芒果视频

基本介紹

《鶯(ying)鶯(ying)傳(chuan)》是(shi)唐代傳(chuan)奇(qi)小說，由元稹編撰(zhuan)。原題《傳(chuan)奇(qi)》。主要講述的(de)(de)是(shi)貧寒書生(sheng)(sheng)張生(sheng)(sheng)對沒落貴族(zu)女子崔鶯(ying)鶯(ying)始亂終棄的(de)(de)悲劇故事。

作品原文

唐貞(zhen)元中，有(you)張(zhang)生者(zhe)，性溫(wen)茂，美風(feng)容，內秉(bing)堅(jian)孤(gu)，非(fei)禮(li)不(bu)(bu)可入。或朋従游宴(yan)，擾雜其(qi)(qi)間，他人(ren)皆洶洶拳(quan)拳(quan)，若將不(bu)(bu)及；張(zhang)生容順而已，終不(bu)(bu)能亂。以是年二十(shi)三，未(wei)嘗(chang)近(jin)女色。知(zhi)者(zhe)詰之(zhi)，謝而言曰："登徒子非(fei)好色者(zhe)，是有(you)兇行(xing)。余真好色者(zhe)，而適不(bu)(bu)我值。何(he)以言之(zhi)？大凡(fan)物之(zhi)尤者(zhe)，未(wei)嘗(chang)不(bu)(bu)留連于心，是知(zhi)其(qi)(qi)非(fei)忘情者(zhe)也(ye)。"詰者(zhe)識之(zhi)。

無幾何，張(zhang)(zhang)生游于(yu)蒲(pu)，蒲(pu)之東(dong)十(shi)余里(li)，有僧舍曰普救寺，張(zhang)(zhang)生寓焉。適有崔(cui)(cui)氏孀婦(fu)，將歸(gui)長(chang)安，路出于(yu)蒲(pu)，亦止(zhi)茲寺。崔(cui)(cui)氏婦(fu)，鄭女也；張(zhang)(zhang)出于(yu)鄭，緒其(qi)親，乃異派之従母。是歲，渾瑊薨于(yu)蒲(pu)，有中人丁文雅，不善(shan)于(yu)軍，軍人因(yin)喪而擾，大掠蒲(pu)人。崔(cui)(cui)氏之家，財產甚厚，多(duo)奴仆，旅寓惶(huang)駭，不知所托。

先是(shi)張(zhang)與蒲(pu)將之(zhi)(zhi)(zhi)黨有善，請吏(li)護之(zhi)(zhi)(zhi)，遂不(bu)及于難。十余(yu)日，廉使杜確(que)將天子(zi)命(ming)以(yi)(yi)總戎節，令于軍，軍由是(shi)戢。鄭(zheng)厚張(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)德甚，因(yin)飾饌以(yi)(yi)命(ming)張(zhang)，中堂宴之(zhi)(zhi)(zhi)。復謂張(zhang)曰(yue)："姨之(zhi)(zhi)(zhi)孤嫠未亡，提攜(xie)幼稚，不(bu)幸(xing)屬(shu)師(shi)徒大潰(kui)，實不(bu)保其(qi)身(shen)，弱子(zi)幼女(nv)，猶君之(zhi)(zhi)(zhi)生，豈(qi)可比常恩哉？今俾(bi)以(yi)(yi)仁兄(xiong)(xiong)禮(li)(li)奉見，冀所以(yi)(yi)報恩也(ye)。"命(ming)其(qi)子(zi)，曰(yue)歡郎，可十余(yu)歲，容甚溫美。次命(ming)女(nv)："出拜爾(er)(er)兄(xiong)(xiong)，爾(er)(er)兄(xiong)(xiong)活(huo)爾(er)(er)。"久之(zhi)(zhi)(zhi)辭疾，鄭(zheng)怒曰(yue)："張(zhang)兄(xiong)(xiong)保爾(er)(er)之(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)，不(bu)然(ran)，爾(er)(er)且擄(lu)矣(yi)，能復遠(yuan)嫌乎(hu)？"久之(zhi)(zhi)(zhi)乃至，常服睟容，不(bu)加新飾。垂鬟接(jie)黛，雙臉銷紅而(er)已，顏色艷異(yi)，光輝動人。張(zhang)驚為之(zhi)(zhi)(zhi)禮(li)(li)，因(yin)坐鄭(zheng)旁。以(yi)(yi)鄭(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)抑而(er)見也(ye)，凝(ning)睇怨(yuan)絕，若(ruo)不(bu)勝其(qi)體(ti)者。問其(qi)年紀，鄭(zheng)曰(yue)："今天子(zi)甲子(zi)歲之(zhi)(zhi)(zhi)七(qi)月，終(zhong)于貞元(yuan)庚辰，生年十七(qi)矣(yi)。"張(zhang)生稍以(yi)(yi)詞導之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)對(dui)，終(zhong)席(xi)而(er)罷(ba)。

