《葉甫蓋(gai)尼·奧(ao)涅(nie)金》（也譯作(zuo)《歐根·奧(ao)涅(nie)金》）是俄國作(zuo)家普希(xi)金創作(zuo)的長(chang)篇詩體小說(shuo)，寫(xie)于(yu)1823～1831年(nian)，發(fa)表于(yu)1831年(nian)。
該作寫的(de)(de)(de)是彼得(de)堡貴族青年奧涅(nie)(nie)金(jin)(jin)，他(ta)(ta)厭倦(juan)了(le)上(shang)流(liu)社(she)會(hui)生活，由于(yu)(yu)一個偶然的(de)(de)(de)機(ji)會(hui)，到了(le)俄國的(de)(de)(de)鄉村。在(zai)(zai)那里(li)他(ta)(ta)結(jie)識了(le)地(di)主拉林(lin)家的(de)(de)(de)長女達(da)(da)吉(ji)雅(ya)(ya)娜。達(da)(da)吉(ji)雅(ya)(ya)娜對(dui)奧涅(nie)(nie)金(jin)(jin)一見(jian)鐘情。經過激烈的(de)(de)(de)思想斗爭(zheng)，她給奧涅(nie)(nie)金(jin)(jin)寫了(le)一封深表愛慕之情的(de)(de)(de)信(xin)。而(er)奧涅(nie)(nie)金(jin)(jin)卻(que)根本不能理解(jie)達(da)(da)吉(ji)雅(ya)(ya)娜的(de)(de)(de)真(zhen)摯情意，竟(jing)輕浮地(di)當面表示拒絕(jue)，說(shuo)什(shen)么自(zi)(zi)己不宜享受(shou)家庭幸福(fu)等等。后(hou)來，奧涅(nie)(nie)金(jin)(jin)在(zai)(zai)決斗中殺(sha)死了(le)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)好友連斯基，便離開了(le)鄉村。幾年之后(hou)，奧涅(nie)(nie)金(jin)(jin)在(zai)(zai)彼得(de)堡上(shang)流(liu)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)一次(ci)交際活動上(shang)又遇見(jian)達(da)(da)吉(ji)雅(ya)(ya)娜。此(ci)時的(de)(de)(de)達(da)(da)吉(ji)雅(ya)(ya)娜已從一個純樸的(de)(de)(de)農家少女出落成上(shang)流(liu)社(she)會(hui)“女神(shen)”般的(de)(de)(de)貴婦人。奧涅(nie)(nie)金(jin)(jin)為(wei)(wei)虛榮心所驅使(shi)，為(wei)(wei)她神(shen)魂(hun)顛倒，拼命追求達(da)(da)吉(ji)雅(ya)(ya)娜。而(er)達(da)(da)吉(ji)雅(ya)(ya)娜則(ze)真(zhen)誠地(di)告訴他(ta)(ta)：此(ci)刻她仍然愛他(ta)(ta)，卻(que)不能屬于(yu)(yu)他(ta)(ta)，因為(wei)(wei)她要忠于(yu)(yu)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)丈夫(fu)。
普希金(jin)在奧(ao)涅(nie)金(jin)身上準確地概(gai)括了當時一部分(fen)受到進步思(si)想(xiang)影響但最終又未能跳出其狹小圈子的(de)貴族青年的(de)思(si)想(xiang)面(mian)貌和悲劇命(ming)運，從(cong)而塑造出了俄國文學(xue)中的(de)第一個“多(duo)余人(ren)”形象。
奧涅金是個利己(ji)主(zhu)義者，他(ta)沒有勇(yong)氣向朋(peng)友承認自己(ji)的錯誤(wu)，他(ta)本想拒絕決斗，但又(you)怕人嘲笑和誹謗，最終殺(sha)死(si)了連斯基，在連斯基死(si)后到處流浪。
在(zai)對待(dai)愛情上奧涅(nie)金是(shi)個(ge)自欺(qi)欺(qi)人(ren)(ren)者，他(ta)擺出一副道學家(jia)的(de)面孔(kong)教訓達(da)吉(ji)亞娜，對她說(shuo)不(bu)愿意(yi)把自己禁(jin)錮在(zai)家(jia)庭的(de)圈(quan)子里，天生不(bu)會享受幸福(fu)，拒絕了(le)達(da)吉(ji)亞娜的(de)愛情。可是(shi)后(hou)(hou)來(lai)，在(zai)奧涅(nie)金回(hui)到彼得(de)堡后(hou)(hou)，他(ta)又愛上了(le)達(da)吉(ji)雅(ya)娜，身為人(ren)(ren)婦的(de)達(da)吉(ji)雅(ya)娜拒絕了(le)他(ta)。達(da)吉(ji)亞娜走(zou)了(le)，只留下奧涅(nie)金一個(ge)人(ren)(ren)，在(zai)這里普(pu)(pu)希(xi)金結束自己的(de)小(xiao)說(shuo)，關于奧涅(nie)金以后(hou)(hou)的(de)命(ming)運如何普(pu)(pu)希(xi)金什么也沒寫，一個(ge)普(pu)(pu)希(xi)金的(de)熟人(ren)(ren)說(shuo)按照詩人(ren)(ren)的(de)意(yi)思“奧涅(nie)金應該犧牲在(zai)高(gao)加(jia)索或十二月黨(dang)人(ren)(ren)武裝起義中”。
奧涅金的(de)(de)(de)“多余感”是俄(e)國舊文(wen)(wen)(wen)化(hua)與歐洲新文(wen)(wen)(wen)化(hua)撞擊(ji)融合(he)的(de)(de)(de)產物，注定了他的(de)(de)(de)悲劇性命(ming)運。一(yi)方面，貴(gui)族階級(ji)即將退出歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)舞臺，特別是黑暗腐朽(xiu)的(de)(de)(de)專制(zhi)政(zheng)體(ti)、愚昧落后(hou)的(de)(de)(de)農(nong)奴制(zhi)以(yi)及適應這種制(zhi)度的(de)(de)(de)舊文(wen)(wen)(wen)化(hua)；另一(yi)方面，歐洲啟(qi)蒙思想文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)傳播促(cu)使俄(e)國的(de)(de)(de)知識者去思考。在這場俄(e)國傳統文(wen)(wen)(wen)化(hua)與西(xi)方文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)博(bo)弈(yi)中，西(xi)方文(wen)(wen)(wen)化(hua)以(yi)壓(ya)倒優勢(shi)撞擊(ji)俄(e)國文(wen)(wen)(wen)化(hua)。
奧涅(nie)金厭惡舊(jiu)文(wen)化并不(bu)采取行(xing)動，認(ren)同新文(wen)化也無(wu)力(li)去實(shi)踐。這樣無(wu)法脫離舊(jiu)文(wen)化，又不(bu)能扎根(gen)于新文(wen)化，根(gen)本找不(bu)到(dao)生活的(de)(de)定位(wei)，感到(dao)時代(dai)的(de)(de)風(feng)暴即(ji)將(jiang)來臨，不(bu)甘心和貴族階級一(yi)道滅亡(wang)，但階級的(de)(de)局限又使(shi)他沒有勇氣與(yu)能力(li)去參加革命斗爭。也看(kan)不(bu)見社(she)(she)會(hui)(hui)發(fa)展的(de)(de)前景，因此終日訪徑苦悶、焦(jiao)躁不(bu)安，社(she)(she)會(hui)(hui)不(bu)需要他，他也在(zai)社(she)(she)會(hui)(hui)上找不(bu)到(dao)自己的(de)(de)位(wei)置，他苦苦尋求俄羅斯的(de)(de)出(chu)(chu)路，但是不(bu)知道該做(zuo)什么(me)(me)，怎(zen)么(me)(me)做(zuo)，只(zhi)會(hui)(hui)渾渾噩噩地混(hun)日子(zi)。在(zai)時代(dai)矛盾(dun)日益尖銳、社(she)(she)會(hui)(hui)問(wen)題層(ceng)出(chu)(chu)不(bu)窮(qiong)的(de)(de)歷史大背景下，具有“多余感”的(de)(de)“多余人”是時代(dai)與(yu)社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)產物。
