芒果视频

簡介

在堯、舜、禹(yu)統治時代(dai)，華(hua)(hua)夏(xia)部(bu)(bu)落(luo)聯(lian)盟與(yu)苗蠻(man)部(bu)(bu)落(luo)聯(lian)盟發(fa)生(sheng)的戰(zhan)爭(zheng)(zheng)。戰(zhan)爭(zheng)(zheng)持續數十年，與(yu)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)相伴(ban)的是文化的碰撞。戰(zhan)爭(zheng)(zheng)最終以華(hua)(hua)夏(xia)部(bu)(bu)族(zu)的勝(sheng)利而(er)告終。

戰爭背景

堯(yao)、舜、禹時(shi)代主要有對三(san)苗(miao)的(de)戰爭，這(zhe)是(shi)一場兩大河流域不(bu)同部(bu)族集(ji)團(tuan)(tuan)間的(de)戰爭。早在距(ju)今(jin)6000年前后，三(san)苗(miao)迅速發展(zhan)(zhan)，打開(kai)(kai)了北上中原的(de)道路。而(er)在中原地區(qu)，涿鹿之(zhi)(zhi)戰后華夏集(ji)團(tuan)(tuan)戰勝東夷，獲得更為強大的(de)生命活力，開(kai)(kai)始沿苗(miao)蠻集(ji)團(tuan)(tuan)北上的(de)道路南漸。河南南陽地區(qu)是(shi)這(zhe)一交(jiao)通線(xian)的(de)重要樞(shu)紐，也是(shi)華夏與苗(miao)蠻集(ji)團(tuan)(tuan)爭奪之(zhi)(zhi)地，伐三(san)苗(miao)的(de)戰爭正是(shi)圍繞著對這(zhe)一地區(qu)的(de)爭奪而(er)展(zhan)(zhan)開(kai)(kai)的(de)。

苗(miao)(miao)蠻(man)(man)集團也是一個興旺發達的(de)(de)部族共(gong)同體，包括(kuo)很(hen)多氏(shi)族部落進入英雄時代以后，也建立了一批部落聯(lian)盟和若(ruo)干范(fan)圍(wei)更大的(de)(de)聯(lian)合體，其(qi)(qi)中最著名的(de)(de)是與(yu)(yu)中原(yuan)部族集團進行了多次戰爭的(de)(de)三(san)苗(miao)(miao)，因此在(zai)(zai)(zai)載籍中，“三(san)苗(miao)(miao)”這一用語有廣義和狹義兩種內(nei)涵，一是泛指苗(miao)(miao)蠻(man)(man)集團，一是指其(qi)(qi)中曾與(yu)(yu)堯(yao)舜禹作戰的(de)(de)一支。《戰國策》記(ji)載：“昔者，三(san)苗(miao)(miao)之(zhi)(zhi)居，左(zuo)彭蠡(li)之(zhi)(zhi)波(bo)，右有洞庭之(zhi)(zhi)水(shui)，文(wen)山(shan)在(zai)(zai)(zai)其(qi)(qi)南，而(er)衡山(shan)在(zai)(zai)(zai)其(qi)(qi)北(bei)。” 這是指整個苗(miao)(miao)蠻(man)(man)集團的(de)(de)活動地域，彭蠡(li)、洞庭就是后世的(de)(de)鄱(po)陽湖(hu)、洞庭湖(hu)，衡山(shan)是《水(shui)經注·汝(ru)水(shui)》中提及的(de)(de)在(zai)(zai)(zai)雉(zhi)縣(xian)（今河南南召縣(xian)南）界的(de)(de)雉(zhi)衡山(shan)，文(wen)山(shan)地望不詳，但(dan)可知(zhi)堯(yao)舜禹伐三(san)苗(miao)(miao)以前，苗(miao)(miao)蠻(man)(man)集團的(de)(de)居地范(fan)鑿在(zai)(zai)(zai)洞庭、鄱(po)陽湖(hu)之(zhi)(zhi)間，北(bei)界在(zai)(zai)(zai)伏牛山(shan)南麓，包括(kuo)了整個南陽盆(pen)地。