張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)自(zi)是(shi)(shi)惑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，愿致(zhi)其(qi)(qi)(qi)情，無由(you)得(de)(de)也(ye)。崔(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)婢曰(yue)紅娘(niang)，生(sheng)(sheng)私為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禮者數(shu)四(si)(si)，乘間(jian)(jian)遂道其(qi)(qi)(qi)衷。婢果驚(jing)(jing)沮，腆然(ran)而(er)(er)(er)奔(ben)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)悔(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。翼日(ri)，婢復(fu)至(zhi)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)乃羞而(er)(er)(er)謝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)復(fu)云所(suo)(suo)(suo)求(qiu)矣(yi)。婢因(yin)(yin)(yin)謂(wei)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)曰(yue)："郎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，所(suo)(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢(gan)言，亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢(gan)泄。然(ran)而(er)(er)(er)崔(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)姻族，君所(suo)(suo)(suo)詳也(ye)，何不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)因(yin)(yin)(yin)其(qi)(qi)(qi)德而(er)(er)(er)求(qiu)娶焉？"張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)曰(yue)："余始自(zi)孩提，性不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)茍合。或時紈(wan)綺間(jian)(jian)居，曾莫流盼。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)當(dang)年，終有所(suo)(suo)(suo)蔽(bi)。昨日(ri)一(yi)席間(jian)(jian)，幾(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)持。數(shu)日(ri)來(lai)，行忘止，食忘飽(bao)，恐不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)逾旦暮(mu)。若因(yin)(yin)(yin)媒氏而(er)(er)(er)娶，納采問名，則三數(shu)月間(jian)(jian)，索我于枯魚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)肆矣(yi)。爾(er)其(qi)(qi)(qi)謂(wei)我何？"婢曰(yue)："崔(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貞慎(shen)自(zi)保，雖所(suo)(suo)(suo)尊(zun)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可以(yi)(yi)(yi)非語犯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，下人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謀，固難(nan)入(ru)矣(yi)。然(ran)而(er)(er)(er)善屬文，往往沈吟(yin)章(zhang)句，怨(yuan)慕者久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。君試為(wei)喻(yu)情詩以(yi)(yi)(yi)亂(luan)(luan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)則無由(you)也(ye)。"張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)大(da)喜，立綴春詞(ci)二首以(yi)(yi)(yi)授(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。是(shi)(shi)夕(xi)，紅娘(niang)復(fu)至(zhi)，持彩箋以(yi)(yi)(yi)授(shou)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)曰(yue)："崔(cui)所(suo)(suo)(suo)命(ming)也(ye)。"題其(qi)(qi)(qi)篇曰(yue)《明月三五夜》，其(qi)(qi)(qi)詞(ci)曰(yue)："待月西廂下，迎風(feng)戶半(ban)開(kai)(kai)。拂墻花影動，疑是(shi)(shi)玉(yu)人來(lai)。"張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)亦(yi)微喻(yu)其(qi)(qi)(qi)旨(zhi)，是(shi)(shi)夕(xi)，歲二月旬有四(si)(si)日(ri)矣(yi)。崔(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)東有杏(xing)花一(yi)株，攀援(yuan)可逾。既望之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夕(xi)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)因(yin)(yin)(yin)梯其(qi)(qi)(qi)樹而(er)(er)(er)逾焉，達于西廂，則戶半(ban)開(kai)(kai)矣(yi)。紅娘(niang)寢(qin)于床，生(sheng)(sheng)因(yin)(yin)(yin)驚(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。紅娘(niang)駭曰(yue)："郎何以(yi)(yi)(yi)至(zhi)？"張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)因(yin)(yin)(yin)紿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)："崔(cui)氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)箋召(zhao)我也(ye)，爾(er)為(wei)我告之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。"無幾(ji)，紅娘(niang)復(fu)來(lai)，連曰(yue)："至(zhi)矣(yi)！至(zhi)矣(yi)！"張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)且喜且駭，必謂(wei)獲濟。及崔(cui)至(zhi)，則端(duan)服(fu)嚴容(rong)，大(da)數(shu)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)曰(yue)："兄(xiong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恩，活我之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)，厚(hou)矣(yi)。是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)慈(ci)母(mu)以(yi)(yi)(yi)弱子幼女(nv)見(jian)托。奈何因(yin)(yin)(yin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)令之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)婢，致(zhi)淫逸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)，始以(yi)(yi)(yi)護人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)(luan)為(wei)義(yi)(yi)，而(er)(er)(er)終掠亂(luan)(luan)以(yi)(yi)(yi)求(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)亂(luan)(luan)易(yi)亂(luan)(luan)，其(qi)(qi)(qi)去幾(ji)何？誠(cheng)欲寢(qin)其(qi)(qi)(qi)詞(ci)，則保人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奸，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)義(yi)(yi)；明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于母(mu)，則背人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惠，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)祥；將寄與婢仆，又懼不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)發其(qi)(qi)(qi)真誠(cheng)。是(shi)(shi)用托短章(zhang)，愿自(zi)陳啟，猶懼兄(xiong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)見(jian)難(nan)，是(shi)(shi)用鄙(bi)靡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)，以(yi)(yi)(yi)求(qiu)其(qi)(qi)(qi)必至(zhi)。非禮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)動，能(neng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)愧(kui)心，特愿以(yi)(yi)(yi)禮自(zi)持，無及于亂(luan)(luan)。"言畢，翻然(ran)而(er)(er)(er)逝。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)自(zi)失者久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，復(fu)逾而(er)(er)(er)出，于是(shi)(shi)絕望。

