就等(deng)(deng)于懷(huai)疑法(fa)(fa)(fa)本身(shen)…。”不(bu)必承認他(ta)(ta)講的(de)(de)(de)(de)每句話都(dou)是(shi)(shi)(shi)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)，只得(de)當(dang)作必然的(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)而予以(yi)接受(shou)。如果說畫家是(shi)(shi)(shi)用藝術(shu)符號(hao)對(dui)權威(wei)進行(xing)神化，其(qi)虛構的(de)(de)(de)(de)方式(shi)還(huan)讓(rang)人(ren)(ren)(ren)產生(sheng)懷(huai)疑，教(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)(shi)(shi)則將(jiang)權威(wei)直(zhi)接提升為活(huo)生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)仰對(dui)象，這(zhe)樣(yang)，“法(fa)(fa)(fa)”就從(cong)(cong)一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)秩序符號(hao)上升為一(yi)(yi)種神權代碼，人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)不(bu)但(dan)(dan)要信(xin)(xin)(xin)仰它，還(huan)要相信(xin)(xin)(xin)和遵(zun)從(cong)(cong)它的(de)(de)(de)(de)代理人(ren)(ren)(ren)。巴(ba)別(bie)塔(ta)經(jing)過(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)(shi)(shi)這(zhe)一(yi)(yi)環節(jie)，真(zhen)正變(bian)成通(tong)天塔(ta)。教(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)仰在約(yue)瑟夫·K看來，是(shi)(shi)(shi)在“把謊言(yan)變(bian)成普遍(bian)準則”，因此(ci)，教(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)無法(fa)(fa)(fa)為K提供精神坐標，給予他(ta)(ta)內心自由的(de)(de)(de)(de)。正像教(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)(shi)(shi)承認的(de)(de)(de)(de)那樣(yang)，他(ta)(ta)也屬于法(fa)(fa)(fa)院。

律師、畫家、教士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)表明常人(ren)所應擁有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩種最基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由，即(ji)人(ren)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由和心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由，然而，在(zai)小說中，他(ta)(ta)們(men)都走向了自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反面，而且以對權力認同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)謀(mou)進一步威脅著約瑟夫·K的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)(cun)確定性。如(ru)果說人(ren)會(hui)由于主觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力欲望僭越自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職責，束縛(fu)他(ta)(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由，那么客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“法”則是實現(xian)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保障。然而，客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、能夠保障人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)(cun)秩序(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“法”是否真正(zheng)存(cun)(cun)在(zai)，是作者提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。

在(zai)《審判》中(zhong)，判決約(yue)(yue)瑟夫(fu)(fu)·K的(de)(de)(de)法(fa)也是一個秘密，被藏匿(ni)在(zai)無數(shu)道門(men)之后，律師、畫(hua)家、教士、法(fa)官以(yi)及(ji)許(xu)多普通(tong)人(ren)(ren)(ren)都充當著(zhu)守門(men)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)角色，法(fa)不再是施行公義的(de)(de)(de)力量(liang)，而(er)成為(wei)(wei)(wei)眾人(ren)(ren)(ren)一致建(jian)構(gou)并(bing)守護的(de)(de)(de)權(quan)(quan)力符碼，這(zhe)樣，法(fa)的(de)(de)(de)代理人(ren)(ren)(ren)、代理機構(gou)便(bian)成為(wei)(wei)(wei)掌(zhang)控(kong)人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)命運之神(shen)。約(yue)(yue)瑟夫(fu)(fu)·K渴望弄清(qing)楚(chu)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)處境(jing)，以(yi)便(bian)擺脫審判，重獲自(zi)由，但外部環境(jing)卻總是誘(you)導或逼迫他(ta)順(shun)從(cong)權(quan)(quan)威，自(zi)覺遵從(cong)權(quan)(quan)力法(fa)則。他(ta)最終也認識到：“從(cong)任何角度(du)來看，法(fa)院都是一個毫無意(yi)義的(de)(de)(de)機構(gou)，其全(quan)部工作一個劊(gui)子手就能勝任。”如果說強(qiang)力意(yi)志是世界的(de)(de)(de)通(tong)行法(fa)則的(de)(de)(de)話，與強(qiang)力意(yi)志相對的(de)(de)(de)則是“虛(xu)己(ji)”，在(zai)基督(du)(du)教神(shen)學中(zhong)，“虛(xu)己(ji)”是指上帝通(tong)過(guo)通(tong)成肉(rou)身，虛(xu)其神(shen)性，并(bing)以(yi)受難的(de)(de)(de)方(fang)式警醒(xing)和拯救(jiu)(jiu)世人(ren)(ren)(ren)。基督(du)(du)“虛(xu)己(ji)”的(de)(de)(de)拯救(jiu)(jiu)是人(ren)(ren)(ren)類理想的(de)(de)(de)高標，常人(ren)(ren)(ren)難以(yi)企及(ji)，即便(bian)如此，“虛(xu)己(ji)”作為(wei)(wei)(wei)一種(zhong)終極性價值則可在(zai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)精神(shen)層面得以(yi)體現，比如自(zi)我貶抑、謙卑、祈禱、受難、忍耐、自(zi)我傾空(kong)等。

