唐(tang)武宗(zong)會(hui)昌年(nian)(nian)間(jian)的(de)一次廢佛(fo)(fo)運動(dong)。唐(tang)代后期，由于佛(fo)(fo)教(jiao)寺(si)(si)(si)院(yuan)土地不(bu)輸課稅，僧(seng)(seng)(seng)侶(lv)免除賦役，佛(fo)(fo)教(jiao)寺(si)(si)(si)院(yuan)經濟(ji)過(guo)分擴張，損害了國庫收入，與普通(tong)地主也存在著矛盾。唐(tang)武宗(zong)崇信(xin)道教(jiao)，深惡佛(fo)(fo)教(jiao)，會(hui)昌年(nian)(nian)間(jian)又(you)因討(tao)伐澤潞(lu)，財政(zheng)急(ji)需，在道士趙(zhao)歸真(zhen)的(de)鼓動(dong)和李(li)德裕的(de)支持下(xia)(xia)(xia)，于會(hui)昌五年(nian)(nian) (845)四(si)月，下(xia)(xia)(xia)令清查(cha)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)寺(si)(si)(si)院(yuan)及(ji)僧(seng)(seng)(seng)侶(lv)人(ren)數。五月，又(you)命令長安、洛陽左右街各留二寺(si)(si)(si)，每寺(si)(si)(si)僧(seng)(seng)(seng)各三十(shi)(shi)人(ren)。天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)諸(zhu)郡各留一寺(si)(si)(si)，寺(si)(si)(si)分三等(deng)，上(shang)(shang)(shang)寺(si)(si)(si)二十(shi)(shi)人(ren)，中(zhong)寺(si)(si)(si)十(shi)(shi)人(ren)，下(xia)(xia)(xia)寺(si)(si)(si)五人(ren)。八月，令天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)諸(zhu)寺(si)(si)(si)限期拆毀(hui)；括天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)寺(si)(si)(si)四(si)千六(liu)(liu)百(bai)余(yu)所(suo)，蘭若(ruo)（私立的(de)僧(seng)(seng)(seng)居）四(si)萬(wan)所(suo)。拆下(xia)(xia)(xia)來(lai)(lai)的(de)寺(si)(si)(si)院(yuan)材料用來(lai)(lai)修繕政(zheng)府廨驛，金(jin)銀佛(fo)(fo)像(xiang)上(shang)(shang)(shang)交國庫，鐵像(xiang)用來(lai)(lai)鑄造(zao)農器，銅(tong)像(xiang)及(ji)鐘、磬(qing)用來(lai)(lai)鑄錢(qian)。沒收寺(si)(si)(si)產良田數千萬(wan)頃（此數過(guo)大，疑“頃”為“畝”之訛），奴婢十(shi)(shi)五萬(wan)人(ren)。僧(seng)(seng)(seng)尼迫令還俗者共二十(shi)(shi)六(liu)(liu)萬(wan)零五百(bai)人(ren)，釋放供寺(si)(si)(si)院(yuan)役使的(de)良人(ren)五十(shi)(shi)萬(wan)以上(shang)(shang)(shang)。政(zheng)府從(cong)廢佛(fo)(fo)運動(dong)中(zhong)得到大量財物、土地和納稅戶。
在(zai)滅佛同(tong)時，大(da)秦景(jing)教(jiao)穆護、祆(xian)教(jiao)僧皆□令(ling)還俗，寺亦撤毀。但當時地(di)方藩鎮(zhen)割(ge)據，唐(tang)中央命(ming)(ming)令(ling)因而不能完全(quan)貫徹，如河北三鎮(zhen)就沒有執行；有的(de)(de)地(di)方執行命(ming)(ming)令(ling)不力。這是一次(ci)寺院地(di)主和世(shi)俗地(di)主矛盾的(de)(de)總(zong)爆(bao)發，佛教(jiao)遭到的(de)(de)打擊是嚴重的(de)(de)，佛教(jiao)徒稱之為“會(hui)昌法(fa)難”。第(di)二(er)年(nian)武宗(zong)(zong)死，宣宗(zong)(zong)即位，又(you)下(xia)令(ling)復興(xing)佛教(jiao)。
