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簡介

涂(tu)(tu)山之會(hui)一般被認為(wei)是(shi)中國夏朝建立的標(biao)志性事件。涂(tu)(tu)山位(wei)于(yu)今天安徽省蚌(bang)埠市禹(yu)會(hui)區，傳說禹(yu)建都陽(yang)翟（河南(nan)禹(yu)縣）后召集夏和夷(yi)的部落(luo)首(shou)領于(yu)涂(tu)(tu)山，史稱涂(tu)(tu)山之會(hui)。

主要經過

禹在(zai)確立(li)王(wang)權(quan)的(de)(de)過(guo)(guo)程中，又繼(ji)續征(zheng)伐三苗(miao)(miao)。他統領眾多(duo)邦國君長，并以(yi)奉行天命自(zi)居，這(zhe)表明他已掌握了最高的(de)(de)王(wang)權(quan)，取(qu)得了“夏后(hou)”的(de)(de)地位。經過(guo)(guo)激烈的(de)(de)戰斗，三苗(miao)(miao)戰敗了。這(zhe)是一次規模較大的(de)(de)武(wu)力征(zheng)伐，通過(guo)(guo)這(zhe)些征(zheng)伐活(huo)動，不斷加強(qiang)了夏禹的(de)(de)王(wang)權(quan)。

禹(yu)在(zai)確立王權(quan)后(hou)(hou)，就(jiu)在(zai)有崇氏部落所在(zai)地(di)——嵩山之陽建立了陽城(cheng)（河南(nan)登封縣告成鎮）作為都(dou)城(cheng)。后(hou)(hou)又(you)遷往陽翟（河南(nan)禹(yu)縣）。

為了鞏固王權，禹(yu)又沿潁水(shui)南下，在淮水(shui)中游的(de)(de)涂山（安(an)徽蚌埠西郊懷遠縣境），大(da)(da)會夏、夷諸(zhu)部(bu)(bu)眾多邦國和部(bu)(bu)落的(de)(de)首領，這就(jiu)是(shi)“涂山之會”。原來的(de)(de)眾多部(bu)(bu)落首領，到此(ci)時大(da)(da)都轉化成(cheng)世襲貴族，分別(bie)成(cheng)為各個邦國的(de)(de)君長。這次大(da)(da)會，是(shi)夏王朝正(zheng)式(shi)建立的(de)(de)重要標志。

史料記載

《左(zuo)傳(chuan)·哀公七年(nian)》中(zhong)有“禹合諸(zhu)(zhu)侯(hou)于(yu)涂山，執(zhi)玉帛者萬(wan)國(guo)”的記載(zai)，《史(shi)記》中(zhong)沒有關(guan)于(yu)涂山之(zhi)(zhi)會的記載(zai)。《后(hou)漢書》中(zhong)也有“至(zhi)于(yu)涂山之(zhi)(zhi)會，諸(zhu)(zhu)侯(hou)承唐虞之(zhi)(zhi)盛，執(zhi)玉帛亦(yi)有萬(wan)國(guo)。是以山海經(jing)稱(cheng)禹使大章步自(zi)東(dong)極(ji)，至(zhi)于(yu)西(xi)垂，二億三(san)萬(wan)三(san)千五(wu)百(bai)里(li)七十一步”的說(shuo)法(fa)，不(bu)過《后(hou)漢書》的記載(zai)可能源于(yu)《左(zuo)傳(chuan)》。

除此之外《左傳》中還紀錄到(dao)西(xi)周(zhou)周(zhou)穆王(wang)所(suo)召集(ji)過的(de)另一(yi)次涂(tu)山之會。《左傳》中有(you)(you)“穆有(you)(you)涂(tu)山之會”的(de)紀錄。在對《史(shi)記(ji)·楚世家》的(de)注釋中也(ye)有(you)(you)提到(dao)“穆王(wang)有(you)(you)涂(tu)山之會”。