約(yue)瑟(se)(se)夫·K的(de)死(si)在(zai)另一重意(yi)義上加以(yi)理解，即他的(de)拒(ju)絕反抗、安靜受死(si)昭示的(de)是對“虛己”的(de)模(mo)仿(fang)。在(zai)生(sheng)命已(yi)被脅迫至(zhi)死(si)亡(wang)邊緣的(de)極限境(jing)遇(yu)里，約(yue)瑟(se)(se)夫·K“推波(bo)助瀾”，以(yi)自我(wo)放棄的(de)方式實(shi)現了(le)自由的(de)最高境(jing)界，即不是通過(guo)認同權威(wei)或(huo)擴張強力(li)意(yi)志(zhi)獲得自由，而是通過(guo)抑制(zhi)強力(li)、自我(wo)傾空(kong)實(shi)踐自由。之所以(yi)說是模(mo)仿(fang)虛已(yi)，因為約(yue)瑟(se)(se)夫·K的(de)虛己并不具備神學層面的(de)虛己所指的(de)基督為世(shi)人開罪的(de)救贖意(yi)義，而是卡夫卡對超越巴(ba)別(bie)塔(ta)的(de)出路的(de)探尋，它(ta)具有的(de)是問詢和啟示的(de)意(yi)義。

自我罪感

在(zai)卡(ka)夫卡(ka)看(kan)來(lai)(lai)，罪(zui)(zui)(zui)感(gan)(gan)與(yu)(yu)存(cun)在(zai)之間的(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)完全可以用“我(wo)罪(zui)(zui)(zui)故(gu)我(wo)在(zai)”來(lai)(lai)形容。在(zai)卡(ka)夫卡(ka)的(de)(de)(de)(de)筆下罪(zui)(zui)(zui)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)與(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)是(shi)(shi)緊密(mi)相連(lian)的(de)(de)(de)(de)。罪(zui)(zui)(zui)感(gan)(gan)是(shi)(shi)個體性的(de)(de)(de)(de)，只有(you)當個人(ren)意(yi)(yi)識(shi)到自(zi)(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)并開始探詢自(zi)(zi)(zi)我(wo)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，罪(zui)(zui)(zui)感(gan)(gan)才會油(you)然而生(sheng)。在(zai)存(cun)在(zai)論中(zhong)，“自(zi)(zi)(zi)我(wo)是(shi)(shi)一(yi)種自(zi)(zi)(zi)身與(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)身發(fa)生(sheng)關(guan)(guan)聯(lian)的(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)。”K的(de)(de)(de)(de)被捕就是(shi)(shi)K自(zi)(zi)(zi)身與(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)身發(fa)生(sheng)聯(lian)系(xi)的(de)(de)(de)(de)開始，也是(shi)(shi)K的(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)(zi)我(wo)”的(de)(de)(de)(de)覺(jue)醒(xing)。K的(de)(de)(de)(de)被捕提醒(xing)了(le)K的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我(wo)存(cun)在(zai)意(yi)(yi)識(shi)，他對生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)視(shi)角開始發(fa)生(sheng)了(le)翻天覆地的(de)(de)(de)(de)變化，他開始更多的(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)注(zhu)著自(zi)(zi)(zi)我(wo)本(ben)身，他由對“我(wo)”是(shi)(shi)否(fou)有(you)罪(zui)(zui)(zui)的(de)(de)(de)(de)這個問題(ti)的(de)(de)(de)(de)思索(suo)開始了(le)漫(man)長的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)審之路。當懷著滿腔的(de)(de)(de)(de)熱(re)忱來(lai)(lai)關(guan)(guan)注(zhu)自(zi)(zi)(zi)己是(shi)(shi)否(fou)真的(de)(de)(de)(de)有(you)罪(zui)(zui)(zui)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候也是(shi)(shi)K開始認識(shi)到自(zi)(zi)(zi)己是(shi)(shi)一(yi)個罪(zui)(zui)(zui)人(ren)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候。