公(gong)(gong)元841年(nian)(nian)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)武(wu)(wu)宗會昌元年(nian)(nian)，六(liu)月慶陽節，剛做上皇(huang)帝(di)不久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)武(wu)(wu)宗李炎設(she)齋(zhai)請僧(seng)(seng)人(ren)(ren)、道士講(jiang)法，只賜給道士紫衣，并(bing)下令(ling)僧(seng)(seng)人(ren)(ren)不得(de)穿(chuan)著(zhu)。一個(ge)明確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信號已經發出(chu)了：新皇(huang)上并(bing)不喜歡佛(fo)法，很快，在武(wu)(wu)宗為(wei)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)短(duan)六(liu)年(nian)(nian)時間里，一個(ge)接一個(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)僧(seng)(seng)人(ren)(ren)們發難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敕令(ling)由皇(huang)帝(di)簽署、發布(bu)。災難一個(ge)接一個(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)降臨到(dao)佛(fo)教徒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭上：會昌二年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元842）唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)武(wu)(wu)宗開始沒收(shou)(shou)寺(si)(si)院財(cai)產(chan)；會昌三(san)(san)年(nian)(nian)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)武(wu)(wu)宗下“殺沙門令(ling)”；僅因為(wei)謠(yao)傳(chuan)有(you)藩鎮(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奸(jian)細假扮僧(seng)(seng)人(ren)(ren)藏在京(jing)師，京(jing)兆府在長安城(cheng)中打殺而死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裹頭僧(seng)(seng)就有(you)三(san)(san)百(bai)余人(ren)(ren)。會昌四年(nian)(nian)，敕令(ling)盡(jin)拆(chai)大型寺(si)(si)院、佛(fo)堂(tang)，勒(le)(le)令(ling)僧(seng)(seng)尼(ni)(ni)還(huan)俗(su)；會昌五年(nian)(nian)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)武(wu)(wu)宗又對(dui)滅佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成果進行了鞏(gong)固，勒(le)(le)令(ling)全(quan)國東西二都可(ke)(ke)以留(liu)寺(si)(si)兩所(suo)，每(mei)寺(si)(si)留(liu)僧(seng)(seng)30人(ren)(ren)，天下各節度使治所(suo)留(liu)寺(si)(si)一所(suo)，留(liu)僧(seng)(seng)從5人(ren)(ren)-30人(ren)(ren)不等(deng)。其(qi)它(ta)寺(si)(si)廟(miao)全(quan)部拆(chai)毀，僧(seng)(seng)尼(ni)(ni)全(quan)部還(huan)俗(su)。此(ci)次滅佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成果是，為(wei)唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)王室收(shou)(shou)繳了良田(tian)數千萬頃，強迫還(huan)俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)僧(seng)(seng)尼(ni)(ni)26萬人(ren)(ren)，拆(chai)寺(si)(si)4600所(suo)，可(ke)(ke)謂“戰績輝煌”，但(dan)對(dui)僧(seng)(seng)尼(ni)(ni)們來說無(wu)異于一場少有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浩劫。