苗蠻集團的(de)強(qiang)大和參與中原逐(zhu)鹿的(de)勢頭無疑使黃河(he)流域部落共同體的(de)首領們(men)感(gan)到了威脅(xie)，所以(yi)開始連(lian)續發動了對三苗的(de)戰(zhan)爭，以(yi)解除威脅(xie)、進(jin)而奪取有利于南下(xia)發展的(de)交通要(yao)沖，這是堯(yao)舜(shun)禹伐三苗的(de)根本原因。

堯(yao)舜(shun)禹(yu)伐(fa)三(san)(san)(san)苗(miao)(miao)(miao)戰爭的(de)(de)(de)(de)起因(yin)主要見于(yu)《尚(shang)書·呂刑(xing)》的(de)(de)(de)(de)記(ji)載，其中(zhong)提到(dao)，“苗(miao)(miao)(miao)民弗(fu)用(yong)靈(ling)，制以刑(xing)，惟作五虐之(zhi)刑(xing)曰法(fa)。殺戮無(wu)辜……民興胥漸(jian)，泯泯棼棼，罔(wang)中(zhong)于(yu)信，以覆詛盟(meng)。虐威(wei)庶(shu)戮，方告無(wu)辜于(yu)上(shang)。上(shang)帝(di)(di)(di)監民，罔(wang)有馨香德(de)，刑(xing)發聞惟腥(xing)。皇帝(di)(di)(di)哀矜庶(shu)戮之(zhi)不辜，報虐以威(wei)，遏絕(jue)苗(miao)(miao)(miao)民，無(wu)世在(zai)下”。文(wen)中(zhong)列舉“三(san)(san)(san)苗(miao)(miao)(miao)之(zhi)君(jun)”的(de)(de)(de)(de)罪狀是(shi)(shi)不敬神靈(ling)而(er)作五刑(xing)殘害百姓(xing)，道(dao)(dao)德(de)淪(lun)喪，背(bei)信棄義，反復詛盟(meng)。無(wu)辜受戮的(de)(de)(de)(de)百姓(xing)求告上(shang)帝(di)(di)(di)，上(shang)帝(di)(di)(di)因(yin)聞不到(dao)祭(ji)祀的(de)(de)(de)(de)馨香，只有濫用(yong)刑(xing)罰的(de)(de)(de)(de)一片(pian)血腥(xing)而(er)震怒，所以堯(yao)哀憐人民的(de)(de)(de)(de)苦難，用(yong)武(wu)力遏絕(jue)“三(san)(san)(san)苗(miao)(miao)(miao)之(zhi)君(jun)”的(de)(de)(de)(de)暴(bao)虐，并使他(ta)永無(wu)后嗣。這雖然標榜伐(fa)三(san)(san)(san)苗(miao)(miao)(miao)是(shi)(shi)替天行(xing)罰，卻曲(qu)折地反映了苗(miao)(miao)(miao)蠻集團(tuan)發生的(de)(de)(de)(de)深刻社(she)會(hui)變革，如社(she)會(hui)分化(hua)的(de)(de)(de)(de)抽劇，社(she)會(hui)矛(mao)盾前尖銳化(hua)，傳統的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)觀念、道(dao)(dao)德(de)規范、習慣法(fa)已被(bei)拋棄，原始宗教(jiao)也發生了變化(hua)。這些記(ji)載和(he)考古發現所揭(jie)示的(de)(de)(de)(de)三(san)(san)(san)苗(miao)(miao)(miao)社(she)會(hui)文(wen)明因(yin)素的(de)(de)(de)(de)成(cheng)長已走(zou)到(dao)黃河流域前頭的(de)(de)(de)(de)現象(xiang)可相印證(zheng)。同時也透露出在(zai)南北(bei)部族集團(tuan)的(de)(de)(de)(de)交往(wang)中(zhong)，三(san)(san)(san)苗(miao)(miao)(miao)屢屢破(po)壞(huai)和(he)解盟(meng)約，在(zai)交戰中(zhong)，北(bei)方屢屢處于(yu)被(bei)動，早已感到(dao)了三(san)(san)(san)苗(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)威(wei)脅。所以三(san)(san)(san)苗(miao)(miao)(miao)社(she)會(hui)矛(mao)盾尖銳化(hua)，成(cheng)為堯(yao)舜(shun)禹(yu)伐(fa)三(san)(san)(san)苗(miao)(miao)(miao)一舉將其削弱的(de)(de)(de)(de)契機。

