作品描(miao)寫北宋(song)(song)名將(jiang)楊(yang)(yang)業(ye)及其子孫英勇抗擊外患的(de)故事(shi)，包括楊(yang)(yang)業(ye)歸宋(song)(song)，宋(song)(song)太(tai)宗五臺(tai)山進香被圍，潘仁美公報私仇陷害(hai)(hai)楊(yang)(yang)業(ye)，楊(yang)(yang)業(ye)在李陵廟撞碑自(zi)盡，楊(yang)(yang)七(qi)郎遭毒手，寇準奉旨審奸(jian)(jian)，六郎收得岳勝、孟良(liang)、焦贊(zan)等(deng)將(jiang)鎮守(shou)三關，盂良(liang)盜骨(gu)，焦贊(zan)怒殺(sha)謝金吾，穆桂英大破天門陣，楊(yang)(yang)六郎大破遼兵，楊(yang)(yang)四郎立(li)功返宋(song)(song)，楊(yang)(yang)文廣統兵征西(xi)夏，十(shi)二(er)寡婦征西(xi)等(deng)情節，以楊(yang)(yang)文廣之子楊(yang)(yang)懷(huai)玉因宋(song)(song)帝(di)屢信奸(jian)(jian)臣(chen)讒言(yan)，果敢地(di)殺(sha)死了一心誣害(hai)(hai)楊(yang)(yang)門忠良(liang)的(de)丞相張茂(mao)，舉家(jia)夜走太(tai)行(xing)山，退(tui)隱巖穴作結。
楊(yang)(yang)家(jia)府(fu)抗(kang)遼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)，很早就在民(min)間(jian)流傳。南(nan)宋(song)“說話(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“小說”家(jia)中，“樸刀(dao)”類有(you)《楊(yang)(yang)令公》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)目，“捍棒”類有(you)《五郎(lang)為僧》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)目。元明雜劇中有(you)《謝(xie)金(jin)吾(wu)詐拆清風府(fu)》《昊天(tian)塔孟良盜骨》《八(ba)大(da)王(wang)開詔救(jiu)忠臣》《楊(yang)(yang)六郎(lang)私下(xia)三關(guan)》《楊(yang)(yang)六郎(lang)調兵破天(tian)陣》《焦(jiao)光贊活拿(na)蕭天(tian)佑》等(deng)楊(yang)(yang)家(jia)將(jiang)戲。明中葉以后就出現(xian)了描(miao)寫(xie)楊(yang)(yang)家(jia)將(jiang)故(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)傳奇(qi)，這是(shi)與(yu)當(dang)時滿洲(zhou)崛起、“倭寇(kou)”入侵和(he)明王(wang)朝內部權奸(jian)(jian)當(dang)政的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況有(you)關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所以書中突出民(min)族(zu)矛盾，描(miao)寫(xie)英(ying)雄(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗(kang)擊外敵，又(you)交錯地表現(xian)愛國與(yu)賣(mai)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠奸(jian)(jian)斗(dou)爭。楊(yang)(yang)業和(he)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子楊(yang)(yang)延昭，是(shi)北宋(song)初期有(you)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗(kang)遼將(jiang)領。但(dan)《楊(yang)(yang)家(jia)府(fu)演(yan)義(yi)》所描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)楊(yang)(yang)業及其后代許多人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)跡，絕大(da)部分是(shi)虛(xu)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
