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主要經歷

喬治(zhi)·戈(ge)登·拜(bai)倫：1788年(nian)1月22日(ri)出生于倫敦一間(jian)被(bei)租用的(de)簡(jian)陋房(fang)子里。父母都出自沒落貴族家庭。他天(tian)生跛一足，并對此(ci)很敏感。十歲時，拜(bai)倫家族的(de)世(shi)襲爵位及產(chan)業（紐斯(si)泰(tai)德寺院是其府邸）落到他身(shen)(shen)上，成為(wei)(wei)拜(bai)倫第六世(shi)勛爵。1801年(nian)，為(wei)(wei)了(le)同拜(bai)倫的(de)貴族地位和身(shen)(shen)份相稱，家里決定送(song)他到一所(suo)素有名(ming)望(wang)的(de)學(xue)校(xiao)——哈羅公學(xue)就讀。這所(suo)在1571年(nian)由(you)約翰·里恩創建的(de)學(xue)校(xiao)，在英國(guo)歷史上培養了(le)許多知名(ming)的(de)人物，其中對拜(bai)倫十分崇(chong)拜(bai)的(de)丘吉爾首相就是這所(suo)學(xue)校(xiao)畢業的(de)。

哈羅(luo)公學(xue)(xue)畢業后，1805－1808年在劍(jian)橋大學(xue)(xue)學(xue)(xue)文學(xue)(xue)及歷(li)史，他(ta)是個不刻苦的(de)學(xue)(xue)生，很(hen)少聽課，卻廣泛閱讀(du)了(le)歐洲(zhou)和英國(guo)的(de)文學(xue)(xue)、哲(zhe)學(xue)(xue)和歷(li)史著作，同(tong)時也(ye)從事射擊(ji)、賭博(bo)、飲(yin)酒、打(da)獵、游泳、拳擊(ji)等(deng)各種活動。1809年3月，他(ta)作為(wei)世襲貴族(zu)進入了(le)貴族(zu)院，他(ta)出席議(yi)院和發(fa)言的(de)次數不多，但(dan)這些發(fa)言都鮮明地表示(shi)了(le)拜(bai)倫的(de)自(zi)由主義(yi)的(de)進步(bu)立場。

劍橋大學畢業(ye)后(hou)曾任上議(yi)院(yuan)議(yi)員。學生時代(dai)即深受啟(qi)蒙思想影響。1809-1811年游(you)歷西班牙、希(xi)臘(la)(la)、土耳(er)其(qi)等國，受各國人(ren)民(min)反侵略、反壓迫斗(dou)爭鼓舞，創作《恰爾德·哈(ha)洛爾德游(you)記》（Childe Harold's Pilgrimage，1809-1818）。其(qi)代(dai)表作品有《恰爾德·哈(ha)洛爾德游(you)記》《唐璜(huang)》（Don Juan，1818-1823）等。在(zai)他(ta)的(de)詩歌(ge)里塑(su)造(zao)了一(yi)批“拜(bai)倫式(shi)英雄(xiong)”。拜(bai)倫不僅(jin)是一(yi)位(wei)偉大的(de)詩人(ren)，還(huan)是一(yi)個為理(li)想戰斗(dou)一(yi)生的(de)勇士；他(ta)積極而(er)勇敢(gan)地投身革命(ming)，參加了希(xi)臘(la)(la)民(min)族解放運動，并成為領導人(ren)之一(yi)。

從(cong)1809－1811年(nian)(nian)(nian)，拜(bai)倫出(chu)(chu)國(guo)(guo)作東方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)行，是為了(le)(le)要“看(kan)看(kan)人類(lei)，而不是只在書本上讀到(dao)(dao)他(ta)(ta)們(men)”，還為了(le)(le)掃(sao)除(chu)“一個島民(min)懷著(zhu)狹(xia)隘(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偏見(jian)(jian)守在家(jia)門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有害后果”。1809年(nian)(nian)(nian)6月(yue)26日(ri)(ri)，離(li)開英(ying)(ying)國(guo)(guo)，去東方（南(nan)歐和(he)西(xi)亞(ya)）游歷。在此(ci)(ci)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)半年(nian)(nian)(nian)內，先乘船到(dao)(dao)葡萄牙(ya)(ya)里(li)斯本；再騎馬(ma)到(dao)(dao)西(xi)班牙(ya)(ya)南(nan)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塞維利亞(ya)和(he)加的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斯，經撒丁島、西(xi)西(xi)里(li)島、馬(ma)耳他(ta)(ta)島到(dao)(dao)阿(a)(a)爾(er)巴尼亞(ya)，會(hui)晤了(le)(le)那里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)阿(a)(a)里(li)·帕夏；12月(yue)25日(ri)(ri)抵達(da)希臘名城雅典。拜(bai)倫此(ci)(ci)次出(chu)(chu)國(guo)(guo)遠游，飽覽了(le)(le)各地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)景色，觀察了(le)(le)各國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)生(sheng)(sheng)活和(he)政(zheng)治(zhi)(zhi)制度(du)，接(jie)觸了(le)(le)各階層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人們(men)。他(ta)(ta)親(qin)眼看(kan)見(jian)(jian)了(le)(le)給法國(guo)(guo)侵略者(zhe)(zhe)以沉(chen)重打擊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)班牙(ya)(ya)游擊隊，看(kan)見(jian)(jian)了(le)(le)在土耳其鐵騎蹂躪下正在聚集力量準(zhun)備(bei)發動(dong)解放斗爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希臘人民(min)，這次旅(lv)行也激發了(le)(le)他(ta)(ta)對南(nan)歐各民(min)族文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈(lie)興趣。這些，都(dou)對他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想和(he)創作產生(sheng)(sheng)了(le)(le)重大影響(xiang)。在阿(a)(a)爾(er)巴尼亞(ya)開始寫《恰爾(er)德(de)(de)(de)·哈羅德(de)(de)(de)游記(ji)》。《恰爾(er)德(de)(de)(de)·哈洛爾(er)德(de)(de)(de)游記(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一、二章(zhang)在1812年(nian)(nian)(nian)2月(yue)問(wen)世，轟動(dong)了(le)(le)文壇，使拜(bai)倫一躍成為倫敦社(she)交(jiao)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明星。然(ran)而這并沒(mei)有使他(ta)(ta)和(he)英(ying)(ying)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴族資(zi)產階級(ji)妥協。他(ta)(ta)自早年(nian)(nian)(nian)就知(zhi)道這個社(she)會(hui)及(ji)(ji)其統(tong)治(zhi)(zhi)階級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頑固、虛偽、邪惡及(ji)(ji)偏見(jian)(jian)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)一直是對這一切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗議。

