作品描寫(xie)北宋名將楊(yang)(yang)業及其子(zi)(zi)孫英勇抗擊(ji)外患的故事，包(bao)括楊(yang)(yang)業歸宋，宋太宗五臺(tai)山(shan)進香被圍，潘仁美公報私(si)仇陷(xian)害楊(yang)(yang)業，楊(yang)(yang)業在李陵廟撞碑自盡(jin)，楊(yang)(yang)七郎(lang)遭毒(du)手，寇準(zhun)奉(feng)旨審奸(jian)，六郎(lang)收得岳勝、孟(meng)良、焦贊(zan)等將鎮守三關，盂良盜(dao)骨，焦贊(zan)怒殺謝(xie)金吾，穆(mu)桂(gui)英大破天(tian)門(men)陣，楊(yang)(yang)六郎(lang)大破遼兵，楊(yang)(yang)四郎(lang)立功返宋，楊(yang)(yang)文廣(guang)統兵征西夏，十二寡婦(fu)征西等情節，以楊(yang)(yang)文廣(guang)之子(zi)(zi)楊(yang)(yang)懷玉因(yin)宋帝屢信奸(jian)臣讒言(yan)，果敢地殺死了(le)一心誣害楊(yang)(yang)門(men)忠(zhong)良的丞相張茂，舉家夜走太行山(shan)，退隱(yin)巖穴(xue)作結。
楊(yang)(yang)(yang)家(jia)府抗遼(liao)的(de)(de)故(gu)事(shi)，很(hen)早就在民間流(liu)傳(chuan)。南宋“說話”的(de)(de)“小說”家(jia)中，“樸(pu)刀”類有(you)《楊(yang)(yang)(yang)令公》的(de)(de)名(ming)(ming)目(mu)，“捍棒(bang)”類有(you)《五郎為僧》的(de)(de)名(ming)(ming)目(mu)。元(yuan)明雜(za)劇中有(you)《謝金(jin)吾詐拆清風府》《昊天塔孟(meng)良盜(dao)骨(gu)》《八大王開詔救忠臣》《楊(yang)(yang)(yang)六(liu)郎私下三關(guan)》《楊(yang)(yang)(yang)六(liu)郎調兵破天陣》《焦光贊(zan)活(huo)拿(na)蕭天佑》等(deng)楊(yang)(yang)(yang)家(jia)將(jiang)戲。明中葉(xie)以后就出現(xian)了描(miao)寫(xie)楊(yang)(yang)(yang)家(jia)將(jiang)故(gu)事(shi)的(de)(de)英雄傳(chuan)奇，這是(shi)(shi)與當時滿洲崛起、“倭寇”入(ru)侵和明王朝內部(bu)權(quan)奸當政(zheng)的(de)(de)情(qing)況有(you)關(guan)的(de)(de)，所以書中突出民族矛盾(dun)，描(miao)寫(xie)英雄的(de)(de)抗擊外敵，又交錯(cuo)地表(biao)現(xian)愛國與賣國的(de)(de)忠奸斗爭。楊(yang)(yang)(yang)業和他的(de)(de)兒子楊(yang)(yang)(yang)延昭，是(shi)(shi)北(bei)宋初期有(you)名(ming)(ming)的(de)(de)抗遼(liao)將(jiang)領。但《楊(yang)(yang)(yang)家(jia)府演義》所描(miao)寫(xie)的(de)(de)楊(yang)(yang)(yang)業及(ji)其后代(dai)許多(duo)人的(de)(de)事(shi)跡，絕大部(bu)分是(shi)(shi)虛構的(de)(de)。
楊(yang)業(ye)，原為北(bei)漢名(ming)將(jiang)，北(bei)漢滅亡后(hou)歸宋。《宋史》有傳。小說寫他(ta)(ta)自(zi)歸宋后(hou)，一直站在抗遼(liao)斗(dou)爭第一線，英勇沖殺，瓦橋關一戰(zhan)，殺得番兵尸首相迭(die)，使遼(liao)蕭太后(hou)亦(yi)感嘆說：“久聞此老號‘楊(yang)無敵’，名(ming)不虛傳矣！”宋太宗游幽州，被遼(liao)重兵圍(wei)困(kun)(kun)，當此危(wei)急(ji)關頭，他(ta)(ta)舍子(zi)(zi)保(bao)駕，讓長子(zi)(zi)假冒(mao)宋君出降(jiang)，自(zi)已與(yu)其他(ta)(ta)數(shu)子(zi)(zi)保(bao)護(hu)車駕突圍(wei)，因此喪三子(zi)(zi)、失二子(zi)(zi)，作出重大犧牲。雍熙之(zhi)役，潘(pan)仁美有意陷害，使其父子(zi)(zi)兵困(kun)(kun)陳家谷，他(ta)(ta)身負(fu)重傷，血染征袍(pao)，仍(reng)力戰(zhan)不已，最(zui)后(hou)撞李陵碑，以身殉國。