楊業，原(yuan)為(wei)北漢(han)名(ming)將，北漢(han)滅亡后(hou)歸(gui)宋(song)。《宋(song)史》有(you)傳。小說(shuo)寫(xie)他(ta)自(zi)歸(gui)宋(song)后(hou)，一(yi)(yi)直(zhi)站在(zai)抗遼斗(dou)爭第一(yi)(yi)線(xian)，英勇沖(chong)殺，瓦橋關(guan)一(yi)(yi)戰(zhan)，殺得番兵(bing)尸首相迭，使(shi)遼蕭(xiao)太后(hou)亦感嘆說(shuo)：“久聞此(ci)老號‘楊無敵(di)’，名(ming)不虛傳矣！”宋(song)太宗游幽州，被遼重(zhong)(zhong)兵(bing)圍困(kun)，當此(ci)危(wei)急關(guan)頭(tou)，他(ta)舍(she)子(zi)保駕，讓長子(zi)假冒宋(song)君出(chu)降，自(zi)已與其他(ta)數子(zi)保護(hu)車駕突圍，因此(ci)喪(sang)三子(zi)、失二子(zi)，作出(chu)重(zhong)(zhong)大犧(xi)牲。雍熙之役，潘仁(ren)美有(you)意(yi)陷害，使(shi)其父子(zi)兵(bing)困(kun)陳家(jia)谷，他(ta)身負重(zhong)(zhong)傷，血染征袍(pao)，仍力戰(zhan)不已，最后(hou)撞李陵碑，以身殉(xun)國(guo)。
佘太君，楊業妻。多以“令婆”稱(cheng)，“佘太君”之(zhi)(zhi)稱(cheng)則多見于后代(dai)小說戲(xi)劇中。小說對她(ta)(ta)在歸(gui)宋(song)(song)之(zhi)(zhi)前，有較(jiao)生動的(de)(de)性(xing)格(ge)描寫，她(ta)(ta)隨夫作(zuo)戰，打(da)著白(bai)令字旗，沖鋒陷陣，勇不(bu)可當，曾射傷潘仁美(mei)，殺其部將(jiang)洪先；對歸(gui)宋(song)(song)也(ye)能采(cai)取(qu)比(bi)較(jiao)靈活的(de)(de)態度，勸說楊業，表(biao)(biao)現出她(ta)(ta)的(de)(de)機敏。歸(gui)宋(song)(song)之(zhi)(zhi)后，特別是楊業犧牲之(zhi)(zhi)后，書都表(biao)(biao)現她(ta)(ta)成(cheng)為無(wu)佞府(fu)的(de)(de)主(zhu)持者，楊家將(jiang)的(de)(de)主(zhu)心骨，人老心雄(xiong)，深明大義(yi)，不(bu)只(zhi)大力(li)支(zhi)持鼓勵兒孫(sun)女媳(xi)繼(ji)續戰斗，而(er)且還(huan)親臨前線，參(can)加大破天門陣。
楊(yang)(yang)(yang)延朗(lang)，楊(yang)(yang)(yang)業第四子，俗稱楊(yang)(yang)(yang)四郎(lang)(lang)。幽州救駕當(dang)中(zhong)時，大(da)郎(lang)(lang)淵平(ping)遇難，四郎(lang)(lang)卻被活(huo)擒。當(dang)他被押(ya)去見蕭(xiao)(xiao)后(hou)時，挺立(li)不(bu)(bu)屈，厲聲應(ying)(ying)對，蕭(xiao)(xiao)后(hou)怒命斬(zhan)之，他全無(wu)懼色(se)，引頸(jing)待(dai)砍。蕭(xiao)(xiao)后(hou)愛(ai)其才貌(mao)，招為瓊娥公主駙(fu)馬。他應(ying)(ying)允(yun)的原(yuan)因是：縱死亦無(wu)益(yi)于事，不(bu)(bu)如(ru)留在遼邦(bang)，伺機(ji)報仇。于是隱名埋姓，改稱木易，忍辱遼邦(bang)十(shi)八年。當(dang)中(zhong)曾三(san)次暗助宋室：一騙取蕭(xiao)(xiao)后(hou)的頭發做(zuo)藥(yao)以救六郎(lang)(lang)性命；二、九(jiu)龍谷給(gei)宋營(ying)暗通倩報，援助宋軍糧食(shi);三(san)、與重陽女密切配合作(zuo)內應(ying)(ying)，大(da)破幽州。遼亡，他攜瓊娥公主歸宋。拜見八王時，他再三(san)稱罪，八王說(shuo)他破幽州立(li)了大(da)功，沒有什么可(ke)慚愧的。他歸楊(yang)(yang)(yang)府見令婆(po)，且(qie)悲且(qie)喜地不(bu)(bu)斷自責，令婆(po)也盡(jin)力撫慰他。