數夕(xi)，張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)臨軒(xuan)獨寢，忽有人覺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。驚駭(hai)而(er)(er)起，則紅娘(niang)(niang)斂衾(qin)攜枕而(er)(er)至(zhi)。撫(fu)張(zhang)(zhang)曰："至(zhi)矣(yi)！至(zhi)矣(yi)！睡何(he)為(wei)哉？"并枕重(zhong)衾(qin)而(er)(er)去(qu)。張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)拭目危坐久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，猶疑(yi)夢寐，然而(er)(er)修謹以(yi)(yi)俟(si)。俄而(er)(er)紅娘(niang)(niang)捧崔(cui)氏(shi)而(er)(er)至(zhi)，至(zhi)則嬌(jiao)羞融冶(ye)，力不(bu)能運支(zhi)體，曩(nang)時端莊(zhuang)，不(bu)復(fu)同矣(yi)。是(shi)夕(xi)旬有八日也(ye)，斜月(yue)晶(jing)瑩(ying)，幽輝半床(chuang)。張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)飄飄然，且疑(yi)神仙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，不(bu)謂従人間(jian)至(zhi)矣(yi)。有頃，寺鐘鳴，天將(jiang)曉，紅娘(niang)(niang)促去(qu)。崔(cui)氏(shi)嬌(jiao)啼宛轉，紅娘(niang)(niang)又(you)捧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)去(qu)，終(zhong)夕(xi)無(wu)(wu)一言。張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)辨(bian)色而(er)(er)興，自疑(yi)曰："豈其夢邪？"及明，睹妝在(zai)臂，香在(zai)衣，淚光(guang)熒熒然，猶瑩(ying)于茵席而(er)(er)已。是(shi)后又(you)十(shi)余日，杳不(bu)復(fu)知(zhi)。張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)賦(fu)《會真詩》三(san)十(shi)韻，未畢，而(er)(er)紅娘(niang)(niang)適至(zhi)。因(yin)授之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)貽崔(cui)氏(shi)。自是(shi)復(fu)容之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，朝隱(yin)而(er)(er)出，暮隱(yin)而(er)(er)入，同安于曩(nang)所謂西(xi)廂者(zhe)，幾一月(yue)矣(yi)。張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)常詰鄭氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，則曰："我(wo)不(bu)可(ke)奈何(he)矣(yi)，因(yin)欲就成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。"無(wu)(wu)何(he)，張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)將(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)長安，先以(yi)(yi)情喻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。崔(cui)氏(shi)宛無(wu)(wu)難(nan)詞，然而(er)(er)愁怨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)容動人矣(yi)。將(jiang)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)再(zai)夕(xi)，不(bu)可(ke)復(fu)見，而(er)(er)張(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)遂西(xi)下。