佘(she)太君(jun)，楊(yang)(yang)業妻。多以“令婆”稱，“佘(she)太君(jun)”之稱則多見于后(hou)代(dai)小說戲劇中。小說對她(ta)(ta)在歸宋之前(qian)，有較生(sheng)動的(de)性格描寫，她(ta)(ta)隨夫作戰，打著(zhu)白令字(zi)旗，沖(chong)鋒陷陣(zhen)，勇不可當，曾射傷潘仁美(mei)，殺其部將洪(hong)先(xian)；對歸宋也能采(cai)取比較靈活的(de)態度，勸說楊(yang)(yang)業，表(biao)現出她(ta)(ta)的(de)機(ji)敏(min)。歸宋之后(hou)，特別是楊(yang)(yang)業犧牲之后(hou)，書都(dou)表(biao)現她(ta)(ta)成(cheng)為無佞府的(de)主(zhu)持(chi)(chi)者，楊(yang)(yang)家將的(de)主(zhu)心骨，人老(lao)心雄，深明大(da)義，不只(zhi)大(da)力支(zhi)持(chi)(chi)鼓勵兒(er)孫(sun)女媳繼續戰斗，而且還親臨前(qian)線，參(can)加大(da)破天門(men)陣(zhen)。
楊(yang)延朗，楊(yang)業(ye)第四子，俗(su)稱楊(yang)四郎。幽(you)州(zhou)救(jiu)駕當(dang)(dang)中(zhong)時，大(da)郎淵平遇難，四郎卻被活擒。當(dang)(dang)他(ta)被押(ya)去(qu)見(jian)蕭(xiao)后(hou)時，挺立不屈，厲聲應(ying)對，蕭(xiao)后(hou)怒命(ming)斬之，他(ta)全無懼色，引頸待(dai)砍。蕭(xiao)后(hou)愛其才貌，招為瓊(qiong)娥公主(zhu)駙(fu)馬。他(ta)應(ying)允的原因(yin)是(shi)：縱死亦無益(yi)于事(shi)，不如留在遼邦，伺(si)機(ji)報(bao)仇。于是(shi)隱名(ming)埋姓，改稱木易，忍辱(ru)遼邦十八(ba)年。當(dang)(dang)中(zhong)曾(ceng)三次(ci)暗助宋室：一騙(pian)取蕭(xiao)后(hou)的頭發做藥以救(jiu)六(liu)郎性命(ming)；二、九(jiu)龍谷給宋營暗通倩(qian)報(bao)，援助宋軍糧食(shi);三、與重陽女密(mi)切配合作(zuo)內應(ying)，大(da)破幽(you)州(zhou)。遼亡，他(ta)攜瓊(qiong)娥公主(zhu)歸宋。拜見(jian)八(ba)王時，他(ta)再(zai)三稱罪，八(ba)王說他(ta)破幽(you)州(zhou)立了大(da)功，沒(mei)有什么可慚愧的。他(ta)歸楊(yang)府見(jian)令婆(po)，且(qie)悲(bei)且(qie)喜地不斷自責(ze)，令婆(po)也盡力(li)撫慰他(ta)。
楊延(yan)德，楊業第五(wu)子，俗稱楊五(wu)郎。幽州救駕中(zhong)，他(ta)(ta)(ta)(ta)被(bei)亂兵沖(chong)散，走投無(wu)(wu)路，上(shang)(shang)五(wu)臺山(shan)(shan)(shan)(shan)削發為僧。他(ta)(ta)(ta)(ta)手下有一(yi)、二千(qian)僧兵，所向無(wu)(wu)敵。孟(meng)良(liang)曾(ceng)三(san)次(ci)(ci)奉命(ming)上(shang)(shang)五(wu)臺山(shan)(shan)(shan)(shan)請(qing)他(ta)(ta)(ta)(ta)率僧兵救應。第一(yi)次(ci)(ci)是(shi)(shi)雙龍谷(gu)之(zhi)圍，他(ta)(ta)(ta)(ta)起(qi)初不肯下山(shan)(shan)(shan)(shan)，自認為已(yi)經出家，豈可復(fu)臨(lin)陣(zhen)(zhen)(zhen)相殺。后(hou)又提出條件(jian)，要取八王的一(yi)匹寶馬(ma)才(cai)去(qu)孟(meng)良(liang)將馬(ma)盜出給他(ta)(ta)(ta)(ta)。他(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)旦下山(shan)(shan)(shan)(shan)，就大發神威，入幽州救出九妹，殺了遼將蕭天佑(you)，解了雙龍谷(gu)之(zhi)圍第二次(ci)(ci)是(shi)(shi)破(po)天門陣(zhen)(zhen)(zhen)，孟(meng)良(liang)上(shang)(shang)山(shan)(shan)(shan)(shan)再請(qing)，他(ta)(ta)(ta)(ta)提出要穆柯寨(zhai)的降龍木(mu)才(cai)去(qu)。