《倩(qian)(qian)(qian)女(nv)離(li)魂(hun)》（全(quan)名(ming)《迷(mi)青瑣倩(qian)(qian)(qian)女(nv)離(li)魂(hun)》）作(zuo)品是鄭光祖(zu)的(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)作(zuo)。本(ben)是出(chu)于(yu)唐代(dai)陳玄祐的(de)(de)(de)(de)傳奇小(xiao)(xiao)說(shuo)《離(li)魂(hun)記》。宋(song)代(dai)人(ren)改編(bian)為話本(ben)，金代(dai)人(ren)則編(bian)為諸宮調。元(yuan)雜劇(ju)初期作(zuo)家趙公輔有(you)同名(ming)劇(ju)本(ben)，但本(ben)劇(ju)改動了(le)(le)傳奇小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)若干情節，如突出(chu)張(zhang)母(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)門(men)第(di)觀念(nian)：“三輩兒不(bu)招(zhao)白衣秀士”，使(shi)張(zhang)倩(qian)(qian)(qian)女(nv)和王文(wen)舉的(de)(de)(de)(de)婚姻(yin)得不(bu)到肯定。這是倩(qian)(qian)(qian)女(nv)憂慮(lv)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個重要因(yin)素，她(ta)(ta)憂慮(lv)的(de)(de)(de)(de)第(di)二個因(yin)素是怕“他(ta)得了(le)(le)官別就(jiu)新婚，剝落(luo)呵羞(xiu)歸故里(li)”。封建婚姻(yin)筑在“門(men)當戶對”的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)，嫌貧愛富的(de)(de)(de)(de)岳父(fu)母(mu)(mu)，比比皆是，而且高中后拋(pao)卻(que)原妻的(de)(de)(de)(de)男(nan)子(zi)也不(bu)在少數。這使(shi)倩(qian)(qian)(qian)女(nv)憂思重重，心神不(bu)定，靈魂(hun)離(li)開了(le)(le)軀(qu)體去追趕情人(ren)，表(biao)現了(le)(le)她(ta)(ta)對封建門(men)閥觀念(nian)的(de)(de)(de)(de)反抗，和對婚姻(yin)自(zi)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)追求。因(yin)此(ci)這樣的(de)(de)(de)(de)改編(bian)實際(ji)上(shang)又(you)有(you)創造性。
鄭光祖的(de)《倩(qian)(qian)女離魂(hun)》雜劇當是參照趙作及有關(guan)說(shuo)唱(chang)材(cai)料(liao)改編而成(cheng)的(de)。劇本寫張倩(qian)(qian)女與王文(wen)舉(ju)系指腹為(wei)婚(hun)，王文(wen)舉(ju)長(chang)大后，應(ying)(ying)試途(tu)經張家(jia)，欲申(shen)舊約。倩(qian)(qian)女的(de)母親嫌文(wen)舉(ju)功(gong)名未就，不許二人成(cheng)婚(hun)。文(wen)舉(ju)無奈(nai)，只得(de)獨自上京應(ying)(ying)試。倩(qian)(qian)女憂(you)思成(cheng)疾，臥病在(zai)床，她(ta)的(de)魂(hun)靈(ling)悠然離體，追趕(gan)文(wen)舉(ju)，一(yi)(yi)同赴京，相(xiang)伴(ban)多(duo)年。文(wen)舉(ju)狀元及第(di)，衣錦還鄉，攜倩(qian)(qian)女回到張家(jia)。當眾人疑慮(lv)之際，倩(qian)(qian)女魂(hun)魄與病軀重合為(wei)一(yi)(yi)，遂歡宴成(cheng)婚(hun)。