被捕使(shi)K由一個(ge)(ge)被自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份、地位等等世俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禁(jin)令捆綁(bang)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，變(bian)成—個(ge)(ge)只(zhi)關注(zhu)單純生(sheng)活(huo)(huo)(huo)，關注(zhu)自我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由人：K的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)性(xing)（欲望(wang)）使(shi)得他(ta)要盡可(ke)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)享受著(zhu)現有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)，同時(shi)也導(dao)致了(le)(le)(le)他(ta)更深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陷(xian)入了(le)(le)(le)罪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥沼(zhao)。這樣(yang)(yang)，K的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)變(bian)成了(le)(le)(le)這樣(yang)(yang)—個(ge)(ge)循環，越追(zhui)尋(xun)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真諦，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)感就(jiu)越深刻，他(ta)就(jiu)越關注(zhu)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)本身。K只(zhi)要活(huo)(huo)(huo)著(zhu)一天(tian)，K的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪就(jiu)會(hui)有增(zeng)無(wu)(wu)減。盡管K沒有完(wan)全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)(le)解法(fa)(fa)律(lv)世界，然(ran)而在K每(mei)次進(jin)一步觸犯法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，K的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心總有某種東西呼喚著(zhu)他(ta)意識(shi)(shi)到(dao)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在，呼喚著(zhu)他(ta)去直面這場審(shen)判(pan)，盡快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)入法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界。K內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種向著(zhu)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量就(jiu)是K的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪感，這種罪感雖然(ran)常(chang)常(chang)被K主動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忽(hu)略(lve)，但是卻無(wu)(wu)時(shi)無(wu)(wu)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不在起作用，這種罪感與K的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)性(xing)（欲望(wang)）暗暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)行著(zhu)較量，每(mei)當K的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)性(xing)（欲望(wang)）讓K太(tai)過放縱生(sheng)活(huo)(huo)(huo)時(shi)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪感就(jiu)會(hui)跳出來(lai)讓K重視(shi)這場審(shen)判(pan)。就(jiu)這樣(yang)(yang)，在罪感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)引下，K一步步直面真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)，最終意識(shi)(shi)到(dao)審(shen)判(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不可(ke)避免，意識(shi)(shi)到(dao)自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪是無(wu)(wu)法(fa)(fa)洗刷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，再(zai)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)抗也只(zhi)是徒(tu)勞，那只(zhi)會(hui)加深他(ta)自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪，而無(wu)(wu)法(fa)(fa)改變(bian)定罪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實(shi)。