到(dao)了天門陣(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)后(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)破(po)了迷魂陣(zhen)(zhen)(zhen)，擒了單陽公主（蕭后(hou)之(zhi)女），砍了遼將蕭天佐。第三(san)次(ci)(ci)宋十朝臣被(bei)困飛(fei)虎谷(gu)，孟(meng)良(liang)去(qu)請(qing)，他(ta)(ta)(ta)(ta)雖說：“怎么屢次(ci)(ci)來找麻煩？”最后(hou)看在八王面上(shang)(shang)，還是(shi)(shi)下山(shan)(shan)(shan)(shan)去(qu)救。
楊(yang)延昭，楊(yang)業(ye)(ye)(ye)第(di)六(liu)子，俗稱楊(yang)六(liu)郎(lang)，小(xiao)說寫太宗(zong)曾賜名楊(yang)景。經幽(you)州救駕，楊(yang)業(ye)(ye)(ye)身邊只剩他(ta)和七郎(lang)，陳家谷之戰中(zhong)，楊(yang)業(ye)(ye)(ye)殉國，七郎(lang)被害。從此抗遼(liao)(liao)斗爭(zheng)便以他(ta)為中(zhong)心(xin)人物。及滅遼(liao)(liao)后，孟(meng)良(liang)、焦贊因(yin)往望鄉臺盜取楊(yang)業(ye)(ye)(ye)骨(gu)殖雙亡，他(ta)也憂傷致病去世。
穆(mu)桂英，楊宗(zong)保的(de)(de)妻子。她(ta)青(qing)(qing)春煥發，英武婀娜，大膽追求愛情(qing)，與宗(zong)保私訂(ding)終身；又有非凡(fan)的(de)(de)本領：“生有勇力，曾遇(yu)神(shen)女傳(chuan)授神(shen)箭飛刀(dao)，百(bai)發百(bai)中。”在(zai)抗遼(liao)戰(zhan)斗中，她(ta)風馳電掣般地馳騁在(zai)幽州戰(zhan)場上。在(zai)大破(po)青(qing)(qing)龍陣的(de)(de)戰(zhan)斗中，奮勇沖殺，于危難之中奪得(de)勝利，顯示(shi)出巾幗英雄的(de)(de)本色。書中“十二(er)寡婦征西(xi)”一節，集中表現了楊門(men)女將英勇獻身的(de)(de)犧牲(sheng)精神(shen)。
趙(zhao)德崇（趙(zhao)元(yuan)佐），趙(zhao)國胤之侄。趙(zhao)匡胤即位(wei)后，封(feng)他(ta)(ta)為燕王(wang)(wang)，人稱八(ba)大王(wang)(wang)。他(ta)(ta)才學過人，德高望重(zhong)(zhong)(zhong)，是北宋的一代重(zhong)(zhong)(zhong)臣。潘仁美陷害楊(yang)家，他(ta)(ta)便計(ji)斬潘仁美。七王(wang)(wang)趙(zhao)元(yuan)侃（趙(zhao)恒）怕太宗(zong)(zong)把皇位(wei)傳(chuan)給(gei)他(ta)(ta)，與(yu)王(wang)(wang)欽合謀，曾(ceng)用毒(du)酒(jiu)害他(ta)(ta)，宋太宗(zong)(zong)臨(lin)終，要把皇位(wei)傳(chuan)給(gei)他(ta)(ta)，他(ta)(ta)辭(ci)而不受。太宗(zong)(zong)賜他(ta)(ta)鐵券(quan)、免死(si)牌十二(er)道，遇亂臣賊(zei)子，有權隨(sui)即打死(si)。真宗(zong)(zong)登基(ji)后，封(feng)他(ta)(ta)為誠意(yi)王(wang)(wang)。對著真宗(zong)(zong)的面.他(ta)(ta)曾(ceng)痛(tong)打奸臣王(wang)(wang)欽。王(wang)(wang)欽陷害楊(yang)六(liu)郎(lang)，他(ta)(ta)力(li)諫真宗(zong)(zong)，保(bao)護(hu)六(liu)郎(lang)、真宗(zong)(zong)在(zai)魏府被遼兵(bing)圍困，他(ta)(ta)沖出重(zhong)(zhong)(zhong)圍，重(zhong)(zhong)(zhong)招(zhao)六(liu)郎(lang)興兵(bing)救(jiu)駕(jia)。
