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基本介紹

《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳(chuan)(chuan)》是(shi)唐代傳(chuan)(chuan)奇小說，由元稹編(bian)撰(zhuan)。原(yuan)題《傳(chuan)(chuan)奇》。主要(yao)講述的(de)是(shi)貧寒書生(sheng)張生(sheng)對(dui)沒落貴(gui)族女(nv)子(zi)崔鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)始(shi)亂終棄的(de)悲劇故事。

作品原文

唐貞元中，有(you)張生(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)，性溫茂，美風容，內秉堅孤，非禮不(bu)(bu)(bu)可入。或(huo)朋従游宴，擾(rao)雜其間，他(ta)人皆洶(xiong)洶(xiong)拳拳，若將不(bu)(bu)(bu)及；張生(sheng)(sheng)容順而(er)已，終不(bu)(bu)(bu)能亂。以是年二(er)十三(san)，未(wei)嘗近女色(se)。知(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)詰之(zhi)，謝而(er)言曰(yue)："登(deng)徒子(zi)非好色(se)者(zhe)(zhe)(zhe)，是有(you)兇行。余真好色(se)者(zhe)(zhe)(zhe)，而(er)適(shi)不(bu)(bu)(bu)我值。何(he)以言之(zhi)？大(da)凡物之(zhi)尤者(zhe)(zhe)(zhe)，未(wei)嘗不(bu)(bu)(bu)留連于心(xin)，是知(zhi)其非忘情者(zhe)(zhe)(zhe)也。"詰者(zhe)(zhe)(zhe)識之(zhi)。

無幾何，張(zhang)(zhang)生游于蒲(pu)(pu)(pu)，蒲(pu)(pu)(pu)之東十余里，有僧舍(she)曰普救寺，張(zhang)(zhang)生寓焉(yan)。適有崔氏孀(shuang)婦(fu)，將歸長安，路出(chu)于蒲(pu)(pu)(pu)，亦止(zhi)茲寺。崔氏婦(fu)，鄭(zheng)女也；張(zhang)(zhang)出(chu)于鄭(zheng)，緒其親，乃異派(pai)之従母。是歲(sui)，渾(hun)瑊薨于蒲(pu)(pu)(pu)，有中人(ren)丁文雅(ya)，不善于軍，軍人(ren)因喪(sang)而擾，大掠蒲(pu)(pu)(pu)人(ren)。崔氏之家，財產(chan)甚厚(hou)，多奴(nu)仆，旅寓惶駭，不知所托。

先(xian)是張(zhang)(zhang)與蒲(pu)將之黨有善，請吏護之，遂不及于難。十余日，廉使杜確(que)將天子(zi)命以(yi)總戎節(jie)，令于軍，軍由是戢(ji)。鄭(zheng)厚張(zhang)(zhang)之德甚(shen)，因(yin)飾(shi)饌(zhuan)以(yi)命張(zhang)(zhang)，中堂宴之。復(fu)謂張(zhang)(zhang)曰(yue)(yue)(yue)："姨之孤嫠(li)未亡，提攜幼稚，不幸屬師徒大潰(kui)，實不保(bao)其(qi)身，弱子(zi)幼女，猶君之生(sheng)，豈可(ke)比(bi)常(chang)恩(en)哉？今俾以(yi)仁兄(xiong)禮奉(feng)見(jian)，冀所(suo)以(yi)報恩(en)也。"命其(qi)子(zi)，曰(yue)(yue)(yue)歡郎，可(ke)十余歲，容甚(shen)溫美。次命女："出拜爾(er)(er)兄(xiong)，爾(er)(er)兄(xiong)活爾(er)(er)。"久(jiu)之辭疾(ji)，鄭(zheng)怒(nu)曰(yue)(yue)(yue)："張(zhang)(zhang)兄(xiong)保(bao)爾(er)(er)之命，不然(ran)，爾(er)(er)且(qie)擄矣，能復(fu)遠嫌乎？"久(jiu)之乃至(zhi)，常(chang)服睟容，不加新飾(shi)。垂鬟接黛，雙臉銷紅而已，顏色艷異，光輝動人。張(zhang)(zhang)驚為之禮，因(yin)坐鄭(zheng)旁。以(yi)鄭(zheng)之抑而見(jian)也，凝睇怨絕，若不勝(sheng)其(qi)體者(zhe)。問其(qi)年紀，鄭(zheng)曰(yue)(yue)(yue)："今天子(zi)甲子(zi)歲之七月(yue)，終于貞元庚辰，生(sheng)年十七矣。"張(zhang)(zhang)生(sheng)稍以(yi)詞導之，不對，終席而罷。