楊延(yan)德，楊業(ye)第(di)五子(zi)，俗稱楊五郎。幽州救駕中，他(ta)被亂兵(bing)沖(chong)散(san)，走(zou)投(tou)無路，上(shang)五臺山(shan)削發為僧。他(ta)手下(xia)有一(yi)(yi)、二(er)千僧兵(bing)，所向無敵。孟(meng)良曾三次奉命上(shang)五臺山(shan)請他(ta)率僧兵(bing)救應(ying)。第(di)一(yi)(yi)次是雙龍谷(gu)之圍，他(ta)起初不肯(ken)下(xia)山(shan)，自認為已經出(chu)(chu)家，豈可復臨陣(zhen)相殺。后(hou)又提出(chu)(chu)條件，要(yao)取(qu)八(ba)王(wang)的(de)一(yi)(yi)匹寶馬才去(qu)孟(meng)良將(jiang)(jiang)馬盜出(chu)(chu)給(gei)他(ta)。他(ta)一(yi)(yi)旦(dan)下(xia)山(shan)，就大發神(shen)威，入幽州救出(chu)(chu)九妹(mei)，殺了(le)(le)遼將(jiang)(jiang)蕭天(tian)佑，解了(le)(le)雙龍谷(gu)之圍第(di)二(er)次是破天(tian)門陣(zhen)，孟(meng)良上(shang)山(shan)再請，他(ta)提出(chu)(chu)要(yao)穆柯寨的(de)降龍木才去(qu)。到了(le)(le)天(tian)門陣(zhen)之后(hou)，他(ta)破了(le)(le)迷(mi)魂(hun)陣(zhen)，擒了(le)(le)單陽公主（蕭后(hou)之女），砍了(le)(le)遼將(jiang)(jiang)蕭天(tian)佐。第(di)三次宋十朝臣(chen)被困飛虎(hu)谷(gu)，孟(meng)良去(qu)請，他(ta)雖說：“怎么屢次來(lai)找(zhao)麻煩(fan)？”最后(hou)看在八(ba)王(wang)面上(shang)，還(huan)是下(xia)山(shan)去(qu)救。
楊延昭，楊業(ye)第六(liu)子，俗稱楊六(liu)郎，小(xiao)說寫(xie)太宗曾賜名楊景(jing)。經幽州救駕，楊業(ye)身邊(bian)只剩他和七郎，陳(chen)家谷之戰中(zhong)，楊業(ye)殉國，七郎被害(hai)。從此抗遼斗(dou)爭便以他為中(zhong)心人物。及滅遼后，孟良、焦贊因往望鄉臺盜取楊業(ye)骨殖(zhi)雙亡，他也憂傷(shang)致病去世。
穆桂英(ying)，楊宗(zong)保的妻子。她青(qing)春煥發，英(ying)武婀(e)娜，大膽(dan)追求(qiu)愛情，與宗(zong)保私訂終身(shen)(shen)；又(you)有非凡的本領：“生有勇力(li)，曾(ceng)遇神(shen)女傳授神(shen)箭(jian)飛刀，百(bai)發百(bai)中(zhong)(zhong)。”在抗遼戰斗(dou)中(zhong)(zhong)，她風(feng)馳電掣(che)般地馳騁(cheng)在幽州戰場上(shang)。在大破青(qing)龍陣(zhen)的戰斗(dou)中(zhong)(zhong)，奮勇沖(chong)殺，于危(wei)難之中(zhong)(zhong)奪得(de)勝利(li)，顯示出巾幗(guo)英(ying)雄的本色。書(shu)中(zhong)(zhong)“十二寡婦征西(xi)”一節，集中(zhong)(zhong)表現(xian)了楊門女將(jiang)英(ying)勇獻身(shen)(shen)的犧(xi)牲精(jing)神(shen)。
趙(zhao)(zhao)德(de)崇（趙(zhao)(zhao)元佐），趙(zhao)(zhao)國(guo)胤之侄。趙(zhao)(zhao)匡(kuang)胤即位(wei)后(hou)，封他(ta)(ta)(ta)為燕王(wang)，人稱八(ba)大(da)王(wang)。他(ta)(ta)(ta)才學過人，德(de)高望重，是北宋的一(yi)代重臣。潘仁美(mei)陷害(hai)楊家，他(ta)(ta)(ta)便計斬潘仁美(mei)。七王(wang)趙(zhao)(zhao)元侃（趙(zhao)(zhao)恒）怕(pa)太宗(zong)(zong)把皇位(wei)傳給(gei)(gei)他(ta)(ta)(ta)，與王(wang)欽合謀(mou)，曾(ceng)用毒酒害(hai)他(ta)(ta)(ta)，宋太宗(zong)(zong)臨(lin)終，要(yao)把皇位(wei)傳給(gei)(gei)他(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)辭而(er)不(bu)受。太宗(zong)(zong)賜他(ta)(ta)(ta)鐵券、免死(si)牌十二道，遇亂(luan)臣賊子，有(you)權隨即打死(si)。真宗(zong)(zong)登基后(hou)，封他(ta)(ta)(ta)為誠(cheng)意(yi)王(wang)。對(dui)著真宗(zong)(zong)的面.他(ta)(ta)(ta)曾(ceng)痛打奸臣王(wang)欽。王(wang)欽陷害(hai)楊六郎，他(ta)(ta)(ta)力(li)諫真宗(zong)(zong)，保護(hu)六郎、真宗(zong)(zong)在魏(wei)府(fu)被遼兵(bing)圍困，他(ta)(ta)(ta)沖出重圍，重招(zhao)六郎興兵(bing)救駕(jia)。