該小(xiao)(xiao)說(shuo)是楊(yang)(yang)家將(jiang)(jiang)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)重(zhong)要代表作，在楊(yang)(yang)家將(jiang)(jiang)故事(shi)的(de)(de)流(liu)傳過程(cheng)中具有集(ji)大成的(de)(de)意義，對于后世楊(yang)(yang)家將(jiang)(jiang)小(xiao)(xiao)說(shuo)戲曲以及其(qi)他家將(jiang)(jiang)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)繁榮具有一(yi)定的(de)(de)開創之功。
《楊(yang)家(jia)(jia)府(fu)演義》提供(gong)的(de)素(su)(su)材，為戲曲創(chuang)(chuang)作(zuo)開(kai)辟了新天地(di)，戲曲藝術(shu)家(jia)(jia)們(men)利用這些素(su)(su)材，進行再度加工，創(chuang)(chuang)造出其他作(zuo)品，因而(er)使楊(yang)家(jia)(jia)將的(de)故(gu)事家(jia)(jia)喻戶曉，婦孺皆知。清代中葉(xie)的(de)《說呼全傳(chuan)(chuan)(chuan)》《萬花樓楊(yang)包狄演義》《五(wu)虎平(ping)西前傳(chuan)(chuan)(chuan)》《五(wu)虎平(ping)南后(hou)傳(chuan)(chuan)(chuan)》等(deng)就是(shi)楊(yang)家(jia)(jia)將故(gu)事題材延(yan)續的(de)產物。
主題思想
該小說(shuo)描繪了(le)(le)一(yi)(yi)幅楊(yang)家(jia)將英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)群像圖，歌(ge)頌了(le)(le)他(ta)們世(shi)世(shi)代代前仆后繼、盡忠(zhong)報國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)國(guo)(guo)主(zhu)義精(jing)神，為(wei)(wei)讀(du)者譜寫了(le)(le)一(yi)(yi)曲可歌(ge)可泣的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)頌歌(ge)。老英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)楊(yang)令公雖(sui)然(ran)是北漢(han)的(de)(de)(de)(de)降將，但(dan)他(ta)歸順宋(song)朝之后，對(dui)朝廷(ting)忠(zhong)心耿耿，毫無(wu)私念。相反，那個(ge)(ge)從一(yi)(yi)開始就跟(gen)隨(sui)(sui)宋(song)太祖打江山(shan)的(de)(de)(de)(de)潘仁美，卻只計較個(ge)(ge)人恩(en)怨，全然(ran)不顧國(guo)(guo)家(jia)和(he)民族的(de)(de)(de)(de)利(li)益。六郎(lang)楊(yang)延昭也是在不斷遭到奸臣(chen)陷害(hai)的(de)(de)(de)(de)處境下，矢志不渝(yu)地為(wei)(wei)國(guo)(guo)家(jia)建(jian)功立業(ye)。他(ta)屢次為(wei)(wei)國(guo)(guo)家(jia)建(jian)立奇功，卻又屢次遭到奸臣(chen)的(de)(de)(de)(de)陷害(hai)，以致(zhi)貶(bian)官、充(chong)軍、甚至殺(sha)頭。但(dan)一(yi)(yi)旦聽說(shuo)國(guo)(guo)家(jia)、皇帝(di)遇(yu)到了(le)(le)危(wei)難，他(ta)又馬上把個(ge)(ge)人恩(en)怨拋到了(le)(le)九(jiu)霄云外，義無(wu)反顧地奔赴前線，英(ying)(ying)(ying)勇殺(sha)敵(di)，一(yi)(yi)往無(wu)前。“有虎(hu)父必有虎(hu)子”。在長輩們的(de)(de)(de)(de)熏陶、影響下，楊(yang)家(jia)的(de)(de)(de)(de)小將們也個(ge)(ge)個(ge)(ge)英(ying)(ying)(ying)勇善戰，武藝高(gao)強。楊(yang)宗保13歲(sui)即隨(sui)(sui)父遠征，而且“行兵如神，百戰百勝”。14歲(sui)被封為(wei)(wei)征遼(liao)破陣大(da)元(yuan)帥(shuai)，指(zhi)揮(hui)若定，隨(sui)(sui)機應變(bian)，大(da)破了(le)(le)七十(shi)二座天門陣，充(chong)分顯示了(le)(le)少(shao)年英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)勃(bo)勃(bo)英(ying)(ying)(ying)姿。