張(zhang)自(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)惑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，愿致(zhi)(zhi)其(qi)(qi)情(qing)，無由得也。崔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)婢(bi)(bi)曰(yue)紅(hong)娘(niang)，生(sheng)私為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禮(li)者數(shu)(shu)(shu)四，乘間遂道其(qi)(qi)衷。婢(bi)(bi)果驚沮，腆然而奔，張(zhang)生(sheng)悔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。翼日，婢(bi)(bi)復至(zhi)(zhi)，張(zhang)生(sheng)乃羞而謝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)復云所(suo)求矣(yi)。婢(bi)(bi)因(yin)(yin)(yin)謂張(zhang)曰(yue)："郎(lang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，所(suo)不(bu)敢言，亦不(bu)敢泄(xie)。然而崔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)姻族，君(jun)所(suo)詳(xiang)也，何(he)(he)不(bu)因(yin)(yin)(yin)其(qi)(qi)德而求娶焉？"張(zhang)曰(yue)："余始自(zi)(zi)孩提(ti)，性(xing)不(bu)茍合(he)。或時紈綺間居，曾莫(mo)流盼。不(bu)為(wei)(wei)當年，終有所(suo)蔽。昨日一席間，幾不(bu)自(zi)(zi)持。數(shu)(shu)(shu)日來(lai)，行(xing)忘止，食(shi)忘飽，恐(kong)不(bu)能逾旦(dan)暮。若(ruo)因(yin)(yin)(yin)媒氏而娶，納采問名(ming)，則(ze)(ze)(ze)三數(shu)(shu)(shu)月(yue)間，索我于(yu)(yu)枯魚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)肆矣(yi)。爾(er)其(qi)(qi)謂我何(he)(he)？"婢(bi)(bi)曰(yue)："崔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貞慎自(zi)(zi)保，雖(sui)所(suo)尊(zun)不(bu)可(ke)以(yi)非(fei)語(yu)犯(fan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，下人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謀，固難入矣(yi)。然而善屬文，往(wang)(wang)往(wang)(wang)沈吟(yin)章(zhang)句，怨慕者久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。君(jun)試為(wei)(wei)喻情(qing)詩以(yi)亂(luan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)然則(ze)(ze)(ze)無由也。"張(zhang)大喜(xi)，立綴春詞(ci)二(er)首(shou)以(yi)授之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)夕，紅(hong)娘(niang)復至(zhi)(zhi)，持彩箋以(yi)授張(zhang)曰(yue)："崔所(suo)命也。"題其(qi)(qi)篇(pian)曰(yue)《明月(yue)三五夜》，其(qi)(qi)詞(ci)曰(yue)："待月(yue)西(xi)(xi)廂(xiang)下，迎(ying)風(feng)戶半(ban)開。拂墻花(hua)影動，疑是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)玉人(ren)來(lai)。"張(zhang)亦微喻其(qi)(qi)旨，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)夕，歲二(er)月(yue)旬有四日矣(yi)。崔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)東有杏花(hua)一株(zhu)，攀援可(ke)逾。既(ji)望之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夕，張(zhang)因(yin)(yin)(yin)梯其(qi)(qi)樹而逾焉，達于(yu)(yu)西(xi)(xi)廂(xiang)，則(ze)(ze)(ze)戶半(ban)開矣(yi)。紅(hong)娘(niang)寢于(yu)(yu)床，生(sheng)因(yin)(yin)(yin)驚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。紅(hong)娘(niang)駭曰(yue)："郎(lang)何(he)(he)以(yi)至(zhi)(zhi)？"張(zhang)因(yin)(yin)(yin)紿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)："崔氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)箋召我也，爾(er)為(wei)(wei)我告之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。"無幾，紅(hong)娘(niang)復來(lai)，連曰(yue)："至(zhi)(zhi)矣(yi)！至(zhi)(zhi)矣(yi)！"張(zhang)生(sheng)且喜(xi)且駭，必謂獲濟。及崔至(zhi)(zhi)，則(ze)(ze)(ze)端服嚴容，大數(shu)(shu)(shu)張(zhang)曰(yue)："兄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恩(en)，活我之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家，厚矣(yi)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)慈母(mu)以(yi)弱(ruo)子幼(you)女見托。奈何(he)(he)因(yin)(yin)(yin)不(bu)令之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)婢(bi)(bi)，致(zhi)(zhi)淫逸(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)，始以(yi)護(hu)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)為(wei)(wei)義，而終掠亂(luan)以(yi)求之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)亂(luan)易亂(luan)，其(qi)(qi)去幾何(he)(he)？誠欲寢其(qi)(qi)詞(ci)，則(ze)(ze)(ze)保人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奸，不(bu)義；明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)母(mu)，則(ze)(ze)(ze)背人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惠，不(bu)祥；將寄與婢(bi)(bi)仆(pu)，又懼不(bu)得發(fa)其(qi)(qi)真誠。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用托短(duan)章(zhang)，愿自(zi)(zi)陳(chen)啟，猶懼兄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)見難，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用鄙靡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)，以(yi)求其(qi)(qi)必至(zhi)(zhi)。非(fei)禮(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)動，能不(bu)愧心，特愿以(yi)禮(li)自(zi)(zi)持，無及于(yu)(yu)亂(luan)。"言畢，翻然而逝。張(zhang)自(zi)(zi)失(shi)者久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，復逾而出，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)絕望。