1811－1816年(nian)，拜(bai)(bai)倫(lun)一(yi)(yi)(yi)直在(zai)生活在(zai)連續的(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)旋渦中。在(zai)他到(dao)處受(shou)歡迎的(de)(de)(de)(de)社交生活中，逢(feng)場作戲的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)俯拾即是(shi)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)年(nian)輕的(de)(de)(de)(de)貴(gui)族詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)風流(liu)(liu)韻事自然更為(wei)人(ren)(ren)津津樂道(dao)。拜(bai)(bai)倫(lun)在(zai)1813年(nian)向安娜(na)·密爾班克小(xiao)姐求婚(hun)，于1815年(nian)1月和(he)她結了(le)婚(hun)。這(zhe)是(shi)拜(bai)(bai)倫(lun)一(yi)(yi)(yi)生中所鑄的(de)(de)(de)(de)最(zui)大的(de)(de)(de)(de)錯(cuo)誤。拜(bai)(bai)倫(lun)夫人(ren)(ren)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)見解褊狹的(de)(de)(de)(de)、深(shen)為(wei)其階級的(de)(de)(de)(de)偽善所囿的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，完全不能理解拜(bai)(bai)倫(lun)的(de)(de)(de)(de)事業和(he)觀點(dian)。婚(hun)后(hou)一(yi)(yi)(yi)年(nian)，便帶著初生一(yi)(yi)(yi)個(ge)多月的(de)(de)(de)(de)女兒回到(dao)自己(ji)家中，拒絕與拜(bai)(bai)倫(lun)同居，從而使(shi)流(liu)(liu)言紛起。以此(ci)為(wei)契機，英國統治(zhi)階級對(dui)(dui)它(ta)的(de)(de)(de)(de)叛逆(ni)者(zhe)(zhe)拜(bai)(bai)倫(lun)進行了(le)最(zui)瘋狂的(de)(de)(de)(de)報復，以圖毀滅這(zhe)個(ge)膽敢在(zai)政治(zhi)上與它(ta)為(wei)敵的(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)。這(zhe)時期的(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)感(gan)受(shou)，也使(shi)他寫(xie)出像(xiang)《普(pu)羅米修(xiu)斯》那樣的(de)(de)(de)(de)詩(shi)，表示向他的(de)(de)(de)(de)壓(ya)迫者(zhe)(zhe)反(fan)抗(kang)到(dao)底的(de)(de)(de)(de)決心(xin)。1816年(nian)，拜(bai)(bai)倫(lun)居住在(zai)瑞士，在(zai)日內瓦結識了(le)另一(yi)(yi)(yi)個(ge)流(liu)(liu)亡的(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)雪萊，對(dui)(dui)英國統治(zhi)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)憎(zeng)恨和(he)對(dui)(dui)詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)同好使(shi)他們結成了(le)密友(you)。

拜(bai)倫在旅居國外期間，陸續寫成《恰爾(er)德哈洛爾(er)德游記(ji)》（1816-1817）、故事詩《錫(xi)隆的(de)囚(qiu)徒》（The Prisner of Chillon，1816）、悲劇《曼弗雷(lei)德》（1817）長詩《青(qing)銅(tong)世紀》（1823）等(deng)。巨著(zhu)《唐璜》是(shi)拜(bai)倫最重要的(de)一組詩，半(ban)莊(zhuang)半(ban)諧、夾敘夾議，有現實主義的(de)內容，又(you)有奇突、輕松而諷刺(ci)的(de)筆調。第一、二章匿名發表后，立即引起巨大的(de)反響。英國維護(hu)資產階級體(ti)面的(de)報刊群起而攻之，指(zhi)責它(ta)對宗(zong)教和道德的(de)進攻，是(shi)“對體(ti)面、善良感(gan)情和維護(hu)社會所必須的(de)行(xing)為(wei)準則的(de)譏諷”，“令(ling)每(mei)個正常的(de)頭腦(nao)厭惡”，等(deng)等(deng)。