數(shu)月，復游(you)于(yu)(yu)蒲，會(hui)于(yu)(yu)崔(cui)氏(shi)者(zhe)又(you)累月。崔(cui)氏(shi)甚工刀(dao)札，善屬文(wen)，求索(suo)再三(san)，終(zhong)不(bu)可(ke)見。往往張(zhang)(zhang)生自(zi)以(yi)(yi)文(wen)挑，亦不(bu)甚睹覽。大略崔(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)出人者(zhe)，藝必(bi)窮極，而(er)貌若不(bu)知；言則(ze)敏辯，而(er)寡(gua)于(yu)(yu)酬對。待張(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)意甚厚，然未(wei)嘗以(yi)(yi)詞繼(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)。時(shi)(shi)愁(chou)艷幽邃，恒(heng)若不(bu)識；喜慍之(zhi)(zhi)(zhi)容(rong)，亦罕形見。異時(shi)(shi)獨(du)夜(ye)操琴(qin)(qin)，愁(chou)弄凄惻，張(zhang)(zhang)竊聽之(zhi)(zhi)(zhi)，求之(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)終(zhong)不(bu)復鼓(gu)矣(yi)(yi)。以(yi)(yi)是(shi)愈惑(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)。張(zhang)(zhang)生俄以(yi)(yi)文(wen)調及期，又(you)當西(xi)去。當去之(zhi)(zhi)(zhi)夕，不(bu)復自(zi)言其(qi)(qi)情，愁(chou)嘆于(yu)(yu)崔(cui)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)側(ce)。崔(cui)已陰知將訣(jue)矣(yi)(yi)，恭(gong)貌怡(yi)聲(sheng)，徐(xu)謂(wei)張(zhang)(zhang)曰："始亂之(zhi)(zhi)(zhi)，終(zhong)棄之(zhi)(zhi)(zhi)，固其(qi)(qi)宜矣(yi)(yi)，愚不(bu)敢恨。必(bi)也君(jun)(jun)亂之(zhi)(zhi)(zhi)，君(jun)(jun)終(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)，君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)惠也；則(ze)歿身之(zhi)(zhi)(zhi)誓，其(qi)(qi)有(you)終(zhong)矣(yi)(yi)，又(you)何必(bi)深(shen)感于(yu)(yu)此(ci)行？然而(er)君(jun)(jun)既不(bu)懌，無以(yi)(yi)奉寧。君(jun)(jun)常謂(wei)我善鼓(gu)琴(qin)(qin)，向(xiang)時(shi)(shi)羞顏，所(suo)不(bu)能及。今且往矣(yi)(yi)，既君(jun)(jun)此(ci)誠。"因命拂琴(qin)(qin)，鼓(gu)《霓裳羽衣序(xu)》，不(bu)數(shu)聲(sheng)，哀音(yin)怨亂，不(bu)復知其(qi)(qi)是(shi)曲也。左右皆唏噓，張(zhang)(zhang)亦遽(ju)止之(zhi)(zhi)(zhi)。投琴(qin)(qin)，泣下流(liu)連，趨歸鄭所(suo)，遂不(bu)復至。明(ming)旦而(er)張(zhang)(zhang)行。

明年(nian)，文(wen)戰不(bu)(bu)勝(sheng)，張(zhang)遂止于(yu)(yu)京，因貽書(shu)于(yu)(yu)崔(cui)，以(yi)(yi)廣其(qi)意(yi)。崔(cui)氏(shi)緘(jian)報之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞，粗(cu)載于(yu)(yu)此。曰：捧覽來(lai)問，撫愛過深(shen)，兒(er)女(nv)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，悲喜交集。兼惠花勝(sheng)一(yi)(yi)合，口脂(zhi)五寸，致(zhi)(zhi)耀首膏唇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)飾。雖荷殊恩，誰復為(wei)(wei)(wei)容？睹物增懷(huai)，但(dan)積悲嘆耳。伏承使于(yu)(yu)京中就業，進修之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，固在便安。但(dan)恨僻陋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，永以(yi)(yi)遐(xia)棄，命也如(ru)此，知復何言？自去秋已(yi)(yi)來(lai)，常(chang)忽(hu)忽(hu)如(ru)有(you)所(suo)(suo)失，于(yu)(yu)喧嘩(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下，或勉為(wei)(wei)(wei)語笑，閑宵(xiao)自處(chu)，無(wu)(wu)不(bu)(bu)淚零。乃至(zhi)夢寢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，亦多感咽(yan)。離憂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思，綢繆繾綣，暫若尋常(chang)；幽會未終，驚魂(hun)已(yi)(yi)斷。雖半衾如(ru)暖(nuan)，而思之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甚遙。一(yi)(yi)昨拜辭，倏逾舊(jiu)歲(sui)。長安行(xing)樂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，觸緒牽情，何幸(xing)不(bu)(bu)忘幽微，眷念(nian)無(wu)(wu)斁。鄙(bi)薄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)，無(wu)(wu)以(yi)(yi)奉酬。至(zhi)于(yu)(yu)終始之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盟，則固不(bu)(bu)忒(te)。鄙(bi)昔(xi)中表相因，或同(tong)宴(yan)處(chu)，婢仆見(jian)誘，遂致(zhi)(zhi)私(si)誠。兒(er)女(nv)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，不(bu)(bu)能自固。君子有(you)援琴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)挑，鄙(bi)人(ren)無(wu)(wu)投梭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)拒。及(ji)薦寢席，義(yi)盛意(yi)深(shen)，愚陋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，永謂終托。豈(qi)期既見(jian)君子，而不(bu)(bu)能定情，致(zhi)(zhi)有(you)自獻(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羞(xiu)，不(bu)(bu)復明侍巾幘。沒(mei)身(shen)永恨，含嘆何言？倘仁人(ren)用(yong)心(xin)，俯(fu)遂幽眇(miao)；雖死之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日，猶生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)年(nian)。如(ru)或達士略情，舍(she)小従大，以(yi)(yi)先(xian)配為(wei)(wei)(wei)丑行(xing)，以(yi)(yi)要盟為(wei)(wei)(wei)可欺。則當骨化形銷，丹誠不(bu)(bu)泯；因風(feng)委露，猶托清(qing)塵。存沒(mei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誠，言盡于(yu)(yu)此；臨紙嗚咽(yan)，情不(bu)(bu)能申。千(qian)(qian)(qian)萬珍重(zhong)！珍重(zhong)千(qian)(qian)(qian)萬！玉(yu)(yu)環(huan)一(yi)(yi)枚(mei)，是兒(er)嬰年(nian)所(suo)(suo)弄，寄充君子下體所(suo)(suo)佩。玉(yu)(yu)取(qu)其(qi)堅潤不(bu)(bu)渝(yu)，環(huan)取(qu)其(qi)終始不(bu)(bu)絕。兼亂絲一(yi)(yi)絇，文(wen)竹(zhu)茶碾(nian)子一(yi)(yi)枚(mei)。此數物不(bu)(bu)足見(jian)珍，意(yi)者欲(yu)君子如(ru)玉(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)，弊志(zhi)如(ru)環(huan)不(bu)(bu)解，淚痕在竹(zhu)，愁緒縈絲，因物達情，永以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)好耳。心(xin)邇身(shen)遐(xia)，拜會無(wu)(wu)期，幽憤(fen)所(suo)(suo)鐘(zhong)，千(qian)(qian)(qian)里(li)神合。千(qian)(qian)(qian)萬珍重(zhong)！春風(feng)多厲(li)，強飯為(wei)(wei)(wei)嘉。慎言自保，無(wu)(wu)以(yi)(yi)鄙(bi)為(wei)(wei)(wei)深(shen)念(nian)。"張(zhang)生(sheng)發(fa)其(qi)書(shu)于(yu)(yu)所(suo)(suo)知，由是時人(ren)多聞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。