三(san)(san)苗的(de)領袖(xiu)人物(wu)參(can)與過中(zhong)原權(quan)力(li)之(zhi)(zhi)爭。如說(shuo)“昔堯(yao)以天下讓舜(shun)，三(san)(san)苗之(zhi)(zhi)君非之(zhi)(zhi)，帝殺之(zhi)(zhi)，有(you)苗之(zhi)(zhi)民叛，入南海(hai)為(wei)三(san)(san)苗國”，還傳(chuan)說(shuo)“堯(yao)子不肖，舜(shun)使居丹(dan)(dan)淵為(wei)諸(zhu)侯(hou)，故(gu)號丹(dan)(dan)朱”，都反(fan)映了(le)在堯(yao)的(de)聯合體議事會中(zhong)或他的(de)近親氏族(zu)中(zhong)，曾有(you)權(quan)力(li)之(zhi)(zhi)爭的(de)失敗者，遠遁丹(dan)(dan)水之(zhi)(zhi)浦，充任了(le)土著的(de)領袖(xiu)人物(wu)。但(dan)在這種情況下，“三(san)(san)苗在江淮、荊州(zhou)數(shu)為(wei)亂”，顯(xian)然進一步構成威(wei)脅，這應是堯(yao)舜(shun)禹伐三(san)(san)苗的(de)直接誘因。

戰爭地點

關于伐三苗(miao)戰(zhan)爭的(de)(de)戰(zhan)場，歷來存有(you)疑(yi)義。傳統看法認(ren)為三苗(miao)之居既然在(zai)洞(dong)庭、鄱陽(yang)(yang)兩(liang)湖之間，戰(zhan)場必在(zai)長江兩(liang)岸。然而(er)一(yi)般認(ren)為古有(you)夏墟之稱的(de)(de)晉西南是與(yu)堯(yao)(yao)關系密切(qie)的(de)(de)一(yi)個政治中心，今已在(zai)襄(xiang)汾(fen)陶寺發(fa)(fa)掘(jue)了大型(xing)中心遺址(zhi)。在(zai)4000多年前的(de)(de)史前時代(dai)，從黃河之濱(bin)出發(fa)(fa)，越過(guo)長江征(zheng)(zheng)伐三苗(miao)是不可(ke)能的(de)(de)。據考古發(fa)(fa)現和研究成果(guo)，利(li)用地(di)上(shang)、地(di)下史料相印(yin)證(zheng)的(de)(de)二重證(zheng)據法，可(ke)知(zhi)堯(yao)(yao)舜禹伐三苗(miao)的(de)(de)戰(zhan)場就在(zai)南陽(yang)(yang)地(di)區(qu)，因而(er)也是南北兩(liang)大部(bu)族集團爭奪之地(di)。征(zheng)(zheng)伐對象則是苗(miao)蠻集團的(de)(de)一(yi)支，居于南陽(yang)(yang)盆地(di)的(de)(de)一(yi)個部(bu)落聯合體(ti)“三苗(miao)國”。

戰爭過程

戰爭(zheng)于(yu)堯(yao)(yao)時拉開了序幕(mu)，文獻記載(zai)“堯(yao)(yao)戰于(yu)丹(dan)(dan)水之(zhi)浦(pu)，以服南(nan)(nan)蠻(man)”，“堯(yao)(yao)與(yu)有(you)苗戰于(yu)丹(dan)(dan)水之(zhi)浦(pu)”，可知(zhi)堯(yao)(yao)所征伐的“南(nan)(nan)蠻(man)”就是“有(you)苗' 亦即(ji)“三苗”。丹(dan)(dan)水即(ji)今丹(dan)(dan)江(jiang)，源于(yu)陜西嘗商(shang)縣冢嶺山，東南(nan)(nan)流，經(jing)商(shang)南(nan)(nan)縣名丹(dan)(dan)江(jiang)。據記載(zai)，流經(jing)河南(nan)(nan)南(nan)(nan)陽淅(xi)川縣、內鄉縣附近，“水出(chu)丹(dan)(dan)魚(yu)，先夏至十日(ri)夜，伺之(zhi)，魚(yu)浮水側，赤(chi)(chi)光上(shang)照(zhao)如火”，還有(you)丹(dan)(dan)崖(ya)山，崖(ya)高三十丈，赤(chi)(chi)壁如霞，若紅(hong)云秀天，這應是丹(dan)(dan)水得名的由來，所謂“三苗國，在赤(chi)(chi)水東” 的赤(chi)(chi)水即(ji)丹(dan)(dan)水。