該小(xiao)說(shuo)是楊家(jia)將(jiang)小(xiao)說(shuo)的(de)重(zhong)要代表(biao)作，在楊家(jia)將(jiang)故(gu)事的(de)流傳(chuan)過(guo)程(cheng)中具有集大成的(de)意義，對(dui)于后世(shi)楊家(jia)將(jiang)小(xiao)說(shuo)戲曲以及其他家(jia)將(jiang)小(xiao)說(shuo)的(de)繁榮(rong)具有一定的(de)開創之(zhi)功。
《楊(yang)家(jia)府演義(yi)》提供(gong)的(de)素(su)(su)材，為戲曲(qu)創作開辟了新天地，戲曲(qu)藝(yi)術(shu)家(jia)們利用這些素(su)(su)材，進行(xing)再度加(jia)工，創造出其他作品(pin)，因而(er)使(shi)楊(yang)家(jia)將(jiang)的(de)故(gu)事(shi)家(jia)喻戶曉，婦孺皆知。清代中葉的(de)《說(shuo)呼全(quan)傳(chuan)》《萬花樓楊(yang)包狄演義(yi)》《五虎平西前傳(chuan)》《五虎平南(nan)后傳(chuan)》等就是楊(yang)家(jia)將(jiang)故(gu)事(shi)題(ti)材延(yan)續(xu)的(de)產物。
主題思想
該小(xiao)說(shuo)描繪(hui)了(le)(le)一(yi)(yi)幅楊(yang)(yang)家(jia)將(jiang)(jiang)英(ying)雄(xiong)群像(xiang)圖，歌(ge)頌了(le)(le)他(ta)們(men)世世代(dai)代(dai)前(qian)仆后(hou)繼、盡忠(zhong)報國(guo)的(de)(de)(de)愛國(guo)主義精神，為讀者譜寫(xie)了(le)(le)一(yi)(yi)曲可(ke)(ke)歌(ge)可(ke)(ke)泣的(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)頌歌(ge)。老英(ying)雄(xiong)楊(yang)(yang)令公(gong)雖(sui)然(ran)是(shi)北漢的(de)(de)(de)降(jiang)將(jiang)(jiang)，但他(ta)歸順宋朝(chao)之(zhi)后(hou)，對朝(chao)廷忠(zhong)心耿耿，毫無私念。相反(fan)，那個從一(yi)(yi)開始就(jiu)跟(gen)隨宋太祖(zu)打(da)江山的(de)(de)(de)潘仁美，卻(que)只計較(jiao)個人(ren)恩怨(yuan)，全然(ran)不顧國(guo)家(jia)和(he)民(min)族的(de)(de)(de)利(li)益(yi)。六郎(lang)楊(yang)(yang)延(yan)昭也是(shi)在(zai)不斷(duan)遭(zao)(zao)到(dao)(dao)奸(jian)臣陷害的(de)(de)(de)處境下，矢志不渝地(di)為國(guo)家(jia)建(jian)(jian)功(gong)立業。他(ta)屢(lv)次為國(guo)家(jia)建(jian)(jian)立奇功(gong)，卻(que)又屢(lv)次遭(zao)(zao)到(dao)(dao)奸(jian)臣的(de)(de)(de)陷害，以致貶(bian)官、充軍、甚至殺頭。但一(yi)(yi)旦聽說(shuo)國(guo)家(jia)、皇帝遇到(dao)(dao)了(le)(le)危難，他(ta)又馬上把(ba)個人(ren)恩怨(yuan)拋(pao)到(dao)(dao)了(le)(le)九霄云外，義無反(fan)顧地(di)奔赴(fu)前(qian)線(xian)，英(ying)勇(yong)殺敵，一(yi)(yi)往無前(qian)。“有虎父(fu)必有虎子”。在(zai)長輩(bei)們(men)的(de)(de)(de)熏(xun)陶、影響下，楊(yang)(yang)家(jia)的(de)(de)(de)小(xiao)將(jiang)(jiang)們(men)也個個英(ying)勇(yong)善戰(zhan)，武藝高強。楊(yang)(yang)宗保13歲即隨父(fu)遠征，而且“行(xing)兵(bing)如神，百(bai)戰(zhan)百(bai)勝”。14歲被封為征遼破(po)陣大(da)元帥，指揮若定，隨機應變(bian)，大(da)破(po)了(le)(le)七(qi)十二座天門陣，充分顯示了(le)(le)少(shao)年英(ying)雄(xiong)的(de)(de)(de)勃勃英(ying)姿。