宋元明清(qing)四(si)代(dai)，中華民(min)族在(zai)融合過(guo)程中民(min)族矛盾始終是(shi)個(ge)嚴重問題(ti)，楊(yang)家(jia)將(jiang)誓(shi)死保(bao)衛(wei)民(min)族同家(jia)的(de)精(jing)神，和(he)(he)不艮強敵(di)的(de)斗爭意志恰(qia)好反(fan)映了(le)人民(min)的(de)愿望：同時，把歌頌(song)楊(yang)家(jia)將(jiang)舍身救國(guo)和(he)(he)譴責奸臣賣(mai)國(guo)結合，恰(qia)好反(fan)映了(le)人民(min)熱烈(lie)反(fan)對(dui)奸佞(ning)專權的(de)情緒。另外，楊(yang)家(jia)將(jiang)故事里的(de)英(ying)雄與別的(de)小說(shuo)不同，除了(le)楊(yang)六(liu)郎那樣的(de)青年(nian)英(ying)雄外，還有(you)(you)老英(ying)雄、女(nv)英(ying)雄、少年(nian)英(ying)雄，特別是(shi)塑造了(le)一批(pi)武(wu)藝超群的(de)女(nv)將(jiang)，為(wei)(wei)小說(shuo)增添了(le)特殊的(de)色彩(cai)。作者在(zai)塑造她們時，突出了(le)“男權的(de)文臣武(wu)將(jiang)腐敗(bai)無能，而楊(yang)門(men)女(nv)將(jiang)卻忠心(xin)為(wei)(wei)國(guo)、精(jing)通武(wu)藝，拯救國(guo)家(jia)與危難(nan)之中”。這不僅歌頌(song)了(le)保(bao)家(jia)衛(wei)國(guo)精(jing)神，也為(wei)(wei)封(feng)建時代(dai)的(de)被壓迫(po)婦(fu)女(nv)揚眉吐(tu)氣(qi)，證明婦(fu)女(nv)有(you)(you)志氣(qi)、有(you)(you)才能，可以為(wei)(wei)國(guo)家(jia)人民(min)做一番驚天動地的(de)事業(ye)。
忠君思想(xiang)是小說的(de)局限，作(zuo)者為表現楊六郎(lang)之(zhi)忠君，特意寫(xie)了他反侵略(lve)斗(dou)爭(zheng)很(hen)英勇、無所畏懼(ju)，但遭到奸臣(chen)潘仁美的(de)陷害，卻(que)毫無怨(yuan)言，因為潘代表朝廷(ting)(ting)，反抗朝廷(ting)(ting)就當不了忠臣(chen)。不過在長期斗(dou)爭(zheng)中楊家(jia)將已逐步(bu)認識到奸臣(chen)與昏君有關聯。小說的(de)另一個問題是有時流露“華尊夷卑”的(de)大漢族(zu)思想(xiang)；不過，作(zuo)品(pin)重在揭露遼和西夏(xia)高層統治者覬覦中原和侵略(lve)過程中的(de)暴戾(li)罪(zui)行(xing)，而非針對(dui)少數民(min)族(zu)地(di)區的(de)人民(min)。
藝術特色
悲喜(xi)劇的結合使(shi)該小(xiao)說別(bie)具風味，楊令公碰死李陵(ling)碑、楊六郎中箭犧牲、轅(yuan)門斬(zhan)子等情(qing)節悲壯動人，而其中穿插了焦(jiao)贊、孟良兩個喜(xi)劇人物和穆佳英等女將的幽(you)默(mo)機智，使(shi)整(zheng)部小(xiao)說悲喜(xi)相(xiang)(xiang)間、互相(xiang)(xiang)襯托，引人入勝。