印度(du)佛教(jiao)傳入中國(guo)，大(da)約在(zai)西漢末年。它在(zai)中國(guo)的傳播(bo)(bo)發(fa)展，大(da)致可分為三個時(shi)期(qi)：魏晉以前為輸(shu)入時(shi)期(qi)，東晉南北朝為傳播(bo)(bo)時(shi)期(qi)，隋唐為興盛(sheng)時(shi)期(qi)。
東晉南(nan)北(bei)朝時期，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)在門閥(fa)世(shi)(shi)族統治階級的(de)提倡下，獲得了廣泛的(de)傳播(bo)。皇(huang)帝(di)、貴(gui)族和(he)世(shi)(shi)族官僚(liao)大都信(xin)仰(yang)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)，印度(du)僧(seng)人(ren)佛(fo)(fo)(fo)圖澄、鳩摩羅什先(xian)后(hou)被后(hou)趙(zhao)石勒、石虎和(he)前(qian)秦苻(fu)堅尊為國(guo)師。南(nan)朝梁武(wu)帝(di)更是一(yi)個(ge)(ge)十分虔誠的(de)教(jiao)徒(tu)，他(ta)尊佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)為國(guo)教(jiao)，并曾三(san)次舍身(shen)出(chu)家為僧(seng)。所以(yi)，這個(ge)(ge)時期佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)寺(si)院大量興(xing)建，僧(seng)尼(ni)空前(qian)增多(duo)(duo)。北(bei)魏(wei)時，佛(fo)(fo)(fo)寺(si)多(duo)(duo)達(da)3萬余所，出(chu)家僧(seng)尼(ni)達(da)200余萬人(ren)。南(nan)朝梁武(wu)帝(di)時，僅建康一(yi)地，就有(you)佛(fo)(fo)(fo)寺(si)500余所，僧(seng)尼(ni)10萬人(ren)。而且這些佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)寺(si)院都擁有(you)獨立經(jing)濟，占有(you)許多(duo)(duo)的(de)土(tu)地和(he)勞動力，形成了特殊的(de)僧(seng)侶階層。
佛(fo)院經濟的(de)發展必定會在經濟方(fang)面與封建國家發生沖突。北周(zhou)武帝(di)當(dang)政時，北周(zhou)有僧(seng)侶100萬(wan)，寺(si)院萬(wan)余所，嚴重影響(xiang)了(le)(le)政府(fu)兵(bing)源、財源。為了(le)(le)消滅(mie)北齊，他決定向寺(si)院爭(zheng)奪(duo)兵(bing)源和土(tu)地(di)。建德三(san)年（574年），下詔禁斷(duan)佛(fo)、道(dao)二(er)教，把僧(seng)侶的(de)寺(si)宇、土(tu)地(di)、銅像資產全部沒收，以充軍國之用，近(jin)百萬(wan)的(de)僧(seng)尼和寺(si)院所屬(shu)的(de)僧(seng)祇戶、佛(fo)圖戶編入民(min)籍。此后四年，北周(zhou)滅(mie)北齊，北周(zhou)毀(hui)佛(fo)的(de)范圍達(da)到關內及(ji)長江上游(you)，黃河南北的(de)寺(si)院也被毀(hui)滅(mie)。江南自侯(hou)景之亂(luan)后，佛(fo)教勢(shi)力也受到影響(xiang)，陳(chen)朝的(de)佛(fo)教已不及(ji)梁朝之盛。佛(fo)教勢(shi)力的(de)再次膨脹與隋文帝(di)楊堅的(de)提倡有極大關系。
隋文帝(di)楊堅(jian)于(yu)開(kai)皇元年(nian)（581年(nian)），發(fa)布(bu)詔令(ling)，可以自由出家，并(bing)按人口比例(li)出家和建造佛像。隋煬帝(di)時(shi)，命僧人法果在(zai)洛陽縮寫(xie)佛經經目。所以在(zai)隋朝時(shi)，佛教已(yi)再度興盛(sheng)起(qi)來，唐朝時(shi)更為(wei)發(fa)達了(le)。
唐(tang)朝統治者雖也有(you)幾次抑制佛教的活動；但總(zong)的說來還是提倡的。唐(tang)高(gao)祖比較信佛，但唐(tang)初(chu)時，傅奕(yi)多(duo)次上書，列數佛教的惡(e)果，請求廢(fei)除佛教。唐(tang)高(gao)祖曾下詔淘汰(tai)僧尼，并(bing)波及道(dao)士。由于(yu)唐(tang)高(gao)祖退位，太宗(zong)攝(she)政，大赦天下，所以(yi)并(bing)沒(mei)有(you)實行。唐(tang)太宗(zong)時曾于(yu)貞(zhen)觀初(chu)年(nian)，下令凡有(you)私度僧尼者處以(yi)極刑。