所(suo)善楊巨源好屬詞，因為賦《崔娘詩(shi)》一絕(jue)云："清潤(run)潘郎玉不如(ru)，中庭蕙草雪銷初。風流(liu)才子(zi)多春思，腸(chang)斷蕭娘一紙書。"河(he)南元稹，亦續生(sheng)《會真(zhen)詩(shi)》三十韻。詩(shi)曰：

微月透簾櫳(long)，螢(ying)光度碧空。遙天初(chu)縹(piao)緲，低樹漸(jian)蔥(cong)朧(long)。龍吹(chui)過庭竹，鸞歌拂井桐。羅(luo)綃垂薄(bo)霧(wu)，環(huan)佩響輕風。絳(jiang)節隨金母，云心(xin)捧玉童。更(geng)深人悄(qiao)悄(qiao)，晨(chen)會(hui)雨蒙(meng)蒙(meng)。珠瑩光文履，花(hua)明(ming)(ming)隱(yin)繡(xiu)龍。瑤釵行彩鳳，羅(luo)帔掩丹(dan)虹。言(yan)自瑤華浦，將朝碧玉宮。因游洛城北(bei)，偶向(xiang)宋(song)家東。戲調初(chu)微拒(ju)，柔情(qing)已暗通(tong)。低鬟蟬影動，回步玉塵蒙(meng)。轉面流(liu)花(hua)雪，登床抱綺叢。鴛鴦交頸舞(wu)，翡翠(cui)合(he)歡籠(long)。眉黛羞偏聚，唇朱(zhu)暖更(geng)融。氣清蘭蕊(rui)馥，膚潤玉肌豐。無(wu)力傭移腕，多嬌愛(ai)斂躬。汗流(liu)珠點點，發亂綠蔥(cong)蔥(cong)。方(fang)喜(xi)千(qian)年會(hui)，俄聞五夜窮。留連(lian)時有恨，繾綣意難終。慢臉含愁態，芳詞誓素(su)衷(zhong)。贈環(huan)明(ming)(ming)運合(he)，留結表心(xin)同。啼粉流(liu)宵(xiao)鏡，殘燈遠暗蟲(chong)。華光猶苒苒，旭(xu)日漸(jian)瞳瞳。乘鶩還(huan)歸洛，吹(chui)簫亦上嵩。衣香(xiang)猶染(ran)麝，枕膩尚(shang)殘紅(hong)。冪冪臨塘草，飄飄思(si)渚蓬。素(su)琴鳴怨鶴，清漢望歸鴻。海闊誠(cheng)難渡(du)，天高不易沖(chong)。行云無(wu)處所，蕭史(shi)在(zai)樓(lou)中。