《楊家府演義》表現出明顯的(de)(de)雅(ya)(ya)(ya)俗(su)融合的(de)(de)特征。小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)成書過(guo)程(cheng)及(ji)其讀者群體(ti)的(de)(de)期(qi)待視(shi)野(ye)，決定了(le)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)在敘(xu)事(shi)(shi)(shi)過(guo)程(cheng)中的(de)(de)通俗(su)性(xing)，具體(ti)表現為(wei)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)內容的(de)(de)平民(min)化（如英雄(xiong)傳(chuan)奇故事(shi)(shi)(shi)、歷史(shi)演義故事(shi)(shi)(shi)、神(shen)仙道教故事(shi)(shi)(shi)）和(he)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)模式的(de)(de)平民(min)化（如讖緯應(ying)驗、觀象占卜(bu)、應(ying)夢(meng)顯靈等）。由于(yu)明代小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)創(chuang)作中雅(ya)(ya)(ya)俗(su)融合的(de)(de)整(zheng)體(ti)趨勢和(he)秦淮墨客自身文人(ren)(ren)氣質的(de)(de)原因，小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)在通俗(su)化敘(xu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)主(zhu)體(ti)特征上，融入了(le)明顯的(de)(de)文人(ren)(ren)化敘(xu)事(shi)(shi)(shi)特征（如敘(xu)事(shi)(shi)(shi)態(tai)度、敘(xu)事(shi)(shi)(shi)視(shi)角、敘(xu)事(shi)(shi)(shi)語言等方(fang)(fang)面的(de)(de)文人(ren)(ren)化）。一(yi)方(fang)(fang)面，這種融雅(ya)(ya)(ya)入俗(su)的(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)藝(yi)術提升了(le)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)文學品位，另一(yi)方(fang)(fang)面，不加(jia)節制(zhi)的(de)(de)雅(ya)(ya)(ya)化又影響了(le)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)人(ren)(ren)物(wu)形象的(de)(de)塑造，從(cong)而限制(zhi)了(le)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)整(zheng)體(ti)藝(yi)術成就。
《楊家府演義(yi)》故事情(qing)節曲折，人物(wu)形象鮮明(ming)；語言通暢達(da)意(yi)，質樸自然(ran)。但總的(de)(de)說來，《楊家府演義(yi)》藝術上還比較粗(cu)糙，成就不(bu)高。作者對(dui)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)反(fan)映和思想感情(qing)的(de)(de)表(biao)達(da)，往往不(bu)是訴諸形象。在(zai)作品(pin)中(zhong)，種種封建迷信消極(ji)落后的(de)(de)思想內容裸(luo)露在(zai)外(wai)；許(xu)多荒(huang)誕(dan)無稽的(de)(de)人物(wu)、情(qing)節雜糅其間(jian)。真實的(de)(de)事件被荒(huang)唐的(de)(de)虛構(gou)所湮沒；歷史(shi)人物(wu)的(de)(de)活(huo)(huo)動與神怪的(de)(de)魔(mo)力(li)法術相混淆(xiao)。在(zai)作者看(kan)來，王朝的(de)(de)興(xing)衰、人類的(de)(de)禍患、戰爭(zheng)的(de)(de)勝(sheng)負等等，都要由天上的(de)(de)星宿(su)主宰，要靠(kao)鬼神的(de)(de)佐助。全書(shu)沒有(you)一(yi)(yi)個(ge)完整統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)結構(gou)，不(bu)少人物(wu)有(you)始無終，故事有(you)頭(tou)無尾，人物(wu)、情(qing)節雷同、重復。
歲月靜好 