唐太宗(zong)(zong)(zong)晚(wan)(wan)年(nian)有憂生之慮，所(suo)以(yi)留心(xin)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)，再者，因(yin)愛玄奘之才(cai)，所(suo)以(yi)曾親自寫了《大唐三(san)藏圣教序》，宣揚佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)。并下令度僧尼18000余人。以(yi)后(hou)的(de)(de)高宗(zong)(zong)(zong)、中宗(zong)(zong)(zong)、睿宗(zong)(zong)(zong)都很信(xin)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。武則天之時，則更是(shi)大力提倡(chang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教，到處建造佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)，又建明堂，修天樞。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教勢力更加(jia)膨(peng)脹。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教寺院可與宮室相比美，極盡(jin)奢華(hua)。以(yi)后(hou)諸帝(di)也(ye)多信(xin)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，肅宗(zong)(zong)(zong)、代宗(zong)(zong)(zong)在(zai)宮內設道場(chang)，養了數(shu)百個和(he)尚在(zai)里面早晚(wan)(wan)念佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，憲宗(zong)(zong)(zong)時還舉行(xing)迎佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)骨的(de)(de)活動。代宗(zong)(zong)(zong)時下詔(zhao)，官吏不(bu)得“箠曳(ye)僧尼”，僧尼犯法(fa)也(ye)不(bu)能繩之以(yi)法(fa)。當時關中的(de)(de)良田多為寺院所(suo)有。
佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)(zai)統治者(zhe)提倡下，迅(xun)速(su)發展(zhan)起來(lai)，但(dan)同時也與封建國家(jia)(jia)存在(zai)(zai)著矛(mao)(mao)盾(dun)。大(da)量的(de)勞動(dong)人手出(chu)家(jia)(jia)為(wei)僧(seng)或(huo)者(zhe)投靠寺院(yuan)為(wei)寺戶、佃戶，寺院(yuan)擁有了(le)許(xu)(xu)多(duo)土地(di)(di)和勞動(dong)力，寺院(yuan)經濟發展(zhan)起來(lai)，而(er)封建政(zheng)府的(de)納(na)稅戶卻(que)大(da)為(wei)減少。傅奕反對佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)理由之一(yi)(yi)就(jiu)(jiu)是，僧(seng)尼是游食(shi)之民，不(bu)(bu)(bu)向國家(jia)(jia)交(jiao)納(na)租稅，浪費了(le)封建國家(jia)(jia)許(xu)(xu)多(duo)錢(qian)財，減少了(le)稅收。韓愈在(zai)(zai)反佛(fo)的(de)文章中也從國家(jia)(jia)財用的(de)角度，指出(chu)了(le)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)弊端。代宗時，彭(peng)偃就(jiu)(jiu)建議：僧(seng)道(dao)不(bu)(bu)(bu)滿50歲的(de)，每年交(jiao)納(na)四匹絹，女尼及女道(dao)士不(bu)(bu)(bu)滿50歲的(de)，交(jiao)納(na)二(er)匹，并(bing)和普通(tong)百姓一(yi)(yi)樣應役。他(ta)認為(wei)如果這樣，那么(me)出(chu)家(jia)(jia)為(wei)僧(seng)也就(jiu)(jiu)沒有什么(me)害處了(le)。因為(wei)存在(zai)(zai)土地(di)(di)和勞動(dong)人手方面的(de)矛(mao)(mao)盾(dun)，在(zai)(zai)這一(yi)(yi)矛(mao)(mao)盾(dun)達到(dao)一(yi)(yi)定程度時，封建國家(jia)(jia)就(jiu)(jiu)會向佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)勢力宣戰(zhan)。