后續影響

大(da)禹(yu)建(jian)立夏朝(chao)后(hou)，在以前(qian)先王子孫(sun)諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)國(guo)林立的(de)基礎上，又分(fen)封了(le)很多諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)國(guo)。為了(le)檢閱天(tian)下(xia)(xia)究竟有(you)多少(shao)諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)國(guo)，維護夏朝(chao)和諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)國(guo)的(de)統(tong)屬關(guan)系，大(da)禹(yu)決定(ding)召開一次諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)大(da)會。因這時(shi)適值各方諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)來朝(chao)，夏禹(yu)趁機舉行(xing)郊祀之(zhi)禮(li)，眾諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)都留在陽城(cheng)助祭。到祭祀的(de)時(shi)候，大(da)禹(yu)稽(ji)首伏地，深深祝(zhu)禱。典(dian)禮(li)官高聲(sheng)朗誦祝(zhu)文，各方諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)細細聽去(qu)，前(qian)半部分(fen)是為國(guo)祈(qi)福、為民祈(qi)年，后(hou)半部分(fen)說天(tian)下(xia)(xia)受之(zhi)于舜，將來亦必定(ding)傳之(zhi)賢人，決不私(si)之(zhi)一家一姓(xing)，以副列(lie)圣授(shou)受之(zhi)意："茲查群(qun)臣(chen)中惟皋陶老成圣智(zhi)，夙(su)著功德，今謹(jin)薦(jian)于皇天(tian)，祈(qi)皇天(tian)允許，降(jiang)以休征，不勝盼(pan)禱之(zhi)至"。

祭畢(bi)之后，諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)紛(fen)紛(fen)散(san)開，又復(fu)聚(ju)攏來(lai)。大家對于大禹深深不(bu)滿。一個諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)說(shuo)道(dao)(dao)(dao)："真(zhen)是(shi)好笑，他薦皋陶(tao)于天，皋陶(tao)老(lao)病垂(chui)危，朝不(bu)保夕，哪個不(bu)知(zhi)道(dao)(dao)(dao)？他要禪位于他，豈不(bu)是(shi)虛(xu)領(ling)人情(qing)嗎(ma)？"一個諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)接著說(shuo)道(dao)(dao)(dao)："我聽見(jian)說(shuo)夏禹的兒子啟糾(jiu)合了(le)無數(shu)心腹之臣，想(xiang)承襲(xi)王(wang)位。大禹哪里肯傳賢人呢(ni)？"后來(lai)不(bu)太滿意的諸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)就都紛(fen)紛(fen)歸去。

大(da)禹郊祭之后，見諸侯不(bu)(bu)服(fu)而去者有三(san)十(shi)三(san)國之多(duo)，心(xin)中不(bu)(bu)免納(na)悶。計算起來(lai)，不(bu)(bu)服(fu)之國以(yi)東、南兩方(fang)為(wei)多(duo)。于是(shi)大(da)禹決定(ding)在陽城東南的(de)涂山(shan)盡(jin)早召開諸侯大(da)會，以(yi)檢討自己的(de)過(guo)失。這次(ci)涂山(shan)之會一般被(bei)認為(wei)是(shi)中國夏(xia)王朝建立的(de)標志性事件。到(dao)了正式(shi)大(da)會的(de)日子，大(da)禹穿了法服(fu)，手執(zhi)玄圭，站在臺上(shang)(shang)，四(si)方(fang)諸侯按著他國土(tu)的(de)方(fang)向(xiang)兩面(mian)分列，齊向(xiang)大(da)禹稽首為(wei)禮，大(da)禹在臺上(shang)(shang)亦稽首答禮。禮畢之后，夏(xia)禹大(da)聲(sheng)向(xiang)諸侯說道(dao)："我(wo)(wo)德薄能鮮，不(bu)(bu)足以(yi)服(fu)眾，召集(ji)大(da)家(jia)(jia)開這個大(da)會，為(wei)的(de)是(shi)希(xi)望大(da)家(jia)(jia)明(ming)白懇切的(de)責備、規戒(jie)、勸(quan)喻(yu)，使我(wo)(wo)知過(guo)，使我(wo)(wo)改(gai)過(guo)。我(wo)(wo)胼手胝足，平治(zhi)水(shui)土(tu)，雖略有微勞，但生平所最(zui)兢兢自戒(jie)的(de)是(shi)個驕字。先(xian)帝亦常以(yi)此來(lai)告(gao)誡我(wo)(wo)說：'汝(ru)(ru)惟不(bu)(bu)矜，天(tian)(tian)下(xia)莫與汝(ru)(ru)爭(zheng)能；汝(ru)(ru)惟不(bu)(bu)伐，天(tian)(tian)下(xia)莫與汝(ru)(ru)爭(zheng)功'，如果我(wo)(wo)有驕傲矜伐之處(chu)，請(qing)大(da)家(jia)(jia)當面(mian)告(gao)知，否則就是(shi)教我(wo)(wo)不(bu)(bu)仁(ren)啊！對大(da)家(jia)(jia)的(de)教誨，我(wo)(wo)將(jiang)洗耳恭聽。"大(da)家(jia)(jia)都(dou)明(ming)白禹受(shou)命(ming)于天(tian)(tian)，原(yuan)本(ben)對大(da)禹有意見的(de)諸侯看到(dao)大(da)禹這種態度(du)，也都(dou)表示(shi)敬重佩服(fu)，消除(chu)了原(yuan)先(xian)的(de)疑慮。