奧(ao)涅(nie)金(jin)作(zuo)(zuo)為這種特定社(she)會條(tiao)件下的(de)(de)一個貴(gui)族(zu)(zu)(zu)青(qing)年的(de)(de)典(dian)型(xing)代(dai)表，具有貴(gui)族(zu)(zu)(zu)出身帶(dai)來的(de)(de)各種缺點，并(bing)不(bu)是(shi)(shi)當時貴(gui)族(zu)(zu)(zu)青(qing)年的(de)(de)先(xian)進(jin)人(ren)(ren)物。作(zuo)(zuo)者從奧(ao)涅(nie)金(jin)身上體現了—個時代(dai)的(de)(de)重要問(wen)題，即俄(e)羅斯進(jin)步的(de)(de)知識分(fen)子脫離人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)問(wen)題，這也是(shi)(shi)十二月黨人(ren)(ren)之(zhi)所以(yi)失敗的(de)(de)原(yuan)因。
奧涅(nie)金的性格是真實的，他(ta)不(bu)僅(jin)代表了(le)貴族知識分子的苦悶(men)與(yu)彷(pang)徨，憂郁而又無能為(wei)力(li)，而且(qie)反(fan)映(ying)了(le)整個(ge)時(shi)(shi)代的情緒，真實地反(fan)映(ying)了(le)人(ren)(ren)民的生(sheng)活和命運。從(cong)這個(ge)意義上說，在當時(shi)(shi)的社會(hui)歷(li)史條件(jian)下，“多(duo)余人(ren)(ren)”心中(zhong)的“多(duo)余感”具有民族性特征。
達吉(ji)雅(ya)娜(na)(na)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)心目中理(li)想女(nv)性的(de)化身。別(bie)林斯(si)基(ji)在(zai)評(ping)價(jia)這(zhe)部作(zuo)品(pin)時(shi)指(zhi)出；“普希(xi)金(jin)的(de)偉大(da)功績，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)在(zai)這(zhe)篇長(chang)篇小說里詩(shi)(shi)意地再現了當時(shi)的(de)俄國社會(hui)，并(bing)且以奧(ao)涅金(jin)和連斯(si)基(ji)為(wei)代表，顯示(shi)了它主要的(de)一面(mian)，也就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)男性的(de)一面(mian)，可是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，這(zhe)恐怕(pa)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我們(men)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)更(geng)大(da)功績：他(ta)首(shou)先第(di)一個以達吉(ji)雅(ya)娜(na)(na)為(wei)代表，詩(shi)(shi)意地再現了俄國的(de)婦女(nv)。”在(zai)評(ping)論(lun)作(zuo)品(pin)的(de)人(ren)(ren)物形象時(shi)，別(bie)林斯(si)基(ji)進一步肯定達吉(ji)雅(ya)娜(na)(na)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“俄國婦女(nv)的(de)典型(xing)”。陀思妥(tuo)耶(ye)夫斯(si)基(ji)在(zai)評(ping)論(lun)中，則(ze)把達吉(ji)雅(ya)娜(na)(na)稱作(zuo)“俄國婦女(nv)的(de)圣像”。可見，達吉(ji)雅(ya)娜(na)(na)不僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)“理(li)想”，而且在(zai)俄羅(luo)斯(si)文學史(shi)上具有崇高的(de)地位。
達吉雅(ya)(ya)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事發(fa)生(sheng)在19世(shi)紀20年(nian)代，當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俄羅斯正處于貴(gui)(gui)族革命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前夕。鄉村(cun)少女(nv)(nv)達吉雅(ya)(ya)娜(na)，外(wai)貌上(shang)遠不及(ji)妹(mei)妹(mei)漂亮(liang)，“一(yi)(yi)點兒也(ye)不引人(ren)(ren)注意”，但她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)極富思想(xiang)(xiang)個(ge)(ge)性(xing)(xing)，具有理智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神、崇高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈美、真(zhen)實而(er)(er)(er)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感、對(dui)責任的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠誠、純而(er)(er)(er)又純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天性(xing)(xing)。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)從小就厭棄女(nv)(nv)孩子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)針(zhen)線活(huo)計；她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)拒絕父(fu)母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溺愛(ai)，更(geng)不習(xi)慣貴(gui)(gui)族家(jia)庭(ting)對(dui)女(nv)(nv)孩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)般教育(yu)；她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不滿(man)外(wai)省地(di)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平庸生(sheng)活(huo)，熱愛(ai)俄國(guo)自(zi)然景物(wu)和(he)民(min)間故(gu)事；她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)讀過理查生(sheng)和(he)盧(lu)梭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作，受西歐啟蒙主(zhu)義思想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熏陶，有模糊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性(xing)(xing)解(jie)放(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)。