宋元明清四代(dai)，中(zhong)華民(min)(min)族(zu)在(zai)融合過程(cheng)中(zhong)民(min)(min)族(zu)矛(mao)盾始終是個嚴重問題，楊(yang)家(jia)(jia)將誓死保衛(wei)民(min)(min)族(zu)同家(jia)(jia)的(de)(de)精(jing)神，和不艮強敵的(de)(de)斗(dou)爭意志恰好反(fan)映了人民(min)(min)的(de)(de)愿望：同時，把歌頌楊(yang)家(jia)(jia)將舍身(shen)救國和譴責奸臣(chen)賣國結合，恰好反(fan)映了人民(min)(min)熱烈(lie)反(fan)對奸佞專(zhuan)權(quan)(quan)的(de)(de)情緒。另外(wai)，楊(yang)家(jia)(jia)將故事里(li)的(de)(de)英雄(xiong)與別的(de)(de)小說(shuo)不同，除(chu)了楊(yang)六郎(lang)那樣的(de)(de)青年英雄(xiong)外(wai)，還有(you)老英雄(xiong)、女(nv)英雄(xiong)、少年英雄(xiong)，特別是塑造了一批武藝(yi)超(chao)群的(de)(de)女(nv)將，為(wei)小說(shuo)增添了特殊的(de)(de)色彩。作者在(zai)塑造她們(men)時，突出了“男權(quan)(quan)的(de)(de)文(wen)臣(chen)武將腐敗無能，而楊(yang)門女(nv)將卻忠(zhong)心為(wei)國、精(jing)通武藝(yi)，拯救國家(jia)(jia)與危(wei)難之(zhi)中(zhong)”。這不僅歌頌了保家(jia)(jia)衛(wei)國精(jing)神，也(ye)為(wei)封建時代(dai)的(de)(de)被壓(ya)迫婦女(nv)揚眉吐氣(qi)，證(zheng)明婦女(nv)有(you)志氣(qi)、有(you)才(cai)能，可以(yi)為(wei)國家(jia)(jia)人民(min)(min)做一番驚天動地的(de)(de)事業。
忠君思想(xiang)是(shi)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)局限，作(zuo)者(zhe)為表(biao)現楊六郎之(zhi)忠君，特(te)意寫了他反侵(qin)略斗(dou)爭很英勇(yong)、無所畏懼，但遭到(dao)奸臣潘(pan)仁美的(de)(de)陷害，卻毫無怨言，因為潘(pan)代表(biao)朝廷，反抗朝廷就當(dang)不(bu)了忠臣。不(bu)過(guo)(guo)在長期斗(dou)爭中(zhong)楊家將已逐步認識到(dao)奸臣與昏君有(you)關聯。小(xiao)說(shuo)的(de)(de)另一(yi)個問題(ti)是(shi)有(you)時流露“華尊夷卑(bei)”的(de)(de)大漢族(zu)思想(xiang)；不(bu)過(guo)(guo)，作(zuo)品重(zhong)在揭露遼和西夏高層統治者(zhe)覬覦中(zhong)原(yuan)和侵(qin)略過(guo)(guo)程中(zhong)的(de)(de)暴戾罪行，而非(fei)針對(dui)少(shao)數民族(zu)地區的(de)(de)人(ren)民。
藝術特色
悲喜劇的結合使該小說別具風味，楊令公碰(peng)死李陵碑、楊六(liu)郎(lang)中箭犧牲(sheng)、轅門斬(zhan)子等情(qing)節悲壯(zhuang)動人(ren)，而其中穿(chuan)插了焦贊、孟(meng)良兩個喜劇人(ren)物和穆佳英(ying)等女將的幽(you)默機智，使整部小說悲喜相(xiang)間(jian)、互相(xiang)襯托，引人(ren)入勝。
《楊家府演義》表現出明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)雅(ya)(ya)俗(su)融合的(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)。