堯伐三畝的(de)(de)戰(zhan)場當在丹(dan)江(jiang)沿岸(an)，進軍(jun)路線(xian)還有可能選擇水(shui)路，因(yin)為南洛河中下(xia)游是華夏(xia)集(ji)團活動的(de)(de)一(yi)個腹心(xin)地區，而南洛河上游與丹(dan)江(jiang)的(de)(de)上游僅(jin)有一(yi)山之(zhi)隔，堯率其部族順丹(dan)江(jiang)而下(xia)，發起(qi)進攻，三苗則利用(yong)有利地形據守，決(jue)戰(zhan)于今(jin)丹(dan)江(jiang)水(shui)庫一(yi)帶。此戰(zhan)雙(shuang)方互有得失，似(si)堯并未取得實質性勝利。

堯以后(hou)，舜繼續與(yu)三(san)(san)苗(miao)(miao)(miao)作(zuo)斗爭(zheng)。鑒于三(san)(san)苗(miao)(miao)(miao)的(de)強大，舜采(cai)取了大修武事、文(wen)教的(de)兩(liang)手(shou)策(ce)略，一(yi)方面是用戰(zhan)爭(zheng)的(de)手(shou)段(duan)，如文(wen)獻所(suo)載(zai)“舜伐(fa)(fa)三(san)(san)苗(miao)(miao)(miao)”、“殺三(san)(san)苗(miao)(miao)(miao)于三(san)(san)危” ，另一(yi)方面是積蕃力量(liang)，推動中(zhong)原(yuan)文(wen)化的(de)南漸(jian)，加強對三(san)(san)苗(miao)(miao)(miao)文(wen)化的(de)影(ying)響(xiang)滲透。即所(suo) 謂“舜卻(que)苗(miao)(miao)(miao)民(min)，更易(yi)其俗”，“當(dang)舜之(zhi)(zhi)時，有(you)苗(miao)(miao)(miao)不服(fu)(fu)，禹將伐(fa)(fa)之(zhi)(zhi)。舜曰不可，上(shang)德(de)不厚(hou)而(er)行武，非道(dao)也(ye)。乃(nai)(nai)修教三(san)(san)年，執(zhi)干戚舞，有(you)苗(miao)(miao)(miao)乃(nai)(nai)服(fu)(fu)”，兩(liang)手(shou)政策(ce)取得了一(yi)定(ding)的(de)效(xiao)果。如文(wen)獻記載(zai)“三(san)(san)苗(miao)(miao)(miao)髢 首(shou)”、“中(zhong)國冠笄(ji)” ，表明三(san)(san)苗(miao)(miao)(miao)與(yu)中(zhong)原(yuan)先(xian)(xian)民(min)服(fu)(fu)飾不同，一(yi)大區別是唯(wei)有(you)中(zhong)原(yuan)用簪笄(ji)。《淮(huai)南子》等古籍記載(zai)：“舜勤于民(min)事而(er)野(ye)死”、“南征(zheng)三(san)(san)苗(miao)(miao)(miao)，道(dao)死蒼(cang)梧” ，表明軍事征(zheng)伐(fa)(fa)并(bing)不順利(li)，舜本人甚至死于征(zheng)途。“蒼(cang)梧”之(zhi)(zhi)地后(hou)世(shi)多認為 在(zai)湖南的(de)九嶷山(shan)，但《山(shan)海經(jing)》載(zai)蒼(cang)梧之(zhi)(zhi)野(ye)在(zai)赤水之(zhi)(zhi)東，它不僅是舜的(de)葬(zang)地，還是流亡于丹(dan)水的(de)丹(dan)朱(zhu)葬(zang)地，所(suo)以此“蒼(cang)梧”原(yuan)也(ye)應(ying)在(zai)豫西南，以后(hou)才(cai)隨(sui)先(xian)(xian)民(min)的(de)遷徙和衡山(shan)等山(shan)名、水名一(yi)起(qi)到(dao)了湖南。

