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基本介紹

《第二性(xing)》是法國思想(xiang)家西蒙娜·波(bo)伏娃創作的社(she)會學著作。

作(zuo)者以(yi)涵蓋哲(zhe)學(xue)、歷(li)史、文學(xue)、生物(wu)學(xue)、古代神話和風俗的文化內(nei)容為背景，縱(zong)論了從原始(shi)社(she)會到現代社(she)會的歷(li)史演變中，婦女的處境、地(di)位和權(quan)利的實際情(qing)況，探討了女性個體發展史所顯示的性別差異。

此書被(bei)(bei)譽為“有史以來討論婦女的最(zui)(zui)(zui)健全、最(zui)(zui)(zui)理(li)智(zhi)、最(zui)(zui)(zui)充滿智(zhi)慧的一本書”，甚(shen)至被(bei)(bei)尊為西(xi)方婦女的“圣經(jing)”，被(bei)(bei)譽為“女性(xing)圣經(jing)”。2015年11月，該作(zuo)被(bei)(bei)評為最(zui)(zui)(zui)具影響力(li)的20本學術書之一。

內容介紹

《第二性(xing)(xing)》分(fen)為I、II兩卷：I從生(sheng)物學(xue)、精神(shen)分(fen)析(xi)學(xue)、歷史和女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)神(shen)話在(zai)文學(xue)中的(de)(de)(de)(de)體現等(deng)方面來分(fen)析(xi)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)處境(jing)；II從存在(zai)主義的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)理論出(chu)發，研究女(nv)(nv)(nv)(nv)人在(zai)出(chu)生(sheng)、青(qing)春期(qi)、戀愛(ai)、結婚、生(sheng)育到衰老各(ge)個階(jie)段(duan)，以及在(zai)農婦、女(nv)(nv)(nv)(nv)工(gong)、妓女(nv)(nv)(nv)(nv)、明星或知識分(fen)子(zi)等(deng)各(ge)個階(jie)層中的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)處境(jing)，探討女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)獨立(li)可(ke)能的(de)(de)(de)(de)出(chu)路(lu)。波伏(fu)瓦提出(chu)了女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)獲得經濟(ji)獨立(li)的(de)(de)(de)(de)必要性(xing)(xing)，也強調(diao)了只有女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)經濟(ji)地位變化才(cai)能帶來精神(shen)的(de)(de)(de)(de)、社會的(de)(de)(de)(de)、文化的(de)(de)(de)(de)等(deng)等(deng)后果，只有當(dang)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)對(dui)自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)意(yi)識發生(sheng)根本的(de)(de)(de)(de)改變，才(cai)有可(ke)能真(zhen)正實(shi)現男女(nv)(nv)(nv)(nv)平等(deng)。