1824年不(bu)幸遇雨受寒，一(yi)病(bing)不(bu)起，4月19日(ri)逝世。他的(de)死使希臘人民深(shen)感(gan)悲痛(tong)，希臘的(de)獨(du)立(li)政府宣(xuan)布拜倫之死為(wei)國葬，全國哀悼三天。6月29日(ri)，靈柩運(yun)抵(di)倫敦。

主要作品

拜(bai)倫是(shi)多產詩人(ren)。拜(bai)倫著名的詩有(you)：

《當初我(wo)們兩分別》（texton Wiki source）

《給一位淑女》

《雅典的女郎》

《希臘戰歌》

《她走在美麗的(de)光彩里》

《我見過你哭》（I Saw Thee' weep）

《我給你的項鏈》

《寫給奧古斯塔》

《柯林(lin)斯的圍攻》《巴里西納》《路德分子歌》，1816年(nian)上半年(nian)

《普羅(luo)米修斯(si)》《錫雍的囚徒(tu)》《曼弗雷(lei)特》，1816年下半年

《給托馬(ma)斯·穆(mu)爾》

《恰爾(er)德(de)·哈洛爾(er)德(de)游(you)記》，1812年(nian)到1816年(nian)

《馬力諾·法里埃羅》《該隱》《審判的幻景》《青銅世紀》《唐璜(huang)》，1817年

《懶散(san)的時刻》，1807年

《英國詩人和(he)蘇(su)格(ge)蘭評論家》，1809年(nian)

《反對破壞機器法案》、《給一位哭泣(qi)的貴婦人(ren)》，1812年

《異(yi)教徒》《阿比道斯的新娘》，1813年

《溫(wen)莎的詩藝》《海盜》《萊拉》，1814年

貢獻影響

寫作特點

浪漫主義

他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)短(duan)暫(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)一生(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，為(wei)(wei)世人(ren)(ren)(ren)(ren)留下了(le)眾多(duo)光(guang)輝(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)作(zuo)，其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)最負盛名的(de)(de)(de)(de)(de)有煌煌巨著(zhu)長篇抒(shu)(shu)情(qing)(qing)(qing)敘事詩(shi)(shi)《恰(qia)爾德(de)·哈羅(luo)(luo)爾德(de)游記(ji)》和《唐璜》等。在(zai)這(zhe)些(xie)被世人(ren)(ren)(ren)(ren)譽為(wei)(wei)“抒(shu)(shu)情(qing)(qing)(qing)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)輝(hui)煌作(zuo)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)拜(bai)(bai)倫以積極浪漫(man)主義的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)手法，將自己親身(shen)游歷歐洲諸(zhu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)切(qie)身(shen)體會融入(ru)(ru)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，用開闊的(de)(de)(de)(de)(de)視野和深邃的(de)(de)(de)(de)(de)筆觸，展示了(le)遼闊雄壯的(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)(dai)畫卷，抒(shu)(shu)發(fa)了(le)豪(hao)情(qing)(qing)(qing)萬丈(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)情(qing)(qing)(qing)懷，表(biao)達了(le)傲然不屈的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭誓言。拜(bai)(bai)倫的(de)(de)(de)(de)(de)“抒(shu)(shu)情(qing)(qing)(qing)史(shi)(shi)詩(shi)(shi)”隨(sui)著(zhu)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)萍蹤浪跡(ji)(ji)，呈現(xian)出(chu)一幅(fu)幅(fu)動人(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)弦(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)美麗風(feng)景(jing)畫面，“從地(di)(di)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)海(hai)到(dao)愛(ai)琴海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)異域風(feng)光(guang)一覽無遺(yi)，從葡萄(tao)牙(ya)綿(mian)亙起伏的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)巒、西班(ban)牙(ya)壯觀的(de)(de)(de)(de)(de)斗牛場，到(dao)希臘、羅(luo)(luo)馬(ma)肅穆的(de)(de)(de)(de)(de)古跡(ji)(ji)廢墟和阿爾巴尼(ni)亞的(de)(de)(de)(de)(de)崇山(shan)(shan)峻嶺。既有萊茵河岸的(de)(de)(de)(de)(de)秀麗景(jing)色，日內瓦湖(hu)畔(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)蒼茫暮靄，也(ye)有梵蒂岡的(de)(de)(de)(de)(de)圣彼得大(da)(da)教堂、滑鐵(tie)盧(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)古戰(zhan)場。拜(bai)(bai)倫將他(ta)(ta)(ta)(ta)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)無比熱情(qing)(qing)(qing)首(shou)先傾注于(yu)對這(zhe)些(xie)國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)描繪上(shang)，目的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)激(ji)發(fa)出(chu)這(zhe)些(xie)國(guo)(guo)家人(ren)(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)國(guo)(guo)熱忱，鼓勵他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)為(wei)(wei)祖國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)獨立(li)解放而戰(zhan)斗。拜(bai)(bai)倫深情(qing)(qing)(qing)地(di)(di)歌頌(song)(song)太陽(yang)、月(yue)亮、海(hai)洋(yang)、高山(shan)(shan)，熱烈地(di)(di)贊(zan)美神話英雄、古代(dai)(dai)豪(hao)杰、歷史(shi)(shi)遺(yi)跡(ji)(ji)、文化珍品(pin)(pin)(pin)，其主旨(zhi)都是(shi)為(wei)(wei)召(zhao)喚人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)反抗意志和斗爭決(jue)心(xin)。拜(bai)(bai)倫熱情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)是(shi)多(duo)界(jie)面的(de)(de)(de)(de)(de)，拜(bai)(bai)倫的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)既有同情(qing)(qing)(qing)：對遭受英國(guo)(guo)、西班(ban)牙(ya)、葡萄(tao)牙(ya)等國(guo)(guo)王室和統治階級奴(nu)役(yi)和壓迫的(de)(de)(de)(de)(de)西班(ban)牙(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)民頻頻發(fa)出(chu)嘆息。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)有悲嘆：深切(qie)地(di)(di)哀傷希臘人(ren)(ren)(ren)(ren)民在(zai)土(tu)耳其鐵(tie)蹄下遭受蹂躪的(de)(de)(de)(de)(de)凄苦命(ming)運。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)還有頌(song)(song)揚：對古代(dai)(dai)藝(yi)術中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)諸(zhu)如阿波羅(luo)(luo)神像、拉奧(ao)孔群雕、垂(chui)死的(de)(de)(de)(de)(de)高盧(lu)人(ren)(ren)(ren)(ren)雕像等稀世珍品(pin)(pin)(pin)，以及文藝(yi)復興時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)巨人(ren)(ren)(ren)(ren)薄伽(jia)丘等人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)跡(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)由衷的(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)美。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)更有豪(hao)放：緬懷意大(da)(da)利往昔的(de)(de)(de)(de)(de)榮(rong)光(guang)，以高昂的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)歌激(ji)勵意大(da)(da)利愛(ai)國(guo)(guo)志士奮起反抗，推翻(fan)異族(zu)入(ru)(ru)侵(qin)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)暴虐統治。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)熱情(qing)(qing)(qing)在(zai)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)無處不在(zai)和無可遏止的(de)(de)(de)(de)(de)，如他(ta)(ta)(ta)(ta)對海(hai)洋(yang)遼闊無垠的(de)(de)(de)(de)(de)崇高禮(li)贊(zan)：