數(shu)夕(xi)，張(zhang)生(sheng)臨軒獨寢，忽有(you)人(ren)覺(jue)之(zhi)(zhi)。驚駭而(er)(er)(er)起(qi)，則(ze)紅(hong)娘斂衾攜枕而(er)(er)(er)至(zhi)。撫張(zhang)曰："至(zhi)矣(yi)(yi)！至(zhi)矣(yi)(yi)！睡何(he)為哉？"并枕重衾而(er)(er)(er)去。張(zhang)生(sheng)拭目危(wei)坐(zuo)久(jiu)之(zhi)(zhi)，猶疑夢寐，然(ran)而(er)(er)(er)修(xiu)謹以俟。俄而(er)(er)(er)紅(hong)娘捧崔(cui)氏(shi)而(er)(er)(er)至(zhi)，至(zhi)則(ze)嬌羞融冶，力不(bu)(bu)能運(yun)支體，曩(nang)時端莊，不(bu)(bu)復同(tong)矣(yi)(yi)。是(shi)夕(xi)旬有(you)八日(ri)也，斜月(yue)晶瑩，幽(you)輝半床。張(zhang)生(sheng)飄飄然(ran)，且疑神仙之(zhi)(zhi)徒，不(bu)(bu)謂(wei)従人(ren)間至(zhi)矣(yi)(yi)。有(you)頃，寺鐘鳴，天將曉，紅(hong)娘促去。崔(cui)氏(shi)嬌啼宛(wan)轉，紅(hong)娘又(you)捧之(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)去，終夕(xi)無一言。張(zhang)生(sheng)辨色而(er)(er)(er)興，自(zi)疑曰："豈其夢邪(xie)？"及明，睹妝在臂，香(xiang)在衣(yi)，淚光熒熒然(ran)，猶瑩于茵席而(er)(er)(er)已。是(shi)后(hou)又(you)十余日(ri)，杳不(bu)(bu)復知(zhi)。張(zhang)生(sheng)賦《會真(zhen)詩》三十韻，未畢，而(er)(er)(er)紅(hong)娘適至(zhi)。因(yin)授之(zhi)(zhi)，以貽崔(cui)氏(shi)。自(zi)是(shi)復容(rong)之(zhi)(zhi)，朝隱而(er)(er)(er)出，暮(mu)隱而(er)(er)(er)入，同(tong)安于曩(nang)所謂(wei)西廂者，幾一月(yue)矣(yi)(yi)。張(zhang)生(sheng)常詰鄭氏(shi)之(zhi)(zhi)情(qing)，則(ze)曰："我不(bu)(bu)可奈何(he)矣(yi)(yi)，因(yin)欲就(jiu)成之(zhi)(zhi)。"無何(he)，張(zhang)生(sheng)將之(zhi)(zhi)長安，先(xian)以情(qing)喻之(zhi)(zhi)。崔(cui)氏(shi)宛(wan)無難詞，然(ran)而(er)(er)(er)愁怨(yuan)之(zhi)(zhi)容(rong)動(dong)人(ren)矣(yi)(yi)。將行之(zhi)(zhi)再夕(xi)，不(bu)(bu)可復見，而(er)(er)(er)張(zhang)生(sheng)遂西下。