但在當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俄國(guo)社會里(li)，婦女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)極其低(di)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們沒有任何經濟或文(wen)化地(di)位(wei)，傳統賦予她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色只能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)社交的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、家(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、被(bei)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、被(bei)征服的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色。達吉雅(ya)(ya)娜(na)作為一(yi)(yi)個(ge)(ge)女(nv)(nv)性(xing)(xing)，身處當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會，“為女(nv)(nv)——為妻——為母”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)必經的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)唯一(yi)(yi)可能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)生(sheng)命程(cheng)式。作為女(nv)(nv)兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)路只能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)婚(hun)姻（為妻），于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)渴望(wang)著愛(ai)情(qing)，渴望(wang)著找(zhao)到一(yi)(yi)個(ge)(ge)理想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫能(neng)(neng)幫她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)擺脫(tuo)這(zhe)種(zhong)孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處境(jing)，給(gei)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)以(yi)新生(sheng)。孤傲不群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧涅(nie)金出(chu)現(xian)了(le)，達吉雅(ya)(ya)娜(na)一(yi)(yi)見(jian)鐘情(qing)，像是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)看到了(le)一(yi)(yi)根救(jiu)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稻(dao)草，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)熱情(qing)地(di)幻想(xiang)(xiang)著，并(bing)(bing)被(bei)幻想(xiang)(xiang)不停地(di)追(zhui)逐著……終于決(jue)定拋(pao)棄一(yi)(yi)切傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)流社會女(nv)(nv)性(xing)(xing)虛偽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)持和(he)矯揉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛，拋(pao)棄父(fu)母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意見(jian)，主(zhu)動(dong)(dong)出(chu)擊，勇敢求(qiu)愛(ai)。詩人(ren)(ren)把鄉村(cun)少女(nv)(nv)達吉雅(ya)(ya)娜(na)塑(su)造成為一(yi)(yi)個(ge)(ge)勇敢、主(zhu)動(dong)(dong)追(zhui)求(qiu)愛(ai)情(qing)和(he)要(yao)求(qiu)個(ge)(ge)性(xing)(xing)解(jie)放(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象，女(nv)(nv)性(xing)(xing)因(yin)此逾越了(le)當(dang)時貴(gui)(gui)族上(shang)流社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德規范，具備(bei)了(le)現(xian)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力，這(zhe)與(yu)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)背道(dao)(dao)而(er)(er)(er)馳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)為傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積習(xi)認為“兩性(xing)(xing)必然是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有差別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)方是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，另一(yi)(yi)方是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)被(bei)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，女(nv)(nv)性(xing)(xing)當(dang)然屬于被(bei)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)方”，而(er)(er)(er)文(wen)本中(zhong)達吉雅(ya)(ya)娜(na)一(yi)(yi)反(fan)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被(bei)動(dong)(dong)而(er)(er)(er)變為主(zhu)動(dong)(dong)，其現(xian)代性(xing)(xing)非常明顯。詩人(ren)(ren)充分肯(ken)定并(bing)(bing)贊揚了(le)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)愛(ai)情(qing)和(he)行(xing)為。