張(zhang)之(zhi)(zhi)友聞之(zhi)(zhi)者(zhe)，莫(mo)不(bu)(bu)聳異(yi)之(zhi)(zhi)，然而張(zhang)志亦絕矣(yi)(yi)。稹(zhen)特(te)與張(zhang)厚，因徵其詞(ci)。張(zhang)曰："大凡天(tian)之(zhi)(zhi)所命(ming)尤物(wu)也，不(bu)(bu)妖其身，必妖于人(ren)。使崔氏子遇合富貴，乘寵(chong)嬌，不(bu)(bu)為(wei)云，不(bu)(bu)為(wei)雨，為(wei)蛟為(wei)螭，吾不(bu)(bu)知(zhi)其所變化(hua)矣(yi)(yi)。昔殷之(zhi)(zhi)辛，周(zhou)之(zhi)(zhi)幽，據百萬之(zhi)(zhi)國，其勢甚厚。然而一女子敗之(zhi)(zhi)，潰其眾，屠其身，至今(jin)為(wei)天(tian)下僇笑。予之(zhi)(zhi)德不(bu)(bu)足以(yi)勝妖孽(nie)，是(shi)用忍情(qing)。"于時(shi)坐者(zhe)皆為(wei)深(shen)嘆。

后(hou)歲余，崔(cui)已委身于(yu)人(ren)(ren)，張(zhang)(zhang)亦有所娶。適經所居(ju)，乃因其夫言于(yu)崔(cui)，求以(yi)外兄(xiong)見。夫語(yu)之，而崔(cui)終不(bu)(bu)為(wei)(wei)出。張(zhang)(zhang)怨(yuan)念之誠(cheng)，動于(yu)顏色(se)，崔(cui)知(zhi)之，潛賦一章詞曰："自(zi)従消(xiao)瘦減容光(guang)，萬轉千回懶下床(chuang)。不(bu)(bu)為(wei)(wei)旁(pang)人(ren)(ren)羞不(bu)(bu)起，為(wei)(wei)郎憔悴卻(que)羞郎。"竟(jing)不(bu)(bu)之見。后(hou)數日，張(zhang)(zhang)生將(jiang)(jiang)行，又(you)賦一章以(yi)謝絕云(yun)："棄(qi)置今(jin)何道，當時(shi)且自(zi)親。還將(jiang)(jiang)舊時(shi)意，憐(lian)取眼前人(ren)(ren)。"自(zi)是(shi)(shi)絕不(bu)(bu)復知(zhi)矣。時(shi)人(ren)(ren)多許張(zhang)(zhang)為(wei)(wei)善補過者。予常于(yu)朋(peng)會之中(zhong)，往(wang)往(wang)及此(ci)意者，夫使(shi)知(zhi)者不(bu)(bu)為(wei)(wei)，為(wei)(wei)之者不(bu)(bu)惑。貞元歲九月，執事李公垂，宿于(yu)予靖安(an)里第，語(yu)及于(yu)是(shi)(shi)。公垂卓然稱異(yi)，遂(sui)為(wei)(wei)《鶯(ying)鶯(ying)歌》以(yi)傳之。崔(cui)氏(shi)小(xiao)名鶯(ying)鶯(ying)，公垂以(yi)命篇。

角色介紹

張生

關于張生的原型，舊有張籍(ji)（文昌）、張珙（君瑞）、張先（子(zi)野）三(san)說﹐皆誤。

宋(song)代王(wang)铚在《〈傳奇〉辯證》考(kao)證張生為元稹本(ben)人(ren)。

宋代趙令畤在《侯鯖(qing)集》第五(wu)卷，《辯傳奇鶯(ying)鶯(ying)事(shi)》中(zhong)論證

詳細。

魯迅在(zai)《中(zhong)國小說史略》中(zhong)說：“《鶯(ying)鶯(ying)傳》者，……元稹以張生自寓，述其(qi)親歷(li)之境。”

今(jin)人吳(wu)偉(wei)斌著《元稹考論》，商榷魯迅、陳寅(yin)恪、岑仲(zhong)勉(mian)等名家(jia)的權威結(jie)論，否定“張生(sheng)自寓”說(shuo)。

鶯鶯

關于崔鶯鶯的原型，王铚認為鶯鶯是(shi)元稹(zhen)姨母(mu)鄭氏(shi)與永(yong)年縣尉崔鵬之女崔氏(shi)，即元稹(zhen)的表妹。

近人(ren)(ren)陳寅恪從(cong)元稹詩集一(yi)首《曹(cao)十九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)舞綠鈿》，假定“曹(cao)十九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)”是(shi)“曹(cao)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)”的訛誤，又說(shuo)“九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)”二字古音與鶯鳥鳴(ming)聲相近，認(ren)為崔鶯鶯應是(shi)名叫“曹(cao)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)”的“酒家胡”，“此(ci)女姓曹(cao)名九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，殆亦出于中亞種族”，因“中亞胡人(ren)(ren)善于釀酒”，得出曹(cao)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)“酒家胡”的結論(lun)。