數(shu)月(yue)，復(fu)游于(yu)蒲，會(hui)于(yu)崔(cui)氏(shi)者又累(lei)月(yue)。崔(cui)氏(shi)甚工刀札(zha)，善屬文(wen)，求索再(zai)三，終(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)可見。往往張(zhang)生自(zi)以文(wen)挑(tiao)，亦不(bu)(bu)(bu)甚睹覽。大略崔(cui)之(zhi)出人(ren)者，藝(yi)必(bi)窮(qiong)極，而貌若(ruo)不(bu)(bu)(bu)知；言則(ze)敏辯，而寡于(yu)酬對。待張(zhang)之(zhi)意甚厚，然未(wei)嘗以詞繼之(zhi)。時愁艷幽邃，恒若(ruo)不(bu)(bu)(bu)識；喜(xi)慍之(zhi)容，亦罕形見。異(yi)時獨夜操琴(qin)，愁弄凄惻(ce)，張(zhang)竊聽(ting)之(zhi)，求之(zhi)，則(ze)終(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)復(fu)鼓矣(yi)。以是愈惑(huo)之(zhi)。張(zhang)生俄以文(wen)調及期，又當西去。當去之(zhi)夕，不(bu)(bu)(bu)復(fu)自(zi)言其情，愁嘆于(yu)崔(cui)氏(shi)之(zhi)側(ce)。崔(cui)已(yi)陰知將訣矣(yi)，恭貌怡聲(sheng)(sheng)，徐(xu)謂張(zhang)曰："始亂之(zhi)，終(zhong)(zhong)棄之(zhi)，固其宜矣(yi)，愚(yu)不(bu)(bu)(bu)敢恨。必(bi)也(ye)君(jun)亂之(zhi)，君(jun)終(zhong)(zhong)之(zhi)，君(jun)之(zhi)惠也(ye)；則(ze)歿身之(zhi)誓(shi)，其有(you)終(zhong)(zhong)矣(yi)，又何必(bi)深感于(yu)此行？然而君(jun)既(ji)不(bu)(bu)(bu)懌，無以奉寧(ning)。君(jun)常(chang)謂我善鼓琴(qin)，向時羞(xiu)顏，所不(bu)(bu)(bu)能(neng)及。今且(qie)往矣(yi)，既(ji)君(jun)此誠。"因(yin)命拂琴(qin)，鼓《霓(ni)裳羽衣序》，不(bu)(bu)(bu)數(shu)聲(sheng)(sheng)，哀(ai)音怨亂，不(bu)(bu)(bu)復(fu)知其是曲也(ye)。左右皆(jie)唏噓(xu)，張(zhang)亦遽止之(zhi)。投琴(qin)，泣下流連，趨(qu)歸鄭所，遂不(bu)(bu)(bu)復(fu)至。明旦而張(zhang)行。

明年(nian)，文戰不(bu)(bu)(bu)(bu)勝，張(zhang)遂(sui)(sui)(sui)止(zhi)于(yu)京(jing)，因貽書于(yu)崔，以(yi)(yi)(yi)廣(guang)其(qi)意。崔氏緘報之(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)，粗載于(yu)此(ci)。曰：捧覽來問，撫愛過深(shen)，兒(er)女之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)，悲喜交集。兼惠花勝一合，口脂五(wu)寸，致耀首膏(gao)唇之(zhi)(zhi)(zhi)飾(shi)。雖(sui)荷殊恩，誰復為(wei)容(rong)？睹(du)物(wu)增懷，但積(ji)悲嘆(tan)耳。伏承使于(yu)京(jing)中(zhong)(zhong)就業(ye)，進修之(zhi)(zhi)(zhi)道，固在便安(an)(an)。但恨僻陋之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，永以(yi)(yi)(yi)遐(xia)棄，命(ming)也(ye)如(ru)(ru)此(ci)，知復何言？自去(qu)秋已來，常(chang)忽(hu)忽(hu)如(ru)(ru)有所失，于(yu)喧嘩(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)下，或(huo)勉為(wei)語(yu)笑，閑宵自處，無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)淚零。乃至(zhi)夢(meng)寢之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，亦多感咽(yan)。離憂(you)之(zhi)(zhi)(zhi)思，綢繆繾(qian)綣，暫(zan)若尋常(chang)；幽(you)(you)會未終，驚魂已斷。雖(sui)半(ban)衾如(ru)(ru)暖，而(er)思之(zhi)(zhi)(zhi)甚遙。一昨(zuo)拜辭(ci)，倏逾舊(jiu)歲。長安(an)(an)行樂(le)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，觸緒牽情(qing)(qing)，何幸(xing)不(bu)(bu)(bu)(bu)忘幽(you)(you)微，眷念無(wu)(wu)斁。鄙(bi)(bi)薄之(zhi)(zhi)(zhi)志，無(wu)(wu)以(yi)(yi)(yi)奉酬。至(zhi)于(yu)終始之(zhi)(zhi)(zhi)盟(meng)，則(ze)固不(bu)(bu)(bu)(bu)忒。鄙(bi)(bi)昔(xi)中(zhong)(zhong)表(biao)相因，或(huo)同宴處，婢仆見(jian)誘，遂(sui)(sui)(sui)致私誠(cheng)(cheng)。兒(er)女之(zhi)(zhi)(zhi)心，不(bu)(bu)(bu)(bu)能自固。君(jun)子有援(yuan)琴之(zhi)(zhi)(zhi)挑(tiao)，鄙(bi)(bi)人(ren)無(wu)(wu)投梭之(zhi)(zhi)(zhi)拒。及薦寢席，義盛意深(shen)，愚陋之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)，永謂終托。豈期既見(jian)君(jun)子，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)能定(ding)情(qing)(qing)，致有自獻之(zhi)(zhi)(zhi)羞，不(bu)(bu)(bu)(bu)復明侍巾幘。沒(mei)身永恨，含(han)嘆(tan)何言？倘仁(ren)人(ren)用心，俯遂(sui)(sui)(sui)幽(you)(you)眇；雖(sui)死之(zhi)(zhi)(zhi)日，猶生之(zhi)(zhi)(zhi)年(nian)。如(ru)(ru)或(huo)達士略(lve)情(qing)(qing)，舍(she)小従大，以(yi)(yi)(yi)先配為(wei)丑行，以(yi)(yi)(yi)要盟(meng)為(wei)可欺。則(ze)當骨化形銷，丹誠(cheng)(cheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)泯(min)；因風(feng)委露，猶托清塵。存(cun)沒(mei)之(zhi)(zhi)(zhi)誠(cheng)(cheng)，言盡于(yu)此(ci)；臨(lin)紙嗚咽(yan)，情(qing)(qing)不(bu)(bu)(bu)(bu)能申(shen)。千萬(wan)珍(zhen)(zhen)重(zhong)！珍(zhen)(zhen)重(zhong)千萬(wan)！玉(yu)環(huan)(huan)一枚，是兒(er)嬰(ying)年(nian)所弄，寄充君(jun)子下體(ti)所佩。玉(yu)取(qu)其(qi)堅潤不(bu)(bu)(bu)(bu)渝，環(huan)(huan)取(qu)其(qi)終始不(bu)(bu)(bu)(bu)絕。兼亂絲一絇，文竹(zhu)茶碾子一枚。此(ci)數物(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)足見(jian)珍(zhen)(zhen)，意者欲君(jun)子如(ru)(ru)玉(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)真，弊(bi)志如(ru)(ru)環(huan)(huan)不(bu)(bu)(bu)(bu)解，淚痕在竹(zhu)，愁緒縈絲，因物(wu)達情(qing)(qing)，永以(yi)(yi)(yi)為(wei)好耳。心邇身遐(xia)，拜會無(wu)(wu)期，幽(you)(you)憤所鐘(zhong)，千里神合。千萬(wan)珍(zhen)(zhen)重(zhong)！春風(feng)多厲，強(qiang)飯為(wei)嘉。慎言自保，無(wu)(wu)以(yi)(yi)(yi)鄙(bi)(bi)為(wei)深(shen)念。"張(zhang)生發其(qi)書于(yu)所知，由是時(shi)人(ren)多聞之(zhi)(zhi)(zhi)。