舜修武事(shi)文(wen)教為伐三苗(miao)奠定(ding)了基礎，待(dai)到(dao)其后(hou)繼(ji)者(zhe)禹時，隨(sui)著華夏(xia)集團力量的(de)(de)(de)(de)進一(yi)步強大(da)(da)，兩集團間終于(yu)發生(sheng)一(yi)場大(da)(da)戰，這就是(shi)《墨子·非(fei)攻(gong)下(xia)(xia)》所載的(de)(de)(de)(de)，“昔者(zhe)三苗(miao)大(da)(da)亂，天(tian)(tian)命殛之(zhi)。日(ri)妖宵出，雨血三朝，龍生(sheng)于(yu)廟，犬(quan)哭乎（于(yu)）市，夏(xia)冰(bing)（水〕、地(di)坼(che)及泉，五谷變化，民乃(nai)大(da)(da)振。高(gao)陽(yang)乃(nai)命玄宮(gong)，禹親把天(tian)(tian)之(zhi)瑞令，以征有(you)苗(miao)，四（雷）電(dian)誘（諄）祗（振〉，有(you)神(shen)人(ren)面鳥(niao)身，若(ruo)瑾以侍，搤矢有(you)苗(miao)之(zhi)祥。苗(miao)師大(da)(da)亂，后(hou)乃(nai)遂(sui)幾”。大(da)(da)抵反映(ying)禹時三苗(miao)遭到(dao)自(zi)然(ran)災(zai)害地(di)震、水災(zai)、氣(qi)象(xiang)異(yi)常，造成人(ren)心惶(huang)惶(huang)。禹乘機(ji)出兵，標榜(bang)受命于(yu)天(tian)(tian)，出師前在(zai)大(da)(da)巫高(gao)陽(yang)氏留下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)神(shen)宮(gong)中(zhong)，由其繼(ji)任(ren)者(zhe)主持隆(long)重的(de)(de)(de)(de)受命儀式，當時雷電(dian)大(da)(da)作(zuo)，就像有(you)了天(tian)(tian)帝的(de)(de)(de)(de)認可，南正重的(de)(de)(de)(de)繼(ji)任(ren)者(zhe)、代表東(dong)方之(zhi)神(shen)勾芒的(de)(de)(de)(de)巫長執圭參加了典禮(li)。因(yin)此禹師士(shi)氣(qi)大(da)(da)振，在(zai)戰場上射殺三苗(miao)首領，苗(miao)師大(da)(da)敗潰退，從此衰微下(xia)(xia)去了。利(li)用(yong)敵人(ren)的(de)(de)(de)(de)困難(nan)，抓住戰機(ji)，是(shi)禹贏(ying)得勝利(li)的(de)(de)(de)(de)重要原(yuan)因(yin)；同時利(li)用(yong)宗教的(de)(de)(de)(de)力量，標榜(bang)受命于(yu)天(tian)(tian)；舉行誓師動員，“濟濟有(you)眾，咸聽朕言，非(fei)惟小子，敢行稱亂，蠢(chun)茲有(you)苗(miao)，用(yong)天(tian)(tian)之(zhi)罰”，標榜(bang)出征是(shi)“除天(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)害”，這些對(dui)鼓舞士(shi)氣(qi)，一(yi)舉擊敗三苗(miao)也起了很(hen)大(da)(da)作(zuo)用(yong)。

影響和意義

堯舜禹伐三苗的戰爭最(zui)終以黃河流域部族集團的勝利(li)而告終。

隨著伐三苗的(de)勝利，河南(nan)龍山文(wen)化進(jin)入南(nan)陽地區(qu)，不僅解除了(le)(le)南(nan)方(fang)的(de)威脅(xie)，還打開了(le)(le)中(zhong)原(yuan)文(wen)化南(nan)下發展的(de)通途，對于后來中(zhong)原(yuan)王朝發展起了(le)(le)重要(yao)作(zuo)用。