奔騰吧，你(ni)深不可(ke)測(ce)的靛青色的海洋！

千(qian)萬艘(sou)船(chuan)艦在(zai)你(ni)身上馳驅，痕跡不(bu)留。

又如他對月亮充滿詩情畫意的動人描(miao)繪(hui)：

月亮(liang)升起了；呵，是多可(ke)愛的夜！

流水般的(de)月光(guang)向著海(hai)波(bo)傾瀉；

也許姑娘們正為少(shao)年的情話(hua)所顛倒(dao)，

至于我們呢，且等上岸再嘗這種味道！

在(zai)浪漫主義詩人(ren)拜倫(lun)(lun)的(de)(de)(de)筆下，時(shi)(shi)時(shi)(shi)洋溢著奔(ben)放(fang)的(de)(de)(de)熱情(qing)(qing)，雖然(ran)拜倫(lun)(lun)詩歌的(de)(de)(de)基調(diao)有(you)時(shi)(shi)會激越(yue)昂揚，有(you)時(shi)(shi)又會諷刺辛辣(la)，但(dan)不論(lun)是(shi)帶有(you)悲觀情(qing)(qing)緒還(huan)是(shi)滿(man)懷戰斗豪(hao)情(qing)(qing)，其(qi)詩歌“始(shi)終浸透著抒(shu)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)氣氛和(he)(he)愛憎分明的(de)(de)(de)深沉感情(qing)(qing)”。不僅(jin)如此，詩人(ren)還(huan)在(zai)詩歌中，大量運用夾(jia)(jia)敘(xu)夾(jia)(jia)議的(de)(de)(de)藝術(shu)手法，結合對景物的(de)(de)(de)描寫，由(you)觸(chu)景生情(qing)(qing)而直(zhi)抒(shu)胸臆，隨(sui)處暢敘(xu)他對哲學、社會、政治(zhi)、歷史(shi)、宗教(jiao)和(he)(he)藝術(shu)的(de)(de)(de)精辟見解。所(suo)以，若論(lun)拜倫(lun)(lun)抒(shu)情(qing)(qing)敘(xu)事詩的(de)(de)(de)卓然(ran)不凡，則不僅(jin)在(zai)于其(qi)視野的(de)(de)(de)開闊(kuo)，文(wen)筆的(de)(de)(de)美妙，更在(zai)于它(ta)的(de)(de)(de)人(ren)文(wen)知識內涵的(de)(de)(de)豐裕與廣博，所(suo)以，拜倫(lun)(lun)的(de)(de)(de)詩作(zuo)被世人(ren)譽之為(wei)“抒(shu)情(qing)(qing)史(shi)詩”，可謂(wei)當之無愧。