所善(shan)楊巨(ju)源好屬詞(ci)，因(yin)為賦《崔娘(niang)(niang)詩》一絕云："清潤潘郎(lang)玉不如，中庭蕙草雪銷初。風流才子多(duo)春(chun)思，腸斷蕭娘(niang)(niang)一紙(zhi)書。"河(he)南元稹，亦續生《會(hui)真詩》三十韻(yun)。詩曰(yue)：

微月透簾櫳，螢光(guang)度碧空。遙天初縹緲，低樹漸蔥朧。龍吹過(guo)庭(ting)竹，鸞(luan)歌拂井桐。羅綃(xiao)垂薄霧(wu)，環(huan)佩響(xiang)輕風(feng)。絳節隨金母(mu)，云(yun)心捧玉(yu)童。更(geng)深人(ren)悄(qiao)悄(qiao)，晨會雨(yu)蒙蒙。珠瑩(ying)光(guang)文履，花明(ming)隱(yin)繡龍。瑤(yao)釵行(xing)彩鳳，羅帔掩丹虹。言自瑤(yao)華浦，將朝碧玉(yu)宮。因游洛城北，偶向宋家東。戲調初微拒，柔情已暗通。低鬟蟬影動，回步玉(yu)塵蒙。轉面流(liu)花雪，登床抱(bao)綺叢。鴛鴦(yang)交頸舞，翡翠合歡(huan)籠。眉黛羞偏聚(ju)，唇(chun)朱暖更(geng)融。氣清(qing)蘭蕊馥，膚潤玉(yu)肌豐(feng)。無力傭移腕(wan)，多嬌愛斂躬。汗流(liu)珠點(dian)點(dian)，發亂(luan)綠蔥蔥。方喜千年會，俄聞五夜窮。留連時有恨，繾(qian)綣意難(nan)終。慢臉含愁態(tai)，芳詞誓素(su)衷。贈(zeng)環(huan)明(ming)運合，留結表心同。啼(ti)粉流(liu)宵鏡，殘燈遠暗蟲(chong)。華光(guang)猶苒(ran)苒(ran)，旭(xu)日漸瞳瞳。乘(cheng)鶩(mu)還歸洛，吹簫亦上嵩。衣香猶染麝，枕膩尚殘紅。冪(mi)(mi)冪(mi)(mi)臨塘草，飄(piao)飄(piao)思(si)渚蓬。素(su)琴鳴怨鶴，清(qing)漢望歸鴻。海闊誠(cheng)難(nan)渡(du)，天高不(bu)易沖。行(xing)云(yun)無處(chu)所，蕭(xiao)史在(zai)樓中。