《審(shen)判》是(shi)(shi)卡(ka)夫(fu)卡(ka)以K為例(li)對(dui)(dui)人類(lei)的(de)自(zi)由意志的(de)一(yi)(yi)(yi)次探(tan)索過程，同時也是(shi)(shi)卡(ka)夫(fu)卡(ka)的(de)一(yi)(yi)(yi)次深(shen)刻的(de)自(zi)我審(shen)查，是(shi)(shi)他(ta)對(dui)(dui)自(zi)身的(de)一(yi)(yi)(yi)次縱向的(de)深(shen)入考察(cha)：對(dui)(dui)卡(ka)夫(fu)卡(ka)來說，自(zi)我是(shi)(shi)比全人類(lei)更重(zhong)要的(de)角色。卡(ka)夫(fu)卡(ka)終其一(yi)(yi)(yi)生去尋找(zhao)的(de)不過是(shi)(shi)如(ru)何使自(zi)己更好更健康(kang)的(de)話下去，這是(shi)(shi)他(ta)對(dui)(dui)“自(zi)我”進(jin)行探(tan)尋之旅的(de)出發點與終結點。

藝術特色

荒誕

所謂荒誕，也可(ke)稱為怪誕，就是(shi)對(dui)事物極度夸張的一(yi)種(zhong)方法。即從某種(zhong)主(zhu)觀(guan)感受出發來改變客(ke)觀(guan)事物的形(xing)(xing)態和(he)屬性，直入現象的至深(shen)之處(chu)，揭示事物的本(ben)質。因此，表現主(zhu)義作家(jia)往往把(ba)形(xing)(xing)象、情(qing)節(jie)荒誕化(hua)。

小說中，作者(zhe)描寫負責看守約瑟夫·K的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)；“那人(ren)(ren)(ren)生得身材細(xi)長，但(dan)(dan)很(hen)結實(shi)，穿(chuan)著一套(tao)十(shi)分稱身的(de)(de)黑衣(yi)(yi)服(fu)。衣(yi)(yi)服(fu)上(shang)面(mian)有(you)各式各樣的(de)(de)口袋(dai)、袋(dai)子、紐子。還(huan)有(you)一條腰帶，好像一套(tao)游客的(de)(de)服(fu)裝(zhuang)。因(yin)此，顯得十(shi)分實(shi)用，雖(sui)然(ran)叫人(ren)(ren)(ren)弄不(bu)懂干么要穿(chuan)這(zhe)種衣(yi)(yi)服(fu)。”這(zhe)樣的(de)(de)看守形(xing)象不(bu)合常(chang)理，讓人(ren)(ren)(ren)很(hen)難想(xiang)象。而看守身上(shang)的(de)(de)服(fu)裝(zhuang)無異于(yu)奇裝(zhuang)異服(fu)．我(wo)們在現實(shi)生活中不(bu)會(hui)看到(dao)這(zhe)樣的(de)(de)穿(chuan)著，但(dan)(dan)正是這(zhe)種奇異和扭曲反映了作者(zhe)內(nei)心(xin)深處的(de)(de)抑郁和恐懼。

主人公(gong)約瑟夫·K無(wu)(wu)辜被捕(bu)，稀(xi)里(li)糊涂接受審判。他徒(tu)勞地做著(zhu)掙(zheng)扎(zha)，卻在(zai)法律的(de)(de)(de)羅網中(zhong)越(yue)陷(xian)越(yue)深(shen)。他變(bian)得疑神疑鬼，草(cao)木皆(jie)兵，緊(jin)繃的(de)(de)(de)神經(jing)似乎(hu)隨(sui)時(shi)都會斷掉(diao)。這樣的(de)(de)(de)描寫夸張(zhang)生動，深(shen)刻揭示了主人公(gong)的(de)(de)(de)主觀感受，生活(huo)中(zhong)充滿(man)了災(zai)難(nan)，人隨(sui)時(shi)會陷(xian)入無(wu)(wu)法擺脫的(de)(de)(de)困境。荒(huang)誕(dan)的(de)(de)(de)情節曲折地反映(ying)了人類的(de)(de)(de)非(fei)(fei)理性，在(zai)非(fei)(fei)現實的(de)(de)(de)事件和(he)非(fei)(fei)現實的(de)(de)(de)人物(wu)描寫中(zhong)折射異化的(de)(de)(de)、充滿(man)痛苦的(de)(de)(de)現實世(shi)(shi)界(jie)。這種表現主義(yi)的(de)(de)(de)創作手法力求表現強烈的(de)(de)(de)社會情緒和(he)復雜的(de)(de)(de)內(nei)心(xin)世(shi)(shi)界(jie)，成為“卡夫卡式”的(de)(de)(de)創作風格。