小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)書過程(cheng)及其(qi)讀者群體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)期待視野，決定了小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)在敘(xu)(xu)事(shi)(shi)過程(cheng)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)通俗(su)性，具體(ti)表現為敘(xu)(xu)事(shi)(shi)內容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)民化(hua)(hua)（如(ru)(ru)英(ying)雄(xiong)傳奇故事(shi)(shi)、歷(li)史演義故事(shi)(shi)、神仙道教故事(shi)(shi)）和(he)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)模式的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)民化(hua)(hua)（如(ru)(ru)讖緯應驗、觀象占卜(bu)、應夢(meng)顯靈等）。由于明(ming)代(dai)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)創(chuang)作(zuo)中(zhong)雅(ya)(ya)俗(su)融合的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)(zheng)體(ti)趨勢和(he)秦淮墨客自身文(wen)人氣(qi)質的(de)(de)(de)(de)(de)原因，小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)在通俗(su)化(hua)(hua)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)特征(zheng)上(shang)，融入了明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)人化(hua)(hua)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)特征(zheng)（如(ru)(ru)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)態(tai)度、敘(xu)(xu)事(shi)(shi)視角、敘(xu)(xu)事(shi)(shi)語言等方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)人化(hua)(hua)）。一方面(mian)，這種融雅(ya)(ya)入俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)藝(yi)術提升了小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學品位，另一方面(mian)，不加(jia)節(jie)制的(de)(de)(de)(de)(de)雅(ya)(ya)化(hua)(hua)又影(ying)響了小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)人物形象的(de)(de)(de)(de)(de)塑造(zao)，從而(er)限制了小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)(zheng)體(ti)藝(yi)術成(cheng)就。
《楊家(jia)府演(yan)義(yi)》故事情節(jie)曲折，人(ren)物(wu)形象(xiang)鮮明；語言通暢達意，質樸自然。但總的(de)說來，《楊家(jia)府演(yan)義(yi)》藝術(shu)上(shang)還比較粗(cu)糙，成就不高。作(zuo)者對生活的(de)反映和思(si)想感情的(de)表(biao)達，往(wang)往(wang)不是(shi)訴(su)諸形象(xiang)。在(zai)作(zuo)品中，種種封建迷信消極落后的(de)思(si)想內容裸露在(zai)外；許多荒誕無稽(ji)的(de)人(ren)物(wu)、情節(jie)雜糅其間(jian)。真實的(de)事件被荒唐的(de)虛(xu)構所(suo)湮沒；歷史人(ren)物(wu)的(de)活動(dong)與神怪(guai)的(de)魔力(li)法術(shu)相混淆。在(zai)作(zuo)者看來，王朝的(de)興衰、人(ren)類的(de)禍患、戰爭的(de)勝負等等，都(dou)要由天上(shang)的(de)星宿(su)主宰(zai)，要靠鬼神的(de)佐助。全書沒有(you)(you)一(yi)個完整統一(yi)的(de)結構，不少(shao)人(ren)物(wu)有(you)(you)始無終，故事有(you)(you)頭無尾(wei)，人(ren)物(wu)、情節(jie)雷同(tong)、重復。
歲月靜好 