伐三(san)苗的(de)戰爭進一(yi)(yi)步(bu)體現了(le)原(yuan)始戰爭性質的(de)轉變，不再具有(you)血親(qin)復(fu)仇的(de)動機，而是為(wei)了(le)奪取適宜生存和發展的(de)戰賂要地而進行的(de)征服戰爭，戰敗者宗(zong)廟被夷(yi)為(wei)平地，祭器被焚毀，戰俘(fu)及其子(zi)孫世代淪為(wei)奴隸(li)，即所(suo)謂“人夷(yi)其宗(zong)廟，而火焚其彝器，子(zi)孫為(wei)隸(li)，不夷(yi)于民” 。這導(dao)致了(le)各種社(she)會矛盾(dun)的(de)進一(yi)(yi)步(bu)激化(hua)，最終破壞舊的(de)氏(shi)族制度，推(tui)動了(le)夏王(wang)朝(chao)的(de)誕生。

考古佐證

長(chang)沙馬王堆(dui)漢(han)墓(mu)出(chu)土的(de)(de)(de)長(chang)沙國(guo)南(nan)(nan)部(bu)古地(di)(di)圖(tu)是(shi)(shi)以(yi)南(nan)(nan)為上(shang)，與(yu)今(jin)左右方位(wei)相(xiang)反。甘肅天(tian)水(shui)(shui)放馬灘秦墓(mu)出(chu)土的(de)(de)(de)郅(zhi)縣（今(jin)天(tian)水(shui)(shui)地(di)(di)區〕古地(di)(di)圖(tu)則以(yi)北為上(shang)，與(yu)今(jin)左右方位(wei)同(tong)，可見不能據“左孟門(men)、右漳釜”否定(ding)彭蠡、洞庭的(de)(de)(de)實際(ji)方位(wei)。不僅如(ru)此(ci)，考古學(xue)證(zheng)明，正是(shi)(shi)以(yi)江漢(han)平原為中心的(de)(de)(de)這(zhe)一廣大(da)(da)(da)地(di)(di)區，新石(shi)器時代(dai)是(shi)(shi)自(zi)成系(xi)統的(de)(de)(de)，曾存在(zai)大(da)(da)(da)溪文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、屈家嶺文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、石(shi)家期。河(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)等三種有承(cheng)繼關系(xi)的(de)(de)(de)古文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。存在(zai)于公(gong)元前(qian)4300至(zhi)前(qian)3200 年的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)溪文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，其北界已越過漢(han)水(shui)(shui)，文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)影響到達河(he)南(nan)(nan)南(nan)(nan)陽地(di)(di)區。此(ci)后的(de)(de)(de)屈家嶺文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)更有一個大(da)(da)(da)擴(kuo)展，進入了南(nan)(nan)陽地(di)(di)區，取代(dai)了那里的(de)(de)(de)仰韶文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。開始于公(gong)元前(qian)2600年的(de)(de)(de)石(shi)家河(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，前(qian)期分(fen)布地(di)(di)域略同(tong)，后期西北邊界向(xiang)后退(tui)縮，南(nan)(nan)陽地(di)(di)區成為河(he)南(nan)(nan)龍山文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)先民的(de)(de)(de)居(ju)地(di)(di)。這(zhe)不僅正與(yu)文(wen)(wen)(wen)獻記載相(xiang)印(yin)證(zheng)，分(fen)屬黃河(he)、長(chang)江兩大(da)(da)(da)流域文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)南(nan)(nan)陽地(di)(di)區的(de)(de)(de)進退(tui)，還證(zheng)明了伐(fa)三苗的(de)(de)(de)戰爭確曾發生過。