張(zhang)之(zhi)友聞之(zhi)者，莫不(bu)聳異之(zhi)，然而(er)張(zhang)志亦絕(jue)矣。稹特與張(zhang)厚，因徵其(qi)詞(ci)。張(zhang)曰(yue)："大凡天之(zhi)所命尤(you)物也，不(bu)妖其(qi)身(shen)，必(bi)妖于人(ren)。使崔氏子(zi)遇合富貴，乘寵嬌(jiao)，不(bu)為(wei)云，不(bu)為(wei)雨，為(wei)蛟為(wei)螭(chi)，吾不(bu)知其(qi)所變化矣。昔殷之(zhi)辛，周之(zhi)幽，據百萬之(zhi)國，其(qi)勢(shi)甚厚。然而(er)一女子(zi)敗之(zhi)，潰其(qi)眾(zhong)，屠其(qi)身(shen)，至(zhi)今為(wei)天下僇笑。予之(zhi)德(de)不(bu)足(zu)以勝(sheng)妖孽，是(shi)用忍情。"于時(shi)坐者皆(jie)為(wei)深嘆。

后歲余，崔(cui)已(yi)委身于(yu)(yu)人，張(zhang)(zhang)亦有所娶。適經所居，乃因其夫(fu)言于(yu)(yu)崔(cui)，求以(yi)(yi)外兄見。夫(fu)語之(zhi)(zhi)，而崔(cui)終不(bu)為(wei)(wei)出。張(zhang)(zhang)怨念之(zhi)(zhi)誠，動于(yu)(yu)顏色(se)，崔(cui)知(zhi)之(zhi)(zhi)，潛賦(fu)一(yi)章詞曰："自従消瘦減容光，萬轉千(qian)回懶下床。不(bu)為(wei)(wei)旁(pang)人羞(xiu)不(bu)起，為(wei)(wei)郎憔(qiao)悴(cui)卻羞(xiu)郎。"竟不(bu)之(zhi)(zhi)見。后數日(ri)，張(zhang)(zhang)生將行，又賦(fu)一(yi)章以(yi)(yi)謝絕(jue)云："棄(qi)置今(jin)何(he)道，當時(shi)且(qie)自親(qin)。還(huan)將舊(jiu)時(shi)意，憐取眼前人。"自是(shi)絕(jue)不(bu)復知(zhi)矣。時(shi)人多許張(zhang)(zhang)為(wei)(wei)善補過者。予(yu)常于(yu)(yu)朋會之(zhi)(zhi)中(zhong)，往往及(ji)此意者，夫(fu)使知(zhi)者不(bu)為(wei)(wei)，為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)者不(bu)惑。貞元歲九月，執事李(li)公(gong)垂(chui)，宿于(yu)(yu)予(yu)靖安(an)里第(di)，語及(ji)于(yu)(yu)是(shi)。公(gong)垂(chui)卓然稱異，遂為(wei)(wei)《鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)歌》以(yi)(yi)傳之(zhi)(zhi)。崔(cui)氏小名鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)，公(gong)垂(chui)以(yi)(yi)命篇。

角色介紹

張生

關于張(zhang)生的原型，舊有張(zhang)籍(ji)（文昌）、張(zhang)珙（君瑞(rui)）、張(zhang)先(xian)（子(zi)野）三(san)說(shuo)﹐皆誤。

宋代王铚(zhi)在《〈傳奇〉辯證(zheng)》考證(zheng)張生為元稹本(ben)人。

宋代趙令畤在《侯鯖集(ji)》第五卷，《辯傳奇鶯鶯事》中(zhong)論(lun)證

詳細。

魯迅在《中國小說史略》中說：“《鶯鶯傳》者，……元稹以張生自寓，述其親歷之境。”

今人(ren)吳偉斌(bin)著(zhu)《元稹考論》，商(shang)榷(que)魯迅、陳寅(yin)恪(ke)、岑(cen)仲勉等名家的權(quan)威結論，否定“張生自寓”說(shuo)。

鶯鶯

關(guan)于崔鶯(ying)鶯(ying)的(de)原型(xing)，王铚認為鶯(ying)鶯(ying)是元稹姨母鄭氏與永年縣尉崔鵬之女崔氏，即(ji)元稹的(de)表(biao)妹。

近人陳寅恪從(cong)元稹詩集一首《曹十九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)舞綠鈿》，假定“曹十九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)”是(shi)“曹九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)”的(de)(de)訛誤，又說“九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)”二字古音與鶯鳥鳴聲相近，認為(wei)崔鶯鶯應是(shi)名叫“曹九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)”的(de)(de)“酒(jiu)家胡(hu)”，“此女姓曹名九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，殆亦出于(yu)(yu)中亞(ya)種(zhong)族(zu)”，因(yin)“中亞(ya)胡(hu)人善(shan)于(yu)(yu)釀酒(jiu)”，得出曹九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)“酒(jiu)家胡(hu)”的(de)(de)結(jie)論(lun)。