這(zhe)次大(da)(da)會(hui)，各(ge)方諸侯(hou)都帶來了(le)朝賀的(de)(de)(de)禮物，大(da)(da)國(guo)獻玉(yu)，小邦(bang)獻帛，史書記載"禹(yu)(yu)會(hui)諸侯(hou)于涂山(shan)(shan)，執(zhi)玉(yu)帛者(zhe)萬國(guo)"。大(da)(da)禹(yu)(yu)大(da)(da)享(xiang)諸侯(hou)后，對各(ge)諸侯(hou)又重加賞(shang)賜，并申明(ming)貢法，要求務(wu)必(bi)按照規(gui)則(ze)繳納。同時，大(da)(da)禹(yu)(yu)也(ye)表示要竭力保護各(ge)諸侯(hou)國(guo)的(de)(de)(de)權利，使其(qi)不受鄰國(guo)的(de)(de)(de)侵犯(fan)。涂山(shan)(shan)大(da)(da)會(hui)之(zhi)后，諸侯(hou)們高(gao)高(gao)興興分道(dao)而去。大(da)(da)禹(yu)(yu)也(ye)率領(ling)群(qun)臣返回都城陽城。走(zou)到半路，忽然傳(chuan)來急報，說皋陶去世了(le)，大(da)(da)禹(yu)(yu)聽了(le)，不勝傷悼，返都之(zhi)后，就又改薦伯益(yi)于天。這(zhe)樣(yang)，從(cong)前(qian)疑心的(de)(de)(de)諸侯(hou)知道(dao)誤會(hui)了(le)大(da)(da)禹(yu)(yu)，就在堅決擁護大(da)(da)禹(yu)(yu)的(de)(de)(de)同時，也(ye)積極進(jin)獻各(ge)類貢品。

為表示敬意，各方(fang)諸(zhu)侯常來陽(yang)城獻(xian)"金(jin)(jin)"即青銅(tong)，后來，九(jiu)州(zhou)所(suo)貢之銅(tong)年年增多(duo)，大(da)(da)禹想起從(cong)前(qian)黃帝軒轅(yuan)氏功(gong)成鑄鼎，為了紀念涂山大(da)(da)會(hui)，就(jiu)準備將各方(fang)諸(zhu)侯進獻(xian)的"金(jin)(jin)"，鑄造成幾個大(da)(da)鼎。但為免諸(zhu)侯責(ze)備，大(da)(da)禹經過深思熟慮，決定哪一州(zhou)所(suo)貢之金(jin)(jin)，就(jiu)拿來鑄哪一州(zhou)的鼎，將哪一州(zhou)內的山川形勢都鑄在上(shang)面。并將從(cong)前(qian)治水時(shi)所(suo)遇到的各種奇異禽獸(shou)、神怪等一并鑄在鼎上(shang)，使九(jiu)州(zhou)之百姓知(zhi)道哪一種是神，那一種是奸。