另一(yi)方(fang)面，唐武宗(zong)滅(mie)佛也是(shi)佛教(jiao)與道(dao)(dao)(dao)教(jiao)斗爭中(zhong)的(de)一(yi)個回合。道(dao)(dao)(dao)教(jiao)是(shi)中(zhong)國(guo)土生土長的(de)宗(zong)教(jiao)，追(zhui)尊(zun)老(lao)(lao)子(zi)(zi)李(li)聃為(wei)(wei)(wei)教(jiao)祖。北朝以(yi)來(lai)的(de)皇(huang)(huang)帝(di)多信道(dao)(dao)(dao)教(jiao)。唐朝建(jian)立后，因(yin)為(wei)(wei)(wei)皇(huang)(huang)帝(di)姓李(li)，道(dao)(dao)(dao)教(jiao)尊(zun)奉的(de)老(lao)(lao)子(zi)(zi)也姓李(li)，統治者為(wei)(wei)(wei)了借助神(shen)權，提高(gao)皇(huang)(huang)家的(de)地位(wei)，自認是(shi)老(lao)(lao)子(zi)(zi)的(de)后代，所以(yi)推崇道(dao)(dao)(dao)教(jiao)。高(gao)宗(zong)時(shi)，追(zhui)尊(zun)老(lao)(lao)子(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)太上玄(xuan)元皇(huang)(huang)帝(di)。玄(xuan)宗(zong)還親自為(wei)(wei)(wei)《道(dao)(dao)(dao)德經(jing)》作注，叫人學習。尊(zun)老(lao)(lao)子(zi)(zi)的(de)《道(dao)(dao)(dao)德經(jing)》為(wei)(wei)(wei)《道(dao)(dao)(dao)德真經(jing)》，莊子(zi)(zi)的(de)著作為(wei)(wei)(wei)《南華真經(jing)》，庚桑(sang)子(zi)(zi)的(de)著作為(wei)(wei)(wei)《洞靈真經(jing)》，列(lie)子(zi)(zi)的(de)著作為(wei)(wei)(wei)《沖(chong)虛真經(jing)》，在科(ke)(ke)舉(ju)中(zhong)增設老(lao)(lao)、莊、文(wen)、列(lie)四子(zi)(zi)科(ke)(ke)。并規定道(dao)(dao)(dao)士女冠(guan)由宗(zong)正(zheng)寺管理(li)，宗(zong)正(zheng)寺是(shi)管理(li)皇(huang)(huang)室宗(zong)族(zu)事務的(de)機構(gou)，說(shuo)明唐朝把道(dao)(dao)(dao)士和(he)女冠(guan)當(dang)作本家看待。武則天崇佛，一(yi)是(shi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)佛教(jiao)中(zhong)涉及到(dao)她(ta)當(dang)女皇(huang)(huang)的(de)根據，同時(shi)也是(shi)要用佛教(jiao)來(lai)壓(ya)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)。
自唐朝(chao)立(li)國以來，歷代(dai)君主都對佛教(jiao)以極高禮遇和(he)大(da)力提倡，至(zhi)中葉以還，佛教(jiao)勢(shi)力日益膨脹(zhang)。私度之錢歸(gui)之于地方官吏和(he)寺(si)廟(miao)(miao)所有，造(zao)成政(zheng)府和(he)寺(si)廟(miao)(miao)多(duo)(duo)度僧尼(ni)。很多(duo)(duo)人(ren)為了(le)逃避賦(fu)役，出家為僧，導致僧人(ren)越(yue)來越(yue)多(duo)(duo)。而(er)(er)寺(si)廟(miao)(miao)土地不用納稅，僧人(ren)靠農民(min)供養，形(xing)成了(le)當時(shi)社會上的一大(da)問題，從而(er)(er)逐漸威脅到了(le)唐朝(chao)中央統治。而(er)(er)武宗(zong)本人(ren)又是一個虔誠的道(dao)教(jiao)徒，因此他即位(wei)后，便開始籌(chou)劃滅(mie)佛。