鄭(zheng)(zheng)光(guang)(guang)祖(zu)(zu)，字德輝，平陽襄(xiang)陵（今(jin)山西臨(lin)汾）人(ren)。生(sheng)于(yu)(yu)元(yuan)(yuan)(yuan)世祖(zu)(zu)至元(yuan)(yuan)(yuan)初年。《錄鬼簿》說他“以(yi)儒補杭州(zhou)路吏。為(wei)(wei)人(ren)方直，不妄與(yu)人(ren)交。名(ming)香天(tian)下，聲振閨(gui)閣(ge)，伶倫輩稱鄭(zheng)(zheng)老先生(sheng)”。平陽地區(qu)雜劇(ju)活動(dong)(dong)頻繁，鄭(zheng)(zheng)光(guang)(guang)祖(zu)(zu)從小受(shou)到戲劇(ju)藝(yi)術的(de)(de)熏陶，青年時期置身于(yu)(yu)雜劇(ju)活動(dong)(dong)，享有聲譽。但他的(de)(de)活動(dong)(dong)主要在(zai)南方，成為(wei)(wei)南方戲劇(ju)圈中(zhong)(zhong)的(de)(de)巨擘。元(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)周德清在(zai)《中(zhong)(zhong)原音韻》中(zhong)(zhong)激賞鄭(zheng)(zheng)光(guang)(guang)祖(zu)(zu)的(de)(de)文詞，將他與(yu)關、馬、白(bai)并開(kai)。約于(yu)(yu)泰定元(yuan)(yuan)(yuan)年（1328）前后，鄭(zheng)(zheng)光(guang)(guang)祖(zu)(zu)卒于(yu)(yu)杭州(zhou)。他一生(sheng)寫過雜劇(ju)18種(zhong)(zhong)，今(jin)存《倩(qian)女離魂》、《?梅香》、《王粲登(deng)樓》、《周公攝(she)政》、《伊(yi)尹扶湯(tang)》等8種(zhong)(zhong)。元(yuan)(yuan)(yuan)雜劇(ju)作(zuo)家用同一題(ti)材作(zuo)劇(ju)，后出者為(wei)(wei)次本。鄭(zheng)(zheng)光(guang)(guang)祖(zu)(zu)的(de)(de)劇(ju)作(zuo)即(ji)大多系翻(fan)用前人(ren)舊(jiu)作(zuo)而為(wei)(wei)次本。
這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)個富于浪漫色(se)彩的(de)愛(ai)情(qing)(qing)故事。鄭光祖(zu)以(yi)優美的(de)文(wen)筆，從兩個方面(mian)敘寫了女(nv)(nv)子在(zai)禮(li)教抑(yi)制下精神(shen)的(de)痛苦。一(yi)方面(mian)，倩(qian)女(nv)(nv)的(de)魂(hun)魄，代(dai)表了女(nv)(nv)性(xing)(xing)對愛(ai)情(qing)(qing)婚姻(yin)的(de)渴望(wang)與(yu)追求。倩(qian)女(nv)(nv)愛(ai)戀(lian)的(de)是(shi)(shi)文(wen)舉(ju)本人(ren)(ren)，她(ta)不在(zai)乎(hu)有無功(gong)名，擔(dan)心(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)倒是(shi)(shi)文(wen)舉(ju)高中(zhong)(zhong)后別(bie)娶高門(men)。在(zai)離魂(hun)的(de)狀態下，她(ta)大(da)(da)膽沖破禮(li)教觀念，與(yu)心(xin)(xin)(xin)(xin)上人(ren)(ren)私奔，遂了心(xin)(xin)(xin)(xin)愿(yuan)。另一(yi)方面(mian)，現(xian)(xian)實(shi)中(zhong)(zhong)倩(qian)女(nv)(nv)的(de)軀體(ti)(ti)，則只能承(cheng)受(shou)離愁別(bie)恨的(de)熬煎，病體(ti)(ti)懨懨。當(dang)文(wen)舉(ju)中(zhong)(zhong)了狀元，寄信給張家，說“同小姐一(yi)時(shi)回家”時(shi)，病中(zhong)(zhong)的(de)倩(qian)女(nv)(nv)以(yi)為(wei)文(wen)舉(ju)另娶，悲慟欲絕。顯然，既渴求愛(ai)情(qing)(qing)婚姻(yin)，又面(mian)對禮(li)教禁錮，這(zhe)便是(shi)(shi)封(feng)建時(shi)代(dai)女(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)的(de)真實(shi)處境(jing)。她(ta)們唯有在(zai)非(fei)常的(de)情(qing)(qing)況下，才能掙脫(tuo)束縛(fu)，實(shi)現(xian)(xian)自己的(de)理(li)想(xiang)。