普希金無(wu)法跳出時代的(de)(de)局限去給奧(ao)涅(nie)金和(he)達(da)吉雅(ya)娜一(yi)個光輝(hui)的(de)(de)結局。所以面對(dui)奧(ao)涅(nie)金，面對(dui)自己曾經(jing)的(de)(de)愛情(qing)理想(xiang)，達(da)吉雅(ya)娜表面上冷(leng)若(ruo)冰(bing)霜、無(wu)動于衷，私下(xia)里卻悲痛欲絕。她獨坐在(zai)豪華的(de)(de)起居室里，讀著奧(ao)涅(nie)金寫給她的(de)(de)信，心(xin)酸(suan)無(wu)言，淚如泉涌(yong)，表現(xian)了她在(zai)愛情(qing)和(he)婚姻權衡中的(de)(de)悲哀(ai)與(yu)無(wu)奈(nai)。達(da)吉雅(ya)娜是“俄羅斯(si)(si)婦女的(de)(de)典型”，她再一(yi)次(ci)以俄羅斯(si)(si)婦女們所特(te)有的(de)(de)犧牲和(he)隱忍(ren)承擔(dan)了個人命運的(de)(de)一(yi)切悲哀(ai)。
如果說奧(ao)涅金(jin)是冷漠、自(zi)私的(de)現(xian)(xian)實(shi)主義者，那么(me)外省(sheng)的(de)貴族青年連(lian)斯基就是充(chong)滿激情、富(fu)于幻想(xiang)的(de)浪漫(man)主義者。雖然他(ta)和(he)奧(ao)涅金(jin)也(ye)有一(yi)些相(xiang)似之處(chu)，但他(ta)們的(de)性格迥異(yi)。連(lian)斯基沉醉(zui)于脫離(li)現(xian)(xian)實(shi)生(sheng)活的(de)哲學學說和(he)多愁(chou)善(shan)感(gan)的(de)浪漫(man)主義詩歌，不諳世事(shi)，把一(yi)切都加(jia)以理想(xiang)化。像(xiang)他(ta)這(zhe)樣(yang)的(de)人根本經受不住生(sheng)活的(de)打擊，最終要么(me)妥協于現(xian)(xian)實(shi)，要么(me)就被現(xian)(xian)實(shi)碾得粉(fen)碎。
連(lian)斯(si)基在決斗(dou)中(zhong)死(si)于奧涅金(jin)的(de)槍下，這一事件構成了小(xiao)說情節的(de)高潮，普(pu)希金(jin)對連(lian)斯(si)基之死(si)做了濃(nong)墨重彩的(de)描述(shu)。
奧(ao)爾(er)加(jia)(jia)精神上(shang)非常(chang)貧乏，毫無(wu)(wu)(wu)(wu)個(ge)性(xing)(xing)，但她(ta)很漂亮。美色是(shi)(shi)(shi)她(ta)的(de)(de)(de)價值籌碼，在男(nan)(nan)性(xing)(xing)視(shi)(shi)野(ye)中，奧(ao)爾(er)加(jia)(jia)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)他(ta)們(men)理想(xiang)中“洋娃娃”式的(de)(de)(de)大(da)(da)美女。詩(shi)人連(lian)斯(si)(si)基(ji)(ji)因此而(er)瘋(feng)狂地(di)迷上(shang)了奧(ao)爾(er)加(jia)(jia)。然而(er)，普(pu)希金(jin)讓(rang)奧(ao)爾(er)加(jia)(jia)使兩個(ge)親密的(de)(de)(de)好友反目(mu)(mu)成仇(chou)，奧(ao)爾(er)加(jia)(jia)是(shi)(shi)(shi)個(ge)間接兇手。從(cong)某種意義上(shang)說(shuo)，詩(shi)人對(dui)(dui)奧(ao)爾(er)加(jia)(jia)的(de)(de)(de)責備態度，反映出(chu)了他(ta)作為一(yi)個(ge)傳統的(de)(de)(de)男(nan)(nan)性(xing)(xing)作家(jia)對(dui)(dui)于(yu)女性(xing)(xing)恐懼心理的(de)(de)(de)原始狀態。這一(yi)點，精神分析學(xue)家(jia)霍(huo)妮說(shuo)得很中肯；“男(nan)(nan)人總(zong)是(shi)(shi)(shi)通過(guo)對(dui)(dui)女性(xing)(xing)的(de)(de)(de)攻擊，使自(zi)己從(cong)對(dui)(dui)女性(xing)(xing)的(de)(de)(de)恐懼中掙(zheng)脫出(chu)來(lai)。”連(lian)斯(si)(si)基(ji)(ji)愛上(shang)了頭腦愚(yu)鈍、感情膚(fu)淺、水(shui)性(xing)(xing)楊(yang)花(hua)的(de)(de)(de)奧(ao)爾(er)加(jia)(jia)，對(dui)(dui)頗(po)有個(ge)性(xing)(xing)思想(xiang)的(de)(de)(de)達(da)(da)吉雅娜卻視(shi)(shi)而(er)不見。當(dang)(dang)連(lian)斯(si)(si)基(ji)(ji)對(dui)(dui)婚姻(yin)(yin)(yin)無(wu)(wu)(wu)(wu)限神往和陶醉的(de)(de)(de)時候，詩(shi)人普(pu)希金(jin)則把“我(wo)”與奧(ao)涅金(jin)封為“豪門的(de)(de)(de)叛逆”。顯然，普(pu)希金(jin)借“我(wo)”之(zhi)口傳達(da)(da)了自(zi)己的(de)(de)(de)婚姻(yin)(yin)(yin)理念(nian)；理想(xiang)的(de)(de)(de)男(nan)(nan)性(xing)(xing)該自(zi)由自(zi)在的(de)(de)(de)享(xiang)受(shou)單身生(sheng)(sheng)(sheng)活，享(xiang)受(shou)天拘無(wu)(wu)(wu)(wu)束(shu)的(de)(de)(de)愛情，而(er)不應(ying)像連(lian)斯(si)(si)基(ji)(ji)那樣將婚姻(yin)(yin)(yin)當(dang)(dang)成生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)目(mu)(mu)標，讓(rang)婚姻(yin)(yin)(yin)束(shu)縛(fu)自(zi)由；男(nan)(nan)人屬于(yu)自(zi)由的(de)(de)(de)愛情，女人屬于(yu)責任的(de)(de)(de)婚姻(yin)(yin)(yin)，婚姻(yin)(yin)(yin)只是(shi)(shi)(shi)用來(lai)束(shu)縛(fu)女性(xing)(xing)的(de)(de)(de)。