會昌二年（842年），武宗在道士趙歸真等(deng)(deng)的(de)(de)勸(quan)說(shuo)下，令(ling)(ling)天下僧(seng)尼中犯罪和不能持(chi)戒者盡皆(jie)還俗(su)，行咒術(shu)、妖術(shu)等(deng)(deng)者同禁，私人財(cai)產全部“充(chong)入兩稅徭役(yi)”，僅京城(cheng)長安(an)一地(di)就有3459人還俗(su)，而佛寺僅留慈恩、薦福(fu)、西明、莊嚴(yan)四寺。會昌四年七(qi)月(yue)，敕(chi)令(ling)(ling)毀拆天下凡房(fang)屋不滿二百間、沒有敕(chi)額的(de)(de)一切寺院、蘭若、佛堂等(deng)(deng)，命其僧(seng)尼全部還俗(su)。
會昌(chang)五年三月(yue)，敕令(ling)(ling)不(bu)(bu)許(xu)天下(xia)(xia)寺(si)(si)(si)院建置莊園，又令(ling)(ling)勘檢(jian)所(suo)(suo)(suo)有寺(si)(si)(si)院及(ji)其所(suo)(suo)(suo)屬僧(seng)尼、奴婢、財產之(zhi)(zhi)數(shu)。四(si)(si)月(yue)，下(xia)(xia)敕滅(mie)佛(fo)，規定(ding)帝都長安只能保(bao)留(liu)4座(zuo)寺(si)(si)(si)廟，每寺(si)(si)(si)留(liu)僧(seng)10人，洛陽留(liu)2寺(si)(si)(si)，其余節度(du)(du)使的(de)(de)治州(zhou)(zhou)共34州(zhou)(zhou)留(liu)1寺(si)(si)(si)，其他刺(ci)史所(suo)(suo)(suo)在州(zhou)(zhou)不(bu)(bu)得(de)留(liu)寺(si)(si)(si)。其他寺(si)(si)(si)廟全(quan)部摧毀，僧(seng)尼皆(jie)令(ling)(ling)還俗(su)，所(suo)(suo)(suo)有廢(fei)寺(si)(si)(si)銅(tong)鑄(zhu)(zhu)的(de)(de)佛(fo)像(xiang)、鐘(zhong)磬(qing)全(quan)部銷熔鑄(zhu)(zhu)錢，鐵(tie)鑄(zhu)(zhu)的(de)(de)交本州(zhou)(zhou)銷鑄(zhu)(zhu)為(wei)農具。到當年八(ba)月(yue)，“天下(xia)(xia)所(suo)(suo)(suo)拆(chai)寺(si)(si)(si)四(si)(si)千六百余所(suo)(suo)(suo)，還俗(su)僧(seng)尼二十六萬五百人，收(shou)充(chong)兩(liang)稅戶；拆(chai)招(zhao)提、蘭若四(si)(si)萬余所(suo)(suo)(suo)，收(shou)膏腴上(shang)田(tian)數(shu)千萬頃，收(shou)奴婢為(wei)兩(liang)稅戶十五萬人。”山西五臺(tai)山的(de)(de)還俗(su)僧(seng)“多亡奔幽(you)州(zhou)(zhou)”，李德裕召見幽(you)州(zhou)(zhou)鎮(zhen)駐京人員說(shuo)(shuo)：“五臺(tai)僧(seng)為(wei)將，必(bi)不(bu)(bu)如(ru)幽(you)州(zhou)(zhou)將；為(wei)卒，必(bi)不(bu)(bu)如(ru)幽(you)州(zhou)(zhou)卒。何為(wei)虛取容納之(zhi)(zhi)名(ming)，染于人口。”幽(you)州(zhou)(zhou)鎮(zhen)節度(du)(du)使張(zhang)仲(zhong)武配合朝廷說(shuo)(shuo)：“有游僧(seng)入(ru)境，則斬之(zhi)(zhi)。”會昌(chang)六年，武宗(zong)(zong)逝世，篤信佛(fo)教的(de)(de)唐(tang)宣宗(zong)(zong)即(ji)位。宣宗(zong)(zong)即(ji)位后即(ji)廢(fei)止了武宗(zong)(zong)的(de)(de)滅(mie)佛(fo)政(zheng)策。
對佛(fo)(fo)教的(de)態(tai)度也是唐(tang)后期牛李黨爭(zheng)的(de)一(yi)個內容。李德裕(yu)(yu)反對佛(fo)(fo)教，他在浙(zhe)西做官時曾拆毀寺觀1400余所；在西川任節度使(shi)期間，也曾毀寺觀蘭若干處，把(ba)寺院土地(di)分給農民。會昌年(nian)(nian)間的(de)滅(mie)佛(fo)(fo)運動就(jiu)是李德裕(yu)(yu)和唐(tang)武宗(zong)協同進行的(de)。宣宗(zong)大中元年(nian)(nian)（847年(nian)(nian)），李德裕(yu)(yu)被貶為(wei)潮州司馬(ma)，后又(you)貶崔州（海南瓊山縣東）司馬(ma)。教派斗(dou)爭(zheng)終于(yu)納入了政治斗(dou)爭(zheng)的(de)軌道。