拜倫(lun)是個熱(re)情如火的詩人(ren)(ren)，其熱(re)情還主要表現在(zai)他(ta)對現實的不滿(man)和反(fan)抗之(zhi)中(zhong)，他(ta)面對統治階級的不公和對工人(ren)(ren)階級的奴役(yi)和壓迫(po)，在(zai)許多(duo)詩作中(zhong)提出過強烈(lie)的反(fan)抗與(yu)辛辣的諷刺，但拜倫(lun)不僅諷刺社會的黑(hei)暗(an)，他(ta)更將熱(re)情傾注(zhu)于(yu)戰斗的吶(na)喊(han)之(zhi)中(zhong)，他(ta)在(zai)一首著名的戰斗詩篇《路德(de)分子之(zhi)歌》中(zhong)就振臂(bei)高呼：

等我(wo)們把自(zi)己(ji)織的(de)布織完(wan)，

等我們(men)把織梭換(huan)成了利劍，

我們就要把布匹

向(xiang)腳下的暴君擲去(qu)

我們要把它染在他(ta)流出的血里。

作為浪漫(man)派(pai)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)，拜倫還將巨大(da)的(de)(de)(de)熱情(qing)(qing)(qing)融(rong)入了借景(jing)抒(shu)(shu)情(qing)(qing)(qing)與敘事技巧的(de)(de)(de)完美(mei)結合中(zhong)，這顯示(shi)了其詩(shi)作的(de)(de)(de)鮮明的(de)(de)(de)藝(yi)術特色(se)(se)，也呈(cheng)現了浪漫(man)主義新詩(shi)的(de)(de)(de)特殊藝(yi)術魅力。“抒(shu)(shu)情(qing)(qing)(qing)史詩(shi)”展現的(de)(de)(de)一幅(fu)幅(fu)雄壯撼人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)畫卷：西班(ban)牙(ya)彌漫(man)著(zhu)拿破侖侵略(lve)戰爭(zheng)的(de)(de)(de)硝煙，意大(da)利在(zai)(zai)奧地利統治(zhi)鐵(tie)蹄下顫抖，而希(xi)臘則呻(shen)吟在(zai)(zai)土耳其的(de)(de)(de)奴役之(zhi)下。在(zai)(zai)如潮的(de)(de)(de)思緒中(zhong)，拜倫哀(ai)痛地描寫出被壓迫人(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)苦難和悲傷，并無情(qing)(qing)(qing)地揭露了壓迫者(zhe)和侵略(lve)者(zhe)的(de)(de)(de)貪(tan)婪和殘暴。他憑吊滑鐵(tie)盧(lu)(lu)戰場，評說拿破侖的(de)(de)(de)是非功過。他在(zai)(zai)風光秀麗(li)的(de)(de)(de)日內瓦(wa)湖畔，在(zai)(zai)湖光山色(se)(se)之(zhi)中(zhong)昂然(ran)高歌(ge)，贊美(mei)盧(lu)(lu)梭、伏爾泰等啟(qi)蒙主義者(zhe)自由、平等的(de)(de)(de)崇(chong)高理想(xiang)。在(zai)(zai)希(xi)臘，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)置身于光榮的(de)(de)(de)古戰場，不禁思潮洶涌，壯懷激烈，對希(xi)臘人(ren)(ren)(ren)民(min)正在(zai)(zai)遭受外族(zu)壓迫的(de)(de)(de)命(ming)運深表(biao)同(tong)情(qing)(qing)(qing)，同(tong)時(shi)也對他們已(yi)遺忘了古代(dai)祖先的(de)(de)(de)輝煌業績表(biao)示(shi)出不滿和憤(fen)怨，他要用(yong)嘹亮的(de)(de)(de)戰歌(ge)喚(huan)醒人(ren)(ren)(ren)們，改變(bian)他們對祖國(guo)的(de)(de)(de)命(ming)運漠不關(guan)心的(de)(de)(de)渾渾噩噩的(de)(de)(de)消極態度。

拜倫式英雄

在(zai)拜(bai)倫(lun)的(de)(de)《東(dong)方敘(xu)事詩》中，出(chu)現(xian)了一批俠骨柔腸的(de)(de)硬(ying)漢(han)，他(ta)們(men)有海盜、異教徒、被(bei)放(fang)逐者，這些(xie)大都是(shi)高(gao)傲、孤(gu)獨、倔強的(de)(de)叛逆(ni)者，他(ta)們(men)與罪惡的(de)(de)社會勢(shi)不兩立，孤(gu)軍奮戰與命運抗爭(zheng)，追求自由(you)，最后(hou)總是(shi)以失(shi)敗告終。拜(bai)倫(lun)通過他(ta)們(men)的(de)(de)斗爭(zheng)表現(xian)出(chu)對(dui)社會不妥協(xie)的(de)(de)反(fan)(fan)抗精神，同時反(fan)(fan)映出(chu)自己的(de)(de)憂郁、孤(gu)獨和彷(pang)徨的(de)(de)苦悶。這些(xie)就是(shi)文學史上著名的(de)(de)“拜(bai)倫(lun)式英雄(xiong)”。由(you)于這些(xie)形(xing)象具有作(zuo)者本人(ren)的(de)(de)思想性格特征，因此被(bei)稱作(zuo)“拜(bai)倫(lun)式英雄(xiong)”。