舞會風波(bo)后(hou)，連(lian)斯(si)(si)基(ji)(ji)為了未(wei)婚妻奧(ao)爾(er)加(jia)(jia)而(er)決斗，最終付出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)代價。然而(er)，自(zi)始至終，奧(ao)爾(er)加(jia)(jia)對(dui)(dui)連(lian)斯(si)(si)基(ji)(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)死攸關(guan)的(de)(de)(de)重大(da)(da)行動，毫無(wu)(wu)(wu)(wu)覺察，她(ta)對(dui)(dui)連(lian)斯(si)(si)基(ji)(ji)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命感念(nian)也(ye)非常(chang)短暫，在連(lian)斯(si)(si)基(ji)(ji)尸骨未(wei)寒之(zhi)際，她(ta)使被一(yi)位(wei)驃(piao)騎兵用情場上(shang)幾句獻媚的(de)(de)(de)話所(suo)俘虜，在神壇前羞答答頭戴花(hua)冠作人家(jia)的(de)(de)(de)新娘去了。無(wu)(wu)(wu)(wu)疑(yi)，奧(ao)爾(er)加(jia)(jia)的(de)(de)(de)見異思遷、另覓新歡，也(ye)是(shi)(shi)(shi)普(pu)希金(jin)對(dui)(dui)于(yu)連(lian)斯(si)(si)基(ji)(ji)婚姻(yin)(yin)(yin)理念(nian)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)極(ji)大(da)(da)諷刺。
作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心主人公(gong)是貴族青年奧(ao)涅(nie)(nie)金(jin)。奧(ao)涅(nie)(nie)金(jin)有(you)過(guo)和一(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)貴族青年相似的(de)(de)(de)(de)(de)奢(she)靡的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活道路，但是當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)氣(qi)氛和進步的(de)(de)(de)(de)(de)啟蒙思想、亞當·斯密的(de)(de)(de)(de)(de)《國富論》和盧梭的(de)(de)(de)(de)(de)《社會(hui)契約論》、拜倫頌揚自(zi)(zi)由(you)和個性(xing)解放的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌，都對(dui)他(ta)(ta)產(chan)生(sheng)了(le)影響(xiang)，使他(ta)(ta)對(dui)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)態度發生(sheng)了(le)變化。他(ta)(ta)開始(shi)厭(yan)倦上流社會(hui)空虛無(wu)聊的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，抱著對(dui)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)渴(ke)望來(lai)到(dao)(dao)鄉村，并試圖從事(shi)農(nong)事(shi)改(gai)革(ge)。但是，華而不實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)貴族教育沒有(you)給予他(ta)(ta)任何(he)實(shi)際工作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)能力，好逸(yi)惡(e)勞的(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)習又(you)在(zai)他(ta)(ta)身上打(da)下(xia)了(le)深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)烙印，加(jia)之(zhi)周(zhou)圍地(di)主的(de)(de)(de)(de)(de)非難(nan)和反對(dui)，奧(ao)涅(nie)(nie)金(jin)到(dao)(dao)頭來(lai)仍處于無(wu)所(suo)事(shi)事(shi)、苦悶和彷(pang)徨的(de)(de)(de)(de)(de)境地(di)，染上了(le)典(dian)型的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)病—憂(you)郁癥(zheng)。在(zai)鄉下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)莊園(yuan)，他(ta)(ta)和連斯基及其(qi)未婚(hun)妻奧(ao)爾(er)伽成(cheng)為好友。奧(ao)爾(er)伽的(de)(de)(de)(de)(de)姐姐達吉(ji)雅(ya)娜純樸、多情，她(ta)熱烈(lie)地(di)愛(ai)上了(le)奧(ao)涅(nie)(nie)金(jin)，并勇敢地(di)寫信(xin)向他(ta)(ta)傾訴自(zi)(zi)己純潔的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情，奧(ao)涅(nie)(nie)金(jin)一(yi)(yi)番(fan)勸說拒絕(jue)了(le)她(ta)。一(yi)(yi)次(ci)家庭宴會(hui)，感(gan)到(dao)(dao)一(yi)(yi)切都庸俗無(wu)聊的(de)(de)(de)(de)(de)奧(ao)涅(nie)(nie)金(jin)故意向奧(ao)爾(er)伽獻殷勤，引起(qi)連斯基的(de)(de)(de)(de)(de)憤怒并要求(qiu)與他(ta)(ta)決(jue)斗(dou)，奧(ao)涅(nie)(nie)金(jin)在(zai)決(jue)斗(dou)中(zhong)打(da)死了(le)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)朋友。追悔莫(mo)及之(zhi)余，奧(ao)涅(nie)(nie)金(jin)離(li)開鄉下(xia)出(chu)國漫游。幾年后在(zai)圣彼得堡一(yi)(yi)個舞(wu)會(hui)上，奧(ao)涅(nie)(nie)金(jin)和已成(cheng)為將軍夫(fu)人的(de)(de)(de)(de)(de)達吉(ji)雅(ya)娜重逢(feng)，發現(xian)自(zi)(zi)己深(shen)深(shen)愛(ai)上了(le)她(ta)，但達吉(ji)雅(ya)娜無(wu)法背叛自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)。盡管深(shen)愛(ai)著奧(ao)涅(nie)(nie)金(jin)，但達吉(ji)雅(ya)娜拒絕(jue)了(le)他(ta)(ta)。
