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背景

太(tai)宗八年，窩闊(kuo)臺親自(zi)賜酒(jiu)于(yu)耶(ye)律楚(chu)材，說(shuo)道：“朕(zhen)(zhen)之(zhi)所以(yi)推誠任(ren)卿，乃先帝(di)之(zhi)命也(ye)。要不是愛(ai)卿，就沒(mei)有中(zhong)原的今日；朕(zhen)(zhen)今日之(zhi)所以(yi)能安臥高(gao)枕，也(ye)全是愛(ai)卿之(zhi)力也(ye)。”

從蒙哥開(kai)始，即(ji)依(yi)從漢(han)制，追尊其(qi)父為帝(di)，追上(shang)托雷廟(miao)號：睿宗(zong)。憲宗(zong)二年(nian)(nian)壬子，公(gong)元1252年(nian)(nian)，八月，蒙哥可(ke)汗此時已兼(jian)用漢(han)人的皇帝(di)稱號與稱謂，行(xing)幸和林(lin)。

1260年，亦(yi)即建(jian)元中統之時，忽必烈下(xia)的詔書云：

“祖宗以(yi)神武定(ding)四方，淳德(de)御群(qun)下。朝廷革創，未逢潤(run)色之(zhi)文(wen)；政(zheng)(zheng)事(shi)變通，漸(jian)有綱維之(zhi)目。朕(zhen)獲(huo)贊(zan)舊服，載擴(kuo)丕圖(tu)，稽列圣之(zhi)洪規，講前代之(zhi)定(ding)制。建元(yuan)(yuan)表歲(sui)，示(shi)人(ren)君萬世之(zhi)傳(chuan)，；紀時書(shu)王(wang)，見天(tian)下一家之(zhi)義。法《春秋》之(zhi)正始(shi)，體大《易(yi)》之(zhi)乾(qian)元(yuan)(yuan)。炳煥(huan)皇猷，權輿治道。可自庚申年(nian)五月十(shi)九日，建元(yuan)(yuan)為中統元(yuan)(yuan)年(nian)。惟即(ji)位體元(yuan)(yuan)之(zhi)始(shi)，必立經陳(chen)紀為先。故內立都省，以(yi)總宏綱；外設總司，以(yi)平庶政(zheng)(zheng)。仍以(yi)興利除害之(zhi)事(shi)，補偏救(jiu)政(zheng)(zheng)之(zhi)方，隨詔以(yi)頒(ban)。于戲(xi)！秉葆握樞，必因時而建號；施仁發政(zheng)(zheng)，期與物以(yi)更(geng)新。敷宣懇(ken)惻之(zhi)辭(ci)，表著憂勞之(zhi)意。凡在臣庶，體予至懷(huai)！”

這是成吉思汗(han)的(de)繼任(ren)者(zhe)中頭(tou)一個采用“漢(han)法(fa)”傳統(tong)年號(hao)來紀年的(de)可汗(han)，亦(yi)可視為(wei)(wei)蒙古人開(kai)始(shi)漢(han)化的(de)重要標志。這里已把《易(yi)》之(zhi)(zhi)乾元(yuan)(yuan)與中統(tong)聯系起(qi)來了(le)，可謂忽必烈皇帝愛(ai)上(shang)了(le)這“元(yuan)(yuan)”字(zi)之(zhi)(zhi)源頭(tou)。忽必烈皇帝曾云(yun)：“昔(xi)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)有國者(zhe)，或(huo)以所(suo)起(qi)之(zhi)(zhi)地，或(huo)所(suo)因受之(zhi)(zhi)封(feng)，為(wei)(wei)不足法(fa)也(ye)，故(gu)謂之(zhi)(zhi)”元(yuan)(yuan)“焉。元(yuan)(yuan)謂之(zhi)(zhi)大也(ye)，大不足以盡之(zhi)(zhi)，而謂之(zhi)(zhi)元(yuan)(yuan)者(zhe)，大之(zhi)(zhi)至也(ye)。”

