芒果视频

基本介紹

柏(bo)林猶(you)(you)太(tai)(tai)人(ren)(ren)博物(wu)館(guan)位于德(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)首都(dou)柏(bo)林第(di)五(wu)大(da)道和92街交界處，現在已經(jing)成(cheng)為(wei)柏(bo)林的(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)(biao)性建(jian)筑(zhu)物(wu)。該博物(wu)館(guan)設(she)計時代(dai)背(bei)景為(wei)二戰之后(hou)，德(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)從未停止對(dui)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)反省，德(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)對(dui)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)態度(du)，使德(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)、法國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)甚至整(zheng)個歐洲的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)民(min)都(dou)感到(dao)輕松和安全。為(wei)了表(biao)(biao)示"勿忘歷(li)史(shi)"的(de)(de)(de)(de)決心，德(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)還為(wei)猶(you)(you)太(tai)(tai)人(ren)(ren)修建(jian)了一座大(da)屠殺(sha)紀(ji)念館(guan)。2005年(nian)12月15日，柏(bo)林猶(you)(you)太(tai)(tai)人(ren)(ren)紀(ji)念館(guan)最終落(luo)成(cheng)。

館藏實力

柏林猶(you)(you)(you)太(tai)人(ren)(ren)博物(wu)館是(shi)歐洲猶(you)(you)(you)太(tai)人(ren)(ren)歷(li)史(shi)博物(wu)館，其(qi)(qi)(qi)目的(de)(de)(de)是(shi)要記錄與展(zhan)示猶(you)(you)(you)太(tai)人(ren)(ren)在德(de)(de)國(guo)前(qian)后(hou)(hou)共約兩千(qian)年的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)，包括德(de)(de)國(guo)納粹迫害和(he)屠殺(sha)猶(you)(you)(you)太(tai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)，而后(hou)(hou)者是(shi)展(zhan)覽中非常重(zhong)要的(de)(de)(de)組成部分，例(li)如包括對(dui)于大屠殺(sha)（Holocaust）的(de)(de)(de)追念，其(qi)(qi)(qi)展(zhan)品(pin)以歷(li)史(shi)文(wen)物(wu)與生活記錄為(wei)主，多(duo)達(da)3900件，其(qi)(qi)(qi)中1600多(duo)件是(shi)原件。博物(wu)館多(duo)邊、曲折的(de)(de)(de)鋸齒造(zao)型像是(shi)建(jian)筑形式(shi)的(de)(de)(de)匕首，為(wei)人(ren)(ren)們(men)打開了(le)時(shi)光隧道，全面展(zhan)示了(le)德(de)(de)國(guo)猶(you)(you)(you)太(tai)人(ren)(ren)兩千(qian)年的(de)(de)(de)生活歷(li)程(cheng)，他們(men)對(dui)德(de)(de)國(guo)藝術(shu)、政(zheng)治、科學和(he)商業作(zuo)出的(de)(de)(de)卓(zhuo)越貢獻，及在20世(shi)紀經歷(li)的(de)(de)(de)那段悲慘歷(li)史(shi)。

建筑布局

丹尼爾·里伯斯金（D.Libeskind）設計的(de)(de)“柏(bo)林(lin)博物館（猶太人博物館）”建(jian)筑，稱得上是濃縮著生命痛苦和煩惱(nao)的(de)(de)稀世作品(pin)：反(fan)復連續的(de)(de)銳角(jiao)曲折、幅寬被強制壓(ya)縮的(de)(de)長方(fang)體(ti)建(jian)筑，像具(ju)有生命一樣滿腹痛苦表情、蘊藏著不滿和反(fan)抗的(de)(de)危機。

反復連續的(de)銳(rui)角曲折、幅寬(kuan)被強(qiang)制壓縮(suo)的(de)長方體建(jian)筑(zhu)(zhu)，像具有生命(ming)一樣滿腹痛苦表情、蘊(yun)藏(zang)著不滿和反抗(kang)的(de)危機，令人深感不快(kuai)。丹尼爾(er)·里伯斯金設計的(de)“柏林(lin)博(bo)物館(guan)(guan)（猶太(tai)人博(bo)物館(guan)(guan)）”的(de)整(zheng)個建(jian)筑(zhu)(zhu)，可以(yi)稱得上是濃(nong)縮(suo)著生命(ming)痛苦和煩惱的(de)稀世作(zuo)品。

丹尼爾·里伯斯金(jin)（D.Libeskind）稱該(gai)博物(wu)館為“線(xian)狀的(de)(de)(de)狹窄空間”。理由是在(zai)這座建(jian)筑(zhu)中潛伏著與(yu)思想(xiang)、組織關(guan)(guan)系有(you)關(guan)(guan)的(de)(de)(de)二(er)(er)條(tiao)(tiao)脈絡。其一是充滿無(wu)數的(de)(de)(de)破碎斷(duan)片的(de)(de)(de)直線(xian)脈絡，其二(er)(er)是無(wu)限連續(xu)的(de)(de)(de)曲(qu)折(zhe)脈絡。這二(er)(er)條(tiao)(tiao)脈絡雖然都(dou)有(you)所(suo)限定，卻又(you)通過相互(hu)間的(de)(de)(de)溝通，而在(zai)建(jian)筑(zhu)和形式上無(wu)限地(di)伸展下去。