19世紀上(shang)(shang)半期(qi)，當西歐(ou)資(zi)(zi)本主(zhu)義已(yi)鞏固和發(fa)展的(de)(de)(de)(de)時候，俄(e)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)是(shi)處在沙皇(huang)專制統治下的(de)(de)(de)(de)封建農奴制社(she)會(hui)(hui)，資(zi)(zi)本主(zhu)義還在萌芽階(jie)(jie)段，資(zi)(zi)本主(zhu)義經濟發(fa)展大(da)大(da)落后于西歐(ou)。伴隨(sui)著(zhu)(zhu)反拿破侖戰爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)勝(sheng)利，西方(fang)正統的(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)產(chan)階(jie)(jie)級文化——自由主(zhu)義——對(dui)(dui)俄(e)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)沖擊(ji)出現(xian)了(le)高潮，1812年開(kai)始的(de)(de)(de)(de)反拿破侖戰爭(zheng)激(ji)起(qi)了(le)俄(e)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)民空前(qian)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)熱情。愛(ai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)高漲(zhang)，必然(ran)導(dao)致進步的(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)(men)對(dui)(dui)社(she)會(hui)(hui)政治問題(ti)和祖國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)前(qian)途(tu)的(de)(de)(de)(de)關注。貴族(zu)知識分子(zi)(zi)中，青(qing)年軍官們(men)(men)受到法國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)資(zi)(zi)產(chan)階(jie)(jie)級革(ge)命的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，要求社(she)會(hui)(hui)改(gai)革(ge)，醞釀了(le)1825年的(de)(de)(de)(de)十二月(yue)黨人(ren)起(qi)義。起(qi)義慘道(dao)鎮壓而(er)失效，社(she)會(hui)(hui)彌漫著(zhu)(zhu)高壓氣(qi)氛。在這(zhe)種(zhong)動蕩(dang)不安的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)中，舊(jiu)貴族(zu)階(jie)(jie)級中分化出了(le)一部分先進的(de)(de)(de)(de)知識分子(zi)(zi)，他們(men)(men)厭惡(e)本階(jie)(jie)級，痛恨本階(jie)(jie)級的(de)(de)(de)(de)丑惡(e)，自身上(shang)(shang)又具有(you)本階(jie)(jie)級的(de)(de)(de)(de)劣根性，空有(you)抱負，卻沒有(you)實際行動和勇氣(qi)，成(cheng)了(le)“思(si)想上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)巨人(ren)，行動上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)矮子(zi)(zi)”，成(cheng)為“多余人(ren)”。作者通(tong)過這(zhe)部分貴族(zu)青(qing)年知識分子(zi)(zi)內心(xin)的(de)(de)(de)(de)感受，反映(ying)他們(men)(men)對(dui)(dui)祖國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)前(qian)途(tu)命運的(de)(de)(de)(de)探(tan)索(suo)過程中的(de)(de)(de)(de)復雜心(xin)情。
普希金(jin)（Aleksandr Pushkin，1799-1837），俄國詩人。生(sheng)于莫斯科。俄羅斯近代文學(xue)的奠基者和(he)俄羅斯文學(xue)語言的創(chuang)建者。他使(shi)俄羅斯文學(xue)走上了現實主義的道路(lu)，進(jin)入了世(shi)界文學(xue)的先進(jin)行列。主要作品(pin)有長詩《葉普蓋尼·奧涅金(jin)》等。
反映黑暗現實
普希金(jin)在奧涅金(jin)身上(shang)(shang)(shang)準(zhun)確地概括了當時(shi)一(yi)(yi)部分(fen)受到進步(bu)思想影(ying)響(xiang)但最終(zhong)又(you)未能(neng)跳出(chu)其(qi)狹小圈子的(de)(de)(de)(de)貴(gui)族(zu)青年的(de)(de)(de)(de)思想面貌和(he)悲劇命運(yun)，從而(er)成功地塑(su)造(zao)出(chu)了俄(e)國文(wen)學中的(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)個(ge)“多(duo)余人(ren)(ren)”形象(xiang)。“多(duo)余人(ren)(ren)”是19世(shi)紀(ji)俄(e)國文(wen)學中所描(miao)繪(hui)的(de)(de)(de)(de)貴(gui)族(zu)知(zhi)識分(fen)子的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種典型。他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)特點是出(chu)身貴(gui)族(zu)，生活在優裕的(de)(de)(de)(de)環(huan)境中，受過良好的(de)(de)(de)(de)文(wen)化教育(yu)。他(ta)們(men)雖有高尚的(de)(de)(de)(de)理想，卻遠離人(ren)(ren)民(min)(min)；雖不滿現(xian)實，卻缺少行(xing)動(dong)，他(ta)們(men)是“思想上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)巨(ju)人(ren)(ren)，行(xing)動(dong)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)矮子”，只能(neng)在憤世(shi)嫉(ji)俗中白(bai)白(bai)地浪費(fei)自己的(de)(de)(de)(de)才(cai)華(hua)。他(ta)們(men)既不愿站在政府的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)邊，與(yu)上(shang)(shang)(shang)流社會同流合(he)污，又(you)不能(neng)和(he)人(ren)(ren)民(min)(min)站在一(yi)(yi)起，反對(dui)專(zhuan)制制度和(he)農奴(nu)制度。他(ta)們(men)很(hen)是心儀西方的(de)(de)(de)(de)自由(you)思想，他(ta)們(men)也很(hen)不滿俄(e)國的(de)(de)(de)(de)現(xian)狀(zhuang)，又(you)無能(neng)為(wei)力改變這種現(xian)狀(zhuang)，然而(er)他(ta)們(men)又(you)是大貴(gui)族(zu)和(he)權(quan)勢者(zhe)的(de)(de)(de)(de)代表人(ren)(ren)物，不可能(neng)與(yu)底層人(ren)(ren)民(min)(min)相結合(he)以改變俄(e)國的(de)(de)(de)(de)現(xian)狀(zhuang)。