還(huan)有一(yi)些其它(ta)說(shuo)法(fa)，今人卞孝萱在(zai)《元稹年譜(pu)》中指出，“‘工(gong)于投(tou)機取巧之才(cai)人’元稹，怎么(me)忽然蠢起來(lai)，把一(yi)個社會(hui)地位低下的‘酒(jiu)家胡’，說(shuo)成自己的姨妹？”。

吳(wu)偉斌(bin)在《元(yuan)稹考(kao)論》和《元(yuan)稹評傳》中對《元(yuan)稹年譜》、《元(yuan)白(bai)詩箋證(zheng)稿》等(deng)進行糾謬，重新考(kao)證(zheng)了元(yuan)稹的(de)為人(ren)和其(qi)作品，“解(jie)決了學術界關于(yu)元(yuan)稹一直無法自(zi)圓的(de)諸(zhu)多(duo)問題”。人(ren)物考(kao)證(zheng)至今仍無定論。

內容介紹

《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳(chuan)》寫張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)與崔鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)戀愛，后(hou)(hou)來又將(jiang)她遺棄(qi)的故事。起始張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)旅居蒲州普救寺(si)時發生(sheng)(sheng)兵亂，出力救護了同寓寺(si)中的遠房(fang)姨母鄭(zheng)氏一家。在鄭(zheng)氏的答謝(xie)宴上，張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)對(dui)表(biao)妹鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)一見傾(qing)心，婢(bi)女(nv)紅娘傳(chuan)書，幾經反(fan)復，兩人(ren)終于花好月圓。后(hou)(hou)來張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)赴京應試未中，滯(zhi)留京師(shi)，與鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)情書來往，互贈(zeng)信物以表(biao)深情。但張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)終于變心，認為鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)是(shi)天下之“尤物”，還搬出商紂，周幽王亡國(guo)的例(li)子(zi)，證明自(zi)(zi)己“德不足以勝妖孽”，只好割愛。一年多(duo)后(hou)(hou)，鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)另(ling)嫁，張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)也另(ling)娶。一次張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)路過鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)家門，要求以“外(wai)兄”相(xiang)見，遭(zao)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)拒(ju)絕。數日后(hou)(hou)張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)離去，鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)回詩決絕“棄(qi)置今何道(dao)，當(dang)時且自(zi)(zi)親。還將(jiang)舊時意，憐取眼前人(ren)”。當(dang)時人(ren)們還稱贊張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)“始亂終棄(qi)”的行(xing)為是(shi)“善于補過”。小說顯然是(shi)站(zhan)在張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)的立場(chang)，美化張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)(sheng)，為他的薄(bo)幸行(xing)為辯護。

背景介紹

傳(chuan)(chuan)奇(qi)小(xiao)說名篇(pian)。元(yuan)稹撰，原題《傳(chuan)(chuan)奇(qi)》，《異(yi)聞集》載(zai)此篇(pian)，還保存原題，收(shou)入《太(tai)平廣(guang)記》488卷，收(shou)錄時改作(zuo)《鶯(ying)鶯(ying)傳(chuan)(chuan)》，沿用至今(jin)，又因傳(chuan)(chuan)中有賦《會真(zhen)詩》的內容，俗亦稱《會真(zhen)記》。其篇(pian)末說：“貞(zhen)元(yuan)歲九月，執事(shi)〔友〕李公垂(chui)(chui)（李紳字）宿于予靖安里第，語及于是(shi)，公垂(chui)(chui)卓然稱異(yi)，遂(sui)為《鶯(ying)鶯(ying)歌(ge)》以傳(chuan)(chuan)之。”今(jin)考出是(shi)貞(zhen)元(yuan)二十年(nian)（804年(nian)）九月，元(yuan)稹將故事(shi)講給李紳聽，李紳作(zuo)《鶯(ying)鶯(ying)歌(ge)》，元(yuan)稹寫了這篇(pian)傳(chuan)(chuan)奇(qi)。