在(zai)(zai)河南(nan)南(nan)陽(yang)盆地(di)(di)曾(ceng)是仰(yang)(yang)韶(shao)(shao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)先(xian)(xian)民(min)世代的(de)(de)(de)(de)居地(di)(di)，后來，黃河流域系統的(de)(de)(de)(de)古文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)卻突(tu)然(ran)在(zai)(zai)這里(li)中斷(duan)了。鄧州八里(li)崗遺(yi)(yi)址(zhi)仰(yang)(yang)韶(shao)(shao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)晚期(qi)規劃整(zheng)齊(qi)的(de)(de)(de)(de)排房多是遭火焚而(er)毀棄(qi)的(de)(de)(de)(de)，室內有(you)未及攜走的(de)(de)(de)(de)石斧、石鑿和骨錐，更(geng)有(you)大(da)量陶器被倒(dao)塌(ta)的(de)(de)(de)(de)墻體砸碎飛 散，很像(xiang)是毀于(yu)戰火。此后，屈家(jia)嶺文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)先(xian)(xian)民(min)在(zai)(zai)廢(fei)墟上建立了自(zi)己的(de)(de)(de)(de)聚落，一直延續到(dao)石家(jia)河文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)時代。丹江邊上的(de)(de)(de)(de)淅川下(xia)王(wang)崗也有(you)類似的(de)(de)(de)(de)現(xian)象，包(bao)括20個單元(yuan)房的(de)(de)(de)(de)仰(yang)(yang)韶(shao)(shao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)曲尺形長屋(wu)僅留(liu) 下(xia)殘(can)(can)垣斷(duan)壁，堆積著大(da)量毀棄(qi)的(de)(de)(de)(de)建筑物殘(can)(can)塊(kuai)，居住面上遺(yi)(yi)留(liu)著用陶器的(de)(de)(de)(de)殘(can)(can)片(pian)和生產工具，同期(qi)遺(yi)(yi)存中僅石斧就(jiu)發現(xian)近百件。聚 落顯然(ran)毀于(yu)突(tu)發事件，而(er)不是正常遷徙，此后屈家(jia)嶺文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)先(xian)(xian)民(min)來 到(dao)附近定居，在(zai)(zai)仰(yang)(yang)韶(shao)(shao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)聚落的(de)(de)(de)(de)廢(fei)址(zhi)上留(liu)下(xia)他們的(de)(de)(de)(de)窖穴和墓葬(zang)。可見苗蠻(man)集團的(de)(de)(de)(de)先(xian)(xian)民(min)是用武(wu)力來拓展居地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)，通過戰爭手段，迫使仰(yang)(yang)韶(shao)(shao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)先(xian)(xian)民(min)退出南(nan)陽(yang)地(di)(di)區。

屈家(jia)(jia)嶺文(wen)化(hua)——石家(jia)(jia)河(he)(he)文(wen)化(hua)先民占據這一(yi)地區以(yi)(yi)后(hou)，將自己文(wen)化(hua)的(de)影響四向(xiang)傳播，向(xiang)北則達黃(huang)河(he)(he)岸邊(bian)。如今在(zai)河(he)(he)南(nan)(nan)鄲城、禹縣、鄭(zheng)州、偃師、澠池、陜縣以(yi)(yi)至黃(huang)河(he)(he)以(yi)(yi)北的(de)山西垣曲古遺址中都發現了屈家(jia)(jia)嶺文(wen)化(hua)因(yin)素，稍晚的(de)石家(jia)(jia)河(he)(he)文(wen)化(hua)某些富有特色(se)的(de)因(yin)素在(zai)項城、淮陽(yang)、禹縣、鄭(zheng)州、洛(luo)陽(yang)、伊川也出現了。這些地點大都在(zai)潁河(he)(he)、汝河(he)(he)、伊洛(luo)河(he)(he)、黃(huang)河(he)(he)岸邊(bian)及其附近，從淮水通過古潁水、汝水可直達伊洛(luo)平原(yuan)以(yi)(yi)至黃(huang)河(he)(he)之(zhi)濱；從南(nan)(nan)陽(yang)盆地出南(nan)(nan)襄隘道(dao)，再沿汝水上溯(su)，是又(you)一(yi)條重要通道(dao)。傳說“三(san)苗之(zhi)君(jun)”曾參與黃(huang)河(he)(he)流域部族的(de)權力之(zhi)爭，并非毫無根據。