“拜倫式(shi)英雄”是指十九世紀英國浪漫(man)主(zhu)義詩人(ren)拜倫作(zuo)品中(zhong)的(de)(de)一(yi)(yi)類(lei)人(ren)物形(xing)象(xiang)。他們高(gao)傲倔(jue)強，既(ji)不滿現(xian)實(shi)，要求(qiu)奮起反抗，具有叛逆的(de)(de)性格；但(dan)同(tong)時又顯得憂郁(yu)、孤獨、悲(bei)觀，脫(tuo)離群(qun)眾，我行我素，始終找不到正確的(de)(de)出路。例如，抒(shu)情長詩《恰(qia)爾(er)德(de)·哈洛(luo)爾(er)德(de)游記》中(zhong)貴公子哈洛(luo)爾(er)德(de)，《東方敘事詩》之一(yi)(yi)《海盜》（The Corsair，1814）中(zhong)的(de)(de)主(zhu)人(ren)公康拉(la)德(de)，哲理劇《曼(man)弗(fu)雷德(de)》中(zhong)的(de)(de)主(zhu)人(ren)公曼(man)弗(fu)雷德(de)等(deng)等(deng)。

這類(lei)人物的(de)(de)思想和性格具(ju)有矛盾性：一方(fang)面(mian)，他(ta)們熱(re)愛(ai)生活，追求(qiu)幸福，有火(huo)熱(re)的(de)(de)激情，強(qiang)烈(lie)的(de)(de)愛(ai)情，非凡的(de)(de)性格；敢于蔑視制(zhi)度，與社(she)會(hui)惡(e)勢力誓不兩立，立志復(fu)仇(chou)，因此，他(ta)們是罪惡(e)社(she)會(hui)的(de)(de)反抗者和復(fu)仇(chou)者。另一方(fang)面(mian)，他(ta)們又傲世獨立，行(xing)蹤(zong)詭秘(mi)，好(hao)走(zou)極端，他(ta)們的(de)(de)思想基(ji)礎是個(ge)人主義(yi)和自由(you)主義(yi)，在斗爭中單槍(qiang)匹(pi)馬，遠(yuan)離群(qun)眾(zhong)，而(er)且(qie)也沒有明(ming)確的(de)(de)目標，因而(er)最(zui)后(hou)都(dou)以失敗而(er)告終(zhong)。

“拜倫(lun)式英雄”是個人與(yu)社(she)會對立(li)的產物，俄國的文藝(yi)批評家別(bie)林斯基和詩(shi)人普(pu)希(xi)金都(dou)曾指出(chu)“拜倫(lun)式英雄”存在著(zhu)個人主義(yi)、自由主義(yi)的思想弱(ruo)點(dian)。“拜倫(lun)式英雄”比喻的是悲劇性的孤傲叛逆者，他們都(dou)有非凡(fan)的才華(hua)和力量(liang)，但(dan)在腐敗(bai)的社(she)會中無法(fa)施(shi)展(zhan)，他們為(wei)自己的無所作為(wei)感(gan)(gan)到(dao)(dao)痛苦，因自己的感(gan)(gan)情虛耗(hao)而感(gan)(gan)到(dao)(dao)絕望。

“拜(bai)倫(lun)式英(ying)雄(xiong)”也是(shi)作(zuo)者思想(xiang)的(de)特點和弱點的(de)藝術(shu)反(fan)映(ying)。這(zhe)類人物形(xing)象相繼出現于拜(bai)倫(lun)筆下，這(zhe)對于當時英(ying)國的(de)封建秩序和資產階級市儈(kuai)社會(hui)進行的(de)猛(meng)烈沖擊(ji)，是(shi)具(ju)有進步(bu)意義的(de)。但是(shi)他們的(de)個人主義、無政府主義和悲觀厭(yan)世情(qing)緒，又往往會(hui)給讀者帶來消極的(de)作(zuo)用(yong)。俄(e)國的(de)文藝批(pi)評家別林斯(si)基和詩人普(pu)希(xi)金都曾指出“拜(bai)倫(lun)式英(ying)雄(xiong)”的(de)思想(xiang)弱點及其危害性(xing)。

拜(bai)(bai)倫(lun)在他(ta)的(de)(de)詩(shi)歌(ge)里塑造了(le)(le)一(yi)批“拜(bai)(bai)倫(lun)式英雄(xiong)”，他(ta)們(men)孤(gu)傲、狂(kuang)熱、浪漫，卻充(chong)滿(man)了(le)(le)反(fan)抗精神(shen)。他(ta)們(men)內心充(chong)滿(man)了(le)(le)孤(gu)獨與苦悶，卻又蔑視(shi)群小。恰爾德(de)·哈(ha)羅德(de)是拜(bai)(bai)倫(lun)詩(shi)歌(ge)中(zhong)第一(yi)個“拜(bai)(bai)倫(lun)式英雄(xiong)”。拜(bai)(bai)倫(lun)詩(shi)中(zhong)最具有(you)代(dai)表性(xing)、戰斗(dou)性(xing)，也是最輝(hui)煌的(de)(de)作品，是他(ta)的(de)(de)長詩(shi)《唐(tang)璜》，詩(shi)中(zhong)描繪(hui)了(le)(le)西班牙貴族(zu)子(zi)弟唐(tang)璜的(de)(de)游(you)歷(li)、戀愛及冒險(xian)等(deng)浪漫故事，揭露了(le)(le)社(she)會中(zhong)黑暗、丑惡、虛偽的(de)(de)一(yi)面，奏響(xiang)了(le)(le)為(wei)自由(you)、幸福(fu)和(he)解放(fang)而斗(dou)爭的(de)(de)戰歌(ge)。