又(you)過了(le)幾月(yue)，大(da)禹(yu)已在(zai)位五年了(le)。夏禹(yu)承帝舜之(zhi)制(zhi)，也五歲一巡狩。巡狩回來(lai)后(hou)，氣勢磅(bang)礴的(de)(de)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)鑄成(cheng)，即冀州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)、兗州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)、青州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)、徐州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)、揚州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)、荊州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)、豫州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)、梁州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)、雍州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)上(shang)鑄著各州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)山川名物、禽異獸。九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)象(xiang)征著九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)，其中豫州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)為(wei)中央大(da)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，豫州(zhou)(zhou)(zhou)即為(wei)中央樞紐。九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)集(ji)中到夏王(wang)朝(chao)都城陽城，借以顯(xian)示夏王(wang)大(da)禹(yu)成(cheng)了(le)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)主，天下從此(ci)一統。九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)繼而成(cheng)為(wei)"天命"之(zhi)所在(zai)，是(shi)王(wang)權至(zhi)高無上(shang)、國(guo)家統一昌(chang)盛的(de)(de)象(xiang)征。大(da)禹(yu)把(ba)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)稱為(wei)鎮國(guo)之(zhi)寶(bao)，各方諸侯來(lai)朝(chao)見時，都要向九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)頂(ding)禮膜拜。從此(ci)之(zhi)后(hou)，九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)成(cheng)為(wei)國(guo)家最重(zhong)要的(de)(de)禮器(qi)。后(hou)來(lai)夏朝(chao)為(wei)商(shang)(shang)所滅，九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)就遷于商(shang)(shang)朝(chao)的(de)(de)都城毫邑(yi)。商(shang)(shang)朝(chao)為(wei)周所滅，九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)就遷于周朝(chao)的(de)(de)鎬京(jing)。后(hou)來(lai)成(cheng)王(wang)在(zai)洛邑(yi)營造新(xin)都，又(you)將九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)安(an)置(zhi)在(zai)洛邑(yi)，謂(wei)之(zhi)定鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。這就是(shi)所謂(wei)的(de)(de)"鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)在(zai)國(guo)在(zai)，鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)失國(guo)亡"。九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)作為(wei)鎮國(guo)之(zhi)寶(bao)、傳國(guo)之(zhi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)僅傳三代約二(er)千(qian)年后(hou)，因周末戰火頻(pin)仍而神秘失蹤，至(zhi)今不知(zhi)所在(zai)，成(cheng)為(wei)千(qian)古(gu)之(zhi)謎。

傳說故事

大禹(yu)治水的同時，還要打仗。禹(yu)時代，共進行了兩場具有決(jue)定意(yi)義的戰爭：即與共工(gong)（一部落名）和三苗的戰爭。

共工氏在(zai)大禹(yu)(yu)之前治水失(shi)敗了(le)，他(ta)懷著嫉(ji)妒的(de)(de)心(xin)腸，不愿看到大禹(yu)(yu)治水成功，便千方百計(ji)將洪水引向(xiang)大禹(yu)(yu)所在(zai)的(de)(de)治水工地—空桑(sang)山（今山東曲阜）。空桑(sang)山被淹沒后，治水工程只好(hao)暫時停了(le)下來。