背景介紹

法(fa)(fa)國(guo)大革(ge)命盡管響亮地(di)提出了(le)“天(tian)賦人(ren)權(quan)”的(de)(de)(de)口號(hao)，但(dan)那只是(shi)(shi)(shi)(shi)男人(ren)才(cai)享有的(de)(de)(de)權(quan)利。不論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)制憲會(hui)(hui)議的(de)(de)(de)溫(wen)和(he)派還是(shi)(shi)(shi)(shi)國(guo)民(min)公(gong)(gong)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)激進(jin)派，在他們(men)高喊“平等(deng)”的(de)(de)(de)同時，都一(yi)致(zhi)堅持婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)應(ying)回到家(jia)(jia)(jia)庭和(he)廚(chu)房中去，履行“造化”所要求(qiu)她們(men)的(de)(de)(de)賢妻良母的(de)(de)(de)職責”。1804年頒布(bu)的(de)(de)(de)《拿破(po)侖(lun)法(fa)(fa)典》，更是(shi)(shi)(shi)(shi)完全把婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)排斥在公(gong)(gong)民(min)資(zi)格(ge)之外。其(qi)(qi)(qi)中的(de)(de)(de)第(di)213條明確規定“婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)應(ying)該(gai)服從她的(de)(de)(de)丈夫”，婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)經(jing)濟、社(she)會(hui)(hui)活動必須(xu)經(jing)過(guo)丈夫同意，家(jia)(jia)(jia)庭財產(chan)嚴格(ge)由丈夫支配。法(fa)(fa)國(guo)婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)選舉權(quan)和(he)被選舉權(quan)，直(zhi)到1944年戴高樂臨時政府時期才(cai)遲(chi)(chi)遲(chi)(chi)獲得。這不僅比其(qi)(qi)(qi)他歐美(mei)國(guo)家(jia)(jia)(jia)落后了(le)一(yi)大截(jie)，甚至遲(chi)(chi)于(yu)亞洲的(de)(de)(de)斯里蘭(lan)卡等(deng)國(guo)家(jia)(jia)(jia)。一(yi)方面(mian)兩性不平等(deng)的(de)(de)(de)現(xian)象相當(dang)嚴重和(he)普(pu)遍(bian)，另一(yi)方面(mian)女(nv)(nv)(nv)權(quan)運(yun)(yun)動的(de)(de)(de)發展卻滯后于(yu)其(qi)(qi)(qi)他國(guo)家(jia)(jia)(jia)。譬如(ru)美(mei)國(guo)，早在19世(shi)紀(ji)末、20世(shi)紀(ji)初(chu)，女(nv)(nv)(nv)權(quan)運(yun)(yun)動就已轟(hong)轟(hong)烈烈地(di)展開。

法(fa)(fa)國(guo)(guo)婦(fu)(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)社(she)(she)會(hui)經濟狀況和婦(fu)(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)解放運(yun)動的(de)(de)滯后，不(bu)能不(bu)促(cu)使(shi)那些具有強烈批判精(jing)神和人(ren)文關懷的(de)(de)學(xue)者(zhe)去(qu)思考、去(qu)探充。波伏娃生在法(fa)(fa)國(guo)(guo)，長(chang)在法(fa)(fa)國(guo)(guo)，作(zuo)為一(yi)(yi)位思想獨立(li)前衛的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)學(xue)者(zhe)，對法(fa)(fa)國(guo)(guo)婦(fu)(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)問題的(de)(de)體會(hui)更(geng)是(shi)深切。她(ta)敏銳地發現這場女(nv)(nv)(nv)權運(yun)動的(de)(de)高潮在法(fa)(fa)國(guo)(guo)不(bu)僅(jin)(jin)(jin)來得緩慢，而且具有先天(tian)的(de)(de)缺陷，即僅(jin)(jin)(jin)限于資產(chan)階(jie)級婦(fu)(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)，沒(mei)有觸及更(geng)為廣泛的(de)(de)其(qi)他階(jie)層的(de)(de)婦(fu)(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)；僅(jin)(jin)(jin)停留在要(yao)求受教育平(ping)(ping)等、財產(chan)繼承權平(ping)(ping)等這樣一(yi)(yi)些具體權利，沒(mei)有觸及到父(fu)權制社(she)(she)會(hui)本身。于是(shi)，她(ta)通(tong)過(guo)個人(ren)的(de)(de)體驗和對其(qi)她(ta)婦(fu)(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)觀察(cha)對婦(fu)(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)社(she)(she)會(hui)地位問題進行了(le)歷史的(de)(de)哲(zhe)學(xue)的(de)(de)思考，提出了(le)真(zhen)正的(de)(de)更(geng)高意義(yi)上的(de)(de)性別平(ping)(ping)等，從多角度深刻(ke)地分析了(le)婦(fu)(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)現狀及其(qi)形成(cheng)原因，完(wan)成(cheng)了(le)《第(di)二性》一(yi)(yi)書。