人物形象

喬治·戈登·拜倫(lun)是舉世(shi)公認的(de)(de)19世(shi)紀(ji)浪漫主(zhu)義文學首屈一指的(de)(de)代(dai)表人物。他(ta)一生寫下了大(da)量的(de)(de)詩(shi)歌，他(ta)倡導熱(re)情(qing)，倡導想(xiang)象(xiang)，他(ta)的(de)(de)詩(shi)作(zuo)被世(shi)人贊(zan)譽(yu)為(wei)“抒情(qing)史詩(shi)”，具有(you)作(zuo)者本人的(de)(de)思(si)想(xiang)性格(ge)特征的(de)(de)叛(pan)逆者，被稱作(zuo)“拜倫(lun)式(shi)英雄”。對后世(shi)具有(you)深遠影(ying)響。

人物評價

拜倫搜尋英雄，并不是非限于(yu)東(dong)地中海各國和(he)中世紀不可，因為給拿破侖加(jia)上一件(jian)浪漫主義的(de)(de)外衣是不難的(de)(de)。拿破侖對(dui)十九世紀時歐洲(zhou)人思想的(de)(de)影響深極(ji)了(le)；克勞澤(ze)維茨、斯當達爾、海涅(nie)、費希特和(he)尼采的(de)(de)思想，意大(da)(da)利愛國者的(de)(de)行(xing)動，都(dou)受到了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)精神感召。他(ta)(ta)的(de)(de)陰魂在(zai)(zai)整個時代昂首闊(kuo)步(bu)，這唯一強大(da)(da)得可以(yi)起而反抗工業主義和(he)商業貿(mao)易的(de)(de)力(li)量，對(dui)和(he)平論與經營商店(dian)傾注一陣嘲笑。托爾斯泰(tai)的(de)(de)《戰(zhan)爭與和(he)平》打算(suan)破除(chu)這個幽靈，但(dan)是勞而無(wu)功(gong)，因為這鬼怪從(cong)來也(ye)沒有比現在(zai)(zai)勢力(li)更大(da)(da)了(le)。

只(zhi)有一度他(ta)暫時(shi)(shi)(shi)對他(ta)的(de)英雄感(gan)到(dao)了(le)厭惡：那(nei)(nei)是(shi)在(zai)(zai)(zai)1814年，當時(shi)(shi)(shi)自殺（在(zai)(zai)(zai)他(ta)認(ren)為(wei)）要比退位來得體面。那(nei)(nei)時(shi)(shi)(shi)候，他(ta)從(cong)華盛頓的(de)美德(de)尋求安(an)慰，但是(shi)拿破侖(lun)從(cong)埃爾(er)巴島一回來，這種努(nu)力就不再需要了(le)。當拜(bai)倫死的(de)時(shi)(shi)(shi)候，在(zai)(zai)(zai)法國“許(xu)多報紙上(shang)講本世(shi)紀(ji)的(de)兩大偉人(ren)拿破侖(lun)和拜(bai)倫幾乎同(tong)時(shi)(shi)(shi)棄世(shi)了(le)”。卡萊爾(er)在(zai)(zai)(zai)當時(shi)(shi)(shi)認(ren)為(wei)拜(bai)倫是(shi)“歐洲最高尚的(de)人(ren)士”，感(gan)覺他(ta)好像“喪失了(le)一個弟(di)兄”；他(ta)后來喜歡上(shang)歌德(de)，但是(shi)仍舊把(ba)拜(bai)倫和拿破侖(lun)相提并論(lun)：

“對于你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)那些高尚人(ren)(ren)士來(lai)說，以這(zhe)種(zhong)或(huo)那種(zhong)地(di)方語言發表某個(ge)(ge)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)藝術作品(pin)，幾乎成(cheng)了必需的(de)(de)(de)(de)(de)事。因為正當地(di)講，除了說這(zhe)是(shi)(shi)(shi)你(ni)(ni)在跟惡魔堂(tang)堂(tang)正正開始交戰以前同它的(de)(de)(de)(de)(de)爭論而(er)(er)外還是(shi)(shi)(shi)什(shen)么呢？你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)拜倫(lun)用詩(shi)和(he)(he)散文及大(da)量其(qi)他(ta)(ta)東西(xi)發表了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)《喬治勛爵的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)傷》：你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)波拿(na)巴特以驚人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)氣派上演了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)歌劇《拿(na)破侖(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)傷》；配的(de)(de)(de)(de)(de)音樂是(shi)(shi)(shi)大(da)炮(pao)齊鳴和(he)(he)滿世界的(de)(de)(de)(de)(de)殺人(ren)(ren)叫喊；他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)舞臺照明(ming)就是(shi)(shi)(shi)漫天(tian)大(da)火(huo)；他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)韻(yun)律和(he)(he)宣(xuan)敘調就是(shi)(shi)(shi)列成(cheng)戰陣的(de)(de)(de)(de)(de)軍士的(de)(de)(de)(de)(de)步伐聲和(he)(he)陷落(luo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)市的(de)(de)(de)(de)(de)聲響。”的(de)(de)(de)(de)(de)確，再往后三章，卡萊爾發出斷然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)號令：“合(he)起你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)拜倫(lun)，打開你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)歌德(de)”。但(dan)是(shi)(shi)(shi)拜倫(lun)是(shi)(shi)(shi)滲在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)血脈(mo)里的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)歌德(de)始終是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)志趣。