在《葉甫蓋尼·奧涅金》中，可(ke)以感受(shou)到詩(shi)(shi)人(ren)超前的(de)生(sheng)態(tai)倫理意(yi)識：返(fan)歸自然，人(ren)與自然和(he)諧相處。詩(shi)(shi)人(ren)賦予(yu)達(da)吉(ji)雅(ya)娜的(de)純真、自然的(de)個性和(he)品質，正是其對自己所向(xiang)往的(de)美(mei)好生(sheng)活方式的(de)表達(da)。在詩(shi)(shi)人(ren)筆下，城市里充(chong)滿著喧器與浮跟，燈(deng)紅酒綠，人(ren)影幢幢，滿是虛情假意(yi)和(he)花言巧語，而在農村，有恬(tian)靜(jing)的(de)溪流、牧場，
有散發著野花(hua)幽香的(de)(de)(de)叢林(lin)、山谷，有像(xiang)達吉(ji)(ji)雅娜的(de)(de)(de)奶娘一樣淳樸、厚(hou)道(dao)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)民。這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)對(dui)比描寫道(dao)出了(le)(le)達吉(ji)(ji)雅娜不(bu)愿意去(qu)那繁(fan)華的(de)(de)(de)城市的(de)(de)(de)原因，呆在古樸的(de)(de)(de)鄉(xiang)村的(de)(de)(de)緣由，也道(dao)出了(le)(le)詩人(ren)(ren)呼吁人(ren)(ren)們(men)返歸自然、詩意地棲(qi)居于大自然之中的(de)(de)(de)心聲。而這(zhe)(zhe)種境界又恰(qia)恰(qia)與生(sheng)態倫理學所追求的(de)(de)(de)終極目標不(bu)謀而合。
如(ru)果說鄉村少女(nv)達(da)吉(ji)(ji)雅娜是叛逆(ni)的(de)(de)、現(xian)代(dai)的(de)(de)，那么，作為婚(hun)姻的(de)(de)女(nv)性(xing)，作為將軍(jun)夫(fu)人(ren)，達(da)吉(ji)(ji)雅娜已完全(quan)歸(gui)于了(le)傳(chuan)統(tong)。為了(le)不(bu)使母親失(shi)望，她來到了(le)莫斯科這個(ge)婚(hun)姻市場(chang)，將自己(ji)嫁給了(le)老將軍(jun)。作為將軍(jun)夫(fu)人(ren)的(de)(de)達(da)吉(ji)(ji)雅娜，光彩照人(ren)，雍容華貴，具有(you)完全(quan)的(de)(de)責(ze)任感(gan)和犧牲精神。舊情(qing)人(ren)奧涅金再次出現(xian)，當(dang)愛情(qing)與婚(hun)姻正(zheng)面沖(chong)撞的(de)(de)時候，愛情(qing)讓位(wei)于婚(hun)姻，自由讓位(wei)于責(ze)任，將軍(jun)夫(fu)人(ren)放(fang)棄了(le)自己(ji)的(de)(de)愛情(qing)，斷然拒絕了(le)奧涅金的(de)(de)求愛，選(xuan)擇了(le)忠(zhong)于傳(chuan)統(tong)婚(hun)姻道德。
男主(zhu)人(ren)公(gong)奧(ao)涅金(jin)最終拒絕了達吉雅娜(na)的(de)(de)求(qiu)愛(ai)，將“好(hao)心”地(di)將女主(zhu)人(ren)公(gong)教訓(xun)了一(yi)(yi)通。花園里，他(ta)們的(de)(de)那(nei)場對(dui)話(hua)(hua)，從(cong)某種意義上說(shuo)，就是(shi)兩性(xing)(xing)之間的(de)(de)一(yi)(yi)場對(dui)話(hua)(hua)。一(yi)(yi)向(xiang)心高氣(qi)傲的(de)(de)奧(ao)涅金(jin)在(zai)(zai)愛(ai)情(qing)方面一(yi)(yi)直習慣于主(zhu)動出擊(ji)，而(er)現在(zai)(zai)，一(yi)(yi)個女性(xing)(xing)卻(que)反客為主(zhu)，把他(ta)當作追(zhui)求(qiu)對(dui)象，潛意識里他(ta)是(shi)難(nan)以接(jie)受(shou)的(de)(de)。在(zai)(zai)男性(xing)(xing)話(hua)(hua)語的(de)(de)統攝之下，女性(xing)(xing)只能被動地(di)居于屈從(cong)的(de)(de)地(di)位。因而(er)，從(cong)兩性(xing)(xing)文化的(de)(de)角度來看，達吉雅娜(na)的(de)(de)求(qiu)愛(ai)失(shi)(shi)敗也是(shi)一(yi)(yi)種必然。奧(ao)涅金(jin)與達吉雅娜(na)的(de)(de)對(dui)話(hua)(hua)表(biao)明，在(zai)(zai)愛(ai)情(qing)方面，主(zhu)動權只能專屬于男性(xing)(xing)，女性(xing)(xing)只能處于被動。一(yi)(yi)旦(dan)她逾越常規變成主(zhu)動，那(nei)么(me)結(jie)局只有一(yi)(yi)個——失(shi)(shi)敗。所以，在(zai)(zai)普希金(jin)的(de)(de)愛(ai)情(qing)觀念中，愛(ai)情(qing)自由是(shi)單向(xiang)的(de)(de)，只屬于男性(xing)(xing)。
總體風格
作者在(zai)奧涅金身(shen)上準確地概括了(le)當時(shi)一(yi)部分受到進步(bu)思想影響但最終又未能跳出其狹小圈子的(de)貴族(zu)青(qing)年的(de)思想面貌和(he)悲劇命運，從而(er)成(cheng)功地塑造(zao)出了(le)俄(e)國文學中(zhong)的(de)第一(yi)個(ge)“多余人(ren)”形象(xiang)。作品(pin)生(sheng)活場景(jing)廣闊，人(ren)物形象(xiang)鮮明，語言優美，體裁別具一(yi)格。它用詩(shi)體寫(xie)成(cheng)，兼有詩(shi)和(he)小說的(de)特(te)點，客觀(guan)的(de)描寫(xie)和(he)主觀(guan)的(de)抒情有機交融。獨(du)特(te)的(de)“奧涅金詩(shi)節”（每節十四行，根據固定排列的(de)韻腳連接）洗練流暢，富有節奏感(gan)。
《葉甫蓋尼(ni)·奧(ao)涅(nie)金(jin)》事(shi)件貫(guan)穿社(she)(she)會(hui)反農奴制運(yun)動時期，普希金(jin)講述了(le)年(nian)青(qing)人的(de)(de)命運(yun)，反映了(le)他(ta)們對現(xian)實生(sheng)活的(de)(de)失(shi)望、不滿(man)，比(bi)如說奧(ao)涅(nie)金(jin)，他(ta)是十(shi)二月(yue)黨(dang)人先(xian)進貴族、知識(shi)分子代(dai)(dai)表，是19世紀初葉俄國貴族青(qing)年(nian)的(de)(de)典(dian)型(xing)代(dai)(dai)表。他(ta)出(chu)(chu)(chu)(chu)身貴族，從小受貴族教(jiao)育(yu)，學說法語(yu)、社(she)(she)會(hui)交(jiao)際等。奧(ao)涅(nie)金(jin)區別于社(she)(she)會(hui)上的(de)(de)年(nian)青(qing)人是他(ta)出(chu)(chu)(chu)(chu)眾的(de)(de)智(zhi)慧，他(ta)能在(zai)談話(hua)中(zhong)輕易地(di)涉及一(yi)切，在(zai)重大(da)問題中(zhong)他(ta)會(hui)裝出(chu)(chu)(chu)(chu)老練的(de)(de)、學者的(de)(de)嚴(yan)肅，提出(chu)(chu)(chu)(chu)一(yi)些意想不到的(de)(de)見(jian)解。