當時，涂(tu)山(shan)(shan)氏(shi)擁有(you)強(qiang)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)軍事(shi)力量，在(zai)中原各(ge)方(fang)國(guo)中勢力最(zui)強(qiang)。皋(gao)(gao)陶(tao)(tao)為(wei)(wei)涂(tu)山(shan)(shan)氏(shi)首領，禹(yu)任命(ming)皋(gao)(gao)陶(tao)(tao)為(wei)(wei)刑官，兩族結成(cheng)牢固(gu)的(de)(de)(de)(de)政治聯盟，對(dui)(dui)大(da)(da)禹(yu)治水給予(yu)強(qiang)有(you)力支持(chi)。據《尚書舜(shun)典(dian)》記載：帝(di)舜(shun)之(zhi)(zhi)時，禹(yu)為(wei)(wei)司空(kong)，皋(gao)(gao)陶(tao)(tao)作士，伯益為(wei)(wei)虞。禹(yu)即帝(di)位后，皋(gao)(gao)陶(tao)(tao)、伯益迭為(wei)(wei)首輔(fu)，涂(tu)山(shan)(shan)氏(shi)成(cheng)了(le)夏(xia)后氏(shi)最(zui)倚重的(de)(de)(de)(de)力量。為(wei)(wei)進(jin)一(yi)(yi)步獲得妻族支持(chi)，大(da)(da)禹(yu)便攜(xie)同女嬌，在(zai)涂(tu)山(shan)(shan)召開了(le)緊急(ji)軍事(shi)會(hui)議，準備與(yu)共(gong)工決一(yi)(yi)死(si)戰。據《左(zuo)傳》記載：“禹(yu)會(hui)諸侯于(yu)涂(tu)山(shan)(shan)，執玉(yu)帛者萬國(guo)”；《史記》云：“夏(xia)之(zhi)(zhi)興也以涂(tu)山(shan)(shan)”。正是(shi)涂(tu)山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)會(hui)確立(li)了(le)禹(yu)的(de)(de)(de)(de)天下共(gong)主(zhu)地位。去朝(chao)見禹(yu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)手里都拿著(zhu)玉(yu)帛，儀式十分隆重。會(hui)議開始后，當時有(you)個(ge)叫汪(wang)芒氏(shi)方(fang)國(guo)的(de)(de)(de)(de)部落首領防風氏(shi)被共(gong)工收買，有(you)意怠慢大(da)(da)禹(yu)的(de)(de)(de)(de)命(ming)令。大(da)(da)禹(yu)當機(ji)立(li)斷，在(zai)會(hui)上殺了(le)防風氏(shi)，以儆效尤。這(zhe)說明，那時候(hou)的(de)(de)(de)(de)禹(yu)已經從(cong)部落聯盟首領變成(cheng)名(ming)副其實的(de)(de)(de)(de)國(guo)王了(le)。這(zhe)使得與(yu)會(hui)所有(you)方(fang)國(guo)之(zhi)(zhi)君深感恐懼，他(ta)(ta)們只得小心翼翼地聽(ting)從(cong)大(da)(da)禹(yu)的(de)(de)(de)(de)指揮。共(gong)工很(hen)快(kuai)被大(da)(da)禹(yu)打敗，但(dan)共(gong)工的(de)(de)(de)(de)臣子相柳(liu)卻不(bu)服氣，妄圖繼續頑抗。相柳(liu)為(wei)(wei)人(ren)貪婪，時常搶奪民眾(zhong)糧食(shi)，民眾(zhong)形容他(ta)(ta)長了(le)九(jiu)個(ge)腦袋，食(shi)量驚人(ren)，每次都要(yao)吃掉九(jiu)座(zuo)山(shan)(shan)高(gao)的(de)(de)(de)(de)食(shi)物(wu)。大(da)(da)禹(yu)于(yu)是(shi)又領兵繼續進(jin)攻，殺掉了(le)相柳(liu)。共(gong)工知道(dao)不(bu)是(shi)禹(yu)的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)手，便逃掉了(le)，據說最(zui)終還(huan)是(shi)被祝融(rong)殺死(si)。

共工的另一(yi)個幫兇河伯，一(yi)看(kan)情(qing)勢不對(dui)，態度急轉直下，來(lai)了個一(yi)百八(ba)十度大轉彎(wan)，忙(mang)從河里跳(tiao)出(chu)來(lai)，獻(xian)上了“洛(luo)書”，爭取從寬處理(li)。

涂山大(da)會，大(da)禹(yu)論功(gong)行賞，對有功(gong)者(zhe)(zhe)賞，對作惡(e)者(zhe)(zhe)懲，眾人咸服(fu)。大(da)禹(yu)又(you)任命(ming)皋陶(tao)為(wei)(wei)相(xiang)，封女嬌為(wei)(wei)后妃。把啟留在涂山氏(shi)國(guo)培養，繼續尋求(qiu)妻(qi)族支持(chi)。為(wei)(wei)紀(ji)念(nian)戰勝水患(huan)，禹(yu)用當時天(tian)下(xia)九州(zhou)出產的銅鑄(zhu)了(le)九個鼎，雕(diao)鑄(zhu)上奇獸異禽(qin)來代表(biao)九州(zhou)，九鼎因此(ci)成(cheng)為(wei)(wei)日(ri)后國(guo)家政權象征。大(da)禹(yu)起自民間，具有濃烈的民本思想。他以富民為(wei)(wei)本，時時出訪巡察，了(le)解(jie)民情，查訪賢能(neng)之士。把鐘、鼓、磬、鐸分別掛于廳(ting)前，發出告示(shi)：教我(wo)以道者(zhe)(zhe)擊鼓，諭我(wo)以義者(zhe)(zhe)擊鐘，告我(wo)以事(shi)者(zhe)(zhe)振鐸，對我(wo)述說困難者(zhe)(zhe)擊磬，有告狀者(zhe)(zhe)搖鐸。詔命(ming)初(chu)下(xia)，天(tian)下(xia)賢士聞風而(er)至。