在卡萊爾看來(lai)，歌(ge)德(de)和拜倫(lun)是對立(li)人(ren)物；在阿爾夫雷·德(de)·繆塞(sai)看來(lai)，他們是往快(kuai)活的(de)(de)(de)高(gao)盧靈魂中灌注憂郁(yu)毒素這(zhe)場罪惡勾當(dang)里的(de)(de)(de)同(tong)謀犯。那個時(shi)代的(de)(de)(de)大多(duo)數法(fa)國青年似乎只是通過《維(wei)特的(de)(de)(de)悲傷》（TheSorrowsofWerther）認識(shi)(shi)歌(ge)德(de)的(de)(de)(de)，根本不(bu)認識(shi)(shi)奧林帕斯神(shen)式的(de)(de)(de)歌(ge)德(de)。繆塞(sai)責(ze)備拜倫(lun)沒有從亞得里亞海和貴丘里伯爵夫人(ren)得到安慰——這(zhe)話(hua)不(bu)對，因(yin)為(wei)他在認識(shi)(shi)她(ta)以后就不(bu)再寫《曼弗里德(de)》了。但是《唐璜》在法(fa)國和歌(ge)德(de)的(de)(de)(de)比較愉快(kuai)的(de)(de)(de)詩同(tong)樣少(shao)有人(ren)讀。盡管(guan)有繆塞(sai)的(de)(de)(de)惡評(ping)，從那時(shi)以來(lai)大部分法(fa)國詩人(ren)一向以拜倫(lun)式的(de)(de)(de)不(bu)幸作(zuo)為(wei)他們吟詠的(de)(de)(de)最好材料(liao)。

在(zai)(zai)繆塞看來，只是(shi)在(zai)(zai)拿(na)破(po)侖以后(hou)拜倫(lun)和(he)歌德才算世紀的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)大(da)天才。繆塞生在(zai)(zai)1810年(nian)，是(shi)屬于他在(zai)(zai)一(yi)首(shou)關于法(fa)蘭西(xi)帝國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)盛衰榮辱(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事抒情詩(shi)里形容的(de)(de)(de)(de)(de)“concusen tredeuxbatailles”（兩(liang)次戰(zhan)役(yi)之(zhi)間孕育的(de)(de)(de)(de)(de)）那個(ge)世代的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)人(ren)(ren)。在(zai)(zai)德國(guo)(guo)，對于拿(na)破(po)侖的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情比較(jiao)分歧。有像海涅那樣的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，把(ba)他看成(cheng)自由主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)強有力的(de)(de)(de)(de)(de)傳播者，農奴(nu)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)破(po)壞(huai)者，正統主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)仇敵，讓世襲小邦主(zhu)發抖的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)；也有一(yi)些人(ren)(ren)把(ba)他看作(zuo)基督之(zhi)敵，以高貴的(de)(de)(de)(de)(de)德意志民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)破(po)壞(huai)者自命的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，是(shi)一(yi)個(ge)徹底證明了(le)條頓(dun)美德只有靠(kao)對法(fa)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)難消(xiao)解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)憎恨才能得到(dao)保全的(de)(de)(de)(de)(de)不義之(zhi)徒。俾(bi)斯麥完成(cheng)了(le)一(yi)個(ge)綜合：拿(na)破(po)侖總歸還(huan)是(shi)基督之(zhi)敵，然而(er)不是(shi)單單要(yao)憎惡的(de)(de)(de)(de)(de)、而(er)是(shi)應(ying)效法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)基督之(zhi)敵。尼采承認(ren)這個(ge)折衷，他懷(huai)著令人(ren)(ren)毛骨悚(song)然他喜悅講古典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭時代就(jiu)要(yao)到(dao)來了(le)，這恩惠不是(shi)法(fa)國(guo)(guo)大(da)革(ge)命而(er)是(shi)拿(na)破(po)侖給予我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)。就(jiu)這樣，拜倫(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)遺產——民(min)族主(zhu)義、撒(sa)旦主(zhu)義和(he)英雄(xiong)崇拜，成(cheng)了(le)德意志精(jing)神(shen)復合體的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部分。

《拜倫(lun)傳》的(de)作者鶴見祐輔對拜倫(lun)至高的(de)評價：“拜倫(lun)揮動著他那熱烈如火的(de)詩筆(bi)，震撼(han)了十九(jiu)世紀初期的(de)歐洲(zhou)。他的(de)聲音像天的(de)聲音一樣(yang)，穿透(tou)了地(di)上萬民的(de)心胸。他的(de)真(zhen)實(shi)，以(yi)宇宙大真(zhen)實(shi)的(de)威力，降落在(zai)一般大眾的(de)頭上。……只要人類還沒有(you)失去對自由、愛國、民族獨立和個性發揚的(de)思慕與渴仰，詩人拜倫(lun)的(de)氣(qi)魄便(bian)會永久(jiu)地(di)闊步在(zai)大地(di)之(zhi)上。”