還有一些其(qi)它說法，今(jin)人卞孝萱在《元稹(zhen)(zhen)年(nian)譜》中指(zhi)出，“‘工于投(tou)機取巧之(zhi)才人’元稹(zhen)(zhen)，怎(zen)么忽然(ran)蠢起(qi)來，把一個社會地位(wei)低下的‘酒家胡’，說成自己的姨(yi)妹？”。

吳偉斌在《元(yuan)稹(zhen)考論(lun)》和《元(yuan)稹(zhen)評傳(chuan)》中對《元(yuan)稹(zhen)年譜》、《元(yuan)白詩(shi)箋證稿(gao)》等進行糾(jiu)謬(miu)，重(zhong)新考證了元(yuan)稹(zhen)的(de)為(wei)人和其作(zuo)品，“解決了學(xue)術界關(guan)于(yu)元(yuan)稹(zhen)一直(zhi)無(wu)法(fa)自圓(yuan)的(de)諸(zhu)多問題(ti)”。人物考證至今仍無(wu)定(ding)論(lun)。

內容介紹

《鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)傳》寫張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)與(yu)崔(cui)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)戀(lian)愛(ai)，后來(lai)又將(jiang)她遺棄的(de)故(gu)事。起始(shi)張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)旅居蒲州(zhou)普救寺時(shi)(shi)發生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)兵亂，出(chu)力(li)救護了同寓(yu)寺中的(de)遠房姨母(mu)鄭(zheng)(zheng)氏一家(jia)。在鄭(zheng)(zheng)氏的(de)答(da)謝宴上，張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)對表妹鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)一見(jian)傾心(xin)，婢女紅(hong)娘傳書，幾經反復，兩人(ren)終(zhong)(zhong)于花好月圓。后來(lai)張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)赴京應試未中，滯留京師，與(yu)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)情書來(lai)往，互贈信物以表深情。但張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)終(zhong)(zhong)于變心(xin)，認(ren)為(wei)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)是天下之“尤(you)物”，還(huan)搬出(chu)商紂，周幽(you)王亡國的(de)例子，證明自己“德不足以勝(sheng)妖孽”，只好割愛(ai)。一年多后，鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)另嫁，張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)也另娶。一次(ci)張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)路過(guo)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)家(jia)門(men)，要求以“外兄”相見(jian)，遭(zao)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)拒絕(jue)。數日后張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)離去(qu)，鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)回詩決絕(jue)“棄置(zhi)今何(he)道(dao)，當時(shi)(shi)且自親。還(huan)將(jiang)舊時(shi)(shi)意，憐取眼(yan)前(qian)人(ren)”。當時(shi)(shi)人(ren)們還(huan)稱贊張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“始(shi)亂終(zhong)(zhong)棄”的(de)行(xing)為(wei)是“善于補過(guo)”。小說(shuo)顯(xian)然是站在張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)立場，美化張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，為(wei)他(ta)的(de)薄(bo)幸行(xing)為(wei)辯護。

背景介紹

傳(chuan)(chuan)奇(qi)小說名篇。元(yuan)稹(zhen)撰，原(yuan)題(ti)《傳(chuan)(chuan)奇(qi)》，《異聞(wen)集》載此篇，還保存原(yuan)題(ti)，收入《太平(ping)廣(guang)記》488卷(juan)，收錄時(shi)改(gai)作(zuo)《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳(chuan)(chuan)》，沿用至今(jin)，又(you)因傳(chuan)(chuan)中有賦《會真詩》的內容(rong)，俗(su)亦稱《會真記》。其篇末說：“貞元(yuan)歲九月(yue)，執事〔友〕李公垂（李紳字(zi)）宿于予靖安里(li)第，語及于是(shi)，公垂卓然稱異，遂為(wei)《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)歌(ge)》以傳(chuan)(chuan)之。”今(jin)考出是(shi)貞元(yuan)二十年（804年）九月(yue)，元(yuan)稹(zhen)將故(gu)事講給李紳聽，李紳作(zuo)《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)歌(ge)》，元(yuan)稹(zhen)寫(xie)了這(zhe)篇傳(chuan)(chuan)奇(qi)。