元(yuan)(yuan)(yuan)世(shi)(shi)祖(zu)至元(yuan)(yuan)(yuan)八(ba)年(nian)(nian)農歷十一月(yue)十五日（公歷1271年(nian)(nian)12月(yue)18日），元(yuan)(yuan)(yuan)世(shi)(shi)祖(zu)忽(hu)必烈(lie)發(fa)布(bu)《建(jian)國(guo)號(hao)(hao)詔(zhao)》，主要內容(rong)有(you)：改(gai)元(yuan)(yuan)(yuan)建(jian)號(hao)(hao)，，取《易經》“大(da)哉乾(qian)元(yuan)(yuan)(yuan)”之(zhi)義，將國(guo)號(hao)(hao)“大(da)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)國(guo)”改(gai)為(wei)(wei)(wei)(wei)“大(da)元(yuan)(yuan)(yuan)”，元(yuan)(yuan)(yuan)世(shi)(shi)祖(zu)忽(hu)必烈(lie)從“大(da)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)國(guo)皇(huang)(huang)帝”變為(wei)(wei)(wei)(wei)“大(da)元(yuan)(yuan)(yuan)皇(huang)(huang)帝”。1267年(nian)(nian)忽(hu)必烈(lie)汗(han)(han)遷都(dou)中(zhong)都(dou)（今(jin)北京(jing)市），并(bing)命劉秉忠(zhong)興(xing)建(jian)中(zhong)都(dou)城(cheng)。1272年(nian)(nian)改(gai)中(zhong)都(dou)為(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)都(dou)（突厥(jue)語稱汗(han)(han)八(ba)里，帝都(dou)之(zhi)意），將上都(dou)作為(wei)(wei)(wei)(wei)陪都(dou)。1271年(nian)(nian)12月(yue)18日，忽(hu)必烈(lie)汗(han)(han)公布(bu)《建(jian)國(guo)號(hao)(hao)詔(zhao)》，取《易經》中(zhong)“大(da)哉乾(qian)元(yuan)(yuan)(yuan)”之(zhi)意，將國(guo)號(hao)(hao)由大(da)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)國(guo)改(gai)為(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)元(yuan)(yuan)(yuan)大(da)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)國(guo)，建(jian)國(guo)元(yuan)(yuan)(yuan)朝，即元(yuan)(yuan)(yuan)世(shi)(shi)祖(zu)；1260年(nian)(nian)設(she)立(li)中(zhong)書省，1263年(nian)(nian)設(she)立(li)樞密院，1268年(nian)(nian)設(she)立(li)御(yu)史臺(tai)等等國(guo)家機構；設(she)置大(da)司農司并(bing)且提倡農業；尊孔崇儒(ru)并(bing)大(da)理發(fa)展儒(ru)學等推(tui)行漢法的(de)政策。然而(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)了保留(liu)原(yuan)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)制度，最后形成(cheng)蒙(meng)(meng)漢兩元(yuan)(yuan)(yuan)政治(zhi)。元(yuan)(yuan)(yuan)世(shi)(shi)祖(zu)雖然于爭奪汗(han)(han)位戰(zhan)爭獲得蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)大(da)汗(han)(han)的(de)汗(han)(han)位，并(bing)且最后成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)國(guo)皇(huang)(huang)帝。

《元史.世祖本紀》之后，有(you)一段(duan)至為(wei)簡單的(de)話，概(gai)括地精確而恰當，其文曰：“世祖度量宏廣，知人善任，信用儒術，用能以(yi)夏變夷，立經陳紀，所以(yi)為(wei)一代(dai)之制者，規模宏遠(yuan)也(ye)。”

全文

誕膺景命，奄四海(hai)以(yi)(yi)宅尊；必(bi)有(you)美(mei)名，紹(shao)百王而(er)(er)(er)(er)紀統。肇從隆古，匪(fei)獨我家。且唐之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)言(yan)蕩也(ye)，堯以(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)(er)著稱(cheng)；虞之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)言(yan)樂也(ye)，舜(shun)因(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)(er)作號。馴至禹(yu)興而(er)(er)(er)(er)湯造(zao)，互名夏大以(yi)(yi)殷中。世降以(yi)(yi)還，事(shi)殊非(fei)古。雖乘時而(er)(er)(er)(er)有(you)國，不以(yi)(yi)利而(er)(er)(er)(er)制稱(cheng)。為(wei)秦為(wei)漢者，著從初起之(zhi)(zhi)(zhi)地名；曰隋曰唐者，因(yin)即所封之(zhi)(zhi)(zhi)爵(jue)邑。是皆徇百姓(xing)見聞之(zhi)(zhi)(zhi)狃習，要一時經制之(zhi)(zhi)(zhi)權宜，概(gai)以(yi)(yi)至公，不無少貶。

我太祖圣武(wu)皇帝，握(wo)乾(qian)符而起朔土，以神武(wu)而膺(ying)帝圖(tu)，四震天(tian)聲，大恢土宇，輿圖(tu)之廣，歷古所(suo)無。頃者耆宿詣庭，奏章申請，謂(wei)既成(cheng)于大業，宜早(zao)定于鴻(hong)名。在古制以當(dang)然，于朕心乎(hu)何有。可建國號曰大元，蓋(gai)取《易經》“乾(qian)元”之義。茲(zi)大冶流(liu)形于庶品，孰(shu)名資始之功；予(yu)一人底寧(ning)于萬邦，尤切體仁之要。事從(cong)因革，道協(xie)天(tian)人。於戲(xi)！稱(cheng)義而名，固(gu)匪為(wei)之溢(yi)美；孚休惟永，尚(shang)不(bu)負于投(tou)艱(jian)。嘉與敷天(tian)，共(gong)隆(long)大號。

意義

這(zhe)詔(zhao)(zhao)書是(shi)說明元(yuan)朝政權性(xing)質非常(chang)重要的(de)(de)文件。詔(zhao)(zhao)書明確承認，忽必烈他所(suo)建(jian)立(li)之元(yuan)朝這(zhe)一王(wang)朝，乃(nai)是(shi)中國封(feng)建(jian)王(wang)朝的(de)(de)繼承，是(shi)堯舜禹湯(tang)，秦漢隋唐的(de)(de)繼續，所(suo)謂：“紹(shao)百(bai)王(wang)而紀統”者是(shi)：詔(zhao)(zhao)書又(you)把從成吉思汗到忽必烈自己(ji)的(de)(de)這(zhe)份統一大業，看作是(shi)“歷古所(suo)無”的(de)(de)“大業”，這(zhe)業績是(shi)古代(dai)任何一個君主所(suo)無法比擬的(de)(de)，因而用“蒙古”這(zhe)個民族的(de)(de)名(ming)稱，已(yi)不足以表示(shi)新(xin)王(wang)朝的(de)(de)涵義。