象征

小(xiao)說《審判》中的(de)(de)(de)(de)(de)很多形象(xiang)(xiang)都有很深層次的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征意(yi)義。卡夫卡力(li)圖通(tong)過(guo)這些象(xiang)(xiang)征形象(xiang)(xiang)來(lai)表達(da)自(zi)己對于(yu)社會、人(ren)(ren)和這兩(liang)者(zhe)之(zhi)間關系的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解。小(xiao)說中的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)庭就具有神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征意(yi)義。它(ta)并不是人(ren)(ren)們慣(guan)常(chang)(chang)理(li)解的(de)(de)(de)(de)(de)干(gan)凈、明亮且肅穆的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是被(bei)(bei)安排在了破舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)閣(ge)樓上。法(fa)庭在人(ren)(ren)們心(xin)中的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)既(ji)清楚又模糊。它(ta)不大，卻具有無上權(quan)(quan)力(li)，像盤旋在最(zui)高處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)魔企圖把一(yi)切人(ren)(ren)吞噬。法(fa)院的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)并不正直，但不妨礙(ai)法(fa)律這部(bu)機器的(de)(de)(de)(de)(de)照常(chang)(chang)運(yun)轉和最(zui)后(hou)將它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)捕(bu)獲物置(zhi)于(yu)死(si)地(di)。約瑟(se)夫·K也(ye)是一(yi)個(ge)具有象(xiang)(xiang)征意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物，他既(ji)軟弱卻又并不甘(gan)于(yu)被(bei)(bei)誣陷(xian)。他害怕權(quan)(quan)力(li)卻也(ye)在同黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)司法(fa)制度作斗爭(zheng)。在法(fa)庭上的(de)(de)(de)(de)(de)演講，表現(xian)出他的(de)(de)(de)(de)(de)堅強，但最(zui)后(hou)在被(bei)(bei)殺(sha)害時，他意(yi)識到(dao)反抗的(de)(de)(de)(de)(de)毫無用處(chu)，而(er)被(bei)(bei)順從地(di)帶走。K象(xiang)(xiang)征著(zhu)千千萬萬社會中的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。他具有性格上的(de)(de)(de)(de)(de)雙重性。而(er)縱觀他從30歲生日宣布(bu)被(bei)(bei)捕(bu)到(dao)被(bei)(bei)殺(sha)害的(de)(de)(de)(de)(de)這段過(guo)程，糾(jiu)結于(yu)權(quan)(quan)力(li)、愛情(qing)，渴(ke)望(wang)著(zhu)事業成(cheng)功，卻難于(yu)擺脫社會、命運(yun)捉弄(nong)，自(zi)我審判到(dao)被(bei)(bei)真正審判的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程也(ye)是象(xiang)(xiang)征著(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生。

這種象征正是(shi)表現(xian)主義文(wen)學(xue)側重表現(xian)抽(chou)象的(de)情(qing)感，體驗、異化以及境遇的(de)具體體現(xian)。達到(dao)的(de)效果就是(shi)小說(shuo)在(zai)主題的(de)表層結構模式(shi)多(duo)為寓言故事，不求(qiu)表現(xian)社會生活，但求(qiu)達到(dao)內涵深(shen)刻。

作品評價

《紐約時報(bao)書評》：《審判(pan)》不屬于(yu)(yu)許許多(duo)多(duo)讓人(ren)毛骨(gu)悚然的(de)驚險小說，而屬于(yu)(yu)那為數(shu)不多(duo)的(de)真正使人(ren)膽(dan)戰(zhan)心驚的(de)作(zuo)品。《審判(pan)》并非要(yao)給人(ren)們熟知(zhi)的(de)世界(jie)披上奇異(yi)怪誕(dan)的(de)外衣；小說所表現的(de)既是這(zhe)個世界(jie)又(you)完全外在于(yu)(yu)這(zhe)個世界(jie)。