不久，大禹(yu)即指(zhi)揮了(le)對三(san)苗的(de)最后戰爭。這是一次(ci)規模較大的(de)武(wu)力征伐(fa)，通過這些征伐(fa)活(huo)動(dong)，夏禹(yu)的(de)王權得到了(le)加強(qiang)。

蚩尤為(wei)九黎(li)部落(luo)的(de)酋長，分為(wei)九派，亦(yi)稱“九黎(li)”，即后來(lai)的(de)“三苗”，最(zui)早生活在黃河流域，與(yu)黃帝(di)爭鋒(feng)失敗(bai)被殺。顓(zhuan)頊和帝(di)嚳(ku)時代，“九黎(li)”趁共(gong)工與(yu)顓(zhuan)頊、帝(di)嚳(ku)爭奪帝(di)位時迅速發展起(qi)來(lai)。顓(zhuan)頊曾多次(ci)打敗(bai)三苗；到(dao)堯、舜時代，三苗再次(ci)興起(qi)，又被打敗(bai)。

到禹(yu)繼承(cheng)華夏部落聯盟首領(ling)后，三苗再度挑起事端。為進(jin)一(yi)步(bu)擴大(da)(da)原始(shi)居民的(de)生存空間，統一(yi)長江中下游地(di)區，成為迫在眉睫的(de)國(guo)家戰(zhan)略。因此(ci)，禹(yu)決定對三苗進(jin)行一(yi)次大(da)(da)規模戰(zhan)爭。禹(yu)出(chu)兵(bing)前，在祖廟舉行了一(yi)次隆重的(de)祭祀上天和(he)祖先(xian)的(de)宗教儀式。

禹手執玄圭說：“三苗為亂(luan)，上(shang)(shang)天(tian)要懲罰他們(men)。因為他們(men)不聽教化，多(duo)次(ci)叛亂(luan)，誅(zhu)殺無辜。現在(zai)，他們(men)那(nei)里(li)妖(yao)魔(mo)四起，天(tian)生怪異，夜里(li)出了太陽，又下了三天(tian)血雨，炎熱的夏天(tian)竟然也(ye)結了冰。種在(zai)地里(li)的五谷也(ye)發生了變異，祖(zu)廟中出現了青龍，狗也(ye)在(zai)市中嚎哭，人民(min)驚恐，怨聲載(zai)道。我受(shou)上(shang)(shang)天(tian)、祖(zu)先(xian)之(zhi)命前(qian)去討伐他們(men)，希望大家同心協力(li)，英勇奮(fen)戰，殲(jian)滅那(nei)些有(you)罪之(zhi)人。”這就是歷史(shi)上(shang)(shang)有(you)名的《尚(shang)書禹貢》篇(pian)。

三(san)(san)苗(miao)見禹率軍前來征(zheng)討，慌忙率眾抵抗(kang)。但禹所率軍隊訓練有素，士氣高昂，強悍無比，三(san)(san)苗(miao)之眾節節敗退(tui)，潰(kui)不(bu)成軍。開戰不(bu)久，其首領就被東夷部(bu)落的弓(gong)箭手(shou)射死。首領陣(zhen)亡，苗(miao)軍大亂，紛紛四散(san)逃命。三(san)(san)苗(miao)故土難守(shou)，大部(bu)分逃往西南(nan)地區，逐步被當地土著氏族部(bu)落融合。相傳今天聚居在湖(hu)南(nan)、廣(guang)西、廣(guang)東及云南(nan)、四川、貴州等地的苗(miao)族，就是三(san)(san)苗(miao)后裔。

禹征服三苗(miao)，統一了(le)長江流域(yu)，此(ci)后一段時期(qi)，華夏大地出現了(le)少有的社(she)會安定的太(tai)平盛世。