作者介紹

西蒙(meng)娜·德·波伏瓦（1908—1986），法(fa)國二(er)十世紀(ji)重要的文學(xue)(xue)家(jia)和(he)思(si)想(xiang)(xiang)家(jia)。1908年(nian)生于巴(ba)黎，1929年(nian)獲(huo)巴(ba)黎大(da)學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)學(xue)(xue)位(wei)，并(bing)通過法(fa)國哲學(xue)(xue)教師資(zi)格考試。1945年(nian)與(yu)讓(rang)-保羅(luo)·薩特(te)、莫里斯·梅(mei)格-龐蒂共同創辦《現代》雜(za)志(zhi)，致力于推介存在(zai)主義(yi)觀(guan)點。1949年(nian)出(chu)版的《第二(er)性》，在(zai)思(si)想(xiang)(xiang)界引起極大(da)反響，成為女性主義(yi)經典。1954年(nian)憑小說《名士(shi)風(feng)流(liu)》獲(huo)龔古爾(er)文學(xue)(xue)獎。

鑒賞評價

作品思想

波(bo)伏(fu)(fu)娃(wa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《第二性(xing)(xing)(xing)(xing)》把(ba)(ba)存(cun)在(zai)(zai)主(zhu)(zhu)義(yi)哲學(xue)運用到對于(yu)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)狀況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)析和(he)研究中。系統地(di)闡述(shu)了(le)(le)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)主(zhu)(zhu)義(yi)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想觀(guan)念，勇敢(gan)地(di)向世俗宣言：“我(wo)(wo)(wo)們(men)將以存(cun)在(zai)(zai)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)去(qu)研究女(nv)人(ren)，給我(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部處(chu)境(jing)以應有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重視(shi)。”我(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)存(cun)在(zai)(zai)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)。基于(yu)上述(shu)存(cun)在(zai)(zai)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)場，作者(zhe)(zhe)立(li)足于(yu)人(ren)類意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏闊視(shi)野，從(cong)(cong)神話(hua)、文學(xue)作品(pin)中極(ji)力捕捉男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閃光，對兩性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)類文明進行(xing)了(le)(le)探索并指出男(nan)(nan)人(ren)如何通過(guo)將自(zi)(zi)己定(ding)(ding)義(yi)為(wei)(wei)(wei)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)，將女(nv)人(ren)定(ding)(ding)義(yi)為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)者(zhe)(zhe)而確立(li)男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本體(ti)(ti)(ti)地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。她(ta)(ta)寫到：“定(ding)(ding)義(yi)和(he)區(qu)分(fen)(fen)女(nv)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參照物(wu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)男(nan)(nan)人(ren)，而定(ding)(ding)義(yi)和(he)區(qu)分(fen)(fen)男(nan)(nan)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參照物(wu)卻不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)女(nv)人(ren)。她(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)附屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)同(tong)主(zhu)(zhu)要(yao)者(zhe)(zhe)相對立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)次(ci)要(yao)者(zhe)(zhe)。他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)(ti)、是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)絕對，而她(ta)(ta)則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)者(zhe)(zhe)。”對于(yu)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“第二性(xing)(xing)(xing)(xing)”、“他(ta)(ta)(ta)(ta)者(zhe)(zhe)”地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)成(cheng)原因，作者(zhe)(zhe)闡述(shu)道：“女(nv)人(ren)并不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)就(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而寧可說是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)逐(zhu)漸形(xing)(xing)(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。……只有另(ling)一(yi)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)干預，才(cai)能(neng)把(ba)(ba)一(yi)個人(ren)樹為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)者(zhe)(zhe)。”也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說，她(ta)(ta)認(ren)為(wei)(wei)(wei)女(nv)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“他(ta)(ta)(ta)(ta)者(zhe)(zhe)”地(di)位總是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總體(ti)(ti)(ti)“處(chu)境(jing)”息(xi)息(xi)相關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)存(cun)在(zai)(zai)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)源(yuan)于(yu)父權制度(du)和(he)父權意(yi)識。波(bo)伏(fu)(fu)娃(wa)認(ren)為(wei)(wei)(wei)：“要(yao)女(nv)人(ren)呆在(zai)(zai)家里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父權制，才(cai)確定(ding)(ding)她(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)感情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、內向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)導下導致了(le)(le)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)“內在(zai)(zai)性(xing)(xing)(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)成(cheng)。二是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)源(yuan)于(yu)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“內在(zai)(zai)控“。從(cong)(cong)生(sheng)物(wu)學(xue)角(jiao)度(du)而言源(yuan)于(yu)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)育功能(neng)；從(cong)(cong)歷(li)史(shi)角(jiao)度(du)而言源(yuan)于(yu)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動分(fen)(fen)工：撫(fu)養(yang)幼(you)兒。正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)育和(he)撫(fu)養(yang)幼(you)兒等女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“內在(zai)(zai)性(xing)(xing)(xing)(xing)”限制了(le)(le)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“超越(yue)性(xing)(xing)(xing)(xing)”，使她(ta)(ta)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)“他(ta)(ta)(ta)(ta)者(zhe)(zhe)”、“第二性(xing)(xing)(xing)(xing)”。因此，波(bo)伏(fu)(fu)娃(wa)認(ren)為(wei)(wei)(wei)男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)外在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、超越(yue)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)；女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、內在(zai)(zai)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)。