達(da)(da)吉亞(ya)娜(na)和(he)(he)奧涅金在天性上(shang)(shang)，在對待社(she)會(hui)的(de)批(pi)判態度(du)上(shang)(shang)是一致的(de)，他們都鄙(bi)視(shi)貴族上(shang)(shang)流社(she)會(hui)，但在心靈(ling)氣質上(shang)(shang)他們又不同。奧涅金無力(li)擺(bai)脫貴族階(jie)級(ji)思想(xiang)和(he)(he)習俗的(de)惡(e)劣影響，精(jing)神空(kong)虛，而達(da)(da)吉亞(ya)娜(na)與人(ren)民有(you)深厚的(de)感情(qing)，與俄(e)羅斯(si)大自然有(you)密(mi)不可分的(de)聯(lian)系，內心充實。普(pu)希金在奧涅金身上(shang)(shang)概(gai)括了(le)19世紀貴族進步(bu)青年(nian)的(de)特點，提出(chu)貴族向(xiang)何處(chu)去的(de)問題(ti)，而在達(da)(da)吉亞(ya)娜(na)身上(shang)(shang)突出(chu)了(le)她和(he)(he)人(ren)民的(de)親(qin)近、她氣質的(de)高潔，詩人(ren)以達(da)(da)吉亞(ya)娜(na)的(de)豁達(da)(da)胸(xiong)懷、善良、同情(qing)勞(lao)動人(ren)民來(lai)批(pi)評奧涅金的(de)利(li)己主義(yi)和(he)(he)精(jing)神空(kong)虛。
小說是俄(e)羅(luo)斯(si)第一部(bu)現(xian)(xian)實(shi)(shi)主義作(zuo)品(pin)(pin)，塑造了奧涅金這個(ge)“多余(yu)人”的(de)(de)(de)(de)形象。作(zuo)品(pin)(pin)用奧涅金的(de)(de)(de)(de)冷漠、懷疑，連斯(si)基(ji)的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)主義熱情，達吉(ji)雅娜(na)的(de)(de)(de)(de)純潔、孤(gu)寂，突出反映19世紀20年(nian)代(dai)(dai)俄(e)國(guo)黑(hei)暗的(de)(de)(de)(de)社(she)會現(xian)(xian)實(shi)(shi)和知(zhi)識(shi)分(fen)子追求光(guang)明、自由時的(de)(de)(de)(de)困(kun)惑、迷惘的(de)(de)(de)(de)心理。這部(bu)詩體(ti)小說廣闊地反映了19世紀20年(nian)代(dai)(dai)俄(e)國(guo)的(de)(de)(de)(de)社(she)會生(sheng)活(huo)，真實(shi)(shi)地表現(xian)(xian)了那一時代(dai)(dai)俄(e)國(guo)青年(nian)的(de)(de)(de)(de)苦(ku)悶、探求和覺醒(xing)，提(ti)出了許多重要的(de)(de)(de)(de)社(she)會問(wen)題，因此別林(lin)斯(si)基(ji)把它稱為(wei)(wei)“俄(e)羅(luo)斯(si)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)百科(ke)(ke)全書和最(zui)富人民(min)性的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)。”它展現(xian)(xian)了廣闊的(de)(de)(de)(de)社(she)會生(sheng)活(huo)，和《上(shang)尉的(de)(de)(de)(de)女(nv)兒(er)》一起被譽為(wei)(wei)“俄(e)羅(luo)斯(si)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)百科(ke)(ke)全書”。1878年(nian)，俄(e)國(guo)作(zuo)曲家柴科(ke)(ke)夫斯(si)基(ji)將其改編成同名歌劇。
詩(shi)人(ren)以(yi)精湛的(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)主義(yi)藝術手法塑造了(le)典型(xing)環境中的(de)(de)(de)典型(xing)人(ren)物(wu)，表達(da)了(le)那(nei)個時(shi)代(dai)俄(e)羅斯青年的(de)(de)(de)思想(xiang)和苦悶，探(tan)求(qiu)和覺醒，不幸和悲劇，并且通過人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)生活和遭遇，展現(xian)(xian)了(le)俄(e)國(guo)社會(hui)生活的(de)(de)(de)廣闊(kuo)畫面，揭(jie)示(shi)了(le)沙(sha)皇主義(yi)專制制度下俄(e)國(guo)社會(hui)生活的(de)(de)(de)種種矛盾(dun)和丑惡(e)，使《葉(xie)甫蓋尼·奧涅金》成(cheng)為俄(e)國(guo)批(pi)判現(xian)(xian)實(shi)主義(yi)文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)奠基(ji)作，對(dui)當時(shi)和以(yi)后的(de)(de)(de)俄(e)羅斯文(wen)學(xue)產生了(le)巨大的(de)(de)(de)影響。
俄國文學批(pi)評(ping)家別林斯基(ji)：“首先(xian)我們在《葉甫(fu)蓋尼·奧涅金(jin)》種看到一幅(fu)描(miao)繪俄羅斯社會(hui)的(de)詩的(de)圖畫，并且選取了這社會(hui)發(fa)展種最(zui)有(you)意(yi)義的(de)一段時期。”他稱這部詩作是“俄羅斯生活(huo)的(de)百(bai)科(ke)全書(shu)和最(zui)富有(you)人(ren)民性的(de)作品”。
中文譯本
1957年，《歐根·奧涅金》，查(cha)良錚(zheng)譯(yi)，新(xin)文藝出版(ban)社(she)、四川人民出版(ban)社(she)（1983）
1981年，《葉(xie)夫(fu)根尼·奧涅金》，王士燮譯，黑龍江人民出(chu)版社(she)(she)、浙(zhe)江文(wen)藝出(chu)版社(she)(she)（1991）
1982年，《葉(xie)甫蓋尼·奧涅(nie)金》，馮春譯，上海譯文出版(ban)社
1985年，《葉(xie)甫蓋尼·奧涅金》，王智量譯，人民文學出版(ban)社
1996年，《葉甫蓋尼·奧涅金》，呂(lv)熒譯，安徽(hui)文藝出版社
1996年，《葉甫蓋尼·奧涅金》，丁魯譯，譯林(lin)出版社
2001年，《葉夫(fu)根尼·奧(ao)涅金(jin)》，劉宗次(ci)譯(yi)，陜西人民出版社(she)
2003年，《葉甫蓋尼(ni)·奧涅金(jin)》，田國彬(bin)譯，北京燕山出(chu)版社(she)
2004年，《葉甫(fu)蓋尼(ni)·奧涅金》，劍(jian)平譯，河南(nan)人(ren)民出版社
2012年，《葉甫蓋尼(ni)·奧涅金》，九霄環佩譯(yi)，新浪博客網絡共享(xiang)
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