鑒賞評價

《鶯鶯傳》于敘事中(zhong)注意刻畫(hua)人物(wu)性(xing)格和(he)(he)心理，較好地(di)塑造了崔(cui)鶯鶯的形象。崔(cui)鶯鶯是(shi)一(yi)(yi)個(ge)在(zai)封(feng)建(jian)家庭的嚴格閨訓中(zhong)長(chang)大(da)的少女。她(ta)(ta)有(you)強烈的愛情要求，但又(you)在(zai)內心隱藏得很(hen)深，甚(shen)至(zhi)有(you)時(shi)(shi)還會(hui)在(zai)表面上(shang)作出(chu)完全(quan)相反(fan)的姿(zi)態(tai)。本來，通過她(ta)(ta)的侍婢紅娘，張(zhang)(zhang)生(sheng)與她(ta)(ta)已(yi)相互用詩表達了愛情。可(ke)是(shi)，當張(zhang)(zhang)生(sheng)按照她(ta)(ta)詩中(zhong)的約定前來相會(hui)時(shi)(shi)，她(ta)(ta)卻又(you)“端服嚴容”，正言厲(li)色地(di)數落(luo)了張(zhang)(zhang)生(sheng)的“非禮(li)之動(dong)(dong)”。數日后，當張(zhang)(zhang)生(sheng)已(yi)陷于絕望時(shi)(shi)，她(ta)(ta)忽然(ran)(ran)又(you)采(cai)取大(da)膽的叛逆(ni)行(xing)動(dong)(dong)，主(zhu)動(dong)(dong)夜奔張(zhang)(zhang)生(sheng)住所幽會(hui)，“曩時(shi)(shi)端莊，不(bu)(bu)復(fu)同矣”。崔(cui)鶯鶯的這(zhe)種(zhong)矛盾和(he)(he)反(fan)復(fu)，真實地(di)反(fan)映了她(ta)(ta)克服猶豫(yu)、動(dong)(dong)搖而終(zhong)于背叛封(feng)建(jian)禮(li)教(jiao)的曲折過程。但是(shi)，她(ta)(ta)在(zai)思(si)想(xiang)上(shang)又(you)始終(zhong)未能徹底擺(bai)脫社會(hui)、出(chu)身、教(jiao)養所加給她(ta)(ta)的精神桎(zhi)梏。她(ta)(ta)仍然(ran)(ran)認為私自(zi)戀愛結合是(shi)不(bu)(bu)合法的，“始亂之，終(zhong)棄之，固其(qi)宜(yi)矣，愚不(bu)(bu)敢恨”。因而在(zai)她(ta)(ta)遭到(dao)遺棄以后，就只(zhi)能自(zi)怨自(zi)艾，聽(ting)從命運的擺(bai)布。這(zhe)又(you)表現(xian)了她(ta)(ta)思(si)想(xiang)性(xing)格中(zhong)軟(ruan)弱(ruo)的一(yi)(yi)面。作品中(zhong)對(dui)這(zhe)一(yi)(yi)形象的刻畫(hua)，傳神寫態(tai)，有(you)血有(you)肉，異常(chang)鮮明。

作(zuo)者為了(le)(le)替張生遺棄崔鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)的無恥行徑辯解開脫(tuo)，竟藉其(qi)口大罵崔鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)為“尤物”﹑“妖(yao)孽”﹑“不妖(yao)其(qi)身﹐必妖(yao)于人(ren)”，這(zhe)就不僅使得(de)人(ren)物形像前后(hou)不統一(yi)，也(ye)造成(cheng)了(le)(le)主題思想的矛盾。誠如(ru)(ru)魯迅《中國小說史略》所說：“篇末(mo)文(wen)過(guo)飾(shi)非，遂墮惡(e)趣。”盡管如(ru)(ru)此(ci)，讀(du)者從作(zuo)品的具體描述(shu)中卻仍然(ran)感到崔鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)令人(ren)同情，而張生的負心，則令人(ren)憎惡(e)。應該(gai)說作(zuo)品的客觀藝術效果與作(zuo)者的主觀議論評價是截(jie)然(ran)相反(fan)的。

前(qian)語之(zhi)(zhi)(zhi)，后(hou)前(qian)不(bu)一(yi)，文過(guo)非飾(shi)，余有(you)異(yi)，敢敘一(yi)二(er)。本自非正(zheng)，乃歸正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)，人道張(zhang)生無(wu)情(qing)，始亂終棄。姻緣(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)理，父母之(zhi)(zhi)(zhi)命，媒(mei)(mei)妁(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)言。父母之(zhi)(zhi)(zhi)命者(zhe)(zhe)，夫(fu)婦之(zhi)(zhi)(zhi)道，崇敬之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)敢以私(si)(si)心(xin)害法，媒(mei)(mei)妁(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)言，該(gai)無(wu)偏，以示明正(zheng)。故有(you)八抬大(da)轎，明媒(mei)(mei)正(zheng)娶之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。兩者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)緣(yuan)，本自私(si)(si)心(xin)，何(he)敢正(zheng)堂。且后(hou)以外兄見之(zhi)(zhi)(zhi)，女以否。何(he)故？蓋怨念之(zhi)(zhi)(zhi)隨。后(hou)者(zhe)(zhe)當之(zhi)(zhi)(zhi)，妻為正(zheng)，獨尊，勢比(bi)陰陽。妾，以美(mei)色私(si)(si)意(yi)財貨(huo)稱之(zhi)(zhi)(zhi)。兩者(zhe)(zhe)焉能并(bing)取。諸輩以情(qing)愛為夫(fu)妻之(zhi)(zhi)(zhi)本，隨今，男(nan)女之(zhi)(zhi)(zhi)道不(bu)尊，私(si)(si)意(yi)比(bi)離，天(tian)下彌亂。庭不(bu)正(zheng)，與天(tian)下純然，可乎！