鑒賞評價

《鶯鶯傳》于(yu)敘事中(zhong)注(zhu)意刻畫(hua)人(ren)物性(xing)格(ge)和心理，較(jiao)好(hao)地(di)塑造(zao)了(le)崔(cui)鶯鶯的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)。崔(cui)鶯鶯是一個在封建家庭的(de)(de)(de)(de)嚴(yan)(yan)格(ge)閨訓(xun)中(zhong)長大的(de)(de)(de)(de)少女。她(ta)(ta)(ta)(ta)有強烈的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)要求，但又在內心隱藏得很(hen)深，甚(shen)至有時還會(hui)在表(biao)面(mian)上作(zuo)出完全(quan)相反(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)姿態。本來，通過她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)侍婢紅娘，張(zhang)生與她(ta)(ta)(ta)(ta)已(yi)相互(hu)用詩表(biao)達了(le)愛情(qing)(qing)。可(ke)是，當(dang)張(zhang)生按照她(ta)(ta)(ta)(ta)詩中(zhong)的(de)(de)(de)(de)約(yue)定前來相會(hui)時，她(ta)(ta)(ta)(ta)卻(que)又“端服嚴(yan)(yan)容”，正言(yan)厲色地(di)數落了(le)張(zhang)生的(de)(de)(de)(de)“非禮之(zhi)動”。數日(ri)后(hou)，當(dang)張(zhang)生已(yi)陷于(yu)絕望時，她(ta)(ta)(ta)(ta)忽然又采取(qu)大膽(dan)的(de)(de)(de)(de)叛逆(ni)行(xing)動，主動夜奔張(zhang)生住所(suo)幽會(hui)，“曩時端莊(zhuang)，不復(fu)同矣(yi)”。崔(cui)鶯鶯的(de)(de)(de)(de)這(zhe)種矛盾和反(fan)(fan)復(fu)，真實地(di)反(fan)(fan)映了(le)她(ta)(ta)(ta)(ta)克服猶豫、動搖而(er)終于(yu)背叛封建禮教的(de)(de)(de)(de)曲折過程。但是，她(ta)(ta)(ta)(ta)在思(si)想(xiang)上又始終未能徹底擺(bai)脫社會(hui)、出身、教養所(suo)加給(gei)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)精神桎(zhi)梏。她(ta)(ta)(ta)(ta)仍然認為私自戀愛結合是不合法的(de)(de)(de)(de)，“始亂之(zhi)，終棄(qi)之(zhi)，固其宜矣(yi)，愚不敢恨”。因而(er)在她(ta)(ta)(ta)(ta)遭(zao)到遺棄(qi)以后(hou)，就只能自怨自艾，聽從命(ming)運的(de)(de)(de)(de)擺(bai)布(bu)。這(zhe)又表(biao)現了(le)她(ta)(ta)(ta)(ta)思(si)想(xiang)性(xing)格(ge)中(zhong)軟弱的(de)(de)(de)(de)一面(mian)。作(zuo)品中(zhong)對這(zhe)一形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)刻畫(hua)，傳神寫態，有血有肉，異常鮮明(ming)。

作者(zhe)為(wei)(wei)了替張生遺棄崔鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)的無恥行(xing)徑辯解(jie)開脫(tuo)，竟藉其口大罵崔鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)為(wei)(wei)“尤物(wu)”﹑“妖(yao)孽(nie)”﹑“不(bu)妖(yao)其身﹐必妖(yao)于人(ren)”，這(zhe)就不(bu)僅使得人(ren)物(wu)形像前(qian)后不(bu)統一，也(ye)造(zao)成了主題思想的矛盾。誠如(ru)魯迅《中國小說(shuo)史略》所(suo)說(shuo)：“篇末(mo)文過(guo)飾非，遂墮惡趣(qu)。”盡管如(ru)此，讀者(zhe)從作品的具體描述中卻仍(reng)然感到(dao)崔鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)令人(ren)同情，而張生的負(fu)心，則令人(ren)憎惡。應(ying)該說(shuo)作品的客觀藝(yi)術效果與作者(zhe)的主觀議論(lun)評價(jia)是截然相反的。

前語之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，后前不(bu)一，文過(guo)非(fei)飾，余(yu)有異，敢(gan)敘一二。本(ben)自(zi)非(fei)正，乃歸(gui)正之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，人道(dao)張(zhang)生無情，始亂(luan)終(zhong)棄。姻緣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理，父母之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)，媒妁(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言。父母之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)者(zhe)，夫(fu)(fu)婦(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，崇敬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)敢(gan)以(yi)私(si)心(xin)害法，媒妁(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，該(gai)無偏，以(yi)示明正。故有八抬(tai)大(da)轎，明媒正娶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意。兩者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)緣，本(ben)自(zi)私(si)心(xin)，何(he)敢(gan)正堂。且(qie)后以(yi)外兄見(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，女以(yi)否。何(he)故？蓋怨念之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隨(sui)。后者(zhe)當(dang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，妻為(wei)正，獨尊，勢比(bi)陰(yin)陽。妾(qie)，以(yi)美色私(si)意財貨稱(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。兩者(zhe)焉能并取。諸輩以(yi)情愛為(wei)夫(fu)(fu)妻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)，隨(sui)今，男女之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)不(bu)尊，私(si)意比(bi)離，天(tian)下彌亂(luan)。庭不(bu)正，與天(tian)下純然，可乎！