經過(guo)這次滅(mie)佛，佛教(jiao)(jiao)寺(si)院(yuan)財產被(bei)剝(bo)奪，僧尼(ni)(ni)(ni)還俗，寺(si)廟遭(zao)廢，經籍散佚，佛教(jiao)(jiao)宗(zong)派因(yin)失去繁榮的客觀條(tiao)件，從(cong)此也(ye)由(you)極盛而走向衰(shuai)微了。但是大(da)量(liang)僧尼(ni)(ni)(ni)還俗，寺(si)廟土地與財富收歸(gui)政府(fu)所有，客觀上(shang)也(ye)減輕(qing)了人民供養僧尼(ni)(ni)(ni)的經濟(ji)負擔。除此之外，其它從(cong)西域傳來的宗(zong)教(jiao)(jiao)如祆(xian)教(jiao)(jiao)、摩尼(ni)(ni)(ni)教(jiao)(jiao)和景(jing)教(jiao)(jiao)等均(jun)受(shou)到打(da)擊。
唐武宗的(de)(de)(de)(de)政治頭腦(nao)并(bing)沒有(you)(you)(you)被(bei)宗教(jiao)思想(xiang)所迷惑，他不(bu)可能(neng)為(wei)扶助道(dao)教(jiao)去打擊佛(fo)教(jiao)。至于(yu)(yu)儒家(jia)與佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾，雖然中唐韓愈提出激烈(lie)的(de)(de)(de)(de)反佛(fo)崇儒主(zhu)張后，不(bu)斷有(you)(you)(you)身(shen)體(ti)力(li)(li)行(xing)實(shi)踐這種主(zhu)張的(de)(de)(de)(de)儒士如姚崇、李(li)夷簡、石昂(ang)父子等，但從有(you)(you)(you)唐一代(dai)詩文(wen)可以看出有(you)(you)(you)更多的(de)(de)(de)(de)儒家(jia)知識分子對佛(fo)教(jiao)理論有(you)(you)(you)諸多學習和(he)吸收(shou)，并(bing)且儒家(jia)勢力(li)(li)在“會(hui)昌滅(mie)(mie)佛(fo)”的(de)(de)(de)(de)發動(dong)中確實(shi)也(ye)沒有(you)(you)(you)起到(dao)什么大的(de)(de)(de)(de)作用。有(you)(you)(you)唐一代(dai)釋、道(dao)、儒三教(jiao)都很繁榮(rong)，相(xiang)互(hu)(hu)競爭也(ye)很激烈(lie)，并(bing)且出現(xian)儒道(dao)合(he)力(li)(li)排斥佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)現(xian)象，但到(dao)中晚唐時期(qi)三教(jiao)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)互(hu)(hu)融合(he)吸收(shou)已取代(dai)競爭排斥成為(wei)主(zhu)流。“會(hui)昌滅(mie)(mie)佛(fo)”不(bu)是(shi)宗教(jiao)斗爭的(de)(de)(de)(de)結(jie)果，而(er)是(shi)世俗政府(fu)對勢力(li)(li)過于(yu)(yu)膨脹(zhang)以至于(yu)(yu)影響到(dao)社會(hui)經濟的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)組(zu)織(zhi)的(de)(de)(de)(de)一次打擊行(xing)動(dong)。
由對“會昌滅佛”原因的分析可以看(kan)出中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳統的中(zhong)(zhong)(zhong)央政府(fu)雖然也對宗教(jiao)加以利用，但也努力(li)維持自身的非宗教(jiao)色彩(cai)，并保(bao)持對宗教(jiao)勢力(li)的有效(xiao)控制(zhi)。這(zhe)是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷朝歷代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)央政府(fu)相沿(yan)襲的一(yi)個傳統。這(zhe)種傳統使中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)政治(zhi)具(ju)有區(qu)別于其他國(guo)(guo)家的非常明顯的世俗特征(zheng)。這(zhe)種特征(zheng)在以往使中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社會免于陷入(ru)宗教(jiao)狂(kuang)熱，也影響到后來的歷史發展中(zhong)(zhong)(zhong)宗教(jiao)在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社會生活中(zhong)(zhong)(zhong)的地位。