而一(yi)旦“靈(ling)魂(hun)出竅(qiao)”，精神(shen)獲得自由，她(ta)們便表現(xian)(xian)得熱(re)情(qing)(qing)似火，敢作敢為(wei)。在(zai)這(zhe)里，離開軀體(ti)(ti)的(de)倩(qian)女(nv)(nv)之魂(hun)，寄寓著掙脫(tuo)禮(li)教枷(jia)鎖的(de)女(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)態；至(zhi)于倩(qian)女(nv)(nv)在(zai)家中(zhong)(zhong)的(de)病軀，那種(zhong)幽怨悱惻，凄凄楚(chu)楚(chu)，正體(ti)(ti)現(xian)(xian)出禮(li)教禁錮下廣大(da)(da)女(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)百般無奈。劇中(zhong)(zhong)，鄭光祖(zu)讓離魂(hun)與(yu)軀體(ti)(ti)有不同表現(xian)(xian)，這(zhe)一(yi)藝術處理(li)，當(dang)給明(ming)代(dai)湯顯祖(zu)《牡丹(dan)亭》的(de)創作以(yi)有益啟迪。
《倩女離魂》辭藻俊美，刻劃人物細致(zhi)入(ru)微。如(ru)第三折：
〔醉春風(feng)〕空(kong)服遍?面(mian)眩(xuan)藥(yao)不能痊，知(zhi)他(ta)這(zhe)腌臜病何(he)日起(qi)，要好(hao)時(shi)直等(deng)的見他(ta)時(shi)，也只為(wei)這(zhe)癥候因他(ta)上(shang)得(de)、得(de)。一會家縹(piao)緲呵忘了魂靈(ling)，一會家精(jing)細(xi)呵使(shi)著軀殼(ke)，一會家混沌呵不知(zhi)天地。
〔迎仙(xian)客〕日長也(ye)愁更長，紅(hong)稀也(ye)信尤(you)稀。春歸也(ye)奄然人未歸。我(wo)則(ze)道相別也(ye)數十(shi)年，我(wo)則(ze)道相隔著幾萬里(li)。為數歸期，則(ze)那竹院(yuan)里(li)刻遍瑯玕翠。
王國維評說：“此種(zhong)詞如(ru)彈(dan)丸(wan)脫手，后人無能為(wei)役。”（《宋元(yuan)戲曲(qu)考·元(yuan)劇之文章》）
離(li)魂(hun)(hun)是(shi)《離(li)魂(hun)(hun)記(ji)(ji)》劇中(zhong)的(de)(de)主(zhu)要情(qing)(qing)節，表(biao)現了女主(zhu)人(ren)公(gong)張(zhang)倩(qian)女執著的(de)(de)性格，也表(biao)現了她追(zhui)求愛情(qing)(qing)、追(zhui)求幸福婚姻的(de)(de)強(qiang)烈愿望。這種愿望甚至能使靈魂(hun)(hun)擺脫受禁(jin)錮的(de)(de)軀殼而自由(you)行動(dong)，精誠所(suo)至，超出人(ren)力所(suo)及的(de)(de)范圍。類似(si)“離(li)魂(hun)(hun)”型的(de)(de)故事，《太平廣(guang)記(ji)(ji)》中(zhong)記(ji)(ji)有數則(ze)，但都沒有《離(li)魂(hun)(hun)記(ji)(ji)》寫得出色。
鄭光祖的(de)(de)《倩(qian)女離(li)(li)魂》對這一情(qing)節加以充實發展，使故事更(geng)為(wei)生動(dong)，更(geng)具藝術力量。他把倩(qian)女的(de)(de)軀殼(ke)和靈魂，分別(bie)作了比較(jiao)細致的(de)(de)描寫；一方面(mian)，靈魂離(li)(li)軀體(ti)而去(qu)追(zhui)趕心(xin)愛的(de)(de)人，盡管經(jing)受(shou)了月夜追(zhui)船的(de)(de)心(xin)驚膽顫的(de)(de)場面(mian)，經(jing)受(shou)了王(wang)文舉對她的(de)(de)責難，始終不(bu)改初衷，堅持著“我(wo)本真情(qing)”，“做著不(bu)拍(pai)”，終于(yu)遂了心(xin)愿；另一方面(mian)，軀體(ti)卻臥(wo)在床，恨綿(mian)綿(mian)，思切切，經(jing)受(shou)折磨(mo)。這樣對比的(de)(de)描寫，也就增強了作品的(de)(de)藝術力量。
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