《第(di)二性(xing)》所(suo)引用的材料豐富翔實，論證(zheng)相當嚴(yan)密(mi)。波(bo)伏瓦深諳人(ren)類學(xue)家(jia)關于原始社會的著(zhu)述(shu)，又熟稔精神(shen)分(fen)析學(xue)家(jia)、外科醫(yi)生（包括(kuo)生物學(xue)家(jia)、生理學(xue)家(jia)等）、性(xing)學(xue)家(jia)、批評家(jia)、經濟學(xue)家(jia)、東方學(xue)家(jia)等等的作(zuo)品，這些(xie)引文(wen)既能充(chong)分(fen)為論點作(zuo)證(zheng)，又增加(jia)了行文(wen)的趣味性(xing)，使這部學(xue)術著(zhu)作(zuo)不(bu)致顯得枯燥乏味。

作品影響

基于現實生活的發展(zhan)，波伏瓦(wa)滿懷信心地(di)看到女人未來(lai)的解放，雖然她并沒(mei)有提出多少(shao)切(qie)實可行的方案(an)，但這并沒(mei)降(jiang)低(di)《第(di)二性》的理論價值。

該書出版后在法(fa)國(guo)引起軒然大波，加繆(mou)指責她“敗壞法(fa)國(guo)男(nan)人的名譽(yu)”，梵蒂岡(gang)把它列入禁書目錄(lu)。

最(zui)初的(de)反對聲浪過后，是(shi)無數的(de)靈魂被(bei)(bei)震撼，看到(dao)了(le)一(yi)個新(xin)的(de)世界(jie)和無限新(xin)的(de)可能。《第二性》被(bei)(bei)譽為(wei)“有史以(yi)來討論(lun)女性的(de)最(zui)健全、最(zui)理智、最(zui)充滿智慧的(de)一(yi)本(ben)書”，甚至被(bei)(bei)尊為(wei)西方(fang)婦女的(de)“圣(sheng)經”。波伏瓦由此(ci)被(bei)(bei)稱為(wei)第二波女性主義運動的(de)“精神母(mu)親(qin)”。

《第二性》在法(fa)國(guo)出版后(hou)(hou)首周賣(mai)出2萬冊(ce)，它的法(fa)文版累計(ji)銷(xiao)量已超過300萬冊(ce)。1953年，《第二性》被譯(yi)成英語(yu)(yu)，而后(hou)(hou)又先后(hou)(hou)被譯(yi)成德語(yu)(yu)、西班牙語(yu)(yu)、丹麥語(yu)(yu)、波蘭(lan)語(yu)(yu)、葡萄牙語(yu)(yu)等(deng)17種文字。