依(yi)據相互離(li)散(san)、游離(li)的(de)處理(li)手法，形成了貫穿(chuan)這座博(bo)物館整(zheng)體的(de)不連續的(de)空間。這二條脈絡是“猶太人博(bo)物館”的(de)特征，同時(shi)又是里(li)伯斯金所特有的(de)“二元對立，二律(lv)背反”的(de)觀點(dian)。

柏林的(de)(de)(de)痕(hen)跡，不(bu)僅僅是物理的(de)(de)(de)，據說其中還有說不(bu)清因(yin)果關系的(de)(de)(de)根源，或者是既往性(xing)夾雜(za)在里面(mian)。從德(de)國(guo)人和猶太人的(de)(de)(de)外在關系來觀察，他(ta)(ta)下了這樣的(de)(de)(de)結論(lun)。他(ta)(ta)執(zhi)著地追求(qiu)曾對猶太人的(de)(de)(de)傳統和日爾(er)曼(man)文化做出貢獻的(de)(de)(de)作家(jia)、音樂(le)家(jia)和藝術家(jia)們的(de)(de)(de)生活蹤(zong)跡，并(bing)將(jiang)其模(mo)式化。

其他信息

其一(yi)是內容，該博物館共(gong)有(you)4個隱喻情結。

其(qi)二是(shi)根據作曲家(jia)阿(a)諾德。施昂拜格(ge)未(wei)完(wan)成的(de)歌(ge)(ge)劇“摩西(xi)和阿(a)龍”的(de)腳本而構(gou)成的(de)。在(zai)此處，表現了由(you)于歌(ge)(ge)的(de)存在(zai)，而歌(ge)(ge)詞不清，相反(fan)，歌(ge)(ge)不存在(zai)，而能幫助對歌(ge)(ge)詞的(de)理(li)解的(de)不合情理(li)性。

其(qi)三，在大屠殺年代被(bei)驅逐出柏林，在里加和烏其(qi)的(de)強制收(shou)容所中(zhong)死亡人的(de)名(ming)(ming)字和死亡地名(ming)(ming)。第四，是(shi)以(yi)瓦特。本杰明的(de)“一側通行路”形成(cheng)的(de)。沿著曲折型建筑，引(yin)入了60個連續的(de)斷(duan)面。如(ru)此(ci)一覽“猶(you)太(tai)人博(bo)物館(guan)”的(de)話，正(zheng)如(ru)街(jie)談(tan)巷議所說，里伯斯(si)金充(chong)滿晦澀(se)的(de)形而上(shang)學的(de)超俗的(de)思考，對我們一般人來(lai)說是(shi)難以(yi)接近的(de)。

其四，存在與不存在的(de)概念，他從自(zi)身的(de)體驗，給予了非常明確的(de)解釋。

雙重自相矛盾的(de)(de)邏輯，是符(fu)合(he)“猶(you)太人博物(wu)館(guan)”所體(ti)現的(de)(de)觀(guan)點。一種(zhong)(zhong)藝術(shu)，由(you)于作為其核心的(de)(de)主(zhu)體(ti)的(de)(de)喪失，例(li)如像沒(mei)有(you)情節的(de)(de)文(wen)學，沒(mei)有(you)旋律的(de)(de)音樂那樣的(de)(de)沒(mei)有(you)展示品(pin)的(de)(de)博物(wu)館(guan)，其不存在(zai)性、非在(zai)的(de)(de)存在(zai)性的(de)(de)緣(yuan)由(you)，好像已是新型(xing)文(wen)化形式的(de)(de)一種(zhong)(zhong)傾向。

充滿被驅逐、遭(zao)受屠殺的(de)(de)（成為不存在(zai)）猶(you)太人(ren)的(de)(de)悲痛與苦(ku)惱的(de)(de)“猶(you)太人(ren)博物館”，僅僅超(chao)越了(le)設計(ji)的(de)(de)特異性和觀念的(de)(de)前衛性，將(jiang)作為一個民族的(de)(de)悲慘命運的(de)(de)歷史封(feng)印。同是一個猶(you)太系的(de)(de)音樂家古斯塔瓦(wa)·馬(ma)勒，所內含(han)的(de)(de)如在(zai)第九交響曲所奏出的(de)(de)旋律那(nei)樣深(shen)沉暗(an)淡的(de)(de)精神才是杰出的(de)(de)。

墻面(mian)(mian)上的(de)折線線條不僅(jin)是采(cai)光作用，立面(mian)(mian)效果作用，而且更是設計者與(yu)整(zheng)個建(jian)筑(zhu)的(de)一種(zhong)呼應，為了表現納(na)粹(cui)德(de)國屠(tu)殺(sha)猶(you)太人后給猶(you)太民族(zu)造(zao)成的(de)那(nei)種(zhong)恐怖印象，猶(you)如(ru)在(zai)光亮建(jian)筑(zhu)外表面(mian)(mian)上那(nei)幾道折痕一樣(yang)然(ran)人感覺難受(shou)，就好